Δούναβη Βουλγαρία. Η εμφάνιση του Δούναβη Βουλγαρία

Λέξεις-κλειδιά

ΔΟΥΝΑΒΗ ΒΟΥΛΓΑΡΙΑ / ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΒΑΛΚΑΝΟ-ΔΟΥΝΑΒΙΟΥ/ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΒΑΛΚΑΝΙΩΝ-ΔΟΥΝΑΒΙΩΝ / SALTOV-MAYATSK CULTURE/ SALTOV-MAYATSKAYA CULTURE / ΑΠΟΦΥΓΗ ΑΠΟ ΙΣΜΑΗΛ/ ΑΠΟΦΥΓΗ ΑΠΟ ISMAIL / ΤΑΦΕΙΟΣ ΣΛΟΜΠΟΤΖΕΙΑ/ ΝΕΚΡΟΤΑΦΕΙΟ ΣΤΗ ΣΛΟΜΠΟΖΙΑ / ΠΡΩΤΟ ΒΟΥΛΓΑΡΙΚΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ

σχόλιο επιστημονικό άρθρο για την ιστορία και την αρχαιολογία, συγγραφέας επιστημονικής εργασίας - Russev Nikolai Dmitrevich

Η Βουλγαρία προέκυψε στην περιοχή του Δέλτα του Δούναβη, που ήταν σημαντικό μέρος των κτήσεων του Χαν. Μετά τη βάπτιση, η βορειοανατολική Βουλγαρία σταδιακά απομονώθηκε, αποτελώντας καταφύγιο για τους οπαδούς του παραδοσιακού τρόπου ζωής. Ταφές που συνδέονται με τους Βούλγαρους Βαλκανο-παραδουνάβιος πολιτισμόςόχι πολυάριθμα, αλλά ποικίλα και εκτελούνταν σύμφωνα με ειδωλολατρικές τελετές καύση από τον Ισμαήλ, ταφή κοντά στο Sadovoe και Ταφικός χώρος Slobodzeya.

Σχετικά θέματα επιστημονικές εργασίες για την ιστορία και την αρχαιολογία, συγγραφέας επιστημονικής εργασίας - Russev Nikolai Dmitrevich

• Σχετικά με τον πιθανό ρόλο των Ούγγρων στην ιστορία των εδαφών του Καρπάθου-Δνείστερου τον 9ο-10ο αιώνα

  2018 / Ραμπίνοβιτς Ρομάν Αρόνοβιτς

• Για το ζήτημα της πολυεθνικότητας στην πρώιμη μεσαιωνική Μολδαβία

  2006 / Ραμπίνοβιτς Ρομάν

• Εδάφη Καρπάθου-Δνείστερου και Ρωσία του Κιέβου: χαρακτηριστικά αλληλεπίδρασης

  2007 / Ραμπίνοβιτς Ρομάν

• Η εθνογένεση των Volokhov, των προγόνων των Μολδαβών, σύμφωνα με την αρχαιολογία (ιστορογραφική άποψη)

  1999 / Fedorov Georgy Borisovich

• Εθνοπολιτισμική κατάσταση τον 9ο αιώνα στην περιοχή του Κάτω Δνείστερου και ο Ουγγρικός Παράγοντας

  2018 / Nikolay Petrovich Telnov

• «Για ό,τι είναι καλό συγκλίνει»: Ανθρωπολογία της παραδουνάβιας τραγωδίας του 968-971.

  2000 / N. D. Russev

• Ιστορία των Γετών στη δασική στέπα της νοτιοανατολικής Ευρώπης (τέλη 6ου - δεύτερο μισό 4ου αι. π.Χ.)

  2010 / Levinsky Alexander Nikolaevich

• Ντιράμ στην επικράτεια της Μολδαβίας: πολιτιστικό και ιστορικό πλαίσιο

  1999 / Ραμπίνοβιτς Ρομάν Αρόνοβιτς

• Rusyn Ancestors and Nomads: Issues of Ethnocultural Interaction

  2014 / Sulyak Sergey Georgievich

• Ανατολικοσλαβικές αρχαιότητες 8ου-10ου αιώνα. Ενδιάμεσος Δνείστερος-Προυτ

  1999 / Nikolay Petrovich Telnov

Βορειοανατολικές κτήσεις του πρώτου βουλγαρικού βασιλείου στον 7ο-10ο αι.: Ιστορία και τόποι ταφής

Η Βουλγαρία αναδύθηκε στο δέλτα του ποταμού Δούναβη, που ήταν μια σημαντική περιοχή των κτήσεων του Χαν. Μετά τον εκχριστιανισμό, το βορειοανατολικό τμήμα της Βουλγαρίας σταδιακά χωρίστηκε και έγινε άσυλο για τους υποστηρικτές του παραδοσιακού τρόπου ζωής. Η βαλκανοπαραδουνάβια κουλτούρα που σχετίζεται με τους Βούλγαρους δεν είναι πολυάριθμη, αλλά είναι διαφορετική και ακολουθεί ειδωλολατρικές τελετές: καύση από τον Ισμαήλ, ταφή από το Σάντοβο και νεκροταφείο στη Σλομπόζια.

Το κείμενο της επιστημονικής εργασίας με θέμα «Βορειοανατολικές κτήσεις της Παραδουνάβιας Βουλγαρίας 7ου-10ου αι. : ιστορία και ταφικά μνημεία»

N. D. Russev

Βορειοανατολικές κτήσεις του πρώτου βουλγαρικού βασιλείου στον 7ο-10ο αι.: Ιστορία και τόποι ταφής.

Η Βουλγαρία αναδύθηκε στο δέλτα του ποταμού Δούναβη, που ήταν μια σημαντική περιοχή των κτήσεων του Χαν. Μετά τον εκχριστιανισμό, το βορειοανατολικό τμήμα της Βουλγαρίας σταδιακά χωρίστηκε και έγινε άσυλο για τους υποστηρικτές του παραδοσιακού τρόπου ζωής. Ταφές των Βαλκανίων- Η κουλτούρα του Δούναβη που σχετίζεται με τους Βούλγαρους δεν είναι πολυάριθμη, αλλά είναι διαφορετική και ακολουθεί ειδωλολατρικές τελετές: καύση από τον Ισμαήλ, ταφή από το Σάντοβο και νεκροταφείο στη Σλομπόζια.

Tinuturile nord-estice ale Taratului Bulgar Tn sec. VII-X: istoria si monumentele funerare.

Βουλγαρία a parut Tn delta Dunarii, o zona de mare importanta pentru tinuturile hanului. Dupa adoptarea cre§tinismului, nord-estul Bulgariei treptat s-a isolat, devenind astfel un refugiu pentru adeptii modului παραδοσιακό de viata. Cu toate ca mormintele ce se atribuie culturii balcano-dunarene associate cu bulgari nu sTnt numeroase, ele sTnt diverse §i executate conform traditiilor pagTne: mormTntul cu crematie de la Ismail, mormTntul sTnt §intul S.

N. D. Russev.

Βορειοανατολικές κτήσεις του Δούναβη Βουλγαρία του 7ου-10ου αιώνα: ιστορία και ταφικά μνημεία

Η Βουλγαρία προέκυψε στην περιοχή του Δέλτα του Δούναβη, που ήταν σημαντικό μέρος των κτήσεων του Χαν. Μετά τη βάπτιση, η βορειοανατολική Βουλγαρία σταδιακά απομονώθηκε, αποτελώντας καταφύγιο για τους οπαδούς του παραδοσιακού τρόπου ζωής. Οι ταφές του βαλκανοπαραδουνάβιου πολιτισμού που συνδέονται με τους Βούλγαρους δεν είναι πολυάριθμες, αλλά ποικίλες και πραγματοποιούνται σύμφωνα με ειδωλολατρικές τελετές - αποτέφρωση από το Izmail, ταφή κοντά στο Sadovoe και τον ταφικό τόπο του Slobodzeya.

Λέξεις κλειδιά: Πρώτο Βουλγαρικό Βασίλειο, Βαλκανο-παραδουνάβιος πολιτισμός, πολιτισμός Saltov-Mayatskaya, καύση από τον Ισμαήλ, νεκροταφείο στη Slobozia.

Cuvinte cheie: Taratul Bulgar, cultura balcano-dunareana, cultura Saltov-Mayatskoye, crematia de la Ismail, cimitirul din Slobozia.

Λέξεις κλειδιά: Δούναβη Βουλγαρία, Βαλκανο-παραδουνάβιος πολιτισμός, πολιτισμός Saltovo-Mayak, αποτέφρωση του Izmail, νεκροταφείο Slobodzeya.

Στο δεύτερο μισό του 7ου αι. κατά μήκος μιας στενής λωρίδας στεπών δίπλα στην ακτή της Μαύρης Θάλασσας, οι Βούλγαροι του Asparuh πήραν το δρόμο τους προς τον Δούναβη. Σύμφωνα με τις αναφορές των Βυζαντινών συγγραφέων, ο Χαν "εγκαταστάθηκε κοντά στην Ίστρα, έχοντας φτάσει σε ένα μέρος βολικό για εγκατάσταση, σκληρό και απόρθητο για τον εχθρό, ονομαζόμενο στη γλώσσα τους Oglom". Ανάμεσα στους βάλτους, τα ποτάμια και τα απόκρημνα του, οι Βούλγαροι έχτισαν ένα είδος φρουρίου. Εδώ το 679-680. Ο Ασπαρούχ για πρώτη φορά νίκησε και έδιωξε τα στρατεύματα των Ρωμαίων, αναγκάζοντας τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο Πωγονάτ (668-685) να πληρώσει

αφιέρωμα (Chichurov 1980: 61, 162). Το Tale of Bygone Years σημείωσε ότι προέρχονταν «από τους Χαζάρους, τους λεγόμενους Βούλγαρους, και εγκαταστάθηκαν κατά μήκος του Δούναβη, και ήταν άποικοι στη χώρα των Σλάβων» (PVL 1996: 10/146). Σε άλλη ερμηνεία, η κατάληξη της φράσης μεταφέρεται με τις λέξεις «υπήρχαν βιαστές στους Σλάβους» (PVL 1950: 208), οι οποίες καθόρισαν την κυρίαρχη θέση των Βουλγάρων στον Κάτω Δούναβη. Πιθανώς, από τότε, αναπτύσσονται αλληλοεξαρτώμενες διαδικασίες κατάκτησης της βυζαντινής εμπειρίας από τους Βούλγαρους και αποχωρισμού με τις παραδόσεις της στέπας.

© N. D. Russev, 2010.

1. Μεταξύ πολιτισμού και βαρβαρότητας

Ήδη ο Tervel (700-721), ο γιος του Asparuh, παρενέβη στη διαμάχη για το βυζαντινό στέμμα. Έχοντας μετακομίσει στην Κωνσταντινούπολη «όλος ο λαός των Βουλγάρων και των Σλάβων που τον υποτάσσουν», επέστρεψε την εξουσία στον εκθρονισμένο Ιουστινιανό Β' (685-695, 705-711). Για την υπηρεσία αυτή, ο αυτοκράτορας παραχώρησε ορισμένα συνοριακά εδάφη στους Βούλγαρους, αν και οι γηγενείς κτήσεις του Χαν εξακολουθούσαν να βρίσκονται στον κάτω ρου του Δούναβη. Αυτό υποδηλώνει η διαδρομή του Ιουστινιανού Β', ο οποίος έφτασε από την εξορία της Κριμαίας «στον Τέρβελ, τον άρχοντα της Βουλγαρίας», ο αυτοκράτορας Γαλιάδος δεν έριξε κατά λάθος άγκυρα στις εκβολές του Δούναβη (Chichurov 1980: 63, 163-164). Προφανώς, τα κοντινά εδάφη και στις δύο πλευρές του ποταμού αποτελούσαν τον πυρήνα της «Βουλγαρίας» και ελέγχονταν αξιόπιστα από την κεντρική κυβέρνηση.

Στις περαιτέρω βουλγαρο-βυζαντινές σχέσεις, οι Σλάβοι έγιναν βασικός παράγοντας. Επί Κωνσταντίνου Ε' (741-775), μετακινήθηκαν σε μεγάλους αριθμούς από τις βουλγαρικές κτήσεις στα εδάφη της αυτοκρατορίας, τα στρατεύματα της οποίας πραγματοποίησαν τουλάχιστον πέντε μεγάλες εκστρατείες κατά των βόρειων γειτόνων τους. Είναι σημαντικό ότι στους πολέμους με τους Βουλγάρους, ο βασιλεύς, όπως και οι προκάτοχοί του, έστειλε επανειλημμένα τον στόλο στις εκβολές του Δούναβη. Μέχρι και 500 ρωμαϊκά πλοία συμμετείχαν στην εκστρατεία του 756: «Βρέθηκαν κοντά στον ποταμό Ίστρα, πυρπόλησαν τα εδάφη των Βουλγάρων και πήραν πολλούς αιχμαλώτους». Στα γεγονότα του 763, ο αυτοκράτορας έστειλε περίπου 800 πλοία στον Δούναβη. Παράλληλα, 20 χιλιάδες Σλάβοι πολεμιστές «από γειτονικές φυλές» πολέμησαν στο πλευρό των Βουλγάρων. Το 774, ένας «στόλος 2.000 Ελλανδών» προωθήθηκε εναντίον τους και ο ίδιος ο βασιλεύς κατευθύνθηκε προς το δέλτα του ποταμού (Chichurov 1980: 68-69, 166-167· Zlatarski 1970: 278-306).

Η κρίση στη Βουλγαρία, που ήρθε, μεταξύ άλλων, σε σχέση με το τέλος της δυναστείας των Ντούλο, ξεπεράστηκε μόνο επί Κρούμ (803-814). Εισβολές αυτού του χάνου στο Βυζάντιο 811-813. οδήγησε στην καταστροφή πολλών φρουρίων στην Ανατολική Θράκη και οι Βούλγαροι πήραν έναν τεράστιο αιχμάλωτο από την Αδριανούπολη - μόνο μέχρι 10 χιλιάδες άνδρες. Με εντολή του Χαν, οι σκλάβοι με τις οικογένειές τους εγκαταστάθηκαν "στη Βουλγαρία πέρα ​​από τον Δούναβη", κάπου στο τον κάτω ρου του Seret, το Prut και τη Νότια Βεσσαραβία. Οι χριστιανοί, που στις πηγές αναφέρονται ως «Μακεδόνες», διατήρησαν το δικαίωμα να φέρουν όπλα και μάλιστα μια στρατιωτική οργάνωση με επικεφαλής έναν στρατιώτη. Ο μελλοντικός αυτοκράτορας Βασίλειος Α' (867-886), ο ιδρυτής της Μακεδονικής δυναστείας (Zlatarski 1970: 357-358), ήταν μεταξύ των εκτοπισμένων Ρωμαίων ως παιδί. Προφανώς στα εδάφη στα βόρεια

από το Δέλτα του Δούναβη, οι Βούλγαροι αντιμετώπισαν ιδιαίτερη έλλειψη εγκατεστημένου πληθυσμού.

Υποτίθεται ότι ο ορισμός «πέρα από τον Δούναβη» (Bozhilov 1979: 176-185), ο οποίος φαινόταν τότε να προσδιορίζει τις βόρειες κτήσεις της Βουλγαρίας, στην αριστερή όχθη του ποταμού, αναφερόταν στα εδάφη που καθορίστηκαν με συμφωνία με τους Φράγκους. Αυτοκρατορία. Προφανώς, πέρασαν κατά μήκος του Τίσα μέχρι τις κεφαλές του Προυτ, και πιο κάτω στον ποταμό, τη γραμμή Leovo-Bendery και στη συνέχεια κατά μήκος του Δνείστερου στη θάλασσα (Zlatarski 1970: 323). Οι «Πράξεις των Ούγγρων» δηλώνουν κατηγορηματικά ότι ο Βούλγαρος Χαν κατέλαβε τον χώρο μεταξύ της Τίσσας και του Δούναβη «μέχρι τα όρια των Ρουθηναίων και των Πολωνών και εγκατέστησε εκεί τους Σκλάβους και τους Βούλγαρους» (LIBI 2001: 13, 25 ). «Περιγραφή φρουρίων και περιοχών στη βόρεια όχθη του Δούναβη» από Βαυαρό γεωγράφο στις αρχές του 9ου αιώνα. λέει ότι τα παραδουνάβια εδάφη της Βουλγαρίας είναι τεράστια και υπάρχουν πέντε φρούρια πάνω τους. Ο πληθυσμός τους είναι πολύ πολυάριθμος, γεγονός που, σύμφωνα με τον ανώνυμο συγγραφέα, εξηγεί γιατί αυτός ο λαός δεν χρειάζεται να χτίσει μεγάλο αριθμό φρουρίων (Gyuzelev 1981: 68-70, 80). Ορισμένοι ερευνητές επεκτείνουν τα υπερπαραδουνάβια εδάφη της Βουλγαρίας μέχρι τον Δνείπερο (Bozhilov 1979: 183-184).

Πράγματι, ο Khan Omurtag (814-831) πολέμησε κατά των Χαζάρων στα βορειοανατολικά. Γύρω στα 818-824 κατά τη διάρκεια μιας εκστρατείας στα εδάφη του χανάτου, ο Βούλγαρος διοικητής Okorsis πνίγηκε στον Δνείπερο (Beshevliev 1979: 212-214, αρ. 59). Είναι πιθανόν ο ηγεμόνας της Βουλγαρίας να παρενέβη στις υποθέσεις των γειτόνων του, επιδιώκοντας να προστατεύσει τους συγγενείς του «καβάρους» ή «καμπάρες» (Konstantin Porphyrogenitus 1991: 163). Υποτίθεται ότι μιλάμε για «μαύρους Βούλγαρους» που επαναστάτησαν κατά του Ιουδαϊσμού, ο οποίος εμφυτευόταν στη Χαζαρία (πρβλ. Dimitrov 1998: 21· Zlatarsky 1970: 393-395).

