Vernadskyjeva doktrina noosfere je kreativna misao. fotografija

Doktrina noosfere kombinuje mnoge paradigme iz naizgled malo zajedničkih disciplina: filozofiju, ekonomiju, geologiju. U čemu je jedinstvenost ovog koncepta?

Istorija pojma

O tome šta je noosfera, francuski matematičar Edouard Leroy prvi je rekao svetu u svojim publikacijama 1927. godine. Nekoliko godina ranije slušao je nekoliko predavanja eminentnog ruskog naučnika Vladimira Ivanoviča Vernadskog o problemima iz oblasti geohemije (a takođe i biogeohemije). Noosfera je posebno stanje biosfere, u kojoj ključna uloga pripada ljudskom umu. Čovjek, koristeći intelekt, stvara "drugu prirodu" zajedno sa postojećom.

Međutim, istovremeno je i sam dio prirode. Stoga je noosfera još uvijek rezultat evolucije koja se odvija duž sljedećeg lanca: razvoj planete - biosfera - nastanak čovjeka - i, konačno, nastanak noosfere. Istovremeno, u konceptima V. I. Vernadskog, prema istraživačima, nema jasnog odgovora na pitanje: "Da li noosfera već postoji ili će se tek pojaviti?" Naučnik je, međutim, sugerirao da će u vrijeme kada njegova unuka postane odrasla, ljudski um, njegova kreativnost, najvjerovatnije, procvjetati i otkriti se u potpunosti. A to može postati indirektan znak pojave noosfere.

Koncept Vernadskog

Vernadskyjeva doktrina noosfere, prema naučnicima, bila je povezana upravo s onim dijelom "evolucije" kada se biosfera pretvara u noosferu. Vladimir Ivanovič u svojoj knjizi "Naučna misao kao planetarni fenomen" piše da je prelazak iz biosfere u noosferu moguć kada je na taj proces pod uticajem naučne misli.

Osim toga, primjećuju istraživači, Vernadsky je izdvojio nekoliko uslova za nastanak noosfere. Među njima je, na primjer, potpuno naseljavanje planete od strane ljudi (i u ovom slučaju jednostavno neće biti mjesta za biosferu). To je i poboljšanje sredstava komunikacije i razmjene informacija između ljudi iz različitih dijelova planete (a to je već tu zahvaljujući internetu). Noosfera može nastati kada će geologija Zemlje više ovisiti o čovjeku nego o prirodi.

Koncepti naučnika-sljedbenika

Naučnici iz različitih oblasti, nakon što su naučili učenja Vernadskog i njegovih saradnika o tome šta je noosfera, stvorili su nekoliko koncepata koji razvijaju početne postulate ruskog istraživača. Prema A. D. Ursuli, na primjer, noosfera je sistem u kojem će se na prvom mjestu manifestirati moralni razum, vrijednosti povezane s intelektom, humanizam. U noosferi, prema Ursulu, čovječanstvo živi u skladu sa prirodom, na način zajedničkog učešća u evolucijskim procesima.

Ako Vernadskyjeva doktrina noosfere implicira dominantni nestanak biosfere, onda, kako primjećuju moderni istraživači, koncepti današnjih autora sadrže teze da će noosfera i biosfera vjerovatno postojati istovremeno. Jedan od mogućih kriterijuma za prisustvo noosfere - prema savremenim naučnicima - može biti postizanje granice ljudskog razvoja, maksimalnog stepena unapređenja društveno-ekonomskih institucija. Postoji imperativ viših moralnih i kulturnih vrijednosti.

Veza između noosfere i čovjeka

Čovjek i noosfera su povezani na najdirektniji način. Noosfera se pojavljuje zahvaljujući djelovanju osobe i smjeru njegovog uma (učenje Vernadskog govori upravo o tome). Postoji posebna era u razvoju geologije planete. Čovjek, stvorivši za sebe specifično okruženje, preuzima dio funkcija biosfere. Ljudi zamjenjuju prirodno, ono što je već u prirodi, umjetnim. Postoji okruženje u kojem tehnologija igra značajnu ulogu.

Postoje pejzaži stvoreni i uz pomoć raznih vrsta mašina kojima upravljaju ljudi. Da li je tačno reći da je noosfera sfera ljudskog uma? Brojni istraživači vjeruju da ljudska aktivnost ne zavisi uvijek od njihovog razumijevanja kako svijet funkcionira. Ljudi imaju tendenciju da deluju, eksperimentišu, prave greške. Razum će, ako se držimo ovog koncepta, prije biti faktor unapređenja tehnologije kao takve, ali ne i uslov za racionalan uticaj na biosferu kako bi se ona pretvorila u noosferu.

Antroposfera i tehnosfera

Teorija noosfere u radovima brojnih naučnika usko je isprepletena sa dva druga pojma. Prvo, to je “antroposfera”. Koncept označava ulogu i mjesto čovjeka, kao i njegove aktivnosti u prostoru. Antroposfera je skup materijalnih sfera života planete, za čiji je razvoj odgovoran samo čovjek. Drugo, to je "tehnosfera". Postoje dva tumačenja suštine pojma. Prema prvom, ovaj fenomen je poseban slučaj interpretacije antroposfere.

Tehnosfera je skup područja ljudskog života u kojima je tehnologija uključena. To može biti i sama planeta i svemir. Prema drugom tumačenju, tehnosfera je onaj dio biosfere koji se mijenja zbog ljudske tehnološke intervencije. Inače, postoji grupa naučnika koji identifikuju tehnosferu i noosferu, a postoje i istraživači u čijem je shvatanju tehnosfera posredna karika između biosfere i noosfere.

noosfersko razmišljanje

Uz koncept "noosfere" postoji i pojam koji se povezuje sa posebnim tipom mišljenja. Pojavio se relativno nedavno. Govorimo o noosferskom razmišljanju. Nju, prema brojnim istraživačima, odlikuje nekoliko specifičnosti. Najvažniji od njih je visok stepen kritičnosti. Sljedeći je unutrašnji stav osobe da poboljša biosferu, da stvori materijalne koristi koje tome doprinose. Važan dio noosferskog mišljenja je prioritet javnosti nad ličnim (posebno u rješavanju naučnih problema). To je želja za rješavanjem neobičnih i neriješenih problema od bilo koga. Druga komponenta noosferskog mišljenja je želja da se razumije suština procesa koji se dešavaju u prirodi i društvu.

