Slovenski kalendar od postanka svijeta i njegove karakteristike. Početak hrišćanske hronologije

Ljudi su oduvek želeli da se prisete svoje prošlosti. S pojavom pisanja, pojavila se potreba za zadržavanjem vremena.

Prva i prirodna mjerna jedinica bio je dan Zemlje. Posmatranje Mjeseca pomoglo je da se utvrdi da jedna mjesečeva faza u prosjeku traje 30 dana. I nakon 12 lunarnih faza, počinje ponavljanje prve. Kalendari zasnovani na posmatranju Mjeseca pojavili su se među mnogim narodima i, iako su bili netačni, omogućili su praćenje godina.

Ostalo je da shvatimo od koje tačke da počnemo da brojimo. Za početak hronologije najčešće se uzimao neki važan događaj iz doba naroda. Takvi intervali su postali poznati kao ere. Na primjer, početak vladavine novog vođe (seleukidsko doba - među stanovnicima seleukidske države sa dolaskom Seleuka na prijestolje), osnivanje novog grada (epoha od osnivanja Rima - među Rimljani) ili jednostavno značajan događaj (epoha od prvih Olimpijskih igara – kod Grka).

Drugi metod hronologije bio je slijed događaja. Može se predstaviti na sljedeći način: vladar X se popeo na prijesto 3 godine nakon što je propao usjev pšenice; 5 godina nakon početka vladavine X, državu su upali varvari itd.

Gotovo svaka država imala je svoj kalendar. Sa razvojem trgovine i nauke u Evropi, javila se potreba za stvaranjem jedinstvenog kalendara za hrišćanske zemlje. Godine 525. rimski opat Dionizije Mali predložio je novi sistem hronologije od rođenja Hristovog. U početku, igumanove ideje nisu bile popularne, i svaka je zemlja nastavila da održava hronologiju na svoj način, ali vekovima kasnije, krajem 10. veka, mnoge evropske zemlje počele su da prelaze na kalendar koji je predložio Dionisije. Sada je svaki datum počeo da se piše uz postscript „od rođenja Hristovog“ ili „od R.H.“. Konačno sređivanje kalendara dogodilo se u doba renesanse, kada je uveden termin „prije rođenja Hristovog”. To je uvelike pojednostavilo i sistematiziralo hronologiju svjetskih događaja. Već bliže 20. vijeku, religiozni izraz "od rođenja Hristovog" zamijenjen je izrazom "AD", a hronologija je dobila modernu verziju.

Ispostavilo se da savremeno čovječanstvo računa po erama, odnosno koristi iste metode koje su koristili naši daleki preci. Tek sada imamo precizniji astronomski kalendar, a polazna tačka za hronologiju je ista za sve zemlje.

ovo je zanimljivo: u Rusiji, prelazak na hronologiju „od n.e. dogodilo se po istorijskim standardima sasvim nedavno - 1700. Petrovim dekretomI. Prije toga, hronologija događaja vođena je prema carigradskoj eri, koja je počela odbrojavanje od 5509. godine prije Krista. Ispada da je prema starovjerskom kalendaru sada (za 2015.) godina 7524. Prema rezultatima posljednjeg popisa stanovništva, u Rusiji je 400.000 starovjeraca.

Kalkulacija: šta je to? Hronologija je sistem odbrojavanja vremena (u danima, sedmicama, mjesecima, godinama), počevši od određenog događaja. Kronologija se može razlikovati među različitim narodima i religijama. To se može objasniti činjenicom da su za polazište uzimani različiti događaji. Međutim, danas je u cijelom svijetu zvanično uspostavljen jedan sistem hronologije koji se koristi u svim zemljama i na svim kontinentima.

Hronologija u Rusiji vođena je prema kalendaru koji je usvojila Vizantija. Kao što znate, nakon usvajanja hrišćanstva u desetom veku nove ere, za polaznu tačku izabrana je godina stvaranja sveta. Tačnije, ovaj dan je dan kada je stvoren prvi čovjek Adam. To se dogodilo prvog marta 5508. godine. A u Rusiji se početak proljeća dugo smatrao početkom godine.

Reforma Petra Velikog

Staru hronologiju “od stvaranja svijeta” car Petar Veliki promijenio je u hronologiju od Rođenja Hristovog. to je učinjeno od prvog januara 1700. (ili 7208. godine "od stvaranja svijeta"). Zašto su promijenili kalendar? Vjeruje se da je Petar Veliki to učinio radi pogodnosti, kako bi uskladio vrijeme sa Evropom. Evropske zemlje dugo žive po sistemu „od rođenja Hristovog“. A pošto je car mnogo poslovao sa Evropljanima, ovaj korak je bio sasvim prikladan. Na kraju krajeva, razlika u godinama u Evropi i u Ruskom carstvu u to vrijeme bila je 5508 godina!

Staroruska hronologija se, dakle, razlikovala od moderne u referentnoj tački vremena. A hronologija prije Hristovog rođenja nazvana je hronologija „od stvaranja svijeta“.

Kako je sve počelo

Kada je počela hronologija? Postoje dokazi da je 325. godine naše ere održan prvi sabor hrišćanskih biskupa. Oni su odlučili da se hronologija vodi od stvaranja svijeta. Razlog za ovo odbrojavanje bila je potreba da se zna kada slaviti Uskrs. Datum stvaranja svijeta predložen je na osnovu razmatranja i razmišljanja o životu Isusa Krista.

Nakon Biskupskog sabora, Rimsko carstvo je usvojilo ovu hronologiju. I nakon nekoliko stotina godina, predloženo je da se pređe na hronologiju od rođenja Hristovog. Ovu ideju je izrazio Dionizije Mali, rimski monah, 532. godine. Ne zna se tačno kada je Isus rođen, ali to se dogodilo oko druge ili četvrte godine naše ere. Od ove godine je počelo odbrojavanje vremena koje se sada zove od Rođenja Hristovog. Ova tačka odvaja novu eru (našu) od prošlosti (oznake AD i BC, respektivno).

