Λευκό χρυσόμαλλο δέρας. Andrei Bely: αιώνια επιστροφή

Σύμφωνα με τον Vladislav Khodasevich, ο πατέρας του Andrei Bely (Boris Bugaev), καθηγητής μαθηματικών Nikolai Bugaev, είπε: «Ελπίζω ότι ο Borya θα βγει με το πρόσωπό του στη μητέρα του και το μυαλό του μέσα μου». Ο καθηγητής ήταν άσχημος, αλλά έξυπνος. Η μητέρα είναι μια ομορφιά, μια εικόνα του στυλ, αλλά μια ανόητη και μια υστερική. Ο γιος αποδείχθηκε όμορφος και παράξενος.

«Τεράστια ορθάνοιχτα μάτια, μαινόμενες φωτιές σε ένα χλωμό, απογοητευμένο πρόσωπο. Ένα αδικαιολόγητα ψηλό μέτωπο, με μια νησίδα από μαλλιά σηκωμένα /… / μερικές φορές η Bely φαίνεται σαν ένας υπέροχος κλόουν. Αλλά, όταν είναι κοντά, άγχος και μαρασμό, ένα αίσθημα κάποιου είδους αυθόρμητης κακίας κυριεύει τους πάντες.(Ilya Erenburg).

«Υπάρχει κτηνωδία στον Andrey Bely, καλυμμένη μόνο με μια θαμπή λάμψη τρέλας. Τα μάτια του, /.../ σαν να σκιαγραφούνται σε κάρβουνο, μετατοπίζονται αφύσικα και παράφορα στη γέφυρα της μύτης. Τα κάτω βλέφαρα είναι στραβά και τα πάνω βλέφαρα είναι ορθάνοιχτα. Σε ένα στενό και ψηλό μέτωπο, μακριά μαλλιά σηκώνονται σε τρεις τούφες...»(Μαξιμίλιαν Βολόσιν).

Υπάρχουν πολλές τέτοιες κριτικές. Η εμφάνιση και οι συνήθειες του Andrei Bely δεν ήταν λιγότερο εντυπωσιακές από τα κείμενά του. Και ακόμη περισσότερο.

Πίσω από το χρυσόμαλλο δέρας

Ο Αντρέι Μπέλι φώναξε έξυπνα "Οι απόψεις του Berdyaev" "ένας σταθμός μέσω του οποίου τα τρένα, που πλησιάζουν από διάφορες γραμμές, χτυπούν όλη μέρα. /…/ Αυτός είναι ο Νίτσε, μετά ο Μπάαντερ, μετά ο Σέλινγκ, μετά ο Στάινερ. και αυτός φυσικά είναι ο Σολοβίοφ, διασταυρωμένος με τον Νίτσε.. Με πολύ λόγο, όμως, τα όσα ειπώθηκαν μπορούν να του αποδοθούν.

Το πιο ενδιαφέρον πράγμα στη ζωή του Μπλοκ είναι μια συναισθηματική ορμή. Δεν είναι μια μέρα χωρίς συναίσθημα. Εδώ το καθήκον του βιογράφου είναι να αναγνωρίσει σωστά αυτές τις νότες και να μαντέψει τη μελωδία. Το νέο πράγμα που έμαθα από το σύνολο των όσων έγραψε ο Μπλοκ για τον Μπλοκ είναι το γεγονός ότι ο Αλεξάντερ Αλεξάντροβιτς ήταν πολύ έξυπνος. Εκτιμούμε τους ποιητές και την ποίηση για κάτι άλλο, και επιπλέον, ο Μπλοκ δεν επιδίωξε να μοιάζει με διανοούμενο.

Έπεσε εύκολα σε ενδιαφέρουσες και μοντέρνες ιδέες στην εποχή της αλλαγής του αιώνα. Του άρεσαν όλα όσα ήταν (φαίνονταν) μη τετριμμένα. Τηλεφώνησε στον εαυτό του «Το παιδί του Σοπενχάουερ», αφαιρώντας από τον φιλόσοφο την ιδέα του καλλιτέχνη ως ενδιάμεσου μεταξύ δύο κόσμων. Μαγεύτηκε από την Μπλαβάτσκυ με τη θεοσοφία της, τον κέντρισαν οι Ουπανισάδες και ο Βουδισμός. Λοιπόν, ο Kant και ο Rickert, ο οποίος έγινε η βάση για τη θεωρία του συμβολισμού.

Ο Νίτσε, ο νονός της Ασημένιας Εποχής, ο Μπέλι ερωτεύτηκε σαν δικό του: "Νίτσε - είσαι το αγαπημένο μας, τσιγγάνικο τραγούδι στη φιλοσοφία!"

Η γέννηση της τραγωδίας (και οτιδήποτε!) από το πνεύμα της μουσικής (στη μουσική αφαιρείται το απατηλό εξωτερικό κάλυμμα ορατών φαινομένων και αποκαλύπτονται τα μυστικά της ουσίας του κόσμου), ο καλλιτέχνης ως υπεράνθρωπος και η αιώνια επιστροφή.. . «Η αιωνιότητα της ψιθύρισε χαϊδεμένη: «Όλα επιστρέφουν ... Όλα επιστρέφουν ... Ένα ... ένα ... σε όλες τις διαστάσεις. Θα πας στη δύση, και θα έρθεις στην ανατολή... Όλη η ουσία φαίνεται. Πραγματικότητα στα όνειρα. /…/ Έτσι η Αιωνιότητα αστειεύτηκε με τον φαρσέρ της, αγκάλιασε τη φίλη της με μαύρα περιγράμματα, άφησε το χλωμό, άκοσμο πρόσωπό της στην καρδιά του.. («Συμφων. 2ο, δραματικό», 1902).

Ο Βλαντιμίρ Σολοβίοφ ήταν για εκείνον «ζωντανός θεός», εξηγώντας το «Ό,τι βλέπουμε είναι / Μόνο μια αντανάκλαση, μόνο σκιές / Από το αόρατο με τα μάτια μας».

Τον Οκτώβριο του 1903, ο Bely, μαζί με τον Ellis και τον Sergei Solovyov (ανιψιός του φιλοσόφου και δεύτερος ξάδερφος του Alexander Blok), οργάνωσαν την Αδελφότητα των Αργοναυτών. «Αργοναύτες» αναζητούσαν Το Χρυσόμαλλο Δέρας, δηλαδή προσπάθησαν να διεισδύσουν στα μυστικά μυστικά της ύπαρξης. Είδαν "Κόκκινες αυγές ολοκαίνουργιων ημερών"και πίστευε ότι η πορεία προς την (εσχατολογική) μεταμόρφωση του κόσμου βρισκόταν μέσα από την αγάπη μυστηρίου. Αντιπροσώπευαν τον συμβολισμό ως «Συνδυάζοντας τα ύψη της τέχνης με τον μυστικισμό»ως θεουργία, που οδηγεί στο ευρύτερο επίπεδο γνώσης - σοφίας.

Οι «Αργοναύτες» αντιλαμβάνονταν τη ζωή ως κείμενο, και το κείμενο ως ζωή. Και περίμεναν την επίγεια εμφάνιση της Sophia Wisdom, που τραγουδούσε ο Solovyov, είναι η Αιώνια Θηλυκότητα, η Ψυχή του Κόσμου κ.λπ. όπως η Σοφία και η Ωραία Κυρία, τιμούσαν τη Λιούμποφ Ντμίτριεβνα Μεντελέεβα, τότε τη νύφη του Μπλοκ, και αποκαλούσαν τους εαυτούς τους «Μπλοκίτες». «Το σύμβολο της «συζύγου» έχει γίνει μια αυγή για εμάς (η σύνδεση του ουρανού με τη γη), συνυφασμένη με τις διδασκαλίες των Γνωστικών για τη συγκεκριμένη σοφία με το όνομα μιας νέας μούσας που συγχωνεύει τον μυστικισμό με τη ζωή»είπε ο Γουάιτ.

Τρίγωνο με τον Bryusov

Έτυχε ο Αντρέι Μπέλι να μπαίνει συνεχώς σε ιστορίες αγάπης - σκανδαλώδεις, γελοίες, αστείες. Αλλά ακριβώς αυτές οι ιστορίες μετατράπηκαν στη λογοτεχνία τόσο από τον ίδιο τον Μπέλι όσο και από τους αντιπάλους του.

Μία από αυτές τις ιστορίες είναι το ειδύλλιο της Bely με τη Nina Petrovskaya από τον κύκλο «Αργοναύτες». Η αμοιβαία έλξη τους προέκυψε, θα έλεγε κανείς, σε πνευματικό έδαφος. Τουλάχιστον ο White φαινόταν να υπολογίζει αγάπη μυστηρίουπου δεν συνεπάγεται φυσική εγγύτητα. Και αυτό το εξήγησε στο ποίημα «Παράδοση» (1903), το οποίο (πρέπει να τονιστεί) αφιέρωσε στον σύζυγο της Πετρόφσκαγια:

Ήταν προφήτης.
Είναι μια σίβυλλα στον ναό.
Η αγάπη τους είναι σαν λουλούδι
έκαιγε σαν τριαντάφυλλα στο λιβάνι του ηλιοβασιλέματος.

Κάτω από τις καμάρες των φρυδιών του
τα μάτια έλαμψαν
φλογεροί άγιοι.
Έρεαν μπούκλες από μπούκλες -
καταρράκτες κρασιού αφρός χρυσός…

(Έτσι είναι για τον εαυτό του!)

Η Petrovskaya τότε είχε σχέση με τον Balmont, αλλά υποκλίθηκε μπροστά στον Bely όπως μπροστά σε δασκάλα, όπως μπροστά σε έναν νέο Χριστό. Αλλά μετά κοιμήθηκαν, και οι υπολογισμοί για αγάπη μυστηρίουσκόνησε. Ο White αργότερα αποκάλεσε αυτή τη σύνδεση πτώσηκαι διαβεβαίωσε ότι η Petrovskaya παραλίγο να τον βίασε: «...αντί για όνειρα μυστηρίου, αδελφοσύνης, αδελφότητας, αποδείχθηκε ότι ήταν απλώς ένα μυθιστόρημα /.../ Προσπάθησα τόσο σκληρά να εξηγήσω στη Νίνα Ιβάνοβνα ότι ο Χριστός είναι ανάμεσά μας. συμφώνησε; και - μετά, ξαφνικά, - «τέτοιο». Οι ορμές μου προς το μυστήριο, προς τη «θεουργία» ηττήθηκαν. "Τέτοιος"τελείωσε έξι μήνες αργότερα: η Bely ερωτεύτηκε τη γυναίκα του Blok και άφησε την Petrovskaya. Εκείνη, ως αντίποινα, συμφώνησε με τον Bryusov.

Φαίνεται ότι η Μπέλι έπρεπε να χαίρεται που ο μεγαλύτερος σύντροφος απέστρεψε την προσοχή της υστερικής και εκκεντρικής γυναίκας (πυροβόλησε μάλιστα εναντίον του). Φυσικά και χάρηκε, αλλά και ζήλευε. Κάπως ξαφνικά απογοητεύτηκα με τους παρακμιακούς ( «Έχω χάσει εντελώς την πίστη μου στην πεποίθηση της πλειοψηφίας των λεγόμενων παρακμιακών, δηλ. Είμαι σίγουρος για την πλήρη ασυνειδησία τους /…/ Μισώ και περιφρονώ τον Valery Bryusov τώρα που μου αποκαλύφθηκαν τα χαρτιά του»).

Ο Bryusov, με τη σειρά του, αφιερώνει στον Bely μια σκωπτική επανάληψη της «Παράδοσής» του: ενώ ο προφήτης κολυμπάει κάπου, η Σίβυλλα τον απατά χυδαία με τον ιερέα ... Και σε ένα άλλο ποίημα απειλεί ακόμη και τον τραγουδιστή του ήλιου και του φωτός ( «... Πάνω σου, χρυσόμαλλη, / Το μαγικό τόξο είναι μυτερό») και υπόσχεται τη βασιλεία του λυκόφωτος. Ο White απαντά απειλητικά: «Η πανοπλία μου φλέγεται / Η λόγχη μου είναι κεραυνός. Ο ήλιος είναι ασπίδα. / Μην πλησιάζεις: σε έξαλλο θυμό / Η καταιγίδα θα σε καεί».

Το αποτέλεσμα αυτής της «ψυχικής μονομαχίας» (A. Bely) συνόψισε τον Bryusov, στην πραγματικότητα, παραδεχόμενος την ήττα του: «Ποιος από εμάς κέρδισε, δεν ξέρω! / Πρέπει να είσαι εσύ, γιε του φωτός, εσύ!».

Μια πραγματική μονομαχία μεταξύ των δύο αηδονιών παραλίγο να λάβει χώρα: στον Μπέλι δεν άρεσε το πώς μίλησε ο Μπριουσόφ για τον Μερεζκόφσκι και στον Μπριουσόφ δεν άρεσε το πώς αντέδρασε ο Μπέλι σε αυτό και τον προκάλεσε σε μονομαχία. Αλλά πέτυχε.

Στο μυθιστόρημα The Fiery Angel (1908), ο Bryusov απεικόνισε (με βαριά ειρωνεία) αυτό το ερωτικό τρίγωνο: Renata - Nina Petrovskaya. Κόμης Heinrich - Andrei Bely, τον οποίο παίρνει για έναν φλογερό άγγελο. Ruprecht - ο ίδιος ο Bryusov, ερωτευμένος με τη Renata. Σε μια μονομαχία με τον Χάινριχ, ο Ρούπρεχ ηττάται, αλλά μετά τον θάνατο της Ρενάτας, οι αντίπαλοι αρχίζουν να γίνονται φίλοι. Έτσι έγινε και στη ζωή: χώρισαν και μετά έγιναν φίλοι. Ζούσε μόνο η Ρενάτα - Νίνα Πετρόφσκαγια (θα αυτοκτονούσε το 1928 στο Παρίσι).

