Stanje sreće u psihologiji. Trebam pomoć oko teme

Sreća u psihologiji može se definirati kao kombinacija životnog zadovoljstva (porodica, par, posao) i blagostanja koje se doživljava svakodnevno.

Biti srećan znači biti u stanju blagostanja koje se sastoji od pozitivnih emocija, od radosti do zadovoljstva. U psihologiji, pojam sreće je nejasan, a njegovo značenje može varirati za različite ljude i kulture. Povezani pojmovi su blagostanje, kvalitet života, zadovoljstvo.

Da li ste ikada pokušali da definišete sreću ili ste je potražili u rečniku? Ako je odgovor potvrdan, primijetit ćete koliko je teško pronaći definiciju ovog pojma koja ne uključuje sinonim za istu riječ. Što je još gore, čini nam se nemogućim da tačno odredimo koliko je osoba srećna.

U čemu se sastoji sreća?

Trenutno, i zbog velike količine nesreće koja postoji sa razvojem savremenog sveta, psihologija koja proučava sreću postala je veoma važna. Ko ne bi želeo da bude srećan?

Od početka su filozofi, vjerske vođe, pisci i poznati mislioci poput Aristotela postavljali ovo pitanje, na koje su pokušavali odgovoriti. Za njih je sreća imala dva aspekta: hedonia (zadovoljstvo) i eudaimonia (živi život).

Ovaj koncept postaje još razvijeniji ako se fokusiramo na to kako ga dr. Seligman (2011) razumije. Za njega, pored shvatanja sreće kao prijatnog, smislenog i posvećenog života, ono uključuje i ideje da sreću podržavaju i kvalitetni odnosi koje osoba poseduje, kao i njeni uspesi i dostignuća.

S druge strane, znamo i matematičku formulu ili faktore koji određuju našu sreću: “Subjektivno blagostanje” ili SWB je skraćenica na engleskom:

Naši geni određuju sreću za 50% od 100.
S druge strane, 10% je određeno okolnostima koje nas okružuju.
Ostalih 40% je uzrokovano aktivnostima koje radimo svaki dan (Lyubomirsky, Sheldon & Shkad, 2005).

Možemo zaključiti da našom srećom upravljaju ova tri elementa i da iako ne možemo kontrolisati 60% naše sreće, ipak imamo 40% onoga za šta smo odgovorni. Ovo je dio našeg svakodnevnog života.

Psihologija sreće

Za mnoge ljude, sreća leži u zabavi sa prijateljima na zabavi ili čak u dobrom obroku ili u pratnji voljene osobe.

To je divno iskustvo zbog kojeg se osjećamo jako dobro, ali nam zapravo ne daje definiciju samog pojma, s obzirom da oni definiraju šta je zadovoljstvo. Dakle, ako sreća nije isto što i zadovoljstvo, šta je onda sreća?

Sreća je kada naš život u potpunosti zadovoljava naše potrebe. Odnosno, to se dešava kada se osećamo zadovoljno. To je osjećaj zadovoljstva u kojem nam se čini da je život onakav kakav treba da bude. Savršena sreća, prosvetljenje, dolazi kada su sve naše potrebe u potpunosti zadovoljene.

To nas navodi na zaključak da ovaj koncept može biti u riječima Sonje Lubomirsky, istraživačice psihologije koja sreću razumije kao „iskustvo radosti, zadovoljstva ili pozitivnog blagostanja, u kombinaciji s osjećajem da je život smislen i nagrađivan.

Koje su naše osnovne potrebe da bismo bili sretni?

Kada saznamo šta je sreća i faktore koji je određuju, moramo da odgovorimo na još jedno pitanje. Koje su osnovne potrebe koje moram pokriti da bih bio srećan?

Naše individualne potrebe variraju u zavisnosti od naše genetike, načina na koji smo odgajani i našeg životnog iskustva. Ova složena kombinacija čini svakog od nas jedinstvenim kako u našim tačnim potrebama tako iu svim drugim aspektima koji oblikuju osobu kakva jesmo danas.

Svako od nas može biti vrlo složen, ali svi smo ljudi i to nam pruža okvir iz kojeg možemo otkriti naše osnovne ljudske potrebe.

Sastavili smo listu osnovnih esencijalnih potreba koje ljudi mogu imati i da će, ako budu ispunjene, biti sretni:

Lista

Dobrobit se podrazumijeva kao veze koje se stvaraju između tijela i uma, a to utječe na naše raspoloženje i obrnuto. Ne možemo se osjećati dobro ako ne zadovoljimo svoju prvu i suštinsku osnovnu fiziološku potrebu.
Živite u adekvatnom okruženju Ovo se odnosi na vanjske faktore kao što su sigurnost, dostupnost hrane, sloboda, klima, ljepota i vaš dom. Osoba se mora osjećati sigurno da bi bila srećna.
Zadovoljstvo. Svi ljudi moraju živjeti u iskustvima kao što su radost, seks, ljubav i hrana kako bi se osjećali dobro.
Mi smo društvena vrsta, društveni odnosi koje imamo bit će osnova za izgradnju naše ličnosti, a kako kaže Seligman (2011), oni bi trebali biti pozitivni.
Želja za uspjehom. Potrebni su nam ciljevi i neophodna motivacija da se za njih borimo i postignemo. Odnosno, moramo živjeti avanture, praviti planove i diviti se svijetu oko nas.
posvećenost. Da biste bili srećni, obratite pažnju na unutrašnje kvalitete i ne zasnivajte se samo na spoljašnjim okolnostima.
Uspjeh i postignuća. Svako treba da postavi ciljeve sa kojima će ostvariti svoje snove, kao i da se osjeća kompetentnim i autonomnim. Zahvaljujući njima, možemo nastaviti da rastemo kao pojedinci, pa čak i profesionalno. Za to je veoma važno samopouzdanje.
Također se moramo osjećati voljeno da bismo imali pozitivnu ocjenu sebe i svojih profesionalnih aktivnosti. Ako to ne postignemo, to može uticati, a time i na našu sreću.
Elastičnost. Također moramo biti sposobni da se prilagodimo promjenama koje nam život stavlja na put i znati kako ih prevladati na pozitivan način.

mjeri sreću

Sreća je nebitna, ne možete je staviti u džep i držati kad god želite. Ali mislite li da se to može naučno izmjeriti i proučavati? Pa, prema nekim naučnicima, mi to možemo.

Studija iz 2015. u Asian Journal of Psychiatry pokazala je studentima sreću i psihičko blagostanje.

Učenici su ocjenjivani na osnovu zdravlja, sreće, samoefikasnosti, percepcije stresa, nade i zadovoljstva životom, koje su dobili kroz pisane upitnike.

Zaključeno je da postoji značajna veza između sreće i psihičkog blagostanja. Prema ovoj studiji, studenti s dobrim odnosima i oni koji su izjavili da uživaju u učešću u društvenim aktivnostima pokazali su bolje mentalno zdravlje.

Iako postoji mnogo više od sreće, ovi savjeti vam mogu pomoći da je postignete i da se osjećate sretnije u životu.

Nauka o sreći

Problemi s temperaturom: Istraživanje je pokazalo jasnu vezu između toplije klime i boljeg stanja duha. I prevruće i prehladno su štetne za dobrobit.
Djelomično je naslijeđeno: nekoliko studija je pokazalo da su geni odgovorni za najmanje 50% koliko je osoba srećna.
Važno je kako se osjećate: "Cvjetni mirisi vas mogu učiniti sretnijima jer promovišu društvenu interakciju", kaže dr. Jeannette Havilland-Jones, profesorica psihologije na Univerzitetu Rutgers.
Biti dobar u nečemu pomaže vam da budete sretni: bilo da se radi o sviranju instrumenta ili učenju šaha, biti dobar u nečemu pomaže vam da budete sretni. Iako u početku može biti izazovno i uzbudljivo, na duge staze ipak ima svoje prednosti.

Happiness- jedna od osnovnih kategorija u filozofiji, koju ova nauka shvata kao najviše dobro, suštinski vredno i samodovoljno stanje života. U psihologiji, kao nauci koja je osmišljena da pomogne osobi da poboljša kvalitet sopstvenog života kroz lični razvoj, velika pažnja se poklanja i fenomenu sreće. Psihologija sreće je malo poznata, ali je svima potrebna.