Noosfersko obrazovanje

Među naučnicima postoji mišljenje da nije svaka osoba prirodno predisponirana za noosfersko razmišljanje. Mnogi ljudi čak i ne znaju šta je noosfera. Međutim, istraživači vjeruju da se osoba može naučiti umjetnosti ovladavanja ovom vrstom razmišljanja. To bi trebalo da se odvija u okviru takozvane noosferske formacije. Glavni naglasak u treningu ovdje je stavljen na sposobnosti ljudskog mozga.

Prema teoretičarima noosferskog obrazovanja, ljudi moraju naučiti stimulirati pojavu pozitivnih težnji u sebi, žudnju za harmonijom s vanjskim svijetom, želju za razumijevanjem objektivne suštine procesa koji se odvijaju u društvu. Ako se pozitivne težnje, kako vjeruju kreatori ovog koncepta, unesu u politiku i rješavanje ekonomskih problema, onda će čovječanstvo napraviti ogroman korak naprijed.

Koncept Teilharda de Chardina

U raspravi "Fenomen čovjeka", francuski naučnik Pierre Teilhard de Chardin iznio je nekoliko tema koje utiču na takav fenomen kao što je noosfera. Ukratko ih opišite na sljedeći način: čovjek je postao ne samo predmet evolucije, već i njen motor. Prema konceptima naučnika, glavni izvor razuma je refleksija, sposobnost osobe da spozna sebe. Teoriju Teilharda de Chardina i koncept Vernadskog objedinjuje hipoteza o pojavi čovjeka. Oba naučnika smatraju da su ljudi postali posebni i drugačiji od ostalih živih bića zahvaljujući svijesti o sebi kao individuama. Osnovna razlika između shvaćanja noosfere prema Teilhardu de Chardenu je u tome što on operira sa kategorijama kao što su "superčovek" i "kosmos".

Kada se biosfera može pretvoriti u noosferu?

Doktrina noosfere je usko povezana sa biosferom. Kao što je gore spomenuto, prijelaz iz jedne sfere u drugu može se dogoditi u načinu posebne evolucije. Prema uobičajenoj definiciji, biosfera je sistem koji osigurava život planete. U njemu žive živi organizmi, njihova aktivnost utiče na promet raznih elemenata i hemikalija. U toku prirodne evolucije, biosfera je pripremila odskočnu dasku za nastanak ljudske civilizacije: ljudi su dobijali poljoprivredne usjeve i minerale na korištenje.

U toku razvoja, pak, ljudske civilizacije, stekli su oruđe pomoću kojih su mogli da utiču na biosferu. Među naučnicima postoji verzija da je neko vrijeme ovaj utjecaj bio beznačajan - potrebe ljudi nisu iznosile više od 1% resursa biosfere. Ali kako se ova brojka povećavala, razvila se neravnoteža: biosfera je postupno izgubila sposobnost da pruži osobi sve što je potrebno u potpunosti. Ljudi su bili suočeni sa potrebom da dobiju ono što biosfera sama ne može dati. A kada ova količina samodovoljnosti bude takva da osoba prestane koristiti resurse biosfere, tada će se pojaviti noosfera.

Vrijednost doktrine noosfere za nauku

Vernadskyjeva doktrina noosfere imala je vrlo ozbiljan utjecaj na razumijevanje civilizacijskih procesa među istraživačima različitih profila. Znajući šta je noosfera (ili barem približavajući se razumevanju ovog fenomena), savremeni naučnici imaju na raspolaganju vredan alat koji im omogućava da konstruišu modele za razvoj planete u budućnosti. Otprilike onako kako je to uspio Vernadsky, koji je zapravo predvidio pojavu interneta i neka društveno-ekonomska dostignuća. Koncepti o noosferi ranog 20. veka daju savremenim naučnicima ključ za razumevanje evolucije. Prvi znakovi koji ukazuju na moguću pojavu noosfere bili su na Zemlji već u doba paleolita i mezolita. Od tada se ljudska aktivnost povezana s utjecajem na biosferu samo povećava. Postao je snažan podsticaj za transformaciju biosfere u noosferu u 19. veku, danas je internet podjednako uticajan faktor. Sasvim je moguće da čovječanstvo čekaju još naprednija sredstva komunikacije i tehnologije.

A ukupno nepogodno zemljište za poljoprivredu smatra se oko 11,85 * 10 6 kvadratnih metara. km. Pogodno zemljište 9,53 10 6 kv. km. Dakle, veliki dio naše zemlje je van granica moderne poljoprivrede ili se smatra nepogodnim za poljoprivredu * 3). Ali ovo područje se može značajno poboljšati i smanjiti. Plan državnih melioracionih radova prema proračunu L. I. Prasolov* 4) omogućiće povećanje za približno 40%. Očigledno, ovo nije kraj mogućnosti, i teško da može biti sumnje da bi čovječanstvo, ako smatra da je to potrebno ili poželjno, moglo razviti energiju koja bi zahvatila čitavo zemljište za poljoprivredu, a možda i više 29 1).

