Sociologija je nauka koja proučava društvo, njegovo funkcionisanje i razvoj. Apstraktna Ličnost sa stanovišta sociologije: pojam, struktura, tipovi

Pojam " sociologija” dolazi od latinske riječi “societas” (društvo) i grčke “logos” (riječ, doktrina). Bukvalno sociologija- nauka o društvu. Pokušaj spoznaje, sagledavanja društva, izražavanja stava prema njemu pratio je čovječanstvo u svim fazama njegove istorije.
Koncept " sociologija” je u naučnu potrošnju uveo francuski filozof Auguste Comte (1798-1857) 30-ih godina XIX vijeka. mislio je na sociologiju kao nauku identičnu društvenoj, koja objedinjuje sve oblasti znanja o društvu. Comteova filozofija se zvala "pozitivizam". “Pozitivna filozofija” koju je on proglasio svela se na jednostavnu akumulaciju opštih zaključaka pojedinih nauka. Isti princip Comte je proširio i na sociologiju, čiju je ulogu vidio u promatranju, opisivanju i sistematizaciji činjenica, procesa društvenog života. Njihovo filozofsko razumijevanje u osnovi je poricano kao "skolastika" i "metafizika".
Kontovo mišljenje o sociologiji dominiralo je sve do kraja 19. stoljeća. Krajem XIX - početkom XX veka. u naučnim proučavanjima društva, uz ekonomske, demografske, pravne i druge aspekte, počeo je da se izdvaja društveni. Shodno tome suzila je predmet sociologije, ograničavajući se na proučavanje društvenih aspekata društvenog razvoja.
Prvi koji je dao „usko“ tumačenje tumačenja sociologije kao nauke bio je Emil Dirkem (1858-1917), francuski sociolog i filozof koji je stvorio takozvanu francusku sociološku školu. Njegovo ime vezuje se za prelazak sociologije iz nauke identične društvenoj, u nauku usmerenu na proučavanje društvenih procesa i društvenih pojava društvenog života, tj. nezavisna nauka koja se graniči sa drugim društvenim naukama - istorijom, filozofijom, političkom ekonomijom, itd.
Predmet i objekt sociologije, kao i svake nauke, nisu identični, budući da je predmet nauke sve ono čemu je relevantno istraživanje usmjereno, a predmet su pojedinačni aspekti, svojstva, odnosi koji čine predmet određenog istraživanja. Isti predmet mogu proučavati različite nauke, predmet uvijek jasno ocrtava obim i ciljeve proučavanja.
Savremeno tumačenje predmeta sociologije treba da uzme u obzir posebnosti ove faze sociološkog znanja, prije svega činjenicu da je sociologija specifično naučno znanje o društvu koje se razlikuje od drugih društvenih nauka i ima svoj samostalni predmet.
sociologija- nauka o formiranju, razvoju i funkcionisanju društva, društvenih zajednica, društvenih odnosa i društvenih procesa, mehanizma i principa njihove interakcije.
Kao nefilozofska nauka, oslanjajući se na generalizaciju društvenih činjenica, sociologija svoj predmet definiše na nivou makroteorijske analize. Usko je povezan sa socio-filozofskim nivoom.
Pored opšteg teorijskog poimanja svog predmeta, sociologija obuhvata niz socioloških teorija, čiji je predmet proučavanje posebnih stanja i oblika postojanja društvenih zajednica: društvene strukture, kulture, društvenih institucija i organizacija, ličnosti, kao što su: kao i procesi socijalizacije pojedinaca u društvenim zajednicama.
Kao nauka o društvenim zajednicama, sociologija istražuje masovne društvene procese i ponašanja, stanja i oblike socijalne interakcije i društvene odnose ljudi koji formiraju društvene zajednice.
U svim osvijetljenim projekcijama ličnost je u prvom planu. Ali sociologija je ne razmatra kroz prizmu individualno jedinstvenih svojstava i kvaliteta (ovo je predmet psihologije), već sa stanovišta njenih društveno tipičnih osobina kao subjekta razvoja društva.
sociologija je nauka o društvu, a takvu definiciju priznaju gotovo svi društveni naučnici. Ali onda situacija postaje složenija, jer društvo, njegovu strukturu i pokretačke snage njegovog razvoja različiti naučnici shvataju na različite načine. Za neke sociologe društvo je isti predmet proučavanja kao i priroda, pa se, proučavajući ga, mogu primijeniti metode posuđene iz prirodnih znanosti. Prema ovoj grupi naučnika, društvo se razvija, kao i sva živa bića, evolucijom: od nižih oblika do viših, ovaj proces je objektivan i, zapravo, neovisan od osobe. Blisko tome je marksističko poimanje društva čiji se razvoj temelji na objektivnim ekonomskim zakonima koji dovode do društvenih revolucija i prelaska sa nižeg (izvornog, robovlasničkog, feudalnog, kapitalističkog) u više (komunističko društveno-ekonomske). formiranje sa prvom fazom – socijalizam) nivoa društvenih uređaja. Zapravo, u ovom konceptu za osobu više nema mjesta, ona je prisiljena da se povinuje okrutnoj volji ovih zakona i nema mogućnosti da bilo šta promijeni u njihovom toku.

Drugi autori društvenih koncepata, naprotiv, stavljaju čovjeka prije svega kao osnovu za razumijevanje društva, pokušavajući otkriti zašto, kako i za šta ta osoba stvara društvo i živi u njemu uprkos njegovim osobinama kao što su sebičnost, agresivnost itd. . Ovdje dolazi do izražaja volja i želja ljudi za suživotom i stvaranjem društvenih grupa; svijest koja ujedinjuje ljude i zajednice; ljudski intelekt kroz sve više novih otkrića i izuma vodi tehničkom napretku i napretku, drugim fenomenima duhovnog života, komunikaciji među ljudima i interakciji među njima.
Svi ovi načini objašnjavanja mjesta i uloge čovjeka u društvu imali su i imaju svoje pristalice. Danas, u uslovima ideološke slobode, nije prvi put da imamo priliku da se upoznamo sa radovima naučnika koji oličavaju navedene pristupe razumevanju društva, i da sami izaberemo onaj koji najviše odgovara našim ukusima i uverenjima. Sada ne postoji jedinstvena, istorijski ispravna i sveobuhvatna teorija društva i njegovog razvoja. Sadašnju situaciju određuje teorijski pluralizam, tj. pravo na postojanje različitih istraživačkih oblasti, jer je život višeslojan i složen, te su stoga pokušaji njegovog opisivanja i razumijevanja identični, raznoliki i različiti.
Ali ako pristupimo sociologiji s ove točke gledišta, tada ćemo biti prisiljeni proučavati različite sociološke teorije gotovo cijeli život u potrazi za najprikladnijim za naše ideje i ukuse. Da li postoji neka vrsta kompromisa? Postoje li pokušaji u svijetu sociološke nauke da se integrira sociološko znanje, ideja o određenoj funkciji teorijskog jezika sociologije? Ako ljudsko društvo u cjelini gravitira ka integraciji i ujedinjenju, onda je moguća sinteza, zasnovana na pažljivim empirijskim (eksperimentalnim) podacima.
Potpuni pokušaj u tom pravcu je shvaćanje sociologije kao nauke o društvenim zajednicama od kojih se društvo sastoji. Društvena zajednica je stvarno postojeći skup pojedinaca, koji se odlikuje relativnim integritetom. Društvene zajednice nastaju tokom istorijskog razvoja postojanja čovječanstva na svim nivoima njegovog postojanja i odlikuju se velikom raznolikošću oblika i smislenih veza unutar njih. Ove društvene zajednice su proizvod aktivnosti ljudi koji tokom svog života ulaze u postojeće zajednice i stvaraju nove. U ranim fazama ljudskog razvoja ljudi su se ujedinjavali u porodice, rodove i plemena na osnovu krvnih veza, tražeći zaštitu od divljih životinja, elementarnih sila prirode ili vanjskih neprijatelja u tim primitivnim zajednicama. Odnosno, u prvoj fazi razvoja, čovječanstvo je težilo stvaranju zajednica, vođeno prije vanjskim razlozima, željom da osigura svoje postojanje i opstanak u neprijateljskom i prijetećem svijetu. Vremenom dolaze do izražaja i drugi motivi, a udruživanje se odvija na osnovu određenih proizvodnih interesa i potreba, verskih uverenja, političkih stavova i sl. Drugim riječima, razvojem društva vanjski objektivni faktori koji su doveli do stvaranja primitivnih zajednica sve više ustupaju mjesto unutrašnjim subjektivnim faktorima ljudskog društva.
U pojednostavljenoj verziji, društveni sistem se može predstaviti kao određena piramida, čije sve komponente međusobno djeluju.
Sa ove tačke gledišta, sociologija se može definisati kao nauka o formiranju i funkcionisanju društvenih zajednica između kojih se razvijaju određeni društveni odnosi i interakcija, kao i društvena osoba – tvorac ovih zajednica i glavni subjekt istorijskog razvoja.