Πραγματοποιώντας εδαφικούς και διοικητικούς μετασχηματισμούς, ο Omurtag χώρισε το διευρυμένο βουλγαρικό κράτος σε 10 μέρη, υπονομεύοντας τη φυλετική αυτονομία των Σλάβων. Στο εξής, η κεντρική περιοχή, που ονομαζόταν «εσωτερική», περιβαλλόταν από 9 επαρχίες - «κομιτάτες», των οποίων οι αρχηγοί διορίζονταν από την Πλίσκα και συχνά ήταν στενοί συγγενείς του χάνου. Μία από τις κομητείες με κέντρο το Dorostol (Silistra) αποτελούνταν από τα εδάφη της Dobruja και τα νότια της περιοχής Carpatho-Dniester. Το σημαντικότερο έργο της επιτροπής του ήταν η προστασία των εκβολών του Δούναβη από τον βυζαντινό στόλο. Ένας άλλος βορειοανατολικός κομιτάτος, που πιθανώς περιλαμβάνει αραιοκατοικημένες περιοχές μέχρι τον Δνείπερο, θα μπορούσε να είναι επικεφαλής του αναφερόμενου Okorsis (Venedikov 1979: 92-95).

Γύρω στο 837, οι Βυζαντινοί κατάφεραν να φέρουν στην πατρίδα τους αιχμαλώτους που εγκαταστάθηκαν πέρα ​​από το Κρούμ του Δούναβη. Πλοία που έστειλε ο αυτοκράτορας Θεόφιλος (829-842) μπήκαν στον ποταμό, στην αριστερή όχθη του οποίου ο Βούλγαρος κομίτης μπήκε σε μάχη με τους «Μακεδόνες». Ελλείψει των κύριων δυνάμεων που βρίσκονταν κοντά στα νότια σύνορα της χώρας, οι Βούλγαροι κατέφυγαν στη βοήθεια των Ούγγρων που ζούσαν εκεί κοντά. Παρόλα αυτά, μέρος των Βυζαντινών κατάφερε να διαρρήξει τα πλοία και να επιστρέψει στην πατρίδα του μαζί με τις οικογένειές τους (GIBI 1964: 156-157· 1965: 136-137· πρβλ. Zlatarsky 1970: 432-435· Venedikov 1929: 93· Dimitrov 1998: 21-22). Όπως λέγεται στην παλαιά σλαβική εκδοχή αυτής της ιστορίας, ανάμεσα στους επιζώντες Ρωμαίους είναι ο μελλοντικός βασιλεύς «από τους κακούς διέφυγε από τα δίχτυα των Βουλγάρων» (KhKM 1988: 197).

Μια απότομη στροφή στην ιστορία της Βουλγαρίας έγινε με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, όταν «ο πολύ σκληρός και πολεμοχαρής βουλγαρικός λαός ως επί το πλείστον εγκατέλειψε τα είδωλα, απαρνήθηκε τις ειδωλολατρικές δεισιδαιμονίες, πίστεψε στον Χριστό» (Gyuzelev 2006: 188). Το κατόρθωμα του Χαν Μπόρις, βαπτισμένου ως Μιχαήλ, συνίστατο στο γεγονός ότι «με τη δύναμη του Χριστού και το σημείο του σταυρού, νίκησε την αγενή και απερίσκεπτη βουλγαρική φυλή, ... κατέστρεψε τους βωμούς τους» (Bogdanov 1980: 66). . Για χάρη του Χριστού, το 865, κατέστρεψε 52 φυλές της παλιάς βουλγαρικής αριστοκρατίας, προσωποποιώντας τους κορυφαίους οπαδούς του παγανισμού (Gyuzelev 1969; 2006: 188; Bozhilov 1995: 86; Rashev 2001: 124).

Εν τω μεταξύ, ο γιος του Βλαντιμίρ-Ρασάτε, έχοντας πάρει τον θρόνο, άρχισε «με κάθε τρόπο να επιστρέφει τον νεοβαπτισμένο λαό σε ειδωλολατρικές τελετές». Ωστόσο, το 893, ο πατέρας, που είχε πάει στο μοναστήρι, πήρε τα όπλα, στέρησε τον Βλαδίμηρο από την εξουσία και "κάλεσε ολόκληρο το βασίλειό του" - τον καθεδρικό ναό, που ανέβασε τον Συμεών στο θρόνο. Ο γέρος πρίγκιπας έπρεπε να εκφοβίσει δημόσια τον μικρότερο γιο του επαναλαμβάνοντας τη μοίρα του αδελφού του σε περίπτωση που «απομακρυνθεί από τον αληθινό Χριστιανισμό» (Gyuzelev 2006: 188· Rashev 2001: 150-152).

Ο «μισοέλληνας» Συμεών επεδίωξε να δημιουργήσει μια νέα αυτοκρατορία, στην οποία το Βυζάντιο έβλεπε απειλή για την ύπαρξή του. Επομένως, το 922, ο οικουμενικός πατριάρχης διαβεβαίωσε τον βασιλιά των Βουλγάρων ότι οι αυτοκράτορες «δεν θα σταματήσουν να ξεσηκώνουν κάθε έθνος για τον θάνατό σας» (Tikhomirov 1947: 137). Πίσω στο 894-896. Οι Ούγγροι, έχοντας ρημάξει τις παραδουνάβιες κτήσεις των Βουλγάρων από τον Δνείστερο μέχρι την Τίσα, διέσχισαν τον Δούναβη με την υποστήριξη του αυτοκρατορικού στόλου, κατέστρεψαν τη Δοβρούτζα και έφτασαν στην Πρέσλαβ. Μόνο αφού έκανε ειρήνη με τους Έλληνες, ο Συμεών, σε συμμαχία με τους Πετσενέγους, συνέτριψε τους Ούγγρους (Dimitrov 1998: 29-37).

Είναι προφανές ότι η απομόνωση των κτήσεων της Βουλγαρίας πέρα ​​από τον Δούναβη έγινε ως εκχριστιανισμός των βαλκανικών εδαφών και εισροή νέων κυμάτων νομάδων. Η επιρροή του παράγοντα Pecheneg γινόταν όλο και πιο σημαντική. Η βουλγαρική ηγεσία αναγκάστηκε να κάνει ελιγμούς μεταξύ συναδέλφων Βυζαντινών και εθνικά στενών Τούρκων παγανιστών. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως το 917 επέπληξε τον Συμεών για τις επανειλημμένες προσπάθειές του «μέσω των γάμων των παιδιών του» (MDSB 1991: 83) να συνάψει συμμαχία με τους Πετσενέγους, των οποίων τα στρατόπεδα βρίσκονταν ήδη κοντά στον Δούναβη. Στα μέσα του Χ αιώνα. καταγράφεται ξεκάθαρα ότι «οι Βούλγαροι δείχνουν διαρκή επιμέλεια και μέριμνα για ειρήνη και αρμονία με τους Πατσινάκους», φοβούμενοι ξεκάθαρα την επιθετικότητα των γειτόνων τους. Τα εδάφη των Πετσενέγων χωρίζονταν από τις κτήσεις της Βουλγαρίας μόνο με μισή μέρα διαδρομή (Konstantin Porphyrogenitus 1991: 41, 157, 163). Φυσικά, οι Βούλγαροι και οι Πετσενέγκοι επικοινωνούσαν μεταξύ τους στις τουρκικές τους διαλέκτους. Ο Mahmud of Kashgar δηλώνει ευθέως ότι η γλώσσα των Πετσενέγων σχετίζεται με τις διαλέκτους των Βουλγάρων και των Σουβάρων (Koledarov 1977: 57).

Τα παραπάνω γεγονότα αντικατοπτρίζουν τη στενή σχέση των ειδωλολατρών Βουλγάρων που παρέμειναν στις στέπες της βορειοδυτικής περιοχής της Μαύρης Θάλασσας με τους Πετσενέγους, που ήταν συγγενείς στη γλώσσα και τον πολιτισμό. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι κατά καιρούς νέες ομάδες Βουλγάρων μετακινούνταν προς τον Δούναβη από τα ανατολικά. Έτσι, οι Κάβαροι, έχοντας χάσει τον πόλεμο από τους Χαζάρους, τράπηκαν σε φυγή από τις γενέτειρές τους τόπους και «εγκαταστάθηκαν στη χώρα των Παχινακιτών» (Konstantin Porphyrogenitus 1991: 163).

Όπως αποδεικνύεται, οι παραδόσεις των προγόνων τους διατηρήθηκαν για πολύ καιρό μεταξύ των Βουλγάρων. Τίποτα δεν τους απειλούσε στην περιφέρεια και στα εκχριστιανισμένα εδάφη απλώς υποχώρησαν παίρνοντας λανθάνουσες μορφές ύπαρξης. Στα μέσα του Χ αιώνα. στοιχεία του τουρκικού παγανισμού σημειώνονται ακόμη και στον οίκο της βασιλείας. Ο Μπάγιαν - ένας από τους γιους του Συμεών - «έμαθε μαγεία τόσο πολύ που μπορούσε ξαφνικά να μετατραπεί από άνθρωπο σε λύκο και σε οποιοδήποτε άλλο ζώο». Μαζί με τον αδελφό τους Ιωάννη δεν φορούσαν ρούχα βυζαντινού τύπου που ήταν αποδεκτά στην αυλή, αλλά το παραδοσιακό «βουλγαρικό ένδυμα» (Gyuzelev 2006: 189, 263). Οι βασιλικές αρχές έπρεπε να κάνουν τα στραβά μάτια σε επιδεικτικές εκδηλώσεις ειδωλολατρίας, που κυμαίνονταν από καθαρά εξωτερικά χαρακτηριστικά έως σαμανιστικές τελετουργίες. Προφανώς υπήρχε ακόμα ειδωλολατρία με τη λατρεία της Tangra. Οι ζηλωτές της παλιάς θρησκείας έπρεπε να απευθύνονται τόσο στις θεότητες όσο και στους ομοθρήσκους τους με τον παλιομοδίτικο τρόπο, στη βουλγαροτουρκική διάλεκτο.

Μια τέτοια κατάσταση στις βορειοανατολικές περιοχές του κράτους του Συμεών και του διαδόχου του Πέτρου (927-970) συνέβαλε στην ειρηνική διείσδυση των Πετσενέγων εδώ. Νέοι άποικοι από τις στέπες της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας ενίσχυσαν τη ζωτικότητα του τουρκικού παγανισμού στην περιοχή του Δούναβη, δίνοντας σταδιακά στην περιοχή έναν διαφορετικό φορέα εθνοπολιτικής ανάπτυξης.

Στη σύγχρονη ιστορική επιστήμη, δεν υπάρχει σαφής ιδέα για τη μοίρα του πληθυσμού που, μετά το βάπτισμα της Βουλγαρίας, διατήρησε τα θεμέλια του υλικού και πνευματικού πολιτισμού των προγόνων τους, συμπεριλαμβανομένης της τουρκικής γλώσσας και της θρησκείας των Ταγγριστών (βλ. Dobrev et al. 2008). Σημαντικό μέρος των τουρκόφωνων Βουλγάρων, στερημένο της αριστοκρατίας, εν μέρει σκλαβωμένο, εν μέρει κατεστραμμένο, ωθήθηκε στο περιθώριο της δημόσιας ζωής. Προφανώς, επέζησαν στις στέπες και στις δύο πλευρές του Κάτω Δούναβη, συμπεριλαμβανομένου του ιστορικού "Ogl" ("Onglos") και της "βουλγαρικής ερήμου" - Dobrudzha, όπου υπήρχαν συνθήκες για ποιμενικό τρόπο ζωής και μάλιστα στη μέση του XII αιώνα. «τεράστια κοπάδια άγριων ζώων» βοσκούσαν (Bozhilov, Guzelev 2004: 379). Τέτοιες πολιτικά άμορφες ομάδες αλληλεπιδρούσαν σχετικά εύκολα με τους πιο ενεργούς ειδωλολάτρες Τούρκους, οι εκπρόσωποι των οποίων, σε ευνοϊκή κατάσταση, θα μπορούσαν να αποτελέσουν τον πυρήνα ενός νεοεμφανιζόμενου εθνοπολιτικού συγκροτήματος ετερογενών δραστηριοτήτων. Αυτή η διαδικασία ήταν αισθητή ήδη από τα μέσα του 10ου αιώνα, όταν η Βουλγαρία παρέδωσε στους Πετσενέγους σχεδόν όλες τις κτήσεις της στέπας βορειοανατολικά του κάτω Δούναβη χωρίς αντίσταση.

Η επιταχυνόμενη στρώση μιας σημαντικής «προσθήκης Πετσενέγκων» σε βουλγαρική βάση συνέβη μετά την εγκαθίδρυση της βυζαντινής εξουσίας στον Κάτω Δούναβη, όπου η παραμονή των λεγόμενων. «mixovarbarov» (T'pkova-Zaimova 1976: 126-128). Ο Mikhail Attaliat υποστηρίζει ότι οι «Σκύθιοι» (Πετσενέγκοι) που ήρθαν πίσω από την Ίστρα όχι μόνο έφεραν τον «σκυθικό τρόπο ζωής» στην αστική καθημερινή ζωή, αλλά άλλαξαν ριζικά τη διάθεση των κατοίκων της πόλης - μερικοί από αυτούς σχεδίαζαν να πετάξουν την εξουσία των Ρωμαίων, χρησιμοποιώντας τους «Πετσενέγκους». Όταν ο Βούλγαρος Νέστορας, που εστάλη από ένα κατηπόν στη Δρίστρα (Σιλίστρα), που δεν ήθελε να υπακούσει στον αυτοκράτορα, ανακάλυψε τους συγγενείς του που είχαν μεταφέρει το φρούριο στον αρχηγό των Πετσενέγκων Τατρούς, αυτομόλησε στο πλευρό των «ντόπιων» και άρχισε ένας ασυμβίβαστος πόλεμος με τους Βυζαντινούς, προσθέτοντας σε αυτόν «και τη φυλή των Πετσενέγκων» (GIBI 1965: 183).

Οι αρχαιολογικές προβολές της ιστορικής εικόνας που εκτυλίσσονται εδώ, αν και υπάρχουν στην ιστοριογραφία, απέχουν ακόμη από το να ερμηνευθούν μονοσήμαντα.

2. Υφαντό από θαμμένες παραδόσεις

Ο βαλκανο-παραδουνάβιος πολιτισμός συνδέεται με τους πρώιμους μεσαιωνικούς Βούλγαρους στο μεσοδιάστημα του Προυτ, του Κάτω Δούναβη και του Δνείστερου, ο οποίος για αρκετές δεκαετίες έχει έρθει πιο κοντά στον παλιό βουλγαρικό πολιτισμό στη Βουλγαρία (Vaklinov 1977), τον πολιτισμό Drida στο Ρουμανία (Eabana 1967), η κουλτούρα Saltov-Mayak στη Ρωσία και την Ουκρανία (Artamonov 1962· Pletneva 1981). Παρά το γεγονός ότι η μελέτη αυτού του φάσματος αρχαιοτήτων συνεχίζεται εδώ και πολύ καιρό, το πρόβλημα στο σύνολό του δεν παραμένει απολύτως σαφές ακόμη και για τους ειδικούς. Ειδικότερα, αυτό ισχύει και για ταφικά μνημεία που διατήρησαν τα πιο χαρακτηριστικά σημάδια εθνοτικών παραδόσεων της προχριστιανικής εποχής.

Κάποτε, εκφράστηκε η άποψη ότι στο έδαφος της Μολδαβικής ΣΣΔ πρέπει να διακρίνουμε 4 παραλλαγές του πολιτισμού των Βαλκανίων-Δούναβη, που ονομάζονται από τα πιο μελετημένα μνημεία - Kalf, Khansk, Petruh και Stynkautsa. Στα πλαίσια της ίδιας γενίκευσης έγιναν και οι πρώτες προσπάθειες ανάλυσης της τελετής της κηδείας (Hinku 1974: 143-147).

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν τα υλικά δύο εδαφικών νεκροπόλεων της ζώνης των δασών-στεπών που βρίσκονται κοντά στον οικισμό Khanska - Capraria και Limbar, τα οποία χρονολογούνται στον 10ο-11ο και 12ο-14ο αιώνα, αντίστοιχα. Οι ταφές εδώ γίνονταν κυρίως κατά το χριστιανικό έθιμο, αλλά με ξεχωριστά ειδωλολατρικά στοιχεία, τα οποία είναι πιο έντονα στο μνημείο της Καπράρια. Μέσα στα όρια αυτού του νεκροταφείου, όπου ανακαλύφθηκαν 75 ταφές, εντοπίστηκε μια εδαφικά απομονωμένη ομάδα 8 σκυμμένων ταφών και 7 κενοτάφιων, που δεν βρίσκουν αναλογίες μεταξύ των 96 τάφων που ανασκάφηκαν στο Limbar. Υποτίθεται ότι είναι Τουρκο-Βούλγαροι (Saltov). οι φορείς τους έχουν ήδη χάσει τα εθνογραφικά τους χαρακτηριστικά, αλλά εξακολουθούν να διατηρούν την ανθρωπολογική τους ιδιαιτερότητα. Και στις δύο νεκροπόλεις καταγράφηκαν περιπτώσεις τελετουργικών ταφών κατοικίδιων ζώων και τεμαχισμού νεκρών, καθώς και στοιχεία που μπορεί να υποδηλώνουν τη διάδοση της ιεροτελεστίας των Βογομίλων της τοποθέτησης του νεκρού στον τάφο (Khynku 1970; 1973; 1974: 140-143 ).

Επιπλέον, ανακαλύφθηκαν ταφές στο δάσος - Orhei codru - στα μνημεία που αποδίδονται στην παραλλαγή Petrukha. Έτσι, εντός του οικισμού Lukashevka V, καταγράφηκαν τρεις ταφές με δυτικό προσανατολισμό. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του ταφικού χώρου κοντά στον οικισμό Braneshty XIII είναι η παρουσία

με φόντο την απόλυτη πλειοψηφία των αποτεφρώσεων που εκτελούνται με χριστιανικό τρόπο - 97 έναντι τριών (Hinku 1969· 1974: 140).

Ανάμεσα στις κατοικίες και τους λάκκους στη θέση Κάλφα, ανασκάφηκαν 6 ταφές διαφορετικού προσανατολισμού, εκ των οποίων μόνο η μία περιείχε αντικείμενα. Όλα ερμηνεύονται ως μη χριστιανικά, ανήκουν στους Πρωτοβούλγαρους και χρονολογούνται στα τέλη του 10ου αιώνα. - η εποχή που η ζωή σε αυτό το σημείο σταμάτησε εντελώς (Chebotarenko 1973: 73-75).