Ali svijetu je trebalo dosta vremena da pređe na novu verziju računanja vremena. To je trajalo oko pola milenijuma, a za Rusiju - više od hiljadu godina. Tranzicija je bila postepena, pa se često u zagradi označavala i godina „od stvaranja sveta“.

Arijevska hronologija i slovenska hronologija

Hronologija Arijaca vođena je od stvaranja svijeta, odnosno različita od onoga što je postojalo u svijetu. Ali Arijevci nisu vjerovali da je svijet stvoren upravo 5508. godine prije Krista. Po njihovom mišljenju, polazište je bila godina kada je zaključen mir između Slaveno-Arijevaca i Arima (starih kineskih plemena). Drugi naziv za ovu hronologiju je Stvaranje svijeta u Zvjezdanom hramu.

Nakon pobjede nad Kinezima pojavio se simbol - jahač na bijelom konju koji ubija zmaja. Potonji je u ovom slučaju simbolizirao Kinu, koja je poražena.

Staroslovenska hronologija vođena je prema Daarijskom Krugoletu iz Čisloboga. Više o ovom kalendaru možete pročitati u odgovarajućem članku. Nakon reforme Petra Velikog, počeli su da govore da je „ukrao 5508 godina od Slovena“. Općenito, careva inovacija nije naišla na pozitivne povratne informacije od Slavena; oni su joj se dugo protivili. Ali hronologija starih Slovena i njihov kalendar bili su zabranjeni. Danas ih koriste samo starovjerci i Ynglingi.

Kronologija po slovenskom kalendaru imala je svoje zanimljive karakteristike:

• Sloveni su imali samo tri godišnja doba: proljeće, jesen i zimu. Inače, stari Sloveni su cijelu godinu nazivali "ljetom".
• Bilo je to devet mjeseci.
• U mjesecu je bilo četrdeset ili četrdeset jedan dan.

Dakle, hronologija starih Slovena, koji su bili pagani, bila je u suprotnosti s općeprihvaćenom kršćanskom. Na kraju krajeva, mnogi Sloveni, čak i nakon što su prihvatili kršćansku vjeru, nastavili su ostati pagani. Bili su vjerni svojim pogledima na svijet i nisu prihvatili hronologiju “od rođenja Hristovog”.

Hronologija je postala odraz religije, koja je zauzimala i zauzima dominantan položaj u državi, društvu, svijetu. Kršćanstvo danas praktikuje više od trideset posto svjetske populacije. Nije iznenađujuće da je rođenje Hristovo izabrano za njegov početak. Takođe je postalo zgodno razlikovati prošlo doba od novog. Petar je, nakon što je promijenio hronološki sistem u Rusiji, omogućio koordinaciju svih aktivnosti zemlje sa ostatkom svijeta. Teško je zamisliti da bi danas postojao jaz između zemalja od više od pet i po hiljada godina! Takođe, pozitivan aspekt hronologije zajednički je pogodnost u proučavanju istorije i drugih nauka.

Svaki čovek, otvarajući pred sobom tekst Svetog pisma, naći će u njemu prve reči: „U početku stvori Bog nebo i zemlju...“ (Post 1,1) – i tako će primetiti da odbrojavanje vremena u biblijskoj istoriji počinje sa stvaranjem sveta. Zaista, vekovima je među pravoslavnim hrišćanima bio običaj da računaju godine od navodnog stvaranja sveta. Sada je još jedno brojanje godina postalo uobičajeno na postsovjetskom prostoru - od "AD", zamijenivši tradicionalno brojanje "od Rođenja Hristovog". Nedavno je ovo stanje stvari postalo čvrsto uspostavljeno kada sekularno društvo slavi Novu godinu godine sa svečanostima, a Crkva ponovo slavi datum Rođenja Hristovog. Nekada je ovaj datum, određen za 25. decembar, trebalo da zaseni paganski praznik u čast sunca, ali sada je hrišćanski praznik u senci vesele Nove godine. Pogled svjetovne osobe usmjeren je u budućnost s nadom da će ona biti “svijetla”. Pogled crkve je okrenut prošlosti, to je sećanje na ono što se već dogodilo na početku istorije Biblije ili posebne istorije Jevanđelja. Ovdje postoji obrazac, jer razmišljajući o prošlosti, upoznajemo sebe.

Kršćanska hronologija potiče iz biblijske hronologije. Narodi antike su pratili aktuelna dešavanja po godinama vladavine svojih kraljeva. "U toj i takvoj godini tog i takvog kralja" - tako je počelo uobičajeno zabavljanje. U Bibliji također možete pronaći mnoge primjere takvog brojanja u knjigama Kraljeva ili Ljetopisa. Ali pored datiranja po godinama vladara, koncept "ere" poznat je iu drevnim hronologijama. Ovo je odbrojavanje vremena od događaja koji je, po mišljenju niza generacija, postao početak istorije određenog naroda i države ili bliskih naroda i država. Na primjer, stari Rimljani su svoju istoriju pratili do osnivanja Rima, a Grci su svoju istoriju pratili do početka Olimpijskih igara. U Starom zavjetu postoji i važna referentna tačka: egzodus izraelskog naroda iz Egipta. Svake godine Jevreji slave ovaj događaj kao rođenje svog naroda. Stvaranje hrama pod Solomonom, na primjer, datira iz 480. godine “nakon što su sinovi Izraelovi izašli iz zemlje egipatske” (1. Kraljevima 6:1). Istina, slovenski tekst, za razliku od ruskog prijevoda, slijedi grčki i označava brojku od 440 godina.

