Uspon papstva i papske države. Formiranje papske države (vi-viii vijeka)

(1866-1870)

Enciklopedijski YouTube

1 / 1

✪ ISTORIJA VATIKANA

Titlovi

pozadini

Prvih 300 godina svog postojanja, kršćanska crkva je bila proganjana i nije mogla posjedovati svoju imovinu. Situacija se promijenila pod Konstantinom I Velikim, koji je prvi među rimskim carevima prihvatio kršćanstvo. Crkva je počela primati darove i zemlje od vjernika, a tokom 4. stoljeća u njenim rukama su bili značajni zemljišni posjedi, nasumično raspoređeni po Galiji, Iliriji, Italiji, Dalmaciji, Africi i Maloj Aziji. Međutim, na ovim prostorima biskupi nisu imali nikakvu političku moć.

Poreklo države

Početak Papinske države položio je franački kralj Pepin Short, u junu 752. godine, nakon njegovog pohoda na Langobarde, papa Stefan II je predstavio teritoriju bivšeg Ravenskog egzarhata, što se smatralo „povratkom“ papi zemlje, iako mu ranije nisu pripadale. Nakon toga, Pepin Kratki je nekoliko puta "zaokružio" papinske posjede i kao takva je Papska država nastala 756. godine.

Širenje teritorija papinske države bilo je kaotično, zbog čega je često uključivalo zemlje koje su bile izolirane jedna od druge. Pokušaji prvih papa da obnove centraliziranu državu s administrativnim aparatom naišli su na feudalni separatizam, karakterističan za srednji vijek, pa su pape bile prisiljene da se oslone na kralja Franaka kako bi održale vlast. Zavisnost papa od franačkih kraljeva nije odgovarala lokalnoj feudalnoj aristokratiji; 799. godine papu Lava III su čak pretukli nepoznati ljudi. Komisija koju je Karlo Veliki poslao u Rim utvrdila je da je u životu pape bilo mnogo "avantura zločinačke prirode". Osim toga, državna moć pape u početku je često bila ograničena na prikupljanje prihoda, natječući se s moći franačkih kraljeva i vizantijskih careva. Tako se, na primjer, Pepin Kratki proglasio kraljem Italije, a Karlo Veliki je poništio odluke crkvenog suda; tokom vladavine potonjeg, papa je zapravo bio vazal vladara Franaka. U papinim posjedima djelovali su carski službenici koji su prikupljali dvor. Papa Lav III je 800. godine u Rimu svečano krunisao Karla za cara, nakon čega je i sam morao da mu položi zakletvu.

Čini se da je Karlo Veliki u početku bio sklon uspostavljanju ogromne Papske države u Italiji. Međutim, nakon što je slomio Langobarde koji su prijetili Rimu, odustao je od svih obećanja, odlučivši da zadrži Italiju za sebe. Istovremeno je ipak krenuo na određeno proširenje posjeda crkvene države sa centrom u Raveni. U budućnosti, nasljednik Karla Velikog - Luj Pobožni - želeći da zaradi naklonost crkve, dao joj je nekoliko teritorija 774-817. Pored ovih usluga, Corvey i Pryumskoe opatije su dobile pravo kovanja vlastitog novca.

Kasnije, da bi se opravdala svjetovna vlast papa (tada se smatralo da Rim i okolina pripadaju Vizantiji), izmišljen je falsifikovani dokument - takozvani "Konstantinov dar". Tačne granice papskih zemalja u 8.-9. vijeku još uvijek nisu poznate; u nizu slučajeva kraljevi su biskupu Rima "davali" zemlje koje još nisu osvojili, a same pape su tvrdile zemlje koje im niko zapravo nije dao. Neka djela Pepina Kratkog i Karla Velikog, očigledno, crkva je uništila kako bi opravdala superiornost crkvene vlasti nad svjetovnom.

Posebnost Papske države bila je u tome što je njen vladar istovremeno bio i poglavar svih katolika. Lokalno feudalno plemstvo smatralo je papu prvenstveno vrhovnim gospodarom i često je vodilo žestoku borbu za prijestolje. Ovo je pogoršano redoslijedom nasljeđivanja u Papskoj državi – zbog celibata papa nije mogao prenijeti vlast naslijeđem, te je svaki novi papa biran. U početku, u ranom srednjem vijeku, pored sveštenstva, na izborima je učestvovalo stanovništvo Rima i rimski feudalci, čije su grupe nastojale postaviti svoje štićenike. Često je volja moćnih careva i kraljeva drugih zemalja uticala na rezultate papskih izbora. Red je promijenjen 1059. godine kada su pape birali samo kardinali.

Nakon smrti Fridriha II, Sveto rimsko carstvo se ponovo našlo zahvaćeno feudalnom anarhijom. Nakon stoljeća borbe između Gvelfa i Gibelina, pristalice pape su privremeno odnijele pobjedu. Međutim, ova pobjeda je bila samo privremena; počelo je jačanje novih nacionalnih država koje su polagale pravo na dominaciju u Evropi. Ubrzo se papstvo suočilo sa sve većim zahtjevima francuskog kralja.

Takav izbor odmah je izazvao otpor francuskih kardinala i francuskog kralja Karla V; paralelno, Urban VI je bio uvučen u sukob s napuljskom kraljicom Giovannom I, koja je poticala iz francuske dinastije Anževina. Godine 1378. francuska većina kardinala, okupljena na napuljskoj teritoriji, izabrala je za svog papu Francuza Roberta Ženevskog, koji je uzeo ime Klement VII, i ubrzo se preselio u Avignon. Počeo je raskol: određene zemlje priznale su jednog od dvojice papa, u zavisnosti od toga u kom su bloku država bile deo. Oba pape su formirala vlastite kurije, izdavala paralelne uredbe, vršila paralelna imenovanja na dužnosti i pokušavala ubirati iste poreze.

1407. godine, pod pokroviteljstvom francuskog kralja, pape Rima i Avinjona pokušale su da se pomire sastankom u gradu Savoni. Međutim, obojica su istovremeno doveli svoje trupe i sjeli za pregovarački sto s oružjem u rukama, zbog čega do pomirenja nikada nije došlo.

Godine 1408. cijelu Papsku državu osvojio je napuljski kralj Vladislav, koji je sanjao o ujedinjenju Italije pod svojom vlašću. 1410-ih godina došlo je do niza ratova između njega i pape.

U isto vrijeme, 1409. godine, kardinali koji su se suprotstavljali oba papa sazvali su ekumenski sabor u Pizi. On je svrgnuo oba pape, označivši ih kao raskolnike, heretike i krivokletnike, i izabrao svog papu Aleksandra V.

Preskok s papama završio se izborom Martina V (1417-1431). Pod njim je došao određeni vanjski poredak; ali Rim je ležao u ruševinama, čitava Papska država je bila razorena. To je ono što je papama olakšalo povećanje svoje moći; mogli su postavljati svoje činovnike u sve dijelove države i natjerati aristokrate koje teže samostalnosti, ali iscrpljene, na poslušnost.

Međutim, trijumf papa bio je daleko od potpune; pa je 1434. godine papu Eugena IV ogorčeno plemstvo protjeralo iz Rima i proveo nekoliko godina u izgnanstvu. Glavni razlog slabosti papa ležao je u sistemu raspodjele raznih dijelova države u feudu rođacima i prijateljima papa; feudalni vladari koje su oni stvarali obično su počeli težiti nezavisnosti čim su okolnosti pogodovale.

Godine 1545. papa Pavle III (1534-1549) dao je Parmu i Piacenzu kao feud svom sinu, Pieru Luigiju Farneseu, i oni su izgubljeni za Papsku državu (Parma je tada ponovo nakratko bila dio nje).

Uprkos svim ovim ratovima, Papska država u 16. veku nije bila u najgorem, već boljem položaju od ostalih država Italije. Vlast papa nad cijelom teritorijom njihove države je obnovljena, a početkom 16. stoljeća teritorija Papske države se čak donekle proširila. Njena poljoprivreda je cvetala; izvoz žitarica iznosio je 500.000 skudija; proizvodilo se vino, ulje, lan, konoplja za izvoz u inostranstvo; bilo je bogatih rudnika soli i stipse i lomljenja mramora. Zauzvrat, Papska država je primila svilu, vunu, kožu i metale iz inostranstva. Trgovina sa cijelim svijetom bila je prilično značajna; luku Papske države, Ankonu, posjećivali su brodovi iz cijelog svijeta; Turski trgovci, Grci, Jermeni i Jevreji su tamo živeli i, u prilično velikoj meri, uživali versku slobodu kao stranci; postojala je čak i grčka crkva u Ankoni; lokalni stanovnici nisu uživali takvu slobodu. Jeretici su proganjani uz pomoć inkvizicije, kao i cenzure, stvorene krajem 15. vijeka. U ovoj fazi, papska vlast često i dalje toleriše postojanje urbane samouprave. Često su gradovi imali svoju vojsku, finansije, sami su birali podesta, što papa uopće nije odobravao, a financirali su samo papskog legata. Prilikom anektiranja novih gradova, pape su bile prisiljene da im daju privilegije.