Prošavši prilično dug put razvoja, sociologija je postala nauka čiji je zadatak proučavanje društva koje se stalno mijenja. Sociološka istraživanja otkrivaju obrasce i obrasce različitih društvenih veza i, oslanjajući se na te opće obrasce i obrasce, pokušavaju pokazati (a ponekad i predvidjeti) zašto se određeni fenomeni i događaji dešavaju u ovom određenom vremenu i mjestu.

Mnoga sociološka djela su deskriptivna, deskriptivna, pokazuju vanjska svojstva društvenih radnji i događaja – verbalno i kroz brojeve. Rezultat takvog deskriptivnog istraživanja obično su hipoteze o različitim društvenim pojavama. Ove hipoteze se koriste u kasnijim istraživanjima kako bi se identificirale uzročne veze i razvile teorije.

Tako su opisani modeli društvenih vrijednosti i društvenih promjena; devijantnog ponašanja i porodičnog života. Otkriven je odnos između društvene klase i obrazovnih ciljeva, između strukture organizacije i informacionog sistema, životne sredine i porodičnih oblika, tehnologije i stila rukovođenja.

Ove zavisnosti su jednostavni sociološki objekti, ali u stvarnosti sociolog je suočen sa veoma višestrukim međusobno povezanim društvenim procesima.

Primarni objekti socioloških istraživanja su zajednice ljudi i njihove društvene strukture i procesi, razvoj i promjena ovih struktura i procesa. Sociologa zanimaju obrasci i obrasci društvenog svijeta (Baldridge, 1980).

Društvene činjenice (ovaj termin koristio je Dirkem) su po pravilu šire i raznovrsnije nego u običnoj percepciji sveta. Društvene činjenice uključuju, na primjer, birokratiju, prenaseljenost, kriminal, nezaposlenost i mnoge druge. itd. Takve činjenice se mogu proučavati samo u cjelini svih društvenih pojava povezanih s njima i uključenih u njihovu okolinu. (Na primjer, društvena činjenica "zločin": ekonomski, psihički, psihički uzroci, obrazovne kvalifikacije, prisustvo-odsustvo i kvalitet mjesta za slobodno vrijeme, alkoholizam, genetika, itd.)

Već iz ovih primjera jasno je da se sociologija može smatrati kompleksnom naukom, jer: a) predmet njenog proučavanja je izuzetno raznolik, b) razmatra multivarijabilne kauzalne veze u sferi društva i kulture, c) suočava se s različitim modelima promjenjivih društvenih problema. ,

Sociologija se zasniva na činjenicama i operiše teorijama, odnosno sociologija je empirijska i teorijska. U tom smislu, može se smatrati "konzervativnom" naukom. Radikalna je jer ne ostavlja ništa izvan polja proučavanja, niti jedna sfera ljudske aktivnosti nije sveta ili tabu za nju. Javno mnijenje sociologija nužno uzima u obzir, ali mu pristupa kritički.

Sociologija ima svoje posebne pristupe i metode, njen glavni cilj je razvoj sociološke teorije. Sociološko gledište odražava svijet i ljudsko iskustvo na nov način.

Sociologija je objektivna u smislu da se znanja stečena u istraživanju sociologa mogu provjeriti životnom praksom drugih ljudi. Objektivnost nauke se često shvata kao sloboda od vrednosti. Ljudi su povezani s različitim vrijednostima, ali istraživači pokušavaju da izbjegnu takvu povezanost koliko god je to moguće, odnosno da budu objektivni ili barem da jasno i nepristrasno iznesu svoje početne pozicije, kako bi čitalac mogao sam vidjeti moguće vrednosne veze. . Weber je poznat po svojoj diferencijaciji empirijskog znanja i evaluacije. Ovo pitanje je u današnje vrijeme diskutabilno, a izražavaju se čak i sumnje u mogućnost postojanja iskaza bez vrijednosti u društvenim naukama općenito.

4. 2. MATERIJALI I METODE ISTRAŽIVANJA

Sociolog u svom istraživanju koristi informacije dobijene na različite načine. Mora pribjeći svojim zapažanjima, nagađanjima ili zdravom razumu, ali pravo znanstveno znanje može postići samo uz pomoć zdrave metodologije istraživanja. Pod metodologijom se podrazumijeva sistem različitih pravila, principa i mjera kojima se uređuju naučna istraživanja.

Pored sopstvene metodologije, sociologija se rukovodi i sledećim opštim kriterijumima za naučno istraživanje.

Sistematičnost u sprovođenju opservacija, obradi materijala i sagledavanju rezultata.

Sveobuhvatnost: istraživač nastoji da identifikuje opšte obrasce, invarijante i ne zadovoljava se opisivanjem pojedinačnih i izolovanih slučajeva. Što je sveobuhvatnije objašnjenje nekog fenomena, veća je vjerovatnoća da će se predvidjeti njegova manifestacija.

Preciznost u mjerenju karakteristika i u upotrebi i definiciji pojmova. Metode i rezultati mjerenja moraju biti pouzdani i validni.

Zahtjev jednostavnosti, tj. ekonomika naučnog istraživanja. Želja za postizanjem ciljeva sa što manjim brojem osnovnih pojmova i odnosa. Rezultati studije trebaju biti jasni i definitivni.

Objektivnost. Detaljno i precizno postavljeno pitanje pružit će priliku za provjeru i kontrolu studije.

Metodologija sociologije određuje načine i metode prikupljanja sociološke građe radi dobijanja (općenito govoreći) odgovora na pitanja zašto se određene pojave i događaji dešavaju u određeno vrijeme i na određenom mjestu. Metodologija pokazuje koje metode istraživanja se mogu i preporučuju za primjenu u svakom pojedinom slučaju. Sociološka pitanja su ona na koja se može odgovoriti vidljivim ili provjerljivim činjenicama.

Najčešći načini prikupljanja informacija za sociološka istraživanja su eksperiment, anketa i intervju, posmatranje, te korištenje statistike i dokumenata.

Eksperimentiraj. Situacija eksperimenta omogućava da se, pod posebno kontrolisanim uslovima, proučava efekat varijable koja se proučava u eksperimentalnoj grupi. Kako bi se odredio utjecaj, mjerenja se vrše prije i poslije eksperimenta u određenim situacijama i u eksperimentalnoj i u kontrolnoj grupi. Prilikom sastavljanja eksperimentalne i kontrolne grupe teže, osim eksperimentalne varijable, što većoj sličnosti.

