Έτος συγγραφής: 1307-1321

Είδος:ποίημα

Κύριοι χαρακτήρες: Δάντη, Βιργίλιος

Αυτό το έργο είναι δύσκολο να το κατανοήσουν τα παιδιά, αφήνει μια μόνιμη εντύπωση και είναι χρήσιμο για τη γενική ανάπτυξη, αλλά ο όγκος του δεν είναι εφικτός για όλους, γι' αυτό προσφέρουμε μια περίληψη του ποιήματος "The Divine Comedy" για το ημερολόγιο του αναγνώστη.

Οικόπεδο

Ο Δάντης συναντά τον Βιργίλιο, έναν αρχαίο ποιητή που προσφέρεται να πάει στον άλλο κόσμο. Καταλήγουν στην κόλαση, η οποία αποτελείται από 9 κύκλους που κατεβαίνουν. Σε κάθε κύκλο, οι ψυχές βασανίζονται για μια συγκεκριμένη αμαρτία. Στον 9ο κύκλο είδαν τον ίδιο τον διάβολο. Στη συνέχεια οι ταξιδιώτες κατέληξαν στο Καθαρτήριο και πέρασαν από 7 κύκλους του. Στη συνέχεια ανέβηκαν στον ουρανό και άρχισαν να διασχίζουν τους κύκλους του ουρανού - τη Σελήνη, τον Ερμή, την Αφροδίτη, τον Άρη κ.λπ., συναντώντας τις ψυχές των δικαίων, μέχρι να φτάσουν στο υψηλότερο σημείο του Σύμπαντος, όπου βρισκόταν ο Παντοδύναμος. Τότε ο Δάντης επέστρεψε στη Γη.

Συμπέρασμα (η γνώμη μου)

Έχοντας δει τι περιμένει ένα άτομο μετά το θάνατο και πόσο σοβαρό είναι το μαρτύριο των αμαρτωλών, ο ήρωας ξανασκέφτηκε πολλά. Ο Παντοδύναμος βλέπει τα πάντα και τα παρακολουθεί, Είναι Παντογνώστης, και μόνο Αυτός ξέρει τι είναι καλό στη ζωή και τι είναι κακό. Ακολουθώντας τις εντολές του και είμαστε επιφυλακτικοί με τις απαγορεύσεις του, θα πετύχουμε την ευτυχία και στους δύο κόσμους.

Η μεσαιωνική λογοτεχνία συνέβαλε στην ενίσχυση της εκκλησιαστικής δύναμης σε όλο τον Παλαιό Κόσμο. Πολλοί συγγραφείς ύμνησαν τον Θεό και υποκλίθηκαν μπροστά στο μεγαλείο των δημιουργημάτων του. Αλλά μερικές ιδιοφυΐες κατάφεραν να σκάψουν λίγο πιο βαθιά. Σήμερα θα μάθουμε τι πραγματεύεται η «Θεία Κωμωδία», ποιος έγραψε αυτό το αριστούργημα, ας αποκαλύψουμε την αλήθεια μέσα από την πληθώρα των γραμμών.

Σε επαφή με

Το Αθάνατο Φτερό του Δασκάλου

Ο Dante Alighieri είναι ένας εξαιρετικός στοχαστής, θεολόγος, συγγραφέας και δημόσιο πρόσωπο. Η ακριβής ημερομηνία γέννησής του δεν έχει διατηρηθεί, αλλά ο Giovanni Boccaccio ισχυρίζεται ότι είναι ο Μάιος του 1265. Ένας από αυτούς αναφέρει ότι ο κύριος χαρακτήρας γεννήθηκε στο ζώδιο των Διδύμων, ξεκινώντας από τις 21 Μαΐου. Στις 25 Μαρτίου 1266, στη βάπτιση, ο ποιητής ήταν δόθηκε ένα νέο όνομα - Durante.

Δεν είναι γνωστό πού ακριβώς έλαβε τη μόρφωσή του ο νεαρός, αλλά γνώριζε πολύ καλά τη λογοτεχνία της Αρχαιότητας και του Μεσαίωνα, γνώριζε τέλεια τις φυσικές επιστήμες και μελέτησε τα έργα των αιρετικών συγγραφέων.

Τα πρώτα ντοκιμαντέρ που αναφέρονται σε αυτόν είναι έως το 1296-1297. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο συγγραφέας συμμετείχε ενεργά σε κοινωνικές δραστηριότητες και εκλέχτηκε πριν από τη Δημοκρατία της Φλωρεντίας. Πολύ νωρίς εντάχθηκε στους White Guelphs, για τους οποίους εκδιώχθηκε στη συνέχεια από την πατρίδα του τη Φλωρεντία.

Τα χρόνια της περιπλάνησης συνοδεύτηκαν από ενεργό λογοτεχνική δραστηριότητα. Στις δύσκολες συνθήκες του συνεχούς ταξιδιού, ο Δάντης συνέλαβε την ιδέα να γράψει το έργο της ζωής του. Ενώ μέρη της Θείας Κωμωδίας ολοκληρώθηκαν στη Ραβέννα.Το Παρίσι εντυπωσίασε απίστευτα τον Αλιγκιέρι με τέτοια φώτιση.

Το έτος 1321 έκοψε τη ζωή του μεγαλύτερου εκπροσώπου της μεσαιωνικής λογοτεχνίας. Ως πρεσβευτής της Ραβέννας, πήγε στη Βενετία για να κάνει ειρήνη, αλλά στο δρόμο αρρώστησε από ελονοσία και πέθανε ξαφνικά. Η σορός ετάφη στην τελευταία του ανάπαυση.

Σπουδαίος!Τα σύγχρονα πορτρέτα της ιταλικής φιγούρας δεν είναι αξιόπιστα. Ο ίδιος Boccaccio απεικονίζει τον Δάντη γενειοφόρο, ενώ τα χρονικά κάνουν λόγο για έναν ξυρισμένο άνδρα. Γενικά, τα σωζόμενα στοιχεία είναι συνεπή με την καθιερωμένη άποψη.

Το βαθύ νόημα του ονόματος

"Θεία Κωμωδία" - αυτή η φράση μπορεί να είναι δει από πολλές οπτικές γωνίες. Με την κυριολεκτική έννοια της λέξης, αυτή είναι μια περιγραφή της νοητικής περιπλάνησης στις εκτάσεις της μετά θάνατον ζωής.

Οι δίκαιοι και οι αμαρτωλοί υπάρχουν σε διαφορετικά επίπεδα ύπαρξης μετά το θάνατο. Το Καθαρτήριο χρησιμεύει ως μέρος για τη διόρθωση των ανθρώπινων ψυχών· όσοι καταλήγουν εδώ έχουν την ευκαιρία να καθαριστούν από τις επίγειες αμαρτίες για χάρη μιας μελλοντικής ζωής.

Βλέπουμε το σαφές νόημα του έργου - η θνητή ζωή ενός ατόμου καθορίζει τη μελλοντική μοίρα της ψυχής του.

Το ποίημα αφθονεί αλληγορικά ένθετα, Για παράδειγμα:

• τρία θηρία συμβολίζουν τις ανθρώπινες κακίες - ύπουλα, λαιμαργία, υπερηφάνεια.
• Το ίδιο το ταξίδι παρουσιάζεται ως αναζήτηση ενός πνευματικού μονοπατιού για κάθε άτομο που περιβάλλεται από κακίες και αμαρτωλότητα.
• Ο «Παράδεισος» αποκαλύπτει τον κύριο στόχο της ζωής - την επιθυμία για αγάπη που καταναλώνει τα πάντα και συγχωρεί τα πάντα.

Χρόνος δημιουργίας και δομής της «Κωμωδίας»

Ο συγγραφέας κατάφερε να δημιουργήσει ένα εξαιρετικά συμμετρικό έργο, που αποτελείται από τρία μέρη (άκρες) - "Κόλαση", "Καθαρτήριο" και "Παράδεισος". Κάθε ενότητα έχει 33 τραγούδια, που ισούται με τον αριθμό 100 (με εισαγωγικό άσμα).

Η Θεία Κωμωδία είναι γεμάτη με τη μαγεία των αριθμών:

• τα ονόματα των αριθμών έπαιξαν μεγάλο ρόλο στη δομή του έργου, ο συγγραφέας τους έδωσε μια μυστικιστική ερμηνεία.
• ο αριθμός "3" συνδέεται με τις χριστιανικές πεποιθήσεις για την Τριάδα του Θεού.
• Το "εννέα" σχηματίζεται από το "τρία" στο τετράγωνο.
• 33 - συμβολίζει την εποχή της επίγειας ζωής του Ιησού Χριστού.
• Το 100 είναι ο αριθμός της τελειότητας και της καθολικής αρμονίας.

Τώρα ας δούμε στα χρόνια της συγγραφής της Θείας Κωμωδίαςκαι δημοσίευση κάθε μέρους του ποιήματος:

1. Από το 1306 έως το 1309 Η διαδικασία συγγραφής της «Κόλασης» ήταν σε εξέλιξη, η επιμέλεια κράτησε μέχρι το 1314. Δημοσιεύτηκε ένα χρόνο αργότερα.
2. Το «Καθαρτήριο» (1315) διήρκεσε τέσσερα χρόνια (1308-1312).
3. Ο «Παράδεισος» εκδόθηκε μετά τον θάνατο του ποιητή (1315-1321).

Προσοχή!Η διαδικασία της αφήγησης είναι εφικτή χάρη σε συγκεκριμένες γραμμές - τέρζας. Αποτελούνται από τρεις γραμμές, που όλα τα μέρη τελειώνουν με τη λέξη "αστέρια".

Χαρακτήρες του ποιήματος

Ένα εντυπωσιακό χαρακτηριστικό της γραφής είναι ταύτιση της μετά θάνατον ζωής με τη θνητή ύπαρξη του ανθρώπου.Η κόλαση μαίνεται από πολιτικά πάθη, εδώ αιώνιο μαρτύριο περιμένει τους εχθρούς και τους εχθρούς του Δάντη. Δεν είναι τυχαίο που οι παπικοί καρδινάλιοι βρίσκονται στην Κόλαση της Φωτιάς και ο Ερρίκος Ζ΄ βρίσκεται στα πρωτοφανή ύψη ενός ανθισμένου Παραδείσου.

Από τους πιο εντυπωσιακούς χαρακτήρες είναι:

1. Δάντη- ένας γνήσιος, του οποίου η ψυχή αναγκάζεται να περιπλανηθεί στις εκτάσεις της μετά θάνατον ζωής. Είναι αυτός που λαχταρά την εξιλέωση των αμαρτιών του, προσπαθεί να βρει τον σωστό δρόμο, να καθαρίσει τον εαυτό του για μια νέα ζωή. Καθ' όλη τη διάρκεια του ταξιδιού, παρατηρεί μια σειρά από κακίες, την αμαρτωλότητα της ανθρώπινης φύσης.
2. Βιργίλιος– πιστός οδηγός και βοηθός του κύριου χαρακτήρα. Είναι κάτοικος του Λίμπο, οπότε συνοδεύει τον Δάντη μόνο μέσω του Καθαρτηρίου και της Κόλασης. Από ιστορικής σκοπιάς, ο Publius Virgil Maro είναι ο πιο αγαπημένος Ρωμαίος ποιητής στον συγγραφέα. Ο Βιργίλιος του Δάντη είναι ένα τέτοιο νησί της Λογικής και του φιλοσοφικού Ορθολογισμού, που τον ακολουθεί μέχρι τέλους.
3. Νικόλαος Γ'- Καθολικός προκαθήμενος, υπηρέτησε ως Πάπας. Παρά την εκπαίδευσή του και το φωτεινό μυαλό του, καταδικάστηκε από τους συγχρόνους του για νεποτισμό (προώθησε τα εγγόνια του στην καριέρα του). Ο άγιος πατέρας του Δάντη είναι κάτοικος του όγδοου κύκλου της Κόλασης (ως ιερός έμπορος).
4. Βεατρίκη- Ο κρυφός εραστής και λογοτεχνική μούσα του Alighieri. Προσωποποιεί την αγάπη που καταναλώνει και συγχωρεί τα πάντα. Η επιθυμία να γίνει ευτυχισμένος μέσω της ιερής αγάπης αναγκάζει τον ήρωα να κινηθεί σε ένα ακανθώδες μονοπάτι, μέσα από την αφθονία των κακών και των πειρασμών της μετά θάνατον ζωής.
5. Gaius Cassius Longinus- Ρωμαίος αρχηγός, συνωμότης και άμεσος συμμέτοχος στη δολοφονία του Ιουλίου Καίσαρα. Όντας ευγενής πληβείου οικογένειας, από μικρός ήταν επιρρεπής στη λαγνεία και τις κακίες. Του δίνεται η θέση ενός συνωμότη στον ένατο κύκλο της Κόλασης, για το οποίο μιλάει η «Θεία Κωμωδία» του Δάντη.
6. Guido de Montefeltro- μισθοφόρος στρατιώτης και πολιτικός. Έγραψε το όνομά του στην ιστορία χάρη στη φήμη ενός ταλαντούχου διοικητή, ενός πονηρού, ύπουλου πολιτικού. Μια περίληψη των «θηριωδιών» του λέγεται στους στίχους 43 και 44 του όγδοου λάκκου.

Οικόπεδο

Οι χριστιανικές διδασκαλίες λένε ότι οι αιώνια καταδικασμένοι αμαρτωλοί πηγαίνουν στην Κόλαση, οι ψυχές που εξιλεώνουν την ενοχή πηγαίνουν στο Καθαρτήριο και οι ευλογημένες ψυχές πηγαίνουν στον Παράδεισο. Ο συγγραφέας της Θείας Κωμωδίας δίνει μια εκπληκτικά λεπτομερή εικόνα της μετά θάνατον ζωής και της εσωτερικής της δομής.

Λοιπόν, ας αρχίσουμε να αναλύουμε προσεκτικά κάθε μέρος του ποιήματος.

Εισαγωγικό μέρος

Η ιστορία λέγεται σε πρώτο πρόσωπο και λέει για τους χαμένουςμέσα σε ένα πυκνό δάσος, ένας άνθρωπος που κατάφερε από θαύμα να ξεφύγει από τρία άγρια ​​ζώα.

Ο ελευθερωτής του Βιργίλιος προσφέρει βοήθεια στο περαιτέρω ταξίδι του.

Μαθαίνουμε για τα κίνητρα μιας τέτοιας πράξης από τα χείλη του ίδιου του ποιητή.

Ονομάζει τις τρεις γυναίκες που πατρονάρουν τον Δάντη στον παράδεισο: Παναγία, Βεατρίκη, Αγία Λουκία.

Ο ρόλος των δύο πρώτων χαρακτήρων είναι ξεκάθαρος και η εμφάνιση της Λουτσίας συμβολίζει τη νοσηρότητα του οράματος του συγγραφέα.

Κόλαση

Σύμφωνα με τον Alighieri, το οχυρό των αμαρτωλών έχει σχήμα τιτάνιο χωνί, που σταδιακά στενεύει. Για την καλύτερη κατανόηση της δομής, θα περιγράψουμε συνοπτικά καθένα από τα μέρη της Θείας Κωμωδίας:

1. Ο προθάλαμος - εδώ αναπαύονται οι ψυχές ασήμαντων και ασήμαντων ανθρώπων που δεν θυμήθηκαν για τίποτα στη διάρκεια της ζωής τους.
2. Το Limbo είναι ο πρώτος κύκλος όπου υποφέρουν οι ενάρετοι ειδωλολάτρες. Ο ήρωας βλέπει τους εξέχοντες στοχαστές της Αρχαιότητας (Όμηρος, Αριστοτέλης).
3. Ο πόθος είναι το δεύτερο επίπεδο, το οποίο έχει γίνει το σπίτι σε πόρνες και παθιασμένους εραστές. Η αμαρτωλότητα του πάθους που καταναλώνει τα πάντα, που θολώνει το μυαλό, τιμωρείται με βασανιστήρια στο απόλυτο σκοτάδι. Παράδειγμα από την πραγματική ζωή του συγγραφέα είναι η Francesca da Rimini και ο Paolo Malatesta.
4. Η λαιμαργία είναι ο τρίτος κύκλος, που τιμωρεί τους λαίμαργους και τους καλοφαγάδες. Οι αμαρτωλοί αναγκάζονται να σαπίσουν για πάντα κάτω από τον καυτό ήλιο και την παγωμένη βροχή (ανάλογα με τους κύκλους του Καθαρτηρίου).
5. Απληστία - οι σπάταλοι και οι τσιγκούνηδες είναι καταδικασμένοι σε ατελείωτες διαμάχες με το δικό τους είδος. Ο φύλακας είναι ο Πλούτος.
6. Wrath - Τεμπέληδες και ασυγκράτητες ψυχές αναγκάζονται να κυλήσουν τεράστιους ογκόλιθους μέσα από το Styk Swamp, κολλώντας συνεχώς, παλεύοντας μεταξύ τους.
7. Τα τείχη της πόλης Ντίτα - εδώ, στους πυρακτωμένους τάφους, προορίζονται να κατοικήσουν αιρετικοί και ψευδοπροφήτες.
8. Οι χαρακτήρες της Θείας Κωμωδίας βράζουν σε ένα ματωμένο ποτάμι στη μέση του 7ου κύκλου της Κόλασης. Υπάρχουν επίσης βιαστές, τύραννοι, αυτοκτονίες, βλάσφημοι και φιλόδοξοι άνθρωποι εδώ. Οι εκπρόσωποι κάθε κατηγορίας έχουν τους δικούς τους βασανιστές: άρπυιες, κένταυροι, κυνηγόσκυλα.
9. Μοχθηροί περιμένουν δωροδοκούς, μάγους και αποπλανητές. Υποβάλλονται σε δαγκώματα ερπετών, εκσπλαχνισμό, βύθιση σε κόπρανα και μαστίγωση από δαίμονες.
10. Η λίμνη Katsit είναι ένα «ζεστό» μέρος για τους προδότες. Ο Ιούδας, ο Κάσσιος και ο Βρούτος αναγκάζονται να ξεκουραστούν στον πάγο μέχρι το τέλος του χρόνου. Εδώ είναι η πύλη προς τους κύκλους του Καθαρτηρίου.

