Plan
1) Žanr “Jao od pameti” (društveno-politička komedija, komedija ponašanja).
2) Kritika konzervativnog plemstva je jedna od vodećih tema djela.
3) Karakteristike društva Famusov:
poštovanje čina (Molčalin, Maksim Petrovič);
moć vlasti (Famusov, Molčalin);
karijerizam (Skalozub, Molčalin);
divljenje stranom;
neznanje;
"nepotizam";
ženska moć.
4) Zaključak.
Komedija Griboedova "Teško od pameti" nastala je 1822-1824. Razmišljala je savremeno za autora položaj u društvu. Kroz svakodnevnu priču, Griboedov je pokazao ne samo moralno stanje ruskog plemstva, on je naslikao portret društveno-političkog života zemlje.
Jedna od vodećih tema djela je razotkrivanje poroka konzervativnog plemstva. U predstavi takvo plemstvo predstavlja Pavel Afanasjevič Famusov i njegova pratnja. Griboedov pokazuje da je ovo Famus društvo opako i osuđeno na izumiranje. Njegovi temelji, zakoni i principi izgrađeni su na lažima, licemjerju, neznanju i moći novca.
Jedan od najvažnijih zakona Famus društva je poštovanje čina. Primjer koji ovdje treba slijediti je Maksim Petrovič. Njegova karijera ovog čoveka? Samo za poštovanje. Nije bitno da li je čovek dobar ili loš. Ako je viši u rangu od vas, onda ga morate poštovati, s poštovanjem mu se nasmiješiti, „sagnuti se“.
U društvu Famus vlada moć autoriteta i javno mnjenje. To je glavni sudija, glavna kazna i nagrada. U svemu životne situacije glavno je šta će "princeza Marija Aleksevna reći!"
Primjer Maksima Petroviča služi kao vodič za akciju mlađe generacije, posebno za Molchalina. Uvek završi na pravom mestu pravo vrijeme i neizostavan je u kući Famusova: „Pomaziće mopsa u pravo vreme, Ovde će obrisati kartu u pravo vreme...”
Molchalin je čovjek koji je spreman podnijeti svako poniženje kako bi stekao moć i bogatstvo. Njegovo životni princip: "U mojim godinama ne bih se usudio da imam svoj sud." Uspješno ga prati i ide naprijed karijerna lestvica. Ovaj heroj je cijeli svoj život podredio poštovanju. On čak brine i o Sofiji, jer je ona ćerka njegovog vlasnika.
Iz poroka poštovanja čina slijedi još jedan “grijeh” društva Famus – cinični karijerizam. To je posebno vidljivo na slici Molchalina, kao i pukovnika Skalozuba. Ovaj „hrabri ratnik“ razmišlja samo o sopstvenom napredovanju u karijeri, bez obzira na to na koji način. „Da, da biste dobili rang, postoji mnogo kanala“, kaže on Famusovu:
Prilično sam srećan u svojim drugovima,
Konkursi su upravo otvoreni;
Tada će stariji isključiti druge,
Ostali su, vidite, ubijeni.
U Famus društvu nema ničeg ruskog. Odlikuje ga divljenje prema svemu stranom, posebno prema francuskom: „„prazno, ropsko, slijepo oponašanje“. Stoga ne čudi što je Francuz iz Bordeauxa, koji je išao na Famusov bal, uživao ogroman uspjeh, a nisu se ni molili za njega.
Prezir prema svemu što je rusko kombinovano je u Famus društvu sa kolosalnim neznanjem. Prožima ga od vrha do dna. U moskovskom društvu postoji prezir i strah za obrazovanje i nauku. Svi njegovi autoriteti složno govore o opasnosti od knjiga i predlažu radikalne mjere: “sakupite sve knjige i spalite ih”.
Osim toga, „nepotizam“ cvjeta u Famus društvu. Sam Famusov se pridržava principa - "pa, kako ne ugoditi svojoj voljenoj osobi!" Visoke pozicije ne zauzimaju dostojni ljudi, već poznati.
Zanimljivo je da u društvu Famus vladaju žene. Muškarci se pod palcem svojih žena pretvaraju u "muževe dječake". Očevi traže kćeri ne samo plemenitog ili bogatog muža, već i pokornog. Mladi ljudi biraju svoju ženu na osnovu bogatstva, zauvek zaboravljajući na svoja srca. Sjetimo se barem Molčalina ili Skalozuba.
Tako je Gribojedov u svojoj komediji detaljno „razmontirao“ Famusovo društvo, razotkrivajući sve njegove poroke. “Jao od pameti” postao je osnova i poticaj za buduće pisce. Tako, na primjer, A.S. Puškin je u romanu „Evgenije Onjegin” nastavio kritiku sekularnog društva u duhu Gribojedove komedije. Ovu liniju je preuzeo N.V. Gogol u "Generalnom inspektoru" i A.N. Ostrovskog u svojim komedijama.

