Društvena nejednakost. Pojava nejednakosti i plemenitosti

Čak i površan pogled na ljude oko nas daje povoda da se govori o njihovoj različitosti. Ljudi su različiti po polu, godinama, temperamentu, visini, boji kose, nivou inteligencije i mnogim drugim karakteristikama. Jednog je priroda obdarila muzičkim sposobnostima, drugog snagom, trećeg ljepotom, a nekome priredila sudbinu slabog invalida. Razlike između ljudi, zbog njihovih fizioloških i psihičkih karakteristika, nazivaju se prirodno.

Prirodne razlike su daleko od bezazlenih, one mogu postati osnova za nastanak neravnopravnih odnosa među pojedincima. Jaka sila slabi, lukavi trijumfuju nad prostacima. Nejednakost koja proizlazi iz prirodnih razlika je prvi oblik nejednakosti, u ovom ili onom obliku manifestira se kod nekih vrsta životinja. Međutim, u ljudska glavna je društvena nejednakost, neraskidivo povezana sa društvenim razlikama, socijalnom diferencijacijom.

Social oni se zovu razlike, koji generisani društvenim faktorima: stil života (gradsko i seosko stanovništvo), podjela rada (mentalni i fizički radnici), društvene uloge (otac, doktor, političar) itd., što dovodi do razlika u stepenu vlasništva nad imovinom, primanjima, moći, postignućima, prestiž, obrazovanje.

Različiti nivoi društvenog razvoja su osnova društvene nejednakosti, nastanak bogatih i siromašnih, raslojavanje društva, njegovo raslojavanje (sloj sloja koji uključuje ljude sa istim prihodima, moći, obrazovanjem, prestižom).

Prihodi- iznos novčanih primanja koje osoba primi po jedinici vremena. To može biti rad, a može biti i posjedovanje imovine koja “radi”.

Obrazovanje- kompleks znanja stečenog u obrazovnim institucijama. Njegov nivo se mjeri brojem godina studija. Recimo, nepotpuna srednja škola - 9 godina. Profesor iza sebe ima više od 20 godina školovanja.

Snaga- sposobnost da nametnete svoju volju drugim ljudima, bez obzira na njihovu želju. Mjeri se brojem ljudi na koje se odnosi.

Prestiž- ovo je procjena položaja pojedinca u društvu, koja preovladava u javnom mnjenju.

Uzroci društvene nejednakosti

Može li društvo postojati bez društvene nejednakosti? Očigledno, da bi se odgovorilo na postavljeno pitanje, potrebno je razumjeti razloge koji dovode do neravnopravnog položaja ljudi u društvu. U sociologiji ne postoji jedinstveno univerzalno objašnjenje za ovaj fenomen. Različite naučne i metodološke škole i trendovi to različito tumače. Izdvajamo najzanimljivije i najzanimljivije pristupe.

Funkcionalizam objašnjava nejednakost zasnovanu na diferencijaciji društvenih funkcija izvode različiti slojevi, klase, zajednice. Funkcioniranje i razvoj društva moguć je samo zahvaljujući podjeli rada, kada svaka društvena grupa obavlja rješavanje odgovarajućih vitalnih zadataka za cjelokupni integritet: jedni se bave proizvodnjom materijalnih dobara, drugi stvaraju duhovne vrijednosti, treći upravljati itd. Za normalno funkcionisanje društva neophodna je optimalna kombinacija svih vrsta ljudskih aktivnosti. Neki od njih su važniji, drugi manje. dakle, na osnovu hijerarhije društvenih funkcija formira se odgovarajuća hijerarhija klasa, slojeva izvodeći ih. Oni koji sprovode generalno rukovodstvo i upravu zemljom su uvek na vrhu društvene lestvice, jer samo oni mogu podržati i obezbediti jedinstvo društva, stvoriti neophodne uslove za uspešno obavljanje drugih funkcija.

Objašnjenje društvene nejednakosti principom funkcionalne korisnosti prožeto je ozbiljnom opasnošću subjektivističke interpretacije. Zaista, zašto se ova ili ona funkcija smatra značajnijom, ako društvo kao integralni organizam ne može postojati bez funkcionalne raznolikosti. Ovaj pristup ne dozvoljava objašnjenje takvih stvarnosti kao što je prepoznavanje pojedinca kao pripadnika najvišeg sloja u odsustvu njegovog direktnog učešća u upravljanju. Zato T. Parsons, smatrajući društvenu hijerarhiju neophodnim faktorom koji osigurava održivost društvenog sistema, povezuje njegovu konfiguraciju sa sistemom dominantnih vrijednosti u društvu. Prema njegovom shvaćanju, položaj društvenih slojeva na hijerarhijskoj ljestvici određen je idejama koje su se formirale u društvu o značaju svakog od njih.

Posmatranja postupaka i ponašanja pojedinih pojedinaca dala su poticaj razvoju statusno objašnjenje društvene nejednakosti. Svaka osoba, zauzimajući određeno mjesto u društvu, stiče svoj status. je statusna nejednakost, koji proizilazi kako iz sposobnosti pojedinaca da obavljaju određenu društvenu ulogu (na primjer, da budu kompetentni za rukovođenje, da posjeduju odgovarajuća znanja i vještine da budu ljekar, advokat, itd.), tako i iz mogućnosti koje osobi omogućavaju ostvariti jednu ili drugu poziciju u društvu (vlasništvo nad imovinom, kapitalom, porijeklom, pripadnost uticajnim političkim snagama).

Razmislite ekonomski pogled na problem. U skladu s ovim gledištem, osnovni uzrok društvene nejednakosti leži u nejednakom odnosu prema imovini, raspodjeli materijalnog bogatstva. najsjajnije ovaj pristup pojavio se u marksizam. Prema njegovoj verziji, pojava privatne svojine dovela je do socijalnog raslojavanja društva, formiranja antagonistički casovi. Preuveličavanje uloge privatnog vlasništva u društvenom raslojavanju društva dovelo je Marksa i njegove sljedbenike do zaključka da je moguće eliminirati društvenu nejednakost uspostavljanjem javnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju.

Nedostatak jedinstvenog pristupa objašnjavanju porijekla društvene nejednakosti posljedica je činjenice da se ona uvijek percipira barem na dva nivoa. Prvo, kao vlasništvo društva. Pisana istorija ne poznaje društva bez društvene nejednakosti. Borba ljudi, partija, grupa, klasa je borba za posjedovanje većih društvenih mogućnosti, prednosti i privilegija. Ako je nejednakost inherentno svojstvo društva, onda ona nosi pozitivno funkcionalno opterećenje. Društvo reprodukuje nejednakost jer mu je potrebna kao izvor životne podrške i razvoja.

Drugo, nejednakost uvek doživljavana kao neravnopravni odnosi među ljudima, grupama. Stoga postaje prirodno tražiti porijeklo ovog neravnopravnog položaja u posebnostima položaja osobe u društvu: u posjedovanju imovine, moći, u ličnim kvalitetima pojedinaca. Ovaj pristup se sada široko koristi.

Nejednakost ima mnogo lica i manifestuje se u različitim delovima jednog društvenog organizma: u porodici, u instituciji, u preduzeću, u malim i velikim društvenim grupama. TO JE neophodno stanje organizacija društvenog života. Roditelji, koji imaju prednost u iskustvu, vještinama i finansijskim sredstvima u odnosu na svoju malu djecu, imaju priliku da utiču na potonju, olakšavajući njihovu socijalizaciju. Funkcionisanje svakog preduzeća odvija se na osnovu podjele rada na rukovodeće i podređeno-izvršne. Pojava lidera u timu pomaže da se on ujedini, pretvori u održivo obrazovanje, ali je u isto vrijeme popraćeno obezbjeđenjem vođa posebnih prava.

Bilo koja, organizacija nastoji uštedjeti nejednakosti videći u tome početak naručivanja, bez kojih se ne može reprodukcija društvenih veza i integraciju novog. Ista nekretnina pripada društvu u celini.

Ideje o društvenoj stratifikaciji

Sva društva poznata istoriji bila su organizovana na način da su neke društvene grupe uvijek imale privilegovan položaj u odnosu na druge, što se izražavalo u nejednakoj raspodjeli društvenih koristi i moći. Drugim riječima, društvena nejednakost je svojstvena svim društvima bez izuzetka. Čak je i antički filozof Platon tvrdio da je svaki grad, ma koliko mali bio, zapravo podijeljen na dvije polovine - jednu za siromašne, drugu za bogate, i oni su međusobno u neprijateljstvu.

Stoga je jedan od osnovnih pojmova moderne sociologije „društvena stratifikacija“ (od latinskog stratum – sloj + facio – činim). Tako je italijanski ekonomista i sociolog V. Pareto smatrao da društvena stratifikacija, koja se menja u obliku, postoji u svim društvima. U isto vreme, kako je verovao poznati sociolog XX veka. P. Sorokin, u svakom društvu, u bilo koje vrijeme, postoji borba između sila raslojavanja i sila izravnavanja.

Koncept "stratifikacije" došao je u sociologiju iz geologije, gdje označavaju položaj Zemljinih slojeva duž vertikalne linije.

Ispod društvena stratifikacija shvatićemo vertikalni presek položaja pojedinaca i grupa u horizontalnim slojevima (stratuma) prema karakteristikama kao što su nejednakost prihoda, pristup obrazovanju, količina moći i uticaja i profesionalni prestiž.

Na ruskom, analog ovog priznatog koncepta je društvena stratifikacija.

Osnova stratifikacije je društvena diferencijacija - proces nastanka funkcionalno specijalizovanih institucija i podjele rada. Visoko razvijeno društvo karakteriše složena i diferencirana struktura, raznolik i bogat statusno-ulogni sistem. Istovremeno, pojedincu su neminovno poželjniji i produktivniji neki društveni statusi i uloge, zbog čega su za njih prestižniji i poželjniji, a neke ih većina smatra pomalo ponižavajućim, povezanim s nedostatkom društvenog prestiža i niskog životnog standarda uopšte. Iz ovoga ne proizlazi da su svi statusi koji su nastali kao proizvod društvene diferencijacije raspoređeni u hijerarhijski red; neke od njih, kao što je starost, ne sadrže osnove za društvenu nejednakost. Dakle, status malog djeteta i status dojenčeta nisu nejednaki, jednostavno su različiti.

Nejednakost među ljudima postoji u svakom društvu. To je sasvim prirodno i logično, s obzirom da se ljudi razlikuju po svojim sposobnostima, interesima, životnim sklonostima, vrijednosnim orijentacijama itd. U svakom društvu postoje siromašni i bogati, obrazovani i neobrazovani, preduzimljivi i nepreduzetni, oni koji imaju moć i oni bez nje. S tim u vezi, problem nastanka društvene nejednakosti, odnosa prema njoj i načina njenog otklanjanja uvijek je izazivao sve veći interes, ne samo kod mislilaca i političara, već i kod običnih ljudi koji društvenu nejednakost smatraju nepravdom.

U istoriji društvene misli nejednakost ljudi objašnjavana je na različite načine: početnom nejednakošću duša, božanskom proviđenjem, nesavršenošću ljudske prirode, funkcionalnom nužnošću po analogiji sa tijelom.

njemački ekonomista K. Marx povezivali društvenu nejednakost sa pojavom privatne svojine i borbom interesa različitih klasa i društvenih grupa.

nemački sociolog R. Dahrendorf također vjeruje da je ekonomska i statusna nejednakost koja leži u osnovi tekućeg sukoba grupa i klasa i borbe za preraspodjelu moći i statusa formirana kao rezultat tržišnog mehanizma za regulaciju ponude i potražnje.