Član 112 . Još u Kini imamo intenzivnu poljoprivredu* 2) razvijenu generacijama, koja je postojala u prilično stacionarnom obliku na ogromnom prostoru - oko 11 miliona kvadratnih metara. km - više od 4000 godina. Nesumnjivo je da se prostor tadašnje države promijenio, ali razvijeni sistem i umijeće poljoprivrede su sačuvani i promijenili okolni život i prirodu. Tek nedavno, u našem veku, ova masa stanovništva je u nestabilnom kretanju i veštine mnogih hiljada godina se uništavaju. Za Kinu možemo govoriti o biljnoj civilizaciji (Goodnow) * 3) . U bezbroj generacija, više od 4 hiljade godina, ostajući općenito kontinuirano na svom mjestu, stanovništvo je mijenjalo zemlju i svojim načinom života stopilo se sa okolnom prirodom. Vjerovatno se ovdje dobiva najveći dio poljoprivrednih proizvoda, a ipak je stanovništvu vječna prijetnja pothranjenosti * 4) . Više od tri četvrtine stanovništva su poljoprivrednici. „Veći deo Kine je stara zemlja sa uspostavljenom poljoprivredom, sa zemljom koja se obrađuje toliko blizu ekonomske granice da je teško obezbediti velike useve. Kinezi su duboko ukorenjeni u zemlji... Najkarakterističniji element kineskog pejzaža nije tlo, ne vegetacija, ne klima, već stanovništvo. Svuda ima ljudskih bića. U ovoj staroj zemlji teško da se može naći mjesto koje nije promijenio čovjek i njegove aktivnosti. Kao što je život duboko promijenjen uticajem okoline, tako je jednako tačno da je čovjek preobrazio i promijenio prirodu i dao joj ljudski otisak. Kineski pejzaž je biofizička celina, čiji su delovi blisko povezani poput drveta i tla u kojem raste. Čovjek je toliko duboko ukorijenjen u zemlji da je stvorena jedinstvena, sveobuhvatna cjelina – ne čovjek i priroda kao odvojeni fenomeni, već jedinstvena organska cjelina” 30 . I uprkos takvom neprekidnom, neumornom radu dugi niz hiljada godina, nešto više od 20 posto kineske površine zauzima poljoprivreda, 31 ostatak područja može se poboljšati za tako veliku i prirodno bogatu zemlju državnim mjerama da postali mogući samo sa nivoom nauke našeg vremena. Kroz više hiljada godina rada stanovništva na prostoru od 3.789.330 km 2 u prosjeku živi 126,3 ljudi po kvadratnom kilometru. Ovo je gotovo granična cifra za maksimalno korištenje poljoprivredne površine. Ovo bi, kako Cressy s pravom ističe, bilo nešto poput kulminirajuće formacije sa ekološke botaničke tačke gledišta. “Ovdje imamo drevnu stabiliziranu civilizaciju koja koristi resurse prirode do njihovih granica. Sve dok nove spoljne sile ne donesu promene, ovde se dešavaju mala i unutrašnja pomeranja.

„Kineski pejzaž je dug u vremenu koliko je prostran u svemiru, a sadašnjost je proizvod dugih doba. Vjerovatno je više ljudskih bića živjelo u ravnicama Kine nego bilo gdje drugdje u sličnom prostoru na Zemlji. Doslovno trilioni* muškaraca i žena doprinijeli su konturama brda i dolina i uređenju polja. Sama prašina je oživljena njihovim nasljeđem.” Ova kultura stara 4.000 godina, prije nego što je poprimila stabilizirani oblik, morala je proći kroz faze strašnije i tragičnije prošlosti, jer je prošlost kineske prirode otišla u potpuno drugačije okruženje, među potpuno drugačiju prirodu, među vlažnu šume i močvare, da osvoje i dovedu do kulture kakva je - da se unište šume i porazi njihova životinjska populacija - treba deset hiljada godina. Najnovija otkrića nam pokazuju da je u isto vrijeme kada je u Evropi čovjek doživljavao kretanje ledenih masa, u Kini se stvarala kultura u uslovima pluvijalnog perioda**. Očigledno je da su korijeni sistema navodnjavanja, zahvaljujući kojima postoji poljoprivreda Kine, ukorijenjeni daleko u historiju, 20 hiljada godina i više. Sve do kraja XX veka. takva biocenoza bi mogla postojati u određenoj ravnoteži. Ali ona je mogla postojati samo zato što je Kina bila u određenoj mjeri izolovana, jer se s vremena na vrijeme stanovništvo prorijeđivalo ubistvima, umiranjem od gladi i gladi i poplavama; Radovi na navodnjavanju bili su slabi da se nose sa snagom rijeka kao što je Žuta rijeka. Sada sve ovo brzo bledi u prošlost.

U Kini vidimo posljednji primjer usamljene civilizacije koja je živjela milenijumima. Vidimo da je početkom 18. veka, kada je kineska nauka stajala visoko, stajao na istorijskoj prekretnici i propustio priliku da se pridruži svetskoj nauci u pravom trenutku. Pridružio joj se tek u drugoj polovini 19. vijeka.

Član 113. Poljoprivreda se mogla ispoljiti kao geološka sila i promijeniti okolnu prirodu tek kada se uporedo s njom pojavilo i stočarstvo, odnosno kada je, istovremeno sa selekcijom i uzgojem biljaka potrebnih za život, čovjek odabrao i počeo uzgajati životinje. trebao je. Čovjek je time nesvjesno obavljao geološki rad, izazivajući veću reprodukciju pojedinih vrsta biljnih i životinjskih organizama, stvarajući za sebe uvijek dostupnu koncentriranu hranu i obezbjeđujući hranu za određene vrste životinja koje su mu bile potrebne. U stočarstvu je dobio ne samo sigurnu hranu, već je povećao svoju mišićnu snagu, što je omogućilo proširenje područja koje je ranije zauzimala poljoprivreda.

Uvod

Bilo koja doktrina, bilo koji kult, bilo koje ispovijedanje približava čovjeka visinama razuma i duha, ali svaka vrsta intelektualne i stvaralačke aktivnosti ima svoje granice; svaki od njih je neophodan, ali je neophodan i oblik univerzalnog samorazumevanja, što ni na koji način ne bi značilo ukidanje ili ograničavanje pojedinih oblika. Takav oblik znanja i metodologije je doktrina "Noosfere", koja može i treba da postane univerzalna naučna platforma trećeg milenijuma. Doktrina noosfere je globalna; ne uklapa se ni u kakve nacionalne ili konfesionalne okvire, niti se uklapa u okvire do sada poznatih formacija.

Interesovanje za koncept Vernadskog, koje je značajno poraslo u poslednjih 15-20 godina, po našem mišljenju, posledica je činjenice da se savremena civilizacija krajem 20. veka suočila sa ozbiljnim ekološkim, demografskim, sirovinskim, duhovnim, moralnih problema. Oni su pokazali stvarnu prijetnju biosferi planete i ljudskom društvu. Prvi put u istoriji čovječanstva ovi problemi nisu bili rezultat elemenata, već logični rezultat nesposobnosti ili nespremnosti čovječanstva da razriješi akutne kontradikcije između modernog društva i okolne prirode, što je, po definiciji, njegovo stanište.