Naravno, era predstavlja razvijeniju fazu u čovjekovom razumijevanju svog mjesta u historijskim epohama od jednostavnog brojanja kraljeva. I u Bibliji se može uočiti želja svetih autora da istaknu vrijeme rajskog života predaka, doba prije Velikog potopa, povijest naseljavanja ljudi i doba patrijarha. U evanđelistu Mateju nalazimo periodizaciju „od Abrahama do Davida“, „od Davida do seobe u Babilon“, „od seobe u Vavilon do Hrista“. Naravno, postojale su i druge periodizacije starozavetne istorije, sv. prvi mučenik Stefan je, na primer, istakao vreme od Abrahama do Mojsija i od Mojsija do izgradnje Prvog hrama od strane kralja Solomona (Dela 7:1-47). Međutim, da bi se izgradila jedinstvena hronologija događaja, bilo je potrebno napraviti zajednički početak za sve njih. Za njih je bilo prirodno da stvaraju svijet.

Može se naići na mišljenje da su kršćani priču o “stvaranju svijeta” posudili od Jevreja. Zaista, među Jevrejima u 2. veku. prema R.H. pojavila se rasprava „Poredak svijeta“ (Seder Olam) u kojoj se biblijski događaji broje upravo na ovaj način. Ali sami Izraelci, koji su bili u disperziji, kretali su se na ovoj tački više od jednog veka, od 9. do 16. veka. prema R.H. Prije toga, računali su godine ili od vremena osvajanja Babilona od strane vojskovođe Aleksandra Velikog Seleuka 312. godine prije Krista, ili su se rukovodili godinom razaranja Drugog hrama od strane Rimljana (70. n.e.). Stoga bi bilo poštenije reći da su kršćani počeli računati godine “od stvaranja svijeta” neovisno o Židovima i iz vlastitih razloga.

Evanđelist Jovan otvara svoje Jevanđelje rečima: „U početku beše Reč...“. U pitanju je isti početak kao u prvom poglavlju knjige Postanka, tj. stvaranje svijeta. U Poslanici Jevrejima čitamo: „Bog, koji je povremeno i na različite načine govorio ocima od davnina po prorocima, u ove posljednje dane progovori nam po Sinu, kojega je postavio za nasljednika svega, preko kome je i stvorio svjetove” (Jevr. 1:1-2). Ovdje je stvaranje svijeta („vjekovi“) stavljeno u isti hronološki red sa onim „posljednjim danima“ kada je Bog poslao svog Jedinorođenog Sina da spasi svijet. Pojavljuje se određeni teološki koncept: Božja tvorevina je pretrpjela kvarenje grijeha, radi spasenja ljudi Sin Božiji se ovaplotio na zemlji, On najavljuje približavanje Kraljevstva višeg reda, historija teži, kako je navedeno u vjerovanja, prema “životu sljedećeg stoljeća”. Ovako se gradi kršćanska hronologija: stvaranje svijeta, prvo pojavljivanje Krista, njegovo drugo pojavljivanje i opći sud. Dakle, Hrist je “Alfa i Omega, početak i kraj, prvi i poslednji” (Otkr. 22:13).

U „Crkvenoj istoriji“ Jevsebija Cezarejskog (početak 4. veka) naveden je sledeći uvod: „Iako smo, očigledno, novi narod i ime hrišćana je zaista novijeg datuma, tek priznato od svih naroda, ali naš život i čitav naš način ponašanja su u skladu sa dogmama pobožnosti, koje nismo nedavno izmislili, već se poštuju od samog početka čovečanstva; drevni bogoljubivi narod, prirodnim porivom, živio je upravo tako... Abrahamsku vjeru, potvrđenu djelima – a ona su značajnija od riječi – danas u cijelom svemiru promatraju samo kršćani.” Očigledno je da hrišćani sebe smatraju naslednicima starozavetnih pravednika, a svoju istoriju smatraju i pre Hristovog rođenja.

Također treba napomenuti da su kršćani od najranijih vremena unosili događaje iz evanđelja u povijesni kontekst tog doba. Dakle, sv. Luka piše o početku propovijedi sv. Jovan Krstitelj: „Petnaeste godine vladavine Tiberija Cezara, kada je Pontije Pilat bio na čelu Judeje, Irod je bio tetrarh Galileje, Filip njegov brat bio je tetrarh Itureje i Trahonitskog područja, a Lizanija je bio tetrarh Abilene pod prvosvećenici Ana i Kajafa, riječ Božja Ivanu, sinu Zaharijinu u pustinji” (Luka 3,1-2). Isti evanđelist povezuje Hristovo rođenje sa popisom stanovništva pod rimskim imperatorom Avgustom i sirijskim namjesnikom Kvirinijem (Luka 2,1). Ovdje se javljaju znatne poteškoće u povezivanju jevanđeljske hronologije s prihvaćenim datumima. Ispostavilo se da je Isus rođen 4-6 godina “prije Hristovog rođenja”. Međutim, treba napomenuti da je izračunavanje vremena Hristovog rođenja, preduzeto u 6. veku. rimskog opata Dionizija Malog, u početku je bila približna, zasnovana ne toliko na istorijskim podacima koliko na uskršnjim proračunima.

Dionizijevi sumnjivi proračuni, međutim, postali su osnova za kalendar „Anno Domini“ („Gospodnja godina“), usvojen u katoličkom svijetu na prijelazu iz 1. milenijuma. U Rusiji je ovaj referentni sistem uveo Petar I 1700. godine radi ujednačavanja hronologije sa Evropom. Međutim, takva uniformnost može ići prilično daleko. Pod uticajem sekularizacije na Zapadu, počev od 19. veka, počinje da se usvaja drugačiji naziv - Common Era, Before the Common Era (CE, BCE), tj. "prihvaćena/zajednička era", "prije prihvaćene/zajedničke ere". U zemljama sovjetskog bloka uspostavljeno je još nesretnije ime - "naša era", eho proleterskog "mi smo naši, mi ćemo izgraditi novi svijet".