Zapravo, svako pozivanje na psihološko znanje ili na profesionalnog psihologa ima jedan supercilj - postizanje lične sreće.

Osoba se želi riješiti nedostataka, riješiti intrapersonalni ili međuljudski sukob, izgraditi harmonične odnose u paru, postati društveniji, kreativniji, samopouzdaniji i još mnogo toga zarad jednog jedinog konačnog cilja - postati sretniji.

Pitanja o tome šta je sreća i kako postati srećan javljala su se i postavljaju se u umu osobe u različitim periodima života. Od davnina je postojao beskonačan broj odgovora na ova pitanja.

Psihologija definiše sreća i kao trenutna emocija, i kao trajno osećanje, i kao trajno stanje koje odgovara najvećem unutrašnjem zadovoljstvo životnim uslovima, osjećaj njegove potpunosti i smislenosti, u kombinaciji sa osjećajem samospoznaje. Sreća je i osjećaj samodovoljnosti i krajnji cilj ljudske aktivnosti.

Uprkos činjenici da je osećaj sreće i način na koji se manifestuje isti za sve ljude, on je uvek subjektivno. Ista po formi, drugačija po sadržaju: za jednog je sreća omiljeni posao, za drugoga ljubav, za trećeg je najvažnija jaka porodica, četvrta sanja o neopisivom bogatstvu. za mnoge ljude, sreća- to je kada je sve u redu u svim oblastima života odjednom, to je neka vrsta balansa i harmonije unutrašnjeg i spoljašnjeg života.

Lingvisti se ne slažu i dešifruju drugačije riječ "sreća". Najčešće se prepoznaje kao izvedenica od praslavenske suglasničke riječi, odnosno fraze “dobra sudbina” ili “zajednički dio”, “saučesništvo”.

Zaista, sreća se rijetko shvata kao život u samoći, najčešće uključuje prisustvo istomišljenika, rodbine i voljenih u blizini. Altruizam (nezainteresovana pomoć, podrška, briga za dobrobit drugih ljudi) psiholozi često „dodeljuju“ ljudima koji se osećaju duboko nesretnima.

Jedan od recepata za sreću: da biste iznutra osetili sreću, potrebno je da je iznesete u spoljašnji svet, usrećite nekog drugog. Da biste bili srećni, ne morate sebično da zahtevate dobrotu, brigu, pažnju, ljubav za sebe, morate ih nezainteresovano davati drugima.

Nije ni čudo što se ruski jezik smatra jednim od najbogatijih značenjima, pa čak i svetim. Ovisno o tome kako percipirate frazu "sreća je", možete ili otići tražiti ga u vanjski svijet, ili shvatiti tu sreću već je unutar ličnosti.

Odgovor na pitanje gdje tražiti sreću: da li je poslana odozgo, da li je iznutra ili je stvorena vlastitim radom - ostaje u sferi ličnog izbora i odgovornosti svake osobe.

Međutim, većina psihologa se slaže da je moguće doći do spoznaje šta je sreća i da je možete pronaći samo samospoznaja i samorazvoj. Besmisleno je vjerovati u tuđe poimanje sreće.

Svesnost njihovih karakteristika, potreba, želja, ciljeva, područja razvoja, zvanja, odgovarajućih uslova za život i ostalog pomaže da se shvati kako približiti i stvoriti samo stanje kada postoji osjećaj potpunog zadovoljstva životom.

AT izraze lica i geste sreća se podjednako manifestuje kod ljudi različitog pola, starosti, rase. Srećna osoba se osmehuje i smeje, oči kao da sijaju iznutra, drži se uspravno, opušteno, pokreti su slobodni, energični, lagani.

Srećni ljudi:

smiren,
uravnotežen,
pacificiran,
optimističan,
samouvjereni,
svrsishodan,
emocije su im uglavnom pozitivne, a raspoloženje dobro.

Parafrazirajući početak velikog romana L.N. Tolstoja "Ana Karenjina" može se reći da su svi sretni ljudi slično jedni druge, svaka nesrećna osoba je nesrećna na svoj način. Sretni ljudi zaista imaju mnogo toga zajedničkog i sličnog u svom načinu života, pogledu na svijet, ponašanju, razmišljanju, izgledu i tako dalje, bez obzira na razloge i sadržaj njihove lične sreće.

Štaviše, isti procesi se dešavaju unutar tijela svih ljudi, uzrokujući hemijska reakcija sreće. U ljudskom mozgu, kao i u nadbubrežnim žlijezdama, hormoni sreće:

U zavisnosti od toga koliko nedostaje jedan ili više ovih hormona, efekti na psihu mogu varirati od minimalnih (slabo raspoloženje) do užasnih (mentalni stres).

Nedostatak hormona sreće može poziv endokrine, zarazne, virusne bolesti i drugi negativni faktori okoline. Hormoni sreće „ubijaju“: stres, alkohol, nikotin, opojne droge, neki lekovi.

Gubitak samopouzdanja, anksioznost, apatija, depresija i još mnogo toga može biti izazvano nedostatkom hormona sreće. Ako stanje nije previše kritično, nemojte žuriti s uzimanjem sedativa, bolje je jesti proizvodi sreće:

čokolada,
narandže,
ananas,
banane,
jagoda,
crna ribizla.

Također poboljšati hemija sreće lekcije poput sporta, zdravog sna, šetnje na otvorenom, aroma i art terapije, radosti postizanja cilja, jakih emocija, brige za voljene osobe i, naravno, vođenja ljubavi.

Happiness Index

Britanski istraživački centar New Economic Foundation, zajedno sa nizom drugih organizacija, od 2006. godine do danas, s učestalošću od nekoliko godina, sprovodi istraživanje širom svijeta. Svrha studije- pokazati efikasnost korištenja ekonomskog rasta i prirodnih resursa od strane vlada raznih zemalja svijeta kako bi svojim građanima omogućile srećan život.

je indikator koji mjeri dostignuća zemalja u smislu njihove sposobnosti da usrećuju ljude.

Longitudinalna istraživanja, koja traju više od decenije, pokazuju da su u onim zemljama u kojima je akcenat na razvoju i ekonomskom rastu države ljudi, po pravilu, duboko nezadovoljni!

Izlaziti s žive najsrećniji ljudi u Kostariki, Meksiku i Kolumbiji (ovo su prva tri mjesta na listi Happiness Index). Na primjer, Velika Britanija je 34. po sreći, Francuska je 44., Njemačka je 49., Ukrajina je 70., Kanada je 85., Bjelorusija je 102., SAD je 108., Rusija je 116. Najnesretnije zemlje su: Togo, Luksemburg i Čad (138,139 odnosno 140 mjesta).

Bogatstvo i prestiž jedne zemlje ne čini njene stanovnike sretnijima, a siromaštvo ne znači nesreću. Sve zavisi od mentaliteta nacije, od sposobnosti ljudi da uživaju u životu, da obrate pažnju na ono što je, a ne na ono što nedostaje.

I ne dovoljno za sreću stanovnici postsovjetskog prostora (prema rezultatima istraživanja ruskih naučnika 2011. godine):

novac (odgovorilo je 47% muškaraca i 40% žena),
povjerenje u budućnost (25% muškaraca i 27% žena),
stabilnost (25 i 20% respektivno),
ljubav (24 i 29%),
putovanja (20 i 27%).

Kako osjetiti sreću

Postoji mišljenje da vještina biti srećan je ili urođeni talenat ili stečena navika.

Kada nema formirane navike uživanja u životu, sreća je prolazno i kratkotrajno čudo koje se ostvaruje naknadno.

Neki ljudi su posebno talentovani u svom nesreća, oni vole da uživaju u tome, imaju koristi od toga, pa čak i da se pokažu, ali ima ljudi odlučila budi sretan bez obzira na sve.

Nesrećni ljudi smatraju da su srećni poslušnici sudbine, a srećnici koji su imali sreće, ni ne sluteći koliko im je truda trebalo da upoznaju i stvore ličnu sreću.

Kada se osoba navikne na osjećaj nesreće, može samostalno odbiti sreću, odbaciti je. U najgorem slučaju, nesreća postaje način života i oruđe za postizanje cilja. Svjestan ili nesvjestan tok misli mogao bi biti otprilike ovakav: „Namjerno ću patiti da svi shvate koliko sam nesretan, da se stide, onda će raditi šta ja želim.

