Pojava i formiranje ruske dijaspore u inostranstvu. Naučne i nastavne aktivnosti

PUŠKAREVA, Natalija Lvovna
Rodna teorija i istorijsko znanje

Napomena:
Prva publikacija u ruskoj istoriografiji koja govori o istoriji formiranja ženskih i rodnih studija - interdisciplinarnog pravca naučnog znanja koji je uticao na nauke prošlosti u Evropi, SAD i Rusiji.

Autor knjige, profesor, doktor istorijskih nauka Natalija Lvovna Puškareva, jedna je od prvih koja je u našu nauku uvela temu „istorija žene“, postavši, zapravo, njen osnivač i jedan od lidera. Njena lista radova uključuje popularne i često citirane knjige kao što su "Žene drevne Rusije" (1989), "Žene Rusije i Evrope na pragu modernog vremena" (1996); „Privatni život ruske žene u predindustrijskoj Rusiji: nevesta, žena, ljubavnica“ (1997), veoma cenjena od strane zapadnog naučnog sveta „Žene u ruskoj istoriji od 10. do 20. veka“ (1997; 2. izd. 1999), „A to su gresi zli, smrtnici...“ (Ljubav, erotika i seksualna etika u predindustrijskoj Rusiji u 10. veku, prva polovina 19. veka) (1999), „Ruska žena: istorija i modernost“ (2002).

PREDGOVOR
PRVI DIO
"ŽENSKE STUDIJE" U ISTORIJSKIM NAUKAMA
"Žive boje ljubavi - za ženski pol i za otadžbinu"
1. Ideja "ženske istorije" u ruskoj predrevolucionarnoj istoriografiji (1800-1917)
2. Pitanja "ženske istorije" u radovima sovjetskih istraživača (1917-1985)
Rođenje "istorije žena" (istorijska feminologija)
1. Društveno-političke pretpostavke za nastanak "ženskih studija"
2. "Ženske studije" (socijalna feminologija) - poseban smjer u humanističkim naukama. Istorijska feminologija je dio društvene feminologije
3. Prenatalni period i porođajni bolovi: opća naučna pozadina istorijske feminologije i njena institucionalizacija u zapadnoj nauci
4. Glavni pravci istorijske feminologije na Zapadu
5. Šta je "istorijska feminologija" postigla na Zapadu
Nezapažena revolucija (istorijska feminologija u Rusiji, 1980–2000: status i perspektive)
1. 1980-e: početak "porođajnih muka"?
2. Šta se dogodilo sredinom 80-ih: početak priznavanja "ženske teme" u sistemu istorijskih nauka u Rusiji
3. Razlozi nedovoljne popularnosti "ženske teme" u našoj istorijskoj nauci danas
4. Najnovija dostignuća u oblasti ruske "ženske istorije": pravci i metode naučnog istraživanja (1986-2000)
DRUGI DIO123
STUDIJE RODA U ISTORIJSKIM NAUKAMA
Ideološka podrijetla rodnog koncepta
1. Dominacija biološkog determinizma
2. Zašto je brak marksizma i feminizma bio nesrećan?
3. Prve sumnje o „očiglednom“ konceptu T. Kuhna
4 Modernizam kasnog 20. stoljeća: od teorija društvene konstrukcije (60-te) do rodnog koncepta (70-te) u sociologiji
5. Teorijske osnove pojma roda u psihologiji
Šta je "rod"? (Osnovni koncepti, predstavnici, analitički pristupi)
1. Šta je "rod": prve definicije pojma
2 One su bile prve: neki feministički koncepti roda
3. Kako se stvaraju i rekreiraju rodni stereotipi, norme, identiteti?
Od "ženskih studija" do "rodnih studija", od istorijske feminologije do rodne istorije
1. "Rod je korisna kategorija istorijske analize"
2. Postmodernizam, poststrukturalizam i "više priča"
3. Jezički obrt. Muški i ženski diskursi
4. Rodna istorija: predmet i značenje
5. Rodna ekspertiza društvenih pojava kao metoda produbljivanja istorijske vizije: historiografska situacija 1990-ih.
6. Izgledi rodnog pristupa u proučavanju nacionalne istorije
Istorija roda kao „područje preseka“ istorije i rodne lingvistike
1. Od teorije "riječi kao radnje" do teorija "genderlecta"
2. "Jezik koji su stvorili muškarci" i "Pogrešno ste me razumjeli" (dva pravca u feminističkoj lingvistici na Zapadu)
3. Rezultati istraživanja ruskih rodnih lingvista relevantnih za rodnu istoriju
4. Da li je ženski jezik ruske narodne kulture tako „nečujan“?
5. Muški i ženski jezici neverbalne komunikacije
Rodna psihologija i istorija. Individualno i kolektivno pamćenje u svjetlu koncepata rodne psihologije
1. Memorija kao psihološki koncept. Individualno i kolektivno pamćenje. Mnoštvo tipova memorije
2. Rodna komponenta u razvojnoj psihologiji, psihologiji emocija i kognitivnoj psihologiji
3. Rodne specifičnosti kolektivnog pamćenja
4. Tipovi narativa kao alati za analizu kolektivnog pamćenja
5. Rodne karakteristike pamćenja očima psihologa koji proučavaju individualno pamćenje savremenih muškaraca i žena
Rodne karakteristike pisanja i čitanja. Rodni aspekt autobiografskog pamćenja kao historije subjektivnog
1. "Pisanje je gluma." Koncept "slova"
2. Julia Kristeva, Helen Cixous, Lucie Irigare i fenomen "ženskog pisanja"
3. Originalnost ženskog usmenog i pismenog govora – nastavak rodnih očekivanja i stereotipa (proces „radnje roda“ u stvaranju teksta)
4. Fenomen ženskog čitanja“ i zadaci proučavanja tekstova koje su napisale žene
5. Autobiografsko pamćenje pojedinca. "Ženske autobiografije" za "Mušku istoriju"?
6. Neki rezultati proučavanja ranih ruskih ženskih autobiografija
Rodne studije kao "područje preseka" istorije i etnoloških disciplina (socijalna antropologija, etnografija)
1. Kako je sve počelo (praistorija feminističke etnologije i izvori njenog nastanka: početak 19. - kraj 60-ih godina 20. stoljeća)
2. Početak feminističkog projekta u etnologiji i socijalnoj antropologiji. Razdvajanje pojmova "spol" i "rod" (1970-1980-e)
3. Sadržaj feminističkog projekta u etnologiji kasnih 1980-ih - 2000.
4. Metode drugih humanističkih nauka koje koristi feministička antropologija
5. Originalni pristupi i ažurirane metode u feminističkim etnološkim istraživanjima na prijelazu stoljeća
Izgledi rodnih studija u sistemu istorijskih nauka u Rusiji (umjesto zaključka)
DODATAK
1. Šta je "feminizam"
2. Feminizam u Rusiji
3. Rodne studije

Program kursa
I. Ženske i rodne studije u historiji
Ženske studije istorije ili historijske feminologije
II. rodna istorija. Metodologija i tehnike
Pointer

Pojava i formiranje ruske dijaspore u inostranstvu

Ruska država je dugo bila uključena u istoriju svetskih migracija. Istorija doseljavanja u Rusiju iz drugih zemalja i unutrašnja kretanja naroda unutar granica ruske države privukla je pažnju istraživača još u 19. veku. Istovremeno, formiranje ruske dijaspore u inostranstvu ostalo je iznenađujuće malo proučavana tema.

Sve do kraja XIX veka. podaci o emigraciji iz Ruskog carstva praktički nisu dospjeli u publikacije, jer su se te informacije i tada smatrale tajnim, a carska vlada se radije pretvarala da emigracije ne postoji. U XX veku. u nizu radova objavljenih prije izbijanja Prvog svjetskog rata prvo su postavljeni zadaci proučavanja problema, prikupljeni su statistički podaci za kraj 19. stoljeća. (od početka 80-ih) do 1914. Nakon revolucije 1917. godine pojavio se niz radova o istoriji političke emigracije u Rusiji u 19. veku. Ali to nisu bila toliko istorijska istraživanja koliko odgovori historičara i publicista na ideološke zahtjeve tog vremena. Istovremeno, učinjeni su prvi pokušaji periodizacije istorije ruske emigracije u 19. i ranom 20. veku, što se poklapa sa lenjinističkom periodizacijom istorije oslobodilačkog pokreta u Rusiji. To je pojednostavilo analizu složenog procesa emigracije, makar samo zato što emigracija iz Rusije nije bila samo politička, već i politička nije bila svedena na tri etape oslobodilačkog pokreta, već su njeni talasi i tokovi bili mnogo veći.

U kasnim 1920-im pojavili su se prvi radovi koji govore o emigraciji iz Rusije nakon oktobra 1917. Povratnici dvadesetih godina 20. veka takođe su pristupili ovoj temi, nastojeći ne toliko da daju opšti istraživački pregled broja, raspoloženja, uslova života Rusa u inostranstvu, već da predstave svoje vlastite verzije i sjećanja na nedavne događaje.

Međutim, od 1930-ih sve teme vezane za emigraciju su zapravo spadale u kategoriju zabranjenih, a izvori, uključujući memoare, završavali su u posebnim bibliotekama i arhivima. Stoga, sve do nezaboravnog odmrzavanja 1960-ih. u SSSR-u nije objavljen niti jedan značajniji istraživački rad na emigrantsku temu.