U našem radu razmatraćemo opšti koncept noosfere, značaj nauke i tehnologije kao formacije noosfere, kao i pitanja koja se odnose na uslove za formiranje i postojanje noosfere u smislu razvoja naučnih i naučnih nauka. tehnička misao čovečanstva.

Sve reference u ovom radu date su prema izdanju: V.I. Vernadsky. O nauci. T.1. naučna saznanja. Naučno stvaralaštvo. Naučna misao. - Dubna: "Feniks", 1997. - 576 str. – (3. dio. Naučna misao kao planetarni fenomen. – Str. 303-538)

1. Kratak opis noosfere

Doktrina noosfere nastala je u okviru kosmizma - filozofske doktrine o neraskidivom jedinstvu čovjeka i kosmosa, čovjeka i svemira, o uređenoj evoluciji svijeta. Koncept noosfere kao idealne, "misleće" ljuske koja teče globusom, čije je formiranje povezano sa nastankom i razvojem ljudske svesti, početkom 20. veka pustili su u opticaj francuski naučnici P. Teilhard. de Chardin i E. Lehrtz. Zasluga V.I. Vernadsky leži u činjenici da je ovom terminu dao novi, materijalistički sadržaj. A danas noosferu shvatamo kao najviši stepen biosfere, povezan sa nastankom i razvojem čovečanstva, koji, poznavajući zakone prirode i unapređujući tehnologiju, počinje da vrši odlučujući uticaj na tok procesa na Zemlji i u blizu Zemlje, mijenjajući ih svojom aktivnošću.

U radovima V.I. Vernadskog, možete pronaći različite definicije i ideje o noosferi, koje su se mijenjale tokom života naučnika. IN AND. Vernadsky je počeo da razvija ovaj koncept od početka 30-ih godina nakon razvoja doktrine o biosferi. Shvatajući ogromnu ulogu i značaj čoveka u životu i transformaciji planete, ruski naučnik je koristio koncept "noosfere" u različitim značenjima:

1) kao stanje planete, kada čovek postaje najveća transformativna geološka sila;

2) kao područje aktivnog ispoljavanja naučne misli kao glavnog faktora u restrukturiranju i promeni biosfere.

Noosfera se može okarakterisati kao jedinstvo "prirode" i "kulture". Sam Vernadsky je o tome govorio ili kao o realnosti budućnosti, ili kao o stvarnosti naših dana, što nije iznenađujuće, budući da je razmišljao u terminima geološkog vremena. Biosfera je više puta prelazila u novo evolucijsko stanje - primjećuje V. I. Vernadsky. U njemu su se pojavile nove geološke manifestacije, kojih prije nije bilo. Bilo je to, na primjer, u kambriju, kada su se pojavili veliki organizmi s kalcijevim skeletima, ili u tercijaru (možda kraj krede), prije 15-80 miliona godina, kada su nastale naše šume i stepe i život velikih razvijeni sisari. To doživljavamo i sada, u proteklih 10-20 hiljada godina, kada čovjek, razvio naučnu misao u društvenom okruženju, stvara novu geološku silu u biosferi, koje u njoj nije bilo. Biosfera je prošla ili, bolje rečeno, prelazi u novo evolucijsko stanje - u noosferu - koju obrađuje naučna misao društvenog čovječanstva. [WITH. 315]

Dakle, koncept "noosfere" pojavljuje se u dva aspekta:

1. noosfera u povoju, koja se spontano razvija od trenutka pojave čovjeka;

2. razvijena noosfera, svjesno formirana zajedničkim naporima ljudi u interesu svestranog razvoja čitavog čovječanstva i svakog pojedinca.

Prema V.I. Vernadsky, noosfera koja se tek stvara, nastaje kao rezultat stvarne, materijalne transformacije geologije Zemlje od strane čovjeka kroz napore misli i rada.

2. Nauka kao formiranje noosfere

Vernadsky je vjerovao da je naučna misao ista prirodno neizbježna, prirodna pojava koja je nastala u toku evolucije žive materije, kao i ljudski um, razvija se u istom polarnom vektoru vremena i ne može se ni vratiti ni potpuno zaustaviti, topi se u sam po sebi potencijal za razvoj je praktično neograničen. Primećujemo kako nauka snažno i duboko aktivira promene u Zemljinoj biosferi, menja životne situacije, geološka kretanja i energiju zemaljske kugle. Dakle, naučna misao je prirodni fenomen. „U ovom trenutku doživljavamo stvaranje nove geološke sile, naučne misli, uticaj živog društva u evoluciji biosfere naglo raste. Biosfera, koju obrađuje naučna misao Homo Sapiensa, prelazi u svoje novo stanje - u noosferu. Potrebno je naglasiti neraskidivu vezu između stvaranja noosfere i razvoja naučne misli, što je prvi neophodan preduslov za ovo stvaranje, noosfera se može stvoriti samo pod tim uslovom.

Pojava uma i rezultat njegove aktivnosti - nauka - glavna je činjenica u formiranju planete. Naučna aktivnost je sada dobila takve karakteristike kao što su brz tempo, obim, dubina istraživanja i moć tekućih reorganizacija.

Dakle, „naučna misao čovečanstva, delujući samo u biosferi, u toku svog ispoljavanja, na kraju ga pretvara u noosferu, geološki je obuhvata razumom. Tek sada je postalo moguće naučno izolovati biosferu, koja je glavno polje znanja, od okolne stvarnosti. [WITH. 433]

Želeo bih da skrenem pažnju na jednu malo poznatu stranu naučnog nasleđa V.I. Vernadsky - njegove ideje o cikličnoj dinamici nauke, periodičnim eksplozijama naučne kreativnosti.

