Predsjednik Atambajev u razgovoru licem u lice sa poslanikom Ulukbek Kochkorov rekao: „Znate u kakvom je trenutnom stanju vojska Kirgistana. Znate kakva je situacija u Uzbekistanu. Ako zaista dođe do rata, on će zauzeti jug za jedan dan.” Da li je takva izjava vrhovnog komandanta Oružanih snaga Kirgistana kao predsjednika tačna?

Miroslav Nijazov, javna ličnost: "Ne morate pasti prije pucanja"

Ovom izjavom je predsednik Almazbek Atambajev, kao glavnokomandujući, pokazao svoju nemoć, ispostavilo se da je padao i pre pucnja. Nikada ne treba pasti prije metka. Nije bez razloga Kirgizi rekli: "Nego odmah umrijeti ležeći, bolje je pucati, a zatim umrijeti." Ova osoba, kao predsjednik države, vrhovni komandant oružanih snaga, treba da se trudi da vojska bude što jača, ako je moguće da živi u skladu sa susjednim državama. Njegova direktna dužnost kao predsjednika je da ojača vojsku, da je učini moćnom kako bi izbjegao rat, drugim riječima, da zadrži mir u zemlji. Mi smo punopravni članovi ODKB-a i ŠOS-a. Stoga, moramo ostaviti po strani panične misli i pokušati živjeti u harmoniji. Ove predsednikove reči bile su velika greška. Takve riječi ne priliče da se izgovori čovjek - glava zemlje.

, general: "Atambajevljev unutrašnji svijet nije spreman da on bude lider"

Danas je Almazbek Atambajev zaista šef zemlje i vrhovni komandant oružanih snaga. To je činjenica. Ali u principu, u njegovom unutrašnjem svijetu nema spremnosti da postane glavnokomandujući i ne razumije šta znači biti glavnokomandujući. Ni u kom slučaju predsednik ne bi smeo da govori o lošem stanju snaga bezbednosti, čak i ako je to slučaj. Ovo je državna tajna. Naprotiv, trebalo bi da pokuša da održi strukture moći i stvori jaku vojsku. Godine 2010, Almazbek Atambayev je posebno okupio agencije za provođenje zakona i rekao: „Da nam se niste suprotstavili, već nam se pridružili, ne biste bili povrijeđeni i ne biste bili pretučeni.“ Gore navedene riječi još uvijek odzvanjaju u ušima oficira. Shodno tome, govor Atambajeva svedoči o njegovom nepoštovanju i neznanju kao predsednika i vrhovnog komandanta zakona, vojske, oružanih snaga.

, general: "Ove predsjednikove riječi su veoma opasne"

Prvo, svijet nikada neće dozvoliti takav napad i zarobljavanje od strane druge države. Iskreno govoreći, u slučaju rata to neće donijeti dobro objema državama podjednako. Moguća su krvoprolića i veliki gubici sa obe strane. A Almazbek Atambajev, umjesto da sjedi i kaže “naša vojska je slaba”, bolje bi pomogao agencijama za provođenje zakona. Čak i ako je njihova situacija nevažna, trebalo je podići njen duh, podržati je sa moralne, materijalne, osnovne, tehničke strane. Ako, međutim, neka država zaista pokaže agresiju i započne rat s ciljem zarobljavanja, onda će međunarodne organizacije, poput UN-a, „postaviti“ državu koja je započela rat. A naši drugovi neće tek tako odustati od svoje države, ima dovoljno snaga sa ove strane. Stoga je u ovoj situaciji gornja izjava Almazbeka Atambajeva izuzetno opasna. Umjesto da govori riječi rata, predsjednik treba da uloži sve napore i želju da živi u miru i slozi sa susjednim državama sa kojima postoje diplomatski odnosi na međunarodnom planu.

, javna ličnost: “Ni dijete neće reći takve riječi”

Za Atambajeva, kao predsjednika, krajnje je sramotna stvar izgovoriti takve riječi pred poslanikom. Ako je potrebno, ni malo dijete školskog uzrasta ne bi izgovorilo takve riječi, smatrajući ih ponižavajućim. Ja bih to rekao ovako: biti šef države, otkrivati ​​nemoć oružanih snaga i govoriti: „Oni će oduzeti jug“ je krajnje sramotno. Čak i ako je kirgistanska vojska nemoćna i sutra se sruši, ni tada se ne mogu govoriti takve riječi koje udaraju po autoritet države. Atambajev je tim riječima i ranije otkrio svoju nemoć Islam Karimov i ko je on. Naprotiv, morao je uložiti svu svoju snagu i revnost da vojsku učini jakom i moćnom. I generalno, za njega bi bilo prikladno da govori ne riječi rata, već sloge, razvoja i pravde.

Asylbek Anarbaev, predsednik pokreta Akyikat: “Čak i ako je vojska slaba, Atambaev nema pravo da tako govori”

Almazbeku Atambajevu, kao predsjedniku Kirgistana i vrhovnom komandantu Oružanih snaga, nije primjereno da izgovara takve riječi. Time pokazuje svoju nemoć, neodlučnost. Atambajev ovim izjavama liči na generala Vlasov, koji je kukavički podigao ruke i pobegao, Napoleon koji je svoju vojsku prepustio njenoj sudbini i pobegao. Postalo je vidljivo. Pošto smo nezavisna država, imamo svoj Osnovni zakon, vlast. To znači da imamo pravo da govorimo ravnopravno sa svim državama koje nas poznaju. Kako se dobro razvijaju takve države kao što su Luksemburg i Vatikan. Njihovi lideri razgovaraju ravnopravno sa šefovima velikih država, a ne klackaju se kao Atambajev, žive odlično. Čak i ako je vojska slaba, Atambajev nema pravo da kaže takve reči.