Rusko-američki sociolog P. Sorokin objasnio je neminovnost društvene nejednakosti sljedećim faktorima: unutrašnje biopsihičke razlike ljudi; okolina (prirodna i društvena), koja pojedinca objektivno dovodi u neravnopravan položaj; zajednički kolektivni život pojedinaca, koji zahtijeva organizaciju odnosa i ponašanja, što dovodi do raslojavanja društva na vladajuće i menadžere.

Američki sociolog T. Pearson objasnio postojanje društvene nejednakosti u svakom društvu prisustvom hijerarhijskog sistema vrijednosti. Na primjer, u američkom društvu uspjeh u poslu i karijeri smatra se glavnom društvenom vrijednošću, pa stoga naučnici tehnoloških specijalnosti, direktori pogona itd. imaju veći status i prihode, dok je u Evropi dominantna vrijednost „očuvanje kulturnog obrasci”, u vezi sa onim što društvo daje poseban prestiž humanističkim intelektualcima, sveštenicima, univerzitetskim profesorima.

Društvena nejednakost, budući da je neizbježna i neophodna, manifestira se u svim društvima u svim fazama istorijskog razvoja; istorijski se menjaju samo oblici i stepen društvene nejednakosti. U suprotnom, pojedinci bi izgubili poticaj da se bave složenim i napornim, opasnim ili nezanimljivim aktivnostima, kako bi unaprijedili svoje vještine. Uz pomoć nejednakosti u prihodima i prestižu, društvo podstiče pojedince da se bave potrebnim, ali teškim i neugodnim zanimanjima, podstiče obrazovanije i talentovanije ljude itd.

Problem društvene nejednakosti jedan je od najakutnijih i najaktuelnijih u modernoj Rusiji. Karakteristika socijalne strukture ruskog društva je snažna socijalna polarizacija - podjela stanovništva na siromašne i bogate u nedostatku značajnog srednjeg sloja, koji je osnova ekonomski stabilne i razvijene države. Snažna socijalna stratifikacija, karakteristična za moderno rusko društvo, reproducira sistem nejednakosti i nepravde, u kojem su mogućnosti za samostalno samoostvarenje u životu i podizanje društvenog statusa ograničene za prilično veliki dio ruskog stanovništva.

Podaci o autoru

Polovnikova E.P.

Mjesto rada, pozicija:

MOU Gimnazija br. 2, Belgorod

Belgorod region

Karakteristike časa (časova)

Nivo obrazovanja:

Osnovno opšte obrazovanje

Ciljna publika:

učitelj (učitelj)

Casovi):

Stavke:

Priča

Svrha lekcije:

1. Navesti učenike da razumiju uzroke nejednakosti među ljudima.
2. Osigurati asimilaciju pojmova "nejednakost", "susjedska zajednica", "znati".
3. Nastaviti sa formiranjem veština prepričavanja sadržaja teksta udžbenika, upoređivanja i opisivanja alata, isticanja na elementarnom nivou uzroka istorijskih događaja.

Korišteni udžbenici i tutorijali:

Vigasin, Goder, Sventsitskaya, Istorija antičkog svijeta, 5. razred

Korištena metodološka literatura:

Araslavnoa. razvoj lekcija o historiji antičkog svijeta

Polovna oprema:

udžbenik, radna sveska, kompjuter, projektor.

Kratki opis:

Lekcija u učenju novog gradiva i ponavljanju naučenog

Tokom nastave

1. Organizacioni momenat

II. Ažuriranje osnovnih znanja učenika na temu: "Pojava poljoprivrede i stočarstva"

1. Priprema usmenih odgovora na karticama br. 5 i br.

Uzorak odgovora učenika: Žene su primijetile da otpalo zrno niče. Počeli su da ga seju. Prvi usevi koje je čovek ovladao bili su divlji ječam i pšenica. Zemlja se obrađivala motikom (drveni štap sa oštrim čvorom). Dolazeći iz lova, muškarci su ponekad donosili mladunčad ubijenih životinja. Ostavili su ih u njihovoj kući. Čovek je dobio psa. Kasnije - ovce, koze, svinje, krave. Pojava stočarstva i poljoprivrede dala je čovjeku trajnu hranu.

Uzorak odgovora učenika: Ljudi su naučili da pletu korpe od grana, počeli da ih oblažu glinom. Ali kada je padala kiša, glina se smočila. Zatim su počeli sušiti i zapaliti glinene posude. Da bi glineno tijesto dalo snagu, dodana je piljevina i zdrobljene školjke. Tkanina je izrađena od vlakana lana i konoplje. Vuna se prela. Pojava ovih zanimanja dala je čovjeku odjeću i pribor.

2. Radite sa razredom.

Upiši riječi koje nedostaju:

Prvi farmeri su iskopali zemlju drvenim __________ - (motikom).

Uši su odrezane _________ (srpom).

Zrna su mljevena na _____________________ (rende za zrno).

Sekli su drveće _____________________ (drvenom sjekirom).

Zemljoradnja i stočarstvo su nastali u zapadnom ____________ (Azija).

Naučili su da prave ____________ (posuđe) od gline.

Žene su naučile _________ (tkanje) i ______ (predenje).

3. Detaljni odgovori učenika na karticama br. 5 i br.

III. Prelazak na proučavanje nove teme

Uvod od strane nastavnika. Dakle, poljoprivreda i stočarstvo su davali dodatnu hranu za ljude. Da ih dobije u većoj meri sada je zavisio od njega samog. Dakle, osoba poboljšava svoje vještine u ovim aktivnostima. Pojedinačni majstori se pojavljuju među ljudima koji rade nešto bolje od drugih. Zovu se zanatlije, a ono što rade je zanat. Pojava zanatlija (profesionalaca) će uzrokovati promjene u oruđama ljudskog rada, a to će dovesti do pojave nejednakosti među ljudima.

Zadatak za studente: Šta je nejednakost ?

IV. Istraživanje nove teme

1) Prerada metala.

2) Pronalazak pluga.

H) Raspad plemenskih zajednica.

4) Pojava nejednakosti i plemstva.

Tema lekcije ispisana je na tabli, nove riječi: motika, plug, nejednakost, klase, država.

1. Priča nastavnika.

Davno su ljudi primijetili da neki kamenčići ne pucaju pri udaru. Jednom u vatri omekšaju i stvrdnu u novi oblik. Da li ste pogodili šta je ovo kamenje? (Ovo su grumenčići bakra. Mogli su se istopiti i napraviti alat koji je bio jači od drveta.)

To je starac uradio. Naučio je da napravi kalup od kamena, izlije ga rastopljenim bakrom i napravi metalne alate. To se dogodilo prije oko devet hiljada godina u zapadnoj Aziji. Tako je započeo razvoj metala od strane čovjeka.

2. Rad sa ilustracijom udžbenika (str. 23 udžbenika).

• Kako je bačena bakarna sjekira?
• Kakav je bio značaj razvoja bakra za čovjeka? (Alati i oružje od bakra bili su jači od drveta. To znači da su mogli bolje da obrađuju zemlju).

Razgovor sa učenicima o pročitanom tekstu.

• Saznajte kako je nastao plug.
• Kakav je bio značaj pluga? ( Žetve su postale bolje, postalo je lakše obrađivati ​​zemlju. Sada su neki ljudi mogli da rade u polju, dok su drugi mogli da se bave zanatima. Kako bi mogli razmijeniti svoje proizvode).

4. Rješavanje kreativnog problema.

Tokom arheoloških iskopavanja, arheolozi su pronašli dva ukopa. U jednoj od njih na grudima pokojnika sačuvane su perle od dragog kamenja, na čelu - ostaci zlatne krune, a uz tijelo su ležale bakarne sjekire i bodež. Uz zid groba stajale su zlatne i srebrne posude sa likovima leoparda, lava, konja i antilope. U drugom - samo bakarna sjekira. Koji se zaključci o životima ljudi mogu izvući iz ovih podataka? ( pojava bogatih i siromašnih).

5. Rad s novim konceptima. Na tabli i u svesci.

Nejednakost pojava bogatih i siromašnih ljudi.

6. Priča nastavnika.

Zašto postoji nejednakost? ?

Saznali smo da je osoba naučila da obrađuje metal, izumila plug. Sada je svaka porodica mogla samostalno da obrađuje zemlju. plemenske zajednice raspada u zasebne porodice. U odnosu jedni prema drugima, rođaci postaju komšije. Plemensku zajednicu zamjenjuje susjedska zajednica a.

Ali kako podijeliti zemlju među rođacima? Vjerovatno o ovom pitanju odlučuje starješina, koji za sebe i svoju blisku rodbinu zadržava najbolje parcele. Tako se pojavljuju bogati i siromašni, tj. nejednakosti.

Sada su saplemenici podijeljeni na "jake", moćnije i "slabije", zavisne. Drugim riječima, postoji hijerarhija. Plemensko društvo postaje mnogo složenije organizovano. Potrebni su posebni alati upravljanja - vojna sila, birokratija.

Tako se rađa država.

Država- ovo je organizacija društva u kojoj postoje granice, moć, zakoni i naplata poreza.

U. Konsolidacija proučenog gradiva

• Rješenje ukrštenice "Umjeti čitati."

1. Sredstvo ljudskog transporta po vodi od davnina do danas.

2. Grupa rođaka koji su radili zajedno i imali zajedničku imovinu.

3. Jedno od prvih zanimanja čovjeka.

4. Prvi metal koji je čovjek savladao.

5. Prvi alat za obradu zemlje.

6. Oruđe farmera prije 5-6 hiljada godina.

7. Pet.

8. Materijal za uzgoj posuđa na grnčarskom kolu.

9. Prvo oruđe i oružje najstarijeg čovjeka.

10. Unija klanova koji žive na istom području.

odgovori: 1. Čamac. 2. Rod. 3. Lov. 4. Bakar. 5. Hoe. 6. Plug. 7. Pas. 8. Glina. 9. Iseckan. 10. Pleme.

UI. Sažetak lekcije

• Šta smo novo naučili na lekciji danas? ( Razvojem metala mijenjaju se oruđa rada, plemenska zajednica biva zamijenjena susjednom i pojavljuje se nejednakost. One. razdvajanje bogatih i siromašnih ljudi.)
• Domaći zadatak: 1. Pripremite se za čas rekapitulacije.

3. Ponovite nove koncepte iz cijelog odjeljka:

istorija, istorijski izvor, ljudsko stado, plemenska zajednica, oruđe, nejednakost, religija, umetnost.