Tokom eksplozije naučnog stvaralaštva, dolazi do produbljivanja diferencijacije humanističkih nauka, odražavajući neiscrpnu svestranost ljudskog postojanja i kretanja: „Što je naučni obuhvat stvarnosti bliže čovjeku, neminovno se povećava obim, raznolikost i dubina naučnog znanja. Broj humanističkih nauka neprestano raste, čiji je broj teorijski beskonačan, jer je nauka stvaranje čovjeka, njegovog naučnog stvaralaštva i njegovog naučnog rada; Nema granica za potragu za naučnom misli...” [S.433-434].

Pesimistički stav prema mogućnostima nauke i njenoj budućnosti je sada u modi. To nije slučajno, budući da je naučno znanje u stanju duboke krize i restrukturiranja. Znaci ove krize uočeni su i u prvoj polovini 20. veka, ali V.I. Vernadsky je ostao optimista i po pitanju budućnosti čovječanstva i o ulozi i mjestu nauke u ovoj budućnosti, povezujući svoj optimizam sa formiranjem noosfere, obuhvatajući cijelo čovječanstvo u cjelini. Smatrao je da su "strahovi o mogućnosti kolapsa civilizacije (u rastu i stabilnosti noosfere) neosnovani" [S. 340]; da „stvarna situacija u našem turbulentnom i krvavom vremenu ne može dozvoliti da se sile barbarizacije razviju i poraze. sada doživljavamo tranziciju biosfere u noosferu“ [S. 342].

IN AND. Vernadsky je predvideo blagotvorne posledice porasta uloge nauke u društvu na putu ka uspostavljanju noosfere: „Iako je čovek, Homo sapiens, površna pojava u jednoj od ljuski zemljine kore – u biosferi, ali novi geološki faktor uveden njegovom pojavom u istoriju planete - um - je tako velik po svojim posledicama i svojim mogućnostima, što se, čini mi se, ne može prigovoriti uvođenju ovog faktora za geološke jedinice. zajedno sa stratigrafskim i tektonskim. Razmjeri promjena su uporedivi.”

Približavamo se novoj eri u životu čovječanstva i života na našoj planeti općenito, kada egzaktna nauka kao planetarna sila dolazi do izražaja, prodire i mijenja cjelokupno duhovno okruženje ljudskih društava, kada obuhvata i mijenja tehniku život, umjetničko stvaralaštvo, filozofska misao, vjerski život. To je bila neizbježna posljedica – prvi put na našoj planeti – zauzimanja čitave površine Zemlje od strane sve većih ljudskih društava, kao jedne cjeline, transformacije biosfere u noosferu uz pomoć vođeni ljudski um.

To su objektivni temelji i posledice noosferske globalizacije po Vernadskom i njena fundamentalna razlika od sadašnjeg modela globalizacije, koja se sprovodi u interesu država i vodi daljem uništavanju prirodnog okruženja i ekokatastrofi.

Prema Vernadskom, počeci naučnog znanja pojavili su se mnogo prije pojave nauke kao nezavisnog oblika ljudske svijesti i aktivnosti. "Nauka", napisao je, "je stvaranje života... Nauka je manifestacija djelovanja u ljudskom društvu ukupnog ljudskog života" [str. 344] "Akcija je karakteristična osobina naučne misli. Naučna misao, kreativnost, znanje idu usred života, sa kojim su neprekidno povezani. I samim svojim postojanjem pobuđuju aktivne manifestacije u životnom okruženju koje u sebi nisu samo diseminatori naučnog znanja, već stvaraju i njegove bezbrojne oblike ispoljavanja, uzrokuju bezbroj velikih i malih izvora rasta naučnog znanja.

Nauka je, po njegovom mišljenju, počela da se oblikuje kao nezavisno polje ljudske delatnosti, pre otprilike 5-6 hiljada godina [S. 354]. On je ove podatke smatrao samo indikativnim, koji zahtijevaju pojašnjenje i moguće prilagođavanje.

Prema teoriji Vernadskog, osoba, koja je zagrlila čitavu planetu naučnom mišlju, nastoji da se kreće u pravcu shvatanja božanskih zakona. Vernadsky se fokusira na biosferu i noosferu Zemlje. Biosfera, kao ukupna ljuska Zemlje, prožeta je životom (sfera života), prirodno, pod uticajem aktivnosti ljudskog društva, prelazi u noosferu – novo stanje biosfere, koje nosi rezultati ljudskog rada. Vernadsky polazi od činjenice da je čovjek "neizbježna manifestacija velikog prirodnog procesa, koji prirodno traje najmanje dvije milijarde godina" [S. 313].

Dakle, Vernadsky polazi od činjenice da je polazna tačka u poznavanju svemira čovjek, budući da je nastanak čovjeka povezan s glavnim procesom evolucije kosmičke materije. Opisujući nadolazeću eru uma na energetskom nivou, Vernadsky ukazuje na evolucionu tranziciju od geohemijskih procesa ka biohemijskim i, konačno, na energiju misli. Ljudska aktivnost je uporediva sa delovanjem geoloških sila. Stoga, osoba „mora misliti i djelovati u novom aspektu, ne samo u aspektu pojedinca, porodice ili klana, države ili njihovih zajednica, već i u planetarnom aspektu“ [S. 322].

U određenoj fazi svog razvoja, biosfera, koju obrađuje ljudska naučna misao, pretvara se u noosferu, područje ljudske kulture usko povezano sa naučnim saznanjima. Proizvod kosmičkih sila, noosfera leži izvan prostora, gdje se gubi kao beskonačno mali, i izvan mikrosvijeta, gdje je nema, kao beskonačno velika.

Vernadsky percipira noosferu kao neentropski faktor. Do smanjenja brzine entropijskog procesa dolazi zbog stvaranja sistema biosfere i njegovog prelaska u sve samoorganizirajući sistem noosfere. Noosfera je ta koja daje kosmosu ideju, značenje i svrhu. “Eksploziju” naučne misli u 20. vijeku pripremila je cjelokupna prošlost biosfere i ima najdublje korijene u njenoj strukturi – ne može se zaustaviti i vratiti. Može samo da uspori svojim tempom. Noosfera - biosfera, prerađena naučnom mišlju, pripremljena procesom koji je trajao stotinama miliona, možda i milijardama godina, koji je stvorio Homo sapiens faber - nije kratkotrajan i prolazan geološki fenomen. Procesi koji su se pripremali mnogo milijardi godina ne mogu biti prolazni, ne mogu se zaustaviti. Iz ovoga slijedi da će biosfera neminovno prijeći na ovaj ili onaj način - prije ili kasnije - u noosferu, tj. da će se u istoriji naroda koji ga naseljavaju desiti događaji koji su za to neophodni, a ne protivrečni ovom procesu.