Η ερμηνεία του συνόλου των περιγραφόμενων αρχαιολογικών συμπλεγμάτων ως παραλλαγών ενός ενιαίου βαλκανοπαραδουνάβιου πολιτισμού συνάντησε μάλλον έντονες αντιρρήσεις (Fedorov, Chebotarenko 1974· Byrnya, Rafalovich 1978· 1983· Chebotarenko 1982). Ως αποτέλεσμα, η πολιτιστική και χρονολογική απόδοση των τοποθεσιών, συμπεριλαμβανομένων των χώρων ταφής, αναθεωρήθηκε. Οικισμοί όπως το Stynkautsy έπρεπε να εξαιρεθούν από τον κατάλογο των μνημείων του βαλκανοπαραδουνάβιου πολιτισμού. Η υλική κουλτούρα των οικισμών στο κεντρικό τμήμα του μεσοδιαστήματος Prut-Dniester (παραλλαγές Petrukh και Khansk), σύμφωνα με μια άλλη ερμηνεία, αναπτύχθηκε στη ζώνη επαφής του παλαιού ρωσικού και νοτιοσλαβικού πληθυσμού υπό την επίδραση νομαδικών κυμάτων που έφτασαν εδώ μέσα από τις στέπες της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, και συνολικά χρονολογείται από τον 10ο-12ο αιώνα. (Chebotarenko 1982: 41-42). Μια άλλη άποψη είναι ότι τοποθεσίες όπως το Petrukha - Lukashevka είναι το αποτέλεσμα μιας εθνο-πολιτιστικής σύνθεσης του παλαιού ρωσικού πληθυσμού με τους Saltovites που εγκαταστάθηκαν στην περιοχή (Rabinovich, Gukin 1991: 208-211).

Μετά την αναθεώρηση των αντικειμένων, ο ταφικός χώρος Braneshtsky θεωρείται ότι εγκαταλείφθηκε από τον χριστιανικό πληθυσμό του δεύτερου μισού του 10ου - του πρώτου μισού του 11ου αιώνα, ο οποίος διατήρησε ορισμένα ειδωλολατρικά χαρακτηριστικά των ταφικών τελετών. Ειδικότερα, αυτό εκφράστηκε με την παρουσία σημαντικού αριθμού πραγμάτων (πάνω από 300 αντίγραφα συνολικά) και την αποτέφρωση μεμονωμένων νεκρών. Μια ανάλυση των τάφων - κεραμικά, κοσμήματα, εργαλεία και όπλα - έδωσε βάση για τον προσδιορισμό της αρχαίας ρωσικής εθνότητας του μνημείου. Μια συγκριτική ανθρωπολογική μελέτη κατέστησε δυνατή τη διαπίστωση της ανατολικοσλαβικής εμφάνισης των ανθρώπων που ήταν θαμμένοι στην περιοχή Branesht και της εθνολογικής τους σχέσης με τους Drevlyans που ζούσαν στα βόρεια (Fedorov, Chebotarenko 1974: 105-108; Velikanova 1975: 91-113; : 25).

Ο οικισμός Lukashevka V ανήκει στην τελευταία περίοδο κατοίκησης του παλαιού ρωσικού οικισμού.

Οικισμός Λουκασέφσκι. Εδώ βρέθηκαν ταφές χωρίς απογραφή, δύο από τις οποίες έγιναν ταυτόχρονα μέσα σε μια εγκαταλελειμμένη κατοικία, αλλά προσανατολισμένες σε διαφορετικές κατευθύνσεις. Προφανώς, τα πτώματα των ανθρώπων θάφτηκαν βιαστικά χωρίς αυστηρή τήρηση της ιεροτελεστίας. Δεν είναι τυχαίο ότι κοντά τους βρέθηκε σκελετός σκύλου, σχεδόν στο ίδιο επίπεδο. Πιθανόν τα λείψανα που ανακαλύφθηκαν να αποτελούν απόδειξη του θανάτου του οικισμού, που χρονολογείται περίπου στα μέσα του 12ου αιώνα. Στον οικισμό υπάρχουν υλικά χαρακτηριστικά όχι μόνο των Ανατολικών, αλλά και των Νοτίων Σλάβων, που σημειώνεται στον ημισκάφος 5 με δύο θαμμένους ανθρώπους. Στο μνημείο είναι επίσης γνωστά ευρήματα τυπικών πραγμάτων των νομάδων (Fedorov, Chebotarenko 1974: 103-105; Fedorov, Chebotarenko 1982: 30, 42-45). Μια τυπολογικά και χρονολογικά παρόμοια κατάσταση με νεκρούς θαμμένους στο λάκκο μιας εγκαταλελειμμένης πιρόγας σημειώθηκε επίσης στον οικισμό Braneshty XIII, που μπορεί να υποδηλώνει τα κοινά πεπρωμένα αυτής της ομάδας κατοίκων των Orhei codras (Rabinovich, Gukin 1991: 213- 214).

Τα νεκροταφεία της Capraria και του Limbar αναγνωρίζονται ότι είναι σε μεγάλο βαθμό σύγχρονα μέσα στον 11ο αιώνα, αν και οι ταφές στο πρώτο ξεκίνησαν και σταμάτησαν νωρίτερα. Οι ταφές της Καπράρια ανήκουν σε μικτό πληθυσμό, που περιλάμβανε τους Σλάβους και τους νομάδες που εγκαταστάθηκαν δίπλα τους - Αλανοβούλγαρους και Πετσενέγους. Τα υλικά της νεκρόπολης Limbar αποδείχτηκαν ετερογενή, συνδεδεμένα με τους ανατολικούς και νότιους Σλάβους και σε κάποιο βαθμό με τις στέπες. Οι κρανιολογικές μετρήσεις έδειξαν ότι οι άνθρωποι που θάφτηκαν εδώ αντιπροσώπευαν ένα «μηχανικό μείγμα». Η μελέτη διαπίστωσε την εγγύτητα των γυναικείων κρανίων αυτού του ταφικού χώρου με τους ντόπιους Σλάβους και τα ανδρικά κρανία σε άτομα με κάποια Μογγολοειδή χαρακτηριστικά. Αυτός ο πληθυσμός, που ήρθε στο μεσοδιάστημα Προυτ-Δνείστερου από τα ανατολικά, βρήκε στενή σχέση με τη βουλγαρική ομάδα φορέων του πολιτισμού Saltov-Mayak, αλλά στην ανθρωπολογία διέφερε σημαντικά από τους κατοίκους της περιοχής των Βαλκανίων-Καρπαθίων (Fedorov, Chebotarenko 1974: 108-116· Velikanova 1975: 114- 138· 1983: 25-26· Chebotarenko 1982: 54).

Έτσι, ο ίδιος ο βαλκανο-παραδουνάβιος πολιτισμός περιλάμβανε μόνο τοποθεσίες του τύπου Κάλφα, που ορίστηκαν ως νοτιοσλαβικές, από πολλές απόψεις πανομοιότυπες με τους Παλαιοβουλγαρικούς οικισμούς, οι οποίοι μετά βίας επέζησαν από τον θάνατο της Πρώτης Βουλγαρικής Αυτοκρατορίας για μεγάλο χρονικό διάστημα. Πριν από τέσσερις δεκαετίες, επρόκειτο για 89 μνημεία, χωρισμένα σε δύο ομάδες: τα Κάτω Παραδουνάβια του 8ου-10ου αιώνα. - 62 οικισμοί

Εικ.1. Σχέδιο ταφής Νο. 10 από τύμβο Νο. 1 κοντά στο χωριό Sarovoye, 1990

και Κάτω Δνείστερος Χ αι. - 27 (Chebotarenko 1969: 211-229). Τα πιο πρόσφατα συνοπτικά δεδομένα για τον αριθμό των "παλαιών βουλγαρικών (νοτιοσλαβικών) οικισμών στο μεσοδιάστημα της στέπας μεταξύ του Δούναβη και του Δνείστερου" σχετίζονται με 137 τοποθεσίες του τέλους του 8ου - αρχές του 11ου αιώνα: 102 οικισμοί καταγράφηκαν στην περιοχή του Δούναβη λίμνες, και 35 - στη δεξιά πλευρά του Κάτω Δνείστερου (Kozlov 1991; 1996: 109, Εικ. 5; 1997: 103, Εικ. 1, 3). Είναι σημαντικό ότι αν ακόμη και έγκυροι ερευνητές θεωρούσαν αρχικά μέρος των οικισμών της περιοχής Προυτ-Δνείστερου ως παραλλαγή του πολιτισμού Saltov-Mayak (Pletneva 1967: 7-8, 12, 187-188; 1981a: 64-65; 1981β: 75-77), τότε τα αμφιλεγόμενα μνημεία άρχισαν να γίνονται αντιληπτά ως «ένας ενιαίος πολιτισμός του βουλγαρικού κράτους του 9ου-10ου αιώνα». (Pletneva 1990: 88).

Τα χαρακτηριστικά των αρχαιολογικών συμπλεγμάτων της περιοχής τον 8ο-12ο αιώνα μαρτυρούν βέβαια τη συμβατικότητα της ανάθεσής τους σε έναν πολιτιστικό και χρονολογικό ορίζοντα. Όσον αφορά τα ταφικά μνημεία, τα διαθέσιμα στοιχεία για ακριβή συμπεράσματα, δυστυχώς, δεν επαρκούν. Για αυτόν τον λόγο, επίσης, οι γεωγραφικά «ευρείας έκτασης» προσεγγίσεις δεν μπορούν να καταστήσουν τα αποτελέσματα μιας νέας επιστημονικής εργασίας ούτε εκφραστικά ούτε εύλογα από την άποψη της επιστήμης (βλ. Tessus 1996· Musteata 2005).

Ορισμένες ελπίδες για αυτό εμφανίστηκαν πρόσφατα, σε σχέση με τη δημοσίευση του πιο ενδιαφέροντος ταφικού χώρου της υπό εξέταση εποχής, που ανακαλύφθηκε στην αριστερή όχθη του Δνείστερου. Το 1994, μεταξύ των οικισμών Chobruchi και Slobodzeya, στο βορειοανατολικό τμήμα του ακρωτηρίου που σχηματίζει ο ποταμός, ανασκάφηκε ένας ταφικός τύμβος στην Ενεολιθική εποχή. Σε αυτό βρέθηκαν 43 ταφές διαφορετικών εποχών, εκ των οποίων οι 26 είναι εισόδους και οι τελευταίες ανήκουν σε πρώιμους μεσαιωνικούς νομάδες. Απλοί λάκκοι, δυτικός προσανατολισμός με εποχιακές αποκλίσεις

zhenii, η τελετουργική καταστροφή των περισσότερων σκελετών και των ταφικών ειδών που βρέθηκαν σε 14 τάφους επέτρεψε να αποδοθεί αυτή η αναμφίβολα παγανιστική νεκρόπολη, που λειτούργησε για περίπου μισό αιώνα, στα τέλη του 8ου - το πρώτο μισό του 9ου αιώνα. . Σύμφωνα με τους εκδότες των υλικών, το ταφικό συγκρότημα στην αριστερή όχθη του Δνείστερου μπορεί να αποδοθεί στη βουλγαρική στεπική παραλλαγή του πολιτισμού Saltov-Mayak και, ταυτόχρονα, στην πρώιμη περίοδο του βαλκανοπαραδουνάβιου πολιτισμού (Shcherbakova et al. 2008: 4-6, 12, 69, 91 -92, 137).

Πιθανώς συγκρίσιμη με τις ταφές κάτω από το Slobodzeya μπορεί να είναι η ταφή εισόδου Νο. 10, που ανακαλύφθηκε το 1990 κατά τη διάρκεια ανασκαφών που βρίσκονται στις όχθες των εκβολών του Δνείστερου κοντά στο χωριό. Sadovoye (περιοχή Belgorod-Dnestrovsky της περιοχής της Οδησσού της Ουκρανίας) του ανάχωμα Νο. 1. Έχει διατηρηθεί εν μέρει - μόνο τα οστά των ποδιών και μέρος του ποδιού. Αν κρίνουμε από τη θέση των ποδιών, ο θαμμένος ήταν ξαπλωμένος με το κεφάλι προς τα δυτικά (Εικ. 1). Ο ταφικός λάκκος, τα περιγράμματα του οποίου δεν διακρίνονταν καθαρά, είχε σχήμα υποορθογώνιο με στρογγυλεμένες γωνίες - 150 ^ 55 εκ., το βάθος δεν ξεπερνούσε τα 60 εκ. Όπως λέγεται στο ημερολόγιο του αγρού, «θραύσματα σπασμένου αγγείου (αγγειοπλαστική ) του βαλκανοπαραδουνάβιου πολιτισμού με χαρακτηριστικό κυματιστό στολίδι. Αποτελούν τη βάση για την ταξινόμηση της ταφής στις βουλγαρικές αρχαιότητες. Δυστυχώς, οι έρευνες στα ταμεία του Αρχαιολογικού Μουσείου της Οδησσού για αυτά τα αρκετά μεγάλα κεραμικά θραύσματα δεν έχουν ακόμη φέρει τα αναμενόμενα αποτελέσματα1.

1 Για πληροφορίες σχετικά με αυτήν την ταφή, θα ήθελα να ευχαριστήσω τον συγγραφέα των ανασκαφών, ερευνητή στο Αρχαιολογικό Μουσείο της Οδησσού της Εθνικής Ακαδημίας Επιστημών της Ουκρανίας A.E. Malyu-kevich.

Τον Σεπτέμβριο του ίδιου 1990, πραγματοποιήθηκαν προστατευτικές αρχαιολογικές ανασκαφές στο έδαφος του πρώην τουρκικού φρουρίου Izmail (περιοχή Οδησσού της Ουκρανίας). Η ανασκαφή εκτεινόταν από τον Δούναβη κατά μήκος του κοιτώνα του τοπικού κολεγίου μηχανοποίησης και ηλεκτροδότησης της γεωργίας, από την πλευρά του διοράματος «Θύελλα του φρουρίου Izmail» που βρίσκεται στο κτίριο του πρώην τζαμιού. Εδώ βρήκα ίχνη ενός πρώιμου μεσαιωνικού ταφικού χώρου, προφανώς σχεδόν ολοσχερώς κατεστραμμένου από τα πολιτιστικά στρώματα της οθωμανικής περιόδου.

Μιλάμε για τρία θραύσματα πυθμένα και αρκετά θραύσματα τοίχων κεραμικής κεραμικής που ανακαλύφθηκαν περίπου 100 μέτρα από την όχθη του Δούναβη, καθώς και για ένα θρυμματισμένο δοχείο με τα υπολείμματα της καύσης. Το πολιτιστικό στρώμα της εποχής της ύπαρξης των κεραμικών που βρέθηκαν καταστράφηκε σχεδόν ολοκληρωτικά από τις μεταγενέστερες δραστηριότητες των ανθρώπων, πιθανώς τον 17ο-18ο αιώνα. Για το λόγο αυτό δεν κατέστη δυνατός ο εντοπισμός του. Με εξαίρεση το αγγείο, τα υπόλοιπα θραύσματα των πρώιμων μεσαιωνικών σκευών καταγράφηκαν σε μετατοπισμένη κατάσταση σε βάθος 0,6-0,8 μ. από τη σύγχρονη επιφάνεια - τετρ. 301 και 307 (Rosokhatsky 1991: 4, εικ. 18, 2-4).

Στο υπόλειμμα στη μετάβαση στο ηπειρωτικό έδαφος - βορειοανατολική γωνία της πλατείας, βρέθηκε γλάστρα με μη απογραφική καύση (Εικ. 2). 315, βάθος 1,2 μ. Το σχήμα του λάκκου στον οποίο τοποθετήθηκε επίσης δεν ήταν ανιχνεύσιμο λόγω μεταγενέστερων ανασκαφών. Καμμένα ανθρώπινα οστά γέμισαν περίπου δύο

Εικ.2. Pot-urn από το Izmail, 1990

το ένα τρίτο του όγκου του σκάφους. Η αποτέφρωση μπορεί να χαρακτηριστεί ως καθαρή, αν και μαζί με πυρωμένα οστά, βρέθηκαν αρκετές θράκες από μια νεκρική πυρά. Τα υπολείμματα του σκελετού (θραύσματα σωληνοειδών οστών μήκους 4-6 cm και το κρανιακό κάλυμμα) καθιστούν δυνατό το συμπέρασμα ότι η ταφή ανήκε σε ενήλικα.

Η νεκρική λάρνακα ήταν ένα αγγείο μακρόστενων αναλογιών, χαρακτηριστικό του βαλκανοπαραδουνάβιου πολιτισμού. Διαστάσεις γλάστρας: ύψος - 26 εκ., διάμετρος χείλους - 18 εκ., μέγιστη διάμετρος σώματος - 23 εκ., διάμετρος πυθμένα - 11 εκ. Το χείλος με περίπλοκο προφίλ είναι λυγισμένο προς τα έξω. Ο λαιμός του αγγείου είναι κοντός, διέρχεται μάλλον απότομα σε έναν απότομο ώμο, όπου το δοχείο φτάνει στη μεγαλύτερη διάμετρό του και στη συνέχεια λεπταίνει προς τον πυθμένα. Στο κεντρικό τμήμα του επίπεδου πυθμένα υπάρχει μια ανάγλυφη μάρκα - ένας κύκλος που απεικονίζεται με μια ευρεία γραμμή, στην οποία είναι εγγεγραμμένο ένα τετράγωνο με σταυρό, γεμάτο με λεπτές γραμμές (Εικ. 3).

Η κατσαρόλα είναι από πυκνή πήλινη ζύμη που περιέχει πρόσμιξη χοντρής άμμου. ψήσιμο σε φούρνο, ζυμωμένο. Το σώμα του αγγείου καλύπτεται σχεδόν εξ ολοκλήρου με κομμένο κόσμημα ευθύγραμμων οριζόντιων γραμμών. Το καλλωπιστικό χωράφι αρχίζει αμέσως κάτω από το χείλος και κατεβαίνει στον πάτο της γλάστρας (Rosokhatsky 1991: 5, εικ. 18, 1). Αν κρίνουμε από το που βρέθηκε κοντά στην πλατεία. 301 και 307 κεραμικά θραύσματα, παρόμοια μπορούν να χαρακτηριστούν και άλλα αγγεία, από τα οποία σώζονται μόνο θραύσματα.