Priroda je ljudima podarila iste razlike koje uočavamo među ostalim stvorenjima koje je ona stvorila. Ljudi se uvelike razlikuju jedni od drugih po svojim fizičkim i duhovnim snagama, strastima i idejama, idejama o blagostanju i sredstvima koje biraju za postizanje tog blagostanja. Ovo je izvor nejednakosti među ljudima. Ova nejednakost ne samo da ne šteti društvu, već doprinosi i očuvanju i održavanju njegovog postojanja.
Kada bi ljudi bili potpuno isti, odnosno jednaki po svojoj fizičkoj snazi ​​i talentu, da im organi i način percepcije nisu bili različiti, onda bi zbog toga svi neminovno imali ljubav prema istoj stvari i bili bi zarobljeni iste strasti. Uvek složni u mišljenjima i načinu razmišljanja (pošto bi sve osećali i videli na isti način), u praktičnoj delatnosti bi zauvek bili u neslozi i bavili bi se samo istrebljivanjem jedni drugih, videći svoju sreću u istim stvarima. . Ljudsko društvo, koje se sastoji od rivala, konkurenata i neprijatelja, da je postojalo neko vrijeme, vrlo brzo bi se raspalo na ovaj ili onaj način.
Da biste se uvjerili u ovu istinu, dovoljno je prisjetiti se šta se dešava kada više ljudi obuzme jaka strast prema nečemu ili nekome (na primjer, prema istoj ženi). Slažući se u procjeni odgovarajućeg objekta, oni postaju neprijatelji, a između njih postoji tako snažno rivalstvo da u nastojanju da zauzmu predmet svoje strasti, dođu do međusobnog uništenja. Kada dvije suparničke nacije na ovaj način teže istom cilju, među njima se rasplamsava neprijateljstvo i njihov se spor rješava ratom.
Nejednakost ljudi i razlike koje postoje među njima razlog su što, budući da su u osnovi slični jedni drugima, gotovo da se međusobno ne slažu i svako od njih na svoj način teži onome što mu se čini korisnim za njegovu sreću. . To dovodi do same aktivnosti kojom svaka osoba nastoji da sakrije svoju nesavršenost, slabost ili zaostalost, ulažući sve napore da ostvari prednosti i uspjehe za koje misli da su ih drugi postigli.
Dakle, ostavimo po strani pretpostavke o imaginarnoj jednakosti, koja je navodno postojala među ljudima od samog početka. Ljudi nikada nisu bili jednaki. Nemojmo držati pompezne govore protiv ove nejednakosti, koja je oduvijek bila neizbježna. Osobine tjelesne građe, različiti stupnjevi fizičke snage, spretnosti i okretnosti morali su uzrokovati značajne razlike i vrlo uočljive nejednakosti među pojedincima koji su bili članovi jednog društva, ili ako hoćete, članovi prve porodice. Ova nejednakost ljudi je još upečatljivija kada su u pitanju ljudske sposobnosti, koje se nazivaju duhovnim ili intelektualnim, odnosno o energiji i snazi ​​čovjekovih strasti, o njegovim prosudbama, upornosti i pronicljivosti, o njegovom umu. Osoba slaba fizički ili psihički oduvijek je bila prisiljena da prizna superiornost jačeg, nadarenog, poduzetnog i vještijeg, duhovno razvijenijeg; čovjek koji je nadmašio druge snagom i marljivošću mogao je obraditi veliku parcelu zemlje i istovremeno postići veću plodnost od čovjeka koji je bio slab po prirodi. Tako su ljudi od samog početka bili nejednaki kako po svojim ličnim kvalitetima, tako i po veličini imovine i posjeda.

OCR: Allan Shade[email protected] , http://janex.narod.ru/Shade/socio.htm

Jean JacquesRousseau

DISKUSIJA O PORIJEKLU I OSNOVI NEJEDNAKOST IZMEĐU LJUDI

Non in depravatis, sed in his quae bene secimdum naturam se habent, considerandum est quid sit naturale.

Aristot. Politic[a], lib. I, kapa. II*.

REPUBLIKA ŽENEVA 1

NAJVIŠEJAVNIJI, VISOKO ZASTUPLJENI

I UTICAJNI GUVERNERI!

Uvjeren da samo vrli građanin pristoji da svojoj zemlji oda počasti koje bi ona mogla otvoreno primiti, radio sam trideset godina 2 da zaslužim pravo da vam odam javnu počast; sada srećna šansa delimično nadoknađuje ono što moji napori nisu mogli da urade, i mislio sam da će mi biti dozvoljeno da se više prilagodim revnosti koja me je pokretala nego desnici, što je trebalo da mi da dovoljno ovlašćenja da to učinim. Pošto sam imao sreću da se rodim među vama, kako da razmišljam o jednakosti među ljudima, koju je odredila sama priroda, i o nejednakosti koju uspostavljaju ljudi 3, a da ne razmišljam o dubokoj mudrosti kojom i jedni i drugi, srećno spojeni u ovome. Da li država doprinosi, na način najbliži prirodnom pravu i na najpovoljniji način za društvo, održavanju javnog reda i sreći privatnika? Tragajući za principima koje bi zdrav razum mogao predložiti u vezi sa konstituiranjem Odbora, bio sam toliko zadivljen kada sam ih sve vidio na djelu u vašem Odboru da čak i da nisam rođen u vašim zidovima, ne bih mogao, vjerujem, ne predstaviti ovu sliku ljudskog društva društvu svih naroda, koje, čini mi se, uživa najveće koristi od takve Vlade i najbolje može spriječiti moguće zloupotrebe.

* Ne prema onome što je izopačeno, već prema onome što je sasvim u skladu s prirodom, treba zaključiti o onome što je prirodno.

Aristotel 4 . Politika, knj. I, pogl. I (lat.)

54 Jean Jacques Rousseau

Kad bi mi bilo dato da biram mjesto mog rođenja, izabrao bih društvo čiji bi broj bio ograničen na 5 ljudskih sposobnosti, odnosno sposobnost da se dobro vlada, društvo u kojem bi svako bio u svom mjesto i stoga niko ne bi bio prisiljen da povjerene mu službene dužnosti prebacuje na druge - državu, u kojoj bi se svi privatnici poznavali, iz očiju i suda naroda, dakle, ni mračne mahinacije poroka, ni skromnost vrline mogla bi da se krije, a gde bi ta prijatna navika da se viđamo i poznajemo vodili ljubav sa otadžbinom pre ljubavlju prema sugrađanima nego prema ovoj ili onoj teritoriji.

Voleo bih da se rodim u zemlji u kojoj bi suveren i narod mogli da imaju samo iste interese, da svi pokreti mašine uvek budu usmereni samo na opštu sreću; a kako se to može dogoditi samo kada su narod i suveren jedna te ista osoba, iz toga slijedi da bih volio da se rodim pod demokratskom, razumno umjerenom vlašću.

Voleo bih da živim i umrem slobodan, tj. podvrgnut zakonima da ni ja ni bilo ko drugi ne bi mogao da odbaci njihov počasni jaram, ovaj spasonosni i laki jaram, pod kojim se i najponosnije glave pokornije klanjaju. nisu u stanju da se poklone bilo čemu drugom 6 .

Dakle, volio bih da se niko u državi ne može staviti iznad zakona i da niko spolja ne može nametnuti bilo koji zakon koji bi država bila dužna da prizna. Jer, bez obzira na strukturu Odbora, ako pod njim postoji barem jedna osoba koja neće biti predmet Zakona, onda će svi ostali neizbježno biti u vlasti ovog posljednjeg (1) ; i ako postoji jedan vladar koji pripada datom narodu, a drugi mu je stran, 7 onda, ma kako oni međusobno dijele vlast, nemoguće je da obojici bude dato dužnu poslušnost obojici i da se državom pravilno upravlja.

Ni na koji način ne bih želio da živim u novoformiranoj Republici, ma koliko dobri njeni zakoni, iz straha da oblik vlasti, uređen, možda drugačije nego što bi to bilo potrebno u ovom trenutku, ne bi odgovarao novim građanima ili građanima. ne bi odgovarao-

Obrazloženje o porijeklu nejednakosti55

bio bi prihvaćen novi oblik vladavine, a država bi bila u opasnosti od prevrata i uništenja gotovo od samog svog rođenja. Jer sloboda je kao ona gruba i sočna hrana ili ona plemenita vina, koja hrane i jačaju jake i one koji su na njih navikli, ali samo opterećuju, slabe i opijaju slabe i razmažene koji na njih nisu navikli. Narodi, koji su već navikli da imaju gospodare, više ne mogu bez njih. Ako pokušaju da sruše jaram, udaljavaju se od slobode, jer za slobodu uzimaju neobuzdanu raskalašnost, koja je njena suprotnost; takvi preokreti gotovo uvijek ostavljaju ove ljude u rukama zavodnika koji samo povećavaju svoje lance. Čak ni narod Rima, ovaj model svih slobodnih naroda, nije bio u stanju da upravlja samim sobom kada je izašao iz Tarkvinovog jarma 8 . Pošto je već pao nisko u ropstvo i u sramnim trudovima koje su ga Tarkvinije navalili, on je u početku bio samo besmislena rulja; s njim se moralo postupati pažljivo i njime se upravljalo s najvećom mudrošću, tako da su, postepeno navikavajući se na udisanje blagotvornog zraka slobode, ove duše, oslabljene, odnosno prekaljene pod vlašću tiranije, postupno stekle tu strogost morala i taj hrabri ponos, koji ih je, ipak, pretvorio u najdostojnije poštovanja od svih naroda. Pokušao bih, dakle, da pronađem sebi otadžbinu u srećnoj i mirnoj Republici, u kojoj bi se starina izgubila, da tako kažem, u tami vremena, koja bi bila podvrgnuta samo takvim iskušenjima da su u stanju da ojačaju hrabrost i ljubav prema otadžbini u njenim stanovnicima, i gde građani odavno naviknuti na mudru nezavisnost, ne samo da bi bili slobodni, već i dostojni slobode.

Želeo bih da izaberem za sebe otadžbinu, tuđinu, zahvaljujući srećnoj nesposobnosti za njih, krvožednoj osvajačkoj strasti i oslobođenu, zahvaljujući još srećnijem geografskom položaju, od straha da i sam postane plen druge države; slobodni grad koji se nalazi među mnogim nacijama, od kojih nijedan ne bi imao koristi od njegovog zauzimanja 9 ; jednom rječju, republika koja ni na koji način ne bi iskušavala ambicije svojih susjeda i koja bi s pravom mogla računati na njihovu pomoć u slučaju potrebe. Iz ovoga slijedi da je u takvom sretnom

56 Jean Jacques Rousseau

u njenoj sadašnjoj poziciji, ne bi imala čega da se plaši osim sebe same; i kada bi njeni građani praktikovali upotrebu oružja, radije bi to radili da zadrže onaj militantni žar i taj hrabri ponos, koji je takav pred slobodom i hrani ljubav prema slobodi, nego iz potrebe da se brine o sebi. odbrana.

Pokušao bih da pronađem državu u kojoj bi pravo na zakonodavstvo pripadalo svim građanima, jer ko može bolje od samih građana da zna pod kojim uslovima im odgovara da žive zajedno u istom društvu? Ali ne bih odobrio plebiscite poput onih rimskih, kada su čelnici države i ljudi koji su bili najzainteresiraniji za njeno očuvanje bili isključeni iz konsultacija od kojih je često ovisio njen spas i gdje je, kao rezultat apsurdne nedosljednosti zakona, magistrati bi bili lišeni onih prava koja koriste obični građani.

Ja bih, naprotiv, zatvorio put sebičnim i neshvaćenim zakonima i opasnim novotarijama, koje su konačno upropastile Atinjane, i da stoga ne bi svako mogao da predlaže nove zakone kada i kako hoće; da ovo pravo pripada samo sudijama za prekršaje 10 ; da ga sami sudije koriste veoma pažljivo; da narod sa svoje strane treba da bude jednako oprezan kada daje saglasnost na ove zakone; tako da bi se njihovo proglašenje moglo odvijati samo po takvoj proceduri da bi ljudi, prije nego što se uzdrmala državna struktura, imali vremena da se uvjere da je velika drevnost zakona ono što ih čini svetim i poštovanim. Zato što ljudi ubrzo počinju da preziru takve zakone, koji se svakodnevno menjaju pred njihovim očima, i zato što, navikli da zanemaruju stare običaje, ljudi često unose veće zlo da bi ispravili manje.