U međuvremenu, u Istočnoj Crkvi dugo je bilo relevantno računanje vremena Prvog vaseljenskog sabora iz 325. Tada je odlučeno da se hronologija zadrži „od stvaranja svijeta“ koja je datirana 1. marta 5500. godine. BC. (kasnije se pojavio broj 5508 radi lakšeg izračunavanja Uskrsa). Ovaj datum odstupa od jevrejske ere „od stvaranja sveta“ (3761), koja se zasniva na drugim brojevima očekivanog životnog veka za starozavetne patrijarhe (koji takođe prati ruski sinodalni prevod).

Poznato je da je hrišćanska hronologija od Adama usvojena upravo iz teoloških razloga (Adam je stvoren u podne šestog dana stvaranja, a za Gospoda je „hiljadu godina kao jedan dan“ - 2. Petrova 3,8). U apostolskom čitanju za Božić iz Poslanice Galatima (Gal. 4,4), pojava Hrista se povezuje sa „ispunjenjem vremena“ (proslavljeni „kraj leta“). Važno je napomenuti da je praznik Bogojavljenja, koji se sada više povezuje s događajem Krštenja Gospodnjeg, izvorno na kršćanskom Istoku uključivao sjećanja na sve jevanđeljske događaje od rođenja do krštenja Kristova. Datum praznika Bogojavljenja (6. januara po crkvenom kalendaru) podsjeća na šesti stvaralački dan na koji je Bog stvorio prve ljude. Simbolika je ovdje od fundamentalnog značaja: od Starog Adama svi ljudi nasljeđuju smrtnu prirodu, a od Novog Adama, tj. Hriste - primite obnovljenu prirodu za večni život. Dakle, hrišćanska hronologija je poučna; ona oslikava moralnu istoriju čovečanstva, povezuje vremensko i večno, osvrće se na prošle vekove i ukazuje na budući vek.

novine "Uskrsnuće"

Januarski broj lista „Vaskrsenje“ postavljen je u arhivskom delu lista.

Pretplatnički indeks lista "Voskresenye" ​​63337

Dragi posjetitelji!
Stranica ne dozvoljava korisnicima da se registruju i komentarišu članke.
Ali da bi komentari bili vidljivi ispod članaka iz prethodnih godina, ostavljen je modul zadužen za funkciju komentiranja. Pošto je modul sačuvan, vidite ovu poruku.