Bakhpurbek Alenov, novinar: “Nema Khana bez ljudi”

Naravno, to nisu riječi koje šef države i vrhovni komandant mogu reći. Dana 7. aprila 2010. godine, „podanici“, koji su gledali smrti u lice i preuzeli vlast za Almazbeka Atambaeva, rekli su ovo: „Podignite demoralizovanu kirgistansku vojsku na noge, razjasnite granice, obuzdajte unutrašnju korupciju u državi, nemojte neka situacija eskalira, prestanite da profitirate, podignite ekonomiju, mislite na dobrobit običnih ljudi." Članovi privremene vlade, poređani iznad mezara ubijenih u Ata Beyitu, prolivajući suze, lomeći glas položili su zakletvu. “Ako zaboravimo djela revolucionara, običnih ljudi, onda će naša sudbina biti još gora od one...” Od tada su prošle 3 godine. Koje promjene su se dogodile? Zakletve koje su dali ostale su ležati sa mrtvima na Ata-Beyitu. Država uranja iz jednog duga u drugi. Kao i drugi ogranci države, kirgistanska vojska je, prema Almazbeku Atambajevu, došla do tačke u kojoj ni jedan dan nije u stanju da se odbrani od spoljnog neprijatelja. Službenici koji su dosli na narodnoj krvi vezali su svoje debele stomake, popravili zivot, a sta ima da se gleda narod, valja cuti rijec istine, kako se od ljutnje gubi...

Kirgizi su hiljadama godina branili svoju domovinu. Koliko puta je prošla Velika istorija potvrdila: "Narod može biti bez hana, ali nema kana bez naroda." A 1999-2000, u „Batkenskom ratu“, djeca običnih „podanika“ borila su se protiv napadačke terorističke bande i ostvarila pobjedu. Hiljade tona goriva i maziva dodijeljenih za vojsku prodao je i potrošio tadašnji zamjenik ministra odbrane za logistiku Esen Topoeva, Poluda, koji je procesuiran 2001. godine, on je žrtvovan. Zatim predsednik Uzbekistana Islam Karimov, kojeg se A.Atambaev boji i moli za njegovu smrt, pokazao je poštovanje prema vojnicima kirgiske vojske zbog njihovog herojstva, bio zadovoljan njima i izrazio zahvalnost, sve je to zapisano na stranicama istorije ... Pa, Atambaev kaže: „Znate trenutnu situaciju vojske Kirgistana. Ako zaista bude rata, on će zauzeti jug za jedan dan. Ti razumijes ... ". Da li griješi sa svojom "mudrošću", vođenjem objašnjavanja. Do posljednjeg trenutka u Kirgistanu će obični „podanici“ braniti svoju domovinu od vanjskog neprijatelja, čak i ako čelnici države u to ne sumnjaju. Ne treba celom svetu saopštavati o teškom stanju vojske, potrebno je prestati da se bavite "poslovima" na nečijoj nesreći, potrebno je jačati unutrašnji sklad koji se urušio zbog koristoljublja, voleti ljudi i zemlju i rade cisto...

analitički u Rat hrani rat

Izraz koji sam stavio u naslov pripada Valenštajnu, čuvenom komandantu, plaćeniku i avanturisti. Siromašni potomak drevne plemićke porodice ne samo da se umiješao u malu tuču između Evangelističke unije i Katoličke lige, već je bio jedan od onih koji su je pretvorili u Tridesetogodišnji rat.

Ovaj rat je postao pravi krvavi masakr. Samo u Njemačkoj je umrlo više od pet miliona ljudi, a neka područja su potpuno depopulacija. Prema ekspertima, Evropa je više od jednog veka nadoknađivala gubitke nastale tokom godina. Zašto ju je Wallenstein odvezao? Ne samo tako, naravno. Postao je jedan od najbogatijih i najutjecajnijih ljudi ne samo u svojoj rodnoj Austriji, već iu cijelom svijetu. Stotine hektara zemlje, ogromne količine novca, titula carskog princa i vojvode - sve je to avanturista dobio za kratko vrijeme, velikodušno plaćajući tuđom krvlju i patnjom.

Kasnije se ova priča ponovila više od jednom ili dva puta. Promijenili su se likovi, promijenilo se vrijeme i mjesto radnje, ali je suština ostala ista. Neću sada nabrajati sve one koji su se obogatili u dva svjetska rata i svakojakim "lokalnim sukobima", već ću ići pravo u najnoviju svjetsku istoriju.

Avganistan godišnje pojede milione dolara i stotine života koje SAD šalju u "borbu protiv terorizma". Ova borba kao da ne jenjava ni na minut, ali iz nekog razloga ne daje nikakve rezultate. Terorista nema manje, eksplozije i pucnjave postale su dio svakodnevice. Ali kako je? Zašto ogromna američka ratna mašina ne može pobijediti šačicu seljaka starim kalašima? Odakle teroristima novac i snaga za ovaj beskrajni rat?

Odgovor na ovo pitanje nalazi se u izvještaju "Ugovori s neprijateljem", koji je nedavno objavio Generalni inspektorat za obnovu Afganistana. Ključne tačke izvještaja se mogu pročitati. Za one koji ne govore dobro engleski, navest ću suštinu ovog zapanjujućeg teksta:

Samo prošle godine, SAD su potrošile 1,7 milijardi dolara na "obnovu Afganistana". Istovremeno, trošenje 80% ovih sredstava nije ni na koji način kontrolisano. Najvjerovatnije su otišli kod izvođača koji su direktno ili indirektno povezani s pobunjenicima. Odnosno, ljudi koji su izuzetno zainteresovani da naude Amerikancima.