Nesretna osoba nije nesrećna ne zato što je nešto ometa ili ne može da nauči da uživa u životu, već zato što su njeni ideali, pogled na svet, ciljevi i vrednosti u suprotnosti sa mogućnošću sreće. Teško mu je da prestane da se žali na sudbinu, da sakrije svoju slabost, neznanje, nespremnost da radi na poboljšanju svog života, da odbije koristi koje donosi nesreća.

Da osetim sreću:

prvo ono što treba da se uradi je da se to iskreno želi,
sekunda- ostvarite svoje pravo na sreću,
treće- stvorite naviku da budete srećni.

Stvorite naviku budi sretan:

život „ovde i sada“, bez opsesije prošlošću i strepnje oko budućnosti;
komunikacija sa sretnim ljudima bez zavisti i zlobe, ali sa željom za učenjem sreće;
sposobnost uočavanja pozitivnih aspekata i strana bilo čega;
pozitivno razmišljanje i pogled;
sposobnost pružanja ljubaznosti, pažnje, ljubavi rođacima i voljenima;
raditi ono što voliš;
postavljanje i postizanje dobro definisanih ciljeva;
sposobnost pronalaženja sreće u malim stvarima, uživanja u elementarnim stvarima, prirodnim pojavama, aktivnostima;
zdrav način života (pravilna ishrana, zdrav san, održavanje fizičke kondicije);
smeh i osmeh, treba se smejati ne samo usnama, već i mozgom i dušom;
odbijanje poređenja sa drugim ljudima;
stav prema greškama kao pozitivnom životnom iskustvu;
hobi, kreativnost;
sticanje novih znanja, utisaka, vještina;
rekreacija na otvorenom, putovanja.

Dakle, sreću čovjek spoznaje kroz otkrivanje svog unutrašnjeg potencijala i samorazvoj, ali se ostvaruje kombinacijom razumnog egoizma i čistog altruizma. Happiness- ovo je najprirodnije stanje osobe, koje se sastoji od pozitivnog stava prema sebi, okolnim ljudima i svijetu.

Uvod

Temeljni značaj pojma sreće za čovječanstvo proizlazi, prije svega, iz njegove prirode, kao jednog od indikatora, jedne od motivacija za ljudsko ponašanje kao pojedinca i kao člana zajednice. Stoga je koncept sreće kontrolni element ljudskog ponašanja, posebno, i zajednice u cjelini.

Interes za proučavanje koncepta "sreće" prevladava u društvu dugo vremena. Različiti predstavnici ruske filozofije i psihologije bavili su se ovom temom. Ali nemoguće je u potpunosti pokriti i prenijeti sve što je rečeno o sreći u psihologiji.

Ova tema je veoma relevantna, budući da su pitanja koja su se proučavala bila uvek i svuda, ali iz različitih uglova; u njemu je uvijek bilo novih neistraženih pitanja, neosvijetljenih trenutaka. Ova tema je uvijek aktuelna i nova, a samim tim i zanimljiva istraživačima. I u sadašnjoj fazi razvoja psihologije, mnogi naučnici širom svijeta okreću se ovoj temi.

Nedavno su se problemom sreće pozabavile egzaktne ili egzaktnije nauke: sociologija, psihologija, sociobiologija, etologija, političke nauke, kulturološke nauke itd., svaka sa svojim zakonima, konceptima i metodama.
Zahvaljujući uključivanju ovih nauka i njihovih istraživačkih metoda u rješavanje problema sreće, dobijene su brojne empirijske veze između indikatora osjećaja sreće (ili depresije, nesreće) različitih grupa stanovništva, njihovih karakteristika, uslova života i dr. parametri. Cilj rada je proučavanje pojma sreće i njenog značaja za psihologiju ljudskog postojanja.

Na osnovu svrhe rada mogu se definisati sledeći zadaci:

razmotriti koncept sreće;

naučiti kako se mjeri sreća;

detaljno razmotriti probleme sreće u psihologiji.

Rad se sastoji od uvoda, dva nezavisna poglavlja, zaključka i liste literature.

1. Teorijske osnove sreće

1.1 Koncept sreće

Sreća spada u kategoriju moralne svijesti pojedinca. Predstavlja posebno stanje zadovoljstva životom, radost postojanja, približavanje idealu. Sreća je neraskidivo povezana sa osećanjima i emocijama koje joj daju dodatnu boju.

Sadržaj sreće određuje ono što osoba vidi smisao svog postojanja, svoju sudbinu. Čovjekova želja da postigne isključivo vlastitu, ličnu sreću u izolaciji od okolnog društva dovodi do razvoja egoizma. Egoista gazi interese drugih ljudi na putu ka sreći. Takva osoba sebe čini moralno osakaćenom osobom.

Koncept sreće je višestruk. Ističe nekoliko aspekata:

sreća, sreća, bogatstvo, posebna naklonost sudbine;

stanje radosti, emocionalno uzdizanje;

posjedovanje najviših dobara, postizanje visokog položaja;

stanje moralnog i fizičkog zadovoljstva.

Sreća je eksterna i subjektivna kategorija. Spoljašnja sreća je kombinacija svih faktora koji ne zavise od volje osobe. Aspekti koji impliciraju sreću, srećnu slučajnost, odgovaraju mu.

Subjektivna sreća zavisi od unutrašnjeg stanja same osobe, njenog odnosa prema životu i pojavama koje se u njemu dešavaju. Subjektivna sreća je određena mjerom vlastite aktivnosti osobe.

Sreća koja zavisi od same osobe, u etici se zove vrlina. Koncept vrline se istorijski formirao u kontekstu koncepta sreće. Odnos vrlina i njihovog mjesta u kategoriji sreće glavni je problem etike.

Sposobnost da se bude srećan odražava dubinu razvoja ličnosti. Sreću se može doživjeti samo uz aktivno osjećanje, aktivnu prirodu. Nasuprot tome, troma i neinicijativa osoba nije u stanju doživjeti dubok emocionalni osjećaj sreće.

Svaki čovjek teži sreći, a zadatak društva je da mu obezbijedi odgovarajuće uslove za njeno postizanje. Ovi uslovi uključuju, prije svega, pristup kulturnom i istorijskom naslijeđu čovječanstva. Uostalom, samo razvijena ličnost je sposobna tačno shvatiti u čemu se sastoji njena sreća i odrediti zadatke koje treba riješiti na putu do nje.

Moderno društvo još nije u stanju da stvori neophodne uslove da svaki pojedinac postigne stanje sreće. Ovo je zadatak budućnosti. Nema sumnje da ako su članovi društva srećni, biće srećno i celo društvo.

Svaka osoba sigurno razmišlja o značenju riječi sreća, ponekad, s vremenom, iznutra precjenjujući ovaj koncept za sebe.

Svaka osoba stalno obavlja jednu ili drugu funkciju. Uloga djeteta njihovih roditelja, uloga roditelja njihove djece, uloga putnika u javnom prijevozu, zaposlenika firme, direktora proizvodnje itd. Uloga je relativno stabilan obrazac ponašanja (uključujući radnje, misli, emocije) razvijen u datom društvu za obavljanje određene društvene funkcije, za ostvarivanje određenog društvenog statusa. Svaka uloga ostavlja pečat na ličnost, na samosvest čoveka, jer on mobiliše resurse svog tela i psihe da ispuni ovu ulogu.

Ponekad intrapersonalni sukob nastaje kada je osoba prisiljena da igra ulogu, ideje o kojoj ne odgovaraju njegovoj ideji o sebi, njegovom individualnom "ja" ili njegovim mentalnim sposobnostima. Ako je „uloga“ veća od mogućnosti „ja“, tada osoba osjeća stalni prezaposlenost, ovaj sukob izaziva stalnu sumnju u sebe, nezadovoljstvo sobom, voljenima i svijetom oko sebe. Na primjer, mladić nije spreman da postane otac, osjeća da je prisiljen na ulogu kojoj nije u stanju da parira. Ne može se osloboditi nelagode, sve se više povlači u sebe, osjeća se nesrećno, a sve zato što je uloga oca u ovom trenutku viša od njegovih moralnih/fizičkih/materijalnih mogućnosti. Vrijeme će proći i mladić će se osjećati ugodno u ovoj ulozi kada bude znak jednakosti između njegovih mogućnosti i unutrašnjeg „ja“.