Dakle, proboj naučne misli pripremljen je cjelokupnom prošlošću biosfere i ima evolucijske korijene.

3. Tehnosfera i noosfera

Tehnosfera, interakcija društva i prirode, ekosistem, naučna i tehnološka revolucija su različiti nazivi ili, ako želite, sinonimi za objekat sa kojim se poistovećuje Vernadskijeva noosfera.

Trebalo bi biti očito da u svojoj noosferi, kao budućem prebivalištu znanja, Vernadski nije mogao dozvoliti tehnosferu, gdje se znanje suprotstavlja svijesti, a najaktivniji protestant ovdje je Homo sapiens faber - vlasnik noosfere, prema Vernadskom. Stepen Vernadskyjevog odbijanja može se utvrditi ako uporedimo inovativne proporcije Vernadskyjevog znanja sa razumijevanjem biosfere, koje je prisutno u službenoj geologiji i koje je prilagođeno zahtjevima moderne tehnosfere, što generiše ekološku kataklizmu.

Sfera tehnologije može uključivati ne samo upotrebu, već i proizvodnju naučnog i tehničkog znanja, tj. savremena tehnologija je neraskidivo povezana sa razvojem nauke. Tehnologija je uključena u samostalnu sferu života, odnosno tehnosferu. „Tehnosfera se shvata kao istorijski uslovljen, svesno formiran, podržan i unapređen sistem odnosa čoveka i prirode, čoveka i tehnologije, čoveka i čoveka na osnovu određenog tehničkog pogleda na svet. VI Vernadsky je vjerovao da će ljudski um, pretvarajući se u planetarnu geološku silu, dovesti do uređenja prirodne i društvene stvarnosti, do savršenijih oblika bića. Kao rezultat planirane, svjesne transformacije biosfere, njenog prijelaza u kvalitativno novo stanje, nastat će noosfera. Noosfera je povezana sa tehnosferom, kao što je um povezan sa tehnologijom, jer je um potencijalna tehnologija, a tehnologija je stvarni um.

Glavni uticaj ljudske misli kao geološkog faktora otkriva se u njenoj naučnoj manifestaciji: ona uglavnom gradi i usmerava tehnički rad čovečanstva, prepravljajući biosferu.

„... Sa porastom primene naučnih saznanja u životu, tehnologiji, medicini, državnim poslovima, stvaraju se nove primenjene nauke u još većem broju nego u novim oblastima nauke, nastaju nove metode i nove aplikacije se stvaraju izuzetno [brzo], postavljaju se novi problemi i zadaci tehnologije u njenom najširem smislu, troše se državna sredstva u neviđenim količinama, za primenjen, iako suštinski naučni rad.

4. Uslovi za formiranje i postojanje noosfere

Prateći razvoj biosfere, uticaj čoveka na biosferu, koja dobija geološku moć, V.I. Vernadsky formira doktrinu o noosferi kao posebnom periodu u razvoju planete i okolnog svemira. Formiranje noosfere je određeno društvenom i prirodnom aktivnošću osobe, njenim radom i znanjem, tj. one koje se odnose na kosmoplanetarnu dimenziju čovjeka.

Noosfera je novo, evolutivno stanje biosfere, u kojem racionalna aktivnost osobe postaje odlučujući faktor u njegovom razvoju. IN AND. Vernadsky je bio uvjeren da naša planeta ulazi u novu fazu svog razvoja, u kojoj će Homo sapiens kao sila neviđenih razmjera igrati odlučujuću ulogu. Gigantska geološka aktivnost čovječanstva izražava se u činjenici da sada nema tako brzog geološkog procesa s kojim bi se mogla uporediti moć čovječanstva, naoružanog ogromnim arsenalom svih vrsta utjecaja na prirodu, uključujući i one fantastične, u pojmovima moći destruktivnih sila. IN AND. Vernadsky je ukazao na niz uslova neophodnih za formiranje i postojanje noosfere.

1. Stanovništvo i stanovanje ljudi cijele planete. „Ovaj proces – potpuno naseljavanje biosfere od strane čovjeka – zbog toka istorije naučne misli, neraskidivo je povezan sa brzinom komunikacije, sa uspješnošću tehnologije kretanja, s mogućnošću trenutnog prijenosa mislio, njegova simultana diskusija svuda na planeti." [S.321] Ovaj uslov je izvodljiv, jer na Zemlji nije ostalo nijedno mesto koje nije bilo podvrgnuto nekom stepenu ljudskog uticaja.

2. Jačanje komunikacija između svih država na Zemlji. „Zahvaljujući uspješnosti komunikacije, čovjek može biti neodvojivo u komunikaciji sa cijelim svijetom, nigdje ne može biti sam i bespomoćno se izgubiti u veličanstvenosti zemaljske prirode.“ I ovaj uslov je ispunjen. UN i druge međunarodne organizacije još uvijek nisu osigurale jedinstvo čovječanstva u svim pitanjima, ali su njihove aktivnosti uvelike doprinijele približavanju stavova naroda različitih zemalja.

3. Dramatična transformacija sredstava komunikacije i izgleda između zemalja. Za prijenos informacija koriste se radio, televizija, faksovi, brza avijacija, radiotelefoni, mobilne komunikacije, e-pošta, internet itd. Sredstva komunikacije se stalno razvijaju i poboljšavaju.