Τρίγωνο με μπλοκ

Η λατρεία της Ωραίας Κυρίας από την αλληλογραφία έγινε πλήρους απασχόλησης όταν η Μπέλι συνάντησε τον Μπλοκ και άρχισε να εμφανίζεται στο Σκάκι. Η Μαρία Μπεκέτοβα, θεία του Μπλοκ, κατέθεσε: «Αυτοί /Α. Bely, S. Solovyov / στοίχειωσε θετικά τη Lyubov Dmitrievna, κάνοντας μυστικιστικά συμπεράσματα και γενικεύσεις για τις χειρονομίες, τις κινήσεις, τα χτενίσματα της. Μόλις έβαζε μια φωτεινή κορδέλα, μερικές φορές απλώς κουνούσε το χέρι της, οι «Μπλοκίστες» αντάλλασσαν ήδη βλέμματα με έναν σημαντικό αέρα και προφέρανε τα συμπεράσματά τους δυνατά..

Είναι γνωστό ότι ο Μπλοκ δεν ήθελε ή δεν μπορούσε (που στην προκειμένη περίπτωση είναι το ίδιο) να κοιμηθεί με την Όμορφη Κυρία (Radiant Girlfriend, Virgin of the Rainbow Gates, Soul of the World). Δέχτηκε τις ιδέες του Solovyov ειλικρινά και ειλικρινά ( «Η μεταφορά σαρκικών, ζώων-ανθρώπινων σχέσεων στο υπερανθρώπινο βασίλειο είναι η μεγαλύτερη βδελυγμία και η αιτία ακραίου θανάτου»). Ίσως δεν έπρεπε να παντρευτεί καθόλου τον L.D.

Ο Αντρέι Μπέλι, που φαινόταν κι αυτός φλογερός Σολοβιοβίτης, δεν έδινε δεκάρα για ιδέες. Τηλεφώνησε στον Λ.Δ. επίσης «Ιεροφαντίδες του πνευματικού μυστηρίου», αλλά την ερωτεύτηκε με απλό τρόπο. Και την ερωτεύτηκε. Και ακόμα κι αν τα ερωτικά τους παιχνίδια περιορίζονταν μόνο σε χάιδεμα («δεν προλάβαμε να μείνουμε μόνοι, καθώς δεν υπήρχε πλέον κανένα εμπόδιο ανάμεσά μας, και αβοήθητα και άπληστα δεν μπορούσαμε να ξεφύγουμε από μακριά και άσβεστα φιλιά», - υπενθύμισε αργότερα ο L.D.), αυτό δεν αλλάζει τα πράγματα. Για χάιδεμα σερβίρεται ακριβώς το ίδιο "δράκος του πόθου".

Φαίνεται ότι η Μπέλι γενικά αντιλαμβανόταν τις ιδέες επιφανειακά. Αλλά η επιφάνεια έβραζε, ούρλιαζε, λαμπερή. Και άρεσε σε πολύ κόσμο.

L.D. ήταν πολύ δύσκολο «Ο ένας δεν είναι σύζυγος. Λευκό - πειρασμός"). Υπό την πίεση της Bely, έστρεφε ήδη προς ένα διαζύγιο, αλλά άλλαξε γνώμη. Ξεκίνησαν εκρήξεις, συναντήσεις, αναμετρήσεις, απειλές αυτοκτονίας. Ο Μπέλι μερικές φορές προκαλούσε τον Μπλοκ σε μονομαχία, μετά του ορκίστηκε την αγάπη του και τον ρώτησε: «Πες στον Λούμπα ότι μπορούμε, μπορούμε, μπορούμε να είμαστε αδερφές και αδερφές».

Τελικά αποκαταστάθηκε από τον L.D. εναντίον του Μπέλι η ιστορία του «The Bush», που δημοσιεύτηκε στο «Χρυσόμαλλο Δέρας» (1906). Εκεί έδρασαν: ένας θάμνος-μάγος - Μπλοκ (είπε κάποτε: "... Θα μετατραπώ σε έναν χρυσό φθινοπωρινό θάμνο, ντυμένο με ένα δίχτυ βροχής σε ένα ξέφωτο δάσους ..."), γαλανομάτη καλλονή, κόρη κηπουρού - L.D. Ο ίδιος ο συγγραφέας εμφανίστηκε με τη μορφή του ανόητου Ivanushka, στον οποίο ο μάγος του θάμνου ήταν γεμάτος φίλους και στον οποίο δόθηκε η κόρη του κηπουρού: «Απερίγραπτα ξαφνικά το πρόσωπό της κάηκε, ανέπνευσε με διάφανη λαχτάρα. σαν να τον μύρισε ένας τυφώνας πάθους, και τα γαλάζια μάτια της έκαιγαν - πλατύναν λαμπρά, μπλε / ... / Με συμπόνια, η κόρη του κηπουρού έσκυψε και, αναπνέοντας λαίμαργα, αγκάλιασε το λευκό, γενναίο κορμί της με τα κρινάκια της ".

L.D. προσβεβλημένος: «...είναι αδύνατο να περιγράψεις μια γυναίκα σε μια ιστορία τέτοιου περιεχομένου με τόσο φωτογραφικό τρόπο. Αυτή είναι μια γενική και πρώτη παρατήρηση. το δεύτερο είναι δικό μου προσωπικά: η κοροϊδία σου για τη Σάσα... «Σάσα, οφείλω να πω, αντέδρασε στο «Λεωφορείο» ψύχραιμα. Λοιπόν, ο Bely ισχυρίστηκε αργότερα ότι δεν εννοούσε κάτι τέτοιο.

Μετά από όλες τις εμπειρίες, έφυγε από τη Ρωσία και στο Παρίσι έγραψε ένα ποίημα, αξιολύπητο, στους ρυθμούς του «Ζητιάνου» του Λερμόντοφ, με τον κατακριτέο τίτλο «Συνείδηση» (1907). To Blocks ντρεπόταν πολύ.

Περπάτησα το δικό μου δρόμο.
Σε μια χιονοθύελλα πάγωσα με ένα κομμάτι πάγου ...
Και εδώ σε μια χιονοστιβάδα πάγου
Με βρήκαν κάτω από το σπίτι.
Τους έδωσα όλα όσα έφερα:
ψυχές θρυμματισμένης αμφιβολίας,
Κρύσταλλοι σκέψης, διαμάντια σκίσιμο
Και η ζέστη της αγάπης, και τα άσματα,
Και το πρωί μιας μέρας ζωής.
Αλλά έγινε εμπόδιο στον ελεύθερο χρόνο τους.
Είναι τόσο ευγενικοί μαζί μου
Οδηγήθηκαν έξω από το σπίτι σε χιονοθύελλα. /…/

Λοιπόν, το πιο εντυπωσιακό λογοτεχνικό αποτέλεσμα αυτής της ιστορίας αγάπης ήταν το έργο του Μπλοκ «Κουκλοθέατρο» (1906), ειρωνικό και θλιβερό. Σε αυτό ήταν "μύστες και των δύο φύλων με φόρεμα και μοντέρνα φορέματα", Pierrot, η νύφη του Columbine, την οποία οδήγησε ο Αρλεκίνος που χτυπούσε με καμπάνες. Η νύφη αποδείχθηκε ότι ήταν χαρτόνι, το αίμα - χυμός βακκίνιων, όλα τα πάθη - ψεύτικα (πιστεύεται ότι έτσι ο Μπλοκ χωρίστηκε με συμβολισμούς).

Ο Bely αντιλήφθηκε το "Balaganchik" ως κοροϊδία των πιο ιερών ( "theurg - έγραψε" περίπτερο ", και μας γελοιοποιούν"). Ωστόσο, ο ίδιος θα αποχαιρετήσει το χόμπι του ακόμα πιο δύσκολα: «Η πιο δηλητηριώδης κάμπια αποδείχθηκε ότι ήταν η Ωραία Κυρία (αργότερα αποσυντέθηκε σε πόρνη και σε φανταστικό μέγεθος)».

Ούρλιαγμα, στοιχείο καταιγίδας

Το 1912, ο Andrei Bely και η πρώτη του σύζυγος Asya Turgeneva πηγαίνουν να σπουδάσουν με τον Rudolf Steiner: χτίζουν τον ανθρωποσοφικό ναό Goetheanum στο Dornach, ακούν και κρατούν σημειώσεις από τις διαλέξεις του δασκάλου. Ένα από τα αποτελέσματα αυτής της εμπειρίας ήταν το μυθιστόρημα "Kotik Letaev" (1918). «Σχεδόν η μοναδική εμπειρία στην παγκόσμια λογοτεχνία της καλλιτεχνικής αντανάκλασης των ανθρωποσοφικών ιδεών»(Evgeny Zamyatin).

Ο Στάινερ έγινε διάσημος όχι μόνο για τις ανακαλύψεις του στην εκπαίδευση. Ήταν ένας εκκεντρικός φιλόσοφος, ένας μεγάλος μύστης. Ήταν αυτός που επινόησε και παρουσίασε στον κόσμο την ανθρωποσοφία, μια εξωτική θεωρία που συνδύαζε τη μετενσάρκωση, το κάρμα, την αστρολογία, την αριθμολογία και πολλά άλλα πράγματα που σχετίζονται άμεσα τόσο με τις δεσμευμένες ερμητικές επιστήμες όσο και με τις νέες τάσεις των δυτικών διανοουμένων σε ένα κοκτέιλ. Το μείγμα είναι εκρηκτικό με την πρώτη ματιά, αλλά παρόλα αυτά άξιοι άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων των συμπατριωτών μας Andrei Bely, Wassily Kandinsky και Andrei Tarkovsky, σε διαφορετικές περιόδους της ζωής τους αυτοαποκαλούνταν ενεργοί υποστηρικτές του.

Σύμφωνα με τις ιδέες του Στάινερ, ο οποίος θεώρησε την επανάσταση ένα ισχυρό λειτουργικό μέσο αλλαγής του κόσμου, ο Μπέλι καλωσορίζει την Επανάσταση του Φλεβάρη ασυνεπώς, αλλά μεταφορικά: «Στην αρχή, η πηγή χτυπά βρώμικη. και η αδράνεια της γης ανεβαίνει πρώτα σε ένα πίδακα, αλλά ο πίδακας καθαρίζεται, η επαναστατική κάθαρση είναι η οργάνωση του χάους στην ευελιξία της κίνησης των νεογέννητων μορφών.. Επανάσταση για αυτόν "Παγκόσμιο Μυστήριο", Συμβούλια βουλευτών - η αρχή της συνοδικής χαράς.

Συγκλίνει στενά με τον ιδεολόγο του «σκυθισμού» Ιβάνοφ-Ραζούμνικ - οι «Σκύθιοι» (Μπλοκ, Γιεσένιν, Κλιούεφ) καλωσορίζουν επίσης την επανάσταση ως μεσσιανικό λαϊκό κίνημα και μάθημα για τη Δύση.

Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση, ο Μπέλι έγραψε το επαναστατικό ποίημα «Χριστός Ανέστη» (1918), στο οποίο ισχυρίζεται ότι η σταυρωμένη Ρωσία θα αναστηθεί όπως ο Χριστός με δόξα. Οι σύγχρονοι συγκρίνουν αυτό το ποίημα με το The Twelve του Blok, αλλά η σύγκριση είναι πολύ κολακευτική. Αν και κάτι διασκεδαστικό μπορεί να βρεθεί στο ποίημα:

Φαινόταν ως δύο βρικόλακες
Με ένα μορφασμό κόκκινων χειλιών,
Σύρετε στους δρόμους του κόσμου
Επίδεσμο πτώμα.

Είναι αλήθεια ότι ούτε οι επαναστατικοί στίχοι ούτε οι δηλώσεις βοηθούν τον Μπέλι: οι Μπολσεβίκοι σαφώς δεν τον συμπαθούν. Ο Λέον Τρότσκι τον τσακίζει, φέρνοντάς τον σε μομφή "μαγεία της λέξης", ατομικισμός, μυστικισμός, συμβολισμός κ.λπ. Και μάλιστα ένα ψευδώνυμο, το οποίο (διαβεβαιώνει ο Τρότσκι) «μαρτυρά την αντίθεσή του στην επανάσταση. Γιατί η πιο μαχητική εποχή της επανάστασης πέρασε στον αγώνα του κόκκινου εναντίον του λευκού..

Ωστόσο, ο Bely βράζει και βράζει: δίνει διαλέξεις στο Proletkult, ιδρύει την Ελεύθερη Φιλοσοφική Ένωση (Wolfila), εκδίδει το περιοδικό Notes of a Dreamer και γράφει πολλά...

Ο Αντρέι Μπέλι πέθανε στις 8 Ιανουαρίου 1934, έχοντας καταφέρει να ολοκληρώσει τη μελέτη "Η μαεστρία του Γκόγκολ" και το πρώτο μέρος των απομνημονευμάτων "Μεταξύ δύο επαναστάσεων" - αυτά τα βιβλία θα εκδοθούν μετά το θάνατό του. Σε ένα μοιρολόγι στην Ιζβέστια, που υπογράφουν οι B. Pilnyak, B. Pasternak και G. Savinkov, αποκαλούνταν ιδιοφυΐα και δάσκαλος του Joyce. Είναι αλήθεια ότι σε λίγες μέρες αυτό θα απορριφθεί από ένα άρθρο στη Literaturnaya Gazeta.