U sociološkim istraživanjima često je teško stvoriti kontroliranu eksperimentalnu situaciju, pa je potrebno pribjeći različitim situacijama sličnim eksperimentalnom okruženju. Od njih je možda najčešća upotreba „ex post facto“ podataka, odnosno na osnovu već nastalih činjenica formiraju se eksperimentalne i kontrolne grupe, a zaključci se donose tek nakon događaja koji su značajni sa stanovišta. gledišta problematike koja se proučava.

Anketa i intervju. Anketa i intervju se naziva metodom „ankete“. Ovo je opći pregled problema, nakon čega se podaci podvrgavaju statističkim generalizacijama. Ankete su možda i najčešći načini prikupljanja informacija, pogotovo otkako su se, pored sociologije, počele širiti i u drugim oblastima nauke. Ankete putem pošte omogućavaju da se lako i uz relativno niske ekonomske troškove dođe do velikog broja ispitanika, ali ova metoda ima i mnoge nedostatke. Koncizni upitnici su najprikladniji za ankete.

Intervju je, zbog svoje svestranosti, dobro polazište za vrlo temeljno proučavanje društvenog ponašanja, različitih društvenih odnosa, mišljenja itd. relevantnosti problema koji se proučava za ispitanika. Intervju je veoma efikasan, ali metodološki težak metod prikupljanja informacija.

Metode anketiranja i intervjua uključuju mnogo različitih opcija. To su, posebno, grupne ankete i telefonski intervjui, koji su u određenim slučajevima prikladni.

posmatranje. Sociolog često mora da pribegne posmatranju u svom istraživanju kako bi dopunio i razjasnio informacije dobijene drugim metodama. Štaviše, samo posmatranje je takođe metod prikupljanja informacija, jer je učešćem (uključenim) i neučestvujućim (neuključenim) posmatranjem moguće sistematski i pouzdano prikupljati informacije o pojavama za koje druge metode nisu pogodne. Primer posmatranja sa učešćem je studija zatvorske zajednice koju je uradio I. Galtung, koji je i sam bio u zatvoru kao pacifista; posmatranje bez učešća - studija K. Bruuna o normama i običajima ispijanja alkoholnih pića (što autora nije učinilo Bahovim obožavateljem).

statistika i dokumenti. Različite vrste statistike pružaju višestrane mogućnosti za sociološka istraživanja. Podaci o društvu i društvenim pojavama prikupljaju se u službenim i nezvaničnim statistikama u tolikoj mjeri da se u njima mogu pronaći materijali za razmatranje najrazličitijih problema.

Razne novine i časopisi, televizijski i radijski programi, filmovi, knjige i uopšte pisani materijali su odlična polazišta za razmatranje mnogih društvenih pojava i problema metodom analize sadržaja. Trenutno rasprostranjena analiza diskursa također se uspješno koristi za tumačenje društvenih odnosa i društvenih pojava. Statistika i dokumenti u velikoj mjeri osiguravaju objektivnost i naučnu prirodu socioloških istraživanja.

Uzorak. Predmet sociološkog istraživanja ponekad je toliko širok da je praktično nemoguće provesti istraživanje o ovom objektu u cjelini, ispitujući svaku jedinicu određene opće populacije. Jedina alternativa je izvođenje zaključaka na osnovu uzorka populacije koja predstavlja opću populaciju. Uz pomoć različitih metoda uzorkovanja razvijenih od strane statistike, iz opće populacije se odabire određeni dio optimalnih parametara (tj. selekcija), koja se podvrgava istraživanju i proučavanju. Ovako dobijeni rezultati nam omogućavaju da izvučemo zaključke o općoj populaciji u cjelini.

Najčešći metodi uzorkovanja su uzorkovanje vjerovatnoće korištenjem slučajnih brojeva i sistematsko uzorkovanje s jednakim intervalom brojeva. Kada je populacija sastavljena od različitih grupa, možda je najpogodnije koristiti podijeljeni uzorak, sa odabirom iz svake grupe. U studijama koje pokrivaju cijelu zemlju moguće je koristiti grupno uzorkovanje, u kojem se objekti proučavanja prvo dijele u grupe iz kojih se uzimaju uzorci. Na primjer, kada su populacija učenici od 1. do 4. razreda ruralnih zajednica, prvo se biraju zajednice koje se proučavaju, zatim škole, odjeljenja i na kraju učenici. Ova metoda se naziva četverostepeno uzorkovanje klastera.

Model istraživanja. U nastavku slijedi sažetak toka empirijskog istraživanja korak po korak. Date su opšte linije koje (uz neke varijacije) vode istraživače:

1. Izjava o problemu. Naravno, problem istraživanja je njegovo polazište i suština.

3. Postavljanje hipoteze. Problem istraživanja mora biti podvrgnut eksperimentisanju i provjeri. Ovo zahtijeva provjerljivu izjavu koja prvo definira odnos varijabli. Dakle, hipoteza je naučno utemeljena pretpostavka o suštini problema koji se proučava.

4. Odabir metode za prikupljanje informacija i analizu podataka.

5. Prikupljanje informacija.

6. Obrada materijala, analiza rezultata. Zapravo istraživački rad: povezivanje, klasifikacija, upoređivanje i statistička provjera informacija, sastavljanje tabela prema primljenim podacima itd. radi testiranja, pobijanja ili potvrđivanja postavljene hipoteze i pronalaženja odgovora na postavljena pitanja.

7. Zaključci. Prezentacija rezultata studije, ukazivanje na nalaze i propuste, neobjašnjene tačke, procena ispunjenosti istraživačkog zadatka, obrazloženje teorijskog i praktičnog značaja dobijenih rezultata; utvrđivanje u prvoj aproksimaciji prospektivnih studija koje proizilaze iz rezultata ove, itd. Navedena pitanja treba navesti u objavljenom izvještaju studije.

Iznad smo razmatrali uglavnom kvantitativne metode, odnosno metode zasnovane na različitim mjerenjima. Pored njih, sociološka istraživanja koriste i metode koje se mogu nazvati kvalitativnim, koristeći takozvane „meke“ materijale (npr. dokumenti, dnevnici, pisma). Moguće je koristiti složena statistička rješenja, ali prije svega različite metode interpretacije, zaključivanja i filozofske interpretacije. Sve je to povezano sa jezičkim izrazom.

Savremena sociološka istraživanja su polimetodična, odnosno istovremeno koriste različite metode i metode za rješavanje problema i osiguravanje najveće moguće pouzdanosti rezultata.

Sociološko istraživanje je, pojednostavljeno rečeno, traženje odgovora na probleme koje je istraživač sam izabrao ili mu dao.

TEORIJA

Svrha sociološkog istraživanja je da identifikuje, opiše i objasni obrasce društvenih procesa, odnosa, pojava, kao u svakoj nauci, da da zadovoljavajuće objašnjenje svega što zahteva objašnjenje. Takvo objašnjenje se može smatrati sociološkom teorijom. Prema E. Hahnu (Erich Hahn, 1968), o teoriji se može govoriti kada postoji: 1) naučni nivo znanja ili istraživanja i 2) sistematski organizovana terminologija.

U svom najširem smislu, "teorija" se odnosi na sve što je formalno ili apstraktno za razliku od empirijskog. Uz pomoć ispravne sociološke teorije moguće je objasniti ljudsko ponašanje, prvenstveno zbog uticaja okoline, društvenih očekivanja i društvene strukture.

Iako teorija odražava suštinu predmeta koji se razmatra, ona se, kao takva, u svom čistom obliku, ne može promatrati u stvarnosti. Na primjer, stav da su članovi društva podijeljeni na društvene slojeve nije teorija, već empirijska činjenica ili znanje. Međutim, objašnjenje temeljnih uzroka ove podjele već je sociološka teorija.