Καθαρτήριο

Τόπος εξιλέωσης αμαρτιών παρουσιάζεται με τη μορφή κόλουρου βουνού.

Η είσοδος φυλάσσεται από έναν άγγελο που σχεδιάζει 7 R στο μέτωπο του Δάντη, σύμβολο των επτά θανάσιμων αμαρτιών.

Οι κύκλοι του Καθαρτηρίου είναι γεμάτοι με τις ψυχές των περήφανων, απρόσεκτων, άπληστων και θυμωμένων.

Μετά την ολοκλήρωση κάθε επιπέδου, ο ήρωας είναι έτοιμος να μπει στα ουράνια παλάτια.

Η αφήγηση της Θείας Κωμωδίας φτάνει στη λογική της κατάληξη.

Παράδεισος

Το νόημα της «Θείας Κωμωδίας» καταλήγει στο πέρασμα των επτά τελευταίων σφαιρών (πλανήτων) που περικυκλώνουν. Εδώ ο ήρωας βλέπει τη Βεατρίκη, η οποία πείθει τον ποιητή να μετανοήσει και να ενωθεί με τον Δημιουργό.

Σε όλο το ταξίδι, ο Δάντης συναντά τον αυτοκράτορα Ιουστινιανό, βλέπει την Παναγία και τον Χριστό, αγγέλους και μάρτυρες για την πίστη. Τελικά, το «ουράνιο Ρόδο» αποκαλύπτεται στον κύριο χαρακτήρα, όπου αναπαύονται οι ψυχές των ευλογημένων.

Θεία Κωμωδία του Δάντη - σύντομη επισκόπηση, ανάλυση

Ο πλούτος των χρωμάτων και οι ρεαλιστικές περιγραφές κάνουν αυτό το έργο να ξεχωρίζει από άλλα.

Δεν πρέπει να ξεχνάμε το βαθύ νόημα του έργου - η αναζήτηση ενός πνευματικού μονοπατιού είναι σημαντική όχι τόσο στη μετά θάνατον ζωή όσο στην επίγεια ζωή. Σύμφωνα με την κοσμοθεωρία του Δάντη, κάθε άτομο πρέπει να συνειδητοποιήσει ότι οι ηθικές αρχές και αρχές που τιμούνται ιερά κατά τη διάρκεια της ζωής θα γίνουν υποδειγματικές αρετές στην Κόλαση, τον Παράδεισο και το Καθαρτήριο.

Το ποίημα του Δάντη παρουσιάζεται στη μετάφραση του M. L. Lozinsky - η καλύτερη από όλες τις υπάρχουσες ρωσικές μεταφράσεις. Η ροή εργασίας μοιάζει με αυτό:

• Η Θεία Κωμωδία αποτελείται από τρία μέρη: την κόλαση, το καθαρτήριο και τον παράδεισο.
• Η κόλαση έχει 9 κύκλους, το καθαρτήριο χωρίζεται σε 9 μέρη και ο παράδεισος χωρίζεται σε 9 σφαίρες.
• Κάθε μέρος περιέχει 33 τραγούδια ίσης έκτασης.
• Στο βιβλίο περιλαμβάνεται και το πρώτο τραγούδι που περιέχει συνολικά 100 τραγούδια.
• Κάθε μέρος τελειώνει με τη λέξη "stelle", που σημαίνει "αστέρια".
• Το ποίημα αποτελείται από τέρζα - στροφές που αποτελούνται από τρεις λέξεις.
• Υπάρχουν 14.233 στίχοι στο έργο.

Στο πρώτο μέρος της Θείας Κωμωδίας του Dante Alighieri, The Inferno, το πνεύμα του Ρωμαίου ποιητή Βιργίλιου οδηγεί το alter ego του Δάντη στους κύκλους της κόλασης, όπου γίνονται μάρτυρες των τρομερών τιμωριών που έχουν επιβάλει οι αμαρτωλοί στον εαυτό τους. Στο καθαρτήριο είδε τον δρόμο της λύτρωσης και της απελευθέρωσης των ανθρώπων από τις υλικές ανάγκες και την τελειότητά τους. Ο ποιητής περιγράφει τη φύση του παραδείσου ως αρμονία, την ενότητα του ανθρώπου και τον κόσμο και την αγάπη που κινεί τα πάντα.

Είναι αρκετά δύσκολο να συνοψίσουμε το ποίημα. Μπορείτε όμως να κατανοήσετε το θέμα και την ουσία του έργου και να κάνετε τη δική σας ανάλυση και συμπεράσματα με βάση αυτή τη συντομογραφία.

Η κόλαση του Δάντη

Στη μέση της ανθρώπινης ζωής του, σε ηλικία 35 ετών, ο Δάντης χάνεται στο δάσος και μετά από μια ολόκληρη νύχτα απορίας για το τι συμβαίνει γύρω του, ξυπνά στην κορυφή ενός λόφου, όπου συναντά τρία επικίνδυνα ζώα. : ένα λιοντάρι, ένας πάνθηρας και ένας λύκος. Φοβήθηκε και άρχισε να τρέχει. Στην πορεία συναντά τον Βιργίλιο, ο οποίος του υποσχέθηκε να τον σώσει, αλλά πριν από αυτό θα πρέπει να περάσει από την κόλαση, το καθαρτήριο και τον παράδεισο.

Τελικά, ο Δάντης και ο Βιργίλιος πλησίασαν τις πόρτες της κόλασης και ο Δάντης είδε μια πινακίδα που έγραφε: «Αφήστε την ελπίδα, όλοι όσοι μπείτε εδώ». Δεν είχαν μπει ακόμα, αλλά είχαν ήδη ακούσει τρομερές κραυγές, βρισιές και κραυγές. Οι ταξιδιώτες είδαν ένα μεγάλο πλήθος ψυχών να τρέχουν πανικόβλητες κατά μήκος του ποταμού. Στη ζωή τους σκέφτονταν μόνο τον εαυτό τους. Τώρα αναγκάστηκαν να τραπούν σε φυγή γιατί καταδιώκονταν από μέλισσες και σφήκες.

Ο Δάντης και ο Βιργίλιος έφτασαν τελικά στον ποταμό Αχέροντα, όπου οι άτυχες ψυχές περίμεναν να μεταφερθούν με το πλοίο στην άλλη πλευρά από τον Χάροντα, τον φέρι. Βλέποντας τον Δάντη, που δεν ήταν νεκρός, ο Χάροντας θύμωσε και αρνήθηκε να τον πάει στην άλλη πλευρά. Ο Βιργίλιος τον καθησύχασε λέγοντας ότι η άφιξη του Δάντη ήταν επιθυμία του Θεού. Ξαφνικά το έδαφος άρχισε να τρέμει και ο Δάντης έχασε τις αισθήσεις του. Ξύπνησε από την άλλη πλευρά, στον πρώτο κύκλο της κόλασης . Ακολουθεί μια σύντομη περιγραφή και τα χαρακτηριστικά κάθε κύκλου:

• Πρώτος κύκλος (Limbo). Κατοικείται από ψυχές ευγενών αλλά αβάπτιστων ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων ειδωλολατρών και νηπίων. Ο Δάντης έχει την τιμή να περπατά με τη συντροφιά των μεγάλων αρχαίων ποιητών, μεταξύ των οποίων ο Οβίδιος, ο Λουκάν και ο Οράτιος.
• Στον δεύτερο κύκλο (Πόθος) είδαν τον Μίνωα, μισό άνθρωπο και μισό ζώο. Ήταν ένας φρουρός που άκουγε όλες τις εξομολογήσεις και τις έστελνε στον κύκλο του. Ο Δάντης πήγε στον δεύτερο κύκλο και συνάντησε αμαρτωλούς εραστές. Όλες οι ψυχές σε αυτό το μέρος της κόλασης έχουν βασανιστεί από τον ατελείωτο άνεμο, που δεν τους επιτρέπει να βρουν γαλήνη. Ο Δάντης βρήκε την Κλεοπάτρα, τον Πάρη, τον Τριστάνο και άλλους εραστές. Ο ποιητής εντυπωσιάστηκε τόσο πολύ που έχασε τις αισθήσεις του.
• Όταν τελικά ο Δάντης ξύπνησε, βρισκόταν στην είσοδο του τρίτου κύκλου της κόλασης (Gluttony), όπου οι αμαρτωλοί περνούν την αιωνιότητα στη λάσπη και στο βάλτο. Αναγκάζονται να ξαπλώσουν στην άθλια λάσπη που δημιουργεί η ατελείωτη παγωμένη βροχή. Η άθλια λάσπη συμβολίζει την προσωπική υποβάθμιση αυτού που καταχράται το φαγητό, το ποτό και άλλες κοσμικές απολαύσεις. Οι λαίμαργοι και οι αλκοολικοί, ως παραδείγματα όσων βρίσκονται εδώ, φυλάσσονται από τον Κέρβερο, έναν τρίκεφαλο σκύλο που τους σκίζει.
• Τέταρτος κύκλος (Απληστία). Εδώ οι ταξιδιώτες βλέπουν τις ψυχές των άπληστων ανθρώπων. Ο μεγαλύτερος αριθμός αμαρτωλών ήταν εδώ. Χωρίζονται σε δύο ομάδες: σε αυτούς που εξοικονόμησαν χρήματα και σε αυτούς που ήταν πολύ σπάταλοι. Συναγωνίζονται μεταξύ τους χρησιμοποιώντας μεγάλα βάρη ως όπλα, σπρώχνοντάς τα με το στήθος τους, συμβολίζοντας την εγωιστική τους επιθυμία για τύχη στη ζωή. Υπάρχουν πολλοί κληρικοί εδώ, συμπεριλαμβανομένων καρδιναλίων και παπών.
• Ο πέμπτος κύκλος (Οργή) είναι όπου οι θυμωμένοι τιμωρούνται για τις αμαρτίες τους. Ο Δάντης και ο Βιργίλιος, διασχίζοντας τη Φλεγία με μια βάρκα, βλέπουν εξαγριωμένους ανθρώπους να πολεμούν μεταξύ τους στον ποταμό Στύγα. Οι ποιητές συναντούν εδώ τον Filippo Argenti, έναν διάσημο Φλωρεντινό πολιτικό που κατάσχει την περιουσία του Δάντη κατά την εξορία του από τη Φλωρεντία.
• Ο έκτος κύκλος (Αίρεση), αντιπροσωπεύει τον Δάντη και τον Βιργίλιο των αιρετικών που βρίσκονται σε πύρινους τάφους. Ο Dante συνομιλεί με τη Farinata degli Uberti, η οποία προβλέπει ότι ο Dante θα δυσκολευτεί να επιστρέψει στη Φλωρεντία από την εξορία.
• Ο έβδομος κύκλος (Βία) χωρίζεται σε τρεις κύκλους. Στο Πρώτο Δαχτυλίδι, οι ψυχές όσων έχουν κακοποιήσει άλλους βυθίζονται στον Φλεγέθωνα, ένα μεγάλο ποτάμι με φλεγόμενο αίμα. Ο Φλεγέθων κατοικείται από αιμοδιψείς πολέμαρχους όπως ο Μέγας Αλέξανδρος και ο Αττίλας ο Ούννος. Το δεύτερο δαχτυλίδι αποθηκεύει τις ψυχές των αυτοκτονιών. Μετατράπηκαν σε ένα άλσος στριφτών δέντρων για να καταδιώκονται συνεχώς από τις άρπυιες. Στον Τρίτο Δακτύλιο καίγονται ψυχές που έχουν διαπράξει βία κατά του Θεού, της Φύσης και της Τέχνης. Είναι γνωστοί ως βλάσφημοι, σοδομίτες και τοκογλύφοι. Αυτές οι ψυχές είναι εγκλωβισμένες σε μια απέραντη έρημο με την καυτή άμμο να πέφτει πάνω σε μια αιώνια καταιγίδα φωτιάς.
• Οι ταξιδιώτες έφτασαν στον όγδοο κύκλο (Fraud) στην πλάτη του Geryon, ένα ιπτάμενο τέρας με μεταβλητή εμφάνιση, ακριβώς όπως ένας απατεώνας. Αυτός ο κύκλος της κόλασης χωρίζεται σε 10 σχισμές ή βραχώδεις τάφρους με γέφυρες ανάμεσά τους. Στο κενό 1, ο Δάντης βλέπει μαστροπούς και αποπλανητές. Στην υποδοχή 2 βρίσκει κολακευτές. Αφού διασχίσουν τη γέφυρα μέσα από το κενό 3, αυτός και ο Βιργίλιος βρίσκονται εκεί όπου οι Σιμονιστές (άνθρωποι που χρησιμοποιούν χρήματα για να πάρουν υψηλές θέσεις στην Εκκλησία) έχουν τα κεφάλια τους θαμμένα στο έδαφος και τα πόδια τους καίγονται. Διασχίζοντας μια άλλη γέφυρα μεταξύ των τάφρων στο Crack 4, βρίσκουν μάγους και ψευδοπροφήτες. Στο Crevice 5, στο οποίο οι διεφθαρμένοι πολιτικοί σχίζονται από δαίμονες και βυθίζονται σε ένα ποτάμι με βραστό αέριο, ο Βιργίλιος πλησιάζει με τόλμη τους ανελέητους δαίμονες και απαιτεί ασφαλές πέρασμα από το ποτάμι. Όταν οι απαίσιοι δαίμονες βλέπουν ότι έχει σταλεί από τον Θεό, ο αρχηγός τους, ο Malacoda, ενημερώνει τον Virgil ότι η κοντινή γέφυρα έχει καταστραφεί και διορίζει 10 δαίμονες να τον συνοδεύσουν στην επόμενη γέφυρα. Στο κρακ 6 βρίσκονται οι υποκριτές και στα υπόλοιπα 4 χαντάκια ο Δάντης βρίσκει κλέφτες των οποίων τα χέρια έχουν κοπεί (κρακ 7), πονηρούς συμβούλους (κρακ 8), υποκινητές διχόνοιας (κρακ 9) και διάφορους παραχαράκτες όπως αλχημιστές, ψευδομάρτυρες και πλαστογράφοι που έπασχαν από τρομερές ασθένειες (σχισμή 10).
• Τελικά έφτασαν στον ένατο κύκλο (Προδοσία), όπου βρίσκονται οι μεγαλύτεροι αμαρτωλοί. Ο Ένατος Κύκλος χωρίζεται σε 4 ζώνες ανάλογα με τη σοβαρότητα της αμαρτίας. Αυτοί εδώ πάγωσαν μέχρι θανάτου στον παγωμένο ποταμό Cocytus. Η Ζώνη 1 πήρε το όνομά της από τον Κάιν, ο οποίος σκότωσε τον αδελφό του Άβελ, η Ζώνη 2 πήρε το όνομά του από τον Αντένωρο Τροία, ο οποίος ήταν σύμβουλος του Πρίαμου κατά τη διάρκεια του Τρωικού Πολέμου, η Ζώνη 3 πήρε το όνομά του από τον Πτολεμαίο (γιο του Αμπούβου) και η Ζώνη 4 (Giudecca) μετά τον Ιούδα τον Ισκαριώτη, τον απόστολο που πρόδωσε τον Ιησού. Από κάτω, ο Δάντης και ο Βιργίλιος είδαν τον Εωσφόρο, ο οποίος είχε τρία πρόσωπα: κόκκινο, κίτρινο και μαύρο. Τα τρία στόματά του μάσησαν τους τρεις μεγαλύτερους προδότες - τον Ιούδα, τον Βρούτο και τον Κάσσιο. Ο Εωσφόρος είχε έξι φτερά, τα οποία χτυπούσε συνεχώς. Αιματηρό σάλιο βγήκε από το στόμα του. Ο Βιργίλιος και ο Δάντης άρπαξαν τα μαλλιά στα πλευρά του Εωσφόρου και προχώρησαν προς την έξοδο από την Κόλαση.