Od druge polovine 16. veka, Papska država je počela da se kreće ka apsolutnoj monarhiji. Počelo je masovno smanjenje samouprave gradova i centralizacija vlasti u cjelini. Raspodjela feuda postupno je prestala, a monarhijska vlast je počela jačati u Papinskoj državi. Ranije, kada su pape pripojile bilo koji novi grad Papskoj državi, općenito su mu davale privilegiju; čak ni tako despotski vladar kao što je Cesare Borgia nije mogao bez toga. Od sredine 16. vijeka to se počelo mijenjati. Tako je 1532. godine papa, koji je prethodno sagradio tvrđavu u Anconi, tražio od ovog grada priznanje njegove neograničene moći i, lako slomeći otpor, postigao je svoj cilj. Ista stvar je rađena malo po malo pod raznim izgovorima i pod manje-više povoljnim okolnostima u drugim gradovima. Generalno, menadžment je počeo da dobija centralizovaniji i istovremeno grabežljiviji karakter.

Krajem 15. veka porezi koje je plaćalo stanovništvo Papske države bili su vrlo mali, ali su u 16. veku počeli naglo da rastu. Papska država je počela da troši ogromne količine novca na ratove, održavanje dvora i borbu protiv protestantizma. Pavle III podigao je cenu soli (monopol na trgovinu kojom je pripadao državi); ovo je izazvalo ustanak u Peruđi, ali je bio slomljen i pružio zgodan izgovor za uništavanje opštinskih sloboda u tom gradu. Isti papa je najprije uveo direktnu glasačku taksu (sussidio), najprije na period od 3 godine, koji se, međutim, stalno obnavljao i trebao je dati fiskus do 300.000 skudija. Ispostavilo se da su docnje u naplati ovog poreza veoma velike; njegova stvarna naplata bila je 1,5 puta manja od nominalne. Ukupan iznos državnih prihoda pod Pavlom III popeo se na 700.000 skudija, dok pod Julijem II nije prelazio 350.000 (ovaj iznos ne uključuje prihode od indulgencija i općenito crkvene prihode). Nezadovoljni time, pape su, počevši od Siksta IV, a potom posebno od Lava X, počele prakticirati u vrlo širokim razmjerima, čim su im bili potrebni vanredni troškovi - prodaja postolja. Godine 1471. Papska država je imala 650 pozicija na prodaju u vrijednosti od 100.000 skuda. Leo X, koji je uspostavio 1.200 novih pozicija, dobio je ne manje od 900.000 skudija za svoju 8-godišnju administraciju. Ovi prihodi su doveli do povećanja rashoda za plate službenika koji su obavljali sinekure, a samim tim i dodatnog povećanja oporezivanja. Pod Grigorijem XIII (1572-1585) ukupan iznos državnih prihoda porastao je na 1.100.000 skudija. Redovni prihodi, čak i uvećani prodajom postova, nisu bili dovoljni, i već je Klement VII (1523-1534) zaključio prvi javni dug na 200.000 skudija, od 10%; tada su dugovi počeli naglo da rastu i 1585. godine iznosili su 5.495.000 skudija; međutim, kamatna stopa je smanjena na 4-5%; Na otplatu dugova potrošeno je 281.000 skuda (odnosno više od četvrtine ukupnog državnog prihoda). Pod Sikstom V (1585-1590) dug se povećao za još 8 miliona.

Do kraja 16. vijeka ostali su samo jadni ostaci općinskih sloboda; papa je već bio gotovo potpuno neograničen monarh u današnjem smislu te riječi; njegova je zemlja, više nego bilo koja druga u cijeloj Italiji, patila od velikih poreza; njihov rast nije popravio finansijsku situaciju vlade, jer su novi prihodi uglavnom bili utrošeni na plaćanje kamata na kredite ili održavanje činovnika koji su sebi kupili mjesta. Neke privremene promjene u papskoj politici dogodile su se za vrijeme pape Siksta V. Vlastoljubiv i despotski, ekonomičan do pohlepe, on je ipak nastojao da podigne ekonomsko stanje zemlje i nije se ustručavao smanjiti javnu potrošnju čak i na grane vlasti kao što je vojska, iako istovremeno nije štedio novac za poboljšanje komunikacija, za izgradnju akvadukta (njegov rimski vodovod omogućio je značajan rast Rima), ali i za izgradnju malo korisnih luksuznih spomenika i zgrada , općenito za povećanje luksuza grada Rima. Njegov glavni posao bilo je istrebljenje razbojnika u zemlji, izvršeno velikom energijom, ali dvosjeklim sredstvima: podsticanje izdaje, špijunaže, stroge kazne srodnika, pa čak i čitavih zajednica za koje se sumnjalo (često neopravdano) za skrivanje.

Ubrzo nakon Siksta, pljačka se ponovo pojačala. Finansijski sistem je ostao nepromijenjen – porezi, krediti, prodaja pozicija. Siksto V je uspeo da poboljša papske finansije tako što je stvorio "Sikstinsku riznicu" u Castel Sant'Angelo, akumulirajući kapital od 4,25 miliona skuda za svoje naslednike; njegova “Sikstinska riznica” sačuvana je, iako se smanjivala, sve do kraja 18. stoljeća (1792. godine sadržavala je milion skuda).

Za vrijeme Grgura XIII i Siksta V centralna vlast je transformisana. Papa Siksto V reformiše centralnu papsku upravu izdavanjem bule 22. januara 1588. Immensa Aeterni Dei". U novom sistemu, kolegijalna vlast konzistorija je zamijenjena sistemom posebne kongregacije kardinala od 15 članova, koji su zapravo imali ulogu ministarstava. Kardinali se zapravo pretvaraju iz velikih feudalaca u papine službenike, kojima su podređeni biskupi. Kasnije, pod Urbanom VIII (1623-1644), stvoren je poseban državni sekretar za spoljne poslove; upravljanje državnim poslovima i finansijskim upravljanjem uopšte bilo je u rukama podređene kongregacije Camera apostolica. Pravosuđe i administracija pod Sikstom V poboljšani su što je više moguće u okviru sistema prodajnih postova.

Sledeći pape su nastavili politiku svojih prethodnika. Urban VIII je bio posebno zabrinut za povećanje vojnih snaga u zemlji; pod njim je znatno povećana stajaća vojska i podignut je niz tvrđava; osnovana je fabrika oružja u Tivoliju. Međutim, državni dug je značajno porastao za to vreme. Dobivši pri ulasku u administraciju dug od 22 miliona, povećao ga je za 13 miliona, tako da je od 2 miliona prihoda oko 85% otišlo na plaćanje kamata, a svega 300.000 oskudnih ostalo je za celu upravu. U ekonomskom razvoju Papska država je znatno zaostajala za razvijenom sjevernom Italijom. Pape nisu dozvoljavale samoupravu u gradovima, u selima je dugo ostala lična zavisnost seljaka u svojim najtežim oblicima.

Uprkos narušenim finansijama, Papska država je i dalje bila politički jaka. Godine 1598. dobila je Ferraru, 1623. godine vojvodstvo Urbino. Od kraja 17. stoljeća, nakon finansijske i ekonomske propasti, počinje politički pad Papske države, iako sporo; neka poboljšanja u unutrašnjem upravljanju (usput, gotovo potpuni prestanak prodaje postova od vremena Inoćentija XI (1676-1689), a posebno Inoćentija XII (1691-1700)) nisu ga mogla zaustaviti.

U svim ratovima uticala je vojna slabost Papske države. Tokom Rata za špansko naslijeđe, Papska država se sukobila sa Austrijom; carske trupe zauzele su dio Romanje, ali se ubrzo vratila pod vlast papa.

Godine 1768., kao rezultat čisto crkvenog spora, Francuska je zauzela okruge Avignon i Venaissin na jugu Francuske, koje su još uvijek pripadale Papinskoj državi, te Napulj, Benevent i Pontecorvo, a samo je papina popustljivost vratila ove oblasti pod njegovom nadležnošću. U vrijeme kada je počela Francuska revolucija, postala je očigledna i ekonomska zaostalost Papske države u odnosu na druge talijanske države i njena vojna slabost.

Likvidacija u doba revolucionarnih i Napoleonovih ratova

Velika francuska revolucija imala je fatalan uticaj na sudbinu Papske države. U međunarodnim odnosima, Papska država je prestala biti vrijednost na koju bi se posebno moralo računati; osjećaj pijeteta prema poglavaru katolicizma, ali vladaru politički nemoćne države, nije mogao utjecati na vođe Francuske revolucije ili

PAPE - theo-kra-ti-che-go-su-dar-st-vo u centralnoj Italiji 756-1870, pa Roman.

Sto-li-tsa - Rim. Nakon smrti papa, novi veliki-vi-te-lem Papske države postao je novoizabrani pa-pa (do 1059. od bi-ral-sya du-ho-ven-st-vom i light-ski -mi feo-da-la-mi, od 1059. - grof-le-gi-her kar-di-na-lov (pogledajte).

Na-cha-lo stvaranje Papske države u-lo-živio Pi-pin Ko-rot-ki, u 756. pa-pe Ste-fa-nu II (752-757) dio ter-ri-to- rii od Ra-venn-sko-go ek-zar-ha-ta. Sve do sredine 9. veka Papska država fak-ti-če-ski je ušla di-la u sastav carstva Ka-ro-ling-sky (pogledajte), ali pon-ti-fi-ki u sto. yang-ali je težio ob-re-te-niyu u litičkom ne-za-vi-si-mo-sti. U tu svrhu, u rimskoj kuriji postojao je sfab-ri-co-van sub-del-docu-ment, poznat kao "Kon-stan-ti-novi dar". U co-ot-vet-st-vie sa njim, pa-pas Rima bi navodno bio on-de-le-na litičkom moći još u 4. veku od strane cara Kon-stan-ti- g. Ve -li-kim.