U slučaju da je “uloga” ispod mogućnosti “ja”, kada se situacija čini nedostojnom i ponižavajućom za osobu, tada rješavanje intrapersonalnog sukoba poprima različite oblike. Osoba može objektivno promijeniti situaciju, na primjer, nezadovoljan svojim poslom, odlazi na studij i mijenja svoju specijalnost, čime dokazuje svoju sposobnost za složenije aktivnosti. Nesposoban (ili nespreman) da promijeni situaciju, osoba je sklona da je promijeni „samo za sebe“. Sin se prestaje pojavljivati roditeljima koji u njemu ne mogu primijetiti odraslog, nezavisnog muškarca. Izbjegava vanjske manifestacije još uvijek postojećeg sukoba, odbijajući igrati ulogu koja je u suprotnosti s njegovim "ja".

Da bi izašli iz ove vrste kontradikcije, mnogi pribjegavaju metodi „racionalizacije“. U ovom slučaju, osoba prinuđena da ispuni ulogu koja ne odgovara njegovom „ja“ uvjerava sebe i druge da to čini isključivo „svojom voljom“ ili „u ime nekoga/nečega“, još gore - ako „nešto što/neko iz inata. Iza ovakve racionalizacije (potraga za argumentima za svoje postupke) obično se krije nisko samopoštovanje, strah od odbacivanja, strah od nečeg novog, strah od promjene itd.

"Neadekvatno ponašanje" se očituje u zamjeni privlačnosti osobi nedostupnoj ulozi željom da ispuni suprotnu ulogu. Dakle, dijete koje treba nježnost i naklonost, ali se ne nada da će dobiti ulogu voljene osobe, počinje se ponašati izrazito grubo i drsko. Često postoji varijanta u kojoj osoba koja se nađe u ulozi neprikladnoj za njegovo „ja“ svoju ljutnju okreće protiv sebe, dok sebe smatra gubitnikom.

Konflikt između uloge i "ja" može ostati neriješen, ali uklonjen iz sfere ljudske svijesti, potisnut. Kao rezultat toga, postojanje sukoba između "ja" i uloge nije jasno očitovano u postupcima, osjećajima, u umu osobe, ali unutarnja napetost raste. Čovjek postaje razdražljiv, ruši zlo na svoje voljene, opet lišava sebe i njihovo stanje sreće.

Možda i okolina utiče na osjećaj sreće. Pa, ne postoji način da se stvori „optimalna kombinacija različitih pogodnosti za određenog pojedinca“, na primjer, u ovoj određenoj zemlji ili lokalitetu. Ali to su već problemi stava i sposobnosti brze aklimatizacije.

Najraniju anketu koja je istakla izvore sreće proveo je američki psiholog J.B. Votson na početku veka. Početkom 40-ih, poznati psiholog E.L. Thorndike je sastavio listu faktora zadovoljstva životom.

Tek 1973. godine po prvi put se u predmetnom indeksu glavnih referentnih publikacija o psihološkim publikacijama pojavila kategorija sreće, a 1974. - kategorija subjektivnog blagostanja. Putanja razvoja psiholoških pristupa sreći slična je putanji razvoja filozofskih pogleda na sreću u prethodnim milenijumima. Oni takođe mogu razlikovati objektivističke pristupe u smislu ličnih varijabli koje odražavaju nivo psihološkog i socijalnog blagostanja, povezujući sreću sa stepenom realizacije ljudskog potencijala (K. Riff, K. Keyes), subjektivističke pristupe koji sreću identifikuju sa subjektivno osjećanje (E. Diener, D Myers, M. Seligman), kao i nekoliko radova koji povezuju subjektivno iskustvo sreće sa njegovim egzistencijalnim i semantičkim osnovama (R. Emmons, L. King).

M. Argyle engleski specijalista iz oblasti socijalne psihologije, interpersonalne komunikacije 80-ih godina. XX vijek objavljuje opsežan rad koji sadrži opsežan materijal o zapadnoevropskim i američkim studijama sreće. U osnovi, Argyleova recenzija uključuje listu faktora sreće. Štaviše, faktori deluju i kao izvori, i kao uslovi, i kao područja zadovoljstva životom, a ponekad i kao karakteristike samog subjekta – skup osobina života pojedinca koji se mogu definisati, izmeriti i pokazati statistički značajne. odnos sa životnim zadovoljstvom.

Argyle shvaća sreću kao stanje doživljaja zadovoljstva životom općenito, cjelokupnu refleksivnu procjenu osobe o svojoj prošlosti i sadašnjosti, kao i učestalost i intenzitet pozitivnih emocija. Ovo gledište ima povijesne korijene u filozofskoj tradiciji antičkog eudemonizma.

Argyle pokazuje ovisnost sreće o društvenim vezama, čiji je glavni značaj psihološka podrška koju bliski ljudi pružaju pojedincu. Značajne društvene veze su: bračni odnosi, unutarporodična i bliska prijateljstva. Sljedeći faktor koji utiče na sveukupno zadovoljstvo je dostupnost posla, i to ne toliko činjenica rada, odnosno materijalni poticaji za rad, već psihološki aspekti rada, kao što su: raznolikost i samostalnost rada, njegova smislenost, društvena vrijednost, emocionalna pozadina, priroda odnosa sa kolegama i rukovodstvom. Uz posao se izdvajaju: slobodno vrijeme, slobodno vrijeme, tu spadaju: ručni rad; gledanje medija; fizičko vaspitanje i sport; posjećivanje povijesnih spomenika, muzeja, izložbi, zooloških vrtova; izleti van grada, posete kafićima, restoranima, plesovi itd. Ovaj faktor ima veći značaj (i zadovoljstvo) od posla, što se objašnjava postojanjem prostora za aktivnosti koje se odnose na intrinzičnu motivaciju, dobijanje zadovoljstva iz komunikacije, jačanje osjećaj identiteta, prisutnost mogućnosti pražnjenja i odmora. Što se tiče materijalne sigurnosti, Argyle zaključuje da je subjektivni osjećaj sreće i zadovoljstva nešto veći kod onih koji su bogatiji i pripadaju višoj društvenoj klasi. Prolaskom vremena i povećanjem nivoa obrazovanja ovi trendovi slabe. Sljedeći faktor koji Argyle razmatra je zdravlje, koje je usko povezano s osjećajem sreće i zadovoljstva.

Argyle identifikuje posebnu grupu faktora obuhvaćenih opštim nazivom - ličnost, koji takođe pozitivno utiču na osećaj sreće, a to su: samopoštovanje i samopoštovanje, ekstraverzija, smisao života.

Jedan od najznačajnijih faktora koje je identifikovao Argyle su pozitivne emocije koje pojedinac doživljava, njihova učestalost i intenzitet.

Dakle, za zadovoljstvo životom uopšte, za stanje sreće prema Argyleu, su faktori kao što su: prisustvo bliskih društvenih veza, zadovoljstvo poslom, zdravlje, dostupnost slobodnog vremena za slobodnu zabavu, lični kvaliteti (samopouzdanje). poštovanje, ekstraverzija, smisao života), pozitivne emocije (dobro raspoloženje). Manje značajna je materijalna podrška. a starost i pol ne utiču. Također, prema Andrewsu i Whiteneyu, ima malo utjecaja na zadovoljstvo životom, religiozno zadovoljstvo.

M. Argyle je u svom radu sažeo različite studije o sreći tog vremena, objedinjavajući ih pod jednim naslovom „Psihologija sreće“, čija je relevantnost ostala i danas.

Godine 1976. Andrews i Whitney su identificirali tri komponente subjektivnog blagostanja: zadovoljstvo životom, pozitivne emocije i negativne emocije. Subjektivno blagostanje je veće, što osoba ima više pozitivnih emocija, manje negativnih emocija i veće je zadovoljstvo vlastitim životom, što nije čisto emocionalna procjena, već uključuje trenutak kognitivnog prosuđivanja. Trenutno je ova struktura opštepriznata, ponekad je modifikovana ili proširena.