Sociološka teorija je teorija o društvenim pojavama ili društvu. Na osnovu naučne sociološke teorije mogu se dati određena predviđanja o stanju u društvu i mogućim društvenim događajima. Posebna komponenta teorije su "koncepti".

Gledajući unaprijed, primjećujemo da teorijski koncepti izražavaju nešto apstraktno i da su istovremeno suprotni empirijskoj činjenici, koja je konkretna i vidljiva. Tipični sociološki koncepti su, na primjer, grupa, norma, uloga i status (pogledajte Poglavlje 5 za detalje). Postoji nekoliko vrsta socioloških teorija.

Eksplanatorna teorija otkriva i proučava društvene uzroke pojava koje postoje u društvu.

Prediktivna teorija nastoji da predvidi budućnost na osnovu poznavanja postojećih trendova u društvu.

Teorija klasifikacije je više deskriptivna nego eksplanatorna ili prediktivna; ona predstavlja identifikaciju najapstraktnijih bitnih karakteristika neke pojave. Na primjer, Weberov "idealni tip" je primjer takve teorije.

Funkcionalna teorija se odnosi na teorije klasifikacije. Ona klasifikuje i tumači pojave i njihove posledice. Funkcionalna teorija pokazuje uzročno-posledične veze različitih delova sistema i uticaj svakog dela u celini.

Umjesto funkcionalne teorije, istraživači mogu koristiti termin "funkcionalna analiza", koji se može smatrati sinonimom za funkcionalnu teoriju, ili termin "teorija sistema", kada se naglašava važnost cjeline. Mnogi istraživači su primijetili da društvene nauke još nemaju sistematski pristup, postoje samo istraživačke metode i niz generalizacija, i to na relativno niskom nivou. U vezi s tim, Robert Merton (1968) koristi izraz „teorija srednjeg nivoa“. Neki istraživači upoređuju teoriju sa paradigmom, koja se shvata kao način razmišljanja ili pravac nauke (Wiswede, 1991).

Unatoč kritici usmjerenoj na teoriju, moguće je koristiti pojam teorije, posebno kada može pružiti korisne informacije o društvenim odnosima. Teorija je u bliskoj vezi sa stvarnošću koja se proučava. Teorija je paradigma ili model stvarnosti. Sociološka teorija se zasniva na odnosu faktora, varijabli, koncepata. „Kompetentna“, ispravna sociološka teorija ne bi trebala biti nešto odvojeno od stvarnosti, sama sebi svrha, već bi trebala biti način otkrivanja novih odnosa i obrazaca.

Slijedi dijagram procesa naučnog rada Waltera L. Wallacea (1969), koji govori o razvoju teorije i njenoj primjeni u istraživanju. Wallis smatra sociologiju bezuvjetnom znanstvenom disciplinom i u njoj identificira, prema ovoj shemi, pet oblasti koje su međusobno povezane.

Uzmimo kao primjer Durkheimovu analizu samoubistva. Dolazi iz zapažanja o ljudima koji su izvršili samoubistvo. Ova zapažanja daju neke empirijske generalizacije kao što je „postoji veća stopa samoubistava među protestantima nego među katolicima“.

Sledeći nivo znanja zavisi od odgovora na pitanja:

1. Kakav je značaj pripadnosti određenoj religiji u posebnom slučaju kada je u pitanju učestalost samoubistava?

2. Može li se učestalost samoubistava općenito smatrati posebnim slučajem?

Ova pitanja, zajedno, dotiču se fenomena koji zahtijeva objašnjenje (samoubistvo) i fenomena koji objašnjava (religija). Istovremeno, moguće je, indukcijom, "podići" empirijsku generalizaciju iznad originalnog oblika i, kao rezultat, povećati korišćene naučne informacije. Vjerska pripadnost, tj. eksplanatorni fenomen, može se generalizirati kroz različite stupnjeve integracije. Samoubistvo je, pak, kao objašnjiva pojava samo jedan od izraza takozvane dezorganizacije, odnosno funkcionalnog poremećaja društva, odnosno slabljenja predvidljivosti. Uz pomoć ovih širih koncepata, imenovana empirijska generalizacija može se predstaviti u obliku sljedeće teorije: "Stanje lične neorganiziranosti varira obrnuto sa stepenom društvene integracije."

Gore navedeno može se jasno prikazati pomoću dijagrama koji se nalazi na str. 85. Iz njega se vidi da je u empirijskim generalizacijama riječ o odnosu dvije varijable (a - 1), ali se na nivou teorije skreće pažnja na međusobnu povezanost teorijskih pojmova (A - B).

Sljedeći korak je testiranje teorije. Na osnovu teorije, hipoteze se postavljaju logičkom dedukcijom. Prema ovoj teoriji, neudate žene i neoženjeni muškarci su manje društveno integrisani od udatih i udatih žena.

Iz tog razloga, prvi imaju veću stopu samoubistava od drugih. Ova hipoteza se provjerava prikupljenim zapažanjima, nakon čega se prave empirijske generalizacije, a na kraju se hipoteza inkorporira logičkom indukcijom u teoriju.

Razvoj teorije, s jedne strane, i njena primjena, s druge strane, prema Wallis-u (1971) mogu se iskazati na sljedeći način: u fazi razvoja teorije bitna su zapažanja dobijena tokom istraživanja, a u fazi primjene teorije bitni su objekti primjene. Prilikom posmatranja i izvođenja zaključaka potrebno je voditi računa o odredbama teorije. Teorija pomaže u usmjeravanju istraživanja na suštinska pitanja.

Nakon testiranja hipoteze, ona se smatra dokazanom i služi kao osnova za logičke zaključke koji vode do teorije.

Kao što je već navedeno, razvoj sociološke teorije i empirijska istraživanja su u međusobnom uticaju. Od ove interakcije direktno zavisi validnost i generalizacija rezultata istraživanja.

LITERATURA

Asplund Johan (red.). Sociologiska theorier. Studi-er i sociologins historia. (Sociološke teorije. Istraživanja u istoriji sociologije). Stokholm, 1967.

Boldridge Victor J. Sociologija: Kritički pristup moći, sukobu i promjeni. Johan Wiley i sinovi, Njujork, 1980.

Bourdieu Pierre. Kultursociologiska texter. (Tekstovi o sociologiji kulture). Salamander, Stokholm, 1986.

Durkheim Emil. Metoda u sociologiji // Emile Durkheim. sociologija. M., 1995.

Eskola Antti. Sosiolog tutkimusmenetelmat 1 (Istraživačke metode sociologije, 1). WSOY, 1981.

Fichter Joseph H. Sociologija. drugo izdanje. The University of Chicago Press, Chicago, 1971.

Khan Erich. Istorijski materijalizam i marksistička sociologija. M., 1971.

Jyrinki Erkki. Kysely ja haastattelu tutkimuk-sessa (Anketa i intervju u studiji). Hame-enlinna, 1974.

Kloss Robert Marsh & Ron E. Roberts & Dean S. Dorn. Sociologija sa ljudskim licem. Sociologija kao da su ljudi važni. Kompanija C. V. Mosby, Saint Louis, 1976.

Liedes Matti & Pentti Manninen. Otantame-netelmut (Metode uzorkovanja). Oh Gaudeamus Ab, Helsinki, 1974.

Merton Robert. Društvena teorija i društvena struktura. Njujork, 1968.

Mills Wright C. Sosiologinen mielikuvitus (Sociološka imaginacija). Gaudeamus, Helsinki, 1982.

Robertson lan. sociologija. Worth Publishers Inc., New York, 1977.