Od 962. do kraja 12. veka, Papska država je bila uključena u Sveto Rimsko Carstvo. U re-zul-ta-te nas-noga borba pap-st-va s njima-pe-ra-to-ra-mi za in-ve-sti-tu-ru Papska država ob-re-la u litičkom non -for-vis-si-bridge, a njegove granice u XII-XIII vijeku bile su tako-shche-st-ven-ali ras-shi-ri-lissed. Godine 1188, ovdje na-ča-da li če-ka-konac svoje mo-ne-to. Godine 1274., Rudolf I Habsburški ofi-tsi-al-no priznao je ne-for-vi-si-most Papske države od moći im-pe-ra-to-ditch Svetog rimskog im-pe-rii . U XIV veku, u periodu Avin-on-ko-th zatočeništva papa (1309-1377), pa-py fak-ti-che-ski ut-ra-ti-li kontroliše Papu države, ali u 15. veku, oslanjajući se na pomoć kon-to-th-e-rova, re-sta-ali-vi-bilo svoju vlast i pre-vra-ti-li Papska država u jak centar -tra-li-zo-van-noe go-su-dar-st-vo. U 16.-17. stoljeću, u Papskoj državi formirana je ab-so-lut-monar-chia. Vaš-ra-chi-wa-moose gradski sa-mo-menadžment, vi-sha-bili na-lo-gi, dugo su čuvali naj-bo-teže žute oblike eksploatacije kre-st- yan. Sve to u stepenu-pen-ali je dovelo do ekonomskog pada Papske države, neko je bio posebno-ben-ali-za-me-deset u pozadini ne-bur-no-th time-vi-tia co-sed -oni ter-ri-to-riy.

Od kraja 18. vijeka Papska država je postala predmet agresije sa strane on-le-o-nove Francuske. Godine 1808. Na-po-le-on I je podijelio Papsku državu, pridruživši većinu njenih ter-ri-to-rii Francuskoj, a istovremeno je izveo široku-ro-kuyu se-ku-la -ri-for-the-tion of the church-kov-no-go imu-shche-st-va. Bečki kongres 1814-1815 ponovo je uspostavio Papsku državu. U toku ob-e-di-non-nije Italije, ona nije-jedan-već-put-ali-ver-ha-las on-pa-de-ni-yam trupa J. Ga -ri-bal -di, 1870. godine, u vezi s dolaskom Ri-ma na talijanski ko-ro-lev-st-vu, pre-kra-ti-la su-sche-st -in-va-tion . U rasama rimskih papa, samo su Va-ti-kan i neki ex-ter-ri-to-ri-al-nye autoriteti ostali de-tion. U co-ot-vet-st-vie sa La-te-ran-ski-mi co-gla-she-nia-mi iz 1929. između Ita-li-she i Svetog Pre-stola bio je na -znaj su-ve -re-ni-tet Va-ti-ka-na, neko je postao pravo-u-pre-em-niko u Papskoj regiji-las-ti.

Međutim, na ovim prostorima biskupi nisu imali nikakvu političku moć.

Poreklo države

Početak Papinske države postavio je franački kralj Pepin Kratki, koji je u junu 752. godine, nakon pohoda na Langobarde, papi Stefanu II poklonio teritoriju bivšeg Ravenskog egzarhata, što se smatralo „povratkom“ pape zemlje, iako mu ranije nisu pripadale. Nakon toga, Pepin Kratki je nekoliko puta "zaokružio" papinske posjede i kao takva je Papska država nastala 756. godine.

Širenje teritorija papinske države bilo je kaotično, zbog čega je često uključivalo zemlje koje su bile izolirane jedna od druge. Pokušaji prvih papa da obnove centraliziranu državu s administrativnim aparatom naišli su na feudalni separatizam, karakterističan za srednji vijek, pa su pape bile prisiljene da se oslone na kralja Franaka kako bi održale vlast. Zavisnost papa od franačkih kraljeva nije odgovarala lokalnoj feudalnoj aristokratiji; 799. godine papu Lava III su čak i tukli nepoznati ljudi. Komisija koju je Karlo Veliki poslao u Rim utvrdila je da je u životu pape bilo mnogo “avantura zločinačke prirode”. Osim toga, državna moć pape u početku je često bila ograničena na prikupljanje prihoda, natječući se s moći franačkih kraljeva i vizantijskih careva. Tako se, na primjer, Pepin Kratki proglasio kraljem Italije, a Karlo Veliki je poništio odluke crkvenog suda; tokom vladavine potonjeg, papa je zapravo bio vazal vladara Franaka. U papinim posjedima djelovali su carski službenici koji su prikupljali dvor. Papa Lav III u Rimu je 800. godine svečano krunisao Karla za cara, nakon čega je i sam morao da mu položi zakletvu na vjernost.

Kasnije je, kako bi se opravdala svjetovna vlast papa (tada se smatralo da Rim i okolina pripadaju Vizantiji), fabrikovan falsifikovani dokument - takozvani "Konstantinov dar". Tačne granice papskih zemalja u 8.-9. vijeku još uvijek nisu poznate; u nizu slučajeva kraljevi su biskupu Rima "davali" zemlje koje još nisu osvojili, a same pape su tvrdile zemlje koje im niko zapravo nije dao. Neka djela Pepina Kratkog i Karla Velikog, očigledno, crkva je uništila kako bi opravdala superiornost crkvene vlasti nad svjetovnom.

Odlika Papske države bila je da je njen vladar istovremeno bio i poglavar svih katolika. Lokalno feudalno plemstvo smatralo je papu prvenstveno vrhovnim gospodarom i često je vodilo žestoku borbu za prijestolje. Ovo je pogoršano redoslijedom nasljeđivanja u Papskoj državi – zbog celibata papa nije mogao prenijeti vlast naslijeđem, te je svaki novi papa biran. U početku, u ranom srednjem vijeku, pored sveštenstva, na izborima je učestvovalo stanovništvo Rima i rimski feudalci, čije su grupe nastojale postaviti svoje štićenike. Često je volja moćnih careva i kraljeva drugih zemalja uticala na rezultate papskih izbora. Red je promijenjen 1059. godine kada su pape birali samo kardinali.

Nakon smrti Fridriha II, Sveto rimsko carstvo se ponovo našlo zahvaćeno feudalnom anarhijom. Nakon sto godina borbe između Gvelfa i Gibelina, pristalice pape su privremeno odnijele pobjedu. Međutim, ova pobjeda je bila samo privremena; počelo je jačanje novih nacionalnih država koje su polagale pravo na dominaciju u Evropi. Ubrzo se papstvo suočilo sa sve većim zahtjevima francuskog kralja.

Takav izbor odmah je izazvao otpor francuskih kardinala i francuskog kralja Karla V; paralelno, Urban VI je bio uvučen u sukob s napuljskom kraljicom Giovannom I, koja je poticala iz francuske dinastije Anževina. Godine 1378. većina francuskih kardinala okupljenih na napuljskoj teritoriji izabrala je za papu Francuza Roberta Ženevskog, koji je uzeo ime Klement VII, i ubrzo se preselio u Avignon. Počeo je raskol: određene zemlje priznale su jednog od dvojice papa, u zavisnosti od toga u kom su bloku država bile deo. Oba pape su formirala vlastite kurije, izdavala paralelne uredbe, vršila paralelna imenovanja na dužnosti i pokušavala ubirati iste poreze.

Godine 1408. cijelu Papsku državu osvojio je napuljski kralj Vladislav, koji je sanjao o ujedinjenju Italije pod svojom vlašću. 1410-ih godina došlo je do niza ratova između njega i pape.
U isto vrijeme, 1409. godine, kardinali koji su se suprotstavljali oba papa sazvali su ekumenski sabor u Pizi. On je svrgnuo oba pape, označivši ih kao raskolnike, heretike i krivokletnike, i izabrao svog papu Aleksandra V.

Događaji iz 1848. podigli su javni dug na 71 milion skuda (1859), plaćanje kamata je zahtevalo 4.547.000 skuda; prihodi su porasli na 14.500.000, ali je deficit rastao iz godine u godinu.

Tokom rata 1859. između Francuske i Austrije, papska vlada je želela da ostane neutralna; ali čim su austrijske trupe napustile Bolonju, Feraru i Ankonu, koje su zauzele radi zaštite reda, počeo je u ovim mjestima narodni pokret koji se proširio po Romanji, zbacivši papinsku upravu i formirajući privremenu vladu; potonji je predložio diktaturu kralju Viktoru Emanuelu, koji je tamo imenovao svog komesara, a Garibaldi je preuzeo komandu nad brzo formiranom vojskom. Prema Ciriškom miru, Romanja je trebalo da bude vraćena papi, ali se ispostavilo da je to nemoguće. Privremena vlada, koja je sjedila u Bolonji, nije htjela odustati od svojih osvajanja i proizvela je narodno glasanje 11. i 12. marta 1860. godine, koje je ogromnom većinom odlučilo o pristupanju papinih poslanstava Sardinskom kraljevstvu.

Istog marta, sardinske trupe su ušle u Romagnu i porazile papinske trupe pod komandom Lamoricierea; pristupanje je postalo svršen čin. Papi je ostao samo takozvani Patrimonium Petri u užem smislu riječi, odnosno Rim sa njegovom neposrednom okolinom. U svom novom obliku, njegova se država mogla održati samo zahvaljujući zaštiti francuskog korpusa, smještenog u Rimu. Za borbu protiv pristalica Risorgimenta, papa Pije IX osniva 1860. puk papskih Zouava. Rim je proglašen glavnim gradom ujedinjenog italijanskog kraljevstva stvorenog 1861. godine, ali je prvih 9 godina zapravo ostao Torino. Kraljevstvo je nastojalo anektirati Rim, ali u početku to nije moglo učiniti, jer je Francusko Drugo carstvo Napoleona III, koje je držalo trupe u gradu, djelovalo kao jamac svjetovne moći papa. Garibaldijeva dva napada (1862. i 1867.) na Papsku državu ostala su neuvjerljiva.