4. Prevlast geološke uloge čovjeka nad ostalim geološkim procesima koji se odvijaju u biosferi.

“Istovremeno sa potpunim pokrivanjem površine biosfere od strane čovjeka – njegovim potpunim naseljavanjem – usko povezanom s uspjesima naučne misli, odnosno s njenim tokom u vremenu, u geologiji je stvorena naučna generalizacija koja je naučno otkriva na nov način prirodu trenutka svoje istorije koju je doživjelo čovječanstvo. U shvaćanju geologa, geološka uloga čovječanstva razvila se na nov način. Istina, svest o geološkom značaju njegovog društvenog života izražena je u manje jasnom obliku u istoriji naučne misli davno, mnogo ranije. Ali početkom našeg veka, nezavisno Ch. Schuchert i A.P. Pavlov je geološki, na nov način, uzeo u obzir davno poznatu promjenu koju nastanak ljudske civilizacije donosi u okolnu prirodu, na Lice Zemlje. Smatrali su mogućim prihvatiti takvu manifestaciju Homo sapiensa kao osnovu za razlikovanje nove geološke ere, uz tektonske i orogene podatke koji obično određuju takve podjele. Na osnovu toga su ispravno pokušali da podijele pleistocensku eru, definirajući njen kraj kao početak identifikacije čovjeka (poslednjih sto-dvije hiljade godina - prije nekoliko decenija) i izdvajajući ga u posebnu geološku eru - psihozoičku, prema Schuchertu, antropogeni - prema A.P. Pavlov.

Ovaj uslov je ispunjen zbog činjenice da je čovječanstvo postalo moćan geološki faktor koji utiče na sve procese koji se odvijaju u biosferi.

5. Širenje granica biosfere, proučavanje svemira i pristup svemiru.

“Čovjek živi u biosferi, neodvojiv je od nje. On je jedino može direktno istražiti svim svojim čulima - može osjetiti nju - nju i njene objekte. On može prodrijeti izvan granica biosfere samo konstrukcijama uma, polazeći od nekoliko relativno nebrojenih činjenica do kojih može doći u biosferi vizualnim proučavanjem nebeskog svoda i proučavanjem u biosferi refleksije kosmičkih zračenja. ili kosmička vanzemaljska materija koja ulazi u biosferu. Očigledno, naučna saznanja o Kosmosu, koja se jedino na ovaj način mogu dobiti, u smislu raznolikosti i dubine obuhvata, ne mogu se ni porediti sa onim naučnim problemima i naučnim disciplinama koje se njima obrađuju, a koji odgovaraju objektima biosfere. i njihova naučna saznanja. [str.433-434]

Ovaj uslov je ispunjen.

6. Otkrivanje novih izvora energije.

“Sada moramo jednostavnije reći da je izvor energije koji je zarobljen umom u energetskoj eri ljudskog života u koju ulazimo praktično neograničen.” [str.445]

I ovaj uslov je ispunjen. Energija atomskog raspada je otkrivena i korištena. Istraživanja su u toku za dobijanje energije iz kontrolisane termonuklearne fuzije.

7. Ravnopravnost ljudi svih rasa i religija. [str.28, 29]

Ovaj uslov još nije postignut. Ali nakon Drugog svjetskog rata, kolonijalni sistem je propao. U gotovo svim zemljama ljudi različitih vjera imaju jednaka prava.

8. Jačanje značaja ljudi i njihovog mišljenja u rješavanju političkih problema. Ni ovaj uslov još nije postignut.

9. Sloboda naučne misli od pritiska vjerskih i političkih osjećaja. U većini razvijenih zemalja nauka je oslobođena takvog pritiska.

10. Podignite blagostanje radnih ljudi. Stvaranje prave mogućnosti za prevenciju pothranjenosti, gladi, siromaštva i smanjenje uticaja bolesti. Ovaj uslov još nije postignut.

11. Razumna transformacija i korištenje primarne prirode naše planete. Ovaj uslov se ne može smatrati ispunjenim.

12. Prevencija ratova i nasilja. “Nigdje ne vidimo bilo kakvo slabljenje naučnog pokreta usred ratova, istrebljenja, smrti ljudi od ubistava i bolesti. Svi ovi gubici brzo su nadoknađeni snažnim naletom stvarnih dostignuća nauke i organizacije državne vlasti i njome prihvaćene tehnologije. [str.339]

Ovaj uslov još nije ispunjen. Noosfera je još uvijek prilično disharmonična stvarnost u nastajanju. Ideološko značenje koncepta noosfere je da osoba kroz svoju aktivnost mora nastaviti logiku razvoja organskog svijeta, ali na kvalitativno novom nivou.

Zaključak

Noosfera je ljuska izgrađena na planeti Zemlji prema idejama razuma, koja uključuje ljude, predmete prirode koje ljudi obrađuju i objekte stvorene prema idejama razuma i ljudskog rada. Noosfera je počela da se stvara nakon pojave čoveka na Zemlji, i trenutno je izgrađena, ali još treba da se poboljša. Prema V.I.Vernadskom, era noosfere će biti oblast uma, organizujući razvoj nauke, tehnologije, naučno zasnovanog sistema upravljanja prirodom i ekonomije na principima demokratije, osiguravajući srećan život za ljude.

U noosferskom učenju, čovjek se pojavljuje ukorijenjen u prirodi. Sažimajući ljudsku istoriju sa stanovišta prirodnjaka, Vernadsky zaključuje da se čovječanstvo u svom razvoju pretvara u novu moćnu geološku silu, koja svojom mišlju i radom preobražava lice planete. Shodno tome, da bi se očuvala, morat će preuzeti odgovornost za razvoj biosfere, pretvarajući se u noosferu, a to će od nje zahtijevati određenu društvenu organizaciju i novu, ekološku i istovremeno humanističku etiku.

Vrijednost učenja V.I. Vernadsky o noosferi je da je prvi shvatio i pokušao da implementira sintezu prirodnih i društvenih nauka u proučavanju globalne aktivnosti čovjeka, aktivno obnavljajući okoliš. Noosfera je, prema naučniku, već kvalitativno drugačiji, viši stupanj biosfere, povezan s radikalnom transformacijom ne samo prirode, već i samog čovjeka. Trenutno se pod noosferom podrazumijeva sfera interakcije između čovjeka i prirode, unutar koje razumna ljudska aktivnost postaje glavni odlučujući faktor u razvoju. U strukturi noosfere, čovečanstvo, društveni sistemi, ukupnost naučnih saznanja, zbir opreme i tehnologija u jedinstvu sa biosferom mogu se izdvojiti kao komponente. Harmonična međusobna povezanost svih komponenti strukture je osnova za održivo postojanje i razvoj noosfere.