Είναι απολύτως προφανές ότι στο έδαφος του οθωμανικού φρουρίου Izmail του 16ου-19ου αι. κάποτε υπήρχε μια πρώιμη μεσαιωνική νεκρόπολη με καύσεις σε τεφροδόχους, δυστυχώς, εντελώς απρόβλεπτη για σκόπιμη αρχαιολογική μελέτη. Μπορεί να υποτεθεί ότι ο ταφικός χώρος ανήκε στον οικισμό του βαλκανοπαραδουνάβιου πολιτισμού Matroska2, που ανακαλύφθηκε το 1979 από τον S.V. Palamarchuk, που βρίσκεται κάτω από την πλαγιά στην όχθη του ποταμού. Repida, που εκβάλλει στον Δούναβη μέσα στο σύγχρονο λιμάνι Izmail (Kozlov 1991: παράρτημα 1, αρ. 40).

Μια στενή αναλογία με την ταφική λάρνακα από το φρούριο Izmail βρέθηκε ανάμεσα στο πλούσιο κεραμικό υλικό του οικισμού Orlovka IV, που βρίσκεται 6 χιλιόμετρα βόρεια του ομώνυμου χωριού στην περιοχή Reni της περιοχής της Οδησσού. Ανακαλύφθηκε από τη νοημοσύνη

2 Το ανυψωτικό υλικό από το μνημείο φυλάσσεται στα ταμεία του Μουσείου Izmail του A.V. Σουβόροφ.

Εικ.3. Το κάτω μέρος μιας γλάστρας με μάρκα (α), σχέδιο της μάρκας (β).

Ο L. V. Subbotina το 1964 στο οροπέδιο της ανατολικής όχθης της λίμνης Cahul εξερεύνησε έναν μικρό οικισμό με έκταση 200x100 m (Chebotarenko 1969: 222-223) το 1985 και το 1987. V. I. Kozlov. Μεγάλο ενδιαφέρον παρουσιάζει η κεραμική του Orlovka IV, συγκεκριμένα 1142 θραύσματα από το κτίριο 2 (κελάρι). Ανήκουν σε τουλάχιστον 54 αγγεία, 40 από τα οποία έχουν ανακατασκευαστεί. Ανάμεσά τους βρέθηκε ένα αγγείο πολύ παρόμοιο με το δοχείο του Ισμαήλ. Αυτά τα προϊόντα αποδείχτηκαν παρόμοια μέχρι τη σύμπτωση των λεπτομερειών στη μορφή, το μέγεθος, τον χαρακτήρα της διακόσμησης και τα γραμματόσημα στο κάτω μέρος (Kozlov 1991: πρόσθ. 1, αρ. 65, εικ. 67: 33)

Η ποικιλομορφία και η «πολιτιστική υβριδικότητα» σχετικά λίγων τοποθεσιών ταφής απαιτούν μια πιο σωστή διατύπωση του ζητήματος των ιδιαιτεροτήτων της ανάπτυξης των εθνοπολιτισμικών διαδικασιών στα βορειοανατολικά των κτήσεων της Δούναβης Βουλγαρίας τον 7ο-10ο αιώνα. και στα ίδια μέρη, αλλά μετά την πτώση του βουλγαρικού κράτους - τον XI και εν μέρει στους XII αιώνες.

Στη δεύτερη περίπτωση, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι ομάδες οικισμών όπως η Khanska και η Petrukha - Lukashevka εμφανίστηκαν αναμφίβολα όταν η Βουλγαρία, ως κράτος, έχασε την εξουσία στο μεγαλύτερο μέρος της περιοχής. Φαίνεται ότι η πιθανή συμμετοχή στη διαμόρφωσή τους των φορέων του Βαλκανοπαραδουνάβιου, καθώς και των πολιτισμών Σαλτόφ-Μαγιάκων θα πρέπει να αποτελέσει αντικείμενο ξεχωριστής μελέτης.

Φαίνεται ότι και οι δύο συστοιχίες πρώιμων μεσαιωνικών οικισμών, που είναι στην πραγματικότητα βαλκανο-παραδουνάβιες, προέκυψαν ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης του νότιου τμήματος του Προυτ-Δνείστερου.

παρεμβάλλεται από επερχόμενα κύματα μεταναστών διαφορετικών εποχών από τον Δούναβη, την περιοχή του Δνείστερου και την περιοχή της Υπερδνειστερίας. Η μόνη ταφή που ανήκει στην παραδουνάβια ομάδα, η καύση από το Izmail, ταιριάζει απόλυτα στον κύκλο αυτού του είδους των προχριστιανικών αρχαιοτήτων που είναι γνωστές στη Βουλγαρία και τη Ρουμανία με βάση υλικά του 9ου αιώνα. Τα ταφικά μνημεία της Υπερδνειστερίας, αντίθετα, αντιπροσωπεύονται αποκλειστικά με ταφές. Σύμφωνα με μια σειρά από χαρακτηριστικά, θα πρέπει να ερμηνευθούν και ως παγανιστικά, σε κάποιο βαθμό κοντά σε νομαδικά.

Ιδιαίτερη προσοχή εφιστάται στον ταφικό χώρο Slobodzeya, ο οποίος, παρά τη γεωγραφική του εγγύτητα με την ομάδα της Υπερδνειστερίας, βρίσκεται σε μια ζώνη όπου δεν έχει ακόμη ανακαλυφθεί ούτε ένα μνημείο τόσο του πολιτισμού των Βαλκανίων-Δούναβη όσο και του Saltov. Από τη φύση του είναι σίγουρα ετερογενής, κάτι που το διακρίνει από τις ήδη γνωστές παγανιστικές νεκροπόλεις των Βουλγάρων. Σύμφωνα με ορισμένα χαρακτηριστικά (ταφή ομοιωμάτων

Εικ.4. Ένα δοχείο από το κελάρι Orlovka IV (σύμφωνα με τους V. και Kozlov).

άλογα, η παρουσία ξεχωριστών σκαφών) μπορεί να υποτεθεί ότι όχι μόνο Βούλγαροι, αλλά και εκπρόσωποι άλλων φυλών, ιδιαίτερα των Πετσενέγκων, ήταν στην ομάδα των νομάδων που προχώρησαν εδώ από τα ανατολικά. Αυτό υποδηλώνει και η πιθανότητα μεταγενέστερης (μέχρι το πρώτο μισό του 10ου αιώνα) χρονολόγησης μέρους των ταφών - Αρ. 16, 17, 36, 38, 40.

Τα μνημεία του βαλκανοπαραδουνάβιου πολιτισμού χαρακτηρίζονται από την σχεδόν πλήρη απουσία τυπικών χριστιανικών ταφών και λατρευτικών αντικειμένων, για παράδειγμα, ευρήματα θωρακικών σταυρών και μεταλλίων κοινά και μάλιστα ογκώδη για τα βορειοανατολικά εδάφη της σύγχρονης Βουλγαρίας. Αυτό μπορεί να υποδηλώνει ότι τα παραδουνάβια εδάφη μετά τον εκχριστιανισμό,

Πράγματι, παρέμειναν ένα είδος καταφυγίου για τους ειδωλολάτρες.

Φυσικά, δεν έχουν βρει αξιόπιστη επιβεβαίωση όλες οι υποθέσεις και οι εικασίες που εκφράζονται εδώ. Όπως και πριν, πρέπει κανείς να υπολογίζει στις πρώιμες ανακαλύψεις νέων ταφικών συγκροτημάτων του υπό εξέταση πολιτιστικού και ιστορικού κύκλου, καθώς και στη βελτίωση των μεθόδων ακριβούς χρονολόγησης των αντικειμένων. Με μια λέξη, τα «ανεξέλικτα ζητήματα της χρονολογίας» ως αιτία των αποκλίσεων στις ερμηνείες αυτών των αρχαιοτήτων (Pletneva 1967: 7-8, 12, 187-188· 1981a: 64-65· 1981b: 75-77) παραμένουν. ένα εμπόδιο για τους μεσαιωνικούς αρχαιολόγους.

Βιβλιογραφία

Beshevliev V. 1979. Επιγραφές Parvob'lgar. Σοφία: εκδοτικός οίκος BAN.

Bogdanov I. 1980. Bezsmarni words. Σχόλια στη λογοτεχνία του μνημείου. Σόφια: εκδοτικός οίκος στο Πατρικό Μέτωπο.

Bozhilov I. 1979. "Anonymous on Khaz": Bulgaria and Byzantium on Dolni Dunav στην περιοχή για τον Χ αιώνα. Σοφία: εκδοτικός οίκος BAN.

Bozhilov I. 1983. Τσάρος Συμεών ο Μέγας (893-927): Golden Age in the Middle Ages Bulgaria. Σόφια: εκδοτικός οίκος στο μέτωπο της Πατρίδος.

Bozhilov I. 1995. Εδώ είναι ένα etude για τη Μεσαιωνική ιστορία. Σοφία: Anubis.

Bozhilov I., Gyuzelev V. 2004. History of Dobruja. Τ. 2. Μεσαίωνας. Veliko Tarnovo: Faber.

Bozhilov I. Dimitrov Kh. (Σημειώσεις για την ιστορία των Πρωτοβουλγάρων μέχρι τα μέσα του 9ου αιώνα). Bushnepoblidaxa IX, 7-61.

Byrnya P. P., Rafalovich I. A. 1978. Το πρόβλημα του τοπικού πληθυσμού της ενδιάμεσης Dniester-Prut των αιώνων X-XII. και βαλκανοπαραδουνάβια κουλτούρα. Νέα της Ακαδημίας Επιστημών της ΜΣΣΔ. Social Science Series (1), 65-75.

Byrnya P. P., Rafalovich I. A. 1983. Problems of the ethnic history of the Dniester-Carpathian lands at the τέλος της 1ης - αρχές της 2ης χιλιετίας μ.Χ. μι. V.: Zelenchuk V. S. (υπεύθυνη εκδ.). Σλαβο-Μολδαβικές σχέσεις και τα πρώτα στάδια της εθνικής ιστορίας των Μολδαβών. Κισινάου: Shtiintsa, 79-98.

Vaklinov S. 1977. Formiran για τον παλιό βουλγαρικό πολιτισμό του VI-XI αιώνα. Σοφία: Επιστήμη και Τέχνη.

Velikanova M. S. 1975. Paleoanthropology of the Prut-Dniester interfluve. Μόσχα: Nauka.

Velikanova M. S. 1983. Αποτελέσματα και προοπτικές της παλαιοανθρωπολογικής έρευνας στο interfluve Dniester-Prut. V.: Zelenchuk V. S. (υπεύθυνη εκδ.). Σλαβο-Μολδαβικές σχέσεις και τα πρώτα στάδια της εθνικής ιστορίας των Μολδαβών. Κισινάου: Shti-Inca, 20-30.

Venedikov I. 1979. Στρατιωτική και διοικητική δομή στη Βουλγαρία prez IX και X αιώνας. Σόφια: στρατιωτικός εκδοτικός οίκος.

GIBI 1964, 1965: Grutsky Izvori για τη βουλγαρική ιστορία. Τόμος V, VI. Σοφία: εκδοτικός οίκος BAN.

Guzelev V. 1969. Prince Boris I. Sofia.

Guzelev V. 1981. Medieval Bulgaria in Svetlinata

στο νέο izvori. Σοφία: Narodna prosveta.

Guzelev V. 2006. Προστασία και εκχριστιανισμός στα βουλγαρικά. Izvorovedchesko izsledvane με εφαρμογή. Σοφία: Tangra TanNakRa IK.

Dimitrov D. 1987. Prabulgarite along the Northern and Western Chernomorie. (Ερώτηση χιλιομέτρων για την παρουσία και την ιστορία του tyahnoto στη σημερινή ρωσική γη και το ρόλο τους σχηματίστηκαν στην Bulgarskata Derzhava). Βάρνα: Γκεόργκι Μπακάλοφ.

Dimitrov H. 1998. Βουλγαρο-Ουγγαρικές σχέσεις προμεσαιωνικές. Σοφία: Ακαδημαϊκός εκδοτικός οίκος «Καθ. Μάριν Ντρίνοφ.

Dobrev et al. 2008: Dobrev P., Aleksiev-Hofart A., Nankinov D., Ikonomova I., Dobreva M. Bulgarska βόρεια του Dunav είναι ένα πολιτικά και πολιτισμικά φαινόμενο φαινόμενο. Σοφία: Tangra TanNakRa IK.

Zlatarsky V. 1970. Η ιστορία στη βουλγαρική dzharzhava ξεπερνά τον Μεσαίωνα. T. I. Πρώτο βουλγαρικό βασίλειο. Μέρος 1. Σόφια: Επιστήμη και Τέχνη.

Yotov V. 2004. Εισβολή και εξοπλισμός από τον βουλγαρικό Μεσαίωνα (VII-XI αι.). Βάρνα: Zograf; Veliko Tarnovo: Abagar.

Kozlov V. I. 1991. Ο πληθυσμός της στέπας ενδιάμεσης ροής του Δούναβη και του Δνείστερου στα τέλη του VIII - αρχές του XI αιώνα. n. μι. (Βαλκανοπαραδουνάβιος πολιτισμός). Diss. ...κανάλι. ist. Επιστήμες. Λένινγκραντ. (Ένα αντίγραφο του χειρογράφου αποθηκεύεται στη βιβλιοθήκη VAS).

Kozlov V. I. 1997-1999. Rich I - οικισμός του Πρώτου Βουλγαρικού Βασιλείου στην αριστερή όχθη του Δέλτα του Δούναβη. Dobruja 14-16, 98-130.

Koledarov P. S. 1977. Ιστορική γεωγραφία στη βορειοδυτική περιοχή της Μαύρης Θάλασσας σύμφωνα με στοιχεία του Konstantin Bagrenorodni. IP (3): 50-64.

Konstantin Porphyrogenitus 1991. Περί διαχείρισης της αυτοκρατορίας. Μόσχα.

Kuzev A. 1980. Πρώιμη μεσαιωνική νεκρόπολη κοντά στη Βάρνα. Στο: Rapports de III-e Congres International d "Archaeologie Slave. 1975. T. 2. Bratislava: Veda, 259-263.

LIBI 2001: Λατινικά izvori για την ιστορία της Βουλγαρικής. T. V. Sofia: εκδοτικός οίκος BAN.

MDSB 1991: Διεθνείς συμφωνίες για τη μεσαιωνική Βουλγαρία (681-1396). Σοφία.

Pletneva S. A. 1981. Saltovo-Mayak Culture. Στο: Pletneva S. A. (υπεύθυνη εκδ.) Steppes of Eurasia in the era

Μεσαίωνας. Μόσχα: Ναούκα, 62-75.

Pletneva S. A. 1982. Nomads of the Middle Ages. Η αναζήτηση ιστορικών προτύπων. Μόσχα: Nauka.

PVL 1950: The Tale of Bygone Years.Χ. Ι, II. Μόσχα; Λένινγκραντ.

PVL 1996: The Tale of Bygone Years. Κεφ. Ι, II. Αγία Πετρούπολη.

Rabinovich R. A., Gukin V. D. 1991. Αποτελέσματα ανασκαφών στον οικισμό Braneshty XIII και ορισμένα αμφιλεγόμενα ζητήματα στη μελέτη θέσεων του τύπου Petrukha-Lukashovka. V.: Byrnya P.P. (υπεύθυνη εκδ.). Αρχαιότητες της νοτιοδυτικής ΕΣΣΔ (Ι - μέσα της II χιλιετίας μ.Χ.). Κισινάου: Shtiintsa, 205-224.

Rashev R. 1982. Παλαιές βουλγαρικές οχυρώσεις πριν από το Dolni Dunav (VII-XI αι.). Βάρνα: Γκεόργκι Μπακάλοφ.

Rashev R. 1995. Βόρεια αρχαιολογικά σύνορα στο Pervoto Bulgarian kingdom. BSP 4, 89-95.

Rashev R. 2000. Prabulgarite prez V-VII c. Veliko Tarnovo: Paber.

Rashev R. 2001. Prabulgarite and the Bulgarian Khanate on the Dunav. Σοφία: "Klassika Steel" OOD.

Rosokhatsky A. 1991. Έκθεση σχετικά με τις ανασκαφές ασφαλείας στο φρούριο Izmail το 1990 Οδησσός. Αρχείο του Μουσείου Ιστορίας της Περιοχής του Δούναβη, Izmail, περιοχή της Οδησσού της Ουκρανίας.

Tikhomirov M. N. 1947. Ιστορικοί δεσμοί μεταξύ του ρωσικού λαού και των νότιων Σλάβων από την αρχαιότητα έως τα μισά του 16ου αιώνα. Στο: V. I. Picheta (υπεύθυνη εκδ.). Σλαβική συλλογή. Μόσχα: OGIZ, 125-201.

Telnov et al. 2002: Telnov N., Stepanov V., Russev N., Rabinovich R. «Και... οι Σλάβοι διασκορπίστηκαν στη γη». Από την ιστορία των εδαφών Καρπάθο-Δνείστερου των VI-XIII αιώνων. Κισινάου: Ανώτατο Ανθρωπολογικό Σχολείο.

T'pkova-Zaimova V. 1976. Dolni Dunav - η συνοριακή ζώνη προς τη βυζαντινή δύση. Km istoriyata στα βόρεια και βορειοανατολικά της γης, η περιοχή στους X-XII αιώνες.

Σοφία: εκδοτικός οίκος BAN.

Fedorov G. B., Chebotarenko G. F. 1974. Μνημεία των αρχαίων Σλάβων (VI-XIII αιώνες). ΑΚΜ 6, 40-116.

KhKM 1988: Μέση Βουλγαρική μετάφραση του Χρονικού του Κωνσταντίνου Μανασσή στις σλαβικές λογοτεχνίες. Σοφία.

Khynku I. G. 1969. Οικισμοί των αιώνων XI-XIV στο Orhei codri της Μολδαβίας. Κισινάου: RIO AN MSSR.

Hyncu I. G. 1970. Limbar - ένας μεσαιωνικός ταφικός χώρος των αιώνων XII-XIV στη Μολδαβία. Κισινάου: RIO AN MSSR.