Kalendar je ritam koji je dizajniran da ujedini vanjski univerzum sa unutrašnjim čovjekom u harmoničnu cjelinu. Odnos prema vremenu ukazuje ne samo na određeni nivo kulture, već je i izraz onih unutrašnjih osobina koje razlikuju jednu kulturu od druge. Naravno, odnos prema vremenu unutar određene kulture utječe prvenstveno na kalendar. Međutim, kalendar nije samo ritam, već i ritmičko pamćenje čovječanstva. Čak i najstariji kalendari, poput solarnog kalendara starog Egipta ili solarno-lunarnog kalendara Babilona sa svojim periodično ponavljajućim ciklusima vjerskih praznika, uvijek su težili jednom važnom cilju: biti, prije svega, pouzdani čuvari sjećanja onoga što leži u korenu svakog od njih Jevrejski kalendar- je vjerski kalendar i službeni kalendar Izraela. Ovo je kombinovani solarno-lunarni kalendar. Godine se računaju od stvaranja svijeta, koje se prema judaizmu dogodilo 3761. godine prije Krista. Ova godina odgovara prvoj godini mira (Anno Mundi). Na primjer, 1996. odgovara hebrejskoj 5757. godini.
Istočni (kineski) kalendar, koji je na snazi ​​već nekoliko hiljada godina u Vijetnamu, Kampučiji, Kini, Koreji, Mongoliji, Japanu i nekim drugim azijskim zemljama, sastavljen je sredinom trećeg milenijuma pre nove ere. Ovaj kalendar je 60-godišnji ciklični sistem.
Kineski seksagenarij nastao je kao rezultat kombinacije duodecimalnog ciklusa („zemaljske grane“), čijoj je svakoj godini dodijeljeno ime životinje, i decimalnog ciklusa „elemenata“ („nebeske grane“): pet elemenata (drvo, vatra, zemlja, metal, voda) , od kojih je svaki odgovarao dvama cikličkim znakom, personificirajući muški i ženski princip (dakle, u kineskom kalendaru postoje uzastopne godine koje odgovaraju različitim životinjama, ali jedan element). Kineski kalendar ne broji godine u beskonačnom nizu. Godine imaju imena koja se ponavljaju svakih 60 godina. Istorijski gledano, godine su se računale od godine carevog stupanja na tron, koji je ukinut nakon revolucije 1911. godine. Prema kineskoj tradiciji, prva godina vladavine polulegendarnog žutog cara Huang Dija bila je 2698. pne. Alternativni sistem se zasniva na činjenici da je prvi istorijski zapis o početku ciklusa od 60 dana napravljen 8. marta 2637. godine pne.
Ovaj datum se smatra datumom izuma kalendara i svi ciklusi se računaju od tog datuma. Obračun u Japanu- Kineski izum. Svaki car je, po stupanju na prijestolje, uspostavio moto pod kojim će se odvijati njegova vladavina. U antičko doba, car je ponekad mijenjao svoj moto ako je početak njegove vladavine bio neuspješan.
U svakom slučaju, početak carskog gesla smatrao se prvom godinom nove vladavine, a sa njom je započela nova era – period vladavine pod ovim motom. Svi motoi su jedinstveni, pa se mogu koristiti kao univerzalna hronološka skala. Tokom Meiji restauracije (1868.), uveden je jedinstveni japanski kalendarski sistem, koji datira iz 660. godine prije nove ere. - legendarni datum osnivanja japanske države od strane cara Jimmua. Ovaj sistem se aktivno koristio samo do kraja Drugog svetskog rata. Dugotrajna izolacija Indijanac kneževine jedna od druge dovele su do činjenice da je skoro svaka od njih imala svoj lokalni kalendarski sistem. Donedavno se u zemlji koristilo nekoliko službenih građanskih kalendara i tridesetak lokalnih, koji su služili za određivanje vremena raznih vjerskih praznika i obreda. Među njima možete pronaći solarne, lunarne i lunisolarne.
Najpopularniji u Indiji je Samvat kalendar (Vikram Samvat), u kojem je dužina solarne godine u određenoj mjeri povezana sa dužinom lunarnih mjeseci. Jawaharlal Nehru, u svojoj knjizi Otkriće Indije, napisanoj 1944. godine, ukazuje na raširenu upotrebu Samvat kalendara. Napisao je da se “u većini dijelova Indije slijedi kalendar Vikram Samvat.” U aprilu 1944. godine, proslave posvećene Samvat kalendaru naveliko su se slavile širom Indije. Povezani su sa 2000. godišnjicom uvođenja ere Vikram Samvata. Pošto hronologija ere Vikram Samvata počinje od 57. godine prije Krista, dakle, 2010. godina našeg kalendara odgovara 2067-2068 godini Samvatskog kalendara. U južnom dijelu zemlje rasprostranjen je saški građanski kalendar u kojem odbrojavanje godina počinje 15. marta 78. godine nove ere. Nova godina se slavi oko 12. aprila sa razlikom od dva do tri dana. 2010. godina našeg kalendara odgovara godinama 1932-1933. sačkog kalendara. U Indiji su se dugo koristile druge ere, kao što je era Kali Yuge, koja datira od 18. februara 3102. godine prije Krista; era Nirvane, koja datira iz 543. godine prije Krista. - procijenjeni datum smrti Bude Sakya Munija. Fazli era, jedna od posljednjih historijskih era u Indiji, također je korištena. Uveo ga je Padišah Akbar (1542-1606), ali se koristio samo u službenim dokumentima. Era ove ere je 10. septembar 1550. godine. Široko se koristi i gregorijanski kalendar, koji se u Indiji počeo koristiti 1757. godine. Trenutno gotovo sve objavljene knjige, časopisi i novine datiraju se po gregorijanskom kalendaru, ali se često sreće i dvostruko datiranje: po gregorijanskom kalendaru i prema lokalni, građanski. Zbunjenost kalendarskih sistema pokazala se toliko značajnom da je indijska vlada bila primorana da izvrši reformu i uvede Jedinstveni nacionalni kalendar. U tu svrhu, u novembru 1952. godine, pod predsjedavanjem eminentnog naučnika, profesora Meghnada Sahe, stvorena je posebna komisija za reformu kalendara. Usvojen je u Indiji od 22. marta 1957. odlukom vlade u civilne i javne svrhe. Za obavljanje vjerskih obreda nije bilo zabranjeno koristiti lokalne kalendare. Majanski kalendar potiče od mitskog datuma - 13. avgusta 3113. godine prije Krista. Od