Sariola Sakari. Sosiaalitutkimuksen menetelmat (Metode društvenih istraživanja). WSOY, Porvoo, 1956.

Stinchcombe Arthur L. Constructing Social Theories. Njujork, 1968.

Valkonen Tapani. Haastattelu, ja kyselyaineiston analyysi sosiaalitutkimuksessa (Analiza materijala anketa i intervjua u društvenim istraživanjima). Hameenlinna, 1974.

Wallace Walter L. Sociološka teorija. Uvod. Čikago, 1969.

Wallace Walter L. Logika nauke u sociologiji. Aldine. Atherton. Čikago, 1971.

Warren Carol A. B. (ur.). Sociologija, promjena i kontinuitet. The Dorsey Press, Homewood, Illinois, 1977.

Wiswede Gunther. Soziologie. Verlag Moderne Industries. Landsberg am Lech, 1991.

sociologija(od grčkog socio - društvo, lat. logos - riječ, nauka) - nauka o društvu, njegovom funkcionisanju, sistemu, interakciji ljudi. Njegov glavni cilj je analiza strukture društvenih odnosa koji se razvijaju u toku društvene interakcije.

Termin je prvi upotrebio francuski filozof Auguste Comte 1840. godine. Međutim, još ranije su Konfucije, indijski, asirski i staroegipatski mislioci pokazali zanimanje za društvo. Takođe, društvene ideje su praćene u djelima Platona, Aristotela, Jean-Jacquesa Rousseaua, Voltairea, Denisa Didroa, Roberta Ovena i drugih. Ali tek u 19. veku dobija novi razvoj, postaje nauka, dajući novo razumevanje uloge čoveka, proučavanje svesti i ponašanja ljudi kao aktivnih učesnika u ekonomskim, društvenim, političkim i kulturnim promenama.

AT razlika od filozofije, sociologije ne funkcioniše sa visokim nivoom komunikacije, već prikazuje život u svim njegovim kontradiktornostima, razotkriva suštinu ljudske prirode u stvarnosti. Ona shvaća društvo, javni život, ne kao nešto apstraktno, već kao stvarnost, pokušavajući to izraziti u svojim pozicijama.

Specifičnost sociologije je da se društvo posmatra kao uređen sistem društvenih zajednica, a individualno, individualno djelovanje se proučava na pozadini odnosa društvenih grupa. Odnosno, pojedinac nije samostalan objekat, već dio grupe, koji izražava stavove prema drugim društvenim grupama.

Studije sociologije kako se sistem poretka formira i reprodukuje u toku društvene prakse, kako se fiksira u sistemu takvih društvenih normi, uloga i asimiluje od strane pojedinaca na način da postaje društveno tipičan i predvidljiv.

Ova tipičnost svedoči o postojanju objektivnih društvenih zakonitosti koje sociologija proučava kao naučne discipline.

1. pozitivizam i naturalizam.
2. Antipozitivizam (razumijevanje sociologije). Osnovni koncept je da se društvo razlikuje od prirode, jer čovjek djeluje u njemu, sa svojim vrijednostima i ciljevima.

Pored ovih oblasti, postoji i ogroman sistem klasifikacija i podela. Sociologija je složena struktura.

As praktične primjene sociologije danas mogu se razlikovati sljedeća područja:

• politička sociologija,
• Mere društvenog poretka, porodice i društva,
• proučavanje ljudskih resursa,
• obrazovanje,
• Primijenjena društvena istraživanja (istraživanje javnog mnijenja),
• javna politika,
• demografska analiza.

Rade i sociolozi pitanja rodnih odnosa, pitanja ekološke jednakosti, imigracije, siromaštva, izolacije, proučavanja organizacija, masovnih komunikacija, kvaliteta života, itd.

U sociologiji ne postoji jedinstvena teorija. U njemu postoje mnoge konfliktne sheme i paradigme. Ovaj ili onaj pristup može se staviti u prvi plan, dajući novi pravac razvoja ove nauke. To je zbog stalnih promjena u razvoju svijesti društva. Međutim, čitav niz osnovnih teorijskih pristupa koje je razradila sociologija u osnovi je sačuvan i kreativno razvijen. Svi oni odražavaju stvarne aspekte društva, stvarne faktore njegovog razvoja, omogućavajući tako sociologiji da zauzme značajno mjesto u savremenom naučnom saznanju.

Riječ "sociologija" dolazi od latinske riječi "societas" (društvo) i grčke riječi "hoyos" (doktrina). Iz toga slijedi da je sociologija proučavanje društva. Pozivamo vas da pobliže pogledate ovu zanimljivu oblast znanja.

Ukratko o razvoju sociologije

Čovečanstvo je u svim fazama svoje istorije pokušavalo da shvati društvo. O njemu su govorili mnogi antički mislioci (Aristotel, Platon). Međutim, pojam "sociologije" uveden je u naučni promet tek 30-ih godina 19. stoljeća. Uveo ga je Ogist Kont, francuski filozof. Sociologija kao samostalna nauka aktivno se formirala u Evropi u 19. veku. U njegovom razvoju najintenzivnije su učestvovali naučnici koji pišu na njemačkom, francuskom i engleskom jeziku.

Osnivač sociologije i njegov doprinos nauci

Auguste Comte je čovjek koji je rodio sociologiju kao nauku. Godine njegovog života su 1798-1857. On je prvi progovorio o potrebi izdvajanja u zasebnu disciplinu i obrazložio takvu potrebu. Tako je nastala sociologija. Ukratko opisujući doprinos ovog naučnika, napominjemo da je on, osim toga, po prvi put definisao njegove metode i predmet. Auguste Comte je tvorac teorije pozitivizma. Prema ovoj teoriji, prilikom proučavanja različitih društvenih pojava potrebno je stvoriti bazu dokaza sličnu onoj u prirodnim naukama. Comte je smatrao da je sociologija nauka koja proučava društvo samo na osnovu naučnih metoda, uz pomoć kojih se mogu dobiti empirijske informacije. To su, na primjer, metode posmatranja, historijska i komparativna analiza činjenica, eksperiment, metoda korištenja statističkih podataka itd.

Pojava sociologije odigrala je važnu ulogu u proučavanju društva. Naučni pristup njegovom razumijevanju koji je predložio Auguste Comte suprotstavljao se spekulativnom rasuđivanju o tome, koje je u to vrijeme nudila metafizika. Prema ovom filozofskom pravcu, stvarnost u kojoj svako od nas živi plod je naše mašte. Nakon što je Comte predložio svoj naučni pristup, postavljeni su temelji sociologije. Odmah je počela da se razvija kao empirijska nauka.

Ponovno promišljanje sadržaja predmeta

Sve do kraja 19. veka u naučnim krugovima dominiralo je gledište o njoj, kao identičnoj društvenoj nauci. Međutim, u studijama sprovedenim krajem 19. i početkom 20. veka, teorija sociologije je dodatno razvijena. Počeo je da se ističe uz pravne, demografske, ekonomske i druge aspekte i društveni. S tim u vezi, predmet nauke koja nas zanima postepeno je počeo da menja svoj sadržaj. Počeo se svoditi na proučavanje društvenog razvoja, njegovih društvenih aspekata.

Doprinos Emila Durkheima

Prvi naučnik koji je ovu nauku definisao kao specifičnu, različitu od društvenih nauka, bio je francuski mislilac Emile Dirkem (godine života - 1858-1917). Zahvaljujući njemu sociologija je prestala da se smatra disciplinom identičnom društvenoj nauci. Ona se osamostalila i pridružila nizu drugih društvenih nauka.