Poslednjih decenija proučavanje koncepta „sreće“ sprovodi se u okviru pozitivne psihologije, čiji je tvorac M. Seligman. Pozitivna psihologija počiva na tri stuba: prvi je proučavanje pozitivnih osećanja, drugi je identifikacija pozitivnih karakternih osobina i korisnih osobina kao što su inteligencija i fizički razvoj, treći je proučavanje pozitivnih pojava i institucija u društvu (npr. demokratija i porodica) koji doprinose razvoju najboljih ljudskih kvaliteta. Nada, ljubav i poverenje su posebno potrebni u teškim vremenima. U takvim trenucima podrška pozitivnih institucija – demokratije, porodice, slobodne štampe – je jednostavno neprocenjiva. U vremenu iskušenja, osoba pokazuje svoje najviše vrline: hrabrost, integritet prirode, pravednost, odanost itd.

Ilona Bonywell identificira nekoliko razloga zašto blagostanje kao polje psiholoških istraživanja cvjeta u zapadnom društvu, zemlje u razvoju još nisu dostigle nivo blagostanja u kojem preživljavanje nije glavni problem: prvi je taj što kvaliteta života postaje sve veća. važniji od pokazatelja ekonomskog prosperiteta; drugo, lična sreća postaje važnija zbog tendencije ka individualizmu; i treće, a najuže vezano za samu oblast istraživanja, razvijen je niz pouzdanih metoda za mjerenje blagostanja koje su ovu oblast učinile ozbiljnom i priznatom naučnom disciplinom. Na primjer, sretniji ljudi žive u prosjeku 9,4 godine duže od manje sretnih ljudi.

Zbog velikog broja publikacija i studija, u kojima svako donosi svoju definiciju sreće, u okviru pozitivne psihologije uveden je koncept „subjektivnog blagostanja“ koji se koristi kao sinonim, zamjena za pojam. od „sreće“. Odnosi se na to kako ljudi procjenjuju svoje živote u smislu kognitivnih i afektivnih objašnjenja, a može se izraziti nekom formulom:

Subjektivno blagostanje = zadovoljstvo životom + afekt

gdje životno zadovoljstvo- odražava procjenu osobe o vlastitom životu. Čovjek je zadovoljan kada gotovo da nema jaza između postojećeg stanja i onoga što mu se čini idealnom ili onom koju zaslužuje. Nezadovoljstvo je pak rezultat značajnog jaza između datog i idealnog. Nezadovoljstvo može proizaći i iz poređenja sebe sa drugim ljudima. Afekt- predstavlja emotivnu stranu, kako pozitivne tako i negativne emocije i stanja povezana sa svakodnevnim iskustvom.

M. Seligman je predstavio svoju formulu sreće (C):

Sreća = individualni raspon + vanjske okolnosti + voljna kontrola

gdje je, i individualni raspon, genetski unaprijed određen nivo sreće koji ostaje relativno stabilan tokom života i kojem se vraćamo ubrzo nakon najznačajnijih događaja u našim životima. Određuje sreću za otprilike 50%. O - ovo su vanjske životne okolnosti (porodica, djeca, vjera, svakodnevne aktivnosti), određuje sreću za oko 10%. B-faktori, podložni voljnoj kontroli, tj. svjesne, namjerne i naporne radnje koje osoba može sama izabrati (odrediti sreću za 40%).

M. Seligman u modelu istinske sreće uvodi koncepte ugodnog života, dobrog života i smislenog života, pokušavajući na taj način shvatiti šta je zapravo blagostanje. Ugodan život teži pozitivnim emocijama, a mogu se uočiti paralele između njega i hedonističkog blagostanja. U dobrom životu, osoba koristi svoje snage za nagradu za aktivnosti u kojima uživa i koje su slične "protoku". Termin protokkoju je uveo M. Csikszentmihalyi označava neku vrstu živopisnog, uzbudljivog iskustva koje prati svaku aktivnost na koju je osoba koncentrisana. Konačno, smislen život je koristiti svoje snage u službi nečega što je veće i više od same osobe. Seligman smatra da se i težnja za aktivnošću (protokom) i težnja za smislom mogu smatrati eudaimonskim. Istraživanje Seligmana i kolega pokazuje da kada se ljudi prepuste hedonističkim aktivnostima (zabavi, opuštanju ili zabavi), doživljavaju mnoge ugodne senzacije, energičniji su i imaju manji negativni utjecaj. Takođe u ovom trenutku, oni su sretniji od onih koji teže eudaimonskim vrijednostima. Međutim, dugoročno gledano, oni koji vode eudaimonski način života zadovoljniji su svojim životom.

Ed Diener je naveo da se sreća može posmatrati kao osobina i kao stanje: postoji određena lična predispozicija da se doživi neki nivo emocija i može se meriti nezavisno od procene trenutnog stanja. Od mnogih varijabli koje su upoređene u empirijskim studijama, zadovoljstvo životom se pokazalo najstabilnijim i najstabilnijim, iz čega je Diener zaključio da ono ima određenu ličnu osnovu, što je naknadno dobilo vrlo snažne empirijske dokaze. “Radni model koji trenutno koriste istraživači u ovoj oblasti je da ličnost predisponira pojedince na određene afektivne reakcije, ali da trenutni događaji također utiču na stvarni nivo subjektivnog blagostanja.”

Nedavna istraživanja u oblasti identifikacije faktora koji su u korelaciji sa srećom pokazala su da se (Diener, Seligman) sretni ljudi jasno razlikuju od nesretnih ljudi samo po jednom parametru: sretniji ljudi imaju više bliskih međuljudskih kontakata - to može biti romantična ljubav, stabilne veze, bračna zajednica. , dobar odnos sa prijateljima, sretni ljudi provode manje vremena sami.

Trenutno se u pozitivnoj psihologiji može razlikovati niz faktora čija je korelacija (ili nedostatak) sa srećom dokazana.

Tabela 1. Faktori u korelaciji sa subjektivnim blagostanjem.

Subjektivno blagostanje u značajnoj je korelaciji sa faktorima kao što su: Subjektivno blagostanje ne korelira sa faktorima kao što su: Optimizam Godine Ekstraverzija, društvene veze Fizička privlačnost Brak Novac Imati zanimljiv posao Pol Religija i duhovnost Nivo obrazovanja Slobodno vrijeme Imati djecu Dobar san i vježbe Nivo sigurnosti u društvu Socijalni položaj Kvalitet stanovanja Subjektivno zdravlje Objektivno zdravlje

Dakle, psihologiju sreće karakterizira i suprotstavljanje dva pristupa razumijevanju sreće, objektivnog i subjektivnog, a ova dihotomija trenutno nalazi svoje rješenje u nekoj sintezi ovih pristupa. Radi pogodnosti istraživanja i izgradnje zajedničkog jezika između istraživača iz različitih zemalja, koristi se termin subjektivno blagostanje, koji se najviše koristi u pozitivnoj psihologiji.

1.2 Mjerenje sreće

U stranoj psihologiji novijeg vremena, istraživanje i mjerenje nivoa subjektivnog blagostanja postalo je široko rasprostranjeno. Sreća je svestran koncept, a mjeri se na različite načine, kao što su: stepen zadovoljstva potrebama (SWLS), smislene životne orijentacije (LSS), komponente sreće (Galati). Proučavanje subjektivnog blagostanja uz pomoć kratkih skala, primjenjivo iu masovnim sociološkim i psihološkim studijama, postalo je posebno popularno. Najpopularnije od njih su Skala zadovoljstva životom E. Dienera i drugih (SWLS: Diener, Emmons, Larsen, Griffin, 1985) i Skala subjektivne sreće S. Lyubomirskog (SHSS: Lyubomirsky, Lepper, 1999). Engleske verzije ovih skala sadrže 5 odnosno 4 stavke, a odgovori na svaku od njih dati su na skali od 7 bodova. SWLS skala izgleda ovako:

Na mnogo načina, moj život je blizak mom idealu.

Moji životni uslovi su odlični.

Zadovoljan sam svojim životom.

Do sada sam dobijao (a) važne stvari koje želim u životu.

Kada bih mogao ponovo da živim svoj život, ne bih promenio skoro ništa (a).

Skala subjektivne sreće i zadovoljstva životom, prema studiji D.A. Leontiev i E.N. Aspen, prilično dobro koreliraju jedni s drugima: njihov koeficijent korelacije kreće se od 0,54 do 0,76 u različitim uzorcima (p< 0.001 во всех случаях) и 0.65 (p < 0.001) на объединённой выборке (N=983) . исходя из этого можно говорить о тесной взаимосвязи конструктов удовлетворённости жизнью (когнитивной оценки соответствия действительных жизненных обстоятельств желаемым) и субъективного счастья (эмоционального отражения этой оценки).