Komedija "Jao od pameti" nastala je između 1815. i 1824. godine. Sadržaj predstave je usko povezan sa istorijskih događaja. U to su vrijeme u ruskom društvu vladali branitelji feudalizma i kmetstva, ali se u isto vrijeme pojavilo i progresivno, progresivno plemstvo. Tako su se u komediji sudarila dva veka - "sadašnji vek" i "prošli vek".
“Prošli vek” personifikuje društvo Famus. To su poznanici i rođaci Pavela Afanasjeviča Famusova, bogatog, plemenitog gospodina u čijoj se kući komedija odvija. To su princ i princeza Tugo-Ukhovski, starica Hlestova, bračni par Goriči, pukovnik Skalozub. Sve ove ljude ujedinjuje jedna tačka gledišta na život. U njihovom okruženju trgovina ljudima se smatra normalnom. Kmetovi ih iskreno služe, ponekad im spasavaju čast i život, a vlasnici ih mogu zamijeniti za hrtove. Dakle, na balu u kući Famusova, Khlestova zamoli Sofiju da da sop sa večere za njenu crnoljubicu - devojku i psa. Khlestova ne vidi nikakvu razliku između njih. Sam Famusov viče na svoje sluge: "Da vas radim, u naselja!" . Čak i Famusova kćer Sofija, odgojena na francuskim romanima,... kaže svojoj služavki Lizi: "Slušaj, ne uzimaj nepotrebne slobode!" .
Glavna stvar za društvo Famusov je
ovo je bogatstvo. Njihovi ideali su ljudi u činovima. Famusov koristi Kuzmu Petroviča kao primjer za Chatskog, koji je bio „uvaženi komornik“, „sa ključem“, „bogat i bio oženjen bogatom ženom“. Pavel Afanasjevič želi mladoženju poput Skalozuba za svoju ćerku, jer je on „zlatna torba i želi da bude general“.
Famus Society odlikuje se ravnodušnošću prema službi. Famusov - "menadžer na vladinom mjestu." On stvari radi veoma nevoljko. Na insistiranje Molchalina, Famusov potpisuje papire, uprkos činjenici da "u njima postoje kontradiktornosti, a mnoge od njih i ne postoje". Pavel Afanasjevič vjeruje: "Potpisano je, s vaših ramena." U društvu Famus uobičajeno je da se u službi drže samo rođaci. Famusov kaže: „Kod mene su veoma retki zaposleni u strancima...“.
Ove ljude ne zanima ništa osim ručkova, večera i plesova. Tokom ovih zabava klevetaju i ogovaraju. Oni su „podličnjaci i biznismeni“, „laskavci i ulizici“. Pavel Afanasjevič se prisjeća svog strica Maksima Petroviča, velikog plemića: „Kada treba nekome služiti, on se sagnuo unazad.“ Famusov takođe sa velikim pijetetom pozdravlja budućeg mladoženju svoje kćerke Skalozuba, kaže: „Sergey Sergeju, dođite k nama, gospodine, ponizno molim...“, „Sergey Sergeju, dragi, spusti kapu, skini mač. ..”.
Sve predstavnike Famus društva ujedinjuje njihov odnos prema obrazovanju i prosvjeti. Poput Famusova, oni su iskreno uvjereni da je „učenje kuga, učenje razlog da sada, više nego ikada, ima više ludih ljudi, i djela, i mišljenja“. A pukovnik Skalozub, koji se ne odlikuje svojom inteligencijom, govori o novom projektu za škole, liceje i gimnazije, gdje će se predavati marširanje, a knjige će se čuvati samo “za velike prilike”. Društvo Famus ne priznaje rusku kulturu i jezik. Francuska kultura im je bliža, dive joj se i francuski. Čacki u svom monologu kaže da Francuz iz Bordoa ovde nije našao „ni zvuk ruskog ni ruskog lica“.
Svi imaju isti stav prema Čackom, koji je predstavnik svega novog i naprednog. Ne razumiju njegove ideje i pro-
progresivni pogledi. Junak pokušava da dokaže da je u pravu, ali to se po njega tragično završava. Širile su se glasine o njegovom ludilu, što društvo ne želi da gleda svijet drugačije. Tako je Griboedov odražavao sukob između dva tabora: pristalica kmetstva i progresivnih mislilaca tog vremena.