Na samom kraju 1950-ih i početkom 1960-ih. neki bivši emigranti su se vratili u SSSR, koji su ubrzo objavili svoje memoare. Oni istraživači koji su proučavali borbu partija i klasa početkom 20. veka zainteresovali su se za istoriju bele emigracije. Međutim, i radovi sovjetskih naučnika tog vremena i publikacije stranih autora uglavnom su razmatrali njegov postoktobarski val. Istovremeno su oba djela bila politizovana.

Prvi značajan korak u proučavanju ove teme bio je 70-ih godina. djela L.K. Shkarenkov i A.L. Afanasiev. Prikupili su značajnu konkretnu građu o istoriji bele i antisovjetske emigracije, uprkos preprekama koje su se u to vreme postavljale za njenu identifikaciju i generalizaciju. U godinama stagnacije, pitanje emigranata moglo se rješavati samo razotkrivanjem buržoaske ideologije i osudom onih koji su otišli. Istovremeno, u inostranstvu se pojavio niz zanimljivih monografija o istoriji ruske emigrantske književnosti i kulturnom životu uopšte, bogatih konkretnim materijalom. Kako su sovjetska književna kritika, likovna kritika, nauka o nauci pokušavale da zaborave i precrtaju mnoga imena nekadašnjih sunarodnika umetnosti, nauke, kulture, strani autori su sebi postavili zadatak da učine sve što je moguće da se ova imena sačuvaju. Mnogo prije nego što su se u sovjetskoj istorijskoj literaturi pojavili radovi o historiji disidentstva u SSSR-u, knjige na ovu temu već su bile objavljene u stranoj historiografiji.

Sa početkom demokratizacije našeg društva od sredine 1980-ih. interesovanje za Rusiju u inostranstvu, koje je oduvek latentno postojalo u zemlji, isplivalo je u obliku mnogih članaka na stranicama novina, časopisa i popularnih knjiga. U njima su novinari prvi pokušali da preispitaju stare ideje o emigraciji, a istoričari su se dotakli nekih konkretnih stranica njene prošlosti. U inostranstvu su istraživači ruske kulture u egzilu dobili novi podsticaj da prošire i prodube probleme svog rada. Svrha ovog eseja je da na osnovu literature i objavljenih izvora uđe u trag glavnih faza u nastanku i formiranju ruske dijaspore u inostranstvu, počevši od nastanka ovog procesa do sadašnjosti, da se identifikuju (preko širi hronološki period nego što je to učinjeno ranije) vezu između emigracije iz Rusije i unutrašnjih procesa koji se odvijaju u zemlji, kako političkih tako i društveno-ekonomskih. Želimo da predstavimo razmere ruske emigracije u prošlosti i sadašnjosti, da otkrijemo novo što je ona uvela u svetski proces seobe naroda u različitim periodima istorije i šta je novo i moderno vreme unelo u problem iseljavanje ruskog stanovništva u druge zemlje. U nastojanju da se generalizuju rezultati istraživačke analize ruskih i stranih naučnika zainteresovanih za probleme ruske emigracije, mora se reći da je preuzet značajan deo konkretnih činjeničnih materijala o istoriji ruske emigracije u poslednjih pola veka. iz štampe i sekundarnih izvora, uključujući kvantitativne podatke iz statističkih institucija Ruske Federacije.

Povijest preseljenja naših sunarodnika, uslijed kojih se formira ruska dijaspora u inostranstvu, ima nekoliko stoljeća, ako uzmemo u obzir prisilni bijeg političara u inozemstvo u srednjem vijeku i ranom modernom vremenu. U petrovsko doba političkim motivima za odlazak u inostranstvo dodavani su i vjerski motivi. Proces ekonomskih migracija, koji je toliko karakterističan za zemlje srednje i zapadne Evrope, a uzrokovan viškom radnih resursa i nedostatkom zemlje, praktično nije zahvatio Rusiju sve do druge polovine 19. veka. Istina, iz XVII-VIII vijeka. Čuli smo za ruske doseljenike u daleke zemlje, uključujući Ameriku, Kinu, Afriku, ali takve migracije, koje su bile vrlo male, često su bile uzrokovane ne samo ekonomskim razlozima: jedni su osjetili zov dalekih mora, drugi su bježali od nesreće, gledajući jer u stranoj zemlji mira ili uspjeha.

Ruska emigracija postala je zaista masovna tek u 19. veku, tako da se o formiranju ruske dijaspore može govoriti tek u drugoj četvrtini prošlog veka, kada je anticaristička politička emigracija iz Rusije postala fenomen bez presedana u istoriji sveta. migracije naroda i etničkih grupa, i to ne toliko zbog brojnosti, koliko zbog obima i istorijske uloge. Njegova povijest u sovjetskoj historiografiji razmatrana je u vezi sa fazama oslobodilačkog pokreta. Zaista, usponi i padovi odlaska političkih emigranata iz Rusije bili su u direktnoj vezi s unutrašnjom politikom vlade i njenim odnosom prema revolucionarnim mislima, međutim, periodizacija povijesti ruske političke emigracije ne poklapa se uvijek s lenjinističkom. faze.

Prvi talas političkih emigranata iz Rusije, koju je činilo svega nekoliko desetina Rusa koji su pribjegli nepovratku, bila je direktna posljedica vladine represije izazvane govorom na Senatskom trgu 1825. Glavni centar ruske emigracije u to vrijeme bio je Pariz. Nakon revolucije 1848. preselio se u London, gdje je, kao što je poznato, osnovana prva Slobodna ruska štamparija. Zahvaljujući njoj, ruska emigracija se povezala sa političkim životom same Rusije i postala jedan od njenih bitnih faktora. Osobine plemićke emigracije iz Rusije u drugoj četvrtini XIX vijeka. postojao je relativno visok životni standard Rusa koji su odlazili u inostranstvo (na primjer, A. I. Herzen i N. P. Ogarev uspjeli su prodati svoje nekretnine u Rusiji i prenijeti svoje bogatstvo u Francusku, a drugi plemići su dobili kapital). Mnogi politički emigranti prvog talasa otišli su sasvim legalno u svoje vreme.

Politički emigranti su druga stvar drugi talas, koji je nastao ne toliko nakon ukidanja kmetstva, koliko nakon poljskog ustanka 1863-1864. Ovu takozvanu mladu emigraciju činili su oni koji su pobegli iz Rusije, za kojima je policija već tragala, koji su pobegli iz zatvora, bez dozvole napustili mesto progonstva i tako dalje. Oni koji su otišli u prvoj četvrtini 19. veka nisu računali na povratak i nastojali su unaprijed osigurati svoje živote u inostranstvu. Emigracija druge struje bila je mnogo tečnija: oni koji su otišli često su se vraćali. Dakle, ni demokrate šezdesetih, ni narodnjaci koji su ih smenjivali, nisu imali vremena da stvore uhodan život u inostranstvu. Često njihove putne isprave nisu ni bile u potpunosti popunjene. Ruski zvaničnici su, kao što znate, ograničili boravak Rusa u inostranstvu na period od pet godina. nakon isteka ovog roka, bilo je potrebno zamoliti guvernera (a za plemiće, službenika u Ministarstvu vanjskih poslova Rusije) da produži rok važenja pasoša (koji je koštao više od 15 rubalja). Nedostatak odgovarajućeg papira mogao bi dovesti do lišenja ruskog državljanstva, au ovom slučaju njegova imovina je prebačena na starateljstvo. Državni porez koji se naplaćuje onima koji službeno odlaze premašio je 25 rubalja. Jasno je da su po takvim naredbama samo imućni ljudi mogli otići u inostranstvo na uobičajen način i tamo živjeti.

Proširenje društvenog sastava emigracije 1860-ih i ranih 80-ih godina. dotaknuo je samo njegov politički dio: plemići su pridodati građanstvu, raznočincima i inteligenciji. Tada, u trećoj četvrtini 19. veka, u ovoj sredini javljaju se profesionalni revolucionari, koji su nekoliko puta odlazili u inostranstvo i ponovo se vraćali u Rusiju. U inostranstvu su pokušavali da nađu kontakt sa ruskom omladinom koja je tamo studirala, sa ličnostima ruske kulture koji su dugo živeli u Evropi (I. S. Turgenjev, S. A. Kovalevskaja, V. D. Polenov, itd.), region gde su se naseljavale političke izbeglice, koje su uživale reputacija druge Rusije. Tome je doprinijelo preseljenje Hercenove Slobodne ruske štamparije iz Londona u Ženevu. Ruske političke izbjeglice tog vremena više nisu živjele na račun ličnog kapitala, već na račun književnog rada, nastave u porodicama itd.

treći talas Ruska politička emigracija, nastala nakon druge revolucionarne situacije i unutrašnje političke krize ranih 80-ih, pokrivala je skoro četvrt stoljeća. U početku, opadanje revolucionarnog pokreta u zemlji učinilo je rusku političku emigraciju jačom, zatvorenijom, više odsječenom od ruske stvarnosti. Među njom su se pojavili provokatori, formiran je sistem političkih istraga u inostranstvu (koji je vodio Harting-Langdesen). Međutim, deceniju kasnije, izolacija ruskih političkih emigranata od njihove domovine je prevaziđena: marksistički emigranti su stvorili sopstveni Savez ruskih socijaldemokrata u inostranstvu. I iako je V. I. Lenjin ovaj sindikat smatrao oportunističkim, pozivajući na stvaranje prave revolucionarne organizacije kao protivtežu, vredi uzeti u obzir da je Prvi kongres RSDRP priznao Uniju kao zvaničnog predstavnika Socijaldemokratske partije u inostranstvu. Lijevo krilo ruske političke emigracije (boljševizam) zauzimalo je vodeće mjesto u njoj već u prvim godinama 20. vijeka. Izdavačke kuće, štamparije, biblioteke, magacini, kase partije su se nalazile u inostranstvu.