Το Καθαρτήριο είναι το δεύτερο κεφάλαιο του ποιήματος. Απεικονίζεται στο ποίημα ως ένα βουνό στο νότιο ημισφαίριο, στο κάτω μέρος του οποίου υπάρχει το Καθαρτήριο, και στη συνέχεια 7 επίπεδα οδύνης, το νόημα των οποίων είναι προσωποποίηση των επτά θανάσιμων αμαρτιών. Υπάρχει και πνευματική ανάπτυξη σε επίπεδα. Τέλος, στην κορυφή του βουνού βρίσκεται ο Επίγειος Παράδεισος. Το ταξίδι προς την κορυφή συνοδεύεται από συζητήσεις για την αμαρτία, την αρετή, την ηθική και τη θρησκεία. Υπάρχει μια θεμελιώδης αντίληψη ότι κάθε αμαρτία προέρχεται από την αγάπη και τις λανθασμένες ή παρεξηγημένες πτυχές της.

Αφού φύγουν από την κόλαση, οι ταξιδιώτες ανακρίνονται από τον Cato από την Utica. Ο Βιργίλιος εξηγεί ποιο είναι το ταξίδι τους και ο Κάτων του λέει να κάνει ένα τελετουργικό καθαρισμού, το οποίο και κάνει. Την αυγή, στις ακτές του Πουργατόριου, ο Δάντης βλέπει μια κόκκινη λάμψη να πλησιάζει, η οποία αποδεικνύεται ότι είναι μια βάρκα που οδηγείται από έναν άγγελο. Κουβαλάει τις ψυχές των λυτρωμένων, που συναντούν τον Δάντη και τον Βιργίλιο καθώς τραγουδιούνται θρησκευτικά τραγούδια.

Καθώς ξεκινούν τη δύσκολη ανάβαση, ο πρωταγωνιστής μπερδεύεται με τη θέση του ήλιου, στη συνέχεια ο Βιργίλιος εξηγεί ότι βρίσκονται στο νότιο ημισφαίριο. Συνεχίζοντας το ταξίδι τους, βλέπουν τις ψυχές των τεμπέληδων και ψυχές που κατάφεραν να μετανοήσουν στα τελευταία λεπτά της ζωής τους.

Ο Βιργίλιος ρωτά τον μεσαιωνικό ποιητή Σορντέλο για τον καλύτερο τρόπο για να συνεχίσει την αναρρίχηση στο βουνό. Ο Sordello προσφέρεται να τους οδηγήσει, αλλά και εξηγεί ότι έρχεται η νύχτα, οπότε θα πρέπει να σταματήσουν, αφού δεν τους επιτρέπεται να ανατείλουν χωρίς ηλιακό φως. Περνούν τη νύχτα στην Κοιλάδα των Πριγκίπων, όπου δύο άγγελοι από τον Παράδεισο έρχονται να φυλάξουν την κοιλάδα από το φίδι. Αργότερα φτάνουν στην πύλη του Καθαρτηρίου όπου υπάρχουν 3 σκαλοπάτια που οδηγούν στην είσοδο. Το πρώτο είναι λευκό, μετά μαύρο και τέλος το κόκκινο σκαλοπάτι στο οποίο στέκεται ο φύλακας άγγελος.

Ο άγγελος ανοίγει την πύλη και μπαίνουν οι ταξιδιώτες. Στους τοίχους βλέπουν σκαλίσματα που απεικονίζουν την αρετή της ταπεινοφροσύνης. Στη συνέχεια συναντούν τις ψυχές των Υπερήφανων. Οι επόμενες εικόνες που βρίσκουν αντιπροσωπεύουν το βίτσιο της υπερηφάνειας. Ο άγγελος αφαιρεί συμβολικά την υπερηφάνεια από τον Δάντη, ο οποίος στη συνέχεια μπορεί να σκαρφαλώσει με λιγότερη προσπάθεια.

Στην επόμενη ταράτσα φτάνουν στην αρετή της Γενναιοδωρίας και στο αντίστοιχο βίτσιό της, τον Φθόνο. Καθώς περνούν από τη δεύτερη στην τρίτη βεράντα, το λαμπρό φως που πηγάζει από τον άγγελο εκπλήσσει τον ποιητή, αλλά ο Βιργίλιος του λέει ότι σύντομα θα το συνηθίσει. Καθώς η ανάβασή τους συνεχίζεται, οι ταξιδιώτες βλέπουν τις ψυχές των τσιγκούνηδων και ο Δάντης μιλάει με τον Πάπα Adrian V. Ένα πρωί, καθώς ο Dante ξυπνά νιώθοντας έτοιμος να συνεχίσει, ο Virgil μιλά για την ηθική πρόοδο του Dante και αναφέρει ότι δεν τον χρειάζεται πλέον ως οδηγό .

Ο Δάντης περπατά μέσα στο δάσος και συναντά μια γυναίκα που τραγουδάει και μαζεύει λουλούδια. Του λέει ότι έφτασε στον Κήπο της Εδέμ. Περαιτέρω συναντήσεις περιλαμβάνουν μια ομάδα είκοσι τεσσάρων πρεσβυτέρων και έναν ηλικιωμένο άνδρα που έγραψε το Βιβλίο της Αποκάλυψης. Η Βεατρίκη εμφανίζεται ανάμεσα σε μια μεγάλη ομάδα αγγέλων. Αυτή τη στιγμή ο Δάντης συνειδητοποιεί ότι ο Βιργίλιος δεν είναι πια μαζί του. Η Βεατρίκη τιμωρεί τον Δάντη επειδή ξέφυγε από το μονοπάτι προς την Αλήθεια και σπατάλησε τα ταλέντα του. Ο Δάντης μετανοεί και παραδέχεται την ενοχή του.

Ο ποιητής βρίσκεται μπροστά στο δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, που είναι άγονο λόγω των πράξεων του Αδάμ και της Εύας. Το τέλος του μεσαίου μέρους της Θείας Κωμωδίας φέρνει τον Δάντη στο τέλος των βασάνων του και διαπιστώνει ότι έχει καθαριστεί από τις αμαρτίες του.

Αφού διάβασα αυτό το υπέροχο βιβλίο, σχημάτισα τη γνώμη ότι: στον κόσμο υπάρχουν πολλές ιδέες για το τι συμβαίνει σε έναν άνθρωπο ή στην ψυχή του μετά το θάνατο. Κάποιοι πιστεύουν ότι η ψυχή πεθαίνει μαζί με το σώμα, άλλοι πιστεύουν ότι η ψυχή μένει να περιπλανηθεί στον κόσμο, αόρατη, και κάποιοι πιστεύουν στην ύπαρξη της κόλασης και του παραδείσου.

Ουκρανία, Κίεβο

Ο Παράδεισος είναι το τελευταίο μέρος του μακροσκελούς αφηγηματικού ποιήματος του Alighieri. Σε αυτό, η Βεατρίκη συνοδεύει τον Δάντη καθώς ταξιδεύει στα εννέα επίπεδα ή σφαίρες του ουρανού, που αντιπροσωπεύονται από διάφορα ουράνια σώματα . Σε κάθε ενότητα, οι οδηγοί του Δάντη προσπαθούν να του διδάξουν διαφορετικά μαθήματα:

• Στην πρώτη σφαίρα, που αντιπροσωπεύεται από τη Σελήνη, ο Dante συναντά την Piccarda Donati, η οποία εξηγεί γιατί οι ψυχές που κρατούνται εδώ είναι τόσο χαρούμενες στον παράδεισο. Η Βεατρίκη ρωτά για τον λόγο για τις κηλίδες στο φεγγάρι και εξηγεί πώς η σελήνη που αυξάνεται και η φθίνουσα σελήνη συνδέονται με την ασυνέπεια. Έτσι, υπάρχουν ψυχές στη Σελήνη που δεν μπορούν να εμπιστευτούν τον λόγο τους και που δεν έχουν θάρρος.
• Το δεύτερο επίπεδο του ουρανού, που απεικονίζεται ως σφαίρα, είναι όπου ο Δάντης και η Βεατρίκη συναντούν τον Ιουστινιανό, ο οποίος εξηγεί την ιστορία και τη μοίρα της Ρώμης. Δεδομένου ότι ο Ερμής είναι δύσκολο να παρατηρηθεί λόγω της εγγύτητάς του στον ήλιο, αυτή η σφαίρα του ουρανού αντιπροσωπεύει εκείνους που έχουν κάνει καλές πράξεις λόγω της επιθυμίας για αναγνώριση και δόξα. Επομένως, η εξήγηση του Ιουστινιανού για αυτό το βασίλειο εστιάζει στην επιθυμία του Καίσαρα για δύναμη και δόξα και πώς τέτοιες μάταιες επιθυμίες δεν έχουν καμία σχέση με τον παράδεισο.
• Η Σφαίρα της Αφροδίτης είναι το τρίτο επίπεδο του ουρανού όπου ο Δάντης συναντά τον Κάρολο Μαρτέλ του Ανζού. Ο Martel του υπενθυμίζει ότι το κλειδί για μια λειτουργική κοινωνία χωρίς αποκλεισμούς είναι η ένταξη ανθρώπων από όλα τα κοινωνικά στρώματα. Οι δυο τους συναντούν επίσης έναν άλλο άντρα, τον συνθέτη και ποιητή Folke de Marcel, ο οποίος τους μιλάει για τους πειρασμούς της αγάπης.
• Το τέταρτο επίπεδο του Παραδείσου απεικονίζεται ως η σφαίρα του ήλιου. Εδώ ο κύριος χαρακτήρας συναντά παραδείγματα σύνεσης, σοφές ψυχές που βοηθούν να φωτιστεί η γη πνευματικά. 12 λαμπερά φώτα, που αντιπροσωπεύουν τις ψυχές 12 ανθρώπων, περιβάλλουν τη Βεατρίκη και τον Δάντη. Άλλα 12 φώτα περιβάλλουν το ζευγάρι, συμπεριλαμβανομένου του Αγίου Δομίνικου, ο οποίος προειδοποιεί τον Δάντη για τους κινδύνους που κρύβει η βιαστική κρίση.
• Το πέμπτο επίπεδο του ουρανού είναι η σφαίρα του Άρη. Δεδομένου ότι αυτός ο πλανήτης συνδέεται συνήθως με τον θεό του πολέμου, ο ποιητής αναγνωρίζει αυτή τη σφαίρα ως το σπίτι των πολεμιστών της πίστης που θυσίασαν τη ζωή τους για χάρη του Θεού. Εδώ, ο Δάντης συναντά μια κυνηγό που συζητά για την αξιοπρέπεια της Φλωρεντίας, θρηνώντας πώς η πόλη έχει συρρικνωθεί τα τελευταία χρόνια. Σχολιάζει τις ευγενείς οικογένειες της Φλωρεντίας και ενημερώνει τον Δάντη για τη σημασία της εξορίας του. Πρέπει να εκπληρώσει την ποιητική του αποστολή λέγοντας στον κόσμο τι είδε στην κόλαση, το καθαρτήριο και τον παράδεισο.
• Το έκτο επίπεδο του ουρανού, ο Δίας, συνδέεται συνήθως με τον βασιλιά των θεών. Ο Δάντης απεικονίζει αυτόν τον πλανήτη ως το σπίτι των θεών που ασκούν δικαιοσύνη. Προφέρουν μια λατινική φράση που στα αγγλικά μεταφράζεται σε «θησαυρίζεις τη δικαιοσύνη, εσύ που κρίνεις τη γη», και στη συνέχεια σχηματίζουν έναν γιγάντιο αετό που μιλά στον ποιητή για τη θεϊκή δικαιοσύνη και την ακατανόητη.
• Το έβδομο επίπεδο του ουρανού, η σφαίρα του Κρόνου, ορίστηκε από τον Δάντη ως το σπίτι εκείνων που ενσαρκώνουν την εγκράτεια και αφιερώνουν τη ζωή τους στην προσευχή. Προτείνει ότι αυτοί οι άνθρωποι ανεβοκατεβαίνουν τη χρυσή σκάλα. Εδώ συναντά τον ποιητή Άγιο Πέτρο Δαμιανό, ο οποίος μιλά για τη διαφθορά της εκκλησίας καθώς και για το δόγμα του προορισμού.
• Συνοδευόμενος ακόμα από τη Βεατρίκη, ο Δάντης εισέρχεται στο όγδοο επίπεδο του ουρανού, γνωστό και ως η σφαίρα των άστρων, που είναι το βασίλειο του αστερισμού των Διδύμων. Εδώ το ζευγάρι βρίσκει την Παναγία, καθώς και άλλους βιβλικούς αγίους όπως ο Ιωάννης και ο Πέτρος, που δοκιμάζουν την ελπίδα, την αγάπη και την πίστη του Δάντη. Ο ποιητής βλέπει επίσης τον Αδάμ, ο οποίος λέει πόσο καιρό έζησε στην Εδέμ και γιατί υπέστη την οργή του Θεού.
• Το ένατο και τελευταίο επίπεδο του ουρανού, γνωστό και ως ο κύριος κινητήριος μοχλός, είναι το τελικό βασίλειο του φυσικού σύμπαντος. Ελέγχεται άμεσα από τον Θεό, και οποιαδήποτε ενέργεια ή κίνηση σε αυτό το βασίλειο επηρεάζει όλα τα βασίλεια κάτω από αυτό. Είναι εδώ που ζουν οι άγγελοι, και όπου ο Δάντης βλέπει τις πρώτες ματιές του Θεού ως ένα φωτεινό σημείο που φωτίζεται με έντονο φως που περιβάλλεται από εννέα δακτυλίους αγγέλων. Καθώς ανεβαίνουν αργά προς το Empyrean, η Βεατρίκη μοιράζεται με τον Δάντη την ιστορία της δημιουργίας και την ιστορία των αγγέλων, ενώ αγγίζει τη δημιουργία του σύμπαντος.

Μόλις φτάσουν στο Empyrean, ο Δάντης και η Βεατρίκη ανεβαίνουν σε ένα βασίλειο πέρα ​​από τη φυσική ύπαρξη όπου ζει ο Θεός. Σε όλο τον Παράδεισο, η Βεατρίκη ήταν μια μεταφορά για τη θεολογία. Τώρα έχει μεταμορφωθεί και είναι πιο όμορφη από ποτέ. Ο Δάντης είναι τυλιγμένος στο φως, επιτρέποντάς του να δει τον Θεό.

Καθώς ο Παράδεισος και η Θεία Κωμωδία τελειώνουν, ο Δάντης προσπαθεί να καταλάβει πώς οι τρεις κύκλοι που βλέπει, που αντιπροσωπεύουν τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, αλληλεπιδρούν μαζί. Σε μια στιγμή πείθεται όλο και περισσότερο για την αιώνια αγάπη του Θεού.

Αγόρασα αυτό το βιβλίο κυρίως λόγω της ταινίας Inferno. Ήταν ενδιαφέρον να διαβάσω την άποψη του Δάντη για την Κόλαση. Αποδείχθηκε ότι δεν υπάρχουν μόνο οι κύκλοι της κόλασης, αλλά και το καθαρτήριο και ο παράδεισος. Το βιβλίο δεν διαβάζεται εύκολα· πρέπει να ανατρέχετε συνεχώς στις επεξηγήσεις και τα σχόλια στο τέλος κάθε κεφαλαίου, αφού δεν γνωρίζετε όλες τις προσωπικότητες που αναφέρονται εδώ. Για να το κάνετε αυτό πρέπει να είστε είτε Ιταλός είτε ισχυρός ιστορικός. Αλλά βρήκα τους χαρακτήρες και την τιμωρία που υφίστανται για τις πράξεις τους ενδιαφέροντα να διαβάσουν.

Ρωσία, Αγία Πετρούπολη

Κινηματογραφική μεταφορά του ποιήματος

Θεωρούμενο από πολλούς ως το αριστούργημά του, το ποίημα του Dante Alighieri έχει γίνει πηγή έμπνευσης για διάφορους σκηνοθέτες. Μερικά παραδείγματα διάσημων ταινιών παρατίθενται εδώ:

• Η βουβή ταινία του 1911 Inferno σκηνοθετήθηκε από τον Giuseppe de Liguoro. Η ταινία κυκλοφόρησε σε DVD το 2004 με ήχο.
• Η ταινία Inferno του 1935, σε σκηνοθεσία Harry Lachman, σε σενάριο Philip Klein και πρωταγωνιστή τον Spencer Tracy, είναι για ένα αξιοθέατο που βασίζεται στην ταινία Inferno. Η ταινία περιλαμβάνει μια σεκάνς φαντασίας 10 λεπτών που απεικονίζει την Κόλαση του Δάντη.
• Στην ταινία Seven (1995), οι χαρακτήρες των ηθοποιών Brad Pitt και Morgan Freeman είναι δύο ντετέκτιβ που ερευνούν μια σειρά τελετουργικών δολοφονιών εμπνευσμένων από τα Seven Deadly Sins. Υπάρχουν πολλές αναφορές στο έργο του Δάντη σε αυτή την ταινία.
• Η ταινία "Dante's Inferno" (2007), η πλοκή της οποίας βασίζεται σε σύγχρονα σχέδια του Sandow Birk "The Divine Comedy". Η ταινία επαναλαμβάνει πιστά την αρχική ιστορία. Αλλά το ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι προσθέτει μεταγενέστερους κατοίκους της Κόλασης όπως ο Αδόλφος Χίτλερ και ο Μπος Τουίντ.
• Η ταινία Pandorum (2009) κάνει αρκετές νύξεις στο ποίημα.
• Μια τρισδιάστατη τριλογία βασισμένη στα τρία μέρη του ποιήματος βρίσκεται στη διαδικασία γραφής και ανάπτυξης από μια εταιρεία γνωστή ως Master Films Productions και σκηνοθεσία του Boris Acosta. Περιλαμβάνει ανθρώπους που δούλεψαν σε ταινίες όπως ο Άρχοντας των Δαχτυλιδιών.