Poravnanje je vrlo cinično. Američki poreski obveznici plaćaju iz svog džepa "borbu protiv terorizma". Znatan dio tog novca oduzimaju svakojaki prevaranti i avanturisti, poput modernih Wallensteina. Osim toga, ti isti poreski obveznici, kroz dugi lanac posrednika, finansiraju i same teroriste. I iako se većina dolara uvlači u džepove posrednika, neke od tih milijardi ipak dođu do nekompliciranih momaka koji su spremni pucati, dizati u zrak i rezati za skromnu cijenu.

Obični ljudi plaćaju ogromne poreze, rizikuju život i zdravlje, pate, umiru. Ljubitelji rata preko proxyja zarađuju milijarde i vojvodske titule. I pored svih vapaja demokratije i napretka, ova tužna slika se nimalo nije promenila od vremena Albrehta Vencela Euzebija fon Valenštajna.

Rat i dalje hrani rat. Nas.

“A imate crnce koje linčuju!” - u šali se vjerovalo da je mnogo sovjetskih godina ova fraza bila univerzalni odgovor SSSR-a na svaku kritiku iz Sjedinjenih Država. Rasni odnosi u Sjedinjenim Državama su zaista poremećeni brojnim problemima, ali su postigli impresivan napredak u posljednjih pola stoljeća. Dopisnik je shvatio kako danas u SAD žive Afroamerikanci i Indijanci.

Skoro Afrika

Svugdje su samo crna lica, na zidovima su fotografije s pogledom na Afriku, a u sali za preuzimanje prtljaga djela kipara Crnog kontinenta. Potpuni utisak da sam u Africi, iako sam tek sišao sa merdevina na aerodromu u Atlanti, glavnom gradu Džordžije.

Atlanta je veoma poseban grad. Tu, u srcu nekada robovlasničkog juga, rođen je čuveni borac za prava crnaca, King. Danas, kada u bilo kom američkom gradu postoji ulica koja nosi ime ovog crnog pastora, a njegov rođendan je proglašen državnim praznikom i neradnim danom, kvart Martina Lutera Kinga pretvorio se u ogroman memorijalni kompleks, po veličini uporediv sa Lenjinovom Muzej u Uljanovsku.

U ulici Auburn, gdje se nalazi kuća Luther Kinga, možete pratiti faze borbe crnih stanovnika ove četvrti za svoja prava. Tako su, na primjer, u početku sve radnje ovdje pripadale samo bijelcima, ali su se postepeno počeli pojavljivati ​​prvi crni vlasnici. Danas su ploče na prvoj "crnoj apoteci", restoranu, pa čak i vatrogasnom domu u kojem su crnci prvi put zaposleni.

U Muzeju nenasilne borbe protiv rasizma, koji se nalazi pored istoimene spomen aleje, možete pogledati film o segregaciji na jugu SAD pedesetih godina prošlog veka. Velika grupa crnih studenata je gledala film sa mnom, a bilo je i nekoliko bijelih studenata. Debeli i vrlo veseli crni učitelj ponekad je komentirao posebno zanimljive stvari. Nakon što je saznao da sam novinar iz Rusije, učiteljica je odmah prestala da gleda film. Školarci su mi horski vikali: „Zdravo Igore!“ Nakon toga, morao sam održati kratko predavanje o pravima crnaca u mojoj domovini.

Ispostavilo se da su studenti stigli u obilazak Memorijala Martina Luthera Kinga iz susjedne Alabame. Kao što mi je moja učiteljica Jessica objasnila, takvi izleti su postali norma za mnoge škole na jugu Sjedinjenih Država. Prema Džesikinim rečima, u velikim gradovima američkog juga otvoreni rasizam je zapravo eliminisan, ali u ruralnim krajevima odnosi između crnaca i belaca su i dalje prilično napeti.

„Prvo sam našao posao u seoskoj školi. Tako su članovi Ku Klux Klana počeli da šetaju blizu moje kuće - priča mi Džesika. - Po zakonu mogu da nose svoje haljine, ali su dužni da ostave lica nepokrivena. Naravno, više ne odgovaraju za linč, ali meni se lično zgrozio život okružen takvim ljudima i vratio sam se svom domu!

Istovremeno, Džesika veruje da, iako urbani belci nikada neće dozvoliti otvorene rasističke izjave, "i dalje imaju određeni oprez prema crncima". Avaj, ovo “nepovjerenje” prema Bijelom ima određeno objašnjenje. Na primjer, u Atlanti, iu mnogim drugim gradovima juga SAD-a, postoje "crne oblasti" gdje bijelci mogu voziti automobile, ali se boje da stanu čak i na benzinskim pumpama. Crnci, koji čine samo 12 posto američke populacije, počine polovinu svih ubistava i 54 posto pljački.

Strange War in Paradise Hills

Međurasni problemi izgledaju nešto drugačije u jugozapadnim Sjedinjenim Državama, na primjer, u Kaliforniji. Glavne kontradikcije ovdje nisu između crnaca i bijelaca, već između crnaca i Meksikanaca u najsiromašnijim četvrtima gradova. U San Diegu, takva oblast je Paradise Hills, popularno nazvana "gangsterski raj". Ovdje živi približno jednak broj crnaca i Meksikanaca.