Manje temeljito proučavani od strane sovjetskih istoričara su aktivnosti političkih emigranata drugačije ideološke orijentacije, iako ih je bilo dosta. Poznato je, na primjer, da su neke aktivne ličnosti ruske političke emigracije ovog vala bile privučene masonskim ložama. U proljeće 1905. pridružilo im se na desetine predstavnika ruske inteligencije, kako privremeno nastanjenih u inostranstvu, tako i iskusnih emigranta, što je natjeralo carsku tajnu policiju da razmišlja o uvođenju svojih doušnika u ova udruženja.

Društveni sastav političke emigracije iz Rusije trećeg toka uvelike se promijenio, posebno nakon revolucije 1905-1907: u emigraciji su se pojavili radnici, seljaci i vojnici. 700 mornara pobjeglo je u Rumuniju samo sa bojnog broda Potemkin. Zaposlili su se u industrijskim preduzećima. Inteligencija je zarađivala za život radeći najamno kao crtači (jedan od emigranata je čak radio i kao bakljonoša na pogrebnim povorkama). Pronalaženje posla smatralo se srećom. Visoki troškovi života u inostranstvu primorali su ih da često menjaju mesto stanovanja, krećući se u potrazi za prihvatljivim uslovima. Stoga je računanje broja Rusa koji su iz političkih razloga u stranoj zemlji toliko komplikovano, a zaključci o značaju pojedinih centara ili regiona njihove lokacije su nejasni. Ako je početkom 1980-ih 19. vek Pošto je oko 500 ljudi bilo u prinudnom izbeglištvu u inostranstvu, za četvrt veka, zbog širenja društvenog sastava političke emigracije, ovaj broj se barem utrostručio.

Osim toga, treći val političke emigracije iz Rusije poklopio se s prvim značajnijim protokom radne (ekonomske) migracije izvan Rusije. Oni su se zasnivali ne toliko na relativnoj prenaseljenosti koliko na razlikama u platama za iste vrste rada u Rusiji i inostranstvu. Uprkos slabom stanovništvu, izuzetnom prirodnom bogatstvu, ogromnim površinama neizgrađenog zemljišta, Rusija je bila zemlja sve veće emigracije. U želji da sačuva svoj ugled, carska vlada nije objavila podatke o njoj. Sve kalkulacije tadašnjih ekonomista zasnivale su se na stranim statistikama, prije svega njemačkoj, koja dugo vremena nije fiksirala nacionalnu i vjersku pripadnost onih koji su otišli. Sve do početka 80-ih. 19. vek broj onih koji su napustili Rusiju iz ekonomskih razloga nije prelazio 10 hiljada ljudi, nos navedenog perioda počeo je rasti. Ovaj rast se nastavio sve do trgovinskog sporazuma između Rusije i Njemačke 1894. godine, koji je olakšao prelazak granice uz kratkoročne dozvole koje su zamijenile pasoše za stanovništvo i omogućile im da nakratko odu i brzo se vrate.

Više od polovine onih koji su napustili Rusiju iz ekonomskih razloga krajem 19. veka. nastanio u SAD. U periodu od 1820. do 1900. ovdje je stiglo i ostalo 424 hiljade podanika Ruskog carstva. Koji je dio ovih subjekata zapravo bio ruski, neriješeno je pitanje, jer nema reprezentativnih podataka. U ruskoj istoriografiji ranog XX veka. preovlađivalo je mišljenje da su tada emigrirali samo politički i stranci, a da starosjedilačko stanovništvo nije odlazilo u inostranstvo. Zaista, odlazak nekoliko hiljada samih Rusa (koji je činio 2% onih koji su otišli) teško se može porediti sa egzodusom Jevreja (38% onih koji su otišli), Poljaka (29%), Finaca (13%), Balta (10%) i Nijemci (7%).

Ruski emigranti odlazili su kroz finske, ruske, njemačke luke, gdje su vodili evidenciju o odlasku. Na osnovu nemačke statistike, poznato je da je za 1890-1900. ostalo samo 1.200 pravoslavaca. Preovladavali su muškarci radno sposobnih. Žene su činile svega 15%, djeca (do 14 godina) 9,7%, po zanimanju najviše su odlazili zanatlije. Nije bilo zakonskih odredbi koje bi regulisale emigracione tokove u Rusiji. emigracija je u stvari bila ilegalna i ilegalna. U to vrijeme su se s velikim poteškoćama suočili i neki predstavnici pravoslavnih vjerskih sekti, koji su željeli legalno napustiti Rusiju i izabrati sebi drugo mjesto stanovanja. Njihov je broj bio toliko značajan da je u historiografiji čak postojalo mišljenje da su oni koji su otišli iz vjerskih razloga krajem XIX - početkom XX vijeka. činili većinu ruskih emigranata iz Rusije. Prema V. D. Bonch-Bruevichu, od 1826. do 1905. godine Rusko carstvo je napustilo 26,5 hiljada pravoslavaca i sektaša, od kojih je 18 hiljada otišlo u poslednjoj deceniji 19. veka. i pet predrevolucionarnih godina (ogromna većina onih koji su otišli bili su Velikorusi).

Na primjeru emigracione historije Duhobora (oko 8.000 ljudi) može se steći predodžbu o ovom prvom protoku vjerskih emigranata iz Rusije i razlozima njihovog odlaska. Sukob sa vlastima (odbijanje služenja vojnog roka) plus utopijske nade da će preseljenje u slobodnu zemlju eliminisati imovinsku nejednakost i eksploataciju poslužili su kao podsticaj za odluku o odlasku. U avgustu 1896. vođa Duhobora, P. B. Verigin, podnio je peticiju, ali je tek u maju 1898. rusko Ministarstvo unutrašnjih poslova dalo saglasnost za odlazak Duhobora u Kanadu. Pozitivno rješenje pitanja emigracije duhobora bilo je u velikoj mjeri rezultat aktivne podrške sektaša L. N. Tolstoja i Tolstojana. U prvim godinama našeg veka Rusiju su napustili drugi koji su bili nezadovoljni nedostatkom slobode savesti u Rusiji. To su bili štundisti (više od hiljadu), koji su otišli u Ameriku, duhovni Molokani, grupa Novi Izrael (seljaci juga Rusije, koji su pripadali sekti Subbotnika i preselili se u Palestinu).

Događaji u Rusiji u jesen 1905. godine imali su direktan uticaj na emigraciju. Manifest od 17. oktobra 1905. godine, koji je bio svojevrsni ustav za buržoasku Rusiju, olakšao je povratak mnogih emigranata u domovinu proglašavanjem amnestije za političke zatvorenike. Vratili su se gotovo svi predstavnici populističkih demokratskih partija, njihova tijela su prestala da postoje. (Od svih ruskih marksista u inostranstvu ostao je samo GV Plehanov). Ali ova situacija je trajala samo nekoliko mjeseci. U uslovima recesije revolucije 1906-1907. lavina hapšenja zahvatila je zemlju i izazvala novi val političke emigracije: prvo su otišli u autonomnu Finsku, a kada je ruska policija stigla do ovih njihovih periferija, u Evropu. Poćelo je četvrta faza u istoriji ruske političke emigracije. Išli smo iz Rusije u Pariz, u švajcarske gradove, Beč, London, Severnu i Južnu Ameriku, u Australiju. U posljednjoj od ovih zemalja, pod vodstvom Artjoma (F. A. Sregeev), čak je formirana posebna organizacija, Socijalistički savez ruskih radnika. Ukupno u inostranstvu, prema nepotpunim podacima, 10. god. 20ti vijek živjelo nekoliko desetina hiljada ruskih političkih emigranata.

Povećao se i broj onih koji odlaze iz ekonomskih razloga, čemu je doprinijela agrarna prenaseljenost u centru zemlje. Većinu poljoprivrednih radnika iz Rusije preuzele su Njemačka i Danska. Samo jedan procenat seljaka je tražio strano državljanstvo, ostali su se nakon nekog vremena vratili. U stvari, među ruskim ekonomskim emigrantima tog vremena još je bilo malo Rusa (1911-1912 od 260 hiljada koji su otišli 1915, 1912-1913 od 260 hiljada 6300). Možda su tu krivi registracijski organi, oni ne utvrđuju nacionalnost pridošlica s posebnom pažnjom. Većina velikorusa koji su emigrirali tih godina živjela je prije svog odlaska u centralnim poljoprivrednim provincijama, gdje su nakon reforme 1861. godine zemljišne parcele bile posebno male, a rente visoke. Ruski seljaci išli su u Evropu isključivo radi zarade, ponekad pristajajući na bukvalno zverske uslove života i rada.