A posebno bih pobjegao, kao neizbježno loše vođen, od takve Republike, u kojoj narod, misleći da može bez svojih magistrata, ili da im može dati samo iluzornu vlast, nepromišljeno drži u svojim rukama upravu civilnih poslova. i implementaciju vlastitih zakona. : ovo je trebala biti nesavršena struktura prvih odbora, "dolazeći direktno iz prirodnih

rasuđivanje o poreklu nejednakosti 57

države, a to je bio jedan od poroka koji je uništio Atinsku Republiku.

Ali ja bih izabrao Republiku u kojoj će privatnici, zadovoljni činjenicom da zajednički usvajaju zakone i po preporuci vladara, odlučuju o najvažnijim javnim poslovima, uspostavljaju ugledne vlade, pažljivo razgraničavaju pojedinačne resore, biraju iz iz godine u godinu najvažniji sposobni i najnepotkupljiviji njihovi sugrađani da dijele pravdu i vladaju državom; i tamo gde bi vrline magistrata tako svedočile o mudrosti naroda, i prvi i drugi bi duboko poštovali jedni druge. Dakle, ako bi neko vrijeme pogubni nesporazumi narušili društveni sklad 12, onda bi ova vremena sljepila i pogrešaka bila obilježena manifestacijom suzdržanosti, međusobnog poštovanja i opšteg divljenja zakonima: to je predznak i garancija iskrenog i vječnog unutrašnjeg mir.

Takvi su, najslavniji, najcenjeniji i suvereni suvereni, suština prednosti koje bih želeo da nađem u otadžbini koju bih izabrao za sebe. A ako bi Proviđenje tome dodalo divnu lokaciju, umjerenu klimu, plodno tlo i najdivniji pogled koji postoji pod nebom, onda bih za puninu svoje sreće želio samo uživati ​​u svim ovim blagodatima u krilu ove sretne domovine , živeći mirno u prijatnom druženju sa svojim sugrađanima, pokazujući ljudskost, prijateljstvo i sve vrline prema njima i prateći njihov primer, ostavljajući u lepom sjećanju na sebe kao na vrlinu i poštenu i hrabru patriotu.

Da sam, manje srećan ili prekasno u mudrosti, bio primoran u drugim krajevima da okončam život koji bledi, opterećen bolestima, žaleći za odmorom i mirom koje mi je moja nerazumna mladost lišila, barem bih gajio u duši ista osjećanja, kojoj ne bih mogao dati oduška u svojoj zemlji, i, prožet nježnom i nezainteresovanom ljubavlju prema svojim dalekim sugrađanima, uputio bih im iz dubine duše ovakav govor, otprilike:

“Dragi moji sugrađani, tačnije braćo moja, jer sve nas krvne veze, kao i zakoni, vežu gotovo sve. Drago mi je što ne mogu misliti na tebe bez razmišljanja

58 Jean Jacques Rousseau

istovremeno o svim pogodnostima koje koristite i čiju cijenu, možda, niko ne zna bolje od mene, koji sam ih izgubio. Što više razmišljam o vašem političkom i građanskom položaju, sve manje mogu da zamislim da u prirodi može biti bolje stanje ljudskih stvari. U svim drugim oblicima vlasti, kada je u pitanju osiguranje najvećeg dobra države, sve je stalno ograničeno na jedan projekat, ili, u najboljem slučaju, samo na prilike. Što se vas tiče, vaša sreća je u potpunosti stvorena, ostaje da je iskoristite, a da biste postali potpuno srećni, potrebno je samo da budete u stanju da se zadovoljite svojom srećom. Vaš suverenitet, stečen ili vraćen oštricom mača i čuvan dva stoljeća vašom hrabrošću i mudrošću, konačno je potpuno i univerzalno priznat. Vaš državni sistem je odličan, diktira ga najviši razum i garantuju prijateljske i poštovane sile; vaša država je mirna: nemate straha od ratova ili osvajača; nemate drugih vladara osim mudrih zakona koje ste sastavili, koje provode nepotkupljivi magistrati, koje ste sami odabrali. Niste toliko bogati da biste bili oslabljeni ženstvenošću i izgubili ukus za pravu sreću i prave vrline u uzaludnim zadovoljstvima, a niste ni toliko siromašni da vam treba pomoć spolja da nadoknadite ono što vam vaš marljiv rad ne pruža. I gotovo ništa vas ne košta održavanje ove dragocjene slobode, koju veliki narodi održavaju samo uz pomoć previsokih poreza.

Neka ova Republika postoji zauvek, na sreću njenih građana i za primer narodima, tako mudro i tako srećno uređena! Ovo je jedini zavjet koji vam je preostalo da proglasite, a jedina briga je vaša. Od sada pa nadalje, od vas zavisi da ne stvarate svoju sreću - vaši preci su vas spasili od ovog posla - nego da je ojačate, koristeći je mudro. Od vašeg stalnog jedinstva, od vaše poslušnosti zakonima, od vašeg poštovanja prema njihovim slugama, zavisi vaše dobro. Ako i najmanje klice zlobe i nepovjerenja ostanu među vama, požurite da ih uništite kao pogubne sadnice, iz kojih će prije ili kasnije niknuti vaše nesreće i smrt države.

Obrazloženje o poreklu nejednakosti 59

stva. Pozivam vas sve da pogledate u dubinu svoje duše i poslušate tajni glas svoje savjesti. Da li neko od vas u celom univerzumu poznaje korporaciju koja je prosvetljenija i vrednija poštovanja od korporacije vašeg magistrata. Ne daju li vam svi njeni članovi primjer umjerenosti, jednostavnosti ponašanja i najiskrenijeg pristanka? Dajte bezrezervno takvim mudrim vođama spasonosno poverenje koje razum duguje vrlini; imajte na umu da ste ih vi izabrali, da opravdavaju ovaj izbor i da se počasti onima koje ste postavili na visoke pozicije neminovno prenose na vas same. Nema nijednog među vama koji je tako malo prosvijećen da ne zna da tamo gdje prestane moć zakona i snaga njihovih branitelja, nema ni sigurnosti ni slobode nikome. Šta se od vas traži osim da s dužnim povjerenjem radite ono što biste i dalje bili dužni, slijedeći svoje istinske interese, dužnost i u ime razuma. Neka vas nikakva zločinačka i pogubna ravnodušnost prema održavanju države nikada ne navede da zanemarite mudra mišljenja najprosvijećenijih i najrevnijih među vama; ali neka pravda, umjerenost, a prije svega ugledna čvrstina, i dalje upravljaju svim tvojim postupcima i u tebi pokažu cijelom svijetu primjer ponosnog i skromnog naroda, ljubomornog na svoju slavu koliko i na svoju slobodu. Posebno pazite - a ovo će biti moj posljednji savjet - ikad slušati zloslutne glasine i otrovne govore, 13 čiji su tajni motivi često opasniji od postupaka koje imaju za cilj. Cijela se kuća probudi i uzbuni, čim se začuje glas ljubaznog i vjernog čuvara, koji laje samo na približavanje lopova; ali svi mrze uvredljivost ovih bučnih životinja, koje neprestano remete javni mir i čija se stalna i neprimjerena upozorenja ne čuju ni kada su potrebna.

A VI, NAJVIŠE ISPITANIJI I NAJVIŠE ZASTUPLJENI GUVERNERTI, VI,

dostojni i poštovani sudije slobodnog naroda, dozvolite mi da vam lično donesem svoj danak i poštovanje. Ako postoji pozicija u svijetu koja može veličati one koji ga zauzimaju, onda je to svakako

60 Jean Jacques Rousseau

pozicija koju donose talenti i vrlina, pozicija koju ste postali dostojni i na koju su vas uzdigli vaši sugrađani. Njihove vlastite zasluge daju novi sjaj vašima, a budući da ste izabrani od ljudi sposobnih da upravljaju drugima kako bi upravljali sobom, smatram da stojite isto toliko iznad drugih magistrata koliko i slobodni narod, a posebno ljudi kojima upravljate. imajte čast, stoji u vašem prosvjetljenju i u vašem umu iznad rulje drugih država.

Neka mi bude dozvoljeno da dam primjer na koji treba ostati trajnija uspomena i koji će uvijek živjeti u mom srcu. Ne mogu da se setim, a da ne osetim najslađe osećanje, čestitog građanina 14 kome dugujem rođenje i koji mi je u detinjstvu često govorio o poštovanju koje treba da pokažeš. Još ga vidim kako živi od rada svojih ruku i hrani svoju dušu najuzvišenijim istinama. Vidim knjige Tacita, Plutarha i Grocija 15 kako leže pred njim, pomešane sa njegovim radnim oruđem. Vidim pored njega svog voljenog sina, kako sa premalo koristi sluša nježna uputstva najboljih očeva. Ali ako su me greške nepromišljene mladosti natjerale da na neko vrijeme zaboravim takve mudre lekcije, ipak sam imao sreću da na kraju lično iskusim da je, koliko god jaka sklonost poroku, teško očekivati ​​da će plodovi obrazovanja, u koji deo duša je zauvek izgubljen.

Takve su suštine, najslavniji i najcjenjeniji suvereni, građani pa čak i prosti stanovnici 18, rođeni u državi kojom vi upravljate; takvi su ovi iskusni i razumni ljudi, o kojima, pod imenom radnika i ljudi, drugi narodi imaju tako niske i tako lažne ideje. Moj otac - rado priznajem - nije se nimalo isticao među svojim sugrađanima: bio je kao svi; i kakav god on bio, ne postoji ni jedno mjesto gdje najvredniji ljudi ne bi tražili njegovo društvo i održavali odnose s njim, pa čak i za svoju korist. Ne priliči mi, a hvala Bogu, nema potrebe da vam pričam o poštovanju koje ljudi ove ćudi, po obrazovanju jednaki vama obojici, mogu očekivati ​​od vas,

rasuđivanje o poreklu nejednakosti 61

tako po prirodnom pravu i po rođenju, ali pošto su se stavili ispod vas svojom voljom, zbog vaših zasluga, koje su trebali, i imali su, preferirali, i za koje im vi zauzvrat dugujete neku vrstu zahvalnosti. Sa živim zadovoljstvom primjećujem s kakvom krotkošću i snishodljivošću ublažavate strogost koja priliči slugama zakona; kako im velikodušno uzvraćate poštovanjem i pažnjom za poslušnost i poštovanje koje vam duguju: ovo ponašanje, puno pravde i mudrosti, u stanju je sve više i više da zatre uspomene na one nesretne događaje 17, koji se moraju zaboraviti, tako da nikad ih više ne vidim; ovakvo ponašanje je utoliko temeljnije što ovaj pravedni i velikodušni ljudi svoju dužnost pretvara u zadovoljstvo, jer oni prirodno vole da vas poštuju, a da su oni koji najvatrenije brane svoja prava najskloniji da poštuju vaša.