Διαβάζοντας αυτό το βιβλίο ήταν σαν να οδηγούσα ένα αυτοκίνητο σε μια κυματιστή γραμμή, συνέχισα να σκοντάφτω εδώ κι εκεί. Στην περίπτωσή μου, το βιβλίο είχε πολλούς συνδέσμους (δηλαδή συνδέσμους, όχι υποσημειώσεις), οι οποίοι δόθηκαν όλοι στο τέλος του βιβλίου. Γενικά, η εργασία δεν είναι απλή· μπορεί να γίνει κατανοητή με διαφορετικούς τρόπους. Οι μεταφορές υπάρχουν παντού και εδώ, αν αρχίσετε να τις αναζητάτε.

Ρωσία, Αγία Πετρούπολη

Μπορεί να μην ακούγεται τόσο αστείο, αλλά ο συγγραφέας έδωσε το όνομα κωμωδία στο επικό ποίημά του γιατί, σε αντίθεση με το είδος της τραγωδίας, που ξεκινάει από ψηλά και τελειώνει τραγικά, οι κωμωδίες ξεκινούν άσχημα αλλά τελειώνουν καλά.

Το ποίημα τελειώνει καλά με τον κύριο χαρακτήρα, που ονομάζεται επίσης Dante, να φτάνει στον επιθυμητό προορισμό του - τον παράδεισο - έναν τόπο ομορφιάς και ηρεμίας, φωτός και απόλυτης καλοσύνης.

Dante Alighieri

"Η θεία κωμωδία"

Κόλαση

Στα μισά της ζωής, εγώ - ο Δάντης - χάθηκα σε ένα πυκνό δάσος. Είναι τρομακτικό, υπάρχουν άγρια ​​ζώα τριγύρω - αλληγορίες κακιών. πουθενά να πάει. Και τότε εμφανίζεται ένα φάντασμα, που αποδεικνύεται ότι είναι η σκιά του αγαπημένου μου αρχαίου Ρωμαίου ποιητή Βιργίλιου. Του ζητάω βοήθεια. Υπόσχεται να με πάει από εδώ να περιπλανηθώ στη μετά θάνατον ζωή για να δω την Κόλαση, το Καθαρτήριο και τον Παράδεισο. Είμαι έτοιμος να τον ακολουθήσω.

Ναι, αλλά είμαι ικανός για ένα τέτοιο ταξίδι; Έγινα δειλή και δίστασα. Ο Βιργίλιος με επέπληξε, λέγοντάς μου ότι η ίδια η Βεατρίκη (η εκλιπούσα αγαπημένη μου) κατέβηκε κοντά του από τον Παράδεισο στην Κόλαση και του ζήτησε να είναι ο οδηγός μου στις περιπλανήσεις μου στη μετά θάνατον ζωή. Αν ναι, τότε δεν μπορείτε να διστάσετε, χρειάζεστε αποφασιστικότητα. Οδηγήστε με, δάσκαλε και μέντορά μου!

Υπάρχει μια επιγραφή πάνω από την είσοδο της Κόλασης που αφαιρεί κάθε ελπίδα από όσους εισέρχονται. Μπήκαμε. Εδώ, ακριβώς πίσω από την είσοδο, στενάζουν οι ελεεινές ψυχές εκείνων που δεν έκαναν ούτε καλό ούτε κακό στη ζωή τους. Ακολουθεί ο ποταμός Αχέροντας. Μέσω αυτής, ο θηριώδης Χάροντας μεταφέρει τους νεκρούς σε μια βάρκα. Είμαστε μαζί τους. «Μα δεν πέθανες!» - Μου φωνάζει θυμωμένος ο Χάροντας. Ο Βιργίλιος τον ειρήνευσε. Ας κολυμπήσουμε. Ένας βρυχηθμός ακούστηκε από μακριά, ο αέρας φυσούσε και φλόγες έλαμψαν. Έχασα τις αισθήσεις μου...

Ο πρώτος κύκλος της Κόλασης είναι το Limbo. Εδώ μαραζώνουν οι ψυχές των αβάπτιστων μωρών και των ένδοξων παγανιστών - πολεμιστών, σοφών, ποιητών (συμπεριλαμβανομένου του Βιργίλιου). Δεν υποφέρουν, αλλά μόνο στεναχωριούνται που ως μη Χριστιανοί δεν έχουν θέση στον Παράδεισο. Με τον Βιργίλιο ενώσαμε τους μεγάλους ποιητές της αρχαιότητας, πρώτος από τους οποίους ήταν ο Όμηρος. Περπατούσαν με ηρεμία και μιλούσαν για απόκοσμα πράγματα.

Κατά την κάθοδο στον δεύτερο κύκλο του κάτω κόσμου, ο δαίμονας Μίνωας καθορίζει ποιος αμαρτωλός πρέπει να πεταχτεί σε ποιο μέρος της Κόλασης. Μου αντέδρασε με τον ίδιο τρόπο όπως ο Χάρων, και ο Βιργίλιος τον ειρήνευσε με τον ίδιο τρόπο. Είδαμε τις ψυχές των εθελοντών (Κλεοπάτρα, Ελένη η Ωραία κ.λπ.) να παρασύρονται από μια κολασμένη δίνη. Ανάμεσά τους και η Φραντσέσκα, και εδώ είναι αχώριστη από τον αγαπημένο της. Το απέραντο αμοιβαίο πάθος τους οδήγησε στον τραγικό θάνατο. Με βαθιά συμπόνια για αυτούς, λιποθύμησα ξανά.

Στον τρίτο κύκλο, ο κτηνώδης σκύλος Κέρβερος μαίνεται. Άρχισε να μας γαβγίζει, αλλά και ο Βιργίλιος τον γαλήνεψε. Εδώ οι ψυχές εκείνων που αμάρτησαν με λαιμαργία κείτονται στη λάσπη, κάτω από μια δυνατή νεροποντή. Ανάμεσά τους και ο συμπατριώτης μου, ο Φλωρεντίνος Τσιάκο. Μιλήσαμε για την τύχη της πατρίδας μας. Ο Τσάκο μου ζήτησε να τον υπενθυμίσω σε ζωντανούς ανθρώπους όταν επιστρέψω στη γη.

Ο δαίμονας που φυλάει τον τέταρτο κύκλο, όπου εκτελούνται σπάταλοι και τσιγκούνηδες (μεταξύ των τελευταίων υπάρχουν πολλοί κληρικοί - πάπες, καρδινάλιοι) - Πλούτος. Ο Βιργίλιος έπρεπε επίσης να τον πολιορκήσει για να τον ξεφορτωθεί. Από τον τέταρτο κατεβήκαμε στον πέμπτο κύκλο, όπου υποφέρουν οι θυμωμένοι και τεμπέληδες, βυθισμένοι στους βάλτους της Στυγικής πεδιάδας. Πλησιάσαμε σε κάποιον πύργο.

Αυτό είναι ένα ολόκληρο φρούριο, γύρω του υπάρχει μια τεράστια δεξαμενή, στο κανό υπάρχει ένας κωπηλάτης, ο δαίμονας Φλέγιος. Μετά από άλλη τσακωμάρα καθίσαμε μαζί του και σαλπάρουμε. Κάποιος αμαρτωλός προσπάθησε να κολλήσει στο πλάι, τον βλαστήμησα και ο Βιργίλιος τον έσπρωξε μακριά. Μπροστά μας είναι η κολασμένη πόλη Deet. Οποιαδήποτε νεκρά κακά πνεύματα μας εμποδίζουν να μπούμε σε αυτό. Ο Βιργίλιος, αφήνοντάς με (ω, τρομακτικό μόνο!), πήγε να μάθει τι είχε συμβεί και επέστρεψε προβληματισμένος, αλλά με ελπίδα.

Και τότε εμφανίστηκαν μπροστά μας οι κολασμένες μανίες που μας απειλούσαν. Ένας ουράνιος αγγελιοφόρος που εμφανίστηκε ξαφνικά και έκοψε τον θυμό τους ήρθε να τον σώσει. Μπήκαμε στο Deet. Παντού υπάρχουν τάφοι τυλιγμένοι στις φλόγες, από τους οποίους ακούγονται οι στεναγμοί των αιρετικών. Κάνουμε το δρόμο μας σε ένα στενό δρόμο ανάμεσα στους τάφους.

Μια πανίσχυρη φιγούρα αναδύθηκε ξαφνικά από έναν από τους τάφους. Αυτή είναι η Φαρινάτα, οι πρόγονοί μου ήταν πολιτικοί του αντίπαλοι. Μέσα μου, έχοντας ακούσει τη συνομιλία μου με τον Βιργίλιο, μάντεψε έναν συμπατριώτη του από τη διάλεκτο. Περήφανος, φαινόταν να περιφρονεί ολόκληρη την άβυσσο της Κόλασης. Μαλώσαμε μαζί του, και μετά ένα άλλο κεφάλι βγήκε από έναν γειτονικό τάφο: αυτός είναι ο πατέρας του φίλου μου Guido! Του φάνηκε ότι ήμουν νεκρός και ότι και ο γιος του ήταν νεκρός και έπεσε με τα μούτρα απελπισμένος. Φαρινάτα, ηρέμησε τον. Ο Guido είναι ζωντανός!

Κοντά στην κάθοδο από τον έκτο κύκλο στον έβδομο, πάνω από τον τάφο του αιρετικού Πάπα Αναστασίου, ο Βιργίλιος μου εξήγησε τη δομή των υπόλοιπων τριών κύκλων της Κόλασης, που λεπταίνουν προς τα κάτω (προς το κέντρο της γης) και ποιες αμαρτίες τιμωρούνται σε ποια ζώνη ποιου κύκλου.

Ο έβδομος κύκλος συμπιέζεται από βουνά και φυλάσσεται από τον μισό ταύρο δαίμονα Μινώταυρο, που βρυχήθηκε απειλητικά πάνω μας. Ο Βιργίλιος του φώναξε και βιάσαμε να απομακρυνθούμε. Είδαν ένα ρυάκι να έβραζε αίμα, στο οποίο έβραζαν τύραννοι και ληστές, και από την ακτή οι κένταυροι τους πυροβολούσαν με τόξα. Ο κένταυρος Νέσσος έγινε οδηγός μας, μας μίλησε για τους εκτελεσμένους βιαστές και μας βοήθησε να διασχίσουμε το ποτάμι που βράζει.

Ολόγυρα υπάρχουν αγκαθωτές αλσύλλιες χωρίς πράσινο. Έσπασα ένα κλαδί, και μαύρο αίμα κύλησε από αυτό, και ο κορμός βόγκηξε. Αποδεικνύεται ότι αυτοί οι θάμνοι είναι οι ψυχές των αυτοκτονιών (παραβάτες της σάρκας τους). Τα ραμφίζονται από τα κολασμένα πουλιά Άρπυιες, τα ποδοπατούν οι νεκροί που τρέχουν, προκαλώντας τους αφόρητο πόνο. Ένας ποδοπατημένος θάμνος μου ζήτησε να μαζέψω τα σπασμένα κλαδιά και να του τα επιστρέψω. Αποδείχθηκε ότι ο άτυχος ήταν συμπατριώτης μου. Εκπλήρωσα το αίτημά του και προχωρήσαμε. Βλέπουμε άμμο, νιφάδες φωτιάς να πετάνε από πάνω της, καίνε αμαρτωλούς που ουρλιάζουν και γκρινιάζουν - όλα εκτός από έναν: ξαπλώνει σιωπηλός. Ποιος είναι αυτός? Ο βασιλιάς Kapanei, ένας περήφανος και ζοφερός άθεος, χτυπήθηκε από τους θεούς για την εμμονή του. Είναι ακόμα αληθινός στον εαυτό του: είτε μένει σιωπηλός είτε βρίζει δυνατά τους θεούς. «Είσαι ο βασανιστής του εαυτού σου!» - Ο Βιργίλιος φώναξε από πάνω του...

Αλλά οι ψυχές των νέων αμαρτωλών κινούνται προς εμάς, βασανισμένες από τη φωτιά. Ανάμεσά τους δεν αναγνώρισα σχεδόν τον σεβάσμιο δάσκαλό μου Brunetto Latini. Είναι μεταξύ εκείνων που είναι ένοχοι για τον έρωτα του ίδιου φύλου. Αρχίσαμε να μιλάμε. Ο Brunetto προέβλεψε ότι η δόξα με περιμένει στον κόσμο των ζωντανών, αλλά θα υπάρξουν επίσης πολλές δυσκολίες στις οποίες πρέπει να αντισταθώ. Ο δάσκαλος με κληροδότησε να φροντίσω το κύριο έργο του, στο οποίο είναι εν ζωή - τον «Θησαυρό».

Και τρεις ακόμη αμαρτωλοί (η αμαρτία είναι η ίδια) χορεύουν στη φωτιά. Όλοι οι Φλωρεντινοί, πρώην σεβαστοί πολίτες. Τους μίλησα για τις κακοτυχίες της γενέτειράς μας. Μου ζήτησαν να πω στους ζωντανούς συμπατριώτες μου ότι τους είδα. Τότε ο Βιργίλιος με οδήγησε σε μια βαθιά τρύπα στον όγδοο κύκλο. Ένα κολασμένο θηρίο θα μας φέρει εκεί κάτω. Από εκεί ανεβαίνει ήδη προς το μέρος μας.

Αυτό είναι το Geryon με στίγματα ουράς. Ενώ ετοιμάζεται να κατέβει, υπάρχει ακόμη χρόνος να κοιτάξει τους τελευταίους μάρτυρες του έβδομου κύκλου - τους τοκογλύφους, που πετούν σε μια δίνη φλεγόμενης σκόνης. Από το λαιμό τους κρέμονται πολύχρωμα πορτοφόλια με διαφορετικά οικόσημα. Δεν τους μίλησα. Ας βγούμε στο δρόμο! Καθόμαστε με τον Βιργίλιο καβάλα στον Γηρύοντα και - ω φρίκη! — πετάμε σταδιακά στην αποτυχία, σε νέα μαρτύρια. Κατεβήκαμε. Ο Geryon πέταξε αμέσως μακριά.

Ο όγδοος κύκλος χωρίζεται σε δέκα τάφρους που ονομάζονται Zlopazuchami. Στο πρώτο χαντάκι εκτελούνται μαστροποί και αποπλανητές γυναικών, στο δεύτερο κολακευτές. Οι μαστροποί μαστιγώνονται βάναυσα από κερασφόρους δαίμονες, οι κολακευτές κάθονται σε μια υγρή μάζα από βρωμερά κόπρανα - η δυσοσμία είναι αφόρητη. Παρεμπιπτόντως, μια πόρνη τιμωρήθηκε εδώ όχι για πορνεία, αλλά για κολάκευση του εραστή της, λέγοντας ότι ένιωθε καλά μαζί του.

Η επόμενη τάφρος (τρίτη κοιλότητα) είναι επενδεδυμένη με πέτρα, διάστικτη με στρογγυλές τρύπες, από τις οποίες προεξέχουν τα φλεγόμενα πόδια υψηλόβαθμων κληρικών που εμπορεύονταν εκκλησιαστικές θέσεις. Τα κεφάλια και οι κορμοί τους είναι τσιμπημένα από τις τρύπες στον πέτρινο τοίχο. Οι διάδοχοί τους, όταν πεθάνουν, θα κλωτσήσουν και τα φλεγόμενα πόδια τους στη θέση τους, σπρώχνοντας εντελώς τους προκατόχους τους στην πέτρα. Έτσι μου το εξήγησε ο Πάπας Ορσίνι, στην αρχή παρεξηγώντας με για τον διάδοχό του.

Στον τέταρτο κόλπο υποφέρουν οι μάντεις, οι αστρολόγοι και οι μάγισσες. Ο λαιμός τους είναι στριμμένος ώστε όταν κλαίνε να βρέχουν με τα δάκρυα τους την πλάτη τους και όχι το στήθος τους. Εγώ ο ίδιος ξέσπασα σε κλάματα όταν είδα μια τέτοια κοροϊδία των ανθρώπων και ο Βιργίλιος με ντρόπιασε. Είναι αμαρτία να λυπάσαι τους αμαρτωλούς! Αλλά και αυτός, με συμπάθεια, μου μίλησε για τη συμπατριώτισσά του, τη Μαντώ, από την οποία ονομάστηκε η Μάντουα, η γενέτειρα του ένδοξου μέντορά μου.