Hyncu I. G. 1973. Capraria - πολιτιστικό μνημείο των αιώνων X-XII. Κισινάου: RIO AN MSSR.

Khynku I. G. 1974. Μνημεία του Βαλκανοπαραδουνάβιου πολιτισμού (X-XIV αι.). Στο: Zelenchuk V. S. (υπεύθυνη εκδ.). Αρχαίος πολιτισμός της Μολδαβίας. Κισινάου: Shtiintsa, 127-150.

Chebotarenko G.F. 1973. Kalfa - λόφο φρούριο του 8ου-10ου αιώνα. στον Δνείστερο. Κισινάου: Shtiintsa.

Chebotarenko G. F. 1982. Ο πληθυσμός του κεντρικού τμήματος του Dniester-Prut interfluve in the X-XII αιώνα. Κισινάου: Shtiintsa.

Chebotarenko G.F. 1983. Βαλκανο-παραδουνάβια αρχαιολογική κουλτούρα στην ξένη ιστοριογραφία. V.: Zelenchuk V. S. (υπεύθυνη εκδ.). Σλαβο-Μολδαβικές σχέσεις και τα πρώτα στάδια της εθνικής ιστορίας των Μολδαβών. Κισινάου: Shtiintsa, 58-79.

Chichurov I. S. 1980. Βυζαντινά ιστορικά συγγράμματα: «Χρονογραφία» του Θεοφάνη, «Βρεβιάριο» του Νικηφόρου. Μόσχα: Nauka.

Shcherbakova et al. 2008: Shcherbakova T. A., Tashchi E. F., Telnov N. P. Nomadic antiquities of the Lower Dniester region (Βάσει υλικών από ανασκαφές ενός τύμβου κοντά στην πόλη Slobodzeya). Κισινάου: Elan Poligraf SRL.

Musteatä S. 2005. Populatia spatiului pruto-nistrean in secolele VIII-IX. Κισινάου: Πόντος.

Tentiuc I. 1996. Populatia din Moldova centrala în secolele XI-XIII. Iagi: Εκδ. Ήλιος.

Νικολάι Ρούσεφ (Κισίνεφ, Μολδαβία). Ιστορικός γιατρός. Ανώτατο Ανθρωπολογικό Σχολείο. Nicolai Russev (Κσινάου, Μολδαβία). Ο γιατρός έχει γνωρίσει την ιστορία. Universitatea "Çcoala Antropologicâ Superioarâ". Russev Nikolai Dmitrevich (Κισίνεφ, Μολδαβία). Ιστορικός γιατρός. Πανεπιστήμιο «Ανώτερη Ανθρωπολογική Σχολή». ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ: [email προστατευμένο]

Asparuh Το 675, ο μικρότερος γιος του Kubrat Asparukh με τους ανθρώπους του πήγε στα δυτικά, στον ποταμό Δούναβη. Σε αυτά τα μέρη ζούσαν πολυάριθμες σλαβικές φυλές. Ο Ασπαρούχ έγινε αρχηγός τους και δημιούργησε το κράτος της Δούναβης Βουλγαρίας σε ένα νέο μέρος, το οποίο γρήγορα έγινε ένα ευημερούν κράτος. Κάποτε, ακόμη και το περήφανο Βυζάντιο της απέδιδε φόρο τιμής. Σιγά σιγά οι Βούλγαροι αναμίχθηκαν με τον σλαβικό πληθυσμό και αφού οι Σλάβοι ήταν πολύ περισσότεροι, ξέχασαν σχεδόν τελείως τη βουλγαρική τους γλώσσα. Τώρα είναι το σύγχρονο κράτος της Βουλγαρίας. Και στο όνομα αυτού του κράτους, διατηρείται το αρχαίο όνομα της φυλής Asparukh.

Μετανάστευση των βουλγαρικών φυλών Τον VIII αιώνα, οι Βούλγαροι άρχισαν σταδιακά να μετακινούνται στα μέρη όπου ο ποταμός Κάμα χύνεται στον Βόλγα. Και κατά τον 9ο και 10ο αιώνα, όλο και περισσότερες ομάδες Βουλγάρων και άλλων φυλών του Khazar Khaganate, συμπεριλαμβανομένων των Σουβάρων, συγκεντρώθηκαν εκεί, καθώς αυτό το κράτος άρχισε να δέχεται επίθεση από νομαδικές φυλές και αραβικά στρατεύματα.

Ελέγξτε τις γνώσεις σας 1. Οι Μπατμπάι ανήκαν στις ακόλουθες φυλές: α) Αργυροί Βούλγαροι) Χρυσοί Βούλγαροι γ) Μαύροι Βούλγαροι 2. Οι φυλές Μπατμπάι υπήχθησαν σε: α) Χαζάρους β) Σλάβους γ) Αλαν δ) Σαρμάτες 3. Βούλγαροι που παρέμειναν μεταξύ Τσέρνι και Kasp. θάλασσες αργότερα έγιναν μέρος: α) Τσετσένοι β) Βαλκάροι γ) Ουκρανοί δ) Βούλγαροι 4. Ο Ασπαρούχ και η φυλή του πήγαν στον ποταμό: α) Σέβερσκι Ντόνετς β) Βόλγα γ) Κουμπάν δ) Δούναβη 5. Στα μέρη όπου πήγε ο Ασπαρούχ , ζούσαν φυλές: α) Μάρι β) Ουκρανοί γ) Πολόβτσιοι δ) Σλάβοι 6. Σε αυτά τα μέρη άρχισαν να κυριαρχούν οι Βούλγαροι επειδή: α) ήταν πλουσιότεροι και ισχυρότεροι β) ήταν υψηλότεροι σε πολιτισμό και είχαν εμπειρία στην οργάνωση του κράτος γ) ήταν καλύτερα εξοπλισμένοι με όπλα δ) ήταν μαχητές και ήξεραν να οργανώνουν το κράτος 7. Το κράτος του Ασπαρούχ ονομαζόταν: α) Παραδουνάβια Βουλγαρία β) Χρυσή Βουλγαρία γ) Αργυρή Βουλγαρία δ) Σλαβική Βουλγαρία 8. Η πρώτη πρωτεύουσα της Βουλγαρίας Ασπαρούχ: α) Φαναγόρια β) Σόφια γ) Πλίσκα δ) Βουλγαρία 9. Η πρωτεύουσα της σύγχρονης Βουλγαρίας: α) Φαναγορία β) Σόφια γ) Πλίσκα δ) Βουλγαρικά 10. Κρατική γλώσσα της σύγχρονης Βουλγαρίας: α) Σλαβική β) Τσουβάς γ) Ρωσικά

Μεγάλη Βουλγαρία.

Προκαταρκτικές παρατηρήσεις.

Βασισμένο στα έργα του G.V. Vernadsky και άλλων ιστορικών του 19ου-21ου αιώνα.

Μεγάλη Βουλγαρία που ιδρύθηκε από τον Kurt (Kubrat), στα τελευταία χρόνια του

ΒΟΥΛΓΑΡΟΙ

βασιλείαήταν ανεξάρτητη καθώς από τους Αβάρους και από τους Τούρκους. Μετά την αποτυχία της επιδρομής των Αβάρων στην Κωνσταντινούπολη (626), ο κίνδυνος από τα δυτικά είχε οριστικά τελειώσει. Η κατάσταση στα ανατολικά δεν ήταν τόσο ευνοϊκή για τους Βούλγαρους. Κατά την πρώτη επίθεση στα εδάφη του Βορείου Καυκάσου

στους Τούρκουςμετά την οποία αυτοί διείσδυσε στην Ταυρίδα,

στους Τούρκουςάλκες για να θέσουν τον έλεγχο στους Ουτιγκούρους,μετά την οποία αυτοί διείσδυσε στην Ταυρίδα,

Μετά το θάνατο του Taspar, δημιουργήθηκε μια κρίση που προκλήθηκε από την έλλειψη ενός σαφούς μηχανισμού διαδοχής. Πριν από το θάνατό του, ο Taspar κληροδότησε να αφήσει τον θρόνο στον Toremen. Αλλά ο Toremen, ο γιος του Mukan-kagan και της νεότερης συζύγου του, θεωρήθηκε χαμηλογέννητος και οι ευγενείς αποφάσισαν να μην τον κάνουν κάγκαν. Υπό την πίεση του Shetu (ο μελλοντικός Baga-Yshbara Khan), οι ευγενείς έγειραν υπέρ του Amrak, του γιου του Taspar. Ο Τορέμεν συνωμότησε να απομακρύνει το νεοεκσπασμένο κάγκαν και να πάρει τον θρόνο, αυτός και οι υπηρέτες του προσέβαλαν δημόσια τον κάγκαν, παραμένοντας ατιμώρητοι. Αποφασίζοντας να μην ρισκάρει, το συμβούλιο των Τούρκων ευγενών ανακήρυξε τον τολμηρό, επιχειρηματικό Shetu ως kagan. Ο Τορέμεν έλαβε τον τίτλο του Άμπο Χαν και έφυγε για τα βόρεια. Ο Shetu έγινε Baga Yshbara Khan. Στη συνέχεια, αυτές οι διαμάχες οδήγησαν σε έναν εμφύλιο πόλεμο στους Τούρκους

συμμετοχή εκεί εμφύλιος πόλεμος. Για για σχεδόν είκοσι χρόνια το τουρκικό κράτος ήταν αποδυναμωμένοω λόγω

599-603 - ΣΧΙΣΗ ΚΑΙ ΚΑΤΑΡΡΥΣΗ ΤΟΥ ΤΟΥΡΚΙΚΟΥ ΚΑΓΧΑΝΑΤΟΥ

Δυτικό Khagan Kara-Churin και Eastern Khagan Zhangar. Το 597, ο Τούρκος κάγκαν Yun-Ulug ζήτησε βοήθεια από τον Kara-Churin, αφού οι Κινέζοι αποφάσισαν να κάνουν το Khan Zhangar kagan και είχαν ήδη δελεάσει πολλούς Τούρκους στο πλευρό του. Φέτος, ο Kara-Churin νίκησε τις φυλές του Βόλγα και άρχισε να μετακινεί στρατεύματα προς τα ανατολικά. Το 599, οι Κινέζοι στρατηγοί μπόρεσαν να νικήσουν τον στρατό Kara-Churin. Ο θάνατος του Yun-Ulug αφαίρεσε το τελευταίο εμπόδιο του Kara-Churin στο δρόμο προς τον θρόνο του Kagan και στα τέλη του 599, χωρίς να συγκαλέσει συνέδριο της τουρκικής αριστοκρατίας, αυτοανακηρύχτηκε κάγκαν. Ο Ζανγκάρ ανακηρύχθηκε κάγκαν με την υποστήριξη των κινεζικών στρατευμάτων. Ο Ζανγκάρ ήταν πλήρως εξαρτημένος από τον Κινέζο αυτοκράτορα και ζούσε υπό την προστασία των κινεζικών στρατευμάτων που τον υπερασπίζονταν από τους Καρα Τσουρίν. Το 599, ο ηλικιωμένος Kara-Churin ηγήθηκε του καταρρέοντος Khaganate. Οι Κινέζοι πήγαν αμέσως στην επίθεση και έστειλαν τον Shi Wansui να επιτεθεί στον κάγκαν. Ο Kara-Churin απέφυγε τη μάχη και έστειλε τον γιο του να επιτεθεί στους Ανατολικούς Τούρκους, αλλά οι κινεζικές ενισχύσεις που πλησίαζαν ανάγκασαν τους Τούρκους να υποχωρήσουν. Το 601 ο Kara-Churin πήρε την πρωτοβουλία και νίκησε τον Κινέζο στρατηγό στο Khinan. Ο Ζανγκάρ και οι Κινέζοι στρατηγοί ξεκίνησαν εναντίον του Καρά Τσουρίν, στρατοπέδευσαν στη βόρεια όχθη του Κίτρινου Ποταμού, βόρεια του Όρντος. Το τουρκικό απόσπασμα υπό τη διοίκηση του Συγγίν πέρασε το ποτάμι και με έξυπνο ελιγμό αιχμαλώτισε ζώα και ανθρώπους από το Ζανγκάρ. Οι Κινέζοι στρατηγοί Yang So και Liang Mo πρόλαβαν το τουρκικό απόσπασμα και ανακατέλαβαν τη λεία τους, άλλα κινεζικά αποσπάσματα πήγαν σε άλλους δρόμους, απέναντι. Παρά την ήττα, ένα άλλο τουρκικό απόσπασμα επιτέθηκε στο αρχηγείο του Zhangar για δεύτερη φορά. Το 603, μια εξέγερση των φυλών Τέλε ξέσπασε στα μετόπισθεν κοντά στο Kara-Churin, οι οποίοι νίκησαν τους διοικητές του Kara-Churin. Οι Ανατολικοί Τούρκοι, βλέποντας την ήττα του Καρα-Τσουρίν, άρχισαν να τον αφήνουν για το Ζανγκάρ και οι Τατάμπ ενώθηκαν μαζί τους. Λίγα είναι γνωστά για την τύχη του Kara-Churin. Σύμφωνα με κινεζικές πληροφορίες, εγκαταλειμμένος από τους περισσότερους υπηκόους του, κατέφυγε στο Τόγκον, όπου πέθανε ή σκοτώθηκε.

Η ΕΠΟΧΗ ΤΩΝ ΧΑΓΧΑΝΑΤΩΝ

603-630 μ.Χ. – ΑΝΑΤΟΛΙΚΟ ΤΟΥΡΚΙΚΟ ΚΑΓΑΝΑΤΕ

Η ισχύς του τουρκικού κράτους σύντομα κλονίστηκε. Παρατηρείται αποδυνάμωση του Τουρκικού Χαγκανάτου, οι κύριες εκδηλώσεις του οποίου ήταν η όξυνση των εσωτερικών πολέμων, η όξυνση των κοινωνικών αντιθέσεων, η επίθεση της Κίνας στα σύνορα του Χαγκανάτου και οι πόλεμοι με τις γειτονικές χώρες. Το 603, το Τουρκικό Χαγανάτο διαλύθηκε στο Δυτικό Τουρκικό Χαγανάτο και στο Ανατολικό Τουρκικό Χαγανάτο. Αρχικά, οι ηγεμόνες του Ανατολικού Τουρκικού Χαγκανάτου ήταν υποταγμένοι στους Κινέζους αυτοκράτορες (Zhangar Khagan). Ο Zhangar Khagan ήταν πιστός υποτελής της κινεζικής αυτοκρατορίας Sui μέχρι το θάνατό του. Το 608, ο Ζανγκάρ επισκέφτηκε τον Λουογιάνγκ και επέστρεψε στα κεντρικά γραφεία, όπου σύντομα πέθανε. Ο γιος του Shibir-Kagan έγινε διάδοχος. Σε αντίθεση με τους προηγούμενους χαγκάν, ο Σιμπίρ χαγκάν δεν εξελέγη στο συνέδριο των πριγκίπων, αλλά διορίστηκε από τον Κινέζο αυτοκράτορα Σούι Γιανγκντί. Το 615, ο γιος του Zhangar Khagan, Shibir Khagan, αποκατέστησε την ανεξαρτησία από την Κινεζική Αυτοκρατορία. Από το 615, υπήρξαν αρκετοί πόλεμοι μεταξύ του Ανατολικού Τουρκικού Χαγανάτου και της Κινεζικής Αυτοκρατορίας. Το 617, η Αυτοκρατορία Σούι έπαψε να υπάρχει. Απροσδόκητα, οι Τούρκοι έγιναν και πάλι η πιο ισχυρή δύναμη στην Ανατολική Ασία, το 619 ο Shibir Kagan πέθανε. Ο αδερφός του Τσούλο-Κάγκαν, που πέθανε το 620, έγινε διάδοχος. Μετά το Chulo-Kagan, ο Kat il-Khan εξελέγη ως ηγεμόνας. Το 621-624 διεξήγαγε πόλεμο ενάντια στην κινεζική δυναστεία των Τανγκ. Μετά την εκεχειρία του 624-625, ο πόλεμος μεταξύ των Τούρκων και της Κίνας επαναλήφθηκε μέχρι το 626, οπότε και συνήφθη νέα εκεχειρία. Το 627, ο Σεγιάντο, οι Ουιγούροι, ο Μπαϊύρκου επαναστάτησαν εναντίον του Κατ ιλ-Καν. Ως αποτέλεσμα, το Kat il-Khan αιχμαλωτίστηκε από τους Κινέζους και το ανατολικό τουρκικό Khaganate έπαψε να υπάρχει.

603-704 χρόνια. – ΔΥΤΟΥΡΚΙΚΟ ΚΑΓΑΝΑΤΕ

Το 603, το Τουρκικό Χαγανάτο διαλύθηκε σε Δυτικό και Ανατολικό. Τα σύνορα του Δυτικού Τουρκικού Χαγκανάτου βρίσκονταν από τη Θάλασσα του Αζόφ και το Ντον μέχρι τα ανατολικά άκρα του Τιέν Σαν και τη βορειοανατολική Ινδία. Ο πυρήνας του κράτους ήταν η περιοχή Dzungaria, που κατοικούνταν από τις φυλές Dulu, και το Western Tien Shan με τις φυλές Nushibi. Κυβερνήθηκε από τους Khagans από τη δυναστεία Ashina. Πρωτεύουσα ήταν η πόλη Suyab (κοντά στην πόλη Tokmak στο Κιργιστάν) και η θερινή κατοικία του Ming-Bulag (κοντά στην πόλη Turkestan). Το κέντρο του κράτους ήταν στο Semirechye. Στην πρώτη περίοδο της ύπαρξης του Δυτικού Τουρκικού Χαγανάτου, υπήρχε μια ορισμένη αναρχία μέσα στο Χαγανάτο. Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι σε αυτό το στάδιο οι ηγεμόνες του Δυτικού Τουρκικού Χαγανάτου εξαρτώνται από τον Κινέζο αυτοκράτορα. Στη δεύτερη περίοδο (610-630) το δυτικό τουρκικό χαγανάτο έγινε ανεξάρτητο κράτος και ενεργός παίκτης στο παγκόσμιο γεωπολιτικό πεδίο. Την τρίτη περίοδο (630-704) έλαβαν χώρα εμφύλιες διαμάχες στο Δυτικό Τουρκικό Χαγανάτο, όπου πολέμησαν δύο φυλετικές ομάδες Dulu και Nushibi, οι οποίες υποστήριξαν ορισμένους εκπροσώπους της φυλής Ashina. Ο τελευταίος πραγματικός ανεξάρτητος ηγεμόνας του Δυτικού Τουρκικού Χαγανάτου ήταν ο Khalyg Yshbara-Dzhagbu Khan (653-657), ο οποίος πέτυχε την επανένωση του Khaganate για μικρό χρονικό διάστημα. Ενεπλάκη σε έναν άνισο πόλεμο με την κινεζική αυτοκρατορία Τανγκ, ο οποίος οδήγησε στην απώλεια της ανεξαρτησίας του Χαγανάτου. Από το 657 έως το 704, το Δυτικό Τουρκικό Χαγανάτο υπήρχε κατά την τέταρτη περίοδο, όταν ήταν στην πραγματικότητα μέρος της Αυτοκρατορίας Τανγκ.