Visoku korelaciju sa ovim metodama pokazuje test smislenih životnih orijentacija (LSO) D.A. Leontjeva, koja je adaptacija na ruski jezik testa "Svrha života" J. Crumboa i L. Maholika. Ovaj test vam omogućava da izmjerite stepen čovjekovog doživljaja smislenosti svog života i izvučete zaključak o prisutnosti ili odsustvu sindroma egzistencijalnog vakuuma. Test je skup od dvadeset tvrdnji sa dva kraja i skalom ocjenjivanja od 7 bodova. Glavni indikator je sveukupni pokazatelj smislenosti života. Pored nje, uz pomoć faktorske analize, identifikovano je 5 subskala: prve tri:

ciljevi, proces, rezultat nam omogućavaju da govorimo o tome da li osoba vidi smisao svog života u zadovoljstvu prošlošću, u zasićenosti sadašnjošću ili u težnji ka budućnosti; dvije druge skale: lokus kontrole-ja i lokus kontrole-život omogućavaju nam da kvantifikujemo da li osoba ima uvjerenja, odnosno, u svoju sposobnost da izgradi vlastiti život i da je život, u principu, podložan kontroli.

Dakle, razmatrajući gornji materijal, iz ovog poglavlja možemo zaključiti da je sreća širok pojam, koji uključuje ne samo unutrašnje emocionalno stanje osobe, već i niz sociokulturnih aspekata.

2. Sreća kao psihološki pojam

2.1 Studija sreće u psihologiji

Otprilike 60-ih - 70-ih godina. prošlog veka u okviru psihologije počela su aktivna istraživanja sreće. Tokom naredne četiri decenije, nauka je išla otprilike istim putem u razumevanju sreće kao što je to činila filozofija u prethodna dva milenijuma. Sada su zaključci do kojih su mislioci došli u svoje vrijeme dobili svoju empirijsku potvrdu.

Psihologija je do danas već prikupila ogromnu količinu podataka – o kulturološkim karakteristikama poimanja sreće, o njenom odnosu sa mnogo različitih pokazatelja – kako objektivnih (materijalno bogatstvo, godine, obrazovanje, itd.) tako i subjektivnih (smisao života, orijentacija). ka postizanju određenih ciljeva, posebno percepcije životnih događaja i sl.). S druge strane, pri čitanju ovih djela često se postavlja pitanje: da li se takvim pristupom njenom razmatranju ne gubi nešto veoma važno za razumijevanje sreće?

Mnoge studije su sociološke prirode. Naravno, njihovi podaci su veoma interesantni. Ali, s druge strane, "grabe" samo one informacije koje ljudi već znaju o sebi; praktično ne dozvoljavajući da se približimo razumevanju tako složenog fenomena kao što je ljudska sreća.

Dakle, proučavanje sreće u psihologiji postavlja složena metodološka pitanja – koja je suština ovog fenomena, koje metode se mogu koristiti za njegovo proučavanje, na koji koncept se može osloniti itd.

Prema B.S. Bratuš, psihologija je odavno izgrađena na prirodno-naučnim osnovama. Istovremeno, sada dolazi do određenog zaokreta u njegovom razvoju, jer pokušaj razumijevanja ljudske psihologije neminovno dovodi do pitanja o suštini čovjeka, smislu njegovog postojanja itd. U ovoj fazi psihologija se ne može ne okrenuti etičkom, filozofskom, teološkom razumijevanju ovih pitanja.

Po našem mišljenju, ako se ograničimo samo na psihološke metode u proučavanju tako složene, interdisciplinarne teme kao što je sreća, malo je vjerovatno da ćemo se moći približiti razumijevanju ovog fenomena. U proučavanju sreće trebali bi se pojaviti pojmovi kao što su "suština osobe", "korespondencija sa sudbinom", "slijeđenje glasa savjesti". Naravno, sve ove pojave je teško pripisati predmetu odgovarajućeg psihološkog istraživanja. Međutim, opis sreće u terminima „postizanje ciljeva“, „prisustvo pozitivnih emocija“ itd., po našem mišljenju, daje izvesno redukovano razumevanje ovog kompleksnog fenomena.

Prisutnost smisla života, lično značajnih ciljeva, nesumnjivo je jedan od najvažnijih izvora sreće. Istovremeno, možemo li govoriti o istinskoj sreći bez postavljanja pitanja o sadržaju ovih ciljeva i značenja?

Naravno, postizanje bilo kakvih lično značajnih ciljeva i prisustvo bilo kakvih značenja može do određenog vremena dati osjećaj vrijednosti vlastitog života, određenog zadovoljstva i pozitivnih emocija. Međutim, po našem mišljenju, značenja, ciljevi i vrijednosti nisu ograničavajuće kategorije, nisu izolovane same po sebi. Takođe je potrebno uzeti u obzir šta stoji iza ovih pojava; sa kojima se mogu povezati; sa kog se gledišta mogu vrednovati.

Odgovor na pitanje šta je to, krajnje je komplikovan. Po našem mišljenju, jedna od opcija za njegovo rješenje može biti koncept kao što je "suština čovjeka". Čak je i E. Fromm pisao da postoji određeni put razvoja koji odgovara ljudskoj suštini. Ako ga osoba ne slijedi, to vodi u patnju, bolest. Odnosno, osoba može voditi potpuno aktivan život, imati i postići mnoge ciljeve, međutim, to uopće neće doprinijeti njegovoj sreći - naprotiv, njegova patnja će se povećati.

Sličnu ideju razvija B.S. Bratuša, prema kojem je normalan razvoj osobe onaj koji doprinosi njegovom upoznavanju sa generičkom suštinom. Konačan odgovor na pitanje, šta je to suština, Boris Sergejevič ne daje; međutim, on predlaže da se to poveže sa odnosom prema drugim ljudima.

Konačno, možemo se prisjetiti V. Frankla, koji je tvrdio da se značenje ne može stvoriti, ono se mora pronaći; i nalazi se u svakoj situaciji. Da bi se to postiglo, osoba mora biti vođena svojom savješću: "Savjest je organ smisla." Ova misao sadrži veliki značaj – prvo, smisao postojanja izvlači se izvan granica pojedinca. Drugo, podrazumijevaju se moralne, etičke osnove ljudskog života. Iako je sam V. Frankl isticao da savest ne vodi čoveka uvek na pravi put; međutim, po pravilu, više-manje jasno pokazuje čovjeku šta je vrijedno, a šta nije.

sreća moralna psihologija ličnosti

2.2 Problem sreće u psihologiji

Problem sreće se postavlja u mnogim psihološkim radovima, ali je teško zamisliti sreću kao predmet strogo naučnih, a još više eksperimentalnih istraživanja. Smatra se da je sam pojam sreće vrlo nejasan i nerazumljiv. Naravno, fenomen sreće je teško rigorozno definisati i izmjeriti. Međutim, koncept ljudske sreće proučava se u mnogim naukama: sociologiji, filozofiji, psihologiji. Možda sreća može imati različite oblike. Ovo je i intenzivno uzbuđenje koje doživljavaju oni koji vole bučne i uzbudljive društvene događaje, i tiha sreća onih koji su više zadovoljni tihim, usamljenim aktivnostima.

Uprkos činjenici da se problem sreće dugo proučavao, svaki put se pronalaze novi uglovi njenog saznanja. Problem sreće je dobio posebnu važnost u modernoj Rusiji. Problemi su se istraživali uvijek i svuda, ali iz različitih uglova; u njemu je uvijek bilo novih neistraženih pitanja, neosvijetljenih trenutaka. Ova tema je uvijek aktuelna i nova, a samim tim i zanimljiva istraživačima. I danas se tome obraćaju predstavnici ne samo filozofije, već i psihologije i pedagogije.

Abraham Maslow, američki psiholog, vidio je sreću čovjeka u njegovoj samoaktualizaciji, put do koje leži kroz zadovoljenje svih potreba: od najjednostavnijih u hrani, piću i sigurnosti do potrebe za priznanjem. Samoaktualizirajuća osoba je mirna, samouvjerena, talentovana, popustljiva, nije sklona depresiji i napadima bijesa, a ima zdravo samopoštovanje i skladan izgled.

Filozofske struje hedonizma i utilitarizma poistovjećivale su sreću, uglavnom sa senzualnim zadovoljstvima. Što lako objašnjava stanje sreće kod ljubavnika. Ovdje je, naravno, i zadovoljenje potrebe za prepoznavanjem i nedovoljno prepoznata hemijsko-biološka reakcija.