Η πέμπτη τάφρος είναι γεμάτη με πίσσα που βράζει, μέσα στην οποία οι διάβολοι γραπώνουν, μαύροι, φτερωτοί, ρίχνουν δωροδοκίες και φροντίζουν να μην προεξέχουν, αλλιώς θα γαντζώσουν τον αμαρτωλό και θα τον τελειώσουν με τον πιο σκληρό τρόπο. Οι διάβολοι έχουν παρατσούκλια: Evil-Tail, Crooked-Winged κ.λπ. Θα πρέπει να περάσουμε μέρος της περαιτέρω διαδρομής στην ανατριχιαστική παρέα τους. Κάνουν γκριμάτσες, δείχνουν τη γλώσσα τους, το αφεντικό τους έκανε έναν εκκωφαντικό άσεμνο ήχο με την πλάτη του. Δεν έχω ξανακούσει κάτι τέτοιο! Περπατάμε μαζί τους κατά μήκος της τάφρου, οι αμαρτωλοί βουτούν στην πίσσα - κρύβονται, και ένας δίστασε, και αμέσως τον τράβηξαν με γάντζους, σκοπεύοντας να τον βασανίσουν, αλλά πρώτα μας επέτρεψαν να μιλήσουμε μαζί του. Ο καημένος, με πονηριά, νανούρισε την εγρήγορση των Grudgers και βούτηξε πίσω - δεν υπήρχε χρόνος να τον πιάσει. Οι ερεθισμένοι διάβολοι μάλωναν μεταξύ τους, δύο από αυτούς έπεσαν στην πίσσα. Μέσα στη σύγχυση, βιάσαμε να φύγουμε, αλλά δεν ήταν να γίνει! Πετάνε πίσω μας. Ο Βιργίλιος, σηκώνοντάς με, μετά βίας κατάφερε να τρέξει στον έκτο κόλπο, όπου δεν είναι αυτοί οι κύριοι. Εδώ οι υποκριτές μαραζώνουν κάτω από το βάρος του μολύβδου και των επίχρυσων ενδυμάτων. Και εδώ είναι ο σταυρωμένος (καρφωμένος στο έδαφος με πασσάλους) Εβραίος αρχιερέας, που επέμενε στην εκτέλεση του Χριστού. Τον ποδοπατάνε υποκριτές βαρημένοι με μόλυβδο.

Η μετάβαση ήταν δύσκολη: κατά μήκος ενός βραχώδους μονοπατιού - στον έβδομο κόλπο. Εδώ ζουν κλέφτες, δαγκωμένοι από τερατώδη δηλητηριώδη φίδια. Από αυτά τα τσιμπήματα θρυμματίζονται σε σκόνη, αλλά αποκαθίστανται αμέσως στην εμφάνισή τους. Ανάμεσά τους και ο Vanni Fucci, ο οποίος λήστεψε το σκευοφυλάκιο και κατηγόρησε κάποιον άλλο. Άνθρωπος αγενής και βλάσφημος: έστειλε τον Θεό, κρατώντας ψηλά δύο σύκα. Αμέσως τα φίδια του επιτέθηκαν (τα αγαπώ για αυτό). Έπειτα παρακολούθησα ένα συγκεκριμένο φίδι να συγχωνεύεται με έναν από τους κλέφτες, μετά από αυτό πήρε την εμφάνισή του και στάθηκε στα πόδια του, και ο κλέφτης σύρθηκε μακριά και έγινε ερπετό. Θαύματα! Τέτοιες μεταμορφώσεις δεν θα βρείτε ούτε στον Οβίδιο.

Να χαίρεσαι, Φλωρεντία: αυτοί οι κλέφτες είναι απόγονοί σου! Είναι κρίμα... Και στο όγδοο χαντάκι ζουν προδοτικοί σύμβουλοι. Ανάμεσά τους και ο Οδυσσέας (Οδυσσέας), η ψυχή του είναι φυλακισμένη σε μια φλόγα που μπορεί να μιλήσει! Έτσι, ακούσαμε την ιστορία του Οδυσσέα για τον θάνατό του: ανυπόμονος να γνωρίσει το άγνωστο, ταξίδεψε με μια χούφτα τολμηρούς στην άλλη άκρη του κόσμου, ναυάγησε και μαζί με τους φίλους του πνίγηκαν μακριά από τον κόσμο που κατοικούνταν από ανθρώπους. .

Μια άλλη φλόγα ομιλίας, στην οποία είναι κρυμμένη η ψυχή του κακού συμβούλου, που δεν αποκαλούσε τον εαυτό του με το όνομά του, μου είπε για την αμαρτία του: αυτός ο σύμβουλος βοήθησε τον Πάπα σε μια άδικη πράξη - υπολογίζοντας στον Πάπα να του συγχωρήσει την αμαρτία του. Ο Παράδεισος είναι πιο ανεκτικός απέναντι στους απλοϊκούς αμαρτωλούς παρά σε εκείνους που ελπίζουν να σωθούν με τη μετάνοια. Μετακινηθήκαμε στο ένατο αυλάκι, όπου εκτελούνται οι σπορείς της αναταραχής.

Εδώ είναι, οι υποκινητές των αιματηρών συρράξεων και των θρησκευτικών αναταραχών. Ο διάβολος θα τους ακρωτηριάσει με ένα βαρύ σπαθί, θα τους κόψει τη μύτη και τα αυτιά και θα συντρίψει τα κρανία τους. Εδώ είναι ο Μωάμεθ και ο Κουρίο, που ενθάρρυναν τον Καίσαρα στον εμφύλιο πόλεμο, και ο αποκεφαλισμένος τροβαδούρος πολεμιστής Μπερτράν ντε Μπορν (κουβαλάει το κεφάλι του στο χέρι του σαν φανάρι και εκείνη αναφωνεί: «Αλίμονο!»).

Τότε συνάντησα τον συγγενή μου, θυμωμένος μαζί μου γιατί ο βίαιος θάνατός του παρέμεινε αεκδίκητος. Στη συνέχεια μεταφερθήκαμε στο δέκατο χαντάκι, όπου οι αλχημιστές υποφέρουν από την αιώνια φαγούρα. Ένας από αυτούς κάηκε επειδή καυχιόταν αστειευόμενος ότι μπορούσε να πετάξει - έπεσε θύμα καταγγελίας. Κατέληξε στην Κόλαση όχι για αυτό, αλλά ως αλχημιστής. Εδώ εκτελούνται όσοι παρίσταναν άλλους ανθρώπους, παραχαράκτες και ψεύτες γενικά. Δύο από αυτούς πολέμησαν μεταξύ τους και μετά μάλωναν για αρκετή ώρα (ο Δάσκαλος Αδάμ, που ανακάτεψε τον χαλκό σε χρυσά νομίσματα, και ο αρχαίος Έλληνας Σίνων, που εξαπάτησε τους Τρώες). Ο Βιργίλιος με επέπληξε για την περιέργεια με την οποία τους άκουγα.

Το ταξίδι μας μέσω των Sinisters τελειώνει. Πλησιάσαμε το πηγάδι που οδηγεί από τον όγδοο κύκλο της Κόλασης στον ένατο. Υπάρχουν αρχαίοι γίγαντες, τιτάνες. Ανάμεσά τους ήταν ο Νιμρώδ, που θυμωμένος μας φώναξε κάτι σε ακατανόητη γλώσσα, και ο Ανταίος, που μετά από παράκληση του Βιργίλιου, μας κατέβασε στον πάτο του πηγαδιού στην τεράστια παλάμη του και αμέσως ίσιωσε.

Άρα, βρισκόμαστε στο βάθος του σύμπαντος, κοντά στο κέντρο της υδρογείου. Μπροστά μας είναι μια παγωμένη λίμνη, όσοι πρόδωσαν τα αγαπημένα τους πρόσωπα είχαν παγώσει μέσα της. Χτύπησα κατά λάθος έναν στο κεφάλι με το πόδι μου, εκείνος ούρλιαξε και αρνήθηκε να αναγνωρίσει τον εαυτό του. Μετά του άρπαξα τα μαλλιά και μετά κάποιος φώναξε το όνομά του. Κακομοίρη, τώρα ξέρω ποιος είσαι και θα πω στον κόσμο για σένα! Και αυτός: «Πες ό,τι θέλεις ψέματα, για μένα και για τους άλλους!» Και εδώ είναι ένα παγωμένο λάκκο, στο οποίο ένας νεκρός ροκανίζει το κρανίο ενός άλλου. Ρωτάω: για τι; Σηκώνοντας το βλέμμα από το θύμα του, μου απάντησε. Αυτός, ο κόμης Ουγκολίνο, εκδικείται τον πρώην ομοϊδεάτη του φίλο του που τον πρόδωσε, τον Αρχιεπίσκοπο Ρουτζιέρι, που λιμοκτονούσε αυτόν και τα παιδιά του φυλακίζοντάς τα στον Πύργο της Πίζας. Τα βάσανά τους ήταν αφόρητα, τα παιδιά πέθαναν μπροστά στα μάτια του πατέρα τους, ήταν ο τελευταίος που πέθανε. Ντροπή στην Πίζα! Ας προχωρήσουμε. Ποιος είναι αυτός μπροστά μας; Αλμπερίγκο; Αλλά, από όσο ξέρω, δεν πέθανε, άρα πώς κατέληξε στην Κόλαση; Συμβαίνει επίσης: το σώμα του κακού εξακολουθεί να ζει, αλλά η ψυχή του βρίσκεται ήδη στον κάτω κόσμο.

Στο κέντρο της γης, ο κυβερνήτης της Κόλασης, Εωσφόρος, παγωμένος στον πάγο, πέταξε έξω από τον παράδεισο και κούφωσε την άβυσσο του κάτω κόσμου με την πτώση του, παραμορφωμένος, τριπρόσωπος. Ο Ιούδας βγαίνει από το πρώτο του στόμα, ο Βρούτος από το δεύτερο, ο Κάσσιος από το τρίτο, τα μασάει και τα βασανίζει με τα νύχια του. Ο χειρότερος από όλους είναι ο πιο ποταπός προδότης - ο Ιούδας. Ένα πηγάδι εκτείνεται από τον Εωσφόρο που οδηγεί στην επιφάνεια του απέναντι γήινου ημισφαιρίου. Περάσαμε, ανεβήκαμε στην επιφάνεια και είδαμε τα αστέρια.

Καθαρτήριο

Είθε οι Μούσες να με βοηθήσουν να τραγουδήσω το δεύτερο βασίλειο! Ο φρουρός του, ο Γέροντας Κάτω, μας χαιρέτησε εχθρικά: ποιοι είναι αυτοί; Πώς τολμάς να έρθεις εδώ; εξήγησε ο Βιργίλιος και, θέλοντας να κατευνάσει τον Κάτωνα, μίλησε θερμά για τη σύζυγό του Μάρσια. Τι σχέση έχει η Marcia με αυτό; Πηγαίνετε στην παραλία, πρέπει να πλυθείτε! Εμείς θα πάμε. Εδώ είναι η απόσταση της θάλασσας. Και υπάρχει άφθονη δροσιά στα παραθαλάσσια χόρτα. Με αυτό, ο Βιργίλιος έπλυνε την αιθάλη της εγκαταλελειμμένης Κόλασης από το πρόσωπό μου.

Από την απόσταση της θάλασσας, μια βάρκα ελεγχόμενη από έναν άγγελο πλέει προς το μέρος μας. Περιέχει τις ψυχές των νεκρών που είχαν την τύχη να μην πάνε στην Κόλαση. Προσγειώθηκαν, βγήκαν στη στεριά και ο άγγελος κολύμπησε μακριά. Οι σκιές των αφίξεων συνωστίζονταν γύρω μας και σε μία αναγνώρισα τη φίλη μου, την τραγουδίστρια Cosella. Ήθελα να τον αγκαλιάσω, αλλά η σκιά είναι ασήμαντη - αγκάλιασα τον εαυτό μου. Η Cosella, κατόπιν αιτήματός μου, άρχισε να τραγουδά για την αγάπη, όλοι άκουσαν, αλλά μετά εμφανίστηκε ο Cato, φώναξε σε όλους (δεν ήταν απασχολημένοι!) και πήγαμε βιαστικά στο βουνό του Καθαρτηρίου.

Ο Βιργίλιος ήταν δυσαρεστημένος με τον εαυτό του: έδωσε έναν λόγο να φωνάξει στον εαυτό του... Τώρα πρέπει να αναγνωρίσουμε τον επερχόμενο δρόμο. Ας δούμε πού θα κινηθούν οι σκιές που έρχονται. Και οι ίδιοι μόλις παρατήρησαν ότι δεν είμαι σκιά: δεν αφήνω το φως να περάσει μέσα μου. Μείναμε έκπληκτοι. Ο Βιργίλιος τους εξήγησε τα πάντα. «Ελάτε μαζί μας», κάλεσαν.

Λοιπόν, ας σπεύσουμε στους πρόποδες του βουνού του καθαρτηρίου. Μα όλοι βιάζονται, είναι όλοι τόσο ανυπόμονοι; Εκεί, κοντά σε μια μεγάλη πέτρα, υπάρχει μια ομάδα ανθρώπων που δεν βιάζονται να ανέβουν: λένε, θα έχουν χρόνο. σκαρφαλώνει αυτός που φαγούρα. Ανάμεσα σε αυτούς τους τεμπέληδες αναγνώρισα τον φίλο μου τον Μπέλακβα. Είναι ωραίο να βλέπεις ότι, ακόμη και στη ζωή εχθρός κάθε βιασύνης, είναι αληθινός με τον εαυτό του.

Στους πρόποδες του Καθαρτηρίου, είχα την ευκαιρία να επικοινωνήσω με τις σκιές των θυμάτων του βίαιου θανάτου. Πολλοί από αυτούς ήταν σοβαροί αμαρτωλοί, αλλά όταν αποχαιρέτησαν τη ζωή, κατάφεραν να μετανοήσουν ειλικρινά και επομένως δεν κατέληξαν στην Κόλαση. Τι ντροπή για τον διάβολο, που έχασε τη λεία του! Ωστόσο, βρήκε έναν τρόπο να τα βγάλει πέρα: μη έχοντας αποκτήσει εξουσία πάνω στην ψυχή του μετανοημένου νεκρού αμαρτωλού, παραβίασε το δολοφονημένο σώμα του.

Όχι πολύ μακριά από όλα αυτά είδαμε τη βασιλική και μεγαλειώδη σκιά του Sordello. Αυτός και ο Βιργίλιος, αναγνωρίζοντας ο ένας τον άλλον ως ομογενείς ποιητές (Μαντουανοί), αγκαλιάστηκαν αδελφικά. Να ένα παράδειγμα για σένα, Ιταλία, ένας βρώμικος οίκος ανοχής, όπου οι δεσμοί της αδελφοσύνης έχουν σπάσει εντελώς! Ειδικά εσύ, Φλωρεντία μου, είσαι καλή, δεν μπορείς να πεις τίποτα... Ξύπνα, κοίτα τον εαυτό σου...

Ο Sordello συμφωνεί να είναι ο οδηγός μας στο Καθαρτήριο. Είναι μεγάλη του τιμή να βοηθάει τον αιδεσιμότατο Βιργίλιο. Συνομιλώντας ναρκωτικά, πλησιάσαμε μια ανθισμένη, ευωδιαστή κοιλάδα, όπου, προετοιμάζοντας να διανυκτερεύσουμε, εγκαταστάθηκαν οι σκιές υψηλόβαθμων προσώπων - ευρωπαίων κυρίαρχων. Τους παρακολουθούσαμε από μακριά, ακούγοντας το σύμφωνο τραγούδι τους.

Ήρθε η βραδινή ώρα, όταν οι επιθυμίες τραβούν εκείνους που έχουν πλεύσει πίσω στα αγαπημένα τους πρόσωπα, και θυμάσαι την πικρή στιγμή του αποχαιρετισμού. όταν η λύπη κυριεύει τον προσκυνητή και ακούει πώς το μακρινό κουδούνισμα κλαίει πικρά για την αμετάκλητη μέρα... Ένα ύπουλο φίδι πειρασμού σύρθηκε στην κοιλάδα των υπόλοιπων γήινων ηγεμόνων, αλλά οι άγγελοι που έφτασαν τον έδιωξαν.

Ξάπλωσα στο γρασίδι, αποκοιμήθηκα και σε όνειρο με μετέφεραν στις πύλες του Καθαρτηρίου. Ο άγγελος που τους φύλαγε έγραψε το ίδιο γράμμα στο μέτωπό μου επτά φορές - το πρώτο στη λέξη «αμαρτία» (τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα· αυτά τα γράμματα θα σβήσουν ένα προς ένα από το μέτωπό μου καθώς ανεβαίνω στο βουνό του καθαρτηρίου). Μπήκαμε στο δεύτερο βασίλειο της μετά θάνατον ζωής, οι πύλες έκλεισαν πίσω μας.

Η ανάβαση ξεκίνησε. Βρισκόμαστε στον πρώτο κύκλο του Καθαρτηρίου, όπου οι περήφανοι εξιλεώνουν την αμαρτία τους. Σε ντροπή της υπερηφάνειας, υψώθηκαν εδώ αγάλματα που ενσωματώνουν την ιδέα ενός υψηλού άθλου - ταπεινότητας. Και ιδού οι σκιές των εξαγνιστών υπερήφανων: ακάμπτοι κατά τη διάρκεια της ζωής, εδώ, ως τιμωρία για την αμαρτία τους, λυγίζουν κάτω από το βάρος των πέτρινων ογκόλιθων που στοιβάζονται πάνω τους.