Institucionalizacija sociologije u Rusiji

Temelji sociologije postavljeni su u našoj zemlji nakon donošenja odluke Vijeća narodnih komesara u maju 1918. godine. U njemu se navodi da je istraživanje društva jedan od glavnih zadataka sovjetske nauke. U Rusiji je u tu svrhu osnovan sociobiološki institut. Iste godine na Petrogradskom univerzitetu stvoren je prvi sociološki odsek u Rusiji, na čijem je čelu bio Pitirim Sorokin.

U procesu razvoja ove nauke, kako domaće tako i strane, izdvajaju se 2 nivoa: makro- i mikrosociološki.

Makro- i mikrosociologija

Makrosociologija je nauka koja proučava društvene strukture: obrazovne institucije, društvene institucije, politiku, porodicu, ekonomiju sa stanovišta njihove međusobne povezanosti i funkcionisanja. Ovaj pristup proučava i ljude koji su uključeni u sistem društvenih struktura.

Na nivou mikrosociologije razmatra se interakcija pojedinaca. Njegova glavna teza je da se pojave u društvu mogu razumjeti analizom ličnosti i njenih motiva, postupaka, ponašanja, vrijednosnih orijentacija koje određuju interakciju s drugima. Ova struktura nam omogućava da definišemo predmet nauke kao proučavanje društva, kao i njegovih društvenih institucija.

Marksističko-lenjinistički pristup

U marksističko-lenjinističkom konceptu nastao je drugačiji pristup u razumijevanju discipline koja nas zanima. Model sociologije u njoj je trostepeni: specijalne teorije i istorijski materijalizam. Ovaj pristup karakteriše težnja da se nauka uklopi u strukturu marksističkog pogleda na svet, da se stvore veze između istorijskog materijalizma (socijalne filozofije) i specifičnih socioloških fenomena. Predmet discipline u ovom slučaju postaje filozofski, odnosno sociologija i filozofija imaju jedan predmet. Jasno je da je ovo pogrešna pozicija. Ovaj pristup izolovan od svetskog procesa razvoja znanja o društvu.

Nauka koja nas zanima ne može se svesti na društvenu filozofiju, jer se posebnost njenog pristupa očituje u drugim pojmovima i kategorijama koji su u korelaciji sa empirijskim činjenicama koje se provjeravaju. Prije svega, njena posebnost kao nauke leži u mogućnosti da se društvene organizacije, odnosi i institucije koje postoje u društvu posmatraju kao predmet proučavanja uz pomoć empirijskih podataka.

Pristupi drugih nauka u sociologiji

Imajte na umu da je O. Comte istakao 2 karakteristike ove nauke:

1) potrebu primjene naučnih metoda u proučavanju društva;

2) korišćenje dobijenih podataka u praksi.

Sociologija u analizi društva koristi pristupe nekih drugih nauka. Dakle, primjena demografskog pristupa omogućava proučavanje stanovništva i aktivnosti ljudi koji su s njim povezani. Psihološki objašnjava ponašanje pojedinaca uz pomoć društvenih stavova i motiva. Pristup grupe ili zajednice povezan je sa proučavanjem kolektivnog ponašanja grupa, zajednica i organizacija. Kulturološka proučava ljudsko ponašanje kroz društvene vrijednosti, pravila, norme.

Struktura sociologije danas određuje prisustvo u njoj mnogih teorija i koncepata vezanih za proučavanje pojedinih predmetnih oblasti: religije, porodice, međuljudskih interakcija, kulture itd.

Pristupi na nivou makrosociologije

U razumijevanju društva kao sistema, odnosno na makrosociološkom nivou, mogu se razlikovati dva glavna pristupa. Riječ je o konfliktnom i funkcionalnom.

Funkcionalizam

Funkcionalne teorije su se prvi put pojavile u 19. veku. Pripadala je ideja samog pristupa (na slici iznad), koji je upoređivao ljudsko društvo sa živim organizmom. Kao i on, sastoji se od mnogo dijelova - političkih, ekonomskih, vojnih, medicinskih itd. Pritom, svaki od njih obavlja određenu funkciju. Sociologija ima svoj poseban zadatak koji se odnosi na proučavanje ovih funkcija. Inače, i sam naziv teorije (funkcionalizam) je odavde.

Emile Durkheim je predložio detaljan koncept u okviru ovog pristupa. Nastavili su ga razvijati R. Merton, T. Parsons. Glavne ideje funkcionalizma su sljedeće: društvo se u njemu razumije kao sistem integriranih dijelova, u kojem postoje mehanizmi koji održavaju njegovu stabilnost. Osim toga, potkrepljena je nužnost evolucijskih transformacija u društvu. Na osnovu svih ovih kvaliteta formiraju se njena stabilnost i integritet.

Teorije sukoba

Marksizam se također može smatrati funkcionalnom teorijom (uz određene rezerve). Međutim, ona se u zapadnoj sociologiji analizira sa drugačije tačke gledišta. Budući da je Marx (njegova fotografija je prikazana gore) smatrao sukob između klasa glavnim izvorom razvoja društva i na toj osnovi provodio svoju ideju o njegovom funkcioniranju i razvoju, pristupi ove vrste dobili su posebno ime u zapadnim sociologija - teorija sukoba. Sa Marksove tačke gledišta, klasni sukob i njegovo rešavanje je pokretačka snaga istorije. Iz toga je proizašla potreba za reorganizacijom društva kroz revoluciju.

Među pristalicama pristupa razmatranju društva sa stanovišta sukoba, mogu se primijetiti njemački naučnici poput R. Dahrendorfa i Lasta koji su vjerovali da sukobi nastaju zbog postojanja instinkta neprijateljstva, koji se pogoršava kada postoji sukob interesa. R. Dahrendorf je tvrdio da je njihov glavni izvor moć jednih nad drugima. Nastaje sukob između onih koji imaju moć i onih koji nemaju.

Pristupi na nivou mikrosociologije

Drugi nivo, mikrosociološki, razvijen je u takozvanim teorijama interakcionizma (reč "interakcija" se prevodi kao "interakcija"). Važnu ulogu u njegovom razvoju imali su C. H. Cooley, W. James, J. G. Mead, J. Dewey, G. Garfinkel. Oni koji su razvili interakcionističke teorije vjerovali su da se interakcije među ljudima mogu shvatiti u smislu nagrada i kazni, jer to je ono što definira ljudsko ponašanje.

Teorija uloga zauzima posebno mjesto u mikrosociologiji. Šta karakteriše ovaj pravac? Sociologija je nauka u kojoj su teoriju uloga razvili naučnici kao što su R. K. Merton, J. L. Moreno, R. Linton. Sa stanovišta ovog pravca, društveni svijet je mreža društvenih statusa (pozicija) međusobno povezanih. Oni su ti koji objašnjavaju ljudsko ponašanje.

Osnove klasifikacije, koegzistencija teorija i škola

Naučna sociologija, s obzirom na procese koji se odvijaju u društvu, klasifikuje je po različitim osnovama. Na primjer, proučavajući faze njegovog razvoja, za osnovu se može uzeti razvoj tehnologija i proizvodnih snaga (J. Galbraith). U tradiciji marksizma, klasifikacija se zasniva na ideji formiranja. Društvo se takođe može klasifikovati na osnovu dominantnog jezika, religije, itd. Smisao svake takve podele je potreba da se razume šta ona predstavlja u našem vremenu.