nje su Indijanci brojali prošle godine i dane. Polazna tačka igra istu ulogu kod Maja kao i datum „Rođenja Hristovog“ u evropskoj hronologiji. Zašto 13. avgusta 3113. pne? Moderna nauka to još nije mogla objasniti. Vjerovatno je ovaj dan, prema vjerovanju Maja, obilježila kataklizma kao što je globalna poplava ili nešto slično. U kalendaru Maja, vrijeme je podijeljeno na cikluse ili "Sunca". Ukupno ih je šest. Svaki ciklus, tvrdili su svećenici Maja, završava se navodnim potpunim uništenjem zemaljske civilizacije. Protekla četiri "Sunca" su potpuno uništila četiri ljudske rase, a samo nekoliko ljudi je preživjelo i ispričalo šta se dogodilo. “Prvo sunce” je trajalo 4008 godina i završilo se zemljotresima. “Drugo sunce” je trajalo 4010 godina i završilo se uraganima. "Treće sunce" bilo je staro 4081 godinu - zemlju su uništile "vatrene kiše" koje su se izlile iz kratera ogromnih vulkana. “Četvrto sunce” kulminiralo je poplavama. Trenutno zemljani doživljavaju “Peto sunce” koje će se završiti 21. decembra 2012. Šesti ciklus u kalendaru je prazan...
Već u prvim stoljećima formiranja Hrišćanstvo učinjeni su pokušaji da se izgradi hronološki most između modernog vremena i svetih događaja opisanih u Bibliji. Kao rezultat proračuna, nastalo je oko 200 različitih verzija ere "od stvaranja svijeta", odnosno "od Adama", u kojoj se vremenski period od stvaranja svijeta do rođenja Hristovog kretao od 3483. do 6984 godine. Najrasprostranjenije su postale tri takozvane svjetske ere: aleksandrijska (početna tačka - 5501., zapravo 5493. pne.), antiohijska (5969. pne.) i kasnija vizantijska. U 6. veku, Vizantija je počela da koristi svetsku eru sa početkom 1. marta 5508. godine pre nove ere. Brojanje dana u njemu je vršeno od Adama, koji je, na osnovu biblijskih premisa, stvoren u petak, 1. marta 1. godine ove ere. Na osnovu činjenice da se to dogodilo sredinom šestog dana stvaranja, po analogiji je opšteprihvaćeno da je Isus rođen sredinom šestog milenijuma, jer „kod Gospoda je jedan dan kao hiljadu godina, a hiljadu godina kao jedan dan” (2 Pet. 3, 8).
U dolini Nila, gdje je od pamtivijeka stvoren kalendar koji je postojao s Egipatska kultura oko 4 veka. Nastanak ovog kalendara vezuje se za Sirijus, najsjajniju zvezdu na nebu, koju pevaju mnogi pesnici. Dakle, Sirijus je Egiptu dao prvi solarni kalendar na svijetu, koji je u osnovi hronologije cijelog Starog svijeta, sve do današnjeg vremena. Činjenica je da je vremenski interval između prva dva jutarnja izlaska Sirijusa, koji se u Egiptu podjednako poklopio sa ljetnim solsticijem i poplavom Nila, upravo dobro poznatih 365 i 1/4 dana. Međutim, Egipćani su dužinu svoje godine postavili na cijeli broj dana, odnosno 365. Tako su za svake 4 godine sezonske pojave bile ispred egipatskog kalendara za 1 dan. Očigledno, da bi Sirijus prošao kroz sve datume skraćene godine (od 365 dana), već mu je bilo potrebno 365 × 4 = 1460 dana. Ali opet, sjetivši se da je egipatska godina kraća od solarne za 1/4 dana (6 sati), da bi se vratio tačno na isti datum egipatskog kalendara, Sirijusu je bila potrebna još jedna godina (1460+1=1461). ). Ovaj ciklični period od 1461. egipatske godine je čuveni „Sotski period“ (Velika godina Sotisa).
Starogrčki kalendar bila lunisolarna sa primitivnim i nepravilnim pravilima interkalacije. Otprilike od 500. godine prije Krista. Oktateri (octaeteris) su postali široko rasprostranjeni - 8-godišnji ciklusi u kojima je pet običnih godina od 12 mjeseci kombinovano sa tri godine od 13 mjeseci. Nakon toga, ova pravila je posudio rimski kalendar. Oktaterijumi su se nastavili koristiti u Grčkoj čak i nakon reforme Julija Cezara. Početak godine bio je sredinom ljeta.
U drugoj polovini 3. veka p.n.e. e. Drevni grčki istoričar Timej i matematičar Eratosten uveli su hronologiju od prvih Olimpijskih igara. Igre su se održavale jednom u četiri godine u dane blizu ljetnog solsticija. Počele su 11. a završavale se 16. dana nakon mladog mjeseca. Prilikom brojanja godina na olimpijadama svaka godina se označavala rednim brojem igara i brojem godine u četvorogodišnjem periodu. Prve Olimpijske igre otvorene su 1. jula 776. pne. po julijanskom kalendaru. Godine 394. AD. Car Teodosije I zabranio je Olimpijske igre. Rimljani su ih zvali "otium graecum" (grčki besposlica). Međutim, kalendar za Olimpijade je ostao neko vrijeme. Zašto se zove stari stil Julian? Prvi pokušaj reforme staroegipatskog kalendara bio je mnogo prije Julija Cezara od strane Ptolemeja III Euergeta, koji je u svom čuvenom „Kanopskom dekretu“ (238. pne.) prvi uveo koncept prijestupne godine, čime je izravnao grešku od 1 dana u nizu. za 4 godine. Tako je jedna godina od četiri postala jednaka 366 dana. Nažalost, ova reforma nije zaživjela u to vrijeme: prvo, koncept prijestupne godine bio je potpuno stran samom duhu stoljetnog egipatskog računanja vremena, a drugo, drevne tradicije su još uvijek bile previše jake.
Tek u doba rimske vladavine, već poznata Velika godina Sothisa prestala je da postoji kao prava kalendarska i astronomska mjera. Gaj Julije Cezar, uz pomoć poznatog aleksandrijskog astronoma Sosigena, zamenio je rimski kalendar reformisanim egipatskim kalendarom "Kanopskog dekreta". Godine 46. pne. Rim i svi njegovi posjedi prešli su na novi kalendarski račun, koji je od tada dobio ime Julian. Upravo je ovaj kalendar postao osnova istorije hrišćanske kulture. Julijanski kalendar se pokazao nedovoljno tačnim i dao je grešku od 1 dan u 128 godina. Godine 1582. proljetna ravnodnevnica se pomjerila za (1582-325)/128 = 10 dana. Zbog važnosti ovog praznika za kršćanski svijet, Katolička crkva je bila uvjerena u potrebu za reformom kalendara. Papa Grgur XIII, koji je došao 1572. godine, izvršio je kalendarsku reformu 24. februara 1582. Svim hrišćanima je naređeno da 5. oktobar 1582. godine računaju kao 15. oktobar. Kalendar je počeo da se zove gregorijanski.