«Πάτερ ημών...» - αυτή την προσευχή τραγουδούσαν οι λυγισμένοι και περήφανοι άνθρωποι. Ανάμεσά τους και ο μινιατούρας Oderiz, που όσο ζούσε καμάρωνε για τη μεγάλη του φήμη. Τώρα, λέει, έχει συνειδητοποιήσει ότι δεν υπάρχει τίποτα για το οποίο να καυχιέται: όλοι είναι ίσοι μπροστά στο θάνατο - και ο εξαθλιωμένος γέρος και το μωρό που φλυαρούσε «γιουμ-γιομ», και η δόξα έρχεται και φεύγει. Όσο πιο γρήγορα το καταλάβετε αυτό και βρείτε τη δύναμη να περιορίσετε την περηφάνια σας και να ταπεινωθείτε, τόσο το καλύτερο.

Κάτω από τα πόδια μας υπάρχουν ανάγλυφα που απεικονίζουν σκηνές τιμωρημένης υπερηφάνειας: Ο Εωσφόρος και ο Βριαρέους εκδιώχθηκαν από τον ουρανό, ο Βασιλιάς Σαούλ, ο Ολοφέρνης και άλλοι. Η παραμονή μας στον πρώτο κύκλο τελειώνει. Ένας άγγελος που εμφανίστηκε έσβησε ένα από τα επτά γράμματα από το μέτωπό μου - ως σημάδι ότι είχα ξεπεράσει την αμαρτία της υπερηφάνειας. Ο Βιργίλιος μου χαμογέλασε.

Ανεβήκαμε στον δεύτερο κύκλο. Εδώ υπάρχουν ζηλιάρηδες, είναι προσωρινά τυφλωμένοι, τα παλιά «ζηλιάρη» μάτια τους δεν βλέπουν τίποτα. Να μια γυναίκα που από φθόνο ευχήθηκε κακό στους συμπατριώτες της και χάρηκε για τις αποτυχίες τους... Σε αυτόν τον κύκλο, μετά θάνατον, δεν θα καθαρίσω για πολύ, γιατί σπάνια και λίγοι ζήλεψα κανέναν. Αλλά στο παρελθόν κύκλο περήφανων ανθρώπων - μάλλον για πολύ καιρό.

Εδώ είναι, τυφλωμένοι αμαρτωλοί, που κάποτε το αίμα τους έκαιγε ο φθόνος. Μέσα στη σιωπή, τα λόγια του πρώτου φθονερού, του Κάιν, ακούστηκαν βροντερά: «Όποιος με συναντήσει θα με σκοτώσει!» Με φόβο, κόλλησα στον Βιργίλιο και ο σοφός αρχηγός μου είπε πικρά λόγια ότι το υψηλότερο αιώνιο φως είναι απρόσιτο στους φθονερούς ανθρώπους, παρασυρόμενους από γήινα θέλγητρα.

Περάσαμε τον δεύτερο κύκλο. Ο άγγελος μας εμφανίστηκε ξανά, και τώρα μόνο πέντε γράμματα έμειναν στο μέτωπό μου, από τα οποία πρέπει να απαλλαγούμε στο μέλλον. Είμαστε στον τρίτο κύκλο. Ένα σκληρό όραμα ανθρώπινης οργής άστραψε μπροστά στα μάτια μας (το πλήθος λιθοβόλησε έναν πράο νεαρό). Σε αυτόν τον κύκλο εξαγνίζονται όσοι διακατέχονται από θυμό.

Ακόμη και στο σκοτάδι της Κόλασης δεν υπήρχε τέτοιο μαύρο σκοτάδι όπως σε αυτόν τον κύκλο, όπου ταπεινώνεται η οργή των θυμωμένων. Ένας από αυτούς, ο Λομβαρδιανός Μάρκο, μίλησε μαζί μου και εξέφρασε την ιδέα ότι όλα όσα συμβαίνουν στον κόσμο δεν μπορούν να κατανοηθούν ως συνέπεια της δραστηριότητας ανώτερων ουράνιων δυνάμεων: αυτό θα σήμαινε άρνηση της ελευθερίας της ανθρώπινης βούλησης και απαλλαγή άνθρωπος με ευθύνη για ό,τι έχει κάνει.

Αναγνώστη, έχεις περιπλανηθεί ποτέ στα βουνά ένα ομιχλώδες βράδυ, όταν μετά βίας βλέπεις τον ήλιο; Έτσι είμαστε... Ένιωσα το άγγιγμα ενός φτερού αγγέλου στο μέτωπό μου - ένα άλλο γράμμα σβήστηκε. Ανεβήκαμε στον τέταρτο κύκλο, φωτισμένο από την τελευταία αχτίδα του ηλιοβασιλέματος. Εδώ εξαγνίζονται οι τεμπέληδες, που η αγάπη τους για το καλό αργούσε.

Οι τεμπέληδες εδώ πρέπει να τρέχουν γρήγορα, μην επιτρέποντας καμία τέρψη στην αμαρτία της ζωής τους. Ας εμπνευστούν από τα παραδείγματα της Υπεραγίας Θεοτόκου, που ως γνωστόν έπρεπε να βιαστεί ή του Καίσαρα με την εκπληκτική του αποτελεσματικότητα. Πέρασαν τρέχοντας δίπλα μας και εξαφανίστηκαν. Θέλω να κοιμηθώ. Κοιμάμαι και ονειρεύομαι...

Ονειρεύτηκα μια αποκρουστική γυναίκα που, μπροστά στα μάτια μου, μετατράπηκε σε καλλονή, που αμέσως ντροπιάστηκε και μετατράπηκε σε μια ακόμη χειρότερη άσχημη γυναίκα (εδώ είναι η φανταστική ελκυστικότητα της κακίας!). Άλλο ένα γράμμα εξαφανίστηκε από το μέτωπό μου: σημαίνει ότι έχω κατακτήσει μια τέτοια κακία όπως η τεμπελιά. Ανεβαίνουμε στον πέμπτο κύκλο - στους μίζερους και τους σπάταλους.

Η τσιγκουνιά, η απληστία, η απληστία για χρυσό είναι αποκρουστικά κακά. Κάποτε χύθηκε λιωμένος χρυσός στον λαιμό ενός εμμονικού με την απληστία: πιείτε στην υγεία σας! Νιώθω άβολα περικυκλωμένος από τσιγκούνηδες, και μετά έγινε σεισμός. Από τι? Εν τη αγνοια μου δεν ξερω...

Αποδείχθηκε ότι το ταρακούνημα του βουνού προκλήθηκε από τη χαρά που μια από τις ψυχές ήταν εξαγνισμένη και έτοιμη να ανέβει: αυτός είναι ο Ρωμαίος ποιητής Στάτιος, θαυμαστής του Βιργίλιου, χάρηκε που από εδώ και πέρα ​​θα μας συνοδεύει στο μονοπάτι προς η κορυφή του καθαρτηρίου.

Άλλο ένα γράμμα έχει σβήσει από το μέτωπό μου, που υποδηλώνει το αμάρτημα της τσιγκουνιάς. Παρεμπιπτόντως, ήταν τσιγκούνης ο Στάτιους που μαραζώνει στον πέμπτο γύρο; Αντιθέτως, είναι σπάταλος, αλλά αυτά τα δύο άκρα τιμωρούνται μαζί. Τώρα βρισκόμαστε στον έκτο κύκλο, όπου οι λαίμαργοι εξαγνίζονται. Εδώ καλό θα ήταν να θυμόμαστε ότι η λαιμαργία δεν ήταν χαρακτηριστικό των χριστιανών ασκητών.

Οι πρώην λαίμαργοι είναι προορισμένοι να υποφέρουν από την πείνα: είναι αδυνατισμένοι, δέρμα και κόκαλα. Ανάμεσά τους ανακάλυψα τον αείμνηστο φίλο και συμπατριώτη μου Forese. Μιλήσαμε για τα δικά μας, μαλώσαμε τη Φλωρεντία, η Φόρεσε μίλησε καταδικαστικά για τις διαλυμένες κυρίες αυτής της πόλης. Είπα στον φίλο μου για τον Βιργίλιο και για τις ελπίδες μου να δω την αγαπημένη μου Βεατρίκη στη μετά θάνατον ζωή.

Είχα μια συζήτηση για τη λογοτεχνία με έναν από τους λαίμαργους, έναν πρώην ποιητή της παλιάς σχολής. Παραδέχτηκε ότι οι ομοϊδεάτες μου, υποστηρικτές του «νέου γλυκού στυλ», είχαν πετύχει πολύ περισσότερα στην ερωτική ποίηση από ό,τι ο ίδιος και οι κοντινοί του δάσκαλοι. Εν τω μεταξύ, το προτελευταίο γράμμα έχει σβήσει από το μέτωπό μου και ο δρόμος προς τον υψηλότερο, έβδομο κύκλο του Καθαρτηρίου είναι ανοιχτός για μένα.

Και θυμάμαι συνέχεια τους αδύνατους, πεινασμένους λαίμαργους: πώς αδυνάτισαν τόσο; Εξάλλου, αυτά είναι σκιές, όχι σώματα, και δεν θα τους ταίριαζε να λιμοκτονήσουν. Ο Βιργίλιος εξήγησε: οι σκιές, αν και ασώματες, επαναλαμβάνουν ακριβώς τα περιγράμματα των υπονοούμενων σωμάτων (τα οποία θα γίνονταν λεπτά χωρίς τροφή). Εδώ, στον έβδομο κύκλο, εξαγνίζονται οι καμένο από τη φωτιά εθελοντές. Καίγονται, τραγουδούν και υμνούν παραδείγματα αποχής και αγνότητας.

Οι βολοπούρες, τυλιγμένοι στις φλόγες, χωρίστηκαν σε δύο ομάδες: σε αυτούς που επιδόθηκαν σε έρωτες του ίδιου φύλου και σε αυτούς που δεν γνώριζαν όρια στην αμφίφυλη επαφή. Μεταξύ των τελευταίων είναι οι ποιητές Guido Guinizelli και ο Προβηγκιανός Arnald, που μας χαιρέτησε κομψά στη διάλεκτό του.

Και τώρα εμείς οι ίδιοι πρέπει να περάσουμε μέσα από το τείχος της φωτιάς. Φοβήθηκα, αλλά ο μέντοράς μου είπε ότι αυτός ήταν ο δρόμος για τη Βεατρίκη (στον Επίγειο Παράδεισο, που βρίσκεται στην κορυφή του βουνού του καθαρτηρίου). Κι έτσι περπατάμε και οι τρεις (ο Στάτσιους μαζί μας) καψαλισμένοι από τις φλόγες. Περάσαμε, προχωρήσαμε, είχε βραδιάσει, σταματήσαμε να ξεκουραστούμε, κοιμήθηκα. και όταν ξύπνησα, ο Βιργίλιος στράφηκε προς το μέρος μου με την τελευταία λέξη του αποχωρισμού και της επιδοκιμασίας, Αυτό είναι, από εδώ και στο εξής θα σιωπά...

Βρισκόμαστε στον Επίγειο Παράδεισο, σε ένα ανθισμένο άλσος που αντηχεί από το κελάηδισμα των πουλιών. Είδα μια όμορφη ντόνα να τραγουδάει και να μαζεύει λουλούδια. Είπε ότι εδώ υπήρχε μια χρυσή εποχή, η αθωότητα άνθισε, αλλά μετά, ανάμεσα σε αυτά τα λουλούδια και τα φρούτα, η ευτυχία των πρώτων ανθρώπων καταστράφηκε στην αμαρτία. Ακούγοντας αυτό, κοίταξα τον Βιργίλιο και τον Στάτιους: και οι δύο χαμογελούσαν ευδαιμονικά.

Ω Εύα! Ήταν τόσο καλά εδώ που τα κατέστρεψες όλα με την τόλμη σου! Ζωντανά φώτα επιπλέουν από δίπλα μας, δίκαιοι γέροντες με λευκές ρόμπες, στεφανωμένοι με τριαντάφυλλα και κρίνους, περπατούν από κάτω τους και υπέροχες ομορφιές χορεύουν. Δεν μπορούσα να σταματήσω να βλέπω αυτή την εκπληκτική εικόνα. Και ξαφνικά την είδα - αυτή που αγαπώ. Σοκαρισμένος, έκανα μια ακούσια κίνηση, σαν να προσπαθούσα να πιέσω τον εαυτό μου πιο κοντά στον Βιργίλιο. Μα χάθηκε, πατέρα και σωτήρα μου! Ξέσπασα σε κλάματα. «Δάντε, ο Βιργίλιος δεν θα επιστρέψει. Αλλά δεν θα χρειαστεί να κλάψετε για αυτόν. Κοίτα με, είμαι εγώ, Βεατρίκη! Πώς ήρθες εδώ?" - ρώτησε θυμωμένη. Τότε μια φωνή τη ρώτησε γιατί ήταν τόσο αυστηρή μαζί μου. Εκείνη απάντησε ότι εγώ, παρασυρμένος από το δέλεαρ της ηδονής, της ήμουν άπιστος μετά τον θάνατό της. Παραδέχομαι την ενοχή μου; Α ναι, δάκρυα ντροπής και μετάνοιας με πνίγουν, κατέβασα το κεφάλι. «Σήκωσε τα γένια σου!» — είπε κοφτά, χωρίς να τον διατάξει να πάρει τα μάτια του από πάνω της. Έχασα τις αισθήσεις μου και ξύπνησα βυθισμένος στη Λήθη - ένα ποτάμι που χαρίζει λήθη των διαπράξεων αμαρτιών. Βεατρίκη, κοίτα τώρα αυτόν που είναι τόσο αφοσιωμένος σε σένα και τόσο λαχταρούσε. Μετά από δέκα χρόνια χωρισμού, την κοίταξα στα μάτια, και η όρασή μου θαμπώθηκε προσωρινά από την εκθαμβωτική τους λάμψη. Έχοντας ξαναβρεί την όρασή μου, είδα πολλή ομορφιά στον Επίγειο Παράδεισο, αλλά ξαφνικά όλα αυτά αντικαταστάθηκαν από σκληρά οράματα: τέρατα, βεβήλωση ιερών πραγμάτων, ακολασία.

Η Βεατρίκη λυπήθηκε βαθιά, συνειδητοποιώντας πόσο κακό ήταν κρυμμένο σε αυτά τα οράματα που μας αποκάλυψε, αλλά εξέφρασε τη βεβαιότητα ότι οι δυνάμεις του καλού θα νικούσαν τελικά το κακό. Πλησιάσαμε τον ποταμό Evnoe, το ποτό από το οποίο ενισχύει τη μνήμη του καλού που έχετε κάνει. Ο Στάτιους και εγώ πλυθήκαμε σε αυτό το ποτάμι. Μια γουλιά από το πιο γλυκό νερό της έριξε νέα δύναμη μέσα μου. Τώρα είμαι αγνός και άξιος να ανέβω στα αστέρια.

Παράδεισος

Από τον Επίγειο Παράδεισο, η Βεατρίκη και εγώ θα πετάξουμε μαζί στον Ουράνιο Παράδεισο, σε ύψη πέρα ​​από την κατανόηση των θνητών. Δεν πρόσεξα καν πώς απογειώθηκαν κοιτάζοντας τον ήλιο. Είμαι πραγματικά ικανός να το κάνω αυτό όσο είμαι ακόμα ζωντανός; Ωστόσο, η Βεατρίκη δεν εξεπλάγη από αυτό: ένα εξαγνισμένο άτομο είναι πνευματικό και ένα πνεύμα που δεν είναι φορτωμένο με αμαρτίες είναι ελαφρύτερο από τον αιθέρα.

Φίλοι, ας χωρίσουμε εδώ - μην διαβάσετε περαιτέρω: θα εξαφανιστείτε στην απεραντοσύνη του ακατανόητου! Αν όμως έχετε ακόρεστη πείνα για πνευματική τροφή, τότε προχωρήστε, ακολουθήστε με! Είμαστε στον πρώτο ουρανό του Παραδείσου - στον ουρανό της Σελήνης, που η Βεατρίκη ονόμασε πρώτο αστέρι. βυθίστηκε στα βάθη του, αν και είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς μια δύναμη ικανή να τοποθετήσει ένα κλειστό σώμα (που είμαι εγώ) σε ένα άλλο κλειστό σώμα (τη Σελήνη).

Στα βάθη της Σελήνης συναντήσαμε ψυχές μοναχών που είχαν απαχθεί από τα μοναστήρια και παντρεμένες με το ζόρι. Όχι από δικό τους λάθος, αλλά δεν τήρησαν τον όρκο της παρθενίας που δόθηκε κατά τη διάρκεια της θηριωδίας, και επομένως οι ανώτεροι ουρανοί είναι απρόσιτοι για αυτούς. Το μετανιώνουν; Ωχ όχι! Το να μετανιώσεις θα σήμαινε ότι διαφωνείς με την υψηλότερη δίκαιη θέληση.

Αλλά και πάλι είμαι μπερδεμένος: γιατί φταίνε αυτοί που υποτάσσονται στη βία; Γιατί δεν υψώνονται πάνω από τη σφαίρα της Σελήνης; Δεν πρέπει να κατηγορηθεί το θύμα, αλλά ο βιαστής! Αλλά η Beatrice εξήγησε ότι το θύμα φέρει επίσης μια ορισμένη ευθύνη για τη βία που διαπράχθηκε εναντίον της, εάν, ενώ αντιστεκόταν, δεν έδειξε ηρωικό σθένος.