Bibliografija

Lozinsky S. G. Istorija papstva. - M., 1986.
V. V-in.// Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.



19. vijek

20ti vijek

Napišite recenziju na članak "Papinska država"

Izvod koji karakteriše Papsku državu

- Moj bože! Šta je ovo? Zašto je on ovde? Princ Andrija reče u sebi.
U nesretnom, uplakanom, iscrpljenom čovjeku, kome je upravo oduzeta noga, prepoznao je Anatola Kuragina. Držali su Anatola u naručju i nudili mu vodu u čaši čiji rub nije mogao uhvatiti svojim drhtavim, natečenim usnama. Anatole je teško jecao. "Da, jeste; da, ovaj čovek je nekako blisko i jako povezan sa mnom, pomisli knez Andrej, još ne shvatajući jasno šta je bilo pre njega. - Kakva je veza ove osobe sa mojim detinjstvom, sa mojim životom? pitao se, ne nalazeći odgovor. I odjednom se princu Andreju pojavila nova, neočekivana uspomena iz svijeta djetinjstva, čista i puna ljubavi. Sjetio se Nataše kako ju je prvi put vidio na balu 1810. godine, vitkog vrata i vitkih ruku, sa uplašenim, sretnim licem spremnim na ushićenje, i ljubav i nježnost prema njoj, još življu i jaču nego ikad. , probudio se u njegovoj duši. Sada se sjetio veze koja je postojala između njega i ovog čovjeka, kroz suze koje su mu ispunile natečene oči, tupo ga gledajući. Princ Andrej se svega sećao, a oduševljeno sažaljenje i ljubav prema ovom čoveku ispunili su njegovo srećno srce.
Knez Andrej se više nije mogao suzdržati i plakao je nježnim, ljubavnim suzama nad ljudima, nad sobom i nad njihovim i vlastitim zabludama.
“Saosećanje, ljubav prema braći, prema onima koji vole, ljubav prema onima koji nas mrze, ljubav prema neprijateljima – da, ona ljubav koju je Bog propovedao na zemlji, kojoj me je naučila princeza Marija i koju nisam razumeo; zato mi je bilo žao života, to mi je ostalo, da sam živ. Ali sada je prekasno. Znam to!"

Užasan prizor bojnog polja, prekrivenog leševima i ranjenicima, u kombinaciji sa težinom u glavi i vijestima o mrtvim i ranjenim dvadesetak poznatih generala i sa sviješću o nemoći njegove nekada snažne ruke, ostavio je neočekivani utisak. na Napoleona, koji je obično volio pregledavati mrtve i ranjene, testirajući tako svoju mentalnu snagu (kako je mislio). Ovoga dana, užasan pogled na bojno polje porazio je onu duhovnu snagu u koju je vjerovao u svoju zaslugu i veličinu. On je žurno napustio bojno polje i vratio se u Ševardinski barok. Žut, natečen, težak, mutnih očiju, crvenog nosa i promuklim glasom, sjedio je na stolici na sklapanje, nehotice osluškujući zvukove pucnjave i ne podižući oči. S bolnom mukom čekao je kraj stvari čiji je uzrok smatrao sebe, ali koju nije mogao zaustaviti. Lični ljudski osjećaj nakratko je prevladao nad tim vještačkim fantomom života kojem je tako dugo služio. Izdržao je patnju i smrt koju je vidio na bojnom polju. Težina u glavi i grudima podsjetila ga je na mogućnost patnje i smrti za sebe. U tom trenutku nije želio za sebe ni Moskvu, ni pobjedu, ni slavu. (Šta mu je još slava trebala?) Jedino što je sada želio je odmor, mir i sloboda. Ali kada je bio na Semjonovskoj visini, načelnik artiljerije je predložio da postavi nekoliko baterija na ove visine kako bi pojačao vatru na ruske trupe koje su se nagomilale ispred Knjazkova. Napoleon se složio i naredio da mu se saopšte vijesti o tome kakav će učinak ove baterije proizvesti.
Ađutant je došao da kaže da je, po carevoj naredbi, dve stotine pušaka upereno na Ruse, ali da Rusi i dalje stoje.
„Naša vatra ih kida u redove, a oni stoje“, rekao je ađutant.
- Ils en veulent bis! .. [Još uvek žele! ..] - rekao je Napoleon promuklim glasom.
– Gospodine? [Suveren?] - ponovi ađutant, koji nije slušao.
„Ils en veulent bis,” Napoleon je graknuo promuklim glasom, mršteći se, „donnez leur en. [Ako želite više, pa, pitajte njih.]
I bez njegovog naloga je urađeno ono što je on hteo, a on je to naredio samo zato što je mislio da se od njega očekuju naređenja. I ponovo se preneo u svoj nekadašnji veštački svet duhova neke veličine, i opet (kao što onaj konj koji hoda po kosom pogonskom točku zamišlja da radi nešto za sebe) poslušno je počeo da izvodi to okrutno, tužno i teško , neljudska uloga koja mu je dodijeljena.
I ne samo za ovaj sat i dan, pomračili su um i savjest ovog čovjeka, koji je, teži od svih ostalih učesnika u ovom poslu, iznio sav teret onoga što se radilo; ali nikada, do kraja života, nije mogao shvatiti ni dobrotu, ni ljepotu, ni istinu, ni značaj svojih postupaka, koji su bili previše suprotni dobroti i istini, previše daleko od svega ljudskog, da bi mogao razumjeti njihove značaj. Nije se mogao odreći svojih djela, hvaljenih od pola svijeta, pa se morao odreći istine i dobrote i svega ljudskog.
Ne samo na današnji dan, obilazeći bojno polje, položeno od mrtvih i osakaćenih ljudi (kako je on mislio, svojom voljom), on je, gledajući ove ljude, izbrojao koliko Rusa ima za jednog Francuza, i, obmanjujući se, našao razloga za radost što je na jednog Francuza bilo pet Rusa. Nije samo tog jednog dana napisao u pismu Parizu da le champ de bataille a ete superbe [bojno polje je bilo veličanstveno] jer je na njemu bilo pedeset hiljada leševa; ali i na Svetoj Heleni, u tišini samoće, gde je rekao da svoje slobodno vreme namerava da posveti predstavljanju velikih dela koja je učinio, napisao je:
"La guerre de Russie eut du etre la plus populaire des temps modernes: c" etait celle du bon sens et des vrais interets, celle du repos et de la securite de tous; elle etait purement pacifique et conservatrice.
C "etait pour la grande reason, la fin des hasards elle commencement de la securite. Un nouvel horizon, de nouveaux travaux allaient se derouler, tout plein du bien etre et de la prosperite de tous. Le systeme europeen se trouvait fonde "etait plus pitanje que de l" organizator.
Satisfait sur ces grands points et tranquille partout, j "aurais eu aussi mon congres et ma sainte alliance. Ce sont des idees qu" on m "a volees. Dans cette reunion de grands souverains, nous eussions traites de nos interets en famille de clerc a maitre avec les peuples.
L "Europe n" eut bientot fait de la sorte veritablement qu "un meme peuple, et chacun, en voyageant partout, se fut trouve toujours dans la patrie commune. Il eut demande toutes les rivieres, navigables pour com et commune que les grandes armees permanentes fussent reduites desormais a la seule garde des souverains.
De retour en France, au sein de la patrie, grande, forte, magnifique, tranquille, glorieuse, j "eusse proclame ses limites immuables; toute guerre future, purement defansive; tout agrandissement nouveau antinational. J" eusse proclame ses limites immuables; ; ma dictature eut fini, et son regne constitutionnel eut početak…
Paris eut ete la capitale du monde, et les Francais l "envie des nations! ..
Mes loisirs ensuite et mes vieux jours eussent ete consacres, en compagnie de l "imperatrice et durant l" apprentissage royal de mon fils, a visiter lentement et en vrai par campagnard, avec nos propres chevaux, touscev les "recoin les plaintes, redressant les torts, semant de toutes parts et partout les monuments et les bienfaits.
Ruski rat je trebao biti najpopularniji u modernim vremenima: bio je to rat zdravog razuma i stvarne koristi, rat mira i sigurnosti za sve; bila je čisto miroljubiva i konzervativna.
Bilo je to za veliku svrhu, za kraj nesreća i početak mira. Novi horizont, novi radovi bi se otvorili, puni blagostanja i blagostanja za sve. Evropski sistem bi bio utemeljen, pitanje bi bilo samo u njegovom uspostavljanju.
Zadovoljan ovim velikim pitanjima i svuda u miru, i ja bih imao svoj kongres i svoju svetu uniju. To su misli koje su mi ukradene. U ovoj skupštini velikih vladara raspravljali bismo o našim interesima kao porodica i računali bismo se sa narodima, kao pisar sa gospodarom.
Zaista, Evropa bi uskoro sačinjavala jedan te isti narod, i svi bi, putujući bilo gdje, uvijek bili u zajedničkoj domovini.
Rekao bih da sve rijeke budu plovne za sve, da mora biti zajedničko, da se stalne, velike vojske svedu na jedinu stražu suverena, itd.
Vraćajući se u Francusku, u svoju domovinu, veliku, jaku, veličanstvenu, mirnu, slavnu, proglasio bih njene granice nepromijenjenim; svaki budući odbrambeni rat; svaka nova distribucija je antinacionalna; Dodao bih svog sina u vladavinu carstva; moja diktatura bi završila, njegova ustavna vladavina bi počela...
Pariz bi bio prestonica sveta, a Francuzi bi zavidjeli svi narodi!...
Tada bi moje slobodno vrijeme i posljednji dani, uz pomoć carice i tokom kraljevskog školovanja mog sina, bili posvećeni malo-pomalo obilazeći, kao pravi seoski par, na svojim konjima, sve krajeve države, primajući žalbe , otklanjajući nepravde, razbacujući na sve strane i posvuda građevine i blagoslove.]
On je, proviđenjem određen za tužnu, neslobodnu ulogu krvnika naroda, uvjeravao sebe da je cilj njegovog djelovanja dobro naroda i da može upravljati sudbinom miliona i moćom činiti dobra djela!
„Des 400.000 hommes qui passerent la Vistule“, pisao je dalje o ruskom ratu, „la moitie etait Autrichiens, Prussiens, Saxons, Polonais, Bavarois, Wurtembergeois, Mecklembourgeois, Espagnols, Italens, Napolitain. L "armee imperiale, proprement dite, etait pour un tiers composee de Hollandais, Belges, habitants des bords du Rhin, Piemontais, Suisses, Genevois, Toscans, Romains, habitants de la la 32 e division militaire, Breme, Hambourg, itd.; comptait a peine 140000 hommes parlant francais. L "expedition do Russie couta moins de 50000 hommes a la France actuelle; l "armee russe dans la retraite de Wilna a Moscou, dans les differentes batailles, a perdu quatre fois plus que l" armee francaise; l "incendie de Moscou a coute la vie a 100000 Russes, morts de froid et de misere dans les bois; enfin dans sa marche de Moscou a l" Oder, l "armee russe fut aussi atteinte par, l" intemperie de la saison; elle ne comptait a son came a Wilna que 50.000 hommes, et a Kalisch moins de 18.000.”
[Od 400.000 ljudi koji su prešli Vislu, polovina su bili Austrijanci, Prusi, Sasi, Poljaci, Bavarci, Virtemberžani, Meklenburžani, Španci, Italijani i Napolitanci. Carska vojska je, zapravo, bila sastavljena od trećine Holanđana, Belgijanaca, stanovnika obala Rajne, Pijemonta, Švajcaraca, Ženevljana, Toskana, Rimljana, stanovnika 32. vojne divizije, Bremena, Hamburga, itd.; u njemu je bilo jedva 140.000 ljudi koji govore francuski. Ruska ekspedicija koštala je Francusku manje od 50.000 ljudi; ruska vojska je u povlačenju od Vilne do Moskve u raznim bitkama izgubila četiri puta više od francuske vojske; požar u Moskvi koštao je života 100.000 Rusa koji su umrli od hladnoće i siromaštva u šumama; konačno, tokom svoje tranzicije od Moskve do Odre, ruska vojska je takođe patila od oštrine sezone; po dolasku u Vilnu, činilo ga je samo 50.000 ljudi, a u Kaliszu manje od 18.000.]
On je zamišljao da je njegovom voljom došlo do rata sa Rusijom, a užas onoga što se dogodilo nije pogodio njegovu dušu. Hrabro je prihvatio punu odgovornost za događaj, a njegov pomućeni um je vidio opravdanje u činjenici da je među stotinama hiljada mrtvih bilo manje Francuza nego Hesenaca i Bavaraca.