Najveći broj Rusa (do 56% u 1909-1913) napustio je Rusiju ne u evropske, već u prekomorske zemlje. Dakle, za 1900-1913. 92 hiljade ljudi naselilo se u SAD i Kanadi. Za razliku od kratkoročnih (nekoliko godina) odlazaka u Evropu, prekomorska emigracija se sastojala od ljudi koji su odlučili da promijene svoje državljanstvo i cjelokupni način života. Emigracija u Evropu bila je emigracija samaca. Porodice su putovale u SAD, a najpoduzetniji i najzdraviji (sprovedena je medicinska kontrola), iskušani obećanjima specijalnih regrutera, otišli su mladi. Međutim, među etničkim ruskim emigrantima bio je visok postotak reemigranta (šesta, a u nekim godinama, na primjer, 1912. i četvrtina onih koji su otišli), što nije uporedivo s povratkom predstavnika drugih nacionalnosti. (kod Jevreja i Nemaca, to se praktično nije primećivalo). Pa ipak, govoreći o tome da su se Rusi kasnije priključili emigraciji od drugih naroda, treba imati na umu da je njihovo iseljavanje imalo tendenciju rasta, kao i njihov odlazak iz zemlje u cjelini.

Šta je čekalo Ruse u inostranstvu? Radničke zarade (ali četiri puta veće od nadnica sličnog rada kod kuće), emigrantska lutanja, težak, neugodan i opasan posao. Ali radnici koji su iz ekonomskih razloga odlučili da napuste Rusiju, svjedoče njihova pisma, zapravo su akumulirali manje-više značajne uštede.

Može se misliti da su ekonomski razlozi bili jedan od motiva i talasa napuštanja Rusije početkom 20. veka. poznatih kulturnih ličnosti. Njihova prva struja nastala je iz migracije klatna: u početku su muzičari N. N. Čerepnin i I. F. Stravinski, umjetnici A. N. Benois, L. S. Bakst, N. S. Gončarova, M. F. Larionov, koreografi M. M. Fokin, V. F. Nižinski, V. F. Nižinski i mnogi balerina P. Karsa Pavlova, P. Pavlova. drugi su samo dugo živjeli u inostranstvu, ali su se vraćali kući sa turneja. Međutim, njihov boravak van Rusije postajao je sve duži, a ugovori koje su potpisivali postajali su sve isplativiji. Požar Prvog svetskog rata ne samo da je zahvatio mnoge od njih van Rusije, već je i sprečio njihov povratak. Veza sa maticom sve je više slabila. Dugogodišnji rad u inostranstvu i posljedična međunarodna slava stvorili su priliku mnogim kulturnim ličnostima da pronađu smisao života i priznanje u slučaju iznuđene potrebe da ostanu u inostranstvu. Mnogi su iskoristili ovu priliku nakon oktobra 1917.

Februarska revolucija 1917. označila je kraj četvrte faze političke emigracije. U martu 1917. čak su se i stari emigranti kao G. V. Plehanov i P. A. Kropotkin vratili u Rusiju. Da bi se olakšala repatrijacija, u Parizu je formiran Komitet za povratak kući, na čijem su čelu bili M. N. Pokrovski, M. Pavlovich (M. L. Veltman) i dr. Slični komiteti su nastali u Švajcarskoj, Engleskoj i SAD. Istovremeno, Februarska revolucija je označila početak nove etape ruske političke emigracije (1917-1985), koja je nakon oktobra 1917. dobila karakter antiboljševičke, antikomunističke, antisovjetske. Već krajem 1917. godine u inostranstvu su se našli neki članovi kraljevske porodice, predstavnici aristokratije i visoki zvaničnici koji su odlazili tokom ljeta i jeseni, a koji su obavljali diplomatske funkcije u inostranstvu. Međutim, njihov odlazak nije bio masovni. Naprotiv, broj onih koji su se vratili nakon dugih godina u tuđini bio je veći od broja onih koji su otišli.

Drugačija slika počela je da se stvara već u novembru 1917. Ogromna većina onih koji su otišli u peti (od 1895.) talas Ruska politička emigracija (oko 2 miliona ljudi) bili su ljudi koji nisu prihvatili sovjetsku vlast i sve događaje vezane za njeno uspostavljanje. To nisu bili samo, kako je ranije pisano, predstavnici eksploatatorskih klasa, vrh vojske, trgovci i visoki funkcioneri. Tačan opis društvenog sastava tadašnje emigracije dao je Z. Gippius, koji je napustio boljševičku zemlju: „... ista Rusija u svom sastavu, kako u zemlji tako i u inostranstvu: plemensko plemstvo, trgovački ljudi, sitni i krupna buržoazija, sveštenstvo, inteligencija u raznim oblastima njenog delovanja političke, kulturne, naučne, političke, kulturne, naučne, tehničke itd., vojska (od najviših do najnižih činova), radni ljudi (od alatnih mašina i sa zemlje) evidentni su predstavnici svih klasa, staleža, položaja i stanja, čak i sve tri (ili četiri) generacije ruske emigracije...“.

Ljudi su otjerani u inostranstvo užasom nasilja i građanskog rata. Zapadni deo Ukrajine (januar mart 1919), Odesa (mart 1919), Krim (novembar 1920), Sibir i Primorje (kraj 1920-1921) naizmenično su bili svedoci masovnih evakuacija sa delovima Belih armija. Paralelno je trajala i takozvana mirna emigracija: buržoaski specijalisti, koji su dobili službena putovanja i izlazne vize pod raznim izgovorima, stremili su van granica svoje krvlju pijane (A. Veseli) Otadžbine. Podaci prikupljeni 1922. godine u Varni (3354 upitnika) govore o nacionalnom, polnom, starosnom i socijalnom sastavu onih koji su otišli. Otišli su Rusi (95,2%), muškarci (73,3%), srednjih godina od 17 do 55 godina (85,5%), obrazovani (54,2%).

Geografski, emigracija iz Rusije bila je usmjerena prvenstveno u zemlje zapadne Evrope. Prvi pravac baltičkih država je Litvanija, Letonija, Estonija, Finska, drugi Poljska. Naseljavanje u susjednim državama Rusije objašnjeno je nadom u brzi povratak u domovinu. Međutim, kasnije su te neostvarene nade natjerale one koji su otišli da odu dalje, u centar Evrope u Njemačku, Belgiju i Francusku. Treći pravac je Turska, a od nje ka Evropi, Balkanu, Čehoslovačkoj i Francuskoj. Poznato je da je samo u godinama građanskog rata kroz Carigrad prošlo najmanje 300.000 ruskih emigranata. Četvrti način emigracije ruskih političkih izbjeglica vezan je za Kinu, gdje se vrlo brzo pojavilo posebno područje njihovog naselja. Osim toga, određene grupe Rusa i njihovih porodica završile su u Sjedinjenim Državama i Kanadi, u zemljama Srednje i Južne Amerike, u Australiji, Indiji, Novom Zelandu, Africi, pa čak i na Havajskim ostrvima. Već 1920-ih. moglo se primijetiti da je na Balkanu uglavnom koncentrisana vojska, u Čehoslovačkoj oni koji su bili povezani sa Komuhom (Komitetom Ustavotvorne skupštine), u Francuskoj, pored predstavnika aristokratskih porodica, inteligencije, u Sjedinjenim Državama, biznismena, preduzimljivi ljudi koji su hteli da zarade kapital u velikom biznisu. Tamo je za neke tranzitna tačka bio Berlin (čekali su konačnu vizu), za druge Konstantinopolj.

Središte političkog života ruske emigracije 20-ih godina. bio Pariz, njegove institucije su se nalazile ovdje i ovdje je živjelo nekoliko desetina hiljada emigranata. Drugi značajni centri ruske disperzije bili su Berlin, Prag, Beograd, Sofija, Riga, Helsingfors. Obnavljanje i postepeno gašenje aktivnosti raznih ruskih političkih partija u inostranstvu dobro je opisano u literaturi. Manje je proučavan život i etnografske karakteristike razmatranog talasa ruske političke emigracije.

Povratak u Rusiju koji je nastao nakon završetka građanskog rata nije poprimio opšti karakter ni nakon političke amnestije objavljene 1921. godine, ali je nekoliko godina i dalje bio masovni. Tako se 1921. godine u Rusiju vratilo 121.343 ljudi koji su otišli, a ukupno od 1921. do 1931. godine 181.432 ljudi. U tome su mnogo pomogli Sindikati za povratak domovima (najveći u Sofiji). Sovjetske vlasti nisu bile na ceremoniji sa povratnicima: bivši oficiri i vojni zvaničnici su streljani odmah po dolasku, neki od podoficira i vojnika završili su u severnim logorima. Povratnici su apelovali na moguće buduće povratnike apelima da ne vjeruju garancijama boljševika, pisali su i Komesaru za izbjeglice pri Društvu naroda F. Nansenu. Ovako ili onako, ali Nansen organizacija i projekat pasoša koji je on predložio i odobrila 31 država doprineli su da se smesti i nađe mesto u životu 25 hiljada Rusa koji su završili u SAD, Austriji, Belgiji, Bugarskoj, Jugoslaviji. i druge zemlje.