Velika dostignuća u prirodnim naukama postigli su V.I. Vernadsky. Ima mnogo radova, a postao je osnivač biogeohemije, novog naučnog pravca. Zasniva se na doktrini biosfere, koja se zasniva na ulozi žive materije u geološkim procesima.

Suština biosfere

Do danas postoji nekoliko koncepata biosfere, od kojih je glavni sljedeći: biosfera je okruženje za postojanje svih živih organizama. Područje pokriva veći dio atmosfere i završava se na početku ozonskog omotača. Biosfera također uključuje cijelu hidrosferu i dio litosfere. U prijevodu s grčkog, riječ znači „lopta“ i u tom prostoru žive svi živi organizmi.

Naučnik Vernadsky je vjerovao da je biosfera organizirana sfera planete, koja je u kontaktu sa životom. On je bio prvi koji je stvorio holističku doktrinu i otkrio koncept "biosfere". Rad ruskog naučnika započeo je 1919. godine, a već 1926. godine genije je svijetu predstavio svoju knjigu Biosfera.

Prema Vernadskom, biosfera je prostor, regija, mjesto koje se sastoji od živih organizama i njihovog staništa. Osim toga, naučnik je smatrao da je biosfera derivat. On je tvrdio da je to planetarni fenomen kosmičke prirode. Karakteristika ovog prostora je „živa materija“ koja nastanjuje prostor, a ujedno daje jedinstven izgled našoj planeti. Pod živom materijom, naučnik je razumeo sve žive organizme planete Zemlje. Vernadsky je vjerovao da različiti faktori utiču na granice i razvoj biosfere:

živa materija;
kiseonik;
ugljen-dioksid;
voda u tečnom stanju.

Ovo okruženje, u kojem je koncentriran život, može biti ograničeno visokim i niskim temperaturama zraka, mineralima i pretjerano slanom vodom.

Sastav biosfere prema Vernadskom

U početku je Vernadsky vjerovao da se biosfera sastoji od sedam različitih supstanci, međusobno povezanih geološki. To uključuje:

živa materija - ovaj element se sastoji od ogromne biohemijske energije, koja nastaje kao rezultat neprekidnog rađanja i smrti živih organizama;
bioinertna supstanca - stvorena i prerađena zahvaljujući živim organizmima. Ovi elementi uključuju tlo, fosilna goriva, itd.;
inertna materija - odnosi se na neživu prirodu;
biogena tvar - skup živih organizama, na primjer, šuma, polje, plankton. Kao rezultat njihove smrti, formiraju se biogene stijene;
radioaktivna supstanca;
kosmička materija - elementi kosmičke prašine i meteorita;
rasuti atomi.

Nešto kasnije, naučnik je došao do zaključka da se biosfera zasniva na živoj materiji, koja se shvata kao ukupnost živih bića u interakciji sa neživom koštanom materijom. Također u biosferi postoji biogena supstanca koja nastaje uz pomoć živih organizama, a to su uglavnom stijene i minerali. Osim toga, biosfera uključuje bio-inertnu supstancu, koja je nastala kao rezultat odnosa živih bića i inertnih procesa.

Osobine biosfere

Vernadsky je pažljivo proučavao svojstva biosfere i došao do zaključka da je osnova funkcionisanja sistema beskrajno kruženje materije i energije. Ovi procesi su mogući samo kao rezultat aktivnosti živog organizma. Živa bića (autotrofi i heterotrofi) stvaraju neophodne hemijske elemente tokom svog postojanja. Dakle, uz pomoć autotrofa, energija sunčeve svjetlosti se pretvara u hemijska jedinjenja. Heterotrofi, zauzvrat, troše stvorenu energiju i dovode do razaranja organskih tvari do mineralnih spojeva. Potonji su temelj za stvaranje novih organskih tvari od strane autotrofa. Dakle, postoji ciklična cirkulacija tvari.

Biosfera je zahvaljujući biološkom ciklusu samoodrživi sistem. Kruženje hemijskih elemenata je fundamentalno za žive organizme i njihovo postojanje u atmosferi, hidrosferi i tlu.

Glavne odredbe doktrine biosfere

Vernadsky je iznio ključne odredbe doktrine u djelima "Biosfera", "Oblast života", "Biosfera i svemir". Naučnik je označio granice biosfere, uključujući cijelu hidrosferu zajedno sa dubinama okeana, površinu zemlje (gornji sloj litosfere) i dio atmosfere do nivoa troposfere. Biosfera je integralni sistem. Ako jedan od njegovih elemenata umre, biosferska školjka će se srušiti.

Vernadsky je bio prvi od naučnika koji je počeo da koristi koncept "žive materije". Život je definisao kao fazu razvoja materije. Živi organizmi su ti koji potčinjavaju druge procese koji se dešavaju na planeti.

Karakterizirajući biosferu, Vernadsky je iznio sljedeće tvrdnje:

biosfera je organizovan sistem;
živi organizmi su dominantni faktor na planeti i oni su oblikovali današnje stanje naše planete;
kosmička energija utiče na život na Zemlji

Tako je Vernadsky postavio temelje biogeohemije i doktrine biosfere. Mnoge njegove izjave su aktuelne i danas. Savremeni naučnici nastavljaju da proučavaju biosferu, ali se takođe pouzdano oslanjaju na učenja Vernadskog. Život u biosferi je svuda rasprostranjen i svuda žive živi organizmi, koji ne mogu postojati izvan biosfere.

Zaključak

Radovi poznatog ruskog naučnika rasprostranjeni su po cijelom svijetu i koriste se u naše vrijeme. Široka primjena učenja Vernadskog može se vidjeti ne samo u ekologiji, već iu geografiji. Zahvaljujući radovima naučnika, zaštita i briga o čovečanstvu postala je jedan od najhitnijih zadataka danas. Nažalost, svake godine sve je više problema sa životnom sredinom, što ugrožava puno postojanje biosfere u budućnosti. S tim u vezi, potrebno je osigurati održivi razvoj sistema i minimizirati razvoj negativnih uticaja na životnu sredinu.