Η αποτυχία εκπλήρωσης ενός όρκου, υποστηρίζει η Beatrice, είναι πρακτικά ανεπανόρθωτη με καλές πράξεις (πάρα πολλά πρέπει να γίνουν για να εξιλεωθούν οι ενοχές). Πετάξαμε στον δεύτερο ουρανό του Παραδείσου - στον Ερμή. Οι ψυχές των φιλόδοξων δικαίων ανθρώπων ζουν εδώ. Αυτά δεν είναι πια σκιές, σε αντίθεση με τους προηγούμενους κατοίκους του κάτω κόσμου, αλλά φώτα: λάμπουν και ακτινοβολούν. Ένας από αυτούς έλαμπε ιδιαίτερα έντονα, χαιρόταν που επικοινωνούσε μαζί μου. Αποδείχθηκε ότι αυτός ήταν ο Ρωμαίος αυτοκράτορας, νομοθέτης Ιουστινιανός. Συνειδητοποιεί ότι το να είναι στη σφαίρα του Ερμή (και όχι υψηλότερα) είναι το όριο γι 'αυτόν, για τους φιλόδοξους ανθρώπους, που κάνουν καλές πράξεις για χάρη της δόξας τους (δηλαδή να αγαπούν τον εαυτό τους πρώτα απ 'όλα), έχασαν την ακτίνα της αλήθειας αγάπη για τη θεότητα.

Το φως του Ιουστινιανού συγχωνεύθηκε με τον χορό των φώτων - άλλες δίκαιες ψυχές. Το σκέφτηκα, και το τρένο των σκέψεών μου με οδήγησε στην ερώτηση: γιατί ο Θεός Πατέρας θυσίασε τον γιο του; Ήταν δυνατό ακριβώς έτσι, με την υπέρτατη θέληση, να συγχωρήσουμε τους ανθρώπους για την αμαρτία του Αδάμ! Η Beatrice εξήγησε: η ανώτατη δικαιοσύνη απαιτούσε από την ίδια την ανθρωπότητα να εξιλεωθεί για την ενοχή της. Είναι ανίκανο γι' αυτό, και ήταν απαραίτητο να εμποτιστεί μια γήινη γυναίκα για να μπορέσει ο γιος (ο Χριστός), συνδυάζοντας το ανθρώπινο με το θείο, να το κάνει αυτό.

Πετάξαμε στον τρίτο ουρανό - στην Αφροδίτη, όπου οι ψυχές των ερωτευμένων είναι ευλογημένες, λάμπουν στα πύρινα βάθη αυτού του αστεριού. Ένα από αυτά τα πνευματικά φώτα είναι ο Ούγγρος βασιλιάς Charles Martell, ο οποίος, μιλώντας μου, εξέφρασε την ιδέα ότι ένα άτομο μπορεί να συνειδητοποιήσει τις ικανότητές του μόνο ενεργώντας σε ένα πεδίο που ικανοποιεί τις ανάγκες της φύσης του: είναι κακό να γεννηθεί πολεμιστής γίνεται ιερέας...

Γλυκιά είναι η λάμψη άλλων αγαπημένων ψυχών. Πόσο μακάριο φως και ουράνιο γέλιο υπάρχει εδώ! Και από κάτω (στην Κόλαση) οι σκιές έγιναν θλιμμένες και ζοφερές... Ένα από τα φώτα μου μίλησε (τροβαδούρος Φόλκο) - καταδίκασε τις εκκλησιαστικές αρχές, εγωιστές παπάδες και καρδινάλιους. Η Φλωρεντία είναι η πόλη του διαβόλου. Αλλά τίποτα, πιστεύει, δεν θα βελτιωθεί σύντομα.

Το τέταρτο αστέρι είναι ο Ήλιος, η κατοικία των σοφών. Εδώ λάμπει το πνεύμα του μεγάλου θεολόγου Θωμά Ακινάτη. Με χαιρέτησε με χαρά και μου έδειξε άλλους σοφούς. Το σύμφωνο τραγούδι τους μου θύμιζε εκκλησιαστικό ευαγγέλιο.

Ο Θωμάς μου μίλησε για τον Φραγκίσκο της Ασίζης, τη δεύτερη (μετά τον Χριστό) σύζυγο της Φτώχειας. Ακολουθώντας το παράδειγμά του οι μοναχοί, συμπεριλαμβανομένων των πιο κοντινών μαθητών του, άρχισαν να περπατούν ξυπόλητοι. Έζησε άγια ζωή και πέθανε -γυμνός άνδρας σε γυμνό έδαφος- στους κόλπους της Φτώχειας.

Όχι μόνο εγώ, αλλά και τα φώτα -τα πνεύματα των σοφών- άκουγαν τον λόγο του Θωμά, σταματώντας να τραγουδούν και στριφογυρίζοντας στο χορό. Στη συνέχεια ο Φραγκισκανός Bonaventure πήρε τον λόγο. Ως απάντηση στον έπαινο που έδωσε στον δάσκαλό του ο Δομινικανός Θωμάς, δόξασε τον δάσκαλο του Θωμά, τον Δομίνικο, αγρότη και υπηρέτη του Χριστού. Ποιος συνέχισε τώρα το έργο του; Δεν υπάρχουν άξιοι.

Και πάλι ο Θωμάς πήρε τον λόγο. Μιλάει για τα μεγάλα πλεονεκτήματα του βασιλιά Σολομώντα: ζήτησε από τον Θεό ευφυΐα και σοφία - όχι για να λύσει θεολογικά ζητήματα, αλλά για να κυβερνήσει έξυπνα τους ανθρώπους, δηλαδή τη βασιλική σοφία, που του παραχωρήθηκε. Άνθρωποι, μην κρίνετε ο ένας τον άλλον βιαστικά! Αυτός είναι απασχολημένος με μια καλή πράξη, ο άλλος με μια κακή, αλλά τι γίνεται αν ο πρώτος πέσει και ο δεύτερος σηκωθεί;

Τι θα γίνει με τους κατοίκους του Ήλιου την ημέρα της κρίσης, όταν τα πνεύματα πάρουν σάρκα; Είναι τόσο φωτεινά και πνευματικά που είναι δύσκολο να τα φανταστούμε υλοποιημένα. Η παραμονή μας εδώ τελείωσε, πετάξαμε στον πέμπτο ουρανό - στον Άρη, όπου τα αστραφτερά πνεύματα των πολεμιστών για την πίστη είναι διατεταγμένα σε σχήμα σταυρού και ακούγεται ένας γλυκός ύμνος.

Ένα από τα φώτα που σχηματίζουν αυτόν τον υπέροχο σταυρό, χωρίς να υπερβαίνει τα όριά του, κινήθηκε προς τα κάτω, πιο κοντά μου. Αυτό είναι το πνεύμα του γενναίου προ-προπάππου μου, του πολεμιστή Kachchagvida. Με χαιρέτησε και ύμνησε την ένδοξη εποχή που έζησε στη γη και που - αλίμονο! — πέρασε, αντικαταστάθηκε από χειρότερες εποχές.

Είμαι περήφανος για τον πρόγονό μου, την καταγωγή μου (αποδεικνύεται ότι μπορείς να ζήσεις ένα τέτοιο συναίσθημα όχι μόνο στη μάταιη γη, αλλά και στον Παράδεισο!). Ο Cacciaguida μου μίλησε για τον εαυτό του και για τους προγόνους του, που γεννήθηκαν στη Φλωρεντία, των οποίων το οικόσημο - ένα λευκό κρίνο - είναι τώρα βαμμένο με αίμα.

Θέλω να μάθω από αυτόν, τον διορατικό, τη μελλοντική μου μοίρα. Τι είναι μπροστά μου; Μου απάντησε ότι θα με έδιωχναν από τη Φλωρεντία, στις άχαρες περιπλανήσεις θα μάθαινα την πικρία του ψωμιού των άλλων και την απότομη των σκαλοπατιών των άλλων. Προς τιμήν μου, δεν θα συναναστραφώ με ακάθαρτες πολιτικές ομάδες, αλλά θα γίνω δικό μου κόμμα. Στο τέλος, οι αντίπαλοί μου θα ντροπιαστούν και ο θρίαμβος με περιμένει.

Η Cacciaguida και η Beatrice με ενθάρρυναν. Η παραμονή σας στον Άρη τελείωσε. Τώρα - από τον πέμπτο ουρανό στον έκτο, από τον κόκκινο Άρη στον λευκό Δία, όπου οι ψυχές των δίκαιων πετούν στα ύψη. Τα φώτα τους σχηματίζουν γράμματα, γράμματα - πρώτα σε μια έκκληση για δικαιοσύνη, και μετά στη φιγούρα ενός αετού, ενός συμβόλου της δίκαιης αυτοκρατορικής δύναμης, άγνωστης, αμαρτωλής, βασανισμένης γης, αλλά εγκατεστημένη στον ουρανό.

Αυτός ο μεγαλοπρεπής αετός μπήκε σε συζήτηση μαζί μου. Ονομάζει τον εαυτό του «εγώ», αλλά ακούω «εμείς» (η δίκαιη εξουσία είναι συλλογική!). Καταλαβαίνει αυτό που εγώ ο ίδιος δεν μπορώ να καταλάβω: γιατί ο Παράδεισος είναι ανοιχτός μόνο στους Χριστιανούς; Τι φταίει ένας ενάρετος Ινδουιστής που δεν γνωρίζει καθόλου τον Χριστό; ακόμα δεν καταλαβαίνω. Και είναι αλήθεια», παραδέχεται ο αετός, «ότι ένας κακός Χριστιανός είναι χειρότερος από έναν καλό Πέρση ή Αιθίοπα».

Ο αετός προσωποποιεί την ιδέα της δικαιοσύνης και το κύριο πράγμα του δεν είναι τα νύχια ή το ράμφος του, αλλά το μάτι του που βλέπει τα πάντα, που αποτελείται από τα πιο άξια πνεύματα φωτός. Ο μαθητής είναι η ψυχή του βασιλιά και ψαλμωδού Δαυίδ, οι ψυχές των προχριστιανικών δικαίων ανθρώπων λάμπουν στις βλεφαρίδες (και δεν μίλησα κατά λάθος για τον Παράδεισο «μόνο για Χριστιανούς»; Έτσι θα διοχετεύσετε τις αμφιβολίες! ).

Ανεβήκαμε στον έβδομο ουρανό - στον Κρόνο. Αυτή είναι η κατοικία των στοχαστών. Η Βεατρίκη έγινε ακόμα πιο όμορφη και πιο φωτεινή. Δεν μου χαμογέλασε - αλλιώς θα με είχε αποτεφρώσει εντελώς και θα με είχε τυφλώσει. Τα ευλογημένα πνεύματα των στοχαστών σώπασαν και δεν έψαλλαν – αλλιώς θα με είχαν κωφώσει. Ο ιερός φωστήρας, ο θεολόγος Pietro Damiano, μου είπε σχετικά.

Το πνεύμα του Βενέδικτου, από το όνομα του οποίου ονομάστηκε ένα από τα μοναστικά τάγματα, καταδίκασε με οργή τους σύγχρονους μοναχούς με συμφέροντα. Αφού τον ακούσαμε, ορμήσαμε στον όγδοο ουρανό, στον αστερισμό των Διδύμων, κάτω από τον οποίο γεννήθηκα, είδα τον ήλιο για πρώτη φορά και ανέπνευσα τον αέρα της Τοσκάνης. Από το ύψος του κοίταξα κάτω και το βλέμμα μου, περνώντας μέσα από τις επτά ουράνιες σφαίρες που είχαμε επισκεφτεί, έπεσε πάνω στην γελοία μικρή υδρόγειο σφαίρα της γης, αυτή τη χούφτα σκόνη με όλα τα ποτάμια και τα βουνά της.

Χιλιάδες φώτα καίνε στον όγδοο ουρανό - αυτά είναι τα θριαμβευτικά πνεύματα των μεγάλων δικαίων. Μεθυσμένος από αυτά, η όρασή μου εντάθηκε και τώρα ούτε το χαμόγελο της Beatrice θα με τυφλώσει. Μου χαμογέλασε υπέροχα και με παρακίνησε ξανά να στρέψω το βλέμμα μου στα φωτεινά πνεύματα που έψαλλαν έναν ύμνο στη Βασίλισσα των Ουρανών - την Παναγία.

Η Βεατρίκη ζήτησε από τους αποστόλους να μου μιλήσουν. Πόσο έχω διεισδύσει στα μυστήρια των ιερών αληθειών; Ο Απόστολος Πέτρος με ρώτησε για την ουσία της πίστης. Η απάντησή μου: η πίστη είναι επιχείρημα για το αόρατο. Οι θνητοί δεν μπορούν να δουν με τα μάτια τους αυτό που αποκαλύπτεται εδώ στον Παράδεισο, αλλά μακάρι να πιστέψουν σε ένα θαύμα χωρίς να έχουν οπτικές αποδείξεις για την αλήθεια του. Ο Πέτρος χάρηκε με την απάντησή μου.

Εγώ, ο συγγραφέας του ιερού ποιήματος, θα δω την πατρίδα μου; Θα στεφθώ με δάφνες εκεί που βαφτίστηκα; Ο Απόστολος Ιάκωβος μου έκανε μια ερώτηση για την ουσία της ελπίδας. Η απάντησή μου: η ελπίδα είναι η προσδοκία μιας μελλοντικής άξιας και θεόδοτης δόξας. Ευχαριστημένος ο Ιακώβ φωτίστηκε.

Ακολουθεί το ζήτημα της αγάπης. Μου το ζήτησε ο Απόστολος Ιωάννης. Απαντώντας, δεν ξέχασα να πω ότι η αγάπη μας στρέφει στον Θεό, στον λόγο της αλήθειας. Όλοι χάρηκαν. Η εξέταση (τι είναι Πίστη, Ελπίδα, Αγάπη;) ολοκληρώθηκε με επιτυχία. Είδα τη λαμπερή ψυχή του προπάτορά μας Αδάμ, που έζησε για λίγο στον Επίγειο Παράδεισο, εκδιώκεται από εκεί στη γη. μετά το θάνατο ενός που μαραζώνει στο Limbo για μεγάλο χρονικό διάστημα. μετά μετακόμισε εδώ.

Τέσσερα φώτα λάμπουν μπροστά μου: τρεις απόστολοι και ο Αδάμ. Ξαφνικά ο Πέτρος έγινε μωβ και αναφώνησε: «Ο επίγειος θρόνος μου καταλήφθηκε, ο θρόνος μου, ο θρόνος μου!» Ο Πέτρος μισεί τον διάδοχό του, τον Πάπα. Και είναι καιρός να αποχωριστούμε τον όγδοο ουρανό και να ανέβουμε στον ένατο, υπέρτατο και κρύσταλλο. Με απόκοσμη χαρά, γελώντας, με πέταξε η Βεατρίκη

Κόλαση

Με λένε Δάντη. Μια μέρα χάθηκα στο δάσος και άρχισα να ζητώ βοήθεια από το φάντασμα του ποιητή Βιργίλιου που εμφανίστηκε. Αφού μου είπε ότι η αγαπημένη μου, η πεθαμένη πλέον Βεατρίκη, του ζήτησε να με καθοδηγήσει στη μετά θάνατον ζωή, αποφάσισα να πάω. Μπήκαμε στην Κόλαση, όπου άκουσα τον στεναγμό των ψυχών ανθρώπων που δεν είχαν κάνει καλό ή κακό κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Φυσούσε δυνατός άνεμος, ακούστηκε βρυχηθμός και φλόγες σπινθηροβόλησαν.

Το Limbo είναι ο πρώτος κύκλος της Κόλασης, στον οποίο υπάρχουν οι ψυχές αβάπτιστων μωρών, παγανιστών. Αυτές οι ψυχές δεν υποφέρουν, αλλά μόνο στεναχωριούνται που δεν βρήκαν θέση στον Παράδεισο. Πριν από την κάθοδο στον δεύτερο κύκλο στέκεται ο δαίμονας Μίνωας, ο οποίος αποφασίζει σε ποιο μέρος της Κόλασης πρέπει να ανατεθεί ο αμαρτωλός. Ο τρίτος κύκλος συγκέντρωνε ψυχές που κατά τη διάρκεια της ζωής τους αμάρτησαν τρώγοντας υπερβολικά και τους φύλαγε ο Κέρβερος.

Ο Πλούτος είναι ο δαίμονας που ήταν υπεύθυνος για τον τέταρτο κύκλο. Εδώ τιμωρούνταν οι σπάταλοι και οι τσιγκούνηδες, ανάμεσά τους πάπες και καρδινάλιοι. Ο πέμπτος κύκλος είναι για τους κακούς και τεμπέληδες. Στον έκτο κύκλο κάηκαν οι τάφοι των αιρετικών.

Τον έβδομο κύκλο φύλαγε ο μισός ταύρος δαίμονας Μινώταυρος. Είδα βιαστές, τυράννους και ληστές να βράζουν σε ένα ποτάμι που βράζει. Ήμασταν περικυκλωμένοι από αγκαθωτούς θάμνους, που αποδείχτηκε ότι ήταν οι ψυχές των αυτοκτονιών.