Nekoliko desetina hiljada ljudi ležalo je mrtvih na raznim položajima i uniformama na poljima i livadama Davidovih i državnih seljaka, na onim poljima i livadama gde su stotinama godina živeli seljaci sela Borodina, Gorkog, Ševardina i Semenovskog. je istovremeno žao i napasao stoku. Na svlačionicama za desetku, trava i zemlja bili su zasićeni krvlju. Gomile ranjenih i neranjenih različitih ekipa ljudi, uplašenih lica, s jedne strane odlutale su natrag u Možajsk, s druge strane - natrag u Valuev. Ostale gomile, iscrpljene i gladne, predvođene poglavicama, krenule su naprijed. Drugi su stajali mirno i nastavili da pucaju.
Nad cijelim poljem, nekada tako veselo lijepim, sa iskricama bajoneta i dimom na jutarnjem suncu, sada je bila izmaglica vlage i dima i mirisala je na čudnu kiselinu šalitre i krvi. Skupili su se oblaci i počela je da pada kiša i na mrtve, i na ranjene, i na uplašene, i na iscrpljene, i na sumnjive ljude. Kao da je govorio: „Dosta, dosta, ljudi. Stani... Dođi sebi. Šta radiš?"
Iscrpljeni, bez hrane i odmora, ljudi sa obe strane počeli su podjednako da sumnjaju da li još treba da se istrebljuju, a oklevanje je bilo primetno na svim licima, a u svakoj se duši podjednako postavljalo pitanje: „Zašto, za koga da ubiti i biti ubijen? Ubij koga god hoćeš, radi šta hoćeš, a ja više ne želim!" Do večeri je ova misao podjednako sazrela u duši svih. Svi ovi ljudi su svakog trenutka mogli biti užasnuti onim što rade, sve ispustiti i pobjeći bilo gdje.
Ali iako su ljudi do kraja bitke osjetili puni užas svog čina, iako bi rado prestali, neka vrsta neshvatljive, tajanstvene sile i dalje ih je vodila, i znojna, u barutu i krvi, ostala jedno trojica, artiljerci, iako i posrćući i gušeći se od umora, jurišali su, jurišali, usmjeravali, stavljali fitilje; a topovske kugle su isto tako brzo i surovo doletjele s obje strane i spljoštile ljudsko tijelo, i nastavilo se činiti to strašno djelo koje se ne čini voljom ljudi, nego voljom onoga koji vodi ljude i svjetove.
Svako ko bi pogledao uznemirena leđa ruske vojske rekao bi da bi Francuzi trebalo da ulože još jedan mali napor i ruska vojska će nestati; a ko god bi pogledao u leđa Francuzima rekao bi da Rusi moraju uložiti još jedan mali napor i Francuzi će izginuti. Ali ni Francuzi ni Rusi nisu uložili ovaj napor, i plamen bitke je polako izgarao.
Rusi se nisu potrudili jer nisu napali Francuze. Na početku bitke samo su stajali na putu za Moskvu, blokirajući ga, a na isti način nastavili su stajati i na kraju bitke, kao što su stajali na početku. Ali čak i da je cilj Rusa bio da obore Francuze, ne bi mogli učiniti ovaj posljednji napor, jer su sve ruske trupe bile poražene, nije bilo ni jednog dijela trupa koji nije stradao u bici, a Rusi, koji su ostali na svojim mestima, izgubili su polovinu svojih trupa.
Francuzi, sa sećanjem na svih prethodnih petnaest godina pobeda, sa uverenjem u nepobedivost Napoleona, sa svešću da su zauzeli deo bojnog polja, da su izgubili samo jednu četvrtinu naroda i da su još uvek dvadeset hiljada netaknutih stražara, bilo je lako učiniti ovaj napor. Francuzi, koji su napali rusku vojsku sa ciljem da je izbace sa položaja, morali su da ulože ovaj napor, jer sve dok su Rusi, kao i pre bitke, blokirali put za Moskvu, cilj Francuza nije bio postignuti i svi njihovi napori i gubici bili su uzaludni. Ali Francuzi se nisu trudili. Neki istoričari kažu da je Napoleon trebao ostaviti svoju staru gardu netaknutu da bi bitka bila dobijena. Govoriti o tome šta bi se dogodilo kada bi Napoleon dao svoje stražare je kao pričati o tome šta bi se dogodilo da proljeće postane jesen. Nije moglo biti. Nije Napoleon taj koji nije dao gard, jer nije htio, ali to se nije moglo učiniti. Svi generali, oficiri, vojnici francuske vojske znali su da se to ne može učiniti, jer pali moral trupa to nije dozvoljavao.
Nije samo Napoleon doživio onaj osjećaj iz snova da strašni zamah ruke nemoćno pada, nego svi generali, svi vojnici francuske vojske koji sudjeluju a ne učestvuju, nakon svih iskustava prethodnih bitaka (gdje, nakon deset puta manje napora, neprijatelj je pobegao), doživeo je isti osećaj užasa pred tim neprijateljem, koji je, izgubivši polovinu svoje vojske, stajao jednako strašno na kraju kao i na početku bitke. Moralna snaga francuske napadačke vojske bila je iscrpljena. Ne ona pobjeda, koja je određena pokupljenim komadićima materije na štapovima, zvanim zastave, i prostorom na kojem su trupe stajale i stoje, već moralna pobjeda, ona koja uvjerava neprijatelja u moralnu superiornost svog neprijatelja i njegove nemoći, osvojili su Rusi pod Borodinom. Francuska invazija, poput bijesne zvijeri koja je u svom bijegu zadobila smrtnu ranu, osjetila je svoju smrt; ali se nije moglo zaustaviti, kao što ni najslabija ruska vojska nije mogla da ne odstupi. Nakon ovog guranja, francuska vojska je još mogla doći do Moskve; ali tamo, bez novih napora ruske vojske, trebalo je da umre, krvareći od smrtonosne rane nanete kod Borodina. Direktna posljedica bitke kod Borodina bio je Napoleonov bezrazložni bijeg iz Moskve, njegov povratak starom Smolenskom cestom, pogibija petstohiljaditih invazija i smrt napoleonske Francuske, koju je prvi put u blizini Borodina položio najjači duhom neprijatelj.