Ίσως το μεγαλύτερο επίτευγμά του είναι το έργο του για την ποίηση (που εκτιμάται ιδιαίτερα από τον Βλαντιμίρ Ναμπόκοφ). Από τα ποιήματα που έμειναν - "γκριμάλλης καμπούρης", οι οποίες «Έχοντας φωνή σε χαμηλό μπάσο, εκτόξευσε έναν ανανά στον ουρανό…»(«Στα βουνά», 1903). Αφιερωμένο στη Zinaida Gippius "Despair" (1908): «Αρκετά: μην περιμένετε, μην ελπίζετε - / Διασκορπίστε, καημένε μου!». Σε pandan σε αυτόν - ένα ποίημα "Motherland" (Αύγουστος 1917):

Κλάμα, στοιχείο καταιγίδας,
Σε στύλους βροντερής φωτιάς!
Ρωσία, Ρωσία, Ρωσία, -
Τρελαίνομαι να με καίω!

Το πιο σημαντικό μυθιστόρημα του Μπέλι είναι η Πετρούπολη (1913). Αλλά γενικά, η πρόζα του είναι πολύ γεμάτη. Οι λέξεις δεν παρέχονται με ενέργεια. Δεν υπάρχει μουσική στην οποία έβαλε τόσα πολλά. Η τριλογία των απομνημονευμάτων, φυσικά, είναι μεγαλειώδης σε έκταση, αλλά είναι δύσκολο να διαβαστεί - ένα φουσκωμένο μοτίβο εμποτισμένο με μακροχρόνιες και όψιμες γκρίνιες, λογικές ασυνέπειες, αμήχανες ιδεολογικές ατάκες παρεμβαίνει στην ανάγνωση.

Πολύ πιο ενδιαφέρουσα είναι η λογοτεχνία που ενέπνευσε άθελά της η Μπέλι. Και το "Fiery Angel", και το "Balaganchik". Και ένα λαμπρό ποίημα του Μάντελσταμ, γραμμένο με τον θάνατο του Μπέλι:

... Σου έβαλαν μια τιάρα - ένα ανόητο σκουφάκι,
Τυρκουάζ δάσκαλος, βασανιστής, κυβερνήτης, ανόητος!
Σαν χιονόμπαλα στη Μόσχα, η γκογκόλκα ξεκίνησε ένα χάος:
Ακατανόητο, ακατανόητο, αδιευκρίνιστο, μπερδεμένο, εύκολο ...
Συλλέκτης χώρου, γκόμενος που δίνει εξετάσεις,
Συγγραφέας, καρδερίνα, μαθητής, μαθητής, καμπάνα...

Μια παγωμένη σύνδεση γεννιέται ανάμεσα σε εσάς και τη χώρα -
Ξάπλωσε λοιπόν, νέος και ξάπλωσε, ισιώνοντας ατελείωτα.
Ας μη σε ρωτήσουν οι νέοι, οι μελλοντικοί,
Πώς είναι για σένα εκεί στο κενό, στην αγνότητα, ένα ορφανό…

Λοιπόν, ο Andrei Bely ήθελε να δημιουργήσει ζωή και πέτυχε, ίσως, το καλύτερο από όλα.

BELY Andrey (ψευδο-Boris Nikolaevich Bugaev) (1880-1934), Ρώσος συγγραφέας. Μια από τις κορυφαίες μορφές του συμβολισμού. Η πρώιμη ποίηση χαρακτηρίζεται από μυστικιστικά μοτίβα, μια γκροτέσκα αντίληψη της πραγματικότητας («συμφωνίες»), τον τυπικό πειραματισμό (συλλογή «Χρυσός στο Κυανό», 1904). Στη συλλογή "Στάχτες" (1909) η τραγωδία της αγροτικής Ρωσίας. Στο μυθιστόρημα «Πετρούπολη» (1913-14, αναθεωρημένη έκδοση το 1922), μια συμβολική και σατιρική εικόνα του ρωσικού κρατισμού. Απομνημονεύματα, αυτοβιογραφική πεζογραφία. Μελέτες, συμπεριλαμβανομένης της ποιητικής του N. V. Gogol.
BELY Andrei (πραγματικό όνομα και επώνυμο Bugaev Boris Nikolaevich), Ρώσος ποιητής, πεζογράφος, κριτικός, απομνημονευματολόγος.

Γεννήθηκε στην οικογένεια ενός εξέχοντος μαθηματικού και Leibnizian φιλόσοφου Nikolai Vasilievich Bugaev, κοσμήτορα της Φυσικομαθηματικής Σχολής του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Η μητέρα, η Alexandra Dmitrievna, η νεολαία Egorova, είναι μια από τις πρώτες καλλονές της Μόσχας. Μεγάλωσε σε μια ιδιαίτερα καλλιεργημένη ατμόσφαιρα της «επαγγελματικής» Μόσχας. Η περίπλοκη σχέση μεταξύ των γονιών είχε σοβαρό αντίκτυπο στην αναδυόμενη ψυχή του παιδιού, προκαθορίζοντας στη συνέχεια μια σειρά από παραξενιές και συγκρούσεις του Μπέλι με τους γύρω του (βλ. τα απομνημονεύματα Στο γύρισμα των δύο αιώνων). Σε ηλικία 15 ετών, γνώρισε την οικογένεια του αδελφού του V. S. Solovyov, M. S. Solovyov, τη σύζυγό του, τον καλλιτέχνη O. M. Solovyova και τον γιο του, τον μελλοντικό ποιητή S. M. Solovyov. Το σπίτι τους έγινε δεύτερη οικογένεια για τον Μπέλι, εδώ τον γνώρισαν με συμπάθεια τα πρώτα του λογοτεχνικά πειράματα, μυήθηκαν στην πιο πρόσφατη τέχνη (το έργο των M. Maeterlinck, G. Ibsen, O. Wilde, G. Hauptmann, ζωγραφική προ-Ραφαηλίτη, μουσική E. Grieg, R. Wagner) και φιλοσοφία (A. Schopenhauer, F. Nietzsche, Vl. Solovyov).
Το 1899 αποφοίτησε από το ιδιωτικό γυμνάσιο του L. I. Polivanov, το καλύτερο στη Μόσχα, και το 1903 από το φυσικό τμήμα της Φυσικομαθηματικής Σχολής του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Το 1904 μπήκε στην Ιστορική και Φιλολογική Σχολή, αλλά το 1905 σταμάτησε να παρακολουθεί μαθήματα και το 1906 υπέβαλε αίτηση αποβολής σε σχέση με ταξίδι στο εξωτερικό.
Το 1901 υποβάλλει για να τυπώσει τη «Συμφωνία (2η, δραματική)» του (1902). Την ίδια στιγμή, ο M.S. Solovyov δημιούργησε το ψευδώνυμο "Andrei Bely" γι 'αυτόν. Το λογοτεχνικό είδος της «συμφωνίας», που δημιούργησε ο συγγραφέας [κατά τη διάρκεια της ζωής του δημοσίευσε επίσης «Northern Symphony (1η, ηρωική)», 1904; "Επιστροφή", 1905; Το Blizzard Cup, 1908] κατέδειξε αμέσως μια σειρά από βασικά χαρακτηριστικά της δημιουργικής του μεθόδου: μια κλίση προς τη σύνθεση λέξεων και μουσικής (το σύστημα των μοτίβων, ο ρυθμισμός της πρόζας, η μεταφορά των δομικών νόμων της μουσικής μορφής σε λεκτικές συνθέσεις ), ο συνδυασμός σχεδίων για αιωνιότητα και νεωτερικότητα, εσχατολογικές διαθέσεις. Το 1901-03, εισήλθε για πρώτη φορά στο περιβάλλον των Συμβολιστών της Μόσχας, συγκεντρωμένοι γύρω από τους εκδοτικούς οίκους Scorpion (V. Ya. Bryusov, K. D. Balmont, Yu. K. Baltrushaitis), Grif (S. Krechetov και η σύζυγός του N. I. Petrovskaya, η Η ηρωίδα του ερωτικού τριγώνου ανάμεσά της, ο Bely και ο Bryusov, που αντικατοπτρίζεται στο μυθιστόρημα του τελευταίου "The Fiery Angel"), συναντά στη συνέχεια τους διοργανωτές των θρησκευτικών και φιλοσοφικών συναντήσεων της Αγίας Πετρούπολης και τους εκδότες του περιοδικού "New Way" D. S. Merezhkovsky και Z. N. Gippius . Από τον Ιανουάριο του 1903 ξεκίνησε αλληλογραφία με τον A. A. Blok (προσωπική γνωριμία από το 1904), με τον οποίο τον συνέδεαν χρόνια δραματικής «φιλίας-έχθρας». Το φθινόπωρο του 1903 έγινε ένας από τους διοργανωτές και ιδεολογικούς εμπνευστές του ζωοποιού κύκλου των «Αργοναυτών» (Ellis, S. M. Solovyov, A. S. Petrovsky, M. I. Sizov, V. V. Vladimirov, A. P. Pechkovsky, E. K. Medtner και άλλοι), ο οποίος διακήρυξε τις ιδέες του συμβολισμού ως θρησκευτική δημιουργικότητα («θεουργία»), την ισότητα των «κειμένων ζωής» και «κειμένων τέχνης», το έρωτα-μυστήριο ως μια πορεία προς τον εσχατολογικό μετασχηματισμό του κόσμου. «Αργοναυτικά» μοτίβα αναπτύχθηκαν στα άρθρα του Bely αυτής της περιόδου, που δημοσιεύτηκαν στα The World of Art, The New Way, Scales, The Golden Fleece, καθώς και στη συλλογή ποιημάτων Gold in Azure (1904). Η κατάρρευση του «Αργοναυτικού» μύθου στο μυαλό του Μπέλι (1904-06) συνέβη υπό την επίδραση πολλών παραγόντων: η μετατόπιση των φιλοσοφικών προσανατολισμών από την εσχατολογία του Νίτσε και του Σολοβίοφ στον νεοκαντιανισμό και τα προβλήματα της γνωσιολογικής δικαιολόγησης του συμβολισμός, οι τραγικές αντιξοότητες της ανεκπλήρωτης αγάπης του Bely για τον L. D. Blok (που αντανακλάται στη συλλογή "Urn", 1909), μια διχασμένη και σφοδρή διαμάχη περιοδικών στο στρατόπεδο των Συμβολιστών. Τα γεγονότα της επανάστασης του 1905-07 έγιναν αντιληπτά από τον Bely αρχικά σύμφωνα με τον αναρχικό μαξιμαλισμό, αλλά κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου τα κοινωνικά κίνητρα, οι ρυθμοί και οι τονισμοί του «Nekrasov» διεισδύουν ενεργά στην ποίησή του (συλλογή ποιημάτων «Στάχτες», 1909). 1909-10 - η αρχή μιας καμπής στην κοσμοθεωρία του Bely, η αναζήτηση νέων θετικών «τρόπων ζωής». Συνοψίζοντας τα αποτελέσματα της προηγούμενης δημιουργικής του δραστηριότητας, ο Bely συλλέγει και δημοσιεύει τρεις τόμους κριτικών και θεωρητικών άρθρων (Symbolism, 1910; Green Meadow, 1910; Arabesques, 1911). Οι προσπάθειες να βρεθεί ένα «νέο έδαφος», μια σύνθεση Δύσης και Ανατολής, είναι αισθητές στο μυθιστόρημα Silver Dove (1910). Η αρχή της αναγέννησης («δεύτερη αυγή») ήταν η προσέγγιση και ο πολιτικός γάμος με τον καλλιτέχνη A. A. Turgeneva, που μοιράστηκε μαζί του τα χρόνια της περιπλάνησης (1910-12, Σικελία - Τυνησία - Αίγυπτος - Παλαιστίνη), που περιγράφονται σε δύο τόμους του «Ταξιδιωτικές σημειώσεις» (1911 -22). Μαζί της, η Bely γνώρισε επίσης μια νέα περίοδο ενθουσιώδους μαθητείας με τον δημιουργό της ανθρωποσοφίας, Rudolf Steiner (από το 1912). Το υψηλότερο δημιουργικό επίτευγμα αυτής της περιόδου είναι το μυθιστόρημα Πετρούπολη (1913, συνοπτική έκδοση - 1922), το οποίο συγκέντρωσε τα ιστοριοσοφικά προβλήματα που σχετίζονται με τη σύνοψη της πορείας της Ρωσίας μεταξύ Δύσης και Ανατολής και είχε τεράστια επιρροή στους μεγαλύτερους μυθιστοριογράφους του 20ού αιώνα. (M. Proust, J. Joyce και άλλοι). Το 1914-16 ζει στο Dornach (Ελβετία), συμμετέχοντας στην ανέγερση του ανθρωποσοφικού ναού «Goetheanum». Τον Αύγουστο του 1916 επέστρεψε στη Ρωσία. Το 1914-1915 έγραψε το μυθιστόρημα Kotik Letaev, το πρώτο από μια προγραμματισμένη σειρά αυτοβιογραφικών μυθιστορημάτων (συνέχεια με το μυθιστόρημα Οι Βαπτισμένοι Κινέζοι, 1927). Αντιλήφθηκε την έναρξη του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου ως παγκόσμια καταστροφή, τη Ρωσική Επανάσταση του 1917 ως μια πιθανή διέξοδο από μια παγκόσμια καταστροφή. Οι πολιτιστικές και φιλοσοφικές ιδέες εκείνης της εποχής ενσωματώθηκαν στον δοκιμιακό κύκλο «On the Pass» («I. Crisis of Life», 1918; «II. Crisis of Thought», 1918; «III. Crisis of Culture», 1918) , το δοκίμιο «Επανάσταση και Πολιτισμός» (1917 ), το ποίημα «Χριστός Ανέστη» (1918), η ποιητική συλλογή «Αστέρι» (1922). Το 1921-23 ζει στο Βερολίνο, όπου βιώνει έναν οδυνηρό χωρισμό από τον R. Steiner, μια ρήξη με την A. A. Turgeneva και βρίσκεται στα πρόθυρα ψυχικής κατάρρευσης, αν και συνεχίζει την ενεργό λογοτεχνική του δραστηριότητα. Επιστρέφοντας στην πατρίδα του, κάνει πολλές απελπιστικές προσπάθειες να βρει μια ζωντανή επαφή με τη σοβιετική κουλτούρα, δημιουργεί μια μυθιστορηματική διλογία "Moscow" ("Moscow eccentric", "Moscow under attack", και τα δύο 1926), το μυθιστόρημα "Masks" (1932). ), λειτουργεί ως απομνημονευματολόγος - " Memories of Blok "(1922-23). τριλογία «Στο γύρισμα δύο αιώνων» (1930), «Η αρχή του αιώνα» (1933), «Μεταξύ δύο επαναστάσεων» (1934), γράφει θεωρητικές και λογοτεχνικές μελέτες «Ο ρυθμός ως διαλεκτική και ο χάλκινος καβαλάρης» (1929) και «Η μαεστρία του Γκόγκολ» (1934). Ωστόσο, η «απόρριψη» του Bely από τη σοβιετική κουλτούρα, που διήρκεσε όσο ζούσε, συνεχίστηκε στη μεταθανάτια μοίρα του, η οποία αντικατοπτρίστηκε στη μακρά υποτίμηση του έργου του, που ξεπεράστηκε μόνο τις τελευταίες δεκαετίες.