Famus Society

Komediju "Teško od pameti" Gribojedov je napisao 1824. Ona daje opštu sliku celokupnog ruskog života 10-20-ih godina 19. veka, reprodukuje večnu borbu između starog i novog, koja se posebnom snagom odvijala u to vreme ne samo u Moskvi, već i širom Rusije između dva tabora: progresivni, dekabristički nastrojeni ljudi „vekovne“ sadašnjosti“ i kmetovi (ljudi „prošlog veka“).

Sve slike koje je G-dov stvorio u komediji su duboko realistične. Famusov, Skalozub, Molchalin, Hlestova, skitnica Zagorecki i svi ostali su odraz stvarnosti. Ti ljudi, glupi i sebični, koji se boje prosvjetljenja i napretka, misli su usmjerene samo na stjecanje počasti i titula, bogatstva i odijela, čine jedan tabor reakcija koji gazi sve živo. “Prošlo stoljeće” u komediji predstavljeno je brojnim svijetlim tipovima. To su Famusov, Skalozub, Repetilov i Molchalin.

F-to društvo je tradicionalno. Njegovi životni principi su takvi da mora učiti, „gledajući svoje starije“, uništavati slobodoumne misli, s poslušnošću služiti osobama koje stoje stepenicu više, i što je najvažnije, biti bogat. Ideal ovog društva je u Famusovljevim monolozima Čiča Maksim Petrovič i Kuzma Petrovič: ... evo primjera: Pokojnik je bio ugledni komornik, S ključem, i znao je ključ predati sinu; Bogat i oženjen bogatom ženom; Oženjena djeca, unuci; Umro; svi ga se tužno sjećaju. Kuzma Petroviču! Neka je mir s njim! - Kakvi to asovi žive i umiru u Moskvi!..

Na čelu čitavog društva je lik Famusova, starog moskovskog plemića koji je stekao opštu naklonost u krugovima glavnog grada. Druželjubiv je, ljubazan, duhovit, veseo. Ali to je samo vanjska strana. Autor sveobuhvatno otkriva sliku Famusova. Ovo nije samo gostoljubiv domaćin, već i ubeđeni kmet vlasnik, žestoki protivnik prosvetiteljstva. „Uzeli bi sve knjige i spalili ih“, kaže on. Chatsky, predstavnik “sadašnjeg stoljeća”, sanja o “ubrizgavanju uma gladnog znanja u nauku”. Ogorčen je pravilima koja su uspostavljena u petom društvu, jer ono čoveka ocenjuje po poreklu i broju kmetovskih duša koje ima. Sam Famusov sanja da oženi svoju ćerku Sofiju po boljoj ceni i kaže joj: „O, majko, nemoj da završiš udarac, nije ti par!“ A onda dodaje: “Na primjer, od pamtivijeka je kod nas praksa da se čast odaje ocu i sinu: budi siromašan, ali ako ima dvije hiljade duša iz porodice, on je mladoženja.” Za razliku od predstavnika f-tog društva, Chatsky žudi za “uzvišenom ljubavlju, pred kojom je cijeli svijet prah i taština”.

U odnosu između Čackog i f-go društva otkrivaju se i ismevaju pogledi „prošlog veka” na karijeru, na službu, na ono što se u ljudima najviše ceni. Drugim riječima, Chatsky ih prezire. Famusov u svoju službu uzima samo rodbinu i prijatelje. Poštuje laskanje i udvaranje. On želi da ubedi Čackog da služi, „gledajući starešine“, „podižući stolicu, podižući maramicu“. Na to Chatsky prigovara: „Bilo bi mi drago da služim, ali biti serviran je bolesno.” Chatsky uslugu shvata veoma ozbiljno. A ako Famusov to tretira formalno, birokratski („potpisano je, s tvojih ramena“), onda Chatsky kaže: „Kad sam u poslu, krijem se od zabave, kada se zezam, zezam se, a miješanje ova dva zanata je mrak stručnjaka, ja ne među njima." Famusov brine o aferama samo s jedne strane, smrtno uplašen, "da ih se puno ne nakupi". Svoje sluge ne smatra ljudima, grubo se ponaša prema njima, može ih prodati, poslati na teški rad. Grdi ih kao magarce, balvane, zove ih Peršunovi, Filkasi, Fomke. Dakle, predstavnici f-go društva uslugu tretiraju kao izvor lične koristi, uslugu pojedincima, a ne biznisu.