610-618 μ.Χ. – ΤΟ ΔΣ ΤΟΥ ΔΥΤΙΚΟΥ ΤΟΥΡΚΟΥ HAGAN SHEGUI

Shegui, γιος του Yang-Soukh-tegin, εγγονός του Kara-Churin Turk - Khagan του Δυτικού Τουρκικού Χαγκανάτου από το 611/612 έως το 618. Το 598, ο Kara-Churin-Turk εγκατέστησε τον εγγονό του Shegui για να κυβερνήσει στο Shash, στην περιοχή όπου βρίσκεται η σημερινή Τασκένδη. Μετά τη φυγή του Taman-kagan, εξελέγη χάν από τις φυλές Nushibi. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Shegui, υπήρξαν περιοδικές συγκρούσεις με τον Shibir-khan Türk-shad - τον ανατολικό Khagan. Αυτές οι συγκρούσεις δεν απέφεραν κανένα όφελος στο Δυτικό Χαγκανάτο. Ο Σεγκούι έκανε το Αλτάι το ανατολικό σύνορο του καγανάτου και επέκτεινε τη δύναμή του σε ολόκληρη τη λεκάνη του Ταρίμ και την ανατολική περιοχή του Παμίρ. Η βραχυπρόθεσμη ακμή του Δυτικού Τουρκικού Χαγκανάτου ήταν η εποχή της μέγιστης εδαφικής επέκτασης του νέου κράτους, ο γρήγορος εμπλουτισμός και η αύξηση της επιρροής της στρατιωτικής-φυλετικής αριστοκρατίας, η οποία ένωσε τις δυνάμεις των φυλών υπό την αιγίδα του Η δύναμη του Khagan για σχεδόν συνεχείς και πάντα επιτυχημένες εκστρατείες. Υπό αυτόν το κράτος ενισχύθηκε και σταθεροποιήθηκε.

618-630 - Δ.Σ. ΔΥΤΙΚΗΣ ΤΟΥΡΚΙΚΗΣ ΧΑΓΧΑΝ ΤΟΝ-ΤΖΑΜΠΓΚΟΥ

Ο Ton-jabgu είναι γιος του Yang-Soukh-tegin, του γιου του Kara-Churin Turk. Η βασιλεία του θεωρείται η εποχή της ακμής του Δυτικού Τουρκικού Χαγανάτου. Το 619, υπέταξε τις φυλές Kibi και Seyanto. Μετά από αυτό, κατέκτησε το Ανατολικό Τουρκεστάν, τη Σαμαρκάνδη και τα σύνορα του κράτους του έφτασαν στο έδαφος του σύγχρονου Πακιστάν. Ο Ton-jabgu προσπάθησε να συνάψει μια συμμαχία με την Κίνα ενάντια στο ανατολικό τουρκικό χαγανάτο, προσελκύοντας μια κινέζικη πριγκίπισσα. Το 626, τα στρατεύματα του Ton-dzhabgu κατέλαβαν την Τιφλίδα. Από το 626 έως το 630, τα τουρκικά στρατεύματα μπόρεσαν να καταλάβουν πολλές κτήσεις του Καυκάσου, που ανήκαν στους συμμάχους του Ιράν. Ο Ton-jabgu πραγματοποίησε μια διοικητική μεταρρύθμιση και διόρισε τους εκπροσώπους του - tuduns στην περιοχή για να παρακολουθούν και να ελέγχουν τη συλλογή του φόρου τιμής. Πιστεύεται ότι εξέδωσε τα νομίσματά του με την επιγραφή της Σογδιανής - Tun yabgu kagan. Σκοτώθηκε από τις επαναστατικές φυλές Dulu, με επικεφαλής τον θείο του Kulyug-Sibir Khan.

632-671 μ.Χ. – BULGAR KAGANATE

Μια βραχυπρόθεσμη ένωση τουρκόφωνων βουλγαρικών φυλών (632-γ.671), που προέκυψε στις στέπες της Ανατολικής Ευρώπης λίγο μετά την αναταραχή στο Δυτικό Τουρκικό Χαγανάτο και την αποδυνάμωση του Χαγανάτου των Αβάρων. Η κύρια περιοχή βρισκόταν στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας και του Αζόφ. Η βάση της ένωσης ήταν η βουλγαρική φυλή Kutrigurs. Ο Khan Kubrat (632-665) κατάφερε να ενώσει την ορδή του με άλλες βουλγαρικές φυλές Utigurs (παλαιότερα εξαρτώμενες από τους Τούρκους) και Onogurs. Η ενοποίηση των βουλγαρικών φυλών ξεκίνησε από τον Khan Organ, θείο του Kubrat. Ο Νικηφόρος, περιγράφοντας τα γεγονότα του 635, σημείωσε: «Ταυτόχρονα, ο Kuvrat, συγγενής του Organa, ο άρχοντας των Hunno-Gundurs, επαναστάτησε ξανά εναντίον του Avar Khagan και όλων των ανθρώπων που ήταν γύρω του, υποβάλλοντάς τον σε προσβολές. , τον έδιωξε από την πατρίδα του. (Kuvrat) έστειλε πρεσβευτές στον Ηράκλειο και έκαναν ειρήνη μαζί του, την οποία διατήρησαν μέχρι το τέλος της ζωής τους. Και ο Ηράκλειος του έστειλε δώρα και τον τίμησε με τον βαθμό του πατρικίου. Μετά το θάνατο του Κουμπράτ, η επικράτεια του Βουλγαρικού Χαγκανάτου διαιρέθηκε από τους πέντε γιους του: Μπατμπάγιαν, Κότραγκ, Ασπαρούχ, Κούμπερ, Αλτσέκ. Καθένας από τους γιους του Κουμπράτ οδήγησε τη δική του ορδή και κανένας από αυτούς δεν είχε τη δύναμη να ανταγωνιστεί τους Χαζάρους. Κατά τη διάρκεια της σύγκρουσης με τους Χαζάρους, που ακολούθησε τη δεκαετία του 660, το Βουλγαρικό Χαγανάτο έπαψε να υπάρχει.

εσωτερική διαμάχη μεταξύ των Χαν. Οι Ουτιγκούροι εκμεταλλεύτηκαν αυτή την κατάσταση και κατάφεραν να απελευθερωθούν από τον τουρκικό έλεγχο.. Ωστόσο, οι Τούρκοι διατήρησαν τις κτήσεις τους στο ανατολικό τμήμα του Βόρειου Καυκάσου, καθώς και στην περιοχή του κάτω Βόλγα.ΣΤΟ αποτέλεσμαεσωτερικός διχόνοιαστο Τουρκεστάν η δυτική ομάδα των Τούρκων αποσχίστηκε από το κύριο χανάτοστο Τουρκεστάν. Η δυτική ορδή των Τούρκων δεν μπορούσε να είναι πολύ πολυάριθμη, και τοπικές φυλές,κατακτήθηκε από αυτήν, σε μεγάλο βαθμό διατήρησαν την αυτοδιοίκησή τους. Εθνικός η σύνθεση των φυλών του Βόρειου Καυκάσου ήταν πολύ μικτή. Προς τηνπρωτότυπο διάφορα φυλετικά γνωρίσματα προστέθηκαν στην ιαφετική βάση,εισήχθη από νέες φυλές που ήρθαν στην επικράτεια αυτή, όπως π.χ Σαρμάτες, Ούννο-Βούλγαροι και Ουγγροί. Κατά τον πέμπτο και τον έκτο αιώνα μια από αυτές τις μικτές φυλές έγινε γνωστή ως Χαζάροι. Μαζί με άλλες τοπικές φυλές Οι Χαζάροι αναγνώρισαν την τουρκική κυριαρχία πάνω τους γύρω στο 570.Σύντομα αυτοί έγιναν πιστοί υποστηρικτές του τουρκικού κράτουςκαι σταδιακά ανακατεύτηκε με τους Τούρκους. Μέχρι τη στιγμή που η δυτική τουρκική ορδή στον Βόρειο Καύκασο αποχωρίστηκε από την κύρια ορδή στο Τουρκεστάν, οι Χαζάροι αποτελούσαν ήδη την κύρια βάση του κράτους του Βορείου Καυκάσου, το οποίο σύντομα έγινε γνωστό ως Khazar Khaganate. Λόγω της γεωγραφικής θέσης, οι Χαζάροι, όπως και οι Αλανοί πριν από αυτούς, ήταν προορισμένοι να παίξουν

650-969 - KHAZAR KAGANATE

Ιδρύθηκε από τους Χαζάρους, με επικεφαλής έναν πρίγκιπα από τον οίκο της Ashina. Έλεγχε το έδαφος της Κισκαυκασίας, των περιοχών του Κάτω και Μέσου Βόλγα, του σύγχρονου Βορειοδυτικού Καζακστάν, της Θάλασσας του Αζόφ, του ανατολικού τμήματος της Κριμαίας, καθώς και των στέπες και των δασικών στέπες της Ανατολικής Ευρώπης μέχρι τον Δνείπερο. Το κέντρο της πολιτείας βρισκόταν αρχικά στο παράκτιο τμήμα του σύγχρονου Νταγκεστάν, αργότερα μεταφέρθηκε στο κάτω ρου του Βόλγα. Μέρος της άρχουσας ελίτ προσηλυτίστηκε στον Ιουδαϊσμό. Μια σειρά από ανατολικοσλαβικές φυλετικές ενώσεις εξαρτώνταν πολιτικά από τους Χαζάρους. Αρχικά, οι Χάζαροι ήταν μια από τις πολλές νομαδικές φυλές που μετακινήθηκαν από την Ασία κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Μετανάστευσης. Μιλούσαν μια από τις πρώτες τουρκικές γλώσσες και ανήκαν στις φυλές της ομάδας Ogur, η πρώτη από τις οποίες εμφανίστηκε στην Ευρώπη το 463. Η παλαιότερη αξιόπιστη είδηση ​​για τους Χαζάρους θεωρείται ότι είναι η αναφορά στον κατάλογο των φυλών που καταγράφονται από τον Ψευδο-Ζαχαρία το 555. Η άνοδος των Χαζάρων συνδέεται με την ιστορία του Τουρκικού Χαγανάτου. Ως σημαντική στρατιωτική δύναμη, οι Χαζάροι αναφέρθηκαν για πρώτη φορά σε σχέση με τον Ιρανοβυζαντινό πόλεμο του 602-628, στον οποίο ο Χαζάρος ηγεμόνας Dzhebukagan έγινε ο κύριος μαέστρος της Τουρκο-βυζαντινής συμμαχίας που κατευθυνόταν εναντίον του Ιράν. Το 627, ο στρατός των Χαζάρων λεηλάτησε την Καυκάσια Αλβανία και, ενωμένος με τους Βυζαντινούς, εισέβαλε στην Τιφλίδα. Ξεκινώντας από το 630, πολυάριθμες εσωτερικές συγκρούσεις οδήγησαν στην κατάρρευση του Δυτικού Τουρκικού Χαγανάτου. Αποτέλεσμα αυτού ήταν η εμφάνιση δύο νέων πολιτικών σχηματισμών στην περιφέρειά της στις στέπες της Ανατολικής Ευρώπης. Η Μεγάλη Βουλγαρία, που ιδρύθηκε από τον Khan Kubrat το 632, προέκυψε στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας και η Khazaria στην περιοχή της Κασπίας. Οι Χαζάροι δεν εμφανίστηκαν στην αρχή. Μέχρι τα τέλη του 7ου αιώνα, οι Χαζάροι έλεγχαν το μεγαλύτερο μέρος της στέπας της Κριμαίας, της Θάλασσας του Αζόφ και του Βόρειου Καυκάσου. Το 737, ο Άραβας διοικητής Marwan ibn Muhammad (ο μελλοντικός χαλίφης), επικεφαλής ενός στρατού 150.000 ατόμων, εισέβαλε ξαφνικά στη Χαζαρία ταυτόχρονα μέσω του Derbent και του Daryal. Τα στρατεύματα εισέβαλαν στην πρωτεύουσα των Χαζάρων Semender και έφτασαν στην πόλη Al-Bayda, όπου βρισκόταν το αρχηγείο του Kagan. Ο Κάγκαν έφυγε βαθιά στα υπάρχοντά του. Στην καταδίωξή του, οι Άραβες πήγαν βορειότερα από ποτέ: μέχρι τον Ντον και τον Βόλγα. Ο στρατός των Χαζάρων ηττήθηκε και ο κάγκαν ζήτησε ειρήνη. Σε αντάλλαγμα για να διατηρήσει τον θρόνο, υποσχέθηκε να ασπαστεί το Ισλάμ. Η γεωπολιτική συνέπεια της αραβικής επίθεσης ήταν η μετακίνηση του πληθυσμού της Χαζαρίας από τα επικίνδυνα σύνορα του Καυκάσου στην ενδοχώρα - την περιοχή του Ντον, όπου εγκαταστάθηκαν οι φυλές των Αλανών και την περιοχή του Βόλγα. Στο κάτω μέρος του Βόλγα, προέκυψε μια νέα πρωτεύουσα των Χαζάρων - το Itil, το οποίο σύντομα μετατράπηκε σε σημαντικό εμπορικό κέντρο. Το Νταγκεστάν με την παλιά πρωτεύουσα Σεμέντερ μετατράπηκε από την κεντρική περιοχή στα νότια προάστια της Χαζαρίας. Γύρω στο 740, ένας από τους Χαζάρους διοικητές, ο Μπουλάν, ασπάστηκε τον Ιουδαϊσμό. Στις αρχές του 9ου αιώνα, ένας απόγονος του Bulan, ο Obadiah, πήρε τη δεύτερη θέση στο κράτος μετά τον κάγκαν και συγκέντρωσε την πραγματική εξουσία στα χέρια του. Από εκείνη τη στιγμή, ένα σύστημα διπλής διακυβέρνησης καθιερώθηκε στη Χαζαρία, στο οποίο ονομαστικά η χώρα συνέχιζε να διοικείται από κάγκαν από την παλιά βασιλική οικογένεια των Ashina, αλλά ο πραγματικός έλεγχος γινόταν για λογαριασμό τους από μπέκους (βασιλιάδες) από η φυλή των Μπουλανιδών. Είναι πολύ πιθανό η εγκαθίδρυση μιας νέας τάξης να συνοδεύτηκε από εσωτερικές συγκρούσεις. Μέρος των Χαζάρων, γνωστοί ως Κάβαροι, επαναστάτησαν ενάντια στην κυρίαρχη δυναστεία και, μετά την καταστολή της εξέγερσης, πέρασαν στους Ούγγρους. Στο τέλος του 9ου-πρώτου μισού του 10ου αιώνα, το Khazar Khaganate αποδυναμώθηκε, αλλά συνέχισε να είναι ένα κράτος με επιρροή. Το 965-969, το Khazar Khaganate ηττήθηκε από Ρώσους και Oghuz

σημαντικό ρόλο στη διεθνή πολιτική στη Μικρά Ασία. Όπως είδαμε, η Βυζαντινή Αυτοκρατορία το 626 υποβλήθηκε

ταυτόχρονη επίθεση Αβάρων και Περσών. Ο αυτοκράτορας Ηράκλειος χρειαζόταν συμμάχους και γρήγορα κατάλαβε την ευκαιρία χρήση των Χαζάρων κατά των Περσών.Σαν άποτέλεσμα ένας Βυζαντινός απεσταλμένος στάλθηκε στον Χαζάρ Χαγάνμε προσφορά συμμαχίας κατά της Περσίας. βυζαντινά συμφέροντασε αυτό το θέμα συνέπεσε με τα συμφέροντα των Χαζάρων, και κάγκανμε ετοιμότητα συμφώνησε στη συμμαχία.Το 627 αυτός ο ίδιος οδήγησε τον στρατό του στην Ιβηρία

1 Ξέρετε πώς αποκαλούν οι ντόπιοι τη χώρα τους; Sakartvelo - αυτή είναι η όμορφη λέξη που οι Γεωργιανοί αποκαλούν "μωρό". Και όλα αυτά επειδή οι άνθρωποι του Cartwell ζούσαν εδώ νωρίτερα. Το όνομα «Γεωργία» ήρθε στα χείλη μας πολύ αργότερα, από τον 17ο αιώνα.

2 Είναι ενδιαφέρον ότι οι κάτοικοι της χώρας έγιναν χριστιανοί πολύ νωρίτερα από τους Ουκρανούς, το 319.

3 Γνωρίζετε ότι στη μακρινή ιστορία με την Ισπανία, η Γεωργία είχε το ίδιο όνομα - Iberia;

Το Sakartvelo ήταν η πρώτη χώρα όπου ανακαλύφθηκαν αρχαία ανθρώπινα λείψανα. Βρέθηκαν το 1991, αλλά χρονολογούνται σχεδόν 2 εκατομμύρια χρόνια αρχαιότητας. Τους «φώναζαν» ακόμη και ονόματα - Mzia και Zezva.