Foto: Robin Nelson / Globallookpress.com

Ne može se reći da me je “gangsterski raj” pogodio svojom siromaštvom. Okolo sasvim pristojnih kuća po ruskim standardima. Samo su zatrpane ulice i obilje debelih ljudi impresivni - znak siromaštva u Americi. U drugim dijelovima San Diega prolaznici s neskrivenom osudom gledaju rijetke pušače - ovdje gotovo svi puše, a opušci se bacaju pravo na trotoar.

Odlučio sam da istražim situaciju u kvartu u lokalnom kafiću. Pitam bijelu prodavačicu da li je bezbedno šetati okolinom. “Danju možete hodati bez problema. Ali uveče - ne savetujem ”, sa osmehom mi odgovara devojka, nimalo iznenađena mojim pitanjem. Za svaki slučaj objašnjava da se bijelci ovdje ne diraju tako često. Iz nekog razloga nisam htio provjeriti da li je to tako ili nije.

Međutim, da je prostor nemiran, moglo se vidjeti i iz kafića – tačnije po posjetiteljima koji sjede za laptopima. Gotovo podjednako su bili podijeljeni na crnce i Meksikance. I nisam primijetio ni jedno mješovito društvo. U sjajnoj izolaciji sjedio je jedini bijeli klijent establišmenta: mladić u poderanim farmerkama, ali sa oslikanim cilindrom na glavi.

Sjeo sam naizmjenično s meksičkim i crnim kompanijama i razgovarao s njima. “Crnci misle da je ovo samo njihovo područje. Naša omladina se opire. Otvoreno nosimo oružje, policija više ne pokušava da se bori protiv njega. Svake se dešavaju svake večeri”, priča mi Roberto, bivši zaštitar, a sada u penziji. “Sada nas bijelci tretiraju kao jednake. Meksikanci ne kriju da nas smatraju crnomodnim, drugorazrednim, ”crni bob – nezaposleni težak 150 kilograma koji sjedi samo nekoliko metara od Roberta od Roberta.

Nakon ćaskanja sa posjetiteljima kafića, odlučio sam da prošetam lokalnom tržnicom i odmah su me zaustavili prodavci krijumčarenih cigareta. Dvojica belaca staraca su se bavila ilegalnim poslovima. Svoju robu kupuju u susjednom Meksiku, a prodaju kod kuće po cijenama upola nižim u službenim trgovinama. Izuzetno prijateljski nastrojeni šverceri su mi spremno objasnili da su lokalni bijelci neutralni u meksičko-crnačkom ratu i da su ih stoga favorizirale obje manjine. “Većina Meksikanaca i crnaca su dobri momci. Jednog dana će se pomiriti jedno s drugim. Mi, bijelci, bili smo bolesni od rasizma, ali oni još nisu“, diplomatski završavaju razgovor moji novi prijatelji.

Pošteno radi, treba dodati da se meksičko-crnačka tenzija osjeća samo u nižim slojevima društva, pa se u istom San Diegu, u četvrtima srednje klase, Meksikanci i Afroamerikanci dobro slažu jedni s drugima.

Ali ovu toleranciju prema obrazovanim američkim Meksikancima oni su bez sumnje preuzeli od lokalnih bijelaca. Tako u susjednom Meksiku i zemljama Centralne Amerike (koje također imaju svoje crnce) rasizam cvjeta ne samo među siromašnima. Američki turistički vodiči savjetuju Afroamerikancima da budu što oprezniji južno od granice i cijelo vrijeme naglašavaju da nisu domaći, već posjetitelji iz Sjedinjenih Država.

Crnci su izmislili kompjuter

“Da budem iskren, ne volim da nosim crnce. Čak nije ni u tome da često traže da uključe glasnu muziku i počnu plesati pravo u autu. Oni su po pravilu mnogo zahtevniji od belaca, stalno moraju da ističu da su oni vlasnici, a ja sam samo taksista. Razumijem da je to u stvari samo kompleks, ti ljudi samo pate od sumnjičavosti i čini im se da se prema njima ponašam gore nego prema bijelim klijentima, ali od toga se ne osjećam bolje! Naravno, to se ne dešava uvek, na primer, skoro idealni klijenti su crni vojnici, ali procenat prezahtevnih crnih klijenata je i dalje veći nego kod belaca “, podelio je sa mnom svoje probleme taksista koji govori ruski iz San Dijega. .

Morao sam lično da posmatram sumnjičavost crnaca. Tako je jednog dana moj komšija primijetio crnim tinejdžerima koji su pokazivali sumnjive aktivnosti na parkingu i odmah dobio ljutiti ukor u odgovoru: „Je li to zato što smo crnci?!”

“Jednom mi je došao jedan crni student, užasno ljut što sam mu dala B. U toku postupka slučajno sam spomenuo da kada sam provjeravao njegov rad, nisam znao ko ga je od studenata napisao. A onda je student smijenjen - odmah je prestao da pokazuje nezadovoljstvo. Ispostavilo se da je sumnjao da sam mu snizila ocjenu za boju kože! - priča mi poznati profesor.

Nije iznenađujuće da su s takvim kompleksima crnci jednostavno morali smisliti svoju posebnu verziju afričke kulture. Na primjer, oduševio me Muzej afroameričke istorije u Atlanti. Iz izlaganja proizilazi da su preci crnačke civilizacije bili stari Egipćani. Muzej predstavlja dostignuća moderne civilizacije, koju su izmislili Afroamerikanci. Ovo je i telefon, i radio, pa čak i jedna od opcija za kompjuter - da budem iskren, jednostavno se nisam setio svega.