http://www.litra.ru/biography/get/biid/00736781222181452459/

Ποιους λογοτεχνικούς συνειρμούς σας προκαλεί το ποίημα «Από το παράθυρο του αυτοκινήτου»;

Πίσω μπροστά

Προσοχή! Η προεπισκόπηση της διαφάνειας είναι μόνο για ενημερωτικούς σκοπούς και ενδέχεται να μην αντιπροσωπεύει την πλήρη έκταση της παρουσίασης. Εάν ενδιαφέρεστε για αυτό το έργο, κατεβάστε την πλήρη έκδοση.

Στόχος:Να δώσει μια ιδέα για την προσωπικότητα και το έργο του ποιητή, να δείξει τα χαρακτηριστικά της ποιητικής του.

Εξοπλισμός:

Παρουσίαση.
Κείμενα στίχων του A. Bely.

Μέθοδοι:αμφισβήτηση και σύνταξη διαγράμματος, διάλεξη δασκάλου με στοιχεία ποιητικής ανάλυσης.

Πλάνο μαθήματος.

1. Έρευνα με θέμα «Συμβολισμός».

2. Διάλεξη δασκάλου

ένας). Οικογένεια Bugaev.

2). Επιρροή των Σολόβιοφ.Δείτε ένα βίντεο για το "Symphony".

3). Αργοναύτες.

τέσσερα). Ποίηση.Δείτε το βίντεο για το ποίημα «Ανάμνηση».

5) Ανάλυση του ποιήματος «Αφιέρωμα».

. Ακούγοντας αρχείο ήχου με το ποίημα «Άσε».

7). Μελέτες ανθρωποσοφίας.

οκτώ). Βασίλιεφ. Κουτσίνο.

3. Εμπέδωση των μελετημένων Επίλυση του σταυρόλεξου «Συμβολισμός».

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

1. Έρευνα με θέμα «Συμβολισμός». ( διαφάνεια 2).

Σε προηγούμενα μαθήματα γνωρίσαμε το έργο συμβολιστών ποιητών.

ένας). Ονομάστε τα χαρακτηριστικά της νέας κατεύθυνσης στη λογοτεχνία του συμβολισμού των αρχών του 20ού αιώνα.

(Ο συμβολισμός είναι μια λογοτεχνική και καλλιτεχνική κατεύθυνση, που θεωρούσε ότι ο στόχος της τέχνης είναι η διαισθητική κατανόηση της παγκόσμιας ενότητας μέσω συμβόλων)

2). Σε ποιες ομάδες χωρίστηκαν οι συμβολιστές; Ονομάστε τους εκπροσώπους κάθε ομάδας;

(Την τελευταία δεκαετία του 19ου αιώνα, οι «ανώτεροι συμβολιστές» Dmitry Sergeevich Merezhkovsky, Valery Yakovlevich Bryusov, Nikolai Maksimovich Minsky (Vilenkin), Konstantin Dmitrievich Balmont, Fyodor Kuzmich Sologub (Teternikov, Mirappnahvitus), Mirappaidaus Lokhvitskaya) και άλλοι. Ο D. Merezhkovsky και ο V. Bryusov έγιναν οι ιδεολόγοι και οι κύριοι των ανώτερων συμβολιστών. Οι "ανώτεροι συμβολιστές" συχνά αποκαλούνται ιμπρεσιονιστές και παρακμαστικοί.

Την πρώτη δεκαετία του 20ου αιώνα εμφανίστηκαν οι «νέοι συμβολιστές» F. Sologub, Andrey Bely Alexander Blok, Sergey Solovyov, Ellis (Lev Lvovich Kobylinsky), Vyacheslav Ivanovich Ivanov. Πρόδρομος και κύριος των Νέων Συμβολιστών ήταν ο V. Solovyov, ο θεωρητικός A. Bely),

3). Πώς κατάλαβαν τον συμβολισμό οι εκπρόσωποι κάθε ομάδας;

(Οι παλαιότεροι συμβολιστές κατανοούσαν τον συμβολισμό ως λογοτεχνική σχολή. Η πτέρυγα της Μόσχας, συγκεντρωμένη γύρω από τον Bryusov, περιόρισε τα καθήκοντα της νέας τάσης στο πραγματικό λογοτεχνικό πλαίσιο. Η πτέρυγα της Αγίας Πετρούπολης, με επικεφαλής τον Merezhkovsky, θεωρούσε σημαντικές θρησκευτικές και φιλοσοφικές αναζητήσεις. οι Νέοι Συμβολιστές, αυτή η κατεύθυνση ήταν μια ολιστική κοσμοθεωρία, ένας τρόπος δημιουργικής αναδιάρθρωσης της ζωής).

2. Διάλεξη δασκάλου με στοιχεία ποιητικής ανάλυσης.

ένας). Οικογένεια Bugaev.Σήμερα θα γνωρίσουμε τη ζωή και το έργο του θεωρητικού του νεαρού συμβολισμού, το έργο του ποιητή και συγγραφέα Αντρέι Μπέλι (1880-1932). ( διαφάνεια 3). Το πραγματικό του όνομα είναι Boris Nikolaevich Bugaev. Μεγάλωσε στην οικογένεια ενός καθηγητή στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, κοσμήτορα της Φυσικομαθηματικής Σχολής Νικολάι Βασίλιεβιτς Μπουγκάεφ. ( διαφάνεια 4). Νοίκιασαν ένα διαμέρισμα στο σπίτι ενός επίτιμου πολίτη, του Privatdozent του Πανεπιστημίου της Μόσχας Ραχμάνοφ στο Arbat, όπου βρίσκεται τώρα το μουσείο-διαμέρισμα του Πούσκιν. Όλη η καθηγητής Μόσχα ήταν εδώ. Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς ενδιαφερόταν τόσο για τη φιλοσοφία όσο και για την ψυχολογία, την ιστορία και την πολιτική, λάτρευε το σκάκι, ήταν σκληρός συζητητής, συνέθετε παιχνιδιάρικα ποιήματα και έγραψε ακόμη και το λιμπρέτο για την όπερα Βούδας. Ακόμα και ο Λέων Τολστόι επισκέφτηκε τον Μπουγκάεφ. Ο καθηγητικός κόσμος της παιδικής ηλικίας καθόρισε σε μεγάλο βαθμό τη μοίρα του Μπόρις. Σπούδασε στο διάσημο ιδιωτικό γυμνάσιο του Lev Ivanovich Polivanov και στη συνέχεια εισήλθε στο φυσικό τμήμα της Φυσικομαθηματικής Σχολής του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Η αρχή του πατέρα είναι πνευματική, η αρχή της μητέρας είναι λυρική. Η μητέρα και ο πατέρας ήταν ένα ασυνήθιστο ζευγάρι. «... διχάστηκα ανάμεσά τους από συναισθήματα. Είναι δύσκολο να βρεις δύο ανθρώπους τόσο αντίθετους με τους γονείς... τη δύναμη της σκέψης και τους τυφώνες των αντιφατικών συναισθημάτων... έναν αδύναμο σύζυγο της επιστήμης στην καθημερινή ζωή... και μια μητέρα που ξεχειλίζει όλο τον κόσμο από τον εαυτό της, γέλια , κλάμα, μουσική, φάρσες και ιδιοτροπίες... Ήμουν οι αλυσίδες που τους δέσμευαν...» ( A. Bely, At the Turn of Two Centuries). Η Alexandra Dmitrievna, η νεολαία Egorova, ήταν μια συναισθηματική, ορμητική, καλλιτεχνική φύση, έπαιζε πιάνο. Δεν είναι περίεργο που ο Μπόρις θα γράψει έργα τέχνης με μια ασυνήθιστη ρυθμική δομή, τα οποία θα ονομάσει «συμφωνίες». Το πάθος της Μπόρι για την ποίηση και τη συναισθηματικότητα προέρχονται από τη μητέρα της. Και η αντίληψη της ομορφιάς επίσης. ( διαφάνεια 5). Από το μπαλκόνι της τραπεζαρίας, με θέα στη λωρίδα Denezhny, ο νεαρός Borya Bugaev παρακολούθησε με γοητεία τις αυγές και τα ηλιοβασιλέματα πάνω από τους θόλους της παλιάς μονής Novodevichy, είδε σε αυτά σύμβολα και σημάδια της επερχόμενης μεταμόρφωσης του κόσμου, του επερχόμενου Βασιλείου του Πνεύματος .

2). Επιρροή των ΣολόβιοφΤο 1994, η οικογένεια του Mikhail Sergeevich Solovyov, του γιου του διάσημου ιστορικού Sergei Mikhailovich Solovyov, εγκαταστάθηκε στο σπίτι ( διαφάνεια 6) και ο αδερφός του φιλοσόφου Βλαντιμίρ Σολόβιοφ, και ο γιος τους, Σεργκέι Σολοβίοφ, έγιναν συμβολιστής ποιητής και ο καλύτερος φίλος του Μπόρια. «Από το 1987, οι Solovyov έγιναν η δεύτερη πατρίδα μου», γράφει ο Bely. Ήταν στους Solovyov που εφευρέθηκε ένα ψευδώνυμο γι 'αυτόν προς τιμήν του πολύ σεβαστό στη Ρωσία Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτόκλητου και Bely - σημαίνει «αγνός, ιδανικός», το χρώμα της αποκάλυψης. Ήταν οι Solovyov που εκτίμησαν το ταλέντο του Boris Bugaev και βοήθησαν να εκδοθεί το 1902 το πρώτο βιβλίο "Symphony (2η δραματική)" (Διαφάνεια 7) , το οποίο αφιέρωσε στην πρώτη του Μούσα Claudia Mikhailovna Morozova (Διαφάνεια 8).

Το 1899-1900 η φιλοσοφία και η ποίηση του Βλ. Ο Solovyov και το φιλοσοφικό και ποιητικό έργο του F. Nietzsche έγιναν λάβαρο για τον Bely σε αναζήτηση μιας νέας κοσμοθεωρίας, σε ασαφή προαισθήματα μιας νέας εποχής, μιας μυστικιστικής μεταμόρφωσης όλων των υπαρχόντων. Με μια παρόμοια, «μεταμορφωτική» έννοια, ο Bely αντιλαμβάνεται επίσης τον A. A. Fet, τον F. M. Dostoevsky, τον αείμνηστο Ibsen και τη μουσική του E. Grieg. Αυτή η φιλοσοφική και αισθητική βάση καθορίζει τη δημιουργική αναζήτηση του ίδιου του Bely στο μεμονωμένο είδος «συμφωνιών» - λυρική ρυθμική αφηγηματική πεζογραφία με ασταθή πλοκή και εγκάρσια θέματα, επικεντρωμένη στους νόμους της μουσικής σύνθεσης και επιτρέποντας τη μετάδοση «πνευματικής συνοχής του περιβάλλοντος τον κόσμο σε όλες τις όψεις, μέρη και εκφάνσεις του».

(Διαφάνεια 9). Προβολή βίντεοεκπέμπει στο κανάλι «Πολιτισμός» «Η σύζυγος ντυμένη στον ήλιο. Αντρέι Μπέλι. Βιβλική πλοκή» από 9,13 λεπτά παρακολούθηση 7,19 λεπτά) για τη «Δραματική Συμφωνία 2» αφιερωμένη στη Μ.Κ. Μορόζοβα.

http://video.yandex.ru/users/mor-vikt2008/view/2171/user-tag/%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B0_%
D0%BE%D0%B1%D0%BB%D0%B5%D1%87%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B0%D1%8F%
20%D0%B2%20%D1%81%D0%BE%D0%BB%D0%BD%D1%86%D0%B5/

Το 1900 γράφτηκε η «Northern Symphony (1η, ηρωική)», που απεικονίζει έναν συμβατικό κόσμο φαντασίας που συνδέεται με τον δυτικοευρωπαϊκό Μεσαίωνα. Το 1901-1902 ο Μπέλι γράφει την «τρίτη συμφωνία» «Επιστροφή», στην οποία το «ψεύτικο», «άνευ νοήματος» γήινο αντιτίθεται στο «αιώνιο», «κοσμικό». Το 1902 άρχισε να εργάζεται για την «τέταρτη συμφωνία».