Niče je vjerovao da to, najvjerovatnije, uopće nije ostvarivo, barem za većinu Evropljana njegovog vremena. Hrišćanstvo je ubilo pravog Boga, Bogodavca, stvorivši sebi ideal bogostradnika. Čovek treba da teži da se približi Bogu, čisteći se od greha kroz lišavanje i mučenje. On jednostavno nema pravo da bude srećan, dužan je da pati u ime čistote svoje duše.

Pitanje smisla života usko je povezano sa problemom sreće koji se proučava. Da li se vremenom mijenja ili ostaje isti? Može li sreća biti smisao života, ili samo sredstvo za ostvarenje ovog drugog?

Treba napomenuti da je većina domaćih filozofa zaobišla temu sreće. No, neki su se, govoreći o smislu života, okrenuli temi sreće.

Vasilij Rozanov je jedan od takvih mislilaca. U središtu njegovog pozivanja na ovu temu leži kontradiktornost: s jedne strane, osoba ne može djelovati drugačije nego u poslušnosti želji za srećom; s druge strane, osoba treba da prati samo ovu privlačnost (odnosno, poznato je da se ljudi ponekad bore s njom). Zatim, pokušavajući da razriješi ovu kontradikciju, V. Rozanov se okreće istorijskom poreklu ideje sreće. Čovek uvek sledi svoju želju za srećom (često i sam to ne primeti). A u zahtjevu da se svako vodi samo svojom srećom, postoji poricanje nužnog značaja za ljude ovih ideja, koje bi „samo srazmjerno svom odnosu prema njegovoj sreći trebale biti predmet njegovih težnji i antipatija“. Sam pojam sreće V. Rozanov definiše kao „izraz koji ukazuje na najviši vodeći princip, ili ideal, gledajući na koji ovaj poredak mišljenja primjenjujemo na dati predmet“. Takođe priznaje da ne postoji univerzalna sreća, tj. Svako ima svoje subjektivno iskustvo. V. Rozanov piše da se sreća može shvatiti kao takvo stanje kada je čovek dostigao vrhunac zadovoljstva, kada više ne želi da teži nečemu, ide, traži. Jedina razlika između osjećaja sreće kod ljudi je trajanje i intenzitet. I na sreću, treba dati prednost dužem i kvantitativno većem. Ako je moguće usrećiti više ljudi, a ne samo jednog, onda je to poželjno učiniti.

Ljudi se prema osjećaju sreće ne mogu podijeliti na više i niže, jer su svi "jednako osjećajni" i samim tim jednaki u pravu na sreću. Nema potrebe da pokušavate da predvidite, budite svjesni osjećaja sreće, inače on može nestati, jer sve, prolazeći kroz refleksiju, gubi svoju energiju. I takva sreća će biti manje intenzivna, a možda će i potpuno nestati.

Dakle, o sreći treba manje razmišljati. Ovdje se mogu povući paralele sa V. Franklom, koji je također smatrao da je nemoguće svjesno težiti sreći. I V. Rozanov i V. Frankl su tvrdili da ako osoba čini sreću predmetom svojih težnji, onda je neizbježno čini predmetom svoje pažnje. Ali time gubi iz vida razloge za sreću i ona bježi.

Gledište V. Rozanova i V. Frankla može se suprotstaviti mišljenju L. Feuerbacha, koji je pisao da su sve ljudske želje i težnje težnje za srećom i da ih čovjek ne može izbjeći, ne razmišljati o njima.

Rozanov takođe potvrđuje zavisnost istine od sreće: „samo u meri dostignute sreće čovek može spoznati istinu“. Dakle, samo kada su ljudi sretni mogu otkriti, poboljšati stvari; odnosno sve što čovjek postigne je proizvod njegovog osjećaja sreće.

Jedna od manifestacija sreće je korisnost (utilitarni princip). Ali ne izražava punoću prvog. Dobro je dobro proizvedeno kroz institucije. Takvim pristupom ljudski život bi bio iskrivljen. Ali postoje više potrebe duhovne prirode čovjeka (religija, filozofija, umjetnost) koje se ne mogu izraziti u terminima utilitarne doktrine. A ako čovječanstvo stalno teži sreći, onda će umrijeti "kao u zagušljivom ringu", i nema načina da živi drugačije nego da se okrene od te sreće koju mora moći podnijeti.

Razmatrajući koncept "sreće", možemo razlikovati nekoliko principa srećnog života:

1 princip sreće. Optimizam je put do dugovečnosti. Možete se razboljeti, ali se ne možete osjećati bolesno. Naša vlastita procjena našeg fizičkog blagostanja mnogo je važnija od medicinskih dijagnoza.

Moždani udari, srčani udari i traume koje smo pretrpjeli nemaju moć nad nama sve dok ih doživljavamo kao kvarove na putu, ali ne i kao samo putovanje. Optimisti u težem stanju osjećaju se mnogo vedrije od svojih vršnjaka, pa čak i mlađih kukaca i pesimista.

2 princip sreće. Ljubav je jednaka životu.Ako ste do 55. godine našli vjernog životnog partnera punog ljubavi, koliko god se trudili, to je siguran znak da ćete svoj 85. rođendan radosno proslaviti bistrog uma i dobrog zdravlja.

Štaviše, jak brak pun ljubavi je pouzdaniji znak dugovečnosti od niskog holesterola ili jakih krvnih sudova.

Psiholozi koji su sproveli ovu studiju uvjeravaju: oni koji se vole obostrano i koji znaju zadati i primiti udarce i podršku žive duže i sretnije. Ko je otvoren za prijatelje i prijateljski raspoložen.

3 princip sreće. Srećan je onaj ko prašta.Zamjeranja, poput ćelija raka, gomilaju se u tijelu i nagrizaju dušu, oduzimaju radost i oduzimaju godine. Svetle strane života ispunjene su radošću, one tamne jednostavno skraćuju život.

princip sreće. Čuvajte svoju dušu i budite zdravo tijelo. Ova studija je jasno pokazala da ljudi koji traže podršku od psihologa imaju 33% manje šanse da posjete terapeuta, 76% manje šanse da završe u bolnici. Propuštaju i 2 puta manje radnih dana i uzimaju 1/3 manje lijekova.

Glavna posljedica psihološkog tretmana - sposobnost suočavanja sa svakodnevnim poteškoćama štiti tijelo od preranog starenja. Štaviše, među psihoanalitičarima ima mnogo stogodišnjaka upravo zato što je među njima uobičajeno da se i sami redovno podvrgavaju psihoanalizi.

5 princip sreće. Učite, uče i budite sretni.Ljudi koji su stekli barem nepotpuno visoko obrazovanje žive u prosjeku 7 godina duže od neznalica. Štaviše, godine nisu izgovor za nespremnost da se uči.

Psiholozi primjećuju da kreativan život i razvoj novih područja aktivnosti ne samo da dodaju godine starijim ljudima, već i poboljšavaju samu kvalitetu života, ispunjavaju ga radošću i dobrim raspoloženjem.

Zaključak

Sumirajući sve navedeno, možemo zaključiti da je sreća, kao i radost, samo pratilac u čovjekovoj težnji ka drugim ciljevima. Dakle, sreća je važan dio našeg života, ali nije smisao života.

Sreća je živa i neuhvatljiva supstanca koju je teško staviti u čvrst okvir i podvrgnuti određenim zakonima. Možda je zato austrijski psiholog, osnivač psihoanalize, Sigmund Frojd, u jednom od svojih radova napisao: „Sreća je apsolutno i isključivo subjektivna. I čini mi se beskorisnim teoretizirati o tome.”

Dakle, sreća je figurativni koncept koji opisuje stanje osobe, duhovno i materijalno. Sreću je tako teško pronaći i održati jer je za nju potrebno prisustvo visokih kvaliteta u čovjeku, a posebno čistoće, jer je nepromijenjen samo onaj koji je čist.

Uzimajući u obzir gornji materijal, iz ovog rada možemo zaključiti da je sreća širok pojam, koji uključuje ne samo unutrašnje emocionalno stanje osobe, već i niz socio-kulturnih aspekata.