Ne bi trebalo izgledati iznenađujuće da lideri civilnog društva vole njegovu slavu i sreću; ali je više nego iznenađujuće za spokoj ljudi kada oni koji na sebe gledaju kao na magistrate, odnosno kao na gospodare svetije i uzvišenije domovine, pokazuju ljubav prema zemaljskoj domovini koja ih hrani. Kako mi je drago što mogu napraviti tako rijedak izuzetak u našu korist i staviti u red naših najboljih građana ove revne čuvare svetih dogmi odobrenih od zakona, ove časne pastire duša, čija je živa i slatka rječitost sve to bolje potvrđuje zapovesti Jevanđelja u našim srcima, da uvek počinju da ih sami izvršavate. Svi znaju s kojim se uspjehom u Ženevi usavršava visoka umjetnost propovijedanja. Ali pošto su ljudi previše navikli da vide da jedno govore, a rade drugo, samo rijetki znaju u kojoj mjeri u društvu našeg klera vlada duh kršćanstva, svetost morala, strogost prema sebi i blagost prema drugima. Možda bi samo jedan grad - Ženeva - trebao pokazati svijetu poučan primjer takvog savršenog jedinstva u redovima društva teologa i pisaca 19 ; i na njihovoj priznatoj mudrosti i umjerenosti, na njihovoj revnosti za prosperitet države, ja i

62 Jean Jacques Rousseau

Ja se uglavnom nadam njegovom vječnom miru; i sa zadovoljstvom primjećujem, pomiješan sa čuđenjem i strahopoštovanjem, kako se zgražavaju pred načelima onih varvara koji se smatraju svetima, 20 od kojih nam istorija daje više od jednog primjera i koji, da bi zaštitili takozvana božanska prava, odnosno njihovi interesi, prolivena ljudska krv utoliko su izdašniji jer se njihovi, kako su se laskali nadom, uvijek moraju poštedjeti.

Mogu li zaboraviti na onu dragocenu polovinu Republike, koja je sreća drugog, i kojom krotkost i mudrost održavaju mir i dobar moral u njoj. Ljubazni i čestiti građani, vašem polu će uvijek biti suđeno da vlada našim. Kako je radosno ako se vaša čedna moć, koja se očituje samo u bračnoj zajednici, osjeća samo za slavu države i univerzalnu sreću! Tako su zapovijedale žene u Sparti, i ovako ste dostojni da vladate u Ženevi. Koji varvarin može odoljeti glasu časti i razuma u ustima nježne žene? i ko nije ispunjen prezirom prema beskorisnom luksuzu pri pogledu na vašu jednostavnu i skromnu odjeću, kojoj vaše lično dostojanstvo daje takav sjaj da se ova odjeća već čini kao najsretniji dodatak vašoj ljepoti? Na vama je da uvek svojom ljubaznom i nevinom snagom i svojim suptilnim umom održavate ljubav prema zakonima u državi i slogu među građanima, da ujedinite neprijateljske porodice kroz srećne brakove i iznad svega da ispravite, ubedljivom krotkošću Vaših uputstava i skromne elegancije Vašeg razgovora, loših manira koje naša omladina usvaja na drugim mjestima, gdje umjesto toliko korisnih stvari koje bi im mogle biti od koristi, naši mladi nose sa sobom, uz djetinjasti ton i smiješni maniri pozajmljeni od palih žena, samo divljenje ne znam kakvim takozvanim idealima, spolja razvedravajući ropsku državu, pred idealima koji nikada neće zamijeniti svetu slobodu. Budite uvijek ono što jeste - čedni čuvari morala i nježnih veza svijeta; i nastavi u svakoj prilici braniti prava srca i prirode u korist dužnosti i vrline.

Obrazloženje o poreklu nejednakosti 63

Želim da mislim da me činjenice neće opovrgnuti kada na ovakvim zavjetima zasnivam nadu u opštu sreću građana i slavu Republike. Priznajem da, imajući sve ove prednosti, Republika neće zablistati onim sjajem koji mami većinu očiju i djetinjastom i pogubnom strašću prema kojoj je najsmrtonosniji neprijatelj i sreće i slobode. Neka izopačena omladina traži na drugom mestu laka zadovoljstva, a zatim i dugo pokajanje; neka se takozvani ljudi sa ukusom na drugim mestima dive sjaju palata, lepoti kočija, prefinjenosti nameštaja, raskoši naočara i svim prefinjenostima ženstvenosti i luksuza. U Ženevi možete vidjeti samo ljude; ali takav spektakl, naravno, ima svoju cijenu, a oni koji ga traže, naravno, vrijede više od obožavatelja svega drugog.

Udostojite se, najslavniji, visoko cijenjeni i suvereni suvereni, svi sa istom ljubaznošću, prihvatiti dokaze poštovanja koliko mi je drago vaše opće blagostanje. Ako sam ispao toliko nesretan da sam kriv za pomalo neskromni entuzijazam zbog ovog živog izliva moje duše, onda vas molim da mi oprostite ovo oduševljenje, videći u njemu samo nježnu naklonost pravog rodoljuba i vatrenog i legitimnu revnost osobe koja za sebe ne zna za veću sreću nego da vas sve sretne vidi.

sa najdubljim postovanjem,

NAJVEĆI, -

VISOKO PRIZNATI I POSESIVNI VLASTI,

tvoj ponizni i poslušni sluga i sugrađanin Jean Jacques Rousseau.

PREDGOVOR

Najkorisnije i najmanje napredno od svih ljudskih znanja čini mi se znanje o čovjeku (P); a usuđujem se reći da je jedan natpis Delfskog hrama 22 sadržavao uputstvo važnije i dublje od svih debelih knjiga moralista. Stoga na predmet ove rasprave gledam kao na jedno od najzanimljivijih pitanja koja filozofija može iznijeti na raspravu, i, na našu nesreću, kao na jedno od najdelikatnijih pitanja koje bi filozofi mogli riješiti, kako saznati izvor nejednakost među ljudima ako ne počnete sa spoznajom sebe? i kako će čovek moći da vidi sebe onakvim kakvim ga je priroda stvorila, kroz sve promene koje je uzastopna promena vremena i stvari morala da izvrši u njegovoj prvobitnoj organizaciji, i da odvoji ono što mu je bilo svojstveno od samog početka, od kojih okolnosti i razvoj je dodan svom izvornom stanju ili promijenjen u njemu? Poput kipa Glauka 23, koji su vrijeme, more i oluje toliko unakazili da nije ličio toliko na boga koliko na divlju zvijer, ljudska duša, izopačena u društvu iz hiljadu razloga, neprestano obnavljana, zbog sticanje velikog broja znanja i zabluda, promjene u građi i stalni sukob strasti, promijenilo je, da tako kažem, njen izgled do gotovo do neprepoznatljivosti, i sada u njoj nalazimo, umjesto bića koje uvijek djeluje prema određenim i nepromjenjivim principa, umjesto one nebeske i veličanstvene jednostavnosti koju je njen tvorac uhvatio u njoj, samo ružna kontradikcija između strasti, koja vjeruje da je rasuđivanje, i razuma u delirijumu.

Još je okrutnije što ga svi uspjesi ljudske rase neprestano udaljavaju od prvobitnog stanja i, posljedično, što više gomilamo novih

Obrazloženje o poreklu nejednakosti 65

znanje, što više sebe lišavamo sredstava da steknemo najvažnije od svega; tako da, kako idemo dublje u proučavanje čoveka, mi, u izvesnom smislu, gubimo sposobnost da ga upoznamo.

Nije teško uočiti da upravo u tim uzastopnim promjenama u prirodi čovjeka moramo tražiti prve izvore razlika među ljudima, koji su, prema općem mišljenju, bili jednako jednaki među sobom, kao životinje svake vrste su bile jednake, prije nego što su različiti fizički uzroci izazvali formiranje među nekim vrstama sorti koje smo mi sada zabilježili u njima. Zaista, bilo bi neshvatljivo da sve te promjene, bez obzira na njihov uzrok, odmah i na isti način preoblikuju sve jedinke ove vrste; ali dok su neki postali savršeniji ili degenerisani i stekli razne nove kvalitete, dobre ili loše, koji nisu bili svojstveni njihovoj prirodi, drugi su duže ostali u svom izvornom stanju. I takav je bio prvi izvor nejednakosti među ljudima, koju je, dakle, lakše prikazati u opštem obliku, nego precizno naznačiti njene prave uzroke.

Neka moji čitaoci ne pomisle da se usuđujem da laskam sebi nadom da sam video ono što mi se čini tako teško da vidim. Započeo sam nekoliko diskusija, usudio sam se da iznesem nekoliko nagađanja, ne toliko u nadi da ću ovo pitanje riješiti, već s namjerom da to razjasnim i dovedem u pravi oblik. Drugi će lako ići dalje istim putem, ali nikome neće biti lako doći do granice, jer nije lako izdvojiti šta je urođeno, a šta umjetno u sadašnjoj prirodi čovjeka, te u potpunosti poznavati stanje koje više ne postoji, koje možda nikada neće postojati, postojalo je 24 koje vjerovatno nikada neće postojati, i o kojima se još uvijek mora imati ispravna ideja da bi se ispravno prosuđivalo naše sadašnje stanje. Čak i više nego što se misli, biće potrebna čvrstina uma za onoga ko će preduzeti da tačno odredi koje mere predostrožnosti da preduzme kako bi izneo ozbiljna zapažanja o ovoj temi, a ispravno rešenje sledećeg problema ne čini mi se nedostojnim Aristotel i Plinije našeg veka 25: Koji će eksperimenti biti potrebni da bismo mogli upoznati prirodnog čovjeka? i koja su sredstva na koja 3-3575

12. Raslojavanje društva

Nejednakost među ljudima postoji u svakom društvu. To je sasvim prirodno, s obzirom na to da svi ljudi imaju razlike, te ih je jednako nemoguće učiniti jednakima kao što je nemoguće učiniti da svi spolja i iznutra budu isti. Čak i sa istim prihodima, neki žive ekonomski, dok drugi doživljavaju stalni nedostatak sredstava. Apsolutna jednakost je san koji omogućava da se nada da će jednog dana biti izgrađeno društvo potpune socijalne pravde.

Ljudi su više puta pokušavali da izgrade socijalno pravedno društvo. Gotovo stalno, različitog intenziteta, vodi se borba između bogatih i siromašnih. Sektori sa niskim i srednjim primanjima ne žele da se mire sa činjenicom da značajan deo društvenog bogatstva pripada uskom krugu ljudi, pa pokušavaju da otklone postojeću nepravdu.

Pohlepa bogatih, njihova nespremnost da dijele sredstva sa ostatkom društva - to je jedan od razloga koji dovode do neobuzdanog raslojavanja. Krvave revolucije, promjene političkih režima - to su posljedice ravnodušnog odnosa "elite" prema običnim ljudima, prema onima koji zapravo stvaraju sva materijalna bogatstva, a zauzvrat malo dobijaju.

U ovom trenutku nije bilo moguće ostvariti socijalnu pravdu u društvu. Niti jedna revolucija nije bila u stanju da eliminira nejednakost, a nakon bilo koje od njih ponovo je došlo do raslojavanja, spirala klasne hijerarhije se uvijala na novi način, akumulirajući energiju za sljedeće društvene preokrete.

Značajna nejednakost polarizuje društvo, perpetuira društvenu nepravdu, čineći neke gospodarima života i vječnim izvršiocima (robovima) drugih. Nejednakost prati i siromaštvo, koje stvara plodno tlo za marginalizaciju stanovništva, podstičući osobu na pridruživanje kriminalnim zajednicama, ekstremističkim, terorističkim organizacijama. Upravo zbog siromaštva ljudi često padaju pod loš uticaj, prate gdje obećavaju brzu zaradu i dobar život.

Čini se da je najlakši način da se eliminiše nejednakost, da se uzme i ravnopravno podijeli svo javno bogatstvo. Ali kako onda ocijeniti rad dokoličara i vrijednog čovjeka, kako ohrabriti najbolje? Za ovo pitanje ne treba tražiti jednostavna rješenja. Postizanje ravnopravnosti među ljudima nije lako, makar samo zato što ima previše razloga zbog kojih dolazi do raslojavanja među ljudima. Civilizirani pristup se ne sastoji u nastojanju da se uzroci nejednakosti potpuno iskorijene, već u borbi da ona ne poprimi pretjerane, depresivne oblike.