3). Αργοναύτες.Το 1901-1902 ο Bely γνώρισε τον B.Ya. Bryusov (από τον οποίο λαμβάνει μαθήματα λογοτεχνικής δεξιότητας), D. S. Merezhkovsky και 3.N. Gippius, K. D. Balmont, συγγραφείς κοντά στον εκδοτικό οίκο και το αλμανάκ «Vulture». Η στάση του Bely στο συμβολικό περιβάλλον είναι αμφίθυμη: όντας οπαδός της «νέας» τέχνης, δεν αποδέχεται την «παρακμιακή» στάση από το «θεουργικό», τις θέσεις του Solovyov. Θρησκευτικές και μυστικιστικές αναζητήσεις φέρνουν τον Bely πιο κοντά με τον Merezhkovsky και τον Z. Gippius, δημοσιεύει άρθρα στο θρησκευτικό και φιλοσοφικό τους περιοδικό Novy Put. Δημοσιεύει επίσης άρθρα προγραμματικού χαρακτήρα στο περιοδικό «World of Art» («Forms of Art», «Symbolism as a World View»), υπερασπιζόμενος σε αυτά την ιδέα του «αληθινού» συμβολισμού, που φέρει τις απαρχές του η επερχόμενη καθολική, λειτουργική δημιουργικότητα, που αγκαλιάζει την πληρότητα του μεταμορφωμένου όντος. Παρόμοιες ιδέες μοιράστηκαν μια ομάδα ομοϊδεατών που συγκεντρώθηκαν γύρω από τον Bely (κυρίως φοιτητές του Πανεπιστημίου της Μόσχας), οι οποίοι (το φθινόπωρο του 1903) σχημάτισαν έναν κύκλο «Αργοναυτών»: Ellis, A. S. Petrovsky, V. V. Vladimirov, S. Solovyov. , M. I. Sizov κ.λπ. Τα μέλη του κύκλου ενώνονται από την επιθυμία για μια «ζωοδημιουργική» μυθοποίηση της ύπαρξης, τις ανθρώπινες σχέσεις και την καλλιτεχνική δραστηριότητα. Ένα από τα αντικείμενα λατρείας των «αργοναυτών» είναι οι νεανικοί στίχοι του Μπλοκ: Η Μπέλι συνέβαλε στη δημιουργία ενός κύκλου «μπλοκιστών» στη Μόσχα ακόμη και πριν από τη δημοσίευση των πρώτων ποιητικών κύκλων του Μπλοκ.

Ο Bely ονόμασε τις αρχές του 1900 «Χρόνια Αυγής». Το Bely's Museum-Apartment παρουσιάζει το "The Line of Life" (Διαφάνεια 10) - ένα πρωτότυπο διάγραμμα γραφήματος της πνευματικής βιογραφίας του συγγραφέα, που απεικονίζει περιόδους δημιουργικών σκαμπανεβάσεων με λεπτομερή ένδειξη ποιες διδασκαλίες και ιδέες, καθώς και ποιοι άνθρωποι τον επηρέασαν σε διαφορετικά χρόνια. Ζωγραφίστηκε από τον ίδιο το 1927.

τέσσερα). Ποίηση.Το 1904 εκδόθηκε η πρώτη ποιητική συλλογή. “Χρυσό σε μπλε” (Διαφάνεια 11) το αντικείμενο της λατρείας του Bely είναι ο ήλιος: «Η καρδιά φωτίζεται από τον ήλιο. Ήλιος στην αιώνια ταχύτητα. Ο ήλιος είναι ένα αιώνιο παράθυρο στη χρυσή λάμψη. Αυτό το ποίημα είναι αφιερωμένο στον Konstantin Balmont, τον συγγραφέα του βιβλίου "Let's Be Like the Sun", το οποίο ενέπνευσε τον Bely να δημιουργήσει τον κύκλο που ανοίγει τη συλλογή. Ο Μπέλι μεταμορφώνει τον μύθο του Χρυσόμαλλου Δέρας σε μια συμβολική αλληγορία για τους στόχους ζωής της γενιάς του στις αρχές του αιώνα. Το πρόγραμμα των «αργοναυτών» εκφράζεται στα ποιήματα του κύκλου. Στη συλλογή, το μέλλον εμφανίζεται με το πρόσχημα, μάσκες της αρχαιότητας ("Αρχαία στη φλεγόμενη ώρα, που μας τύλιξε στον κόσμο ..."), πρώην ευτυχία, εικόνες του πρώην πολιτισμού. Στο αποκορύφωμα «Purple in Thorns» στο κέντρο είναι η εικόνα της σταύρωσης. Στον Χριστό, ο White βλέπει την αναγέννηση του κόσμου. Γύρω από τον Ήλιο υπάρχουν εικόνες ανθρώπων που αγαπούν τον ποιητή - ο πατέρας του και οι Solovyov, και ακόμη και ο ίδιος βλέπει τον εαυτό του σταυρωμένο σε ένα σταυρό. Σε αυτή τη συλλογή ακούγεται η άρνηση της ζωής του («Η ζωή είναι ζοφερή και λυπημένη, σαν φέρετρο»), η λέξη είναι πικρή και περιφρονητική.

Αλλά ήδη στην επόμενη συλλογή, δίπλα στην εικόνα του προφήτη, εμφανίζεται η εικόνα ενός τρελού:

«Στεκόμουν σαν ανόητος στο πύρινο στέμμα μου,
Σε χρυσό χιτώνα, δεμένο με αμέθυστο, -
Ένα, ένα, σαν στύλος, σε απομακρυσμένες ερήμους, -
Και περίμενε πλήθη γονατιστών.

Η πνευματική ανάπτυξη του ποιητή συντελείται εκπληκτικά γρήγορα.

Το 1904, ο Blok ήρθε στη Μόσχα και ο Solovyov τους παρουσίασε. Και οι δύο είναι ευχαριστημένοι ο ένας με τον άλλον. 1905 - η αρχή μιας νέας περιόδου, η οποία πέρασε κάτω από το σημάδι της πρώτης ειδυλλιακής, μετά δραματικής-υστερικής και στο τέλος της απελπιστικά τραγικής αγάπης του Bely για τη σύζυγο του Alexander Blok . ( διαφάνεια 12). Την άνοιξη του 1906 έγινε ένα διάλειμμα και ο Bely έφυγε για το Μόναχο και μετά για το Παρίσι. Υπάρχει επίσης ένα δημιουργικό διάλειμμα, με τον Μπλοκ τον ποιητή, που αντικαθιστά την Ωραία Κυρία με την εικόνα του Ξένου και το Κουκλοθέατρο, που αηδιάζει και τον Μπέλι και τον Σολοβιόφ.

Η προσωπική τραγωδία επιδεινώνεται από τη δημόσια - η επανάσταση του 1905 στη Ρωσία. Βλέπει τη Ρωσία όχι υπό το πρίσμα των αυγών του Solovyov, αλλά μέσα από το πρίσμα των στίχων του Nekrasov. Η συλλογή είναι αφιερωμένη στον Nekrasov "Φλαμουριά"(1908) - αποκορύφωμα της δημιουργικότητας της Bely. Οι φωτεινές αυγές των Νέων Συμβολιστών έχουν επίσης καεί και η πονεμένη ρωσική γη είναι τυλιγμένη στις στάχτες. Εδώ δεν είναι πια «χρυσός στο γαλάζιο», αλλά «το προβάδισμα των σύννεφων, των δυσοίωνων ταβέρνων, των εκτάσεων των πεινασμένων επαρχιών»:

«Μοιραία χώρα, παγωμένη,
Καταραμένος από μια σιδερένια μοίρα
Μητέρα Ρωσία, ω κακιά πατρίδα,
Ποιος σου έκανε πλάκα έτσι;»

Η αυτοκαύση του λυρικού Εγώ σε στάχτη συμβαίνει στη μεταγλώττιση "Δοχείο"( 1909). Η ηρωίδα πολλών ποιημάτων στη συλλογή του L.D. Blok, που απέρριψε τον ποιητή.

(Διαφάνεια 13). Παρακολουθώντας το βίντεο «Andrei Bely. Μνήμη"

Αφιερωμένο στον L.D. Blok. Αναγνώστες: Boris Vetrov, Μουσική: Anselme Pau, Βίντεο: olgiya

πέντε). Ανάλυση του ποιήματος «Αφιέρωμα» (1915)

Σου ζήτησα ψωμί - μου έδωσαν μια λιωμένη πέτρα,
Και, καμμένη, σε μια στιγμή, η παλάμη καπνίζει βρωμερά...
Έτσι η φωτιά ράγισε, και η φλόγα χορεύει κάτω από τον ουρανό.
Μου λένε: «Μωβ». Το έβαλαν στο πάσσαλο.
Χορεύοντας μωβ κολλημένο, ξεφλουδίζοντας τόσο το δέρμα όσο και το κρέας:
Σε μια στιγμή, ένα μαύρο, χαμογελαστό στόμα άνοιξε στα αυτιά.
Τότε αναφώνησες: «Γελάει διαφωτισμένα…»
Και η χοντόφυλλη δάφνη σκέπασε το φοβερό κρανίο.

Τι συμβολισμό βλέπετε στο ποίημα;

(η συμβολική εικόνα του προφήτη, όπως στην αρχαία λογοτεχνία, από τον Πούσκιν και τον Λέρμοντοφ· εικόνες φωτιάς, ψωμιού, δάφνης· αντίθεση χρωμάτων - κόκκινο και μαύρο· αλλοιώσεις r-r-r, συναισθήματα a-y)

6). Πνευματική αναβίωση του Bely. Από το 1909, η κοσμοθεωρία του Bely σηματοδότησε μια μετάβαση από την απαισιοδοξία και την «αυτοπυρπόληση» στην αναζήτηση του «τρόπου ζωής», τη «δεύτερη αυγή». Αυτές οι διαθέσεις αποτυπώθηκαν στα ποιήματα του 1909-1911 - βιβλίο "Βασίλισσα και Ιππότες" (1919).(Διαφάνεια 14).

Το 1909-1910, η πνευματική αναγέννηση του Bely διευκολύνθηκε από την προσέγγιση με την αρχάριο καλλιτέχνη Anna Alekseevna Turgeneva (Asya), η οποία γίνεται η πραγματική σύζυγός του [ο πολιτικός γάμος καταχωρήθηκε στη Βέρνη (Ελβετία) στις 23 Μαρτίου 1914]. Ακούγοντας το αρχείο ήχου «Λευκό. Ασσος". Διαβάζει ο Σεφτσένκο. (Διαφάνεια 15).

Ταυτόχρονα με τον τερματισμό του "Balance" (1909), οι Bely, Medtner και Ellis οργάνωσαν τον εκδοτικό οίκο "Musaget" - ένα κέντρο συμβολισμού ενός θρησκευτικού-φιλοσοφικού, πολιτιστικού προσανατολισμού. Η Bely προσελκύει τον Vyach. στην πλησιέστερη συμμετοχή στο Musagete. Ο Ιβάνοφ και ο Μπλοκ (με τον οποίο ήρθε ξανά κοντά το 1910). Τα βιβλία του Bely δημοσιεύονται στο Musagete "Symbolism" (1910) και "Arabesques" (1911) (Διαφάνεια 16) - το αποτέλεσμα της δουλειάς του ως κριτικού και θεωρητικού της λογοτεχνικής σχολής τη δεκαετία του 1900.

Από τον Δεκέμβριο του 1910 έως τον Απρίλιο του 1911, ο Μπέλι και η σύζυγός του κάνουν ένα ταξίδι στο εξωτερικό (Σικελία - Τυνησία - Αίγυπτος - Παλαιστίνη), ανακαλύπτοντας έναν νέο πολιτιστικό κόσμο στον οποίο αναζητούν ζωντανές πνευματικές αξίες, αντιτάσσοντάς τους στον εξαθλιωμένο «ευρωπαϊσμό». Το ανατολικό ταξίδι σηματοδοτεί μια από τις πιο φωτεινές και δημιουργικά παραγωγικές περιόδους στη ζωή του Bely. Το λογοτεχνικό του αποτέλεσμα είναι δύο τόμοι των «Ταξιδιωτικών Σημειώσεων»

Με εντολή του εκδοτικού οίκου Musaget το 1914, ο Bely έγραψε ένα μυθιστόρημα Πετρούπολη.Η «Πετρούπολη» είναι ένα από τα υψηλότερα επιτεύγματα του ρωσικού συμβολισμού. Η δράση του εκτυλίσσεται με φόντο τα γεγονότα της επανάστασης του 1905-1907 και απορροφά τα προβλήματα της ιστορικής μοίρας της Ρωσίας, συνοψίζει τα συμβολικά αποτελέσματα της «δυτικής» περιόδου της ανάπτυξής της. Στο μυθιστόρημα του Μπέλι βρίσκει την ανάπτυξή του το θέμα «Πετρούπολη» της ρωσικής λογοτεχνίας, που ενσαρκώνεται στα έργα των Πούσκιν, Γκόγκολ, Ντοστογιέφσκι. Συνδυάζοντας το υψηλό πάθος με μοτίβα κωμωδίας-παρωδίας, λυρικο-εξομολογητικούς τόνους με σατυρικό γκροτέσκο, αποκαλύπτοντας την ψυχολογία των χαρακτήρων με ασυνήθιστο τρόπο, ο Bely δημιουργεί ένα θεμελιωδώς νέο είδος πεζογραφικής αφήγησης. Η Πετρούπολη λειτουργεί ως σύμβολο της πόλης των αντιθέσεων μεταξύ Ανατολής και Δύσης, αυτή η αντίφαση θα οδηγήσει τη χώρα στην τραγωδία.