„Za belce je bilo korisno da zamisle da je istorija crnaca počela tek nakon što su postali robovi u Americi. Zapravo, doprinos Afrike svjetskoj kulturi je jednostavno ogroman! Ne samo drevni Egipat, već i drevni Izrael usko su povezani sa crnom Afrikom. Samo što su beli naučnici namerno iskrivili istoriju! Isto se dogodilo kada su naši preci završili u Americi. Bijelci su počeli arogantno da prisvajaju izume crnaca!” - Uvjerio me je djelatnik muzeja Michael McNeely.

Rezervacija

„Ne smetajte! Prekršitelji će biti streljani. Preživjeli će biti ponovo upucani!” - Video sam ogroman poster na ulazu u jedan od indijanskih rezervata u Kaliforniji. Dok sam razmišljao da li da iskušam sudbinu ili ne, četiri Indijanaca na quad biciklima su se dovezla do mog auta. „Šta, mogu li me stvarno upucati?“ U polušali sam upitala pokušavajući smiriti situaciju. “Sasvim. Mrzimo vas”, odgovorili su nenasmejani Indijanci ne trepnuvši kapkom.

Prema američkom zakonu, indijanska plemena uživaju široka prava o kojima mnoge nacionalne manjine mogu samo sanjati. U stvari, rezervacija je država u državi. Postoje ozbiljne poreske olakšice za indijske biznismene, a rezervati imaju svoju policiju i plemenske sudove. Američka politička korektnost ide toliko daleko da je čak i riječ "Indijanac" u američkim medijima gotovo zabranjena: zamijenjena je frazom "Indijanac".

Dozvola za otvaranje kockarnica na rezervacijama (kockanje je zabranjeno u drugim regijama Sjedinjenih Država), kao i bescarinska prodaja cigareta, vrlo je ozbiljna pomoć američke vlade urođenicima u zemlji. Avaj, uprkos svim ovim prednostima, Indijanci i dalje ne vole belce.

“Naš položaj je mnogo gori od položaja Afroamerikanaca. Tako su, na primjer, početkom 20. stoljeća postojali indijski robovi. Za Sjedinjene Države, mi smo još uvijek stranci. Da vam damo samo jedan primjer, operacija eliminacije Osame bin Ladena nosila je kodni naziv "Džeronimo". Ali Geronimo je legendarni vođa plemena Apača koji se borio protiv američkih trupa. Poređenje legendarnog indijskog vođe s teroristom duboko je uvrijedilo sve Indijance! To još jednom dokazuje da problem autohtonog stanovništva Amerike ni danas nije riješen. Mi smo stranci u ovoj državi, ”Chug Lowry, borac za prava Indijanaca, pisac i filmski režiser, pokušava da mi objasni svoju nesklonost belcima.

Prema g. Lowryju, otvaranje kazina ne može riješiti indijski problem u korijenu. Danas 65 posto plemena ima svoje kockarnice. Međutim, samo deset posto prima dovoljno prihoda da ga rasporedi među sve članove plemena.

Štaviše, prema indijskom aktivisti, dozvoljavanje kockarskog posla je čak i štetno. „U 19. veku, belci su pokušali da na silu asimiliraju Indijance. Djeca su odvođena u specijalne internate, gdje je učenicima bilo zabranjeno da govore svoj maternji jezik i da nose nacionalnu odjeću. A za mane su ih stavljali na lanac i hranili samo hljebom i vodom. Indijanci koji su pružali otpor kolonijalistima su ubijeni, a kolaboracionisti su navikli na "vatrenu vodu". Sada nas pokušavaju lišiti identiteta sofisticiranijim metodama. Kockarski posao je duboko stran indijskoj kulturi, kvari starosjedioce Amerike”, uvjerava me indijski pisac.

"Nemoj piti i voziti!"

Indijski aktivista mi je objasnio da je većina većih rezervata otvorena za turiste i po njegovom savjetu sam posjetio rezervat Navaho u Arizoni. Područje rezervata, koje Indijanci s ponosom nazivaju Navajo nacijom (i veoma su uvrijeđeni kada ih smatraju plemenom), veće je od teritorije zemlje poput Latvije. A rezervat zaista ima znakove države: ima svoju vladu, parlament, zastavu, policiju.

Prvo što me je pogodilo u “zemlji Indijanaca” – kako se u Arizoni zove ovaj kutak, bili su natpisi na bilbordima pored puta, koji su vrlo neuobičajeni za Ameriku, poput “Ne pij i vozi!”. Danas svi indijanski rezervati imaju strogi suhi zakon, a najimpresivnije zgrade su centri za rehabilitaciju alkoholičara i narkomana.

Nakon uobičajenih područja Sjedinjenih Država, činilo mi se da sam u nekoj zemlji trećeg svijeta. Domaći biznis uglavnom predstavljaju radnje koje prodaju indijske suvenire i sušeno meso po indijskoj recepturi - đubre.

Trgovina se odvija u grubim, na brzinu sastavljenim šupama ili jednostavno na stolicama poređanim duž puteva. Otprilike iste čaršije koje sam morao vidjeti u današnjem Tadžikistanu ili Rusiji početkom 90-ih. Bijelci ne žure da kupuju monotone zanate, a ako trgovac uspije zaraditi deset dolara dnevno, to se smatra srećom.

Asfaltni put povezuje samo najveća naselja rezervata, dok se do malih sela mora doći seoskim putevima. Struja i tekuća voda su postavljeni samo u glavnim selima. Mnogi Indijci radije žive na udaljenim farmama u pustinji - u takvim kućama nema ni svjetla ni vode.