OMAR 1 (581-644, vladavina 634-644), drugi od "pravednih" halifa Arapskog kalifata, uvodi Muslimanski (islamski) kalendar. Prije toga, arapska plemena započinju hronologiju od “Ere slonova” - 570. godine, povezanog sa invazijom etiopske vojske na Meku. Početak ovog kalendara (hronologije) datira od petka, 16. juna 622. godine, kada je Muhamed (Muhamed, Muhamed, koji je živio u Arabiji ≈570 -632) preselio se (arapski - Hidžra) iz Meke u Medinu. Stoga se u muslimanskim zemljama kalendar naziva hidžretskim kalendarom (arapski: الـتـقـويم الـهيج, at-ريج, l-Hidžri).
Kalendar Francuske revolucije(ili republikanski) uveden je u Francuskoj 24. novembra 1793. i ukinut 1. januara 1806. Ponovo je kratko korišćen tokom Pariske komune 1871. Godine se računaju od uspostavljanja prve Francuske republike 22. septembra 1792. Ovaj dan je postao 1. Vendémière, 1. godina Republike (iako je kalendar uveden tek 24. novembra 1793.). Kalendar kod starih Slovena zvao se Koljadin dar - Dar boga Koljade. Koljada je jedno od imena Sunca. Nakon zimskog solsticija 22. decembra, bog Koljada je simbol promjene godišnjeg ciklusa solsticija i prelaska sunca iz zime u ljeto, pobjede dobrih sila nad zlim.
Početak hronologije izveden je od datuma stvaranja svijeta u Zvjezdanom hramu, odnosno potpisivanja mirovnog ugovora u ljeto Zvjezdanog hrama prema Cirkularnoj godini (kalendaru) Čisloboga nakon pobjede. Arijevaca (u modernom smislu - Rusija) nad carstvom Velikog Zmaja (u modernom smislu - Kina). Simbol ove pobjede - konjanik koji ubija kineskog zmaja - još uvijek je sačuvan. U originalnoj verziji, ovo je Perun koji ubija zmaja, a s dolaskom pokrštavanja, Perun (konjanik) je nazvan George.
Prije usvajanja kršćanstva vrijeme se računalo prema četiri godišnja doba. Početak godine je bilo proljeće, a ljeto se vjerovatno smatralo najvažnijim godišnjem dobu. Dakle, drugo semantičko značenje riječi "ljeto" došlo je do nas iz dubina vjekova kao sinonim za godinu. Stari Sloveni su također koristili lunisolarni kalendar, koji je sadržavao sedam dodatnih mjeseci svakih 19 godina. Postojala je i sedmodnevna sedmica, koja se zvala sedmica. Kraj 10. veka obeležen je prelaskom na hrišćanstvo u staroj Rusiji. Pojava julijanskog kalendara ovdje je također povezana sa ovim događajem. Trgovinske i političke veze između Rusije i Vizantije dovele su do usvajanja kršćanstva i julijanskog kalendara po vizantijskom modelu, ali s određenim odstupanjima. Tamo je godina počela 1. septembra. U Rusiji se, prema drevnoj tradiciji, proljeće smatralo početkom godine, a godina je počinjala 1. marta. Kronologija je izračunata "od stvaranja svijeta", usvajajući vizantijsku verziju ovog mitskog datuma - 5508. pne. e. Tek 1492. godine nove ere. e. (7001. godine od stvaranja sveta) početak godine u Rusiji određen je za 1. septembar. Zbog isteka sedme hiljade godina „od stvaranja sveta“ i religioznog i mističnog tumačenja ovog perioda, a možda i u vezi sa zauzimanjem Konstantinopolja, prestonice istočnog hrišćanstva, od strane Turaka 1453. godine, praznoverno glasine o smaku svijeta koji dolazi 7000. godine proširile su se cijelim svijetom. Nakon što je ova kobna tačka bezbedno prošla, a praznoverni ljudi smirili, Moskovski crkveni sabor je odmah u septembru 1492. (7001. godine) pomerio početak godine sa 1. marta na 1. septembar. Iz uredbe Petar 1 od 20. decembra 7208. od stvaranja sveta: „Sada je 1699. godina došla do Hristovog rođenja, a od sledećeg januara (januara) 1. biće nova 1700. godina i novi vek. Od sada će se ljeta računati ne od 1. septembra, nego od 1. januara, i to ne od stvaranja svijeta, nego od rođenja Hristovog.” 7208. godina od "stvaranja svijeta" pokazala se najkraćom i trajala je samo četiri mjeseca, dok se u Rusiji 1699. Nova godina slavila dva puta - 31. avgusta i 31. decembra. Godine 1702. u Amsterdamu je štampan prvi ruski štampani kalendar sa početkom godine 1. januara i brojanjem godina od „Roždestva Hristovog“. Takođe, svojom karakterističnom pedantnošću, Petar je detaljno opisao kako se ukrasiti dom i proslaviti praznik. „Pošto ljudi u Rusiji Novu godinu broje drugačije, od sada, prestanite da zavaravate ljude i računajte Novu godinu svuda od prvog januara. I u znak dobrih početaka i zabave, čestitajte jedni drugima Novu godinu, poželivši prosperitet u poslu i porodici. U čast Nove godine napravite ukrase od jelki, zabavite djecu i vozite se niz planine na sankama. Ali odrasli se ne bi smjeli upuštati u pijanstvo i masakre – za to postoji mnogo drugih dana.”
A Rusija je prešla na gregorijanski kalendar tek 1918. godine - skoro 350 godina nakon Evrope. Uvedena je izmjena od 13 dana: nakon 31. januara 1918. odmah je došao 14. februar. Ali pravoslavna crkva i dalje slavi svoje praznike po julijanskom kalendaru, zbog čega se Božić ne slavi 25. decembra, već 7. januara, a od 2100. godine, ako crkva ne pređe na gregorijanski kalendar, razlika će se povećati na 14 dana i pravoslavni Božić će automatski "biti odložen" za 8. januar. Crkve koje postavljaju kalendar prema solarnim ciklusima nešto su pogriješile. Iz svega ovoga, treba se prisjetiti da se prije 310 godina Nova godina počela slaviti 1. januara, a 90 godina kasnije Božić će se slaviti dan kasnije. U međuvremenu živimo i radujemo se što će uskoro biti najradosniji praznik - Nova godina, a Deda Mraz će nam doneti gomilu poklona. Sretna Nova godina!