Spisak korišćene literature

1. Argyle M. Psihologija sreće. 2nd ed. Sankt Peterburg, Petar, 2003.

2. Bratuš B.S. Slika osobe u psihologiji Rusije XX veka. M., 2009.

Berkowitz L. Agresija: uzroci, posljedice i kontrola. - Sankt Peterburg: premijera - EUROZNAK, 2007.

Baron R., Richardson D. Agresija. - Sankt Peterburg: Petar, 2008.

Godfroy J. Šta je psihologija. T.1. M.: Mir, 2002.

6. Dzhidarian I.A. Sreća i njene tipološke karakteristike. - M, 2000.

7. Zatsepin V.I. Sreća kao problem socijalne psihologije. - Lavov, 2009.

Luria A.R. Evolucijski uvod u psihologiju. - M.: MGU, 2005.

Maslow A. Samoaktualizacija. Psihologija ličnosti. Tekstovi. - M.: Misao, 2002.

Nemov R.S. Psihologija: Udžbenik za studente. viši ped. udžbenik institucije: U 3 knjige. Book. I: Opšte osnove psihologije. - M.: Vladoš 2008.

11. Nyrkov A.V. Tehnologije sreće, - M.: Olma-press, 2000.

12. Petukhov V.V., Stolin V.V. Psihologija. Metoda. dekret. M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 2009.

13. Popov B.N. Odnos između kategorija sreće i smisla života. M.: Misao, 2006.

Rozanov V. Svrha ljudskog života // Rozanov V. Smisao života. M., 2004.

15. Rubinstein S.L. Osnove opće psihologije. - Sankt Peterburg: Petar, 2009.

16. Tatarkevič V. O sreći i savršenstvu čovjeka. - M.: Misao, 2008.

Frankl V. Čovjek u potrazi za smislom. Moskva: Nauka, 2000.

Emmons R. Psihologija viših težnji: motivacija i duhovnost ličnosti. / Ed. DA. Leontiev. - M, 2005.

Tutoring

Trebate pomoć u učenju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.

Sreća je prirodno stanje čovjeka, u kojem se, međutim, ne zadržava uvijek, već kojem neprestano teži. A kako je ovo veoma važna kategorija, naučnici pokazuju veliko interesovanje za nju. Na primjer, u psihološkoj nauci postoji cijeli pravac - psihologija sreće, koja proučava ovaj fenomen.

Koncept sreće u psihologiji

Do danas, najpoznatiji u oblasti psihologije sreće su radovi M. Argylea. Prema tumačenju naučnika, sreća je stanje potpunog zadovoljstva životom. Štaviše, sastoji se od pozitivne osobe prema sebi, prema ljudima oko sebe i prema svijetu u cjelini. Stanje je uzrokovano društvenim faktorima, na primjer, prisustvom psihološke podrške i prijateljskim vezama sa najbližim okruženjem. Osim toga, izvori sreće su omiljeni posao, dobri odnosi sa kolegama, dovoljni finansijski podsticaji, zanimljivo provođenje slobodnog vremena, zdravlje i visoka vitalnost.

Izdvojiti se ovdje je dio koji se konvencionalno naziva "psihologija vaše sreće", koji proučava lične faktore koji utiču na stanje zadovoljstva pojedinca. Ovo je visoko samopoštovanje, prisustvo samopoštovanja i smisla života, koje osoba često doživljava pozitivno.

Srećna porodica u psihologiji

Vrlo važan faktor je srećan brak i psihologija ga smatra harmoničnim odnosom u kojem ne postoji samo ljubav, već i poštovanje, podrška i razne vrste komunikacije. Da bi porodična zajednica bila srećna, stručnjaci savetuju da se „prljavo rublje ne vadi iz javnog života“, nikada i ni pod kojim uslovima ne govori loše o partneru pred trećim licima, pronalazi zajedničke hobije, češće provodi vreme zajedno, češće dodirivati jedni druge, izbjegavati dugotrajne sukobe, biti u mogućnosti da pravite ustupke i kompromise.

Uvod

Nedavno su se problemom sreće pozabavile egzaktne ili egzaktnije nauke: sociologija, psihologija, sociobiologija, etologija, političke nauke, kulturološke nauke itd., svaka sa svojim zakonima, konceptima i metodama. Zahvaljujući uključivanju ovih nauka i njihovih istraživačkih metoda u rješavanje problema sreće, dobijene su brojne empirijske veze između indikatora osjećaja sreće (ili depresije, nesreće) različitih grupa stanovništva, njihovih karakteristika, uslova života i dr. parametri.

Cilj rada je proučavanje pojma sreće i njenog značaja za psihologiju ljudskog postojanja.

Na osnovu svrhe rada mogu se definisati sledeći zadaci:

Razmotrite koncept sreće;

Naučite kako se mjeri sreća;

Razmotrite detaljno probleme sreće u psihologiji.

Rad se sastoji od uvoda, dva nezavisna poglavlja, zaključka i liste literature.

Teorijske osnove sreće

Koncept sreće

Koncept sreće je višestruk. Ističe nekoliko aspekata:

Sreća, sreća, bogatstvo, posebna naklonost sudbine;

Stanje radosti, emocionalno uzdizanje;

Posjedovanje najviših dobara, postizanje visokog položaja;

Stanje moralnog i fizičkog zadovoljstva.

Sreća je eksterna i subjektivna kategorija. Spoljašnja sreća je kombinacija svih faktora koji ne zavise od volje osobe. Aspekti koji impliciraju sreću, srećnu slučajnost, odgovaraju mu.

Subjektivna sreća zavisi od unutrašnjeg stanja same osobe, njenog odnosa prema životu i pojavama koje se u njemu dešavaju. Subjektivna sreća je određena mjerom vlastite aktivnosti osobe.

Svaka osoba sigurno razmišlja o značenju riječi sreća, ponekad, s vremenom, iznutra precjenjujući ovaj koncept za sebe.

Jedan od najznačajnijih faktora koje je identifikovao Argyle su pozitivne emocije koje pojedinac doživljava, njihova učestalost i intenzitet.

M. Argyle je u svom radu sažeo različite studije o sreći tog vremena, objedinjavajući ih pod jednim naslovom „Psihologija sreće“, čija je relevantnost ostala i danas.

Subjektivno blagostanje = zadovoljstvo životom + afekt

M. Seligman je predstavio svoju formulu sreće (C):

Sreća = individualni raspon + vanjske okolnosti + voljna kontrola

M. Seligman u modelu istinske sreće uvodi koncepte ugodnog života, dobrog života i smislenog života, pokušavajući na taj način shvatiti šta je zapravo blagostanje. Ugodan život teži pozitivnim emocijama, a mogu se uočiti paralele između njega i hedonističkog blagostanja. U dobrom životu, osoba koristi svoje snage za nagradu za aktivnosti u kojima uživa i koje su slične "protoku". Termin protok koju je uveo M. Csikszentmihalyi označava neku vrstu živopisnog, uzbudljivog iskustva koje prati svaku aktivnost na koju je osoba koncentrisana. Konačno, smislen život je koristiti svoje snage u službi nečega što je veće i više od same osobe. Seligman smatra da se i težnja za aktivnošću (protokom) i težnja za smislom mogu smatrati eudaimonskim. Istraživanje Seligmana i kolega pokazuje da kada se ljudi prepuste hedonističkim aktivnostima (zabavi, opuštanju ili zabavi), doživljavaju mnoge ugodne senzacije, energičniji su i imaju manji negativni utjecaj. Takođe u ovom trenutku, oni su sretniji od onih koji teže eudaimonskim vrijednostima. Međutim, dugoročno gledano, oni koji vode eudaimonski način života zadovoljniji su svojim životom.

Trenutno se u pozitivnoj psihologiji može razlikovati niz faktora čija je korelacija (ili nedostatak) sa srećom dokazana.

Tabela 1. Faktori u korelaciji sa subjektivnim blagostanjem.

Subjektivno blagostanje u značajnoj je korelaciji sa faktorima kao što su:	Subjektivno blagostanje nije u korelaciji sa faktorima kao što su:
Optimizam
Ekstraverzija, društvene veze	fizička privlačnost

Imati zanimljiv posao
Religija i duhovnost	Nivo obrazovanja
Slobodno vrijeme	Imati djecu
Dobar san i vježbanje	Nivo sigurnosti u društvu
Društveni status	Kvalitet stanovanja
Subjektivno zdravlje	Objektivno zdravlje