Eskimi i psiholozi

„Samo Eskimi, Indijanci i psiholozi žive severno od 60. paralele“, šale se u Kanadi. Ova šala se može primijeniti na stanovnike Aljaske. Tako zovu teško dostupna područja koja nisu povezana sa "civilizacijom" putevima i željeznicom. Jedini način da stignete je vazdušnim ili rečnim putem.

Za razliku od "obične" Aljaske, američki komfor nikada nije došao u ovaj dio Sjedinjenih Država. Nekada su ruski doseljenici učili domoroce da grade kuće, a u zabačenim selima Aljaske i danas prevladavaju klasične sibirske kolibe. Vodovod se ovdje smatra luksuzom, a vanjski toaleti su uobičajena pojava. Također nema parnog grijanja, a ljudima pomaže klasična ruska peć.

Položaj domaćih domorodaca je gori od položaja starosedelaca "civilizovane" Amerike. Činjenica je da starosjedioci žive u malim (nekoliko stotina ljudi) selima, praktički nisu povezani sa "velikim svijetom". Neboderi, veličanstveni putevi, šik radnje - sve su to vidjeli samo na TV-u. Njihov svijet je potpuno drugačiji: nekoliko desetina koliba, seoski klub, trgovina s minimalnim setom proizvoda i beskrajna tajga.

Većina Indijaca je bila u najbližem regionalnom centru (nekoliko hiljada ljudi, jedan McDonald's, par restorana i benzinska pumpa), ali nikada nisu vidjeli ne samo velike američke gradove, već čak ni jedini relativno veliki grad na Aljasci - Anchorage.

Da, naravno, u svakom takvom selu postoji prilično dobra škola, ali to još uvijek nije dovoljno da se starosjedioci stvarno prilagode modernom američkom životu. Sada na Aljasci postoji mnogo programa za pomoć domorocima. Sve radnje u etno selima imaju plakate sa brojevima telefona centra na koje se mogu obratiti ljudi sa psihičkim i alkoholnim problemima. Čak sam uspio pročitati knjigu koju je u zatvoru napisao eskimski pisac koji je završio iza rešetaka zbog problema s pićem. Glavna ideja rada je da su alkoholizam i, kao rezultat toga, zločin autohtonih naroda Aljaske povezani s činjenicom da se podsvjesno još uvijek osjećaju gore od bijelaca. Autor poziva da se ne stidimo sebe i da budemo ponosni na svoju kulturu.

Asimilacija ili izolacija?

U Americi postoje dva direktno suprotna gledišta o tome kako riješiti probleme autohtonog naroda Sjedinjenih Država.

“Težim da se Indijanci vrate svom tradicionalnom načinu života - love, pecaju, govore svoj maternji jezik, obožavaju svoje, a ne strane bogove. Kada uspijemo da oživimo naše tradicije, nestat će tako strašni problemi za naše narode kao što su alkoholizam, narkomanija, nezaposlenost”, kaže mi gospodin Lowry. Ovaj elementarni sljedbenik Rusoa već je postigao određeni uspjeh - na primjer, uspio je uvjeriti kalifornijske vlasti da probiju brane na nekim rijekama, što je Indijancima omogućilo da se ponovo bave ribolovom.

Najzanimljivije je da se, uprkos naizgled naivnosti pisacovih sudova, ovaj put već aktivno koristi u nekim zemljama. Na primjer, u Australiji su već očajali od civiliziranja domorodaca. Sada ih, naprotiv, na sve moguće načine podstiču da žive daleko od bijelaca, baš kao što su to činili njihovi preci. Jedine razlike u odnosu na prošlost su puške umjesto lukova i motorni čamci umjesto piroga.

Protivnici “kulturne raznolikosti svijeta” pitaju se žele li sami Aboridžini da očuvaju tradicionalni, gotovo primitivni način života? Pol Hauard, profesor sa Univerziteta u Kaliforniji, došao mi je u susret sa knjigom koju je na engleski preveo Vladimir Arsenjev, Dersu Uzala.

„Kao što sam shvatio iz ove najzanimljivije knjige, Rusi su bili mnogo tolerantniji prema svojim starosedeocima nego što su beli Amerikanci bili prema Indijancima“, otvoreno je rekao gospodin Hauard nakon pozdrava. Prema ovom asimiliranom Indijancu, rezervat je poput močvare koja sisa. Iako u teoriji svaki Indijanac može bezbedno da ga napusti, u praksi to nije lako učiniti zbog kulturnog jaza između američkih starosedelaca i belaca.

Na primjer, jedan profesor tvrdi da iako se indijski dječak može voziti autobusom svaki dan u bijelu školu, njegovi vršnjaci će ga tamo gledati kao da je prljavi mali divljak. “Danas, za Indijca, zapravo postoji samo jedan način da se izvuče iz ove klanice – da se pridruži vojsci. Naš spas nikako nije u izolaciji, već, naprotiv, u asimilaciji“, zaključuje u srcu profesor.

izgledi

Dakle, očigledno je da je u proteklih 50 godina u Sjedinjenim Državama postignut veoma veliki uspeh u prevazilaženju međurasnih kontradikcija. Ne samo da je nestala direktna diskriminacija i crnaca i Indijaca, već se u društvu sve rasističke izjave smatraju krajnje nepristojnim. Gotovo svi Amerikanci danas vjeruju da ljudi trebaju biti jednaki bez obzira na boju kože.

Ali problem je prešao u drugu ravan. Niži nivo obrazovanja Afroamerikanaca i Indijanaca dovodi do toga da oni žive mnogo siromašnije od bijelaca. To dovodi do kompleksa i, kao rezultat, visokog nivoa kriminala među Afroamerikancima i alkoholizma među Indijancima.