Pojava nejednakosti u društvu može se objasniti:

• prirodne razlike među ljudima;
• društveni i javni faktori;
• karakteristike društvene i državne strukture.

1. Prirodne razlike među ljudima (razlike zbog prirodnih podataka osobe)

Svi ljudi se razlikuju po svom posjedu:

• mentalne sposobnosti, talenti;
• poduzetničke vještine;
• znanje i iskustvo;
• moralne, vrijednosne orijentacije;
• fizički, eksterni podaci.

Mentalni kapacitet pomoći osobi u bilo kojoj aktivnosti. Omogućuju vam stjecanje znanja, pomažu vam u rješavanju problema, pronalaženju nestandardnih rješenja, otkrivanju i razvijanju prave strategije ponašanja. Sve to doprinosi materijalnom blagostanju osobe i pojavi nejednakosti.

Talentovani ljudi imaju nejednake mogućnosti u odnosu na ostale. Ako su njihovi jedinstveni prirodni talenti traženi u društvu, a ne potrošeni, onda postižu uspjeh i priznanje.

Preduzetničke sposobnosti uključuju skup kvaliteta, vještina koje omogućavaju osobi da pronađe prilike za profit dok se bavi bilo kojom vrstom aktivnosti, donosi razumne dosljedne odluke, stvara i primjenjuje inovacije i preuzima prihvatljiv, opravdan rizik. Poduzetničke vještine su u određenoj mjeri povezane s mentalnim sposobnostima, ali ipak imaju neke razlike. To dodatno uključuje sposobnost komunikacije, uspostavljanja odnosa, uspostavljanja kontakata s ljudima i održavanja odnosa s njima. Postoji i poduzetnički instinkt koji omogućava osobi da intuitivno donosi ispravne odluke.

Znanje i iskustvo važno u svakom poslu. Iskusna osoba ima neosporne prednosti u odnosu na osobu koja se prvi put odlučuje za novi posao za sebe. Bez iskustva i znanja, lako je pogriješiti. Potrebno je vrijeme da se akumulira iskustvo, a u tom periodu osoba se često ponaša nepromišljeno, djelujući "nasumično". Međutim, mnogo je racionalnije proučavati znanje koje su stekli drugi ljudi. Ovo će izbjeći mnoge pogrešne radnje.

U savremenom svetu, moralni stavovi ne pomažu, već, naprotiv, ometaju zarađivanje velikog novca. Pozitivni moralni kvaliteti ne dozvoljavaju upotrebu nepoštenih metoda za bogaćenje. Oni koji koriste takve tehnike obično pobjeđuju. Međutim, za stvaranje ravnopravnog takmičarskog okruženja, u kojem svi uspijevaju svojim vještinama i sposobnostima, a ne lukavstvom i prijevarom, neophodan je uvjet poštovanje moralnih pravila.

Eksterni podaci igraju značajnu ulogu u životu. Lijepoj osobi je lakše postići veći uspjeh sa suprotnim polom, lakše je uspješno se udati, udati, ali i dobiti posao gdje su vanjski podaci bitni.

Fizički podaci omogućiti osobi da se osjeća dobro, radi bez značajnog stresa. Nedostatak fizičkih podataka može postati ograničenje za rad u nekim područjima. Osobama sa slabim zdravstvenim stanjem ili osobama sa invaliditetom može biti teško raditi, čak i na najlakšem poslu.

Nažalost, u modernom društvu nisu neuobičajeni slučajevi koji pokazuju da gore opisane prednosti ne funkcionišu. Dakle, u timovima nastaju situacije kada se u opštoj masi zaposlenih „prebriše“ najpametnija, najtalentovanija osoba, ne daju mu priliku da se otvori, pokaže do kraja. Često se menadžment plaši pametnih, odgovornih zaposlenih, pretpostavljajući da oni mogu zauzeti njihovo mjesto.

2. Nejednakost zbog društvenih i društvenih faktora:

• nejednake mogućnosti pri rođenju;
• različiti nivoi obrazovanja;
• nejednakost polova;
• nejednakost zbog starosti;
• nejednakost po nacionalnosti, rasi;
• nejednakost u mjestu stanovanja;
• nejednakost zbog sastava porodice;
• posjedovanje profitabilne profesije, pozicije;
• sretan splet okolnosti pogodnih za bogaćenje osobe.

Posjedovanje nejednakih mogućnosti pri rođenju

Dijete rođeno u porodici bogatih roditelja ima više mogućnosti. Njegovi roditelji mogu sebi priuštiti da angažuju mentore za individualne časove, plaćaju časove u kružocima, sportskim klubovima i brinu o slobodnom vremenu djeteta. Finansijska sredstva su garancija dobrog obrazovanja i punog razvoja. Naravno, sve je to tačno ako roditelji zaista brinu o svojoj djeci i njihovoj budućnosti, a nisu zaokupljeni demonstriranjem vlastite superiornosti, pretvarajući dijete u obavezni atribut ličnog uspjeha.

Materijalne mogućnosti diktiraju način života, stvaraju iluziju da se samo poželi, kako će se sve ispuniti. U bogatim porodicama vrlo je čest problem povezan sa nedostatkom ljubavi i pažnje. Ljudi zauzeti poslom, zadovoljenjem ličnih ambicija, uskraćuju djeci ono najpotrebnije – komunikaciju u porodici. Dijete zatvoreno u "zlatni kavez" sužava društveni krug, postaje strano vršnjacima iz manje imućnih porodica.

U porodicama sa niskim primanjima djeca su ponekad uskraćena za ono najpotrebnije: dobra ishrana, kvalitetna odjeća, normalni životni uslovi. Ali dešava se da poteškoće ne djeluju uvijek negativno, ponekad ublažavaju, uče se boriti, braniti vlastitu poziciju. Kao rezultat toga, osoba se bolje prilagođava uslovima života, navikava se da sve postigne sam, ne oslanjajući se ni na koga.

Podjela ljudi na klase na osnovu njihovog porijekla je pogrešna. Osoba iz siromašne porodice koja je stekla obrazovanje, pokazala marljivost i prošla kroz nekoliko nivoa društvene hijerarhije, može biti mnogo bolja od osobe koja ima bogatstvo od rođenja, lišena razumijevanja koliko je teško postići visok društveni pozicija.

Različiti nivo obrazovanja

Nedostatak obrazovanja u savremenom društvu se vidi kao ozbiljan nedostatak koji stvara prepreke za zapošljavanje. Čak i za nekvalifikovana radna mesta, poslodavac radije angažuje osobu sa obrazovanjem, jer podiže radnu disciplinu i kulturni nivo. Neobrazovani ljudi češće rade u manje profitabilnim sektorima privrede i skoro uvek su na nižim pozicijama, što rezultira niskim prihodima.

Stalni prodor u sve sfere života računarstva, elektronike, tehnologije postavlja nove zahtjeve pred moderne radnike, povećava potražnju za kvalifikovanim, obrazovanim stručnjacima. Sada se od osobe traži visok nivo znanja, sposobnost brzog učenja, usvajanja novih informacija itd.

nejednakost polova

Biološke razlike između muškaraca i žena stvaraju nepremostivu barijeru za eliminaciju rodne nejednakosti. Da bi, na primjer, potpuno prevazišla razlike, žena će morati postati jaka kao muškarac, a muškarac će morati naučiti kako da rađa djecu. Razlike među spolovima se očituju u razmišljanju, temperamentu, percepciji, psihi itd.

Žena neće moći da radi u mnogim muškim profesijama, posebno tamo gde je potrebna fizička snaga, a muškarac u ženskim. Podjela zanimanja po spolu je sasvim prirodna. Dakle, rijetko se može sresti žena koja želi raditi kao utovarivač, zidar, zaštitar ili vozač. Takođe je teško pronaći muškog njegovatelja, dadilju, medicinsku sestru, krojaču itd.

Društvo različito procjenjuje rad žena i muškaraca. Iz nekog razloga, ženske profesije su obično slabo plaćene, čak i za isti posao kao i muškarac, žena često prima nižu platu. Možda je to zato što se niske plate za žene ne vide kao ozbiljan problem, jer se pretpostavlja da većinu njih treba izdržavati supružnik. Ali to lišava žene nezavisnosti i ne uzima u obzir činjenicu da, zapravo, većina njih ne dobija nikakvu podršku od muškaraca.

Rođenje djeteta od strane žene prepreka je za izgradnju karijere. Žena na neki period napušta posao, preuzimajući značajnu količinu neplaćenog, necijenjenog kućnog posla. Opterećena djecom, jednostavno je prisiljena da značajan dio svog vremena posveti kući.

Struktura modernog društva je još uvijek vrlo patrijarhalna: muškarci se po pravilu bave visoko plaćenim i prestižnim poslom. U zemljama sa niskim životnim standardom, niskom pismenošću i obrazovanjem, poljoprivreda ili drugi poslovi u kojima dominira fizički rad ostaju najvažniji izvor zapošljavanja za žene. U razvijenim zemljama žene imaju priliku da studiraju i rade. Više su zaposleni u zdravstvu, obrazovanju i drugim oblastima vezanim za intelektualnu aktivnost.

Dvostruki standard u odnosu na žene određuju tradicija, običaji, porodične vrijednosti, postojeća etika i moral. Rodna neravnopravnost šteti cijelom društvu i negativno utiče na ekonomski razvoj. Zemlje u kojima žene uživaju jednaka prava su razvijenije i prosperitetnije.

Nejednakost zbog godina

U svakoj životnoj dobi osoba ima različite sposobnosti učenja, različitu kreativnu i fizičku aktivnost. Od starije osobe nije potrebno očekivati ​​da će biti isti kao i mladi. Zbog fizioloških promjena s godinama, postaje teže apsorbirati i zapamtiti informacije, teže raditi. To je najvećim dijelom posljedica negativnog stava poslodavaca prema osobama prije penzionisanja.

Mladi imaju problema i sa zapošljavanjem. Mladić, koji je nedavno završio obrazovnu instituciju, teško pronalazi posao zbog nedostatka iskustva. Ispada začarani krug kada nema iskustva i nema ga gdje dobiti. Neki poslodavci diskriminišu mlade ljude, isplaćuju niže plate od starijih radnika, smatrajući da prvo moraju zaraditi jednak tretman. Ako je društvo usmjereno ka budućnosti, razvoju, onda bi se mladi trebali što prije integrirati u odrasli radni život pod jednakim uslovima. Čovek u mladosti želi da zaradi, dobro živi, ​​zasnuje porodicu, a za to su potrebna značajna sredstva.

Nejednakost po nacionalnosti, rasi

Očigledno, ostaci robovlasničkog sistema još nisu potpuno eliminirani, ako su ljudi druge nacionalnosti, rase ograničeni u izboru posla i primorani su da idu na slabo plaćen, težak posao, mijenjaju mjesto stanovanja, državu u potrazi za boljim životom. Integracija u normalan život u drugoj zemlji može potrajati više od jedne decenije, a sve to vrijeme postojaće prepreke za ravnopravno članstvo u društvu, posebno ako postoje vanjske razlike, slabo poznavanje lokalne tradicije, jezika.