Apsolutni kontinuitet kretanja neshvatljiv je ljudskom umu. Zakoni bilo koje vrste kretanja postaju jasni čovjeku tek kada uzme u obzir proizvoljno uzete jedinice ovog kretanja. Ali u isto vrijeme, iz ove proizvoljne podjele neprekidnog kretanja na diskontinuirane jedinice, proizlazi veliki dio ljudskih zabluda.
Poznat je takozvani sofizam starih ljudi koji se sastoji u tome da Ahilej nikada neće sustići kornjaču koja hoda ispred, uprkos činjenici da Ahilej hoda deset puta brže od kornjače: čim Ahilej prođe prostor koji razdvaja njega od kornjače, kornjača će proći ispred njega jednu desetinu ovog prostora; Ahilej će proći kroz ovu desetinu, kornjača će proći kroz stotu, i tako redom do beskonačnosti. Starim se ljudima ovaj problem činio nerešivim. Besmislenost odluke (da Ahilej nikada neće prestići kornjaču) proizilazila je iz činjenice da su diskontinuirane jedinice kretanja bile proizvoljno dozvoljene, dok je kretanje i Ahila i kornjače bilo kontinuirano.
Prihvaćanjem sve manjih jedinica kretanja samo se približavamo rješenju problema, ali nikada do njega ne dolazimo. Samo pretpostavkom jedne beskonačno male vrijednosti i progresije koja se od nje uzdiže do jedne desetine i uzimajući zbir ove geometrijske progresije, dolazimo do rješenja problema. Nova grana matematike, koja je postigla umijeće bavljenja beskonačno malim veličinama i drugim složenijim pitanjima kretanja, sada daje odgovore na pitanja koja su se činila nerješivim.
Ova nova, starima nepoznata grana matematike, pri razmatranju pitanja kretanja, dopuštajući beskonačno male količine, odnosno one na kojima se vraća glavni uslov kretanja (apsolutni kontinuitet), ispravlja na taj način onu neizbežnu grešku koju ljudski um ne može a da pri razmatranju umjesto kontinuiranog kretanja, pojedinačne jedinice kretanja.
Potpuno ista stvar se dešava u potrazi za zakonima istorijskog kretanja.
Kretanje čovječanstva, proizašlo iz bezbrojnog broja ljudskih samovolja, odvija se neprekidno.
Shvatanje zakona ovog pokreta je cilj istorije. Ali da bi shvatio zakone neprekidnog kretanja zbira svekolike proizvoljnosti ljudi, ljudski um priznaje proizvoljne, diskontinuirane jedinice. Prvi metod istorije je da uzme proizvoljan niz neprekidnih događaja i razmotri ih odvojeno od drugih, dok ne postoji i ne može postojati početak nijednog događaja, i uvek jedan događaj kontinuirano sledi iz drugog. Drugi trik je da se radnja jedne osobe, kralja, komandanta, smatra zbirom samovolje ljudi, dok se zbir samovolje ljudi nikada ne iskazuje u aktivnostima jedne istorijske ličnosti.
Istorijska nauka u svom kretanju neprestano prihvata sve manje jedinice na razmatranje i na taj način teži da se približi istini. Ali koliko god male jedinice koje historija prihvaća, osjećamo da je pretpostavka o jednoj jedinici odvojenoj od druge, pretpostavka o početku nekog fenomena i pretpostavka da je volja svih ljudi izražena u djelovanju jedne istorijske osobe. , sami po sebi su lažni.
Svaki zaključak istorije, bez i najmanjeg napora kritike, raspada se kao prah, ne ostavljajući ništa za sobom, samo kao rezultat činjenice da kritika bira veću ili manju diskontinuiranu jedinicu za predmet posmatranja; na šta uvek ima pravo, budući da je uzeta istorijska jedinica uvek proizvoljna.
Samo dopuštajući za posmatranje beskonačno malu jedinicu - diferencijal istorije, odnosno homogene sklonosti ljudi, i kada smo postigli veštinu integracije (uzimajući sume ovih beskonačno malih), možemo se nadati da ćemo razumeti zakone istorije. .
Prvih petnaest godina devetnaestog veka u Evropi predstavlja nesvakidašnji pokret miliona ljudi. Ljudi napuštaju svoja uobičajena zanimanja, jure s jedne na drugu stranu Evrope, pljačkaju, ubijaju jedni druge, trijumfuju i očajavaju, a cijeli životni tok se mijenja za nekoliko godina i predstavlja pojačan pokret, koji se u početku povećava, a zatim slabljenje. Šta je razlog za ovo kretanje ili po kojim zakonima je nastalo? pita se ljudski um.
Historičari, odgovarajući na ovo pitanje, opisuju nam djela i govore nekoliko desetina ljudi u jednoj od zgrada grada Pariza, nazivajući ta djela i govore riječju revolucija; zatim daju detaljnu biografiju Napoleona i nekih njemu simpatičnih i neprijateljskih osoba, govore o uticaju jednih od tih osoba na druge i kažu: zato je nastao ovaj pokret i to su njegovi zakoni.
Ali ljudski um ne samo da odbija povjerovati u ovo objašnjenje, već direktno kaže da metoda objašnjenja nije ispravna, jer se u ovom objašnjenju najslabiji fenomen uzima kao uzrok najjačeg. Zbir ljudske samovolje napravio je i revoluciju i Napoleona, a samo ih je zbir tih samovolja izdržao i uništio.
„Ali kad god je bilo osvajanja, bilo je i osvajača; kad god je bilo državnih udara, bilo je velikih ljudi”, kaže istorija. Doista, kad god je bilo osvajača, bilo je i ratova, odgovara ljudski um, ali to ne dokazuje da su osvajači bili uzroci ratova i da je zakone rata bilo moguće pronaći u ličnoj aktivnosti jedne osobe. Kad god, gledajući na sat, vidim da se kazaljka približila desetoj, čujem da počinje evangelizacija u susjednoj crkvi, ali iz činjenice da svaki put kada kazaljka dođe do deset sati kada počinje evangelizacija, ja nemaju pravo zaključiti da je položaj strelice uzrok kretanja zvona.
Svaki put kada vidim da se lokomotiva kreće, čujem zvižduk, vidim otvaranje ventila i točkove koji se kreću; ali iz ovoga nemam pravo da zaključim da su zviždanje i kretanje točkova uzroci kretanja lokomotive.
Seljaci kažu da u kasno proleće duva hladan vetar jer se hrastov pupoljak otvara, i zaista, svakog proleća duva hladan vetar kada se hrast otvara. Ali iako ne znam uzrok hladnog vjetra koji duva prilikom rasklapanja hrasta, ne mogu se složiti sa seljacima da je uzrok hladnog vjetra rastvaranje pupoljaka hrasta, jednostavno zato što je sila vjetra je izvan uticaja pupoljaka. Vidim samo podudarnost onih uslova koji postoje u svakom životnom fenomenu, i vidim da, ma koliko i koliko god detaljno posmatrao kazaljku sata, ventil i točkove parne lokomotive i pupoljak hrast, neću prepoznati uzrok blagovesti, kretanje parne lokomotive i prolećni vetar. . Da bih to učinio, moram potpuno promijeniti svoju tačku promatranja i proučavati zakone kretanja pare, zvona i vjetra. Istorija bi trebala učiniti isto. A pokušaji da se to učini već su učinjeni.
Da bismo proučavali zakone istorije, moramo potpuno promeniti predmet posmatranja, ostaviti na miru kraljeve, ministre i generale i proučavati homogene, beskonačno male elemente koji vode mase. Niko ne može reći koliko je daleko čovjeku da na ovaj način postigne razumijevanje historijskih zakona; ali očito je da na tom putu leži samo mogućnost zahvaćanja istorijskih zakona i da na tom putu ljudski um još nije uložio ni milioniti dio truda koji su istoričari uložili da opišu djela raznih kraljeva, generala i ministara i da iznesu svoja razmišljanja povodom ovih dela.