Peti talas ruske političke emigracije, iz očiglednih razloga, poklopio se sa novim talasom verske emigracije iz Rusije. Za razliku od prve struje onih koji su otišli iz vjerskih razloga, u poslijeoktobarskim decenijama zemlju nisu napuštali sektaši, već predstavnici pravoslavnog sveštenstva. To su bili ne samo njegovi najviši činovi, već i obični svećenici, đakoni, sinodski i eparhijski službenici svih rangova, nastavnici i studenti bogoslovskih bogoslovija i akademija. Ukupan broj klerika među emigrantima bio je mali (0,5%), ali ni mali broj onih koji su otišli nije spriječio raskol. Osnovan novembra 1921. godine u Sremskim Karlovicama (Jugoslavija), Sinod i Crkveni savet pri Višoj ruskoj crkvenoj upravi u inostranstvu nije priznao poglavar Moskovske patrijaršije Tihon, koji je preneo kontrolu nad zapadnoevropskim parohijama na svog štićenika. Međusobne optužbe za herezu nisu otupile ni decenijama kasnije, ali obični emigrantski laici uvijek su bili daleko od tih svađa. Mnogi od njih su istakli da to što su pravoslavci za njih znači da se osećaju Rusima. Pravoslavlje je ostalo duhovni oslonac onih koji su vjerovali u oživljavanje načina života bivše predrevolucionarne ruske države, u uništenje komunizma i bezbožništva.

Govoreći o emigraciji iz političkih i vjerskih razloga 1917. početkom 1930-ih, ne smijemo zaboraviti da je ne mali broj ljudi napustio Rusiju; nestao je cijeli cvijet zemlje ... 17. oktobar je označio početak ogromne emigracije naučnika i kulturnih ličnosti, neuporedivih po obimu sa prvom, početkom 20. vijeka. Stotine i hiljade obrazovanih, darovitih ljudi napustile su Rusiju, nastavivši sa svojim naučnim i kreativnim aktivnostima van Rusije. Samo od 1921. do 1930. godine održali su pet kongresa akademskih organizacija, na kojima su ton davali profesori i vanredni profesori nekadašnjih ruskih univerziteta. Više od deceniju i po naši sunarodnici u inostranstvu objavili su 7038 naslova naučno značajnih istraživačkih radova. U egzilu nije stao ni pozorišni i koncertni, ni književni život. Naprotiv, dostignuća ruskih emigrantskih pisaca i umetnika ušla su u zlatni fond ruske književnosti i umetnosti, a da nisu doživela pogubne posledice ideološke deformacije. Najveća izdavačka kuća koja je izdavala rusku književnost u inostranstvu u postoktobarskim godinama bila je izdavačka kuća Z. I. Gržebina. Ukupno za 30-te. Van Rusije je objavljeno 1005 naslova novina i časopisa u kojima su emigranti svih generacija objavljivali svoje radove, osvrćući se na sudbinu i budućnost Rusije.

Vojna prijetnja koja se nadvila nad svijetom u drugoj polovini 1930-ih umnogome je promijenila raspoloženje svjetske zajednice, ne zaobilazeći rusku dijasporu. Njeno lijevo krilo je bezrezervno osudilo Hitlera i fašizam. Postoje trenuci, pisao je tada P. N. Milyukov, pozivajući se da budemo na strani domovine, kada izbor postaje obavezan. Drugi dio emigracije činili su ljudi sa kontroverznim stavom. Polagali su nadu u hrabrost ruske vojske, sposobne, kako su mislili, da odbije fašističku invaziju, a potom i likvidira boljševizam. Treća grupa emigranata bili su budući saradnici. U našoj istoriografiji postojalo je mišljenje da su ovi potonji većina (iako nije bilo kalkulacija!). Ima razloga vjerovati da ovo nije ništa drugo do ideološka postavka prošlosti. Sećanja očevidaca svedoče da su oni koji su direktno ili indirektno bili sa neprijateljima Rusije, na sreću, uvek bili u manjini.

Do trenutka kada su nacisti napali SSSR, broj naših sunarodnika u svim zemljama značajno se smanjio. Mnogi pripadnici starije generacije su umrli. Otprilike 10% onih koji su otišli u posljednje dvije decenije (1917-1939) vratilo se u domovinu. Neko je uzeo novo državljanstvo, prestao biti emigrant. Tako je, na primjer, u Francuskoj, u poređenju sa 1920., broj Rusa smanjen za 8 puta, u Bugarskoj ih je bilo oko 50 hiljada, u Jugoslaviji 30 hiljada, isto toliko. Oko hiljadu Rusa ostalo je u Mandžuriji i Kini, iako sredinom 20-ih. brojali su do 18 hiljada ljudi.

22. juna 1941. godine ruski sunarodnici su konačno razgraničeni. U svim zemljama koje su okupirali nacisti počela su hapšenja ruskih emigranata. Istovremeno, nacisti su pokrenuli agitaciju, pozivajući neprijatelje boljševizma iz reda emigranata da se pridruže njemačkim vojnim jedinicama. Već u prvim mjesecima rata, generali P. N. Krasnov i A. G. Škuro ponudili su svoje usluge fašističkoj komandi. Na okupiranim sovjetskim teritorijama bilo je i ljudi koji su iz ideoloških razloga išli u saradnju sa osvajačima. Nakon toga, oni su doveli do novog talasa političke emigracije. Međutim, velika većina Rusa koji su bili u inostranstvu ostala je lojalna otadžbini i položila test patriotizma. Masovni ulazak ruskih prognanika u redove Otpora i drugih antifašističkih organizacija, njihovo nesebično djelovanje dobro je poznato kako iz memoara, tako i iz drugih izvora. Mnogi od tih emigranata koji su se pokazali kao patriote i antifašisti dobili su pravo na sovjetsko državljanstvo ukazima Vrhovnog sovjeta SSSR-a od 10. novembra 1945. i 20. januara 1946. godine. U Jugoslaviji je 1945. bilo više od 6 hiljada takvih kandidata, u Francuskoj preko 11 hiljada. Stotine ljudi su se prijavile za sovjetsko državljanstvo ponovo otvorenom konzularnom predstavništvu u Šangaju. Istovremeno, neki emigranti su završili u svom rodnom kraju ne svojom voljom, već kao rezultat ekstradicije (odnosno, izručenjem određenih osoba iz jedne države u drugu, predviđenom međunarodnim ugovorima). Potom su služili više od godinu dana u Staljinovim zatvorima i logorima, ali su nakon puštanja na slobodu ostali da žive u domovini, odbijajući strane pasoše.

Završetak poraza fašizma 1945. godine značio je i novu eru u istoriji ruske emigracije. Oni koji su doživjeli progon i progon tokom godina smeđe kuge vratili su se u svoju domovinu. Ali daleko od toga da su se vratili svi, pa čak ni većina emigranata ovog stoljeća. Neko je već bio star i plašio se da započne novi život, neko se plašio da se ne uklopi u sovjetski sistem života... U mnogim porodicama došlo je do podele, prisjetila se V. N. Bunina, supruga pisca. Jedni su hteli da odu, drugi da ostanu.... Oni koji se nisu vratili boljševicima i ostali, činili su takozvanu staru emigraciju. Istovremeno je nastala nova emigracija, a to su bili Rusi koji su napustili svoju domovinu. šesti talas politička emigracija ( a drugi posle oktobra 1917.). Novu emigraciju su pretežno činili di-pee raseljena lica (raseljena lica). Nakon završetka Drugog svjetskog rata bilo ih je oko 1,5 miliona, a među njima su bili i sovjetski građani, uključujući i ruske ratne zarobljenike koji su nasilno odvedeni u Evropu, kao i ratni zločinci i kolaboracionisti koji su nastojali izbjeći zasluženu odmazdu. Svi su relativno lako dobili povlašćena prava na imigrantske vize za Sjedinjene Države: u ambasadi ove zemlje nije bilo provjere nekadašnje lojalnosti fašističkim režimima.

Ukupno, u različitim zemljama svijeta, samo uz pomoć Međunarodne organizacije za izbjeglice, preseljeno je oko 150 hiljada Rusa i Ukrajinaca, više od polovine u SAD i oko 15 17% u Australiji i Kanadi. Istovremeno, izbjeglice su se počele nazivati ​​žrtvama nacističkih ili fašističkih režima, kolaboracionistima i onima koji su u uvjetima staljinističkog totalitarizma bili proganjani zbog političkih uvjerenja. Na kraju, američki predsjednik Truman je zatražio posebnu pomoć i podršku s obrazloženjem da među njima ima sposobnih i hrabrih boraca protiv komunizma. Kako je Hladni rat uzeo maha, vlade mnogih evropskih zemalja nisu sprečavale stvaranje novih emigrantskih organizacija suprotstavljenih SSSR-u, kao ni obnavljanje starih. Ujedinili su takozvanu mladu emigraciju sa onim predstavnicima stare koji se nisu usudili otići na poziv vlade SSSR-a. Proces se razvijao paralelno s nastavkom povratničkog pokreta, uz propagandu koju je pokrenuo Sovjetski Savez kako bi ohrabrio emigrante da se vrate u svoju domovinu. Ali općenito, izgled 50-ih. ne definiše želju za povratkom, ne reemigraciju, već poteze i karakteristike hladnog rata. Zato je broj emigranata, doseljenika iz SSSR-a, 50-ih godina. naglo pao. Određenu predstavu o tome daje kanadska statistika koja svjedoči o smanjenju broja ruskih emigranata koji su se naselili u ovoj zemlji za desetine puta u jednoj deceniji (početak 50-ih i početak 60-ih). Nažalost, kao iu drugim zemljama, nije bilo identifikacije emigranata iz SSSR-a po nacionalnoj pripadnosti, a do početka 1991. godine, kada je nacionalnost tačnije evidentirana u upitnicima, svi oni koji su napustili našu zemlju smatrani su Rusima.