Chatsky nastoji da služi otadžbini, „pravi, a ne ličnostima“. Prezire Molčalina, koji je navikao da „udovoljava svim ljudima bez izuzetka - vlasniku kod koga slučajno živim, šefu kod koga ću služiti, njegovom slugi koji čisti haljine, vrataru, domara, da izbegne zlo, domarovom psu , tako da bude privrženo.” Sve u Molchalinu: i ponašanje i riječi - naglašavaju mladost nemoralne osobe koja gradi karijeru. O takvim ljudima Chatsky ogorčeno govori: "Tihi su blaženi na svijetu!" Molchalin je taj koji uređuje svoj život bolje od bilo koga drugog. Takođe je talentovan na svoj način. Zaslužio je Famusovu naklonost, Sofijinu ljubav i dobio tri nagrade. On najviše cijeni dvije osobine svog karaktera: "umjerenost i tačnost". Za Famusova i njegov krug, mišljenje sveta je sveto i nepogrešivo, ono što će reći kneginja Marija Aleksevna;

Drugi istaknuti predstavnik petog društva je Skalozub. To je upravo onakav zet o kakvom je Famusov sanjao. Na kraju krajeva, Skalozub je „i zlatna vreća i ima za cilj da bude general“. Ovaj znak sadrži tipične karakteristike reakcionar Arakčejevljevog vremena. „Zviždanje, zadavljeni čovek, fagot, plejada manevara i mazurka“, on je neprijatelj obrazovanja i nauke kao i Famusov. „Vaše učenje ne može da vas prevari“, kaže Skalozub. Sasvim je očigledno da sama atmosfera petog društva tjera predstavnike mlađe generacije da pokažu svoje negativne kvalitete.

Dakle, Sofija koristi svoj oštar um da otvoreno laže, šireći glasine o Chatskyjevom ludilu. Sofija u potpunosti odgovara moralu "očeva". I mada ona pametna devojka, snažnog, nezavisnog karaktera, toplog srca, sanjive duše, svejedno, lažno vaspitanje usadilo je Sofiji mnoge negativne osobine, čineći je predstavnikom opšteprihvaćenih stavova u ovom krugu. Ona ne razume Čackog, nije odrasla do njega, do njegovog oštar um, na njegovu logičnu nemilosrdnu kritiku. Ona takođe ne razume Molčalina, koji je "voli zbog svog položaja". Nije ona kriva što je Sofija postala tipična mlada dama petog društva. Krivo je društvo u kome je rođena i živela, „propala je, u zagušljivosti, gde nije prodrla ni jedna zraka svetlosti, ni jedan mlaz svežeg vazduha“ (Gončarov „Milion muka“).

Još jedan komični lik je veoma zanimljiv. Ovo je Repetilov. On je potpuno neprincipijelna ličnost, „kreker“, ali je jedini smatrao Čackog „visoko inteligentnim“ i, ne verujući u njegovo ludilo, Famusov čopor gostiju nazvao je „himerama“ i „igrom“. Tako je bio barem jedan korak iznad svih njih. „Dakle, potpuno sam se otreznio“, kaže Chatsky na kraju komedije! Šta je ovo - poraz ili uvid? Da, kraj ovog rada daleko je od veselog, ali Gončarov je u pravu kada je o kraju rekao na ovaj način: „Čacki je slomljen količinom stare moći, zadavši joj zauzvrat fatalni udarac kvalitetu sveže snage .” I potpuno se slažem sa Gončarovim, koji smatra da je uloga svih Čackih „pasivna“, ali u isto vreme uvek „pobednička“.

Chatsky se protivi društvu neznalica i vlasnika kmetova. Bori se protiv plemenitih nitkova i ulizica, ulizica, varalica i doušnika. U svom čuvenom monologu „Ko su sudije?..“ skinuo je masku sa podlog i vulgarnog Famus sveta, u kome se ruski narod pretvorio u predmet kupoprodaje, gde su zemljoposednici čak menjali kmetove za pse: Taj Nestor plemenitih nitkova, Okružen gomilom sluge; Revnosni, više puta su mu spasili čast i život u satima vina i tuča: odjednom je zamijenio tri hrta za njih!!!