Ο όγδοος κύκλος χωρίστηκε σε εννέα χαντάκια. Το πρώτο είναι για μαστροπούς και σαγηνευτές γυναικών. Το δεύτερο χαντάκι είναι για τους κολακευτές που βρίσκονταν στην υγρή μάζα των περιττωμάτων. Το τρίτο χαντάκι για βασανισμό υψηλόβαθμων εξομολογητών που εμπορεύονταν εκκλησιαστικές θέσεις. Η τέταρτη τάφρος (κόλπος) προορίζεται να τιμωρήσει τις μάγισσες, τους μάντεις και τους αστρολόγους. Το πέμπτο χαντάκι με πίσσα που βράζει, όπου οι διάβολοι έριχναν δωροδοκίες. Στο έκτο στήθος συναντήσαμε υποκριτές. Κάποτε στο έβδομο χαντάκι, είδα πώς τιμωρούνταν οι κλέφτες με δηλητηριώδη φίδια. Το όγδοο χαντάκι για την τιμωρία των προδοτών συμβούλων. Οι σπορείς της αναταραχής εκτελέστηκαν στον ένατο κόλπο. Τους έκοψαν τη μύτη και τα αυτιά και τα κρανία τους έσπασαν. Μεταφερθήκαμε στο δέκατο χαντάκι, που προορίζεται για αλχημιστές, παραχαράκτες και ψεύτες.

Στον ένατο κύκλο της Κόλασης υπήρχε μια παγωμένη λίμνη στην οποία είχαν παγώσει ψυχές που πρόδωσαν τους αγαπημένους τους.

Ο Εωσφόρος, ο κυβερνήτης της Κόλασης, είναι παγωμένος στο κέντρο της γης. Στο πρώτο του στόμα κόλλησε ο Ιούδας, στο άλλο ο Βρούτος και στο τρίτο ο Κάσιος.

Καθαρτήριο

Στο Καθαρτήριο, επικοινωνούσα με τις σκιές των θυμάτων του βίαιου θανάτου. Δεν κατέληξαν στην Κόλαση γιατί κατάφεραν να μετανοήσουν πριν από το θάνατο.

Στον πρώτο κύκλο του Καθαρτηρίου, οι περήφανοι εξιλεώθηκαν για τις αμαρτίες τους ψάλλοντας την προσευχή «Πάτερ ημών... Ο δεύτερος κύκλος συγκέντρωνε φθονερούς ανθρώπους. Ο τρίτος κύκλος είναι για τους αμαρτωλούς που έχουν καθαριστεί από το θυμό τους. Ο τέταρτος κύκλος είναι για την κάθαρση των τεμπέληδων, που κατά τη διάρκεια της ζωής τους δεν βιάζονταν να φτάσουν για τα καλά. Ο πέμπτος κύκλος είναι μια συγκέντρωση τσιγκούνηδων και σπάταλων που είχαν εμμονή με κακίες όπως η απληστία και η απληστία για χρυσό.

Ο έκτος κύκλος είναι για τον εξαγνισμό των λαίμαργων. Αφού το περάσαμε, βρισκόμαστε στον δρόμο για τον έβδομο κύκλο του Καθαρτηρίου, τον υψηλότερο κύκλο. Εδώ οι εθελοντές υφίστανται κάθαρση με φωτιά. Για να φτάσουμε στον Παράδεισο έπρεπε να περάσουμε και από το τείχος της φωτιάς.

Στον Παράδεισο, άκουσα το όμορφο κελάηδισμα των πουλιών, και μπροστά μας βρισκόταν ένα άλσος, όλο λουλούδια. Θαύμαζα όλα όσα με περιέβαλλαν. Πέρασαν γέροντες με λευκές ρόμπες. Και εδώ είναι μπροστά μου - η αγαπημένη μου Βεατρίκη. Με την εμφάνισή της εξαφανίστηκε ο οδηγός μου Βιργίλιος.

Παράδεισος

Από τον Επίγειο Παράδεισο, ο αγαπημένος μου κι εγώ πετάξαμε στα ουράνια ύψη. Ο πρώτος ουρανός του Παραδείσου είναι η Σελήνη. Εδώ συναντήσαμε τις ψυχές των μοναχών που παρά τη θέλησή τους δεν τήρησαν τον όρκο της παρθενίας τους και παντρεύτηκαν με το ζόρι. Στον δεύτερο ουρανό του Παραδείσου - Ερμή, συγκεντρώθηκαν οι ψυχές των δικαίων, έλαμψαν και εξέπεμπαν φως. Η Αφροδίτη είναι ο τρίτος παράδεισος του ουρανού. Οι ψυχές των ερωτευμένων ζουν εδώ.

Το τέταρτο Αστέρι είναι ο Ήλιος, ένωσε τους σοφούς. Ο πέμπτος παράδεισος είναι ο Άρης. Τα πνεύματα των πολεμιστών μαζεύτηκαν εδώ και ακουγόταν ο ήχος του ύμνου. Από τον Άρη πετάξαμε στον Δία, τον έκτο ουρανό. Οι ψυχές των δίκαιων ζούσαν εδώ. Μετά πετάξαμε στον έβδομο ουρανό, όπου ζούσαν οι στοχαστές. Ο όγδοος ουρανός είναι ο αστερισμός των Διδύμων και η κατοικία των πνευμάτων των δικαίων. Τότε η Βεατρίκη με πήγε στον ένατο ουρανό, υπέρτατο και κρυστάλλινο.

Η Θεία Κωμωδία (“Divina Commedia”) είναι η δημιουργία που έφερε στον Δάντη την αθανασία. Το γιατί ο Δάντης ονόμασε το έργο του κωμωδία είναι ξεκάθαρο από την πραγματεία του «De vulgarie eloquentia» και από την αφιέρωση στον Cangrande: η κωμωδία ξεκινά με τρομερές και αποκρουστικές σκηνές (Κόλαση) και τελειώνει με όμορφες εικόνες παραδεισένιας ευδαιμονίας. Το όνομα «θείο» προέκυψε μετά το θάνατο του συγγραφέα. η πρώτη έκδοση, στην οποία ονομάζεται «Divina Commedia», φαίνεται να είναι βενετσιάνικη έκδοση. 1516

Η Θεία Κωμωδία είναι κάτι σαν όραμα. Περιγράφει την κατάσταση και τη ζωή των ψυχών μετά τον θάνατο στα τρία βασίλεια του κάτω κόσμου και, κατά συνέπεια, χωρίζεται σε 3 μέρη: Κόλαση (Κόλαση), Καθαρτήριο (Purgatorio) και Παράδεισος (Παράδεισος). Κάθε ενότητα αποτελείται από 33 καντό, έτσι ώστε ολόκληρο το ποίημα, συμπεριλαμβανομένης της εισαγωγής, να είναι 100 καντός (14.230 στίχοι). Είναι γραμμένο στο terzas - το μέτρο που δημιούργησε ο Δάντης από το Sirventer, και διακρίνεται για την αξιοσημείωτη αρχιτεκτονική του: «Η κόλαση» αποτελείται από 9 κύκλους, το «Καθαρτήριο» από 9 δωμάτια: το προθάλαμο, 7 πεζούλια και ο επίγειος παράδεισος στο Όρος της Κάθαρσης. , «Παράδεισος» - από τις 9 αυτές τις περιστρεφόμενες ουράνιες σφαίρες, πάνω από τις οποίες βρίσκεται το Empyrean, η ακίνητη έδρα της θεότητας.

Η Θεία Κωμωδία. Κόλαση - περίληψη

Στη Θεία Κωμωδία, ο Δάντης ταξιδεύει σε αυτούς τους 3 κόσμους. Η σκιά του αρχαίου ποιητή Βιργίλιου (η προσωποποίηση της ανθρώπινης λογικής και φιλοσοφίας) εμφανίζεται στον Δάντη καθώς προσπαθεί μάταια να βγει από το βαθύ δάσος όπου χάνεται. Αναφέρει ότι ο ποιητής πρέπει να ακολουθήσει έναν διαφορετικό δρόμο και ότι, για λογαριασμό της εκλιπούσας αγαπημένης του Δάντη, Βεατρίκης, ο ίδιος θα τον οδηγήσει μέσω της Κόλασης και του Καθαρτηρίου στην κατοικία του ευλογημένου, μέσα από την οποία θα τον οδηγήσει μια πιο άξια ψυχή.

9 κύκλοι της κόλασης κατά τον Δάντη

Το ταξίδι τους περνάει πρώτα από την Κόλαση (δείτε την ξεχωριστή περιγραφή της στον ιστότοπό μας), η οποία μοιάζει με χοάνη, το άκρο της οποίας στηρίζεται στο κέντρο της γης. Κατά μήκος των τοίχων εκτείνονται εννέα ομόκεντροι κύκλοι με τη μορφή σκαλοπατιών. Σε αυτά τα σκαλιά, που όσο πιο χαμηλά, τόσο στενεύουν, βρίσκονται οι ψυχές των καταδικασμένων αμαρτωλών. Την παραμονή της Κόλασης ζουν οι ψυχές των «αδιάφορων», δηλαδή εκείνων που έζησαν τη ζωή τους στη γη χωρίς δόξα, αλλά και χωρίς ντροπή. Στον πρώτο κύκλο βρίσκονται οι ήρωες της αρχαιότητας που έζησαν άψογα, αλλά πέθαναν χωρίς να βαφτιστούν. Στους ακόλουθους κύκλους τοποθετούνται ανάλογα με τους βαθμούς του εγκλήματος και της τιμωρίας: αισθησιακοί, λαίμαργοι, τσιγκούνηδες και σπάταλοι, θυμωμένοι και εκδικητές, Επικούρειοι και αιρετικοί, βιαστές, ψεύτες και απατεώνες, προδότες της πατρίδας, συγγενείς, φίλοι και ευεργέτες. Στα βάθη της κόλασης, στο κέντρο της γης, υπάρχει ο άρχοντας του βασιλείου της κόλασης, Dit ή Εωσφόρος- η αρχή του κακού.

(Οι κύκλοι της κόλασης - La mappa dell inferno). Εικονογράφηση για τη «Θεία Κωμωδία» του Δάντη. 1480.

Η Θεία Κωμωδία. Καθαρτήριο - περίληψη

Σκαρφαλώνοντας το σώμα του και περνώντας το άλλο ημισφαίριο, οι ταξιδιώτες φτάνουν στην αντίθετη πλευρά του πλανήτη, όπου το Όρος Καθαρτήριο υψώνεται από τον ωκεανό. Στην ακτή τους συναντά ο Cato Uticus, ο φύλακας αυτού του βασιλείου. Το Όρος Καθαρτήριο μοιάζει με ένα απότομο κτίριο με αποκομμένη κορυφή και χωρίζεται σε 7 πεζούλια, τα οποία συνδέονται με στενές σκάλες. Η πρόσβαση σε αυτά φυλάσσεται από αγγέλους. σε αυτά τα πεζούλια βρίσκονται οι ψυχές των μετανοούντων. Τους πιο χαμηλούς καταλαμβάνουν οι αλαζόνες, ακολουθούν οι φθονεροί, οι θυμωμένοι, οι αναποφάσιστοι, οι τσιγκούνηδες και οι σπάταλοι και οι λαίμαργοι. Έχοντας περάσει το κατώφλι του Καθαρτηρίου και όλα τα πεζούλια, οι δορυφόροι πλησιάζουν τον επίγειο Παράδεισο, που βρίσκεται στην κορυφή.

Η Θεία Κωμωδία. Παράδεισος - περίληψη

Εδώ ο Βιργίλιος φεύγει από τον Δάντη και η Βεατρίκη (η προσωποποίηση της θείας αποκάλυψης και θεολογίας) οδηγεί τον ποιητή από εδώ στο τρίτο βασίλειο - τον Παράδεισο, του οποίου η διαίρεση βασίζεται εξ ολοκλήρου στις αριστοτελικές έννοιες του σύμπαντος που ήταν κυρίαρχες την εποχή του Δάντη. Αυτό το βασίλειο αποτελείται από 10 κοίλες, διαφανείς ουράνιες σφαίρες που περικλείονται η μία μέσα στην άλλη, που περιβάλλουν τη γη - το κέντρο του σύμπαντος. Οι πρώτοι επτά ουρανοί ονομάζονται πλανήτες: αυτές είναι οι σφαίρες της Σελήνης, του Ερμή, της Αφροδίτης, του Ήλιου, του Άρη, του Δία, του Κρόνου. Η όγδοη σφαίρα είναι τα σταθερά αστέρια, και ο ένατος ουρανός είναι ο Πρωταρχικός Κινητής, μεταδίδοντας κίνηση σε όλους τους άλλους. Καθένας από αυτούς τους ουρανούς προορίζεται για μια από τις κατηγορίες των ευλογημένων, ανάλογα με τον βαθμό της τελειότητάς τους, αλλά στην πραγματικότητα, όλες οι ψυχές των δικαίων ζουν στον 10ο ουρανό, τον ακίνητο ουρανό του φωτός, Ουράνιος, βρίσκεται εκτός χώρου. Η Βεατρίκη, έχοντας συνοδεύσει τον ποιητή σε όλο τον Παράδεισο, τον αφήνει και τον εμπιστεύεται στον Άγιο Βερνάρδο, με τη βοήθεια του οποίου απονέμεται στον ποιητή η θέα μιας θεότητας που του εμφανίζεται σε ένα μυστικιστικό όραμα.

Κατά τη διάρκεια ολόκληρου του ταξιδιού σε αυτούς τους τρεις κόσμους, συνομιλίες γίνονται συνεχώς με διάσημα πρόσωπα που βρίσκονται στη μετά θάνατον ζωή. συζητούνται θέματα θεολογίας και φιλοσοφίας και αποτυπώνονται οι συνθήκες της κοινωνικής ζωής στην Ιταλία, ο εκφυλισμός της εκκλησίας και του κράτους, ώστε το ποίημα να αντικατοπτρίζει ολοκληρωμένα ολόκληρη την εποχή του Δάντη αναδεικνύοντας την προσωπική του κοσμοθεωρία. Τα δύο πρώτα μέρη του ποιήματος είναι ιδιαίτερα αξιόλογα λόγω του επιδέξιου σχεδιασμού, της ποικιλίας και της πραγματικότητας των χαρακτήρων που απεικονίζονται και της παραστατικότητας της ιστορικής προοπτικής. Το τελευταίο μέρος, που ξεχωρίζει περισσότερο από άλλα για την υπεροχή της σκέψης και των συναισθημάτων του, μπορεί πολύ πιο γρήγορα να κουράσει τον αναγνώστη με το αφηρημένο του περιεχόμενο.

Διαφορετικοί στοχαστές άρχισαν να εξηγούν το αλληγορικό νόημα τόσο ολόκληρου του ποιήματος όσο και των ιδιαιτεροτήτων του με διαφορετικούς τρόπους. Η ηθικοθεολογική άποψη των πρώτων σχολιαστών είναι η μόνη που αντέχει την κριτική. Από αυτή την άποψη, ο ίδιος ο Δάντης είναι σύμβολο της ανθρώπινης ψυχής που αναζητά τη σωτηρία από την αμαρτία. Για να το κάνει αυτό, πρέπει να γνωρίσει τον εαυτό της, κάτι που είναι δυνατό μόνο με τη βοήθεια της λογικής. Ο λόγος δίνει στην ψυχή την ευκαιρία, μέσω της μετάνοιας και των ενάρετων πράξεων, να επιτύχει την ευτυχία στη γη. Η αποκάλυψη και η θεολογία της δίνουν πρόσβαση στον παράδεισο. Δίπλα σε αυτήν την ηθική και θεολογική αλληγορία έρχεται μια πολιτική αλληγορία: η αναρχία στη γη μπορεί να τεθεί τέλος μόνο με μια καθολική μοναρχία που διαμορφώθηκε στο πρότυπο της ρωμαϊκής, την οποία κήρυττε ο Βιργίλιος. Ωστόσο, ορισμένοι ερευνητές προσπάθησαν να αποδείξουν ότι ο σκοπός της Θείας Κωμωδίας είναι πρωτίστως ή και αποκλειστικά πολιτικός.

Όταν ο Δάντης άρχισε να γράφει το μεγάλο του έργο και όταν αναπτύχθηκαν μεμονωμένα μέρη του, είναι αδύνατο να εδραιωθεί με ακρίβεια. Τα δύο πρώτα μέρη εκδόθηκαν όσο ζούσε, ενώ ο «Παράδεισος» μετά τον θάνατό του. Το "Divina Commedia" σύντομα διανεμήθηκε σε έναν τεράστιο αριθμό καταλόγων, πολλοί από τους οποίους σώζονται ακόμη στις βιβλιοθήκες της Ιταλίας, της Γερμανίας, της Γαλλίας και της Αγγλίας. Ο αριθμός αυτών των μεσαιωνικών χειρογράφων ξεπερνά τα 500.

Η κόλαση του Δάντη. Εικονογράφηση Gustave Doré

Η πρώτη προσπάθεια εικονογράφησης της Κωμωδίας του Δάντη χρονολογείται από το 1481, όταν η έκδοση της Φλωρεντίας περιελάμβανε 19 χαρακτικά με θέματα της Κόλασης, βασισμένα σε σχέδια του Σάντρο Μποτιτσέλι. Μεταξύ των εικονογραφήσεων της Νέας Εποχής, τα πιο γνωστά είναι τα χαρακτικά του Gustave Doré και 20 σχέδια Γερμανών καλλιτεχνών.