Ali nisu samo migranti ti koji se suočavaju s izazovima. Savremeni migracioni tokovi dobijaju toliku snagu da stanovništvo koje istorijski boravi na datoj teritoriji može biti u neravnopravnom položaju, u manjini. Nacionalne dijaspore i klanovi brane svoje interese, ignorišući zakone usvojene u društvu, stvaraju okruženje koje im je potrebno, iskreno ističući autohtono stanovništvo iz nekih oblasti delovanja.

Poslodavac koji zaposli migranta koji je spreman da radi za "peni" šteti prije svega svojim sugrađanima, uskraćujući im mogućnosti zapošljavanja. Prekomjeran broj migranata dovodi do pada plata u nekim sektorima privrede. Kada je dostupna jeftina radna snaga, nema potrebe za poboljšanjem proizvodnih procesa i povećanjem produktivnosti rada.

Nejednakost prema mjestu stanovanja

Diskriminacija u mjestu stanovanja povezana je sa nejednakim pristupom obrazovnim, medicinskim i drugim uslugama, sa nemogućnošću pronalaženja posla po specijalnosti. To se jasno vidi u gradovima, gdje postoji samo jedno gradsko preduzeće, ili u ruralnim područjima gdje je opseg zanimanja ograničen na poljoprivredu.

Prepreka za preseljenje osobe u prosperitetnije regije može biti nedostatak sredstava, nedostatak stambenog prostora, nespremnost da se rastane sa voljenima. Ako osoba odluči promijeniti zemlju prebivališta, tada će biti dodatnih poteškoća u dobijanju državljanstva.

Običan čovjek nije kriv što je rođen, odrastao i živi u depresivnoj regiji ili državi, što mu je društveni status predodređen nejednakim teritorijalnim mogućnostima.

Država sama razlikuje regione, uspostavljajući razlike među njima. Ljudi za jednak rad, zavisno od regiona, primaju različite plate. Takve razlike mogu biti opravdane samo ako postoji hitna potreba za privlačenjem nestalih stručnjaka, ili kao kompenzacija za teške klimatske uslove. U svim ostalim slučajevima diskriminacija ljudi prema mjestu stanovanja ne može se opravdati ni na koji način.

Posjedovanje profitabilne profesije, pozicije

Obično mladi ljudi žele da uče i steknu neko od prestižnih zanimanja kako bi u budućnosti bili traženi, visoko plaćeni stručnjaci. Ali to nije uvijek moguće postići iz različitih razloga, jedan od njih je nejednak pristup obrazovnim uslugama. Osoba koja je po prirodi sposobna može da uči u školi sa "slabim" nastavnicima. Kao rezultat toga, njegove sposobnosti će ostati neotkrivene od strane nikome.

Velika razlika u plaćama za pojedina zanimanja dovodi do društvene nejednakosti. Precijenjenost nekih od njih dovodi do značajne razlike u platama za desetine puta, u odnosu na prosječne zarade svih ostalih radnika. Kriterijumi za takvo razlikovanje su nejasni. Zaista, uz odgovarajuću organizaciju obuke, moguće je popuniti deficit bilo kojeg specijaliste u roku od nekoliko godina, pa čak i mjeseci. Samo osoba sa jedinstvenim sposobnostima i talentima zaista zaslužuje visoku ocjenu društva, pa i u materijalnom smislu. Međutim, takvih je ljudi relativno malo.

Menadžeri danas imaju najveće plate. Menadžer, čak i srednji menadžer, može primati platu jednaku plati malog tima. Da li je njegov doprinos radu toliko značajan? Najvjerovatnije ne. Samo što se razvio takav sistem po kojem je sasvim legalno, uobičajeno prisvajanje rezultata društvenog rada, što se manifestuje u vidu naduvanih plaćanja administrativnom aparatu. Inače, legalizovanom krađom, ovakvo stanje se ne može nazvati. Lekar koji spasava živote ili naučnik koji sprovodi važna istraživanja dobija oskudnu svotu novca u poređenju sa direktorima velikih kompanija čije plate mogu da izdržavaju čitave organizacije. Koristi od aktivnosti menadžmenta nisu uporedive sa njihovim prihodima, osim toga, treba imati u vidu da se imenovanje na rukovodeće pozicije ne vrši uvek na pošten, otvoren način.

Nejednakost zbog sastava porodice

Uzmimo za primjer dvočlanu porodicu. Zajedno su uspješni i dobro zarađuju. Mogu se pripisati ozloglašenoj srednjoj klasi. U jednom trenutku odlučuju da imaju bebu. Nakon određenog vremenskog perioda žena odlazi na porodiljsko odsustvo, prihodi porodice se smanjuju. Pojavom djeteta rastu troškovi, što dodatno umanjuje životni standard porodice. Kao rezultat toga, porodica srednje klase će se približiti manje bogatim segmentima stanovništva. Ali šta ako u porodici već ima nekoliko djece?

Da bi osigurao prosječan dohodak srednje klase po glavi stanovnika za četveročlanu ili petoročlanu porodicu, glava porodice će morati naporno raditi, gubeći zdravlje, žrtvujući lično vrijeme i život. Situacija je još gora kada je žena samohrana majka, lišena izdržavanja. Njen društveni položaj je vrlo nesiguran i gotovo uvijek se graniči sa siromaštvom.

Sretan splet okolnosti koji doprinosi bogaćenju osobe

Rijetko je dobiti na lutriji, ali se dešava. Osoba može postati milioner u trenu. Slučaj igra veliku ulogu u našem životu. Čak su i mnoga naučna otkrića napravljena potpuno slučajno.

Neki ljudi su uvijek u potrazi za svojom srodnom dušom i nikako je ne mogu pronaći, mijenjaju posao cijeli život u potrazi za više novca i ne mogu ništa zaraditi. Nasuprot tome, drugi odmah dobiju dobar posao, zarade pristojan novac, vjenčaju se i cijeli život žive s jednom osobom. Ovdje sreća igra značajnu ulogu. Dobitak na lutriji, primanje nasljedstva, neočekivani uspjeh u poslu - svi ovi događaji su slučajne prirode i imaju primjetan utjecaj na život osobe.

Aktivna životna pozicija pomoći će da se poveća vjerojatnost uspješnog spleta okolnosti, jer, kao što znate, voda ne teče ispod kamena koji leži.

3. Nejednakost uzrokovana osobenostima društvene i državne strukture

Nejednakost povezana sa postojanjem države izražava se:

• potreba za održavanjem hijerarhije;
• u posjedu materijalnih vrijednosti, imovine;
• u pripadnosti određenoj grupi osoba, strankama, dijaspori, sektama itd. ;

Hijerarhija u državi

U svakom sistemu upravljanja postoji određena hijerarhija, postoje kontrolni centri i veze za prenos preko kojih se upravlja posebnim objektom ili objektima. Kada se hijerarhija eliminiše, sistem će biti uništen kao jedinstvena integralna struktura.

U državi se hijerarhija izražava u obliku prisustva grana vlasti i struktura koje obavljaju funkcije upravljanja, izvršenja i kontrole u društvu. Moć samim svojim postojanjem stvara nejednakost između onih koji je imaju i onih koji je nemaju. Ovakvu nejednakost nije moguće otkloniti, inače će se morati uništiti i sama država.

Potreba za održavanjem kontrole u društvu dovodi do podjele ljudi na klase:

• menadžeri, kojima direktno pripada vlast;
• ljudi bliski vlasti, tj. službenici pozvani da kontrolišu i izvršavaju volju vlasti;
• ljudi koji štite vlast: policija, druge agencije za provođenje zakona;
• ljudi koji zauzimaju privilegovan položaj u društvu, zahvaljujući svom položaju, bogatstvu;
• obični ljudi: radnici, službenici, intelektualci, koji obavljaju glavne poslove održavanja i servisiranja cjelokupnog državnog sistema.

Osobe sa javnim ovlastima imaju posebne ovlasti putem kojih mogu uticati na bilo koju organizaciju, što ih stavlja u hijerarhiju iznad svakog čelnika komercijalne kompanije. Veliki biznis, shvatajući to, pokušava da u strukture vlasti dovede ljude koji su im potrebni, organizuje odbranu svojih interesa. Spajanje biznisa i moći je problem modernog društva, koji dovodi do toga da relativno mali sloj najbogatijih ljudi počinje da ima punu moć, delujući u čisto ličnim interesima, ne obazirući se na mišljenje većine, stavljajući vlasnički interesi iznad državnih.

Posjedovanje bogatstva, imovine

Posjedovanje sredstava za proizvodnju, finansijskih sredstava i drugih vrsta imovine jedan je od izvora društvene nejednakosti među ljudima. Imovina se može dobiti naslijeđem, poklonom, stečena ličnim ili pozajmljenim sredstvima, oduzeta nasilno ili finansijskom prevarom.

Propisno otuđena imovina je sposobna da svojim vlasnicima donosi profit. Novac koji je u opticaju stvara novi novac i one koji ga posjeduju čini još bogatijima, povećavajući društveno raslojavanje.

U kapitalističkom sistemu, kapital teži da bude koncentrisan u relativno malom sloju društva – finansijskoj eliti. Koncentracija značajnih resursa u jednoj ruci stvara prepreku za realizaciju sposobnosti drugih ljudi. Većina društva je prinuđena da radi za već uspješne ljude. Obični ljudi su djelimično uskraćeni za ostvarivanje svojih profesionalnih preferencija, jer možda nemaju dovoljno sredstava za organiziranje vlastitog posla, a vrlo je teško probiti se u već zauzete tržišne niše. Pa ipak, ponekad obična osoba uspije pokrenuti vlastiti posao i uspješno ga razviti.

U bilo kojem području djelovanja uspjehu pomaže nekoliko faktora, među kojima su posebno značajni lični kvaliteti osobe i uspješna kombinacija vanjskih okolnosti. Sakupivši određena sredstva, vlasnik vlastitog posla nastoji ga proširiti kako bi se osjećao sigurnije. Dostigavši ​​određeni nivo u poslovanju, pridružuje se posebnom privilegovanom dijelu društva. Ljudi sa finansijskim resursima imaju značajne mogućnosti i obavljaju menadžerske funkcije. Oni mogu osnivati ​​preduzeća, unajmljivati ​​radnike, određivati ​​plate. Vlasnici velikih komercijalnih kompanija imaju značajan uticaj na privredu, na živote običnih ljudi.

Klasa vlasnika pokušava da popravi svoj isključivi položaj u društvu stvarajući sebi posebne uslove za život. Akumulirano bogatstvo prenosi se s generacije na generaciju, stvarajući nejednakost bez obzira na ljudske sposobnosti.

Pripadnost određenoj grupi osoba

Grupa ljudi, ujedinjena nekim zajedničkim interesima, u stanju je da akumulira snage i sredstva za održavanje svog postojanja. Pripadanje osobe grupi obećava mu određene beneficije. U slučaju životnih problema, naći će se kome obratiti za pomoć. Najjednostavniji i najpoznatiji primjer grupe ljudi je porodica. U njemu, najčešće, čovjek nalazi duhovnu i materijalnu podršku.

Pripadnost političkoj stranci, vjerskoj sekti ili čak kriminalnoj organizaciji su sve primjeri grupa kojima ljudi obično pripadaju. Pomažu svojim članovima u napredovanju na ljestvici karijere, pomažu u poslovanju. Ovo se radi uz očekivanje da će u budućnosti od uspješne osobe biti moguće dobiti bilo kakve dividende za ostatak grupe.