και πολιόρκησε την πόλη της Τιφλίδας(Τιφλίδα)Ηράκλειος,από την πλευρά μου, πήγε στην Τιφλίδα (Τιφλίδα)από τη Λάζικα, γνωστός

αργότερα ως το δυτικό τμήμα της Γεωργίας. Οι σύμμαχοι συναντήθηκαν κοντά στην Τιφλίδα, και τον Ηράκλειο κέρασε τον κάγκαν σε ένα πολυτελές γλέντι,μετά την οποία αυτός έδωσε στον κάγκαν το χρυσό δείπνο του. Πολιορκία της Τιφλίδας, αλλά, συνεχίζεται δύο μήνες χωρίς αποτελέσματα. Κουρασμένος από την αδράνεια ο κάγκαν επέστρεψε σπίτι,αφήνοντας τον Ηράκλειο στρατιωτικό σώμα - σαράντα χιλιάδες άτομα,σύμφωνα με τις πηγές. Πιθανώς, αυτό το σώμα ήτανκυρίως λευκά χέλια (σαραγούρες)που ήταν υποτελείς των Χαζάρων. ΤΕΛΟΣ παντων, στη σλαβική μετάφραση του χρονικού του George Amartol

Τζορτζ Αμαρτόλ
Τζορτζ Αμαρτόλ. Μινιατούρα από τη λίστα Tver "Chronicles of Georgy Amartol", 1ο μισό. 14ος αιώνας
Ημερομηνια γεννησης:	9ος αιώνας
Χώρα:	Βυζάντιο
Κατοχή:	ιστοριογράφος

δήλωσε ότι Ο White Ugric βοήθησε τον Ηράκλειοστον πόλεμο του εναντίον της Περσίας. Αλλα Η Ουγγρική ορδή, οι Onogurs, ήταν μέρος της Μεγάλης Βουλγαρίαςυπό την κυριαρχία του Χαν Κουρτ, όπως ήδη σημειώθηκε. Με αυτόν τον τρόπο, Ουγγρικές φυλές του Βόρειου ΚαυκάσουΣε αυτήν την περίοδο διαιρεμένοςστη δέσμευσή τους μεταξύ Χαζάρων και Βουλγάρων.Αντίο Ο Κουρτ ήταν ζωντανός, αυτός είχε αρκετή δύναμη για να αντέξει την επίθεση των Τουρκο-Χαζάρων. Μετά τον θάνατό του όμως, Η Μεγάλη Βουλγαρία μοιράστηκε από τους γιους του, επίσης όπως η Ουννική Αυτοκρατορία διαιρέθηκε μετά το θάνατο του Αττίλα. Καθετων γιων του Κουρτ ήταν τώρα επικεφαλής της δικής του ορδής,και κανένας από αυτούς δεν είχε αρκετή δύναμη, προς την ασχοληθεί με τους Χαζάρους. Κάτω από την επίθεση των Χαζάρων, οι βουλγαρικές ορδές αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τα πρώην κατοικήσιμα μέρη τους και να αναζητήσουν ασφαλέστερες περιοχές. Μια από τις ορδέςπου αποτελείται κυρίως από τις φυλές Kutrigur, μετακόμισε προς τα βόρεια και, τελικά, εγκαταστάθηκε στην περιοχή του μέσου Βόλγα και Κάμα.

αντικατοπτρίζει την τουρκική καταγωγή της πρώην κυρίαρχης φυλής. αλλά το νέο έθνος στο σύνολό του είναι σλαβικό στη γλώσσα και τον πολιτισμό.

Η Μεγάλη Βουλγαρία είναι μια μεγάλη, ισχυρή ένωση των τουρκόφωνων βουλγαρικών φυλών της Θάλασσας του Αζόφ. Το κράτος δημιουργήθηκε στο πρώτο μισό του 7ου αιώνα. και κατέλαβε το έδαφος του κάτω ρου του Ντον και της χερσονήσου Ταμάν. Πρωτεύουσα του κράτους ήταν η πόλη της Φαναγορίας (πρώην αρχαία πόλη στο Ταμάν). Μια άλλη μεγάλη πόλη ήταν η Tamatarkha, αργότερα γνωστή ως Tmutarakan.

Η Μεγάλη Βουλγαρία ήταν ημινομαδικό κράτος, δηλ. το καλοκαίρι, ο πληθυσμός περιπλανήθηκε στις στέπες της Θάλασσας του Αζόφ και το χειμώνα ζούσε σε πόλεις.

Μετά τον θάνατο του τελευταίου ηγεμόνα του Βόλγα της Βουλγαρίας, Χαν Κουμπράτ τη δεκαετία του 50-60 του 7ου αιώνα. το κράτος καταρρέει. Στην κατάρρευση του κράτους συνέβαλε και η διείσδυση των Χαζάρων. Ένας από τους γιους του Kubrat, ο Asparukh, με ένα μέρος των βουλγαρικών φυλών, πηγαίνει στον Δούναβη, όπου υποτάσσει τους Σλάβους και στη συνέχεια δημιουργεί ένα κράτος - την Παραδουνάβια Βουλγαρία. Το κύριο μέρος των Βουλγάρων, με αρχηγό τον Χαν Μπατμπάι, παρέμεινε στα εδάφη τους και έγινε μέρος του Χαζάρ Χαγανάτου. Στη συνέχεια, τον όγδοο αιώνα μέρος των Βουλγάρων εγκαταλείπει το έδαφος της Θάλασσας του Αζόφ και εμφανίζεται στην περιοχή του Μέσου Βόλγα.

Η μαρτυρία του ιστορικού:

«Ο Krovat (δηλαδή ο Khan Kubrat), ο ιδιοκτήτης της Βουλγαρίας και του Kotragov, πέθανε, αφήνοντας πέντε γιους, τους οποίους κληροδότησε να μην διαλύσουν ποτέ, γιατί μόνο έτσι θα μπορούσαν πάντα να κυβερνούν και να παραμείνουν χωρίς σκλάβους από έναν άλλο λαό. Αλλά όχι για πολύ καιρό μετά το θάνατό του, πέντε από τους γιους του ήρθαν σε διαφωνία και όλοι διαλύθηκαν. Ο καθένας με τους ανθρώπους που του υποτάσσονται.

Βυζαντινός χρονικογράφος και ιστορικός του 9ου αιώνα.

Θεοφάνη ο Ομολογητής

Από το έγγραφο:

«Αλλά είναι καιρός να πούμε για την αρχή των λεγόμενων Ούννων και Βουλγάρων και τη θέση τους. Στη λίμνη Μεοτίδα (Θάλασσα του Αζόφ), κατά μήκος του ποταμού Κόφις (Κούμπαν), βρίσκεται η Μεγάλη Βουλγαρία, που ονομαζόταν στην αρχαιότητα, και οι λεγόμενοι κοτράγοι, οι φυλές τους. Την εποχή του Κωνσταντίνου (Konstantin II, 641 - 668), που πέθανε στη δύση, κάποιος Kovrat (Kubrat), που ήταν ο κυρίαρχος αυτών των φυλών, άλλαξε τη ζωή του (πέθανε), αφήνοντας πέντε γιους, τους οποίους κληροδότησε το δεν υπάρχει περίπτωση να χωρίσουν ο ένας από τον άλλον, φίλε, ώστε με αμοιβαία καλή θέληση να φυλάξουν τη δύναμή τους».

Από το έργο του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Νικοφόρου

(758-829) «Breviary» («Σύντομη Ιστορία») για τους Βούλγαρους.

Από τα έργα των ιστορικών:

«Οι Βούλγαροι, με επικεφαλής τον ενεργητικό και ταλαντούχο Khan Asparukh, αντιστάθηκαν στους Χαζάρους, αλλά ο Batbay δεν υποστήριξε τον αδελφό του και ο Asparukh, μαζί με την Ορδή του, μετανάστευσαν στον Δούναβη. Ο Batbay παρέμεινε στην περιοχή του Αζόφ και υποτάχθηκε στο καγκανάτο. Το μέγεθος της Χαζαρίας διπλασιάστηκε αμέσως. Αυξήθηκε και ο πληθυσμός του χανάτου. Επιπλέον, η εθνοτική και γλωσσική εγγύτητα αυτού του πληθυσμού με τις φυλές του συνασπισμού των Χαζάρων οδήγησε στην ταχεία συγχώνευσή τους σε μια ενιαία, αρκετά μονολιθική ένωση».

S.A. Πλέτνεβα

Βούλγαροι στον Δούναβη

Ο Asparuh κατάφερε να συγκρατήσει την επίθεση των Χαζάρων για περίπου τρεις δεκαετίες. Όμως πιέστηκε. Στα μέσα του 7ου αι Οι Χαζάροι, που είχαν ήδη απελευθερωθεί από την εξουσία των Τουρκούτ και έχτιζαν το δικό τους καγκανάτο με επικεφαλής τη δυναστεία Ashin, εισέβαλαν στις στέπες Zadneprovsky. Ο Ασπαρούχ με την ορδή του αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τον Δνείστερο. Εδώ ο πληθυσμός των Μυρμηγκιών ήταν πιο πυκνός και ο Χαν είχε ένα αρκετά ισχυρό εγκατεστημένο πίσω μέρος. Ωστόσο, αναζητούσε πιο αξιόπιστα μέρη οικισμού προστατευμένα από την ίδια τη φύση.

Τα βρήκε στον κάτω ρου του Δούναβη, στις κοιλάδες του Προυτ και του Σιρέτ. Τα βαλτώδη εδάφη του Κάτω Δούναβη ήταν άβολα για νομάδες που δεν γνώριζαν το έδαφος κατά τη διάρκεια μιας επίθεσης - αλλά υπηρέτησαν καλά στην άμυνα. Τα Καρπάθια Όρη υψώνονταν από τα βόρεια και το «στεφάνι των ποταμών» της λεκάνης του Κάτω Δούναβη έρεε. Εδώ ο Asparuh τοποθέτησε την ορδή του για λίγο. Οι Βούλγαροι ονόμασαν την περιοχή ως ένδειξη αυτού του «Αυλ». Οι Χάζαροι, ωστόσο, συνέχισαν να απειλούν λόγω του Δνείστερου. Τότε ο Asparuh εξασφάλισε επιτέλους τον τόπο διαμονής του. Χτύπησε στο «νησί Pevka», που εξακολουθεί να καταλαμβάνεται από τους Αβάρους - το Δέλτα του Δούναβη, χτύπησε τους παλιούς εχθρούς από εκεί και εγκαταστάθηκε ο ίδιος σε αυτό το δυσπρόσιτο μέρος. Οι Άβαροι κατέφυγαν προς τα δυτικά, εντός των ορίων του χαγανάτου τους.

Οι Σλάβοι βόρεια του Δούναβη υποτάχθηκαν στον Ασπαρούχ. Χωρίς τη βοήθειά τους και τις δεξιότητές τους για τη δημιουργία διασταυρώσεων, δύσκολα θα ήταν σε θέση να κατακτήσει το δέλτα από τους Αβάρους και πράγματι να αποκτήσει βάση στο «Aul» απρόσιτο για τους Χαζάρους. Οι ηγέτες των βόρειων παραδουνάβιων ενδιαφερόταν ιδιαίτερα για συμμαχία με τον Ασπαρούχ ενόψει της βλάχικης αναταραχής και της νέας ενίσχυσης του Βυζαντίου. Ως εκ τούτου, όπως και τα Μυρμήγκια πίσω από τον Προυτ, συμφώνησαν να ενωθούν υπό την κυριαρχία του Βούλγαρου Χαν. Σε κάθε περίπτωση, οι πηγές δεν αναφέρουν βία.

Αλλά η βία ήταν απαραίτητη νότια του Δούναβη. «Έχοντας στήσει το Istres με σκηνές», ο Asparuh άρχισε να κοιτάζει προσεκτικά τα παραδουνάβια εδάφη. Η Σκυθία και η Μοισία Κατώτερη, κατοικημένη σε μεγάλο βαθμό από Σλάβους, του φαινόταν ένα αξιόπιστο οχυρό ενάντια στους εχθρούς που ωθούνταν από την ανατολή και όχι λιγότερο αξιόπιστη πηγή εισοδήματος. Ίσως οι ηγέτες των Σλάβων βόρεια του Δούναβη ενθάρρυναν επίσης τον Ασπαρούχ να απωθήσει τους νομάδες Βλάχους μακριά από τον ποταμό. Αυτό συνέπεσε με τα συμφέροντα του ίδιου του Βούλγαρου Χαν. Μέχρι στιγμής οι Βούλγαροι άρχισαν να ενοχλούν με τις επιδρομές τους τους Παραδουνάβιους κατοίκους. Υπέφερε από αυτούς, φυσικά, και οι Βλάχοι, και οι Σλάβοι.

Το 680 ​​έγιναν γνωστές στην Κωνσταντινούπολη οι καταστροφικές επιδρομές των Βουλγάρων. Με αυτοπεποίθηση λόγω των εξαιρετικών του νικών, ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος αποφάσισε τελικά να μετακομίσει με στρατό στη Θράκη. Η αποστολή ήταν μεγάλη. Βαριά οπλισμένα στρατεύματα από την Ασία μεταφέρθηκαν στην Ευρώπη. Ο ρωμαϊκός στόλος πήγε στο Δέλτα του Δούναβη. Τα αποσπάσματα των Βουλγάρων, περιπλανώμενα στα παραδουνάβια χωριά, έμειναν άναυδοι από την ξαφνική προσέγγιση ενός τεράστιου αυτοκρατορικού στρατού. Όταν εμφανίστηκε κοντά στον Κάτω Δούναβη σε διάταξη μάχης, και μια μοίρα εμφανίστηκε κοντά στην ακτή, οι Βούλγαροι δεν τόλμησαν να δεχτούν τη μάχη. Υποχώρησαν κατάματα στους βάλτους του δέλτα, ήδη καλά οχυρωμένοι από τον Asparuh. Ο στρατός και ο στόλος πλησίασαν την Πεύκα και πολιόρκησαν τον Βούλγαρο Χαν. Οι Ρωμαίοι δεν τολμούσαν να μπουν βαθιά στους βάλτους του δέλτα. Αυτό έδωσε θάρρος στους αμυνόμενους Βούλγαρους. Δυστυχώς για τους Ρωμαίους, την τέταρτη μέρα αυτής της πολιορκίας, ο Κωνσταντίνος έπεσε κάτω με έντονο πόνο στα πόδια. Ο αυτοκράτορας έσπευσε να πλεύσει για θεραπεία στην πόλη της Μεσημβρίας με τα αρχαία λουτρά της.

Ο Κωνσταντίνος έφυγε από το στρατόπεδο της πολιορκίας με την εσωτερική του ακολουθία και πέντε πολεμικά πλοία. Χωρίζοντας, διέταξε τους διοικητές του να συνεχίσουν την πολιορκία. Ωστόσο, ήταν δύσκολο να κρύψει την αναχώρηση του ηγεμόνα, και στο ρωμαϊκό ιππικό προέκυψε φήμη ότι είχε φύγει. Οι ψευδείς ειδήσεις που διαδόθηκαν αμέσως προκάλεσαν αναταραχή στους Ρωμαίους. Οι ιππείς ήταν οι πρώτοι που εγκατέλειψαν το στρατόπεδο της πολιορκίας και ο υπόλοιπος στρατός όρμησε πίσω τους. Ο Ασπαρούχ δεν παρέλειψε να εκμεταλλευτεί την απρόσμενη ευκαιρία. Οι Βούλγαροι όρμησαν πίσω από τους εχθρούς που υποχωρούσαν άτακτα, ρίχνοντάς τους σε ταραχή. Πολλοί Ρωμαίοι, που καταλήφθηκαν από τους νομάδες, πέθαναν, και ακόμη περισσότεροι τραυματίστηκαν. Ο διωγμός συνεχίστηκε μέχρι τον ποταμό Βάρνα κοντά στην Οδησσό (τώρα πόλη Βάρνα). Εδώ ο Asparukh σταμάτησε τους πολεμιστές του.

Ο Χαν διαπίστωσε ότι η Μικρή Σκυθία είναι πολύ βολική για εγκατάσταση. Από τα βόρεια και από τα βορειοδυτικά καλύπτονταν από τον Δούναβη, από τα νότια από τη Βαλκανική Οροσειρά, από τα ανατολικά από τη Μαύρη Θάλασσα. Αυτά τα εδάφη κατοικούνται από τους Σλάβους για περισσότερα από εκατό χρόνια και ήταν αυτοί που έδωσαν το όνομά του στον ποταμό Βάρνα (Βρανά) που ρέει στα νότια της πρώην επαρχίας. Οι περισσότερες από τις ρωμαϊκές πόλεις ήταν ερειπωμένες και η σκιά της αυτοκρατορικής εξουσίας σε αυτά τα μέρη είχε προ πολλού εξαφανιστεί. Ο Asparuh διέταξε την ορδή να μεταναστεύσει στην περιοχή της Οδύσσου και να δημιουργήσει ένα νέο αρχηγείο εδώ.

Ακολούθησε ένας πόλεμος που έληξε γρήγορα με τις Επτά Φατρίες και τους ντόπιους Βλάχους. Όχι όλοι οι Σλάβοι του Κάτω Δούναβη, φυσικά, καλωσόρισαν την άφιξη των Βουλγάρων - ειδικά από τη στιγμή που οι στρατιώτες του Asparuh λήστεψαν τα χωριά τους για κάποιο διάστημα. Ωστόσο, στο τέλος, ο Asparuh κατάφερε να πείσει τον εχθρό να υποταχθεί. Οι Σλαβίνοι της Μοισίας και της Σκυθίας διατήρησαν την αυτονομία και τους δικούς τους πρίγκιπες. Αλλά η ένωση των επτά φυλών Asparuh κατέρρευσε. Όπως και οι Άβαροι Χάγκαν, διέθεσε ειδικά εδάφη στους Σλάβους, την ίδια στιγμή επανεγκαθιστώντας τους από τα σπίτια τους. Στα νέα εδάφη, οι Σλάβοι έπρεπε να πληρώσουν φόρο τιμής στον Asparukh και να καλύψουν τα σύνορα του χανάτου του από εχθρούς - Αβάρους και Ρωμαίους. Ο Σεβέροφ, η ισχυρότερη από τις φυλές, ο Χαν εγκαταστάθηκε στα σύνορα της Ρωμαϊκής Θράκης - από το φαράγγι Βερεγάβα στο ανατολικό τμήμα της Βαλκανικής Οροσειράς μέχρι τις παράκτιες περιοχές. Οι υπόλοιπες φυλές των «Επτά Φυλών», που εκδιώχθηκαν από τη Σκυθία και την ανατολική Μοισία, μετακινήθηκαν προς τα δυτικά, στα σύνορα του Χαγανάτου των Άβαρων. Κέντρο του οικισμού τους ήταν η κοιλάδα του ποταμού Τιμόκ, όπου αργότερα σχηματίστηκε η φυλετική ένωση Τιμοτσάν, υποταγμένη στους Βούλγαρους. Πολλά εδάφη βόρεια του Δούναβη, στη Μουντενία, εγκαταλείφθηκαν ως αποτέλεσμα των ενεργειών των Βουλγάρων. Ταυτόχρονα, ένα μέρος των "semikornevtsy" παρέμεινε εκεί - αναγνωρίζοντας επίσης τη δύναμη του Asparuh.