7). Μελέτες ανθρωποσοφίας.Τον Απρίλιο-Μάιο του 1912, ο Μπέλι και η σύζυγός του έζησαν στις Βρυξέλλες, τον Μάιο του 1912 στην Κολωνία συναντήθηκαν με τον Ρ. Στάινερ, τον δημιουργό του ανθρωποσοφικού θρησκευτικού και μυστικιστικού δόγματος και έγιναν οπαδοί του. Στην ανθρωποσοφία, ο Bely βλέπει τη συστημική ενσάρκωση των πνευματικών ιδανικών, την επίτευξη της επιθυμητής αρμονίας μεταξύ μυστικιστικής και επιστημονικής γνώσης. Από τον Μάρτιο του 1914 έως τον Αύγουστο του 1916, ο Bely βρισκόταν κυρίως στο Dornach, κοντά στη Βασιλεία (ή στο γειτονικό Arlesheim), όπου, υπό την ηγεσία του Steiner, συμμετείχε στην κατασκευή ενός ανθρωποσοφικού κέντρου - του "ναού-θέατρο" του Goetheanum. . (Διαφάνεια 17). Η ανθρωποσοφία (και το σχετικό πρόβλημα της εσωτερικής αυτογνωσίας του ανθρώπου) ενθαρρύνει τη εις βάθος προσοχή του Bely στο αυτοβιογραφικό θέμα. Από τον Οκτώβριο του 1915 έως τον Οκτώβριο του 1916 έγραψε το μυθιστόρημα "Kotik Letaev",στο οποίο ανασταίνουν και κατανοούνται οι δικές του νηπιακές εμπειρίες, οι πρώτες αντιλήψεις για τον κόσμο. Το μυθιστόρημα έπρεπε να ξεκινήσει μια σειρά αυτοβιογραφικών έργων (στη συνέχεια συνέχισε το μυθιστόρημα "Βαπτισμένος Κινέζος" 1921).

οκτώ). Βασίλιεφ. Κουτσίνο.Το 1916, ο Bely κλήθηκε για στρατιωτική θητεία, ήρθε στην Αγία Πετρούπολη και έλαβε αναβολή. Η Bely πλησιάζει την Claudia Nikolaevna Vasilyeva. Εδώ συναντά τη Φλεβάρη και μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση. Όπως ο Μπλοκ, την αντιλαμβάνεται ρομαντικά.

Το 1921-1922. χωρίζει με την Anna Alekseevna Turgeneva, με την οποία ήταν κολλητοί για 14 χρόνια. Το 1921 πέθανε ο καλύτερος φίλος του Μπλοκ. Την ίδια χρονιά πέθανε η μητέρα του Alexandra Dmitrievna Bugaeva.

Για σκέψεις που αγαπούν την ελευθερία, ο πατέρας στέρησε από τον γιο του την κληρονομιά του, έτσι το διαμέρισμα της μητέρας μετά τον θάνατό της πέρασε σε αγνώστους. Επί τρία χρόνια ο Μπέλι περιπλανιόταν σε φίλους, σε διαμερίσματα άλλων, ώσπου το 1925 του βρήκαν μια ντάκα στο σταθμό Kuchino, στο σπίτι των Livandovsky και μετά τη ντάτσα των Shipovs. (Διαφάνεια 18). Αυτό το σπίτι έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Το 1994, τοποθετήθηκε μια αναμνηστική πλάκα στο σπίτι και το 2005 άνοιξε μια έκθεση μουσείου, ένα παράρτημα του μουσείου τοπικής ιστορίας στο Zheleznodorozhny.

Στους 6 τόμους που συλλέξαμε έργα βρήκαμε 15 ποιήματαγραμμένο στα Kuchino. Από αυτό προκύπτει ότι η εξαετής περίοδος της ζωής εδώ είχε ευεργετική επίδραση στη δουλειά του, δεδομένης της σιωπής, της υπέροχης φύσης και άλλων συνθηκών.

Το τι ήταν ο Κουτσίνο κοντά στη Μόσχα για τον Αντρέι Μπέλι μπορεί να γίνει κατανοητό αναφέροντας μόνο τα πιο σημαντικά από αυτά που έγραψε εδώ .: συνέχισε την εργασία για το μυθιστόρημα "Μόσχα"Σε αυτό, σε μια φαντασμαγορική μορφή, περιέγραψε τη ζωή του σε ένα σπίτι στο Arbat και την γκροτέσκη και ξερή εικόνα του πατέρα του. (Διαφάνεια 19) αργότερα το ξαναδούλεψε σε δράμα. έγραψε ένα ταξιδιωτικό βιβλίο "Άνεμος από τον Καύκασο" αναμνήσεις του Ρούντολφ Στάινερ. (Διαφάνεια 20) ο δεύτερος τόμος του μυθιστορήματος "Μόσχα"· άρχισε να δουλεύει για τον πρώτο τόμο μιας μεγαλειώδους τριλογίας με απομνημονεύματα «Στην αλλαγή δύο αιώνων»,που έγινε ένα είδος εγκυκλοπαίδειας της ρωσικής ζωής στις αρχές του 20ου αιώνα. για να μην αναφέρουμε τα λογοτεχνικά άρθρα, την αλληλογραφία που διεξήγαγε σε όλη του τη ζωή με έναν τεράστιο αριθμό αδερφών στην πένα και διάφορους αποδέκτες. (Διαφάνεια 21)

Στο τέλος, λόγω οικιακών προβλημάτων, ο Boris Nikolayevich και η Klavdia Nikolaevna άφησαν το Kuchino τον Απρίλιο του 1931 και ζούσαν πρώτα με τον Ivanov-Razumnik στην Αγία Πετρούπολη και μετά στη Μόσχα στην Plyushchikha. Το καλοκαίρι πηγαίνουν στο Κοκτεμπέλ για να δουν τον συγγραφέα Βολόσιν. Το τελευταίο βιβλίο του Bely θα είναι μια μονογραφία για τον ρυθμό του στίχου και την ποιητική «Η μαεστρία του Γκόγκολ».Ο Bely πέθανε για ψυχολογικούς λόγους. Το 1934. Στο μοιρολόγι, οι συγγραφείς έβαλαν το όνομά του δίπλα στους κλασικούς της ρωσικής και παγκόσμιας λογοτεχνίας, για τον οποίο οι κομματικές αρχές καταδίκασαν το μοιρολόγι.

Επί του παρόντος στο κέντρο "Memorial apartment of Andrey Bely" και στην κεντρική βιβλιοθήκη της πόλης Zheleznodorozhny (Διαφάνειες 22,23) Γίνεται πολλή δουλειά για τη μελέτη της ζωής και τη διάδοση του έργου του ποιητή, συγγραφέα, φιλόσοφου και κριτικού λογοτεχνίας Αντρέι Μπέλι.

3. Εμπέδωση όσων έχουν μάθει. Σταυρόλεξο «Συμβολισμός» (Διαφάνεια 24).

Βιβλιογραφικές αναφορές.

Αντρέι Μπέλι. Αλεξάντερ Μπλοκ. Μόσχα.\ Σύνθ. M.L. Spivak, E.V. Nasedkina, A.E. Rudnik, M.B. Shaposhnikov. - M .: JSC "Εγχειρίδια και χαρτολιθογραφία της Μόσχας", 2005.
Egorova N.V., Zolotareva I.V. Ιδρώτας ανάπτυξης μαθήματος της ρωσικής λογοτεχνίας 20ος αιώνας 11η τάξη 1ο εξάμηνο. - 3η έκδ., Rev. και επιπλέον – Μ.: ΒΑΚΟ, 2004.
Ηχογραφήσεις από μια εκδρομή στη ντάκα των Shipovs στο Kuchino.
kvartira-belogo.guru.ru

«Χρυσόμαλλο Δέρας» Andrey Bely

(Αφιερωμένο στον E.K. Medtner)

Χρυσός, ο αιθέρας θα φωτιστεί
και καίγονται από χαρά.
Και κάθεται πάνω από τη θάλασσα
φευγαλέα ηλιακή ασπίδα.

Και στη θάλασσα από τον ήλιο
τρέμουν οι χρυσές γλώσσες.
Παντού μια αντανάκλαση χρυσού
ανάμεσα σε εκρήξεις αγωνίας.

Τα στήθη των γκρεμών σηκώθηκαν
μέσα στο τρεμάμενο ηλιακό ύφασμα.
Ο ήλιος έχει δύσει. Λυγμοί
η κραυγή των άλμπατρος είναι γεμάτη:

«Παιδιά του ήλιου, πάλι το κρύο της απάθειας!
Κύλησε -
χρυσή, αρχαία ευτυχία -
Το Χρυσόμαλλο Δέρας!»

Δεν υπάρχει λάμψη των chervonets.
Τα φώτα της ημέρας σβήνουν.
Αλλά παντού αντί για ήλιο
εκτυφλωτική πορφυρή φωτιά.

Η πλαγιά του ουρανού είναι τυλιγμένη στη φωτιά ...
Και τώρα οι Αργοναύτες πετούν στο κέρας μας
τρομπέτα...
Προσοχή, προσοχή...
Αρκετά βάσανα!
Φορέστε την πανοπλία σας
από ηλιακό ύφασμα!

Καλώντας τον εαυτό του
παλιός αργοναύτης,
καλεί
σωλήνας
χρυσαφένιος:
«Πίσω από τον ήλιο, πίσω από τον ήλιο, αγαπώντας την ελευθερία,
πάμε στον αέρα
μπλε!.."

Ο γέρος Αργοναύτης καλεί σε ηλιακό γλέντι,
σαλπίζοντας
στον χρυσό κόσμο.

Όλος ο ουρανός είναι σε ρουμπίνια.
Η μπάλα του ήλιου ξεκουράστηκε.
Όλος ο ουρανός σε ρουμπίνια
απο πάνω μας.
Στις βουνοκορφές
Η Αργώ μας,
Η Αργώ μας,
έτοιμο να πετάξει με χρυσά φτερά
σκόραρε.

Η γη πετάει...
Κρασί
κόσμος
φλεγόμενος
από φωτιά
πάλι:
μετά μια βολίδα
λάμψη
αναδύεται
μαλλί
χρυσαφένιος,
αφρώδης.

Και, λαμπερά αγκαλιά,
φως ημέρας,
ότι η δάδα ανάβει ξανά,
ορμώντας,
προσπερνά
Η Αργώ μας είναι φτερωτή.

Προσπερνά ξανά
το χρυσό του
μαλλί…

Ανάλυση του ποιήματος του Andrei Bely "The Golden Fleece"

Το 1903-1905. μια ομάδα συμβολιστών που σχηματίστηκε γύρω από τον Αντρέι Μπέλι, βάφτισε τον κύκλο των «Αργοναυτών» από τον ποιητή και φιλόσοφο Έλις. Αυτό το όνομα προέκυψε χάρη στο ποίημα του Bely "The Golden Fleece", που δημιουργήθηκε από τον Bely το 1903. Είναι κύκλος δύο μερών. Το Χρυσόμαλλο Δέρας δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο περιοδικό World of Art το 1904 ως μέρος του άρθρου "Symbolism as a World View" και έγινε έργο προγράμματος για έναν κύκλο οπαδών του είδους. Στο ποίημα αυτό, με τη βοήθεια συμβόλων, εκφράστηκε μια ολόκληρη φιλοσοφία, στην οποία ο ποιητής τήρησε αυτή την περίοδο.

Για να αντιμετωπίσετε κρυπτογραφημένες ιδέες, σκεφτείτε την πλοκή του έργου. Στο πρώτο μέρος, ο αναγνώστης βρίσκεται στη μέση ενός μαγευτικού θαλασσινού τοπίου. Ο ποιητής περιγράφει αναλυτικά την προσέγγιση του δειλινού. Κάπου μακριά υψώνονται δυνατοί βράχοι, την επιφάνεια των οποίων ο ποιητής ονομάζει μεταφορικά το στήθος. Ακούγονται οι κραυγές των άλμπατρος, που μεταδίδονται με άμεσο λόγο.

Η μεγαλύτερη προσοχή δίνεται στον ήλιο. Σε καθένα από τα πέντε τετράστιχα που αποτελούν αυτό το μέρος του έργου, υπάρχει τουλάχιστον μία αναφορά στο ηλιακό στοιχείο και η εικόνα του ήλιου συνδέεται πάντα με τον χρυσό. Ο συγγραφέας συγκρίνει τις αντανακλάσεις του ηλιακού φωτός με τη λάμψη των chervonets (τα νομίσματα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, που ονομάζονταν chervonets, κόπηκαν από χρυσό υψηλής ποιότητας). Ο ποιητής ονομάζει τις ακτίνες που διαπερνούν τον αέρα με το επίθετο "ηλιακό ύφασμα", και τη λάμψη στην επιφάνεια του νερού - "χρυσές γλώσσες". Ο ίδιος ο ήλιος ονομάζεται «χρυσόμαλλο δέρας», ένα μαγικό τεχνούργημα που, σύμφωνα με την αρχαία ελληνική μυθολογία, χαρίζει ευημερία στον φύλακά του.

Έρχεται η νύχτα. Ακριβώς τη στιγμή που η τελευταία λάμψη του ήλιου που δύει είναι έτοιμος να σβήσει, ο ουρανός στη δύση ξαφνικά ανάβει κόκκινο. Όλο το δεύτερο μέρος του ποιήματος είναι αφιερωμένο στη γρήγορη κίνηση των λυρικών ηρώων - των Αργοναυτών προς τον ήλιο, πίσω από τον «ρούνο». Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι το πλοίο των ταξιδιωτών συνδέεται επίσης με την εικόνα του ήλιου - ο συγγραφέας το δείχνει με τη βοήθεια επιθέτων που χαρακτηρίζουν την εμφάνισή του: "χρυσά φτερά", "χρυσή τρομπέτα".