Moderna sociologija izgrađena je tako da različite teorije i škole postoje na ravnopravnoj osnovi. Drugim riječima, poriče se ideja univerzalne teorije. Naučnici su počeli dolaziti do zaključka da u ovoj nauci nema tvrdih metoda. Međutim, adekvatnost odraza procesa koji se odvijaju u društvu zavisi od njihovog kvaliteta. Smisao ovih metoda je da se samom fenomenu, a ne uzrocima koji su ga doveli, pridaje glavni značaj.

ekonomska sociologija

Ovo je pravac u proučavanju društva, koji uključuje analizu sa stanovišta socijalne teorije ekonomske aktivnosti. Njeni predstavnici su M. Weber, K. Marx, W. Sombart, J. Schumpeter i dr. Ekonomska sociologija je nauka koja proučava ukupnost društvenih društveno-ekonomskih procesa. One se mogu odnositi kako na državu ili tržišta, tako i na pojedince ili domaćinstva. U ovom slučaju koriste se različite metode prikupljanja i analize podataka, uključujući i sociološke. Ekonomska sociologija u okviru pozitivističkog pristupa shvata se kao nauka koja proučava ponašanje bilo koje velike društvene grupe. Pritom je ne zanima nikakvo ponašanje, već vezano za korištenje i prijem novca i druge imovine.

Institut za sociologiju (RAS)

Danas u Rusiji postoji važna institucija vezana za Rusku akademiju nauka. Ovo je Institut za sociologiju. Njegov glavni cilj je sprovođenje fundamentalnih istraživanja u oblasti sociologije, kao i primenjenih razvoja u ovoj oblasti. Institut je osnovan 1968. Od tog vremena, ona je glavna institucija naše zemlje u grani znanja kao što je sociologija. Njegovo istraživanje je od velikog značaja. Od 2010. godine izdaje Bilten Instituta za sociologiju, naučni elektronski časopis. Ukupan broj zaposlenih je oko 400 ljudi, od kojih su oko 300 istraživači. Održavaju se razni seminari, konferencije, čitanja.

Osim toga, na bazi ovog instituta djeluje i sociološki fakultet GAUGN. Iako se na ovaj fakultet upiše svega 20-ak studenata godišnje, vredi razmisliti onima koji su se opredelili za smer „sociologija“.

razvio fundamentalno drugačiju teoriju. Karl Marx(1818-1883) - istaknuti njemački politički ekonomista, filozof i sociolog. Zasnovajući svoju teoriju na principu materijalnog faktora istorijskog razvoja, Marks je „materijalni faktor” shvatio kao razvoj proizvodnih snaga društva, koje u kombinaciji sa odgovarajućim odnosima među ljudima stvaraju društveno-ekonomsku formaciju koja diktira specifičan način proizvodnje i odgovarajuće oblike svojine.

Materijalne sile koje dominiraju društvom određuju "duhovnu" nadgradnju, kojoj je Marx pripisivao različite vrste političkih, moralnih, duhovnih i drugih društvenih institucija. U međuvremenu, dinamička slika društvenog razvoja određena je ne samo naučnim, tehničkim, ekonomskim i društveno-političkim napretkom društva, već i specifičnostima društvenih klasa, odnosno velikih grupa ljudi koji imaju svoje poseban odnos prema sredstvima za proizvodnju, imovini i političkim institucijama.

Društveni razvoj, koji se oblikuje kao rezultat ekonomskog napretka i razvoja klasnih snaga koji mu odgovaraju, prelazi iz jedne faze u drugu, po pravilu, kroz snažnu totalitarnu krizu koja obuhvata sve institucije društva. Ovu krizu Marks je nazvao socijalnom revolucijom, koja je, po njegovom mišljenju, motor istorije. Istovremeno, jedna od društvenih klasa ubrzava dolazak revolucije, dok joj se druge klase opiru.

U društvenoj proizvodnji svog života ljudi stupaju u određene, neophodne, odnose nezavisne od svoje volje – proizvodne odnose, koji odgovaraju određenom stupnju razvoja njihovih materijalnih proizvodnih snaga. Sveukupnost ovih proizvodnih odnosa čini ekonomsku strukturu društva, stvarnu osnovu na kojoj se uzdiže pravna i politička nadgradnja i kojoj odgovaraju određeni oblici društvene svijesti. Način proizvodnje materijalnog života određuje društvene, političke i duhovne procese života uopšte. Nije svijest ljudi ta koja određuje njihovo biće, već, naprotiv, njihovo društveno biće određuje njihovu svijest.

Marx uvodi koncept formacija

Društveno-ekonomska formacija, (ili sistem) je istorijski uspostavljen tip društva, koji se zasniva na određenom načinu proizvodnje društva, za razmnožavanje ili potomstvo – odnosno stvaranje nove formacije.

Način proizvodnje koji leži u osnovi društveno-ekonomske formacije je jedinstvo interakcije proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa (odnosa vlasništva nad sredstvima za proizvodnju). Na osnovu načina proizvodnje formiraju se nadstrukturalni odnosi (političke, pravne i ideološke institucije društva) koje, takoreći, konsoliduju postojeće proizvodne odnose. Jedinstvo interakcije nadgradnje i načina proizvodnje čini društveno-ekonomsku formaciju.

Prema Marxu, čovječanstvo je prošlo kroz nekoliko društveno-ekonomskih formacija – primitivnih, robovlasničkih, feudalnih i kapitalističkih, a posljednja – komunistička – mora doći u budućnosti i konačna je.

Na određenom stupnju svog razvoja, materijalne proizvodne snage društva dolaze u sukob sa postojećim proizvodnim odnosima, ili — što je samo pravni izraz ovih potonjih — sa vlasničkim odnosima unutar kojih su se do sada razvijale. Iz oblika razvoja proizvodnih snaga ti se odnosi pretvaraju u njihove okove. Zatim dolazi era socijalne revolucije. Sa promjenom ekonomske osnove, revolucija se dešava manje-više brzo u cijeloj ogromnoj nadgradnji. Kada se razmatraju ovakvi preokreti, uvijek je potrebno razlikovati materijalno, prirodno-naučno precizno utvrđeno u ekonomskim uvjetima proizvodnje, od pravnog, političkog, vjerskog, umjetničkog ili filozofskog, ukratko, od ideoloških oblika u kojima ljudi svjesni su ovog sukoba i bore se za njegovo rješavanje.

Nijedna društvena formacija ne propada prije nego što se razviju sve proizvodne snage za koje daje dovoljan prostor, a novi viši proizvodni odnosi se nikada ne pojavljuju prije nego što materijalni uvjeti za njihovo postojanje sazriju u utrobi samog starog društva.

Marks je ljudsku istoriju posmatrao kao istoriju borbe velikih društvenih grupa.

Revolucija proletarijata, prema Marksu, biće po prvi put u istoriji revolucija većine za svi, i a ne manjine zbog njih samih. „Kada klasne razlike nestanu u toku razvoja i sva proizvodnja bude koncentrisana u rukama udruženja pojedinaca, tada će javna vlast izgubiti svoj politički karakter. Politička moć, u pravom smislu te riječi, je organizirano nasilje jednog klasu da potisne drugu.Ako se proletarijat u borbi protiv buržoazije nužno ujedini u klasu, ako revolucijom postane vladajuća klasa i, kao vladajuća klasa, silom ukine stare proizvodne odnose, onda zajedno sa ovim proizvodne odnose uništava uslove za postojanje klasne opozicije, uništava klase uopšte, a time i sopstvenu dominaciju kao klasu.Starog buržoaskog društva sa svojim klasama i klasnim antagonizmima dolazi do udruživanja u kojem je slobodan razvoj svakoga. glavni cilj.

7. Subjektivna metoda i psihološki smjer
u sociologiji Rusije krajem 19. veka.

Subjektivistička paradigma fokusira istraživanje na ono što i kako ljudi rade. Ovdje se društvo razmatra sa stanovišta interakcije društvenih grupa, od kojih svaka ima posebne vrijednosti, stavove, navike i statuse.