Ο Ασπαρούχ κατέκτησε και τους Βλάχους. Η δωρεάν τακτοποίησή τους σταμάτησε. Η μεταφορά των Σλάβων από τον Βούλγαρο Χαν από τα συνηθισμένα τους μέρη σε πυκνοκατεχόμενες παραμεθόριες περιοχές στέρησε από τους Βλάχους την ευκαιρία να «καθίσουν ανάμεσά τους». Οι Βλάχοι εκδιώχθηκαν νότια και δυτικά. Έχοντας εγκατασταθεί νότια της Βαλκανικής Οροσειράς, στη Ρωμαϊκή Θράκη, οι Βλάχοι απορρόφησαν σταδιακά τους ντόπιους Θράκες. Οι Ρουμάνοι και οι Θράκες του Κάτω Δούναβη, τουλάχιστον οι εγκατεστημένοι, αναμείχθηκαν σχεδόν πλήρως με τους Σλάβους τις επόμενες δεκαετίες. Μια νέα εισροή Βλάχων εδώ σημειώθηκε ήδη από τον 8ο-9ο αι.

Στον Δούναβη, υπό την ηγεσία του Ασπαρούχ, προέκυψε ένα ισχυρό Βουλγαρικό Χανάτο - άξιος διάδοχος της Μεγάλης Βουλγαρίας. Περιλάμβανε εδάφη τόσο βόρεια όσο και νότια του Δούναβη. Κατά καιρούς, ενισχύσεις πλησίαζαν τον Ασπαρούχ και τους κληρονόμους του από την άλλη πλευρά του Δούναβη - Βούλγαροι που πιέζονταν από τους Χαζάρους ή διέφυγαν από την κυριαρχία τους. Οι γείτονες αναγκάστηκαν να υπολογίσουν τη νέα πραγματικότητα. Με τους Ρωμαίους ενώ ο πόλεμος συνεχιζόταν. Οι Βούλγαροι τώρα «άρχισαν να ερημώνουν τα χωριά και τις πόλεις της Θράκης», «έγιναν περήφανοι και άρχισαν να επιτίθενται στα φρούρια και στα χωριά που τελούσαν υπό τον έλεγχο των Ρωμαίων, και να τα υποδουλώνουν». Κάτω από αυτές τις συνθήκες, οι δυτικοί γείτονες - οι Σέρβοι - προτίμησαν να συνάψουν συνθήκη ειρήνης και ένωσης με τους Βούλγαρους. Ενήργησε για περισσότερο από έναν αιώνα, παρέχοντας στο Βουλγαρικό Χανάτο ηρεμία στα δυτικά σύνορα. Εξαπλώθηκε (ή στη συνέχεια εξαπλώθηκε) σε όλες τις φυλές της σερβικής ρίζας - σε κάθε περίπτωση, οι Ντούκλιαν απέδωσαν το συμπέρασμά της στον πρίγκιπά τους Vladin Silimirovich, τον εγγονό του Vsevlad. Ταυτόχρονα, είναι προφανές ότι ήταν οι Σέρβοι από τη Ράσκα, οι άμεσοι γείτονες της Κάτω Μοισίας που αιχμαλωτίστηκαν από τον Ασπαρούχ, που ήταν οι πρώτοι που συνήψαν συμφωνία. Αυτό δεν εμπόδισε τη συμφωνία τους με την Αυτοκρατορία. Μακριά από το θέατρο των εχθροπραξιών, η Σερβία κατάφερε τελικά να διατηρήσει σχέσεις καλής γειτονίας και με τις δύο πλευρές.

Η αρχική έδρα του Χαν νότια του Δούναβη - ένα χωμάτινο φρούριο που προστατεύεται από τάφρους και βάλτους - βρισκόταν στο Nikulitsel, ακριβώς πάνω από την Pevka κατά μήκος του ποταμού. Τότε ο Asparuh, σύμφωνα με το μύθο, επέλεξε την κατοικία της Dristra (Dorostol, Roman Silistria), που βρίσκεται στον Κάτω Δούναβη, που περιβάλλεται από σλαβικούς οικισμούς. Στα ανατολικά του Dorostol, ο Asparukh ανανέωσε τη γραμμή των επάλξεων, που τώρα κάλυπτε τη βουλγαρική ορδή από την απειλή από το νότο μέχρι τη θάλασσα.

Αργότερα, ο Χαν αποφάσισε να μεταναστεύσει από τη Δρίστρα στα βάθη της κατακτημένης Μοισίας. Στην τοποθεσία του σλαβικού χωριού που καταστράφηκε κατά τη διάρκεια του πολέμου με τις Επτά Φατρίες ή την επακόλουθη έξωσή τους, κοντά στη σύγχρονη πόλη Σούμεν, ο Ασπαρούχ έχτισε το νέο του αρχηγείο. Από το πρώην σλαβικό χωριό, κληρονόμησε το όνομα - Πλίσκα. Η συνολική έκταση του αρχηγείου του Χαν είναι 23 km 2, περιβαλλόταν από μια τάφρο μήκους περίπου 21 km. Το αρχηγείο είχε τη μορφή ενός τεράστιου τραπεζοειδούς με ένα δεύτερο, μικρότερο κλεισμένο μέσα του. Ο τελευταίος ανατέθηκε στην πραγματική κατοικία του Χαν, γύρω στην ίδια, αλλά υπό την προστασία της ίδιας τάφρου, υπήρχαν γιούρτες των ομοφυλοφίλων του και μαντριά για βοοειδή. Στο κέντρο του νομαδικού στρατοπέδου υπήρχε μια πέτρινη οχύρωση - ένα φρούριο πίσω από ένα τείχος από ογκώδη ασβεστόλιθο περιμετρικά 3 χλμ. Μέσα στο φρούριο υπήρχαν το παλάτι του Χαν και άλλα κτίσματα από ασβεστόλιθο ή σπανιότερα τούβλο, ένα λουτρό, πισίνες, σκαμμένες στέρνες για την αποθήκευση νερού. Το φρούριο χτίστηκε σαφώς από αιχμαλώτους Ρωμαίους, έμπειρους τεχνίτες. Τους βοήθησαν με κάποιους τρόπους και οι ντόπιοι Σλάβοι, κάποιοι από τους οποίους παρέμειναν για να ζήσουν στη βουλγαρική Πλίσκα. Οι νομάδες Βούλγαροι δεν ήταν ακόμη ικανοί για μια τόσο μεγαλειώδη κατασκευή.

Αρχικά οι Βούλγαροι προσπάθησαν να μην ανακατευτούν με τους Σλάβους. Τα βουλγαρικά στρατόπεδα συγκεντρώθηκαν στην περιοχή Pliska και πιο ανατολικά και βορειοανατολικά, στις παράκτιες περιοχές και στον Δούναβη. Οι Σλάβοι, από την άλλη, ζούσαν στις παρυφές που τους είχαν παραχωρηθεί και κατά μήκος του Δούναβη, στις δύο όχθες του. Και οι δύο λαοί διατήρησαν την πολιτιστική τους ταυτότητα και σχεδόν δεν ανακατεύτηκαν μεταξύ τους. Η συγκρότηση του σλαβοβουλγαρικού μεσαιωνικού λαού δεν έχει αρχίσει ακόμη. Όμως ο Ασπαρούχ -ο ίδιος, ίσως, σεμινάριος- έλαβε υπόψη του τα ενδιαφέροντα και τις ιδέες των Σλάβων υπηκόων του. Σε αυτό ήταν θεμελιωδώς διαφορετικός από τους Avar Khagans. Οι Σλάβοι αποτελούσαν μια σαφή πλειοψηφία του πληθυσμού στα κατακτημένα εδάφη, παρά τις ολοένα καινούριες ενέσεις των Βουλγάρων. Μια μακρά εμπειρία επικοινωνίας με τους Σλάβους οδήγησε τον Asparuh σε μια σωστή ιδέα για τη διατήρηση των φυλετικών τους πριγκιπάτων με όρους απόδοσης φόρου και προστασίας των συνόρων. Οι σλαβικές φυλές αποσύρθηκαν έτσι από τη σφαίρα του άμεσου ελέγχου του Χαν και των στενών συνεργατών του - των Boils. Οι πρίγκιπες των Σλάβων ήταν άμεσα υποταγμένοι στον Χαν, παρακάμπτοντας τους Βούλγαρους κυβερνήτες μεμονωμένων εδαφών - Τάρκαν και Ζουπάν. Λαμβάνοντας υπόψη τα σλαβικά έθιμα και τις πεποιθήσεις, αφού διέσχισε τον Δούναβη, ο Asparuh άρχισε να αφήνει τα μαλλιά του στα σλαβικά αντί για ένα νομαδικό κούρεμα. Στο γεγονός αυτό δόθηκε τόσο μεγάλο ιδεολογικό νόημα που σημειώνεται ειδικά στο σύντομο «Ονοματολόγιο των Βούλγαρων πριγκίπων» - διαχωρίζοντας τους νομάδες χάνους από τους παραδουνάβιους απογόνους τους.

Αλλά για μια πραγματική συγχώνευση με τη σλαβική μάζα, αυτό ήταν, φυσικά, πολύ, πολύ λίγο. Αντίθετα, η απομόνωση των ανεξάρτητων Σλάβων εμπόδισε μόνο τη μετατροπή του Βουλγαρικού Χανάτου σε σλαβικό κράτος. Η ίδια η πιθανότητα γι' αυτό τέθηκε από την αρχή - από ένα μακροχρόνιο μείγμα Βουλγάρων και Σλάβων, από την επιθυμία των Βουλγάρων για μια ημικαθιστική ζωή. Όμως δεν ήρθε η ώρα. Βουλγαρικό Χανάτο του 7ου–8ου αιώνα δεν ήταν ακόμη σλαβικό κράτος. Φυσικά, οι Σλάβοι έζησαν σε αυτό πολύ πιο εύκολα από ό, τι στο Αβαρικό Χαγανάτο. Αλλά οι Σλάβοι που υπάκουσαν στον Asparuh παρέμειναν ακόμη υπό ξένη κυριαρχία, και έτσι έγινε αντιληπτό από τους Σλάβους. Στη μνήμη των Ρώσων γειτόνων, αυτή η αντίληψη διατηρήθηκε ακόμη και στις αρχές του 12ου αιώνα. - όταν οι νότιοι Σλάβοι δεν αντιτάχθηκαν πλέον στους Βούλγαρους και τους θεωρούσαν τους ίδιους Σλάβους. Έτσι, η ιστορία του Βουλγαρικού Χανάτου δεν έχει γίνει ακόμη μέρος της ιστορίας της σλαβικής Ευρώπης - αλλά η μοίρα ορισμένων φυλών της αποδείχθηκε ότι ήταν συνυφασμένη με τη μοίρα της νέας νομαδικής δύναμης. Σε αυτό το πλέγμα, σιγά-σιγά, αιώνα με τον αιώνα, οικοδομήθηκε η μελλοντική ενότητα.

Η εποχή της Μεγάλης Μετανάστευσης για τους Σλάβους πλησίαζε στο τέλος της. Η γέννηση της Δούναβης Βουλγαρίας έγινε, λες, η τελευταία της συγχορδία. Ο χάρτης λίγο πολύ σταθεροποιήθηκε, η ταραχώδης κίνηση των φυλών υποχώρησε. Ο σλαβικός κόσμος εκτεινόταν τώρα από τη Μεσόγειο έως τη Βαλτική Θάλασσα, από τη Λάμπα μέχρι τη Ντέσνα. Ερχόταν μια νέα εποχή - η εδραίωση των συνόρων (ωστόσο, συνέχισαν να επεκτείνονται προς τα βορειοανατολικά), η δύσκολη υπεράσπιση της ανεξαρτησίας. Τα πρώτα από τα μελλοντικά μεσαιωνικά κράτη της σλαβικής Ευρώπης έχουν ήδη εμφανιστεί - η Σερβία, η Κροατία, η Duklja και τώρα η Βουλγαρία. Και μαζί τους - πολλοί εξαφανίστηκαν αργότερα για διάφορους λόγους, αλλά μετά λίγο πολύ ισχυροί Σλάβοι από τη Βαλτική στην Ελλάδα. Μπορούμε να μιλήσουμε για τα πρώτα έμβρυα της Τσεχο-Μοραβίας, της Κρακοβίας, της Πολωνίας, της Ρωσίας του Κιέβου. Κι ας είναι ακόμα εύθραυστο, αλλά κατά τόπους μπολιάστηκαν τα βλαστάρια της χριστιανικής πίστης και της εκκλησιασμού. Την επόμενη περίοδο -σε διαφορετικές εποχές, κάτω από διαφορετικές συνθήκες, υπό διάφορες επιρροές ή σχεδόν χωρίς αυτές- η Σλαβία ξεκινάει τον δρόμο προς τον πολιτισμό του Μεσαίωνα.

Αυτό το κείμενο είναι ένα εισαγωγικό κομμάτι.Από το βιβλίο Empire - I [με εικονογράφηση] συγγραφέας

2. 4. Ποιοι είναι οι Βούλγαροι Khomyakov: Προς υπεράσπιση της θεωρίας της αναγέννησης των λαών, συνήθως αναφέρονται και επιχειρηματολογούνται Βούλγαροι: οι Βούλγαροι μιλούν πλέον σλαβικά, μοιάζουν με Σλάβους, με μια λέξη, είναι τέλειοι Σλάβοι. Και παλιότερα οι Βούλγαροι ανήκαν στους Τούρκους ή Θιβετιανούς ή γενικά

Από το βιβλίο Η αλήθεια για τον Νικόλαο Ι. Ο συκοφαντημένος αυτοκράτορας συγγραφέας Τιουρίν Αλέξανδρος

Επιχειρήσεις στον Δούναβη Η 2η Στρατιά, που αριθμούσε 95 χιλιάδες στρατιώτες και υπό τη διοίκηση του Στρατάρχη Π. Βιτγκενστάιν, υποτίθεται ότι θα καταλάμβανε τα παραδουνάβια πριγκιπάτα, τη Μολδαβία και τη Βλαχία (τώρα Ρουμανία). Τότε τέθηκε το καθήκον - να διασχίσουμε τον Δούναβη, να καταλάβουμε τη Σούμλα

Από το βιβλίο Σλαβική Ευρώπη του 5ου-8ου αιώνα συγγραφέας Αλεξέεφ Σεργκέι Βικτόροβιτς

Οι Βούλγαροι στον Ασπαρούχ του Δούναβη κατάφεραν να συγκρατήσουν την επίθεση των Χαζάρων για περίπου τρεις δεκαετίες. Όμως πιέστηκε. Στα μέσα του 7ου αι οι Χαζάροι, που είχαν ήδη απελευθερωθεί από την εξουσία των Τουρκούτ και έχτιζαν το δικό τους καγκανάτο με επικεφαλής τη δυναστεία Ashin, εισέβαλαν στο Zadneprovsky

Από το βιβλίο Ταταρομογγολικός ζυγός. Ποιος κατέκτησε ποιον συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich

1. Volga and Bolgars N.A. Ο Μορόζοφ έγραψε σωστά: «Στη Βίβλο, ο ποταμός Βόλγας εμφανίζεται ως ο ποταμός Φάλεγκ. Οι Έλληνες ανακάτεψαν τους Βλαχούς με τους Βούλγαρους (στα βυζαντινά - οι Βόλγαροι), και αυτό δεν πρέπει να προκαλεί έκπληξη, αφού και τα δύο ονόματα προέρχονται από την ίδια λέξη Βόλγας. ΒΟΥΛΓΑΡΟΙ ΕΝΝΟΟΥΝ ΒΟΛΓΑΡΗ,

Από το βιβλίο Ρωσική Ιστορία. Μέρος 1 συγγραφέας Tatishchev Vasily Nikitich

8. ΒΟΥΛΓΑΡΟΙ Κατά μήκος του Βόλγα, του Κάμα και των άλλων ποταμών που ρέουν, λαός σπουδαίος, δεξιοτέχνης στις χειροτεχνίες, άφθονος σε καρπούς και πλούσιος σε εμπόρους, ένδοξος στα κτίσματα των πόλεων, για τους οποίους παραπάνω, κεφ. 24 φαίνεται. Αναφέρουν διαφορετικά πριγκιπάτα, αλλά μια λεπτομερής περιγραφή δεν είναι ούτε ξένη ούτε

Από το βιβλίο Σλάβοι. Ιστορική και αρχαιολογική έρευνα [Εικονογραφημένο] συγγραφέας Sedov Valentin Vasilievich

Οι Βούλγαροι Izvestia, που περιέχονται στα ιστορικά γραπτά των συγγραφέων του 6ου-7ου αιώνα, μαρτυρούν αξιόπιστα ότι οι ανατολικές περιοχές της Βαλκανικής Χερσονήσου, σε εκείνο το τμήμα της όπου σχηματίστηκε το βουλγαρικό έθνος, κατοικούνταν από Σλάβους. Δυστυχώς τα αρχαιολογικά μνημεία αυτής της εποχής

Από το βιβλίο Μυστήρια του πεδίου Kulikov συγγραφέας Zvyagin Yuri Yurievich

Είμαστε όλοι λίγο Βούλγαροι Και τώρα η υποσχεμένη «βουλγαρική εκδοχή». Οφείλει την εμφάνισή του στον ειδικό της πηγής του Καζάν Fargat Gabdula-Khamitovich Nurutdinov. Σύμφωνα με τον ίδιο, διατηρεί τα αρχαία βουλγαρικά χρονικά