Snage dvanaest evropskih jezika provalile su u Rusiju. Ruska vojska i stanovništvo se povlače, izbjegavajući sudar, do Smolenska i od Smolenska do Borodina. Francuska vojska, sa sve većom snagom brzine, juri ka Moskvi, ka cilju svog kretanja. Snaga njegove brzine, približavajući se meti, raste kao povećanje brzine tijela koje pada kako se približava zemlji. Iza hiljadu milja gladne, neprijateljske zemlje; desetinama milja ispred, odvajajući se od cilja. To osjeća svaki vojnik Napoleonove vojske, a invazija napreduje sama od sebe, samo snagom brzine.
Kako se ruska vojska povlači, duh ljutnje protiv neprijatelja sve više bukti: povlačeći se nazad, koncentriše se i raste. U blizini Borodina dolazi do sudara. Nijedna vojska se ne raspada, ali se ruska vojska odmah nakon sudara povlači isto tako nužno kao što se lopta otkotrlja, sudarajući se s drugom loptom koja juriša na nju većom brzinom; i baš kao što je potrebno (iako je izgubila svu snagu u sudaru), brzo razbacana lopta invazije kotrlja se preko još nekog prostora.
Rusi se povlače stotinu i dvadeset milja - iza Moskve, Francuzi stižu do Moskve i tamo se zaustavljaju. Pet sedmica nakon toga nema nijedne bitke. Francuzi se ne miču. Poput smrtno ranjene životinje, koja krvareći liže rane, ostaju u Moskvi pet nedelja, ne radeći ništa, i odjednom, bez novog razloga, beže nazad: jure na put Kaluga (a posle pobede, od opet je bojno polje ostalo iza njih kod Malojaroslavca), ne ulazeći ni u jednu ozbiljnu bitku, bježe još brže nazad u Smolensku, iza Smolenska, iza Vilne, iza Berezine i dalje.
Uveče 26. avgusta i Kutuzov i čitava ruska vojska bili su sigurni da je Borodinska bitka dobijena. Kutuzov je pisao suverenu na ovaj način. Kutuzov je naredio da se pripremi za novu bitku kako bi dokrajčio neprijatelja, ne zato što je želio nekoga prevariti, već zato što je znao da je neprijatelj poražen, kao što je to znao svaki od učesnika bitke.
Ali iste večeri i sljedećeg dana počele su stizati, jedna za drugom, vijesti o nečuvenim gubicima, o gubitku polovine vojske, a nova bitka se pokazala fizički nemogućom.
Bilo je nemoguće boriti se kada još nisu prikupljene informacije, ranjeni nisu uklonjeni, granate nisu bile dopunjene, mrtvi nisu prebrojani, novi komandanti nisu bili postavljeni na mjesta poginulih, ljudi nisu bili jeo i nije spavao.
A u isto vrijeme, odmah nakon bitke, sljedećeg jutra, francuska vojska (prema toj nagloj snazi kretanja, sada uvećanoj, takoreći, u obrnutom omjeru kvadrata udaljenosti) već je napredovala sama od sebe. na rusku vojsku. Kutuzov je hteo da napadne sledećeg dana, a cela vojska je to želela. Ali da bi se napao, želja za tim nije dovoljna; Neophodno je da je postojala prilika da se to uradi, ali te prilike nije bilo. Bilo je nemoguće ne povući se na jedan prelaz, zatim, na isti način, nemoguće se ne povući na drugi i treći prelaz, i konačno 1. septembra, kada se vojska približila Moskvi, uprkos svoj snazi podizanja osećaja u redovima trupa, sila stvari je zahtevala da bi ove trupe otišle dalje od Moskve. I trupe su se još jednom povukle, do poslednjeg prelaza i dale Moskvu neprijatelju.
Za one ljude koji su navikli misliti da planove za ratove i bitke sastavljaju generali na isti način na koji svako od nas, sjedeći u svojoj kancelariji nad zemljovidom, razmišlja o tome kako i kako bi se riješio tog i takvog bitke, postavljaju se pitanja zašto Kutuzov nije uradio to i to tokom povlačenja, zašto nije zauzeo položaj pre Fileja, zašto se nije odmah povukao na Kaluški put, napustio Moskvu itd. Ljudi koji su navikli da razmišljaju na ovaj način zaboraviti ili ne znati one neizbežne uslove u kojima se uvek odvija aktivnost bilo kog vrhovnog komandanta. Aktivnost komandanta nema ni najmanju sličnost sa aktivnošću koju zamišljamo kako slobodno sedi u kancelariji, analizirajući neku kampanju na mapi sa poznatim brojem trupa, sa obe strane i na određenom području, i počevši od kakav poznati trenutak. Vrhovni komandant nikada nije u onim uslovima početka nekog događaja, u kojima mi uvek razmatramo događaj. Glavnokomandujući je uvijek usred dirljivog niza događaja, i to na takav način da nikada, ni u jednom trenutku, nije u poziciji da razmotri puni značaj događaja u toku. Događaj se neprimjetno, trenutak po trenutak, usijeca u svoj smisao, a u svakom trenutku tog dosljednog, kontinuiranog presecanja događaja, glavnokomandujući je u središtu najsloženije igre, intriga, briga, zavisnosti, moć, projekte, savjete, prijetnje, obmane, stalno je u potrebi da odgovori na bezbroj pitanja koja su mu postavljena, uvijek u suprotnosti jedno s drugim.
Vojni naučnici nam ozbiljno govore da je Kutuzov, mnogo ranije od Fileja, morao da prebaci trupe na put Kaluga, da je čak neko predložio takav projekat. Ali pred vrhovnim komandantom, posebno u teškim vremenima, ne stoji jedan projekat, nego uvek desetine u isto vreme. I svaki od ovih projekata, zasnovan na strategiji i taktici, protivreči jedan drugom. Posao vrhovnog komandanta, čini se, je samo da izabere jedan od ovih projekata. Ali ni to ne može. Događaji i vrijeme ne čekaju. Nudi mu se, recimo, 28. da krene na Kaluški put, ali u to vreme Miloradovičev ađutant skače i pita da li da se sada dogovori sa Francuzima ili da se povuče. On treba sada, ovog trenutka, da izda naređenje. A naredba da se povučemo skida nas sa skretanja na Kaluški put. I prateći ađutanta, intendant pita gde da uzme hranu, a načelnik bolnice - gde da odvede ranjenike; a kurir iz Sankt Peterburga donosi pismo suverena, koji ne dozvoljava mogućnost napuštanja Moskve, i suparnika glavnokomandujućeg, onoga koji ga potkopava (takvih uvijek ima, a ne jednog, ali nekoliko), predlaže novi projekat, dijametralno suprotan planu za ulazak na put Kaluga; a snage samog vrhovnog komandanta zahtevaju san i pojačanje; a časni general, koga je nagrada zaobišla, dolazi da se žali, a stanovnici mole za zaštitu; dolazi službenik koji je poslan da pregleda područje i javlja upravo suprotno od onoga što je poslani službenik rekao prije njega; a izviđač, zarobljenik i izviđački general na različite načine opisuju položaj neprijateljske vojske. Ljudi koji su navikli da ne razumeju ili zaboravljaju ove neophodne uslove za delovanje bilo kog vrhovnog komandanta predstavljaju nam, na primer, položaj trupa u Filijama i istovremeno pretpostavljaju da bi vrhovni komandant mogao potpuno slobodno da reši problem. napuštanja ili odbrane Moskve 1. septembra, dok se u situaciji ruske vojske pet versta od Moskve ovo pitanje nije moglo postaviti. Kada je ovaj problem riješen? I kod Drise, i kod Smolenska, a najopipljivije 24. kod Ševardina, i 26. kod Borodina, i svaki dan, i sat i minut povlačenja od Borodina do Filija.