Šta je bio razlog za smanjenje broja političkih emigranata koji napuštaju Rusiju? Poslijeratni problem raseljenih lica je, na ovaj ili onaj način, riješen ili je već riješen. SSSR je bio odvojen od ostalih evropskih zemalja i SAD gvozdenom zavesom. Izgradnja Berlinskog zida ranih 60-ih godina. značilo da se zatvara posljednji prozor u Evropu. Jedini način da dođete u inostranstvo za stalni boravak u 50-60-im godinama. došlo je do nepovrata članova zvaničnih delegacija i rijetkih turističkih grupa. Međutim, radilo se o izolovanim slučajevima.

Novo i posljednje prije perestrojke politička emigracija iz Rusije nastala je kasnih 60-ih godina. zajedno sa pokretom disidenata, disidenata. Smatra se da je bila zasnovana (po važnosti) na nacionalnim, vjerskim i društveno-političkim faktorima. Prvi od navedenih za rusku naciju nije bio važan, drugi i treći su zaista uticali na rast broja ljudi koji žele da odu.

Zapadna štampa sadrži oprečne podatke o broju ljudi koji su napustili SSSR tokom godina stagnacije. Najčešća brojka je 170.180 hiljada ljudi za 1971-1979. i još 300 hiljada ljudi za 1970-1985. Međutim, treba imati na umu da je velika većina tadašnjih emigranata otišla na izraelske vize (samo 1968-1976. izdato je 132.500 viza za putovanje u Izrael). Naravno, među onima koji su otišli bili su i Rusi, uglavnom disidenti, koji su protjerani iz zemlje uz izraelske vize, ali nisu bili Jevreji (npr. E. Limonov), kao ni ruski članovi jevrejskih porodica. Međutim, utvrditi broj Rusa koji su otišli u ukupnom broju emigranata 69-70-ih. dok nema mogućnosti.

Od tri komponente poslednjeg talasa političke emigracije iz Rusije nepovratka, nova (treća u istoriji) emigracija kulturnih ličnosti u potrazi za slobodom stvaralaštva i boljim uslovima za to, kao i prisilna emigracija sovjetskih disidenata , zadnja dva su se često spajala. Motivi odlaska istaknutih ličnosti sovjetske kulture najčešće su bili ekonomski, ponekad politički ili kreativni, a najčešće i jedno i drugo. Ređe su ljudi odlazili svojom voljom, češće na zahtev nadležnih organa da napuste zemlju. Što se tiče čisto političkih neistomišljenika, čija se identifikacija obično vezuje za događaje iz 1968. godine, njihov društveni sastav činili su uglavnom predstavnici tehničkih zanimanja, rjeđe studenti, osobe sa srednjom stručnom spremom, znatno rjeđe specijalisti iz oblasti humanističkih nauka. Ličnost disidentskog pokreta u SSSR-u, potom deportovan u inostranstvo, A. A. Amalrik piše: 1976. godine u Amsterdamu, moj stari poznanik L. Chertkov se prisjetio kako su se prije deset godina svi smijali mom predviđanju da će uskoro početi deportovati ljude ne samo u Sibir ali i u inostranstvu. Protjerivanje iz zemlje, jedan od najstarijih oblika političkog nasilja, bilo je nemoguće u periodu višemilionskih represija koje su vlasti željele sakriti od svijeta; ali sa selektivnim represijama i javnim protestima unutar zemlje, povratak na protjerivanje kao represivnu mjeru je razumljiv, nije u suprotnosti sa principom zatvorenog društva "deportovana osoba može izazvati nevolje" u inostranstvu, ali ne i u SSSR-u.

Prva protjerivanja disidenata datiraju iz 1972. godine: tada su bila formulirana kao dobrovoljna želja za odlaskom, budući da je lišavanje državljanstva za radnje koje nisu u skladu sa titulom sovjetskog državljanina zahtijevalo posebnu uredbu Vrhovnog sovjeta SSSR-a. Definitivna prekretnica u historiji emigracije sovjetskih disidenata bila je 1975. godina, godina potpisivanja Helsinškog akta, od kada se pojavio problem ljudskih prava, uključujući i pravo na emigraciju. Američki Kongres usvojio je Jackson-Vanek amandman kojim se navodi da će status najpovoljnije nacije u trgovini sa Sjedinjenim Državama dobiti samo one zemlje koje ne ometaju svoje građane pri odlasku. To je nagnalo dio disidenata u SSSR-u da formalizira pokret za osiguranje prava na odlazak, i omogućilo sovjetskim vlastima da svako prisilno protjerivanje predstave kao humani čin. Kasnije je otvoren i treći put za slanje u inostranstvo ljudi koji se nisu slagali sa političkim režimom u SSSR-u (pored lišenja državljanstva i dobrovoljnog odlaska): to je bila razmjena političkih zatvorenika. Naravno, 70-ih godina. broj ljudi koji su otišli i protjerani iz političkih razloga bio je zanemarljiv, ali, kako je primijetio A. D. Saharov, nije riječ o aritmetici, već o kvalitativnoj činjenici probijanja psihološke barijere šutnje.

Istovremeno sa posljednjim talasom političke emigracije iz Rusije (1970-ih), u SSSR-u se počeo oblikovati novi tok ljudi koji su odlazili iz vjerskih razloga. Riječ je o pentekostalcima, koji su u to vrijeme brojali nekoliko stotina hiljada ljudi. Ovaj vjerski pokret u današnjem obliku postoji u Rusiji od početka 20. vijeka, međutim pentekostalci nisu registrovani u Savjetu za religije i kultove, osnovanom 1945. godine. Nastao je sukob sa vlastima, čiji je uzrok bilo njihovo antisocijalno djelovanje, što je shvaćeno kao samo odbijanje pentekostalaca da se prijave, kao i da služe vojni rok. Konstantna diskriminacija u građanskom i privatnom životu doprinijela je da se još krajem 40-ih godina. doktrina pentekostalaca je dopunjena idejom egzodusa iz SSSR-a. Zasnovala se na vjerovanju da će čaša gnjeva Gospodnjeg zahvatiti ovu bezbožnu zemlju, tako da je dužnost pravih kršćana da se trude za ishod. Prvi spisak onih koji su želeli da odu sastavljen je 1965. godine, ali je tek u proleće 1973. počeo dosledan pokret za odlazak. Pripadnici zajednica su se obratili vlastima, koje su zahtijevale da se jave rodbini ili vladama onih zemalja u koje će ići. Od 1974. pentekostalci su počeli da se obraćaju predsjedniku Sjedinjenih Država i kršćanima svijeta. Godina Helsinške konferencije povećala je njihove nade. O njima su saznali strani dopisnici, a jedan od emigrantskih časopisa, Kronika aktuelnih događaja, u svakom broju je izvještavao o stanju pentekostalaca u SSSR-u. Osim toga, za razliku od Jevreja i Nijemaca, pentekostalci svoj zahtjev za odlazak nisu mogli motivirati željom da žive u svojoj istorijskoj domovini.U februaru 1977. godine više od 1.000 Jevreja izjasnilo se o želji da napusti SSSR iz verskih razloga ljudi, oko 30 hiljada ljudi 1979. Počeli su otvoreni progoni, a od početka 80-ih hapšenja, koja nastavilo se sve do 1985. godine, kada su nastupile odlučujuće promjene.10 hiljada ljudi, među njima i mnogi pentekostalci.

Emigraciju 70-ih i ranih 80-ih, koja se sastojala uglavnom od disidentske inteligencije, nedavno je zamijenjena novi, perestrojki talas napuštajući zauvek rusku domovinu. Može se nazvati posljednjim (trećim u istoriji Rusije) talasom ekonomske emigracije, budući da je politička emigracija sada svedena na ništa, a emigracija naučnika i kulturnih ličnosti najčešće se svodi na ekonomsku emigraciju. Ipak, motivi onih koji napuštaju Rusiju u poslednjih 5-6 godina uslovno se dele na industrijske (naučne, kreativne) i ekonomske (nenaučne, teksas-kobasice, kako ih je oštro opisao poznati filmski reditelj N. Mihalkov) . Motivi prve vrste se objašnjavaju konfliktnom prirodom kreativnih kolektiva, nedostatkom sredstava u domovini za razvoj kulture, nemogućnošću kreativnog samoostvarenja pojedinca itd. Motivi druge vrste su postojali oduvijek. I čim je u SSSR-u počelo da se ostvaruje pravo na emigriranje, oni koji nisu našli mogućnosti u zemlji da organizuju prosperitetni život odvučeni su u inostranstvo. Kombinacija društvenih problema ubrzala je njihov odlazak.

Ukupno je tokom godina perestrojke SSSR napustilo 6.100 ljudi: 1985. 39.129; 1988. 108.189; 1989. 234.994; i 1990. 453.600 ljudi. %, ili oko 3.000 ljudi, samo 1990. godine). Značajan dio pripao je Njemačkoj 32%, a Grčkoj 5,3%, SAD 2,9%, ostatak je ostao u drugim evropskim zemljama i na drugim kontinentima. Prema podacima Državnog odbora za statistiku, prosječna starost onih koji odlaze danas je 30 godina, 2/3 su muškarci, 34% onih koji odlaze su zaposleni, 31% su radnici, 2% su poljoprivrednici, 4% su studenti. 25% nije zaposleno u proizvodnji i penzioneri. Značajno je da među onima koji su se prijavili za odlazak početkom 1990-ih. 99,3% građana ne govori nijedan drugi jezik osim ruskog.