Τι κρύβεται πίσω από αυτές τις εικόνες; Είναι γνωστό ότι ο Andrei Bely μοιράστηκε την ιδέα του διάσημου στοχαστή V. S. Solovyov για το πλησιέστερο τέλος του κόσμου. Ο ποιητής, ακολουθώντας τον φιλόσοφο, φαντάστηκε ότι ο δυτικός πολιτισμός εξαφανιζόταν, αλλά θα υπήρχε μια αναβίωση, που θα άρχιζε χάρη στους λαούς της Ανατολής. Βλέπουμε την ενσάρκωση αυτής της ιδέας σε εικόνες: μια φωτιά στη δυτική «πλαγιά του ουρανού» - η κατάρρευση του ευρωπαϊκού πολιτισμού, το ταξίδι των Αργοναυτών - η αναζήτηση ενός νέου νοήματος στην Ανατολή. Το Χρυσόμαλλο Δέρας είναι σύμβολο ενός ευτυχισμένου μέλλοντος, δείχνει στους ήρωες το δρόμο.

Εκτός από ένα νέο σύμπλεγμα συμβόλων, αυτό το ποίημα έδωσε στη ρωσική λογοτεχνία νέες μεθόδους στιχουργίας. Για παράδειγμα, η διάταξη των λέξεων σε μια στήλη χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά, που υιοθετήθηκε από πολλούς διάσημους ποιητές. Επιπλέον, ο Andrei Bely ήταν ένας από τους πρώτους που έγραψε τις λέξεις μιας νέας γραμμής με πεζό γράμμα, το οποίο βρίσκεται συχνά στους στίχους όχι μόνο συμβολιστών, αλλά και εκπροσώπων άλλων λογοτεχνικών κινημάτων.

Το 1922, σε μια επιστολή του προς τον B. A. Pilnyak, τον οποίο οι τότε κριτικοί θεωρούσαν οπαδό και μιμητή του Andrei Bely, γράφει: Το λευκό δεν μπορεί να μιμηθεί χωρίς να το αποδεχτεί κανείς στο σύνολό του, με όλα του τα χαρακτηριστικά, ως ένα είδος ιδιόρρυθμου κόσμου, όπως ένας πλανήτης στον οποίο ο δικός του -ιδιόρρυθμος- φυτικός, ζωικός και πνευματικός κόσμος.

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

Δημοτικό Γενικό Εκπαιδευτικό Προϋπολογιστικό Ίδρυμα

Γυμνάσιο "Gorki-X".

Δημιουργική εργασία (έρευνα) στη λογοτεχνία.

Θέμα:

«Ταξίδι για

«Χρυσόμαλλο δέρας του A. Bely».

Η εργασία έγινε από:

Προκόφιεβα Ολέσια
Σεντσένκοβα Νάστια
Borodkina Kristina

Επικεφαλής: O.V. Shkunov.

2015

Σχετικά με τον ποιητή.

Η δημιουργικότητα της Bely στην κριτική.

Σχετικά με τον ποιητή.

Andrei Bely (ψευδώνυμο του Boris Nikolaevich Bugaev) (1880-1934) - Ρώσος συγγραφέας, ποιητής, πεζογράφος, κριτικός, απομνημονευματολόγος. Μια από τις κορυφαίες μορφές του συμβολισμού.

Η Andryusha Bely γεννήθηκε στην οικογένεια ενός εξέχοντος μαθηματικού και φιλοσόφου Leibnizian Nikolai Vasilievich Bugaev, κοσμήτορα της Φυσικομαθηματικής Σχολής του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Η μητέρα, η Alexandra Dmitrievna, η νεολαία Egorova, είναι μια από τις πρώτες καλλονές της Μόσχας. Ο Αντρέι μεγάλωσε σε μια ιδιαίτερα καλλιεργημένη ατμόσφαιρα της «επαγγελματικής» Μόσχας. Η περίπλοκη σχέση μεταξύ των γονιών είχε σοβαρό αντίκτυπο στην αναδυόμενη ψυχή του παιδιού, προκαθορίζοντας στο μέλλον μια σειρά από παραξενιές και συγκρούσεις μεταξύ του Μπέλι και των γύρω του.

Ο Αντρέι Μπέλι αποφοίτησε το 1899 από το καλύτερο ιδιωτικό γυμνάσιο της Μόσχας, τον L. I. Polivanov, και το 1903 από το φυσικό τμήμα της Φυσικομαθηματικής Σχολής του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Το 1904 μπήκε στην Ιστορική και Φιλολογική Σχολή, αλλά το 1905 σταμάτησε να παρακολουθεί μαθήματα και το 1906 υπέβαλε αίτηση αποβολής σε σχέση με ταξίδι στο εξωτερικό.

Το 1901-03, ο Andrei Bely εισέρχεται στο περιβάλλον, πρώτος από τους συμβολιστές της Μόσχας, συγκεντρωμένος γύρω από τους εκδοτικούς οίκους Scorpio (V. Ya. Bryusov, K. D. Balmont, Yu. K. Baltrushaitis), Grif (S. Krechetov και η σύζυγός του N I Η Petrovskaya, η ηρωίδα του ερωτικού τριγώνου μεταξύ της, της Bely και του Bryusov, που αντικατοπτρίζεται στο μυθιστόρημα του τελευταίου "The Fiery Angel"), στη συνέχεια γνωρίζεται με τους διοργανωτές των θρησκευτικών και φιλοσοφικών συναντήσεων της Αγίας Πετρούπολης και τους εκδότες του περιοδικού " New Way» D. S. Merezhkovsky και Z. N Gippius.

Από τον Ιανουάριο του 1903 ξεκίνησε αλληλογραφία με τον A. A. Blok (προσωπική γνωριμία από το 1904), με τον οποίο τον συνέδεαν χρόνια δραματικής «φιλίας-έχθρας». Το φθινόπωρο του 1903 έγινε ένας από τους διοργανωτές και ιδεολογικούς εμπνευστές του ζωοποιού κύκλου των «Αργοναυτών» (Ellis, S. M. Solovyov, A. S. Petrovsky, M. I. Sizov, V. V. Vladimirov, A. P. Pechkovsky, E. K. Medtner και άλλοι), ο οποίος διακήρυξε τις ιδέες του συμβολισμού ως θρησκευτική δημιουργικότητα («θεουργία»), την ισότητα των «κειμένων ζωής» και «κειμένων τέχνης», το έρωτα-μυστήριο ως μια πορεία προς τον εσχατολογικό μετασχηματισμό του κόσμου. «Αργοναυτικά» μοτίβα αναπτύχθηκαν στα άρθρα του Bely αυτής της περιόδου, που δημοσιεύτηκαν στα The World of Art, The New Way, Scales, The Golden Fleece, καθώς και στη συλλογή ποιημάτων Gold in Azure (1904). Η κατάρρευση του «Αργοναυτικού» μύθου στο μυαλό του Μπέλι (1904-06) συνέβη υπό την επίδραση πολλών παραγόντων: η μετατόπιση των φιλοσοφικών προσανατολισμών από την εσχατολογία του Νίτσε και του Σολοβίοφ στον νεοκαντιανισμό και τα προβλήματα της γνωσιολογικής δικαιολόγησης του συμβολισμός, οι τραγικές αντιξοότητες της ανεκπλήρωτης αγάπης του Bely για τον L. D. Blok (που αντανακλάται στη συλλογή "Urn", 1909), μια διχασμένη και σφοδρή διαμάχη περιοδικών στο στρατόπεδο των Συμβολιστών.

Τα γεγονότα της επανάστασης του 1905-07 έγιναν αντιληπτά από τον Αντρέι Μπέλι αρχικά σύμφωνα με τον αναρχικό μαξιμαλισμό, αλλά κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου τα κοινωνικά κίνητρα, οι ρυθμοί και οι τονισμοί του «Nekrasov» διεισδύουν ενεργά στην ποίησή του (συλλογή ποιημάτων «Στάχτες» , 1909).

1909-10 - η αρχή μιας καμπής στην κοσμοθεωρία του Bely, η αναζήτηση νέων θετικών «τρόπων ζωής». Συνοψίζοντας τα αποτελέσματα της προηγούμενης δημιουργικής του δραστηριότητας, ο Αντρέι συλλέγει και δημοσιεύει τρεις τόμους κριτικών και θεωρητικών άρθρων ("Symbolism", 1910; "Green Meadow", 1910; "Arabesques", 1911). Οι προσπάθειες να βρεθεί ένα «νέο έδαφος», μια σύνθεση Δύσης και Ανατολής, είναι αισθητές στο μυθιστόρημα Silver Dove (1910). Η αρχή της αναγέννησης («δεύτερη αυγή») ήταν η προσέγγιση και ο πολιτικός γάμος με τον καλλιτέχνη A. A. Turgeneva, που μοιράστηκε μαζί του τα χρόνια της περιπλάνησης (1910-12, Σικελία - Τυνησία - Αίγυπτος - Παλαιστίνη), που περιγράφονται σε δύο τόμους του «Ταξιδιωτικές σημειώσεις» (1911 -22). Μαζί της, η Bely γνώρισε επίσης μια νέα περίοδο ενθουσιώδους μαθητείας με τον δημιουργό της ανθρωποσοφίας, Rudolf Steiner (από το 1912). Το υψηλότερο δημιουργικό επίτευγμα αυτής της περιόδου είναι το μυθιστόρημα Πετρούπολη (1913, συνοπτική έκδοση - 1922), το οποίο συγκέντρωσε τα ιστοριοσοφικά προβλήματα που σχετίζονται με τη σύνοψη της πορείας της Ρωσίας μεταξύ Δύσης και Ανατολής και είχε τεράστια επιρροή στους μεγαλύτερους μυθιστοριογράφους του 20ού αιώνα. (Marcel Proust, J. Joyce και άλλοι).

Το 1914-16, ο Andrei Bely έζησε στο Dornach (Ελβετία), συμμετέχοντας στην κατασκευή του ανθρωποσοφικού ναού "Goetheanum". Τον Αύγουστο του 1916 επέστρεψε στη Ρωσία. Το 1914-1915 έγραψε το μυθιστόρημα Kotik Letaev, το πρώτο από μια προγραμματισμένη σειρά αυτοβιογραφικών μυθιστορημάτων (συνέχεια με το μυθιστόρημα Οι Βαπτισμένοι Κινέζοι, 1927). Αντιλήφθηκε την έναρξη του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου ως παγκόσμια καταστροφή, τη Ρωσική Επανάσταση του 1917 ως μια πιθανή διέξοδο από την παγκόσμια καταστροφή. Οι πολιτιστικές-φιλοσοφικές ιδέες εκείνης της εποχής ενσωματώθηκαν στον δοκιμιακό κύκλο «On the Pass» («I. The Crisis of Life», 1918· «II. The Crisis of Thought», 1918· «III.

Κρίση Πολιτισμού», 1918), δοκίμιο «Επανάσταση και Πολιτισμός» (1917), ποίημα «Χριστός Ανέστη» (1918), ποιητική συλλογή «Αστέρι» (1922).

Το 1921-23, ο Andrei Bely ζει στο Βερολίνο, όπου βιώνει έναν οδυνηρό χωρισμό από τον R. Steiner, μια ρήξη με τον A. A. Turgeneva και βρίσκεται στα πρόθυρα ψυχικής κατάρρευσης, αν και συνεχίζει την ενεργό λογοτεχνική του δραστηριότητα. Επιστρέφοντας στην πατρίδα του, κάνει πολλές απελπιστικές προσπάθειες να βρει

ζωντανή επαφή με τη σοβιετική κουλτούρα, δημιουργεί μια μυθιστορηματική διλογία "Moscow" ("Moscow eccentric", "Moscow under attack", και τα δύο 1926), το μυθιστόρημα "Masks" (1932), λειτουργεί ως απομνημονεύματα - "Memories of Blok" (1922 -23) ; τριλογία «Στο γύρισμα δύο αιώνων» (1930), «Η αρχή του αιώνα» (1933), «Μεταξύ δύο επαναστάσεων» (1934), γράφει θεωρητικές και λογοτεχνικές μελέτες «Ο ρυθμός ως διαλεκτική και ο χάλκινος καβαλάρης» (1929) και «Η μαεστρία του Γκόγκολ» (1934). Ωστόσο, η «απόρριψη» του Bely από τη σοβιετική κουλτούρα, που διήρκεσε όσο ζούσε, συνεχίστηκε στη μεταθανάτια μοίρα του, η οποία αντικατοπτρίστηκε στη μακρά υποτίμηση του έργου του, που ξεπεράστηκε μόνο τις τελευταίες δεκαετίες.

Ανάλυση ποιημάτων: «Αφιέρωμα», «Στους φίλους», «Από το παράθυρο του αυτοκινήτου».

"Αφιέρωση".

1. Αυτό το ποίημα γράφτηκε από τον A. Bely το 1915.

2. Χαρακτηριστικά της ποιητικής: Το ποίημα «Αφιέρωμα» είναι στυλιζαρισμένο ως αρχαιότητα και ξυπνά μνήμες από την τραγική μοίρα των προφητών Πούσκιν και Λερμόντοφ.

3. Λυρικός ήρωας: Ο λυρικός ήρωας δεν υποφέρει απλώς, καίγεται στις φλόγες μιας φωτιάς. Και μόνο τότε θα στεφθεί με δάφνες το «τρομερό κρανίο» του.

4. Ιδιαιτερότητες ομοιοκαταληξίας, ρυθμού και μέτρου: Το ποίημα είναι γραμμένο σε λευκό στίχο – ο στίχος είναι μετρικά οργανωμένος, αλλά χωρίς ομοιοκαταληξία.