Ruske trupe, povlačeći se iz Borodina, stajale su kod Fileja. Jermolov, koji je otputovao da pregleda položaj, dovezao se do feldmaršala.
„Nema načina da se borimo na ovoj poziciji“, rekao je. Kutuzov ga je iznenađeno pogledao i natjerao ga da ponovi riječi koje je rekao. Kada je progovorio, Kutuzov mu je pružio ruku.
„Daj mi ruku“, rekao je i okrenuo je da mu opipa puls, rekao je: „Nisi dobro, draga moja. Razmisli šta govoriš.
Kutuzov, na Poklonnoj gori, šest versta od predstraže Dorogomilovskaja, izašao je iz kočije i seo na klupu na ivici puta. Oko njega se okupila ogromna gomila generala. Pridružio im se grof Rostopčin, koji je stigao iz Moskve. Čitavo ovo briljantno društvo, podijeljeno u nekoliko krugova, razgovaralo je među sobom o prednostima i nedostacima položaja, o položaju trupa, o predloženim planovima, o stanju Moskve i općenito o vojnim pitanjima. Svi su to osjećali iako nisu pozvani da iako se to nije tako zvalo, nego da je to ratno vijeće. Svi razgovori su vođeni u oblasti opštih pitanja. Ako je neko javio ili saznao lične vesti, onda se to govorilo šapatom, i odmah se ponovo okretalo opštim pitanjima: među svim tim ljudima nije bilo ni šale, ni smeha, ni osmeha. Svi su se, očigledno, trudili da održe vrhunac situacije. I sve grupe su, međusobno razgovarajući, pokušavale da ostanu blizu glavnog komandanta (čija je radnja bila centar ovih krugova) i govorile su tako da ih on čuje. Glavnokomandujući je slušao i ponekad ponovo pitao šta se oko njega priča, ali sam nije ulazio u razgovor i nije iznosio nikakvo mišljenje. Uglavnom, nakon što je slušao razgovor nekog kruga, okrenuo se s dozom razočaranja - kao da su razgovarali o nečemu sasvim drugom od onoga što je on želio da zna. Neki su govorili o izabranom položaju, kritikujući ne toliko samu poziciju koliko mentalne sposobnosti onih koji su je izabrali; drugi su tvrdili da je greška napravljena ranije, da je bilo potrebno prihvatiti bitku trećeg dana; treći su pričali o bici kod Salamanke, o kojoj je govorio upravo stigao Francuz Crosar u španskoj uniformi. (Ovaj Francuz je, zajedno sa jednim od nemačkih prinčeva koji je služio u ruskoj vojsci, rešio opsadu Saragose, predviđajući priliku da na isti način brani Moskvu.) U četvrtom krugu grof Rostopčin je rekao da on i Moskva odreda bili spremni da poginu pod zidinama glavnog grada, ali da je sve ipak, ne može a da ne žali zbog neizvjesnosti u kojoj je ostao, te da bi to prije znao, bilo bi drugačije... dubinu svojih strateških razmatranja, govorili o pravcu kojim će trupe morati da krenu. Šesti je govorio potpune gluposti. Kutuzovo lice postalo je zaokupljenije i tužnije. Od svih razgovora ovih Kutuzov je vidio jednu stvar: nije postojala fizička mogućnost da se Moskva brani u punom značenju ovih riječi, odnosno do te mjere nije bilo moguće da ako neki ludi glavni komandant izda naređenje da se bitka, onda bi došlo do zabune i bitaka sve što se ne bi dogodilo; ne bi zato što su svi vrhovi ne samo prepoznali ovu poziciju kao nemoguću, već su u svojim razgovorima razgovarali samo o tome šta će se desiti nakon nesumnjivog napuštanja ove pozicije. Kako su komandanti mogli voditi svoje trupe na bojno polje, koje su smatrali nemogućim? Niži komandanti, čak i vojnici (koji takođe razumiju), također su prepoznali položaj kao nemoguć i stoga nisu mogli ići u borbu sa sigurnošću poraza. Ako je Benigsen insistirao na odbrani ovog stava, a drugi su o tome još raspravljali, onda ovo pitanje više nije bilo važno samo po sebi, već samo kao izgovor za spor i intrigu. Kutuzov je to shvatio.
Benigsen je, birajući poziciju, vatreno razotkrivajući svoj ruski patriotizam (koji Kutuzov nije mogao da sluša a da se ne trgne), insistirao na odbrani Moskve. Kutuzov je jasno kao dan vidio Benigsenov cilj: u slučaju neuspjeha odbrane, krivicu prebaciti na Kutuzova, koji je trupe bez bitke doveo do Vrapčevih brda, a u slučaju uspjeha to pripisati sebi; u slučaju odbijanja, da se očisti od zločina napuštanja Moskve. Ali ovo pitanje intrige sada nije zaokupljalo starca. Zaokupilo ga je jedno strašno pitanje. A na ovo pitanje nije ni od koga čuo odgovor. Jedino pitanje za njega sada je bilo: „Da li je moguće da sam dozvolio Napoleonu da stigne do Moskve, i kada sam to učinio? Kada je odlučeno? Da li je to zaista bilo juče, kada sam poslao naređenje Platovu da se povuče, ili uveče trećeg dana, kada sam zadremao i naredio Benigsenu da izda naređenje? Ili čak i prije?.. ali kada, kada je odlučeno o ovoj strašnoj stvari? Moskva mora biti napuštena. Trupe se moraju povući i ovo naređenje se mora dati. Izdati ovo strašno naređenje činilo mu se kao jedno te isto što i odbiti komandu nad vojskom. I ne samo da je volio vlast, navikao se na nju (zadirkivala ga je čast knezu Prozorovskom, pod kojim je bio u Turskoj), bio je uvjeren da mu je spas Rusije suđeno i da samo, protiv voljom suverena i po volji naroda izabran je za vrhovnog komandanta. Bio je uvjeren da se samo on i pod ovim teškim uslovima može održati na čelu vojske, da je jedini u cijelom svijetu u stanju bez užasa znati nepobjedivog Napoleona kao svog protivnika; i bio je užasnut pri pomisli na komandu koju je trebao dati. Ali trebalo je nešto odlučiti, trebalo je prekinuti te razgovore oko njega, koji su počeli da poprimaju previše slobodan karakter.
Pozvao je stare generale k sebi.
- Ma tete fut elle bonne ou mauvaise, n "a qu" a s "aider d" elle meme, [Je li moja glava dobra, loša, ali nemam se na koga više osloniti,] - rekao je ustajući s klupe , i otišao do Filija, gdje su stajale njegove posade.

U prostranoj, najboljoj kolibi seljaka Andreja Savostjanova, savet se sastao u dva sata. Seljaci, žene i djeca velike seljačke porodice nagurali su se u crnu kolibu preko puta krošnje. Samo Andrejeva unuka Malaša, šestogodišnja devojčica, kojoj je najsjajniji, pošto je pomilovao, dao komad šećera za čaj, ostala je na šporetu u velikoj kolibi. Malaša je plaho i radosno gledala sa peći lica, uniforme i krstove generala, koji su jedan za drugim ulazili u kolibu i sjedali u crvenom uglu, na širokim klupama ispod slika. Sam deda, kako ga je interno zvala Malaša Kutuzova, sedeo je odvojeno od njih, u mračnom uglu iza peći. Sedeo je duboko utonuo u stolicu na sklapanje, i neprestano gunđao i popravljao kragnu kaputa, koji mu je, iako otkopčan, ipak štipao vrat. Jedan po jedan, oni koji su ušli prilazili su feldmaršalu; jednima se rukovao, drugima klimnuo glavom. Ađutant Kaisarov je hteo da povuče zavesu na prozoru protiv Kutuzova, ali Kutuzov ljutito odmahne rukom prema njemu, i Kaisarov shvati da njegovo Sveto Visočanstvo ne želi da mu se vidi na licu.
Toliko se ljudi okupilo oko seljačkog stola od smrče, na kome su ležale karte, planovi, olovke, papiri, da su batinaši doneli još jednu klupu i stavili je za sto. Na ovu klupu su sedeli novajlije: Jermolov, Kaisarov i Tol. Ispod samih slika, u prvom redu, sedeo je sa Džordžom na vratu, bledog bolesnog lica i visokog čela, stapajući se sa golom glavom, Barkli de Toli. Već drugi dan ga je mučila groznica, a baš u to vrijeme je drhtao i slomio se. Uvarov je sjedio pored njega i tihim glasom (kako su svi drugi govorili) nešto govorio Barclayu, praveći brze pokrete. Mali, okrugli Dokhturov, podigavši obrve i sklopivši ruke na stomaku, pažljivo je slušao. S druge strane, grof Osterman Tolstoj, naslonjen na svoju široku glavu sa smelim crtama lica i blistavim očima, naslonjen na ruku, izgledao je izgubljen u svojim mislima. Raevski je, s izrazom nestrpljenja, uvijajući svoju crnu kosu na sljepoočnice uobičajenim pokretom, bacio pogled prvo na Kutuzova, a zatim na ulazna vrata. Konovnicinovo čvrsto, zgodno i ljubazno lice sijalo je blagim i lukavim osmehom. Susreo je Malashin pogled i dao joj znakove koji su izmamili djevojku osmijeh.
Svi su čekali Bennigsena, koji je završavao svoju ukusnu večeru pod izgovorom nove inspekcije položaja. Čekali su ga četiri do šest sati, a za sve to vrijeme nisu započinjali sastanak i vodili su vanjske razgovore tihim glasom.
Tek kada je Benigsen ušao u kolibu, Kutuzov je izašao iz svog ugla i krenuo prema stolu, ali toliko da mu lice nisu obasjale sveće servirane na stolu.
Benigsen je otvorio savet pitanjem: "Da li da napustimo svetu i drevnu prestonicu Rusije bez borbe ili da je branimo?" Nastupila je duga i opšta tišina. Sva lica su se namrštila, a u tišini se čulo Kutuzovljevo ljutito stenjanje i kašalj. Sve oči bile su uprte u njega. Malaša je takođe pogledala svog dedu. Bila mu je najbliža i vidjela kako mu se lice naboralo: činilo se da će zaplakati. Ali ovo nije dugo trajalo.
- Sveta drevna prestonica Rusije! iznenada je progovorio, ponavljajući Benigsenove reči ljutitim glasom, i na taj način ukazao na lažnu notu ovih reči. - Dozvolite mi da vam kažem, Vaša Ekselencijo, da ovo pitanje nema smisla za Rusa. (Okotrljao se naprijed svojim teškim tijelom.) Takvo pitanje se ne može postaviti, a takvo pitanje nema smisla. Pitanje zbog kojeg sam zamolio ovu gospodu da se okupe je vojno pitanje. Pitanje je sledeće: „Spas Rusije u vojsci. Da li je isplativije rizikovati gubitak vojske i Moskve prihvatanjem bitke, ili dati Moskvu bez borbe? To je pitanje koje želim da znam vaše mišljenje. (Naslanja se na naslon stolice.)

One stvari koje nam danas izgledaju sasvim prirodno bile su u većini slučajeva rezultat dugotrajnih transformacija. To je tipično za mnoge istorijske događaje koji su bili rezultat ovog ili onog čina monarha koji je živio prije stotinama godina. Na primjer, svi smo čuli da je Vatikan država u državi. Ovdje je poglavar Katoličke crkve zadužen za sve i vrijede njihovi zakoni. Ako su neki iznenađeni prisustvom takvog fenomena u Italiji, gotovo nikad ne razmišljaju zašto se to tako istorijski dogodilo. Ali u stvari, formiranju Vatikana kao države prethodio je dug put formiranja Papinske države. Upravo je ona postala prototip modela primata Katoličke crkve, što se sada čini sasvim prirodnim.

U četrnaestoj godini devetnaestog veka, papa je uspeo da se vrati u Rim nakon grandioznog Napoleonovog poraza. Međutim, papska država nije uspjela da povrati svoju bivšu moć. Važno je napomenuti da je zastava naslijeđena od svetog prijestolja. Papska država ju je zadržala i kasnije je na ovoj bazi stvorena zastava Vatikana.

U sedamdesetoj godini devetnaestog veka, Papska država je potpuno likvidirana, ali su pontifeksi odbili da napuste Vatikan. Dugi niz godina pokušavali su da riješe svoj problem i nazivali su se "zarobljenicima". Situacija je riješena dvadeset devete godine prošlog stoljeća, kada je Vatikan dobio status države čija površina ne prelazi četrdeset četiri hektara.