Chatsky brani pravu osobu, ljudskost i poštenje, inteligenciju i kulturu. On štiti ruski narod, svoju Rusiju od lošeg, inertnog i zaostalog društva. Chatsky želi da vidi Rusiju pismenom i kulturnom. On to brani u raspravama, razgovorima sa svima glumci komedija "Idi", usmjeravajući svu svoju inteligenciju, duhovitost, zloću, ćud i odlučnost na to. Stoga se ljudi oko njega osvećuju Chatskom za istinu, koja mu bole oči, za pokušaj da poremeti uobičajeni način života. „Prošlo stoljeće“, odnosno f-to društvo, se plaši ljudi poput Chatskog, jer zadiru u životni poredak koji je osnova blagostanja ovog društva. Prošlo stoljeće, kojem se Famusov toliko divi, Chatsky naziva vijekom „poniznosti i straha“. Zajednica je jaka, njeni principi su čvrsti, ali Chatsky ima i istomišljenike. Ovo su osobe koje se pominju: Skalozubov rođak („Čin ga je pratio: iznenada je napustio službu i počeo da čita knjige u selu.“), nećak princeze Tuguhovske. Sam Chatsky stalno govori „mi“, „jedan od nas“, govoreći tako ne samo u svoje ime. Tako je ASG-dov hteo da nagovesti čitaocu da vreme „prošlog veka” prolazi, da ga zamenjuje „sadašnji vek”, snažan, pametan, obrazovan.

Slični sažetci:

Chatskyjeva težnja. Lik i slika Chatskog. Chatsky as glavni lik djela Gribojedova.

Komedija "Jao od pameti" nastala je između 1815. i 1820. godine. Sadržaj predstave usko je vezan za istorijske događaje tog vremena u Rusiji. Rad ostaje relevantan u našem vremenu.

Problem međusobnog razumevanja „sadašnjeg veka” i „prošlog veka”.

“Milion muka” od Chatskog. Izaći će iz vatre neozlijeđen, Ko god uspije provesti dan s tobom, udahnut će isti zrak, i njegov razum će preživjeti. A.S. Gribojedov.

Esej o: "?" Učenik 9. razreda „G“ Sergejev Grigorij Konstantinovič Nastavnik: Romanova Ljudmila Anisimovna Ocena: dobar „Teško od pameti“ je jedan od najsjajnijih radova ruska književnost. Komedija je nastala nakon toga Otadžbinski rat 1812. godine, u periodu uspona duhovnog života Ro...

glavna tema djela – kontradikcije između “sadašnjeg vijeka” i “prošlog vijeka”.

Problemi postavljeni u komediji nastavili su da uzbuđuju rusku društvenu misao i književnost mnogo godina nakon njenog rođenja.

Komedija Gribojedova "Jao od pameti" nastala je u godinama stvaranja tajnih revolucionarnih organizacija decembrista.

Zasnovan na Gribojedovoj komediji "Jao od pameti".

Društvo Famus u Griboedovoj komediji "Teško od pameti"

U svojoj komediji “Jao od pameti” Gribojedov direktno suprotstavlja Chatskog sa svim ostalim (bez izuzetka) likovima. Nasuprot glavnom liku je društvo Famusov i njegova pratnja: Molčalin, Skalozub, Repetilov i drugi. U njihovom društvu vlada spoljašnji sjaj, ali taj sjaj - privlačan, vedar, materijalan - krije kraj sebe strašno moralno siromaštvo. Ljudi poput Famusova ili Skalozuba imali su svaki po nekoliko desetina kmetova spremnih da se prepuste svojoj gospodskoj besposlici.
Tokom ovog perioda, eksterno francusko obrazovanje i eksterna asimilacija francuske kulture bili su u modi. U ovom društvu, mješavina "francuskog i Nižnjeg Novgoroda" se uočava ne samo u razgovoru. Među članovima društva Famus uočene su najluđe manifestacije kmetstva, jer su imali potpunu vlast nad ljudima.
Njihove aktivnosti su se sastojale od „gozbi i ekstravagancije“, na balovima, ručkovima, večerama i plesovima. Predstavnici društva Famus su plemići. Oni, oslonac trona, znajući to, pokušavaju da ne puste u svoje društvo predstavnike drugih klasa, koji bi zasjenili njihov značaj u državi. U njihovo društvo mogu da uđu samo takvi Molčalije, Famusovljevi učenici, koji će laskati, „savijati se u preteranost“ itd.
Ovi ljudi cijene takve kvalitete u čovjeku, jer su i sami takvi.
Famusovljevi ideali su Kuzma Petrović ili Maksim Petrovič, koji je „živeo ili od srebra ili zlata, stotinu ljudi na usluzi, vek na dvoru“...
. Zbog svojih ideala, obično imaju formalan, birokratski pristup