5. Συμβολικές εικόνες: Σημειώστε τις συμβολικές εικόνες της φωτιάς, του ψωμιού, της δάφνης. ενοχλητικά χρώματα: μωβ σε συνδυασμό με μαύρο. φωτεινή ενορχήστρωση του ποιήματος: συνφωνήσεις (ένα ευρύ "α" αντικαθίσταται από ένα τραβηγμένο, στενό "y") και αλλοίωση (κυλιόμενος, ισχυρός ήχος "p").

«Από το παράθυρο του αυτοκινήτου».

1. Δημιουργική ιστορία: Το ποίημα του Andrey Bely «From the Car Window» γράφτηκε από τον ίδιο το 1908. Συμπεριλήφθηκε στη συλλογή Ashes, που είναι ένα είδος βιβλίου θλίψης για την αγαπημένη πατρίδα.

2. Θέμα και ιδέα: Το κύριο θέμα του έργου είναι το θέμα της πατρίδας. Το θέμα του χάους ανιχνεύεται επίσης - ένα εγκάρσιο θέμα της συλλογής - τονίζεται ιδιαίτερα σε αυτό το έργο.

Η ιδέα της αυτοπυρπόλησης και του θανάτου: αλλά ο ίδιος ο θάνατος είναι μόνο ένα πέπλο που κλείνει τους ορίζοντες του μακρινού, για να τους βρει στο κοντινό. Αυτό φαίνεται στους απεριόριστους, «άδειους», «τρομερούς», πεινασμένους χώρους της Ρωσίας, στους οποίους ένας λαός που βασανίζεται από αρρώστιες, πείνα και μέθη είναι καταδικασμένος σε διασπορά:

«Τα χωριά πετούν πάνω από τα χωριά, Ολόκληρες πετούν πάνω από τα χωριά… Υπάρχουν άθλια κοπάδια από καλύβες, Υπάρχουν άθλια κοπάδια ανθρώπων…»

3. Ο λυρικός ήρωας αυτού του ποιήματος αναφέρεται στην πατρίδα του με ένα αίσθημα αγάπης-μίσους, αγάπης-οίκτου, συμπάσχει με την πραγματική κατάσταση στη Ρωσία.

4. Ιδιαιτερότητες της ομοιοκαταληξίας, του μέτρου και του ρυθμού: Η δυναμική της εξωτερικής σχετικής κίνησης τονίζεται σκόπιμα («πετούν μπροστά από τα χωριά»), είναι ρυθμική σε σχέση με τη γρήγορη κίνηση του τρένου, αλλά είναι ακριβώς και σημασιολογική και ρυθμό που δημιουργεί τη μονοτονία ως την κύρια εντύπωση μιας ολιστικής και ενοποιημένης Ρωσίας. Το μέγεθος είναι απίθανο. Η ομοιοκαταληξία είναι κυκλική.

5. Αυτό το ποίημα θυμίζει τις εικόνες του Nekrasov: ταβέρνες, αυλές εκκλησιών, "άθλια κοπάδια καλύβων." Ο συνδυασμός της απελπιστικής μοναξιάς του λυρικού ήρωα και της σκληρής βλακείας της πατρίδας τονίζουν την εκφραστικότητα της τραγικής κατάστασης:

Μητέρα Ρωσία! Εσείς τα τραγούδια μου

Ω βουβή, αυστηρή μάνα!

Εδώ και στην ερημιά δώσε μου και σκοτεινά

Άτυχη ζωή να σκίσει.

6. Αυτό το έργο έχει βαθύ νόημα, μερικές φορές μας αποκαλύπτει τη θλιβερή πλευρά της ζωής, μας κάνει να σκεφτόμαστε πολλά ...

Συμβουλεύω όλους να το διαβάσουν για να καταλάβουν και να νιώσουν πραγματικά το πνεύμα που κυβέρνησε το Λευκό εκείνη την εποχή.

"Οι φιλοι".

1. Δημιουργική ιστορία: Το ποίημα «Στους φίλους» είναι το πιο μοιραίο και προφητικό ποίημα στο έργο του Αντρέι Μπέλι. Οι στίχοι αυτού του ποιήματος έγιναν προφητικοί, γιατί ο Αντρέι Μπέλι πέθανε από τις συνέπειες μιας ηλιαχτίδας, που έλαβε το 1933 ενώ βρισκόταν σε διακοπές στο Κοκτεμπέλ της Κριμαίας:

«Πίστεψα στη χρυσή λάμψη, αλλά πέθανα από τα ηλιακά βέλη»

2. Θέμα και ιδέα: Στο ποίημα του A. Bely «To Friends» εντοπίζεται το θέμα του θανάτου.

3. Λυρικός ήρωας: η κωφή απόγνωση σφίγγει την ψυχή. Ζητά να μην τον ξεχάσει, να τον αγαπήσει. Αλλά στις τελευταίες γραμμές αυτού του ποιήματος, γίνεται αισθητή η πίστη του λυρικού ήρωα στην Αθανασία μας:

"Μπορεί να μην πέθανα, ίσως ξυπνήσω - θα επιστρέψω!"

4. Τα κύρια χαρακτηριστικά της ποιητικής γλώσσας σε επίπεδο φωνητικής, λεξιλογίου, μορφολογίας ή σύνταξης: Το ποίημα «Στους φίλους» είναι το ωραιότερο, το πιο πλούσιο από όλα τα ποιήματα του A. Bely. Οι γραμμές και οι στροφές των οποίων ταπεινώνουν τον εαυτό τους, λαμπυρίζουν από συναισθήματα, αλλοιώσεις, πλούσια «οργανοποίηση» γραμμάτων, συλλαβών και λέξεων.

5. Αυτό το ποίημα μας ενθαρρύνει να σκεφτούμε τη ζωή μας, να σκεφτούμε την αθανασία. Το ποίημα με τον αθώο τίτλο «Στους φίλους» παίρνει φιλοσοφικό νόημα.

Η δημιουργικότητα της Bely στην κριτική.

Σε όλη τη δημιουργική, συγγραφική του διαδρομή, από τα πρώτα βήματα μέχρι

Τις τελευταίες ημέρες, ο Andrei Bely άκουσε και διάβασε ακριβώς αντίθετες κριτικές για τον εαυτό του: άλλοι τον αποκαλούσαν ιδιοφυΐα, άλλοι - μετριότητα, κάποιοι είδαν αποκαλύψεις στα έργα του, άλλοι τις θεώρησαν ανοησίες. Και αυτό είναι ταυτόχρονα, περίπου τα ίδια έργα. Και ο ίδιος πίστευε στο δώρο του και στη δουλειά του και αμφέβαλλε οδυνηρά και τα δύο ...

Ο D. P. Svyatopolk-Mirsky έγραψε για τον Bely: «Μιλώντας για τη ζωή του Blok, ανέφερα αρκετές φορές το όνομα ενός άλλου αξιοσημείωτου συγγραφέα - Andrei Bely. Ο Μπλοκ ήταν ο σπουδαιότερος, αλλά ο Αντρέι Μπέλι είναι σίγουρα ο πιο πρωτότυπος και με τη μεγαλύτερη επιρροή από όλους τους Συμβολιστές. Σε αντίθεση με τον Μπλοκ, τον οποίο έλκυε περισσότερο το παρελθόν με τους μεγάλους ρομαντικούς του, ο Μπέλι ήταν εντελώς στραμμένος προς το μέλλον και, από τους Συμβολιστές, ήταν πιο κοντά στους Φουτουριστές. Ακόμη και σήμερα είναι πολύ μπροστά από όλους τους Συμβολιστές στη δύναμη της επιρροής του. είναι ίσως ο μόνος συμβολιστής που συμμετέχει στη λογοτεχνική εξέλιξη ως ενεργός δύναμη. Ειδικότερα, η πεζογραφία του είχε μεγάλη επιρροή, η οποία έφερε επανάσταση στο ύφος των Ρώσων συγγραφέων. Η Bely είναι μια πιο περίπλοκη φιγούρα από τον Blok, και μάλιστα από όλους τους άλλους συμβολιστές. Υπό αυτή την έννοια, συναγωνίζεται τις πιο περίπλοκες και ενοχλητικές φιγούρες της ρωσικής λογοτεχνίας, τον Γκόγκολ και τον Βλαντιμίρ Σολοβίοφ, που δεν είχαν μικρή επιρροή στον ίδιο τον Μπέλι.

Georgy Adamovich: «Με τον Bely, τα πάντα ήταν πάντα μισά στον άνεμο, και όπως ο άνεμος, όλα σάρωσαν το μυαλό του χωρίς να ριζώσουν. Στην ουσία, ο Αντρέι Μπέλι είχε μόνο την ευαισθησία του ως ιδιοφυΐα. Ανταποκρίθηκε σε όλα, κατάλαβε κάθε σκέψη εν κινήσει, την εγκατέλειψε πριν προλάβει να τη σκεφτεί καλά, προχώρησε σε κάτι καινούργιο, το άφησε κι αυτό - τον διέλυσαν όλοι από αμοιβαία εχθρικές φιλοδοξίες και έλξεις. Αλλά πίσω από την εντυπωσιασμό δεν υπήρχε σχεδόν τίποτα.

Σχόλια από τον Sergei Yesenin: «Χρωστάμε πολλά στον Αντρέι Μπέλι, την εκπληκτική έκταση των λέξεων του από το στερέωμα στο

σύμπαν. Είναι, σαν να λέγαμε, φτιαγμένο από το διάστημα.<...>

Στο "Kotik Letaev" - το πιο λαμπρό έργο μας

χρόνος - μάζεψε με μια λέξη αυτό ακριβώς που σκεφτήκαμε μόνο στις σκιές των σκέψεων, στην πραγματικότητα έβγαλε την ουρά ενός περιστεριού που είχε ονειρευτεί σε ένα όνειρο και περιέγραψε ξεκάθαρα τις δυνατότητες που κρύβονταν από εμάς να χωρίσουμε ψυχή από το σώμα, όπως από ζυγαριά.

Η κριτική του Σεργκέι Γιεσένιν για το μυθιστόρημα του Αντρέι Μπέλι ονομάζεται «Λόγος του Πατέρα».

VF Khodasevich: Στις 8 Ιανουαρίου, ο Andrey Bely (Boris Nikolaevich Bugaev) πέθανε από αρτηριοσκλήρωση. Θα ήταν αφελές σε ένα σύντομο σημείωμα να προσπαθήσει να δώσει τουλάχιστον κάποια έστω και κατά προσέγγιση περιγραφή των δραστηριοτήτων του. Ήταν ένας άνθρωπος που χαρακτηρίστηκε όχι από ταλέντο, όχι από ταλέντο, αλλά από αναμφισβήτητη ιδιοφυΐα. Πολλές συνθήκες, προσωπικές και κοινωνικο-λογοτεχνικές, τον εμπόδισαν να αναπτύξει πλήρως τις δυνάμεις του. Αιώνια ανήσυχος, αιώνια ταραγμένος μέχρι τα βάθη της ψυχής του, δεν κατάφερε όλα όσα θα μπορούσε να κάνει ένας άνθρωπος προικισμένος από τη φύση τόσο γενναιόδωρα όσο ο Αντρέι Μπέλι. Όλα όσα έκανε ήταν υπέροχα, αλλά η σφραγίδα της βιασύνης, της ημιτελείας, μερικές φορές της κατάρρευσης, ήταν σχεδόν σε όλα. Ίσως ήταν ακριβώς οι πνευματικές δυνάμεις, σαν να ξεπερνούσαν τα όρια της φυσικής του σύνθεσης, που ήταν ο λόγος για αυτό. Με όλα αυτά, η λογοτεχνική κληρονομιά του Bely είναι τεράστια.

Και μια εβδομάδα αργότερα, στις 16 Ιανουαρίου 1934, ένα άρθρο του κριτικού A. A. Bolotnikov "Andrey Bely" εμφανίστηκε στη Literaturnaya Gazeta, "διορθώνοντας" και διαψεύδοντας το μοιρολόγι: "Θα ήταν μια αντιδραστική δήλωση να συμπεριλάβουμε τον Bely στα κλασικά του κόσμου. λογοτεχνία, δεδομένου ότι μια τέτοια δήλωση δεν αντιστοιχεί στην πραγματική κατάσταση των πραγμάτων ... "

Vl. Muravyov: "Ο Andrey Bely είναι ένας σπουδαίος στυλίστας, αλλά ταυτόχρονα, πρώτα απ 'όλα, θέτει ως καθήκον του τη λέξη όσο το δυνατόν ακριβέστερα για να μεταφέρει το συναίσθημα, την κίνηση της σκέψης και αισθάνεται έντονα την ανέκφρασή τους ("πώς η καρδιά μπορεί να εκφραστεί»),

Επομένως, ψάχνει, αναζητά μια ακριβή λεκτική αντιστοιχία, αναπτύσσει, διευκρινίζει, προσδίδει ορισμό σε έναν ορισμό, λέξη με λέξη, - και παρά το ανέκφραστο των συναισθημάτων σε μια λέξη, επιτυγχάνει μια εκπληκτική σύγκλιση.

Βιβλιογραφία:

1. Ρωσική ποίηση 19ου - αρχές 20ου αιώνα. - Μ., 1990.

2. Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια - Μ., 1970.

3. Bryusov V., Μακριά και κοντά - Μ., 1988.

4. Dolgopolov L. K., Andrei Bely και το μυθιστόρημά του "Petersburg" - L., 1986.

5. Berdyaev N.A. Ρωσική ιδέα Vopr. φιλοσοφία. - Μ., 1990.

6. K.N. Bugaeva "Memories of A. Bely".

7. Ο συμβολισμός ως κοσμοθεωρία - Μ., 1994.

8. Ποιήματα και ποιήματα. (Βιβλιοθήκη του ποιητή. Μεγάλη σειρά). - Μ.; Λ., 1966.