Zasnovan je na idejama sociologije razumijevanja Maksa Vebera, na psihološkim, sa izuzetkom biheviorizma, smjerovima, kao i na fenomenološkoj filozofiji. Ova paradigma ima sljedeće zajedničko:

1) društvenu stvarnost se shvata kao nastalu kao rezultat interakcija posredovanih individualnim značenjima i idejama aktera;

2) dakle, glavni zadatak sociologije je da razume unutrašnje značenje određenih radnji, da opiše ideje na osnovu kojih se konstruiše društvena stvarnost i proces te konstrukcije;

3) ovaj zadatak treba riješiti uz pomoć metoda koje se suštinski razlikuju od prirodnih nauka.

Subjektivna sociologija nastala je u mladosti 60-ih - ranih 70-ih godina. XIX veka i izloženo u delima P.L. Lavrov i N.K. Mihajlovskog, njihove stavove dijelili su S.N. Južakov, ne biti populista.

Subjektivna sociologija je suštinski razlikovala prirodne nauke i sociološko znanje i, kao rezultat, objektivne i subjektivne metode istraživanja. Prema subjektivnoj sociologiji, osoba, a ne grupa, klasa, je glavna „jedinica“ društvene strukture, kao i istorijskog razvoja.Subjektivna razmišljanja i ciljevi pojedinca određuju njegovu društvenu aktivnost. pozicija posmatranja.“ Osim toga, subjektivna sociologija je uključivala i etički aspekt – istraživačevu procjenu društvenih činjenica sa stanovišta njegovog društvenog ideala, moralnih pozicija.

Petr Lavrovič Lavrov(1823-1900) prvi je u sociologiju uveo pojmove kao što su "antropologizam", "subjektivni metod", "subjektivna tačka gledišta". "U sociologiji i istoriji", pisao je Lavrov, postoje stvari koje su nepromenljive i apsolutne, kao i u drugim naukama. One su objektivne, o njima se možda ne zna u neko doba, ali se otkrivaju u drugom... Sociologija i historija sadrži takve istine koje se do određenog trenutka ne mogu otkriti, ne zbog objektivne neusklađenosti s onim što je već poznato, već zbog subjektivne nepodobnosti društva da shvati pitanje i da na njega odgovor.”

Ruski sociolog ovu ideju objašnjava sledećim primerom: sve dok radnička klasa nije imala želju da učestvuje u javnom životu, istoričari nisu imali potrebu da shvataju prošlost, koja je sadržala poreklo ove želje, i iako su anali a memoari su sadržavali mnoge zanimljive činjenice na tu temu, oni još nisu bili naučno razumijevanje istorije.

Otkrivajući glavni sadržaj svog pristupa životu društva i njegovim procesima, Lavrov je primijetio da se „društveni oblici pojavljuju kao proizvodi društvenog stvaralaštva pojedinca koji se mijenja u historiji s obzirom na svoje dobro, te stoga pojedinac uvijek ima pravo i dužnost“. da teži da promeni postojeće forme u skladu sa svojim moralnim idealima, ima pravo i dužnost da se bori za ono što smatra napretkom (konstantno podvrgavajući svoje ideje napretka kritici na osnovu osnovnih etičkih zahteva), razvijajući društvenu snagu sposobnu da trijumfuje u takva borba.

Budući da se većina rukovodi samo proračunom korisnosti, interes je najopštiji društveni impuls, a u svakoj istorijskoj epohi progresivni pokret je stabilan samo kada se interesi većine poklapaju u njihovim društvenim idealima sa uvjerenjima najrazvijenije manjine. . Na toj teorijskoj osnovi Lavrov potkrepljuje organsku vezu između sociologije i socijalizma. Socijalizam, prema Lavrovu, u potpunosti ispunjava gore navedene zahtjeve: „On zastupa interese radničke većine, toliko je prožet svijesti o klasnoj borbi, on za razvijenu manjinu ostvaruje ideal najpravednijeg društva, dozvoljavajući najsvjesniji razvoj pojedinca uz najveću solidarnost svih radnih ljudi, ideal sposoban da obuhvati cijelo čovječanstvo, uništi sva razgraničenja država, nacionalnosti i rasa; to je za pojedince koji su najviše razmišljali o toku istorije, i neizbežni rezultat savremenog procesa privrednog života.

Drugi veliki ruski sociolog je takođe bio subjektivista u sociologiji. Nikolaj Konstantinovič Mihajlovski(1842-1904). „Osnovna i neizbrisiva razlika između odnosa čoveka prema čoveku i ostatku prirode leži prvenstveno u činjenici“, pisao je Mihajlovski, „da se u prvom slučaju ne radi samo o pojavama, već o pojavama koje gravitiraju ka određeni cilj, dok u drugom - ovaj cilj ne postoji.Razlika je toliko važna i bitna da sama po sebi nagoveštava potrebu primjene različitih metoda na dva velika područja ljudskog znanja... Društvene pojave ne možemo procjenjivati ​​drugačije nego subjektivno. .. najviša kontrola treba da pripada ovde subjektivnoj metodi. Mihajlovski je smatrao da je nemoguće nepristrasno tretirati činjenice društvenog života. "Reci mi," rekao je, "koje su tvoje društvene veze, pa ću ti reći kako vidiš svijet." Mihajlovski je odbacio evolucionu teoriju Čarlsa Darvina i G. Spensera i pošao od teorije o potrebi spasavanja pojedinca od destruktivnih efekata društvene kontrole. Po njegovom mišljenju, postoji stalni rat između pojedinca i društva, dokaz za to je istorija Rusije. Obrativši pažnju na uticaj imitacije, sugestije, prestiža na društveno ponašanje, Mihajlovski je anticipirao psihoanalizu Z. Frojda i W. Adlera.

Strukturno-funkcionalni metod je pristup opisivanju i objašnjavanju sistema, u kojem se njihovi elementi i zavisnosti između njih proučavaju u okviru jedne celine; pojedinačne društvene pojave vrše specifičnu funkciju u podržavanju i promjeni društvenog sistema.

Strukturno-funkcionalna analiza zasniva se na ideji društvenog poretka u kojem sporazum (konsenzus) dominira sukobom. Strukturno-funkcionalnu teoriju karakterizira svjesna želja da se izgradi kompletan sistem društvenog djelovanja kao najpotpuniji sistem za objašnjenje empirijskih činjenica stvarnosti.

Svaki element ove strukture obavlja određene funkcije koje zadovoljavaju potrebe sistema. Suština metode sastoji se u podjeli složenog objekta na njegove sastavne dijelove, proučavanju odnosa između njih i određivanju njihovih specifičnih funkcija (uloga) usmjerenih na zadovoljavanje relevantnih potreba sistema upravljanja osobljem, uzimajući u obzir integritet potonjeg i njegovu interakciju sa spoljnim okruženjem.

U strukturno-funkcionalnoj analizi „akcija“ se uzima kao jedinica proučavanja, a društvo se predstavlja kao skup složenih društvenih sistema delovanja (koncept T. Parsonsa, R. Mertona). Svaki pojedinac je u svom ponašanju fokusiran na „općeprihvaćene“ načine ponašanja. Norme se kombinuju u institucije koje imaju strukturu i funkcije u cilju postizanja stabilnosti društva. Svrha strukturno-funkcionalne analize je da kvantifikuje promene kojima se dati sistem može prilagoditi bez ugrožavanja njegovih glavnih funkcionalnih odgovornosti.

Strukturno-funkcionalna analiza uključuje proučavanje funkcionalnih zavisnosti elemenata sistema, jedinstva institucija moći, korespondencije njihovog delovanja (funkcionisanja) sa potrebama subjekata, identifikaciju načina na koji se sistem prilagođava okruženju. to se menja se ostvaruje.