Moramo pamtiti svoju istoriju i slediti svoj put.

Trenutno koristimo datiranje godina od Hristovog rođenja i gregorijanskog kalendara.

Nije zaboravljen ni julijanski kalendar, takozvani „stari stil“. Svake godine u januaru ga se sjetimo kada slavimo “staru” Novu godinu. Takođe, mediji nas pažljivo podsjećaju na promjenu godina po kineskom, japanskom, tajlandskom i drugim kalendarima.

Naravno, to nam širi vidike. Proširimo vidike.

Ali, da bi naš horizont bio još širi, dotaknimo se drevne tradicije izračunavanja hronologije slavenskih naroda - Daarskog kruga Čisloboga, prema kojem su naši preci živjeli ne tako davno.

Danas ovaj kalendar koriste samo starovjerci - predstavnici najstarije slavensko-arijevske vjere - ingliizma.

Široka upotreba našeg drevnog kalendara prestala je prije nešto više od 300 godina, kada je car Petar 1. svojim dekretom uveo strani kalendar na teritoriju Rusije i naredio da se slavi dolazak 1700 godina od rođenja Isusa Krista. u noći 1. januara. Reforma kalendara je ukrala (najmanje) 5500 godina naših priča.

A u Rusiji je u to vreme bilo leto 7208 od stvaranja sveta u Zvezdanom hramu.

Ali uopšte se ne kaže da je car ne samo promenio kalendar, već ga je, u najmanju ruku (!), zapravo „ukrao“. pet i po hiljada godina naše istinske istorije.

Uostalom, događaj od kojeg se računaju godine – Stvaranje svijeta u Zvjezdanom hramu (5508. pne) nije značilo stvaranje svemira od strane biblijskog boga, već doslovno; potpisivanje mirovnog ugovora u godini Zvjezdanog hrama prema Čislobogovom krugu nakon pobjede Moći Velike rase (u modernom smislu - Rusije) nad Carstvom Velikog Zmaja (u modernom smislu - Kina).

Inače, simbolična slika jahača na belom konju koji kopljem ubija zmaja, u hrišćanskoj tradiciji poznata kao Sveti Georgije Pobedonosac, zapravo simbolizuje upravo ovu pobedu.

Zato je ovaj simbol dugo bio toliko rasprostranjen i poštovan u Rusiji među slavensko-arijskim narodima.

Na osnovu kojih događaja je zasnovana hronologija?

Postavlja se prirodno pitanje: od kojeg je događaja bila hronologija do stvaranja svijeta u Zvjezdanom hramu?

Odgovor je očigledan - iz ranijeg značajnog događaja.

Štaviše, godine iz različitih događaja mogle bi se računati paralelno. Upravo tako su počele drevne hronike spominjanjem nekoliko vremenskih perioda.

Kao primjer, evo nekoliko datuma sa RX-a za tekuću 2016. godinu:

Ljeto 7524 od stvaranja svijeta u Zvjezdanom hramu

Ljeto 13024 od Velikog zahlađenja

Ljeto 44560 od stvaranja Velikog koloa Rusije

Ljeto 106794 od osnivanja Asgarda iz Irije

Ljeto 111822 iz Velike seobe iz Darije

Ljeto 143006 iz perioda Tri mjeseca

Ljeto 153382 iz Assa Dei

Ljeto 185782 iz Thule Timea

Ljeto 604390 iz vremena tri sunca, itd.

Očigledno, u kontekstu moderne “zvanične” hronologije, ovi datumi izgledaju jednostavno fantastično,

Ali za osobu koja samostalno razmišlja i koja je zainteresirana za drevno kulturno naslijeđe naroda na Zemlji, takvi "ponori godina" ne izgledaju tako zastrašujuće.

Uostalom, ne samo u slavensko-arijevskim Vedama, već i u prilično brojnim pisanim spomenicima koji su do nas stigli širom Zemlje, pominju se mnogo duži istorijski periodi,

Nepristrasne arheološke i paleoastronomske studije također ukazuju na te iste činjenice.

Također će biti vrlo zanimljivo prisjetiti se da se u predpetrovsko doba u Rusiji nisu koristili brojevi za označavanje brojčanih veličina, kao što je sada uobičajeno, već naslovna početna slova, tj. Slavenska slova sa uslužnim simbolima.

Šta su Ćirilo i Metodije „popravili“?

A budući da je kalendar pisana tradicija (pokušajte usmeno voditi i prenositi tako složen i dinamičan niz informacija s generacije na generaciju), očito je da je prije vremena Petra I pismo u Rusiji postojalo barem (! ) sedam vekova, više od hiljadu godina.

Međutim, smatra se da su pismo „izmislili“ posebno za nas „nepismene“ dva grčka monaha Ćirilo i Metodije, koji su u našu azbuku dodali samo nekoliko grčkih slova umesto diftonga koje nisu razumeli.

I, skromno rečeno, iznenađuje sve veća pompeza tokom godišnjih „Ćirilo-metodijevskih slava” i „rođendana” „slovenskog” pisma. Za sada, budući da koristimo savremeni kalendar (od n.e.), bilo bi ispravnije koristiti ga samo za događaje u posljednjih tri stotine godina.

A stariji događaji, radi jasnog razumijevanja njihove suštine, moraju biti datirani u hronološki sistem koji je korišten prije 1700. godine. U suprotnom je moguće pogrešno tumačenje naše istorije, kulture, tradicije i običaja.

Datiranje predpetrovskih događaja u savremenim udžbenicima je za iskreno žaljenje.

Na primjer, godina Ledene bitke na jezeru Peipus zove se 1242, au to vrijeme u Rusiji je bila 6750.

Ili se, na primjer, smatra da je godina krštenja Kijeva 988. od rođenja Isusa Krista.

Ali u Kijevu su proslavili ljeto 6496. od stvaranja svijeta u Zvjezdanom hramu.

Braćo i sestre, prisjetimo se svoje prošlosti, potražimo je, ako je zli umovi namjerno kriju od nas.

Slaveni su velika rasa.