Taktike preseljenja onih koji odlaze iz Rusije iz kreativnih razloga su različite. Naučnici A. Yurevich, D. Aleksandrov, A. Alakhverdyan i drugi koji rade na programu Socijalno-psihološki problemi migracije navode četiri tipa ljudi koji odlaze. Prvi se povezuje sa odlaskom elitnog jedan odsto poznatih naučnika kojima se, nakon preseljenja, nude laboratorije i instituti. Druga vrsta su oni koji odlaze u očekivanju pomoći rodbine u inostranstvu. Drugi su oni koji odlaze po imeniku, odnosno oni koji prije odlaska traže sebi posao još u domovini. Konačno, četvrti su oni koji odlaze po principu gde god, ovde će biti još gore.

Procjenjuje se da od svih onih koji odluče zauvijek napustiti Rusiju, oko polovina dobije posao u inostranstvu po svojoj specijalnosti. Najviše su otišli fizičari, a zatim matematičari i biolozi. Ostali predstavnici egzaktnih nauka, kao i doktori, lingvisti, muzičari i baletni igrači relativno se lako uklapaju u inostranstvo. Prosječni prihodi imigrantskih porodica iz bivšeg SSSR-a u Americi, objavila je štampa u aprilu 1991. godine, veći su od prihoda prosječnog Amerikanca. Ali u inostranstvo ne idu samo oni koje tamo očekuju. Iz ekonomskih razloga, ljudi koji jednostavno osjećaju svoju materijalnu nestabilnost došli su iz Rusije.

I kako je bivši SSSR otvorio kapije, strane vlade su uvele kvote. Već 1992. godine postalo je teško dobiti izbjeglički status kao žrtva komunističkog progona, argument koji je besprijekorno funkcionirao u godinama stagnacije. Beskrvna ruska invazija (kako se još zovu svi građani bivšeg SSSR-a) počela je da se plaši mnoge zemlje, odbijajući da daju stalne boravišne dozvole. Kao i Danska, Norveška, Italija, Švedska. Švicarska, Španija, Njemačka, Australija, Engleska, Francuska su naglo smanjile prijem.

Istovremeno, kvote za ulazak u inostranstvo samo ograničavaju, ali ne zaustavljaju, izlazak iz naše zemlje. Brojne države su čak izjavile da su spremne da primaju sve veći broj bivših sovjetskih državljana godišnje: Kanada je povećala svoju kvotu na 250.000, a Sjedinjene Američke Države na 600.700.000 ljudi godišnje. Dakle, tek 1991-1992. Ruski i strani sociolozi predviđali su do 2,5 miliona emigranata iz istočne Evrope, a do 25 miliona ljudi nazvano je potencijalnim emigrantima. Do četvrtine moderne djece iz velikih gradova, prema sociološkom istraživanju, spremno je otići u budućnosti (23% naspram 63% onih koji su izabrali svoju domovinu). Vjerovatno će se trend rasta emigracije nastaviti u narednih 5-10 godina.

Broj sunarodnika koji trenutno žive u inostranstvu (oko 20 miliona ljudi) uključuje 1,3 miliona etničkih Rusa. Od početka 90-ih. želja za saradnjom sa njima, spremnost za uspostavljanje kontakata i međunarodne razmjene postala je posebno uočljiva. Zauzvrat, sami Rusi, koji žive u inostranstvu, počeli su sve više formirati udruženja kako bi očuvali nacionalne tradicije, održali ruski duh, ruski pravac. Naši sunarodnici su igrali i igraju značajnu ulogu u prikupljanju humanitarne pomoći za Rusiju i raznim dobrotvornim akcijama. Periodični listovi na ruskom jeziku danas takođe igraju veliku ulogu u ujedinjenju.

U avgustu 1991. godine, na Prvom kongresu sunarodnika, održanom u Moskvi, predstavnici ruske vlade i Vrhovnog saveta su naglasili da sada nema razlike između talasa ruske emigracije, svi su oni naši sunarodnici, a podela emigracije na progresivni neutralistički reakcionar gubi svaki smisao. Slažući se s tim, N. Mirza, predstavnik Vrhovnog savjeta Rusije u organizacionom komitetu Kongresa, naglasio je: Nacionalnost nije bitna. Glavna stvar je očuvan ruski jezik i kulturna pripadnost.

Puškareva N. L.

15.06.2002

Pushkareva N.L. Pojava i formiranje ruske dijaspore u inostranstvu // "Domaća istorija". - 1996. - 1 - S. 53-65

Glavni istraživač, šef sektora za etnogender studije, predsednica Ruskog udruženja istraživačica ženske istorije, šef Ruskog nacionalnog komiteta pri Međunarodnoj federaciji ženskih istraživača istorije, doktor istorijskih nauka, prof.

naučna interesovanja:
teorija i metodologija rodnih studija, etnologija ruske porodice, rod, seksualnost, istorija ženskog pokreta u Rusiji, istorija ruskog tradicionalnog života i svakodnevnog života, istoriografija Od 1987. godine radi u institutu.

doktorska teza:
“Položaj žene u porodici i društvu Drevne Rusije” odbranjen je 1985. Doktorska teza: - “Žena u ruskoj porodici: dinamika sociokulturnih promjena u 10. - 19. vijeku.” 1997. godine

Od 2001. - profesor na Katedri za nacionalnu istoriju (07.00.02)

Glavni rezultat istraživačkog rada Pushkareva N.L. - prepoznavanje smjera rodnih studija i historije žena (istorijska feminologija) u domaćoj humanistici. Najviše napisala Puškareva N.L. knjige i članci posvećeni istoriji žena u Rusiji i Evropi: Žene antičke Rusije (1989, 21 str.), Žene Rusije i Evrope na pragu novog doba (1996, 18 str.), Privatni život žene u predindustrijska Rusija. (X - početak XIX veka) (1997, 22 str.), Ruska žena: istorija i modernost (2002, 33,5 str.), Rodna teorija i istorijsko znanje (2007, 21 str.) Knjiga Udruženja američkih slavista Puškareva N.L. Žene u ruskoj istoriji od 10. do 20. veka (New York, 1997, 2. izdanje - 1998, 20 str.) preporučuje se kao udžbenik za američke univerzitete.

Radovi N.L. Puškareva imaju visok indeks citiranosti među istoričarima, sociolozima, psiholozima, kulturolozima. Izvorna studija i publikacijski rad Puškareve N.L. predstavlja dvotomno izdanje “A to su zli grijesi... (X - početak XX vijeka)” (1999-2004, u 2 toma, 4 broja, 169 štampanih listova). Informaciono-analitičke - baze podataka: (1) Imovinska prava ruskih žena 16. veka. (na osnovu obrade preko 12.000 privatnih zapisa, 1999) (2) Studija istorije ruskih žena 1800-2000 (7500 bibliografskih naslova, 2005).

Godine 1989, na XVII međunarodnom kongresu istorijskih nauka u Madridu, Puškareva N.L. izabrana je u Međunarodno udruženje istraživača ženske istorije (IFIZhI) kao stalna predstavnica - u početku iz SSSR-a (sada iz Rusije). Od 1997. godine ekspert je za niz stranih fondova i programa, uključujući VI program Evropske unije „Integracija i jačanje evropskog naučnog prostora (Brisel, 2002-2006), Institut za socijalnu i rodnu politiku pri Fondacija za otvoreno društvo, K. i J. MacArthur, Kanadska fondacija za rodnu ravnopravnost. Čitajući kurs predavanja „Osnove rodne teorije za istoričare“, Puškareva N.L. predavao na univerzitetima Ruske Federacije (u Tambovu, Ivanovu, Tomsku, Kostromi itd.), ZND (u Harkovu, Minsku) i stranim univerzitetima (u Njemačkoj, Francuskoj, SAD, Švicarskoj, Austriji, Holandiji, Bugarskoj , Mađarska). Nadzire studente diplomiranih i doktorskih studija.

N.L. Pushkareva je glavni urednik elektronskog časopisa "Social History" (ruske periodične publikacije registrovane u RSCI). Takođe je član uređivačkih odbora poznatih časopisa kao što su „Žena u ruskom društvu“, „Istorijska psihologija i sociologija istorije“, međunarodnog godišnjaka „Aspazija. Godišnjak rodne istorije“ (Amsterdam), časopis „Bugarska etnologija“ (Sofija), interdisciplinarni godišnjak „Studije roda“ (Sankt Peterburg), almanah rodne istorije „Adam i Eva“ (Moskva), stručni savet urednika Serija knjiga “Rodne studije” Izdavačka kuća “Aletheia”, član je uredništva i uredništva nekoliko regionalnih univerzitetskih Biltena.

NL Puškareva je član Međuuniverzitetskog naučnog veća „Feminologija i rodne studije“ od prvih dana njegovog osnivanja. U 1996-1999 - Član Naučnog saveta Moskovskog centra za rodne studije, 1997-2009 - direktor obrazovnih i naučnih programa, suorganizator Ruskih letnjih škola o ženskim i rodnim studijama. Članica savjetodavnih odbora Fondacije K. i J. MacArthur, Fondacije za otvoreno društvo (Soros fondacija), Kanadske fondacije za rodnu ravnopravnost, uredničkog i izdavačkog odbora Instituta za socijalnu i rodnu politiku pri OLF-u.

N.L. Pushkareva je 2017. godine nagrađena od strane Američkog udruženja za žene u slavističkim i istočnoevropskim studijama za dugogodišnji nesebičan rad na stvaranju naučne škole u oblasti ženskih i rodnih studija.