„Sanjam da će jednog dana ova nacija ustati i živjeti u skladu sa pravim značenjem svog principa: „Smatramo očiglednim da su svi ljudi stvoreni jednaki“, rekao je Martin Luther King u svom čuvenom „Imam san“ govor. Danas je ovaj dio sna poznatog borca ​​za prava crnaca nesumnjivo ostvaren. Ali afroamerički propovjednik je također želio da sinovi bivših robova i sinovi bivših robovlasnika sjede zajedno za bratskim stolom. Jao, dok je ova strastvena želja Martina Luthera Kinga tek djelomično postala stvarnost, a potrebno je više od jedne decenije da se ona u potpunosti ostvari.

Dobar dan prijatelji.

Prije svega, želim izraziti svoju najdublju i najiskreniju zahvalnost Oksani, čiji me članak natjerao da odbacim lijenost, zaboravim na umor i bockam Clave oko pola sata (tastatura, ako išta :))

Zapravo, u početku sam htio dati odgovor u komentarima, ali kada sam shvatio koliki bi ovaj odgovor mogao biti, stavio sam ga u poseban post. Molim Oksanu da se ne uvrijedi zbog ovoga.

Za rat su potrebne tri stvari. Novac, dan i još novca. Izvjesni Montecuccoli je govorio još u 17. vijeku.

U redu. Veliki komandant i teoretičar vojnih poslova, carski generalisimus 17. veka, Raimondo Montecuccoli, znao je o čemu govori.

U ratu bez denyushki bilo gdje. Štaviše, ponekad su ti isti ratovi započinjani upravo u tu svrhu, da bi se dobili baš ti denjuški.

Jer, kao što je spomenuto u istom članku "Rat hrani rat" . Ova izjava pripada Albrechtu von Wallensteinu, također, začudo, carskom generalisimusu iz 17. stoljeća.

I Wallenstein je također znao o čemu govori.

Iskreno mi je drago što je Oksana spomenula Tridesetogodišnji rat. Zapravo, Tridesetogodišnji rat je pravi naziv, a ne samo oznaka njegovog trajanja, ali dobro.

Sjajna potvrda toga je istorija Tridesetogodišnjeg rata. Posebno njeno finale. Kada su rivali, iscrpljeni decenijama rata, jednostavno bili prisiljeni da se bore po principu da rat hrani rat. Opet, ne. Vojske nisu umrle od gladi. Preziveo divno. Samo jedna suptilna tačka. U gusto naseljenim krajevima Njemačke u 17. vijeku, i ... I bili su primorani da vode vojne operacije ne tamo gdje je to operativna situacija zahtijevala. i one gde je bilo šta za jelo. One. drugim riječima, rat je zaboravljen, a trupe su glupo šuljale u potrazi za hranom, po manje-više preživjelim selima, zaboravljajući na sve osim na ovo plemenito zanimanje

Istina, postoje neke suptilnosti. Činjenica je da princip “rat hrani rat” nije bio na snazi ​​na kraju rata, već bukvalno od njegovih prvih dana. U prvim godinama beskućni avanturista Mansfeld bio je aktivni protagonista Tridesetogodišnjeg rata, koji je iznova i iznova okupljao hiljade najamničkih vojski oko svoje lične ličnosti. Odakle novac? Da, sve je odatle. Iskreno, sad sam previše lijen (da, da, nisam uspio do kraja savladati lijenost :) potražite ozbiljne izvore, ali evo šta pediwiki kaže o Mansfeldovim postupcima:

Nakon kapitulacije Plzena, okupio je oko sebe većinu raštrkanih čeških trupa, kao i engleske i palatinske odrede, zarađujući za život ratom, do jeseni 1621. boravio je u Gornjem Pfalcu, zatim je prešao Rajnu i uspešno se borio sa Tilijem i Špancima, napravio pustoš svuda i uzeo zimovanje od Haguenaua.

Sada najzanimljivije. piše Oksana.

I možda jedini izuzetak od ovog pravila.... Pa, naravno, naš Batu Khan. Ne posjedujući ni daleke naznake vojničkih kola, ali prošavši kroz gladno polje, ruske i poljske šume, mađarske ravnice, uspio je ne samo da preživi i spasi vojsku, već i da ostvari svoje ciljeve

Iskreno, ne razumijem baš.

Prvo, otkud to da Batu nije imao konvoje?

Drugo, zašto je to baš ona stepa koja je vekovima služila kao dom i savršeno hranila gomile nomada - istih Polovca, Pečenega, Skita, Sarmata, Roksolana, a kasnije i Tatara, odjednom su postali "gladno polje" prilikom Batuovog približavanja ?

Pa je i sama Oksana rekla da "rat hrani rat" U čemu je onda problem?

Pa, da, ključna fraza je očigledno ovo

U gusto naseljenim područjima Njemačke u 17. vijeku

Prilično tačno. Ipak, napravimo poređenje. Tokom Tridesetogodišnjeg rata, vojske Svetog rimskog carstva, Danske, Češke, Švedske, Španije, Francuske marširale su od regiona do regiona u ovoj najmnogoljudnijoj Nemačkoj pre trideset godina, i to ne računajući vojske malih Nemaca države kao što su Saksonija, Vajmar, Bavarska i, naravno, ne računajući plaćeničke vojske raznih Mansfelda. Sve ovo, zajedno, bilo je desetine puta veće od svih Batuovih hordi zajedno.

Štaviše, Batuova kampanja protiv severoistočne Rusije trajala je samo šest meseci. Razlika je očigledna.

Nadalje, Oksana ima dugačak opis onoga što je khurut, on je također kurta. Postoji opis njegovih nutritivnih svojstava i ukusa. Samo, oprostite Oksani, ali ja sam maloprije saznao za ovaj vrlo suvi svježi sir i to od vas. To je uprkos činjenici da me mongolska osvajanja zanimaju već trideset pet godina, još od škole. Možete li mi pokazati izvor koji uvjerava da je Batuov pohod bio moguć upravo zahvaljujući ovom khurutu - kurti? Općenito, preporučujem da malo promijenite naglasak u članku i to će biti odličan tekst za reklamnu knjižicu ove kurte. Ako nešto delim :)

Sada o strelicama. Vi vas, nadam se, nećete uvjeriti da u ruskim šumama, s kojima svi alternativni ljudi toliko vole da adutiraju, Mongoli nisu mogli pronaći odgovarajući materijal za izradu strijela? I takođe da se odgovarajući materijal nije mogao naći u ruskim selima? A još više u ruskim gradovima? Ovo da ne spominjemo zarobljene strijele i pripremljene materijale za njih, koji su vjerovatno pohranjeni, jednostavno nisu mogli biti pohranjeni u istim ruskim gradovima? Ili su ruski lukovi pogrešnog kalibra?

Težina vrha strijele je, inače, samo jedna sedmina, pa, maksimalno jedna petina težine same strijele. Ako sa sobom ponesete samo napojnice, čak i ako su u količini od 400-500, što je već očigledna propast, a par stotina je bilo dovoljno, onda će to iznositi samo 4-5 kg ​​po ratniku. U stvarnosti, 2 kg. Za cijelo vrijeme pohoda na Rusiju, bile su samo četiri velike bitke. Četiri. Za svih šest meseci. Od njih su samo dvojica učestvovala u svim ili većini Batuovih trupa. Za šest meseci putovanja.

O " na minus 20 spavaj u snježnom nanosu „Nije čak ni smiješno. I šta, lomače su već otkazane? Ili je u tim strašno gustim ruskim šumama uopće bilo nemoguće pronaći drva za vatru od riječi?

Ukupno, samo iz ruke, ukupna težina onoga što nosite sa sobom u tako dugoj zimskoj kampanji, ne računajući stvarno oružje i oklop, za jednog stepskog ratnika pleše u rasponu od 120-150 kg. Ukupno dva tovarna konja. Ne samo dva, već paketi. a ukupno ispadne najmanje 4. Glavni, sat, 2 pak

Dva tovarna konja. Ili jedan tovarni konj i jedna kola ili saonice za tri ili četiri ratnika. Ili čak pet, jer, kako se ispostavilo, 50 kg strijela za jednog ratnika nije potrebno.

O hrani konja i samih Mongola se govorilo i raspravljalo, uključujući i ja, samo neizmjerno, barem ovdje

Neću ponavljati.

Ali pokušavamo razumjeti. Kako su onda mongolski tumeni posjedovali super pokretljivost. Imali su 4 sata dnevno za kretanje. Maksimalno 30-40 km dnevno. Vrh optimizma. 10 km na sat?

Da da. Vrh optimizma. Uostalom, čini se da bi moglo biti lakše uzeti kartu, izmjeriti udaljenosti, pogledati hronologiju kampanje i izračunati koliko su Mongoli u prosjeku dnevno trošili? Ali ne. Ovakva jednostavna akcija do sada nije pala na pamet nijednoj alternativnoj osobi. Ali Zli Goblin nije bio previše lijen. Zli Goblin se računa.

Ne govorimo ni o kakvih 40, 35, pa čak i 30 km dnevno.

Ali postojala je jedna stvar koja me je zaista usrećila. Dakle, kažete samo 4 sata dnevno prelaz. A šta su Mongoli radili ostalih 20 sati dnevno? Pa jasno je da su se neki odredi bavili traženjem hrane, neko vrijeme je trebalo da se ulogori, traže drva i lože vatra, kuhaju i jedu i spavaju. Šta je sa ostatkom vremena? Šta drugo da radi ratniku u pohodu tokom nekoliko slobodnih sati, ako ne popravlja opremu i pravi strijele, ako je potrebno? Oksana, iskreno se nadam da nećete uvjeriti da se mongolske strijele mogu proizvoditi isključivo u tvornici tenkova po imenu. Kirov koristi CNC mašine?

Ali ovo je biser..

Sada bih volio čuti. kako su Mongoli, sa prosječnom brzinom od 35 km dnevno, uspjeli biti pokretljiviji od ruskih odreda. Sjedeći na konjima, naviknuti na zob, nisu osuđeni na poludnevnu tebenevku, a mogu se kretati ne 4 sata dnevno, već 14-16? Predlaže se vjerovanje da prosječna brzina konja ruskog borca ​​na maršu nije veća od 2,5 km na sat? Smiješno je.

Draga Oksana. Mobilnost direktno u borbi i pokretljivost vojske u cjelini su, takoreći, dvije vrlo velike razlike. Ako mi možete dokazati da je u borbi konjanički strijelac, sa lakim oružjem, u lakom oklopu, na malom okretnom konju bio manje pokretan od teško naoružanog, teško oklopljenog viteza na viteškom konju, naime, ruski borci, onda imam boca šampanjca. Evo takvog.

PySy. U komentarima ispod svog članka, Oksana se pita:

Samo ću ponoviti pitanje. kako su, ustuknuvši u brzini dva puta čak i pešadiji, moguli uspeli da zateknu barem nekoga tamo?