Načini otklanjanja nejednakosti

1. Nemoguće je otkloniti uzroke nejednakosti zbog unutrašnjih i vanjskih razlika među ljudima. Nepravedno je sve svoditi na jednostavnu "nivelaciju", ne obraćajući pažnju na lična dostignuća i rezultate. Ljudi koji bolje rade treba da zarađuju više, to je sasvim logično. Ali treba shvatiti da bez obzira koliko jedinstvene talente osoba posjeduje, on je tražen samo zato što živi u društvu. Bez društva niko od nas ne bi mogao da se izrazi, ostvari svoje sposobnosti.

Šta bi čovek uradio sa svojim talentima kada bi se iznenada našao sam u gustoj šumi ili na pustom ostrvu? Sigurno bi vodio stalnu borbu za svoju egzistenciju, pokušavajući jednostavno preživjeti. Uobičajena udobnost će nestati iz njegovog života, neće biti stvari koje ljudi svakodnevno koriste bez mnogo razmišljanja. Svaka bolest će postati izuzetno opasna kada u blizini nema ljekara i lijekova. U takvoj situaciji, maksimum koji čovjek može postići je da izgradi skromno stanovanje i napravi alate slične onima koji su se koristili u kamenom dobu. Koliko god se trudio, on sam ne može učiniti ono što ljudi postižu živeći u društvu.

Navedeni primjer pokazuje postojanje ovisnosti osobe o društvu i sugerira da zasluge pojedinca ne treba precjenjivati. Sve što je moderna civilizacija postigla proizvod je zajedničkog stvaralaštva mnogih ljudi, kroz nekoliko generacija, a ni vrlo sposobnim ljudima ne bi trebalo dozvoliti da žive u luksuzu, jer se ne bi mogli dokazati izvan društva.

Novac nikada nije igrao odlučujuću ulogu u razvoju društva. Mnogi naučnici i istraživači bili su vođeni naprijed, prije svega, radoznalošću i željom da se shvati istina, a ne željom za profitom. Nisu novac i plata podsticaj za učenje, sticanje nečeg novog, već prirodno interesovanje čoveka za sve nepoznato, želja za znanjem, za razumevanjem sveta oko sebe.

2. U civilizovanom društvu mora postojati sistem koji omogućava kontrolu nad prihodima i rashodima ljudi. To se mora učiniti kako bi se steklo razumijevanje porijekla sredstava, uvjerenje da nisu dobijena na bilo koji nepošten način. Višak rashoda u odnosu na prihode ukazuje na prijem novca iz neevidentiranih izvora, a potrebno je objasniti njihovo porijeklo. U principu, totalna kontrola nije potrebna, sasvim je dovoljno provjeriti koja sredstva se koriste za velike kupovine, posebno luksuzne robe.

Kontrola prihoda će pomoći da se izbjegne postojanje sijenke, nezvaničnog tržišta rada u državi, gdje odnosi između poslodavca i zaposlenika nisu regulisani zakonom i gdje je nemoguće utvrditi zaposlenje osobe, njegova primanja. Takav fenomen kao što je plata "u koverti" primjer je nepravedne raspodjele novca i obmane države. Dodatno, kontrola će pomoći da se identifikuju lideri koji koriste svoj službeni položaj za lično bogaćenje.

Želja osobe za zaradom je korisna za društvo, jer mu stalno trebaju aktivni ljudi zainteresirani za vlastitu dobrobit. Novčana nagrada pomaže da se osoba dodatno motiviše za postizanje visokih performansi u radu. Kada se novac zarađuje poštenim radom, a ne steče prevarom, onda je to od koristi za samu osobu i društvo.

3. Država je dužna da izgladi razliku u prihodima između najslabije i najplaćenijeg sloja stanovništva. Neprihvatljivo je kada jedni sastavljaju kraj s krajem, a drugi ne znaju gdje da potroše svoj novac. Ni u kom slučaju razlika u prihodima ne bi trebala dostići značajne veličine, inače negativno utiče na cijelo društvo. Kada se postigne značajna razlika u prihodima građana, problem nejednakosti postaje akutan. Država je dužna da pruži podršku socijalno nezaštićenim segmentima stanovništva, osobama sa niskim primanjima, a još bolje, da deluje proaktivno i spreči nastanak kategorije potrebitih građana.

Danas je novac počeo da definiše lice moći. Najbogatiji su ljudi koji su na vlasti, njoj bliski ili služe njenim interesima. Socijalna pravda neće biti ostvarena u državi sve dok ona ne prestane da se ponaša u skladu sa voljom ljudi koji imaju veliki novac, ne počne da donosi i sprovodi odluke koje su korisne za celo društvo.

4. Jednak pristup obrazovnim uslugama, bez obzira na socijalno porijeklo, mjesto stanovanja i sl., omogućiće osobi da otkrije svoje sposobnosti. Nedostatak jednakog pristupa zapravo znači održavanje ekonomskih, društvenih i kulturnih nejednakosti.

Preduslov za očuvanje ravnopravnosti u obrazovanju je dostupnost besplatnog obrazovanja na svim nivoima, stvaranje dovoljnog broja mjesta u obrazovnim institucijama kako bi svi koji žele da studiraju mogli ostvariti svoje preferencije. Jedina prepreka sticanju obrazovanja može biti pogrešna procjena vlastitih sposobnosti od strane same osobe, nedostatak dovoljnih fizičkih i psihičkih podataka potrebnih za osposobljavanje u odabranoj profesiji. Međutim, u kvalitetnom obrazovnom sistemu sposobnosti se identifikuju i preporučuje se obuka u skladu sa njima.

Država, koja ulaže u obrazovanje, ulaže u ljudski kapital, čini društvo kulturnijim i razvijenijim.

5. Veoma je teško otkloniti društvenu nejednakost sve dok se u društvu čuvaju zakoni koji dozvoljavaju nasljeđivanje materijalnih vrijednosti bez ikakvih ograničenja. Kroz nasljeđe će osoba iz bogate porodice imati jasne prednosti od rođenja.

Da bi se otklonio ovaj uzrok nejednakosti, potrebno je razraditi mjere koje ograničavaju iznos naslijeđene imovine i sredstava. Motiv gomilanja bogatstva za djecu i unuke, kao poticaj za povećanje štednje, mora se postepeno uništavati. Ovakvim mjerama osigurat će se socijalna pravda i jednak početak za mlade, bez obzira na to ko su im roditelji.

6. Struktura ekonomske strukture u svakoj zemlji je heterogena. Postoje visokoprofitabilne industrije povezane sa rudarstvom, trgovinom, IT itd., a postoje industrije koje po definiciji nikada neće moći da ostvare profit (obrazovanje, medicina, nauka). Bez preraspodjele finansijskih sredstava u državi, organizacije koje obavljaju društvene funkcije neće moći postojati. Posao učitelja ili doktora nije ništa manje važan od rada naftaša, plinara ili programera. Kako bi se izbjegla nepravda, država treba da prati plate u različitim sektorima privrede i da ih što više izjednači.

7. Poštena plata podrazumijeva da ljudi primaju jednaku platu za isti posao. Ovo je moguće ako je organizacija usvojila transparentan, otvoren sistem koji odražava prihode svakog zaposlenog. Međutim, danas nije uobičajeno deklarisanje sopstvenih prihoda, što se objašnjava postojećom nepravdom u raspodeli sredstava. Da je sve bilo bez prevare, onda se ne bi imalo šta kriti. Danas vrlo često ljudi, koji rade u istom timu, rade isti posao, primaju različite plate.

Poslodavci doprinose održavanju nejednakosti stvaranjem atmosfere tajnovitosti. Prava svrha takvog ponašanja je ušteda na zaposlenima, izvlačenje maksimalne koristi za sebe. Vode računa o psihologiji ljudi, shvatajući da neko može pristati da radi za manje novca.

Civilizirani pristup je osigurati da svi ljudi koji rade u istom timu znaju prihode svojih kolega. Tada će postati jasno koliko je naknada poštena i da li odgovara stvarnom povratu svake osobe pojedinačno.

Naravno, rad ljudi koji više doprinose zajedničkoj stvari treba da se vrednuje više, ali ta razlika ne bi trebalo da se bitno razlikuje. Treba imati na umu da je rezultat rada u timu društvene prirode.

Da bi se spriječilo raslojavanje ljudi, potrebno je osigurati pravednu raspodjelu dobiti koja se ostvaruje u organizaciji, te eliminisati značajnu razliku u prihodima između menadžera i podređenih.

8. Ako u nekoj zemlji postoje nekontrolisani migracioni procesi, to znači da ona ima unutrašnje izvore nestabilnosti koji doprinose nekontrolisanom kretanju ljudi. Ljudi obično ne napuštaju domovinu zbog dobrog života. Za većinu njih migracija je prisilna nužda, pokušaj bijega od ratova, nasilja, gladi, siromaštva itd.

Zemlje koje primaju migrante imaju odgovornost za integraciju pridošlica u društvo. Obezbeđivanje stanovanja, podučavanje jezika, zanimanja su skupe aktivnosti. Sredstva za sve to uzimaju se iz budžeta, što znači da se uzimaju od lokalnog stanovništva. Manifestacija humanizma je svakako dobra stvar, ali ni jedna ekonomski razvijena država neće moći da prihvati svakoga ko želi da dođe u nju, da skloni ugrožene ljude iz cijelog svijeta. Masovne migracije su negativna pojava i potrebno je boriti se ne s posljedicama, već s uzrocima koji ih uzrokuju.

Za smanjenje migracionih tokova potrebno je: spriječiti vojne sukobe, prevazići zaostalost u kulturnoj i obrazovnoj sferi i eliminisati ekonomsku nejednakost među državama.

9. U bilo kojoj organizaciji uvijek postoje ljudi koji obavljaju menadžerske funkcije. Oni zauzimaju poseban položaj u društvu, zbog čega nastaje nejednakost. Da biste ga eliminirali, postoji jedan univerzalni recept, potrebno je osigurati periodičnu promjenu vođa.

Princip promjene rukovodstva bi se mogao primijeniti širom zemlje. Fluktuacija rukovodećeg osoblja stvara uslove za obezbeđivanje socijalne mobilnosti i podrazumeva kretanje ljudi iz jedne društvene grupe u drugu.

Na poslu sefovi moraju periodično mijenjati jedni druge, u državi političari, a sve se to mora uzeti kao obavezno pravilo za održavanje socijalne pravde. Da nesposobni ili plaćenici ne dođu na rukovodeća mjesta, potrebno je izvršiti temeljitu selekciju, prije svega, prema moralnim i mentalnim kvalitetama osobe.

10. Veoma je teško potpuno eliminisati nejednakosti. Stoga, ljudi treba da obrazuju adekvatnu percepciju toga. Osudite ekstremne manifestacije nejednakosti, razmetanje bogatstvom, luksuzom. Ne treba mjeriti uspjeh osobe isključivo posjedovanjem materijalnih vrijednosti i blagostanja. Pravo bogatstvo osobe su njen intelekt i moralne kvalitete. Ljudi treba da budu svjesni izuzetne vrijednosti ljudskog života i da se s njim po vrijednosti ništa ne može porediti.

dnevnik

kapitalna obmana

Novac ujutro, stolice uveče. Ova opcija se i dalje čini prihvatljivom, u poređenju sa onim što nam moderni zvaničnici nude: novac - danas, a usluga - za nekoliko godina. Zar ovo ne izgleda kao prevara?

O stambeno-komunalnim uslugama

U Rusiji je godišnje povećanje tarifa za stambeno-komunalne usluge već postalo uobičajeno. Potreba za tim je zbog činjenice da uslužne kompanije i dobavljači resursa moraju da nadoknade gubitke od inflacije.