Godine 2018., Federalna agencija za naučne organizacije Rusije dodijelila joj je počasnu diplomu „za besprijekoran rad i visoka postignuća u profesionalnim aktivnostima“.

Od 2002. godine N.L. Puškareva je na čelu Ruskog udruženja ženskih istraživača istorije (RAIZhI, www.rarwh.ru) - neprofitne organizacije koja okuplja sve zainteresovane za društvenu ulogu pola i roda i članica je Međunarodne federacije ženskih istraživača istorije (IFRWH). RAIJI održava redovne konferencije i okuplja preko 400 istraživača istorije žena i roda u više od 50 gradova Ruske Federacije. N.L. Pushkareva je autor više od 530 naučnih i preko 150 naučnopopularnih publikacija, uključujući 11 monografija i dvadesetak zbirki naučnih članaka, u kojima je bila odgovorna sastavljačica. urednik, autor predgovora. Više od dvije stotine radova N.L. Pushkareve objavljeno je u publikacijama ili su publikacije indeksirane od strane RSCI, broj citata je preko 6000. Hirsch indeks - 41

Monografije i zbornici članaka: 



1. Žene drevne Rusije. M.: "Misao", 1989.

2. Rusi: etnoteritorija, naselje, stanovništvo, istorijska sudbina (XII-XX vijek). M.: IEA RAS, 1995 (u koautorstvu sa V.A. Aleksandrovim i I.V. Vlasovom) 2. izdanje: M.: IEA RAS, 1998.

3. Žene Rusije i Evrope na pragu novog doba. M.: IEA RAN, 1996.

(1959-09-23 ) (53 godine) Mjesto rođenja: Država:

SSSR →
Rusija

naučna oblast: Alma mater: naučni savjetnik:

Natalya Lvovna Pushkareva(rođen 23. septembra, Moskva) - ruski istoričar, antropolog, osnivač istorijske feminologije i rodne istorije u sovjetskoj i ruskoj nauci, doktor istorijskih nauka, profesor, dr. sektora etnogender studija, predsjednica Ruskog udruženja istraživača ženske istorije (RAIZhI).

Biografija

Rođen u Moskvi, u porodici poznatih istoričara, doktora istorijskih nauka Leva Nikitoviča Puškareva i Irine Mihajlovne Puškareve. Diplomirala je na Istorijskom fakultetu Moskovskog državnog univerziteta, postdiplomske i doktorske studije na Etnografskom institutu (sada). Od 1987. godine radi u ovom institutu, od 2008. godine rukovodi sektorom etno-rodnih studija. Član dopisnika naziva svoje glavne nastavnike nauke. Akademije nauka SSSR V. T. Pashuto, akademik Ruske akademije nauka V. L. Yanin, akademik Ruske akademije obrazovanja I. S. Kon, profesor Yu. L. Bessmertny.

Naučne i nastavne aktivnosti

Glavni rezultat istraživačkog rada N. L. Puškareve je stvaranje nacionalne škole istorijske feminologije i rodne istorije. Njena doktorska teza, odbranjena 1985. godine, označila je početak rodnih studija u sovjetskoj nauci. Formirala je naučni pravac, stvarajući metodološku i organizacionu osnovu za razvoj feminoloških i, šire, rodnih studija u SSSR-u, a potom i u modernoj Rusiji. Istraživačka i naučno-organizacijska aktivnost N. L. Pushkareve dobila je široko priznanje kako među ruskim naučnicima tako iu inostranstvu.
N. L. Puškareva je autor više od 400 naučnih i preko 150 naučnopopularnih publikacija, uključujući 9 monografija i desetak zbirki naučnih članaka, u kojima je bila odgovorna sastavljač. urednik, autor predgovora. U 1989-2005 više puta predavala o istoriji ruskih žena, ženskim i rodnim studijama na univerzitetima u Rusiji (u Tambovu, Ivanovu, Tomsku, Kostromi itd.), zemljama ZND (u Harkovu, Minsku), stranim univerzitetima (u Nemačkoj, Francuskoj, SAD, Švajcarska, Austrija, Holandija, Bugarska, Mađarska).
Pod rukovodstvom prof. N. L. Pushkareva je napisala i odbranila nekoliko kandidatskih i doktorskih disertacija.

Urednička i stručna djelatnost

U 1994-1997 - N. L. Puškareva je vodila rubriku "Istorija privatnog života" u istorijskom časopisu "Rodina". Od 1996. urednik je rubrike Kult predaka u časopisu Majčinstvo. Od 2007. N. L. Puškareva je glavni urednik Godišnjaka društvene istorije.
Od 1997. godine - do danas - član niza uređivačkih odbora i uređivačkih odbora ("Studije roda", "Bugarska etnologija" (Sofija), časopisa "Prazna mjesta ruske i svjetske istorije", "Savremena nauka: aktuelni problemi teorije i prakse“ (serija „Humanistika“), „Istorijska psihologija i društvena istorija“, „Glasnik SANU“ (Beograd), „Adam i Eva. Almanah rodne istorije“, „Rečnik ruskog jezika XI-XVII. stoljeća“, „Aspazija. Godišnjak rodne istorije“, serija knjiga „Rodne studije“ itd.), Međuuniverzitetsko naučno vijeće „Feminologija i rodne studije“. Od 2010. - Bilten Tverskog državnog univerziteta, Bilten Permskog državnog univerziteta, od 2012. - časopis "Istorijska psihologija i društvena istorija" (Moskva).
U 1996-1999 - Član Naučnog saveta Moskovskog centra za rodne studije, 1997-2006. - Direktor obrazovnih i naučnih programa, suorganizator Ruskih letnjih škola o ženskim i rodnim studijama. Član stručnih saveta Ruske humanitarne fondacije, MacArthur fondacije, Fondacije za otvoreno društvo („Soros fondacija“), Kanadske fondacije za rodnu ravnopravnost, ekspert-evaluator VI Programa Evropske unije 2002-2006, rukovodilac Ekspertska grupa Saveta za konsolidaciju ženskog pokreta u Rusiji.

Društvena aktivnost

N. L. Pushkareva je jedna od vođa feminističkog pokreta u Rusiji i zemljama ZND. Od 2002. godine je predsjednica Ruskog udruženja istraživačica ženske istorije (RAIZhI, www.rarwh.ru). Od 2010. godine je član Izvršnog komiteta Međunarodne federacije istraživača ženske istorije (IFIJI) i šef Ruskog nacionalnog komiteta IFIJI.

Porodica

• Otac - doktor istorijskih nauka, vodeći istraživač Institut za rusku istoriju RAS L.N. Puškarev.
• Majka - doktor istorijskih nauka, vodeći istraživač Institut za istoriju Rusije Ruske akademije nauka I. M. Puškareva.
• Sin - dr.sc. A. M. Puškarev.

Bibliografija

Disertacije

• doktorska teza:"Položaj žene u porodici i društvu drevne Rusije X-XIII vijeka"; odbranio 1985. na Istorijskom fakultetu Moskovskog državnog univerziteta;
• Doktorska disertacija:„Žena u ruskoj porodici 10. - ranog 19. veka. Dinamika socio-kulturnih promjena”; odbranio 1997. godine na Nastavnom vijeću Instituta za etnologiju i antropologiju Ruske akademije nauka.

Monografije

• Pushkareva N.L.Žene drevne Rusije. - M.: "Misao", 1989.
• Puškareva N.L., Aleksandrov V.A., Vlasova I.V. Rusi: etnoteritorija, naselje, stanovništvo, istorijska sudbina (XII-XX vek). - M.: IEA RAN, 1995; 2nd ed. - M.: IEA RAN, 1998.
• Pushkareva N.L.Žene Rusije i Evrope na pragu novog doba. - M.: IEA RAN, 1996.
• Žene u ruskoj istoriji od desetog do dvadesetog veka. Njujork: M.E. Sharp, 1997 (Heldt-Prise, "Knjiga godine - 1997").
• Pushkareva N.L. Etnografija istočnih Slovena u stranim studijama (1945-1990). - Sankt Peterburg: "BLITZ", 1997.
• Pushkareva N.L. Privatni život žene u predindustrijskoj Rusiji. X - početak XIX vijeka. Mlada, žena, ljubavnik. - M.: "Ladomir", 1997.
• Pushkareva N.L.“A ovi grijesi su zli, smrtni…” Vol. 1. Seksualna kultura u predpetrovskoj Rusiji. - M.: "Ladomir", 1999; problem 2. (u 3 toma) Ruska seksualna i erotska kultura u studijama 19.-20. vijeka. M.: Ladomir, 2004.
• Pushkareva N.L. Ruskinja: istorija i savremenost. - M.: "Ladomir", 2002.
• Pushkareva N.L. Rodna teorija i istorijsko znanje. - Sankt Peterburg: "Aletheya", 2007.
• Pushkareva N.L. Privatni život žene u staroj Rusiji i Moskvi. - M.: "Lomonosov", 2011.
• Pushkareva N.L. Privatni život Ruskinje u 18. veku. - M.: "Lomonosov", 2012.

Kompletna lista naučnih i popularnih naučnih publikacija nalazi se na ličnom sajtu.

Linkovi

Intervju

• Vesta Borovikova Natalija Puškareva: Daću sebi kaput! // "Večernja Moskva", 6. marta 2002. br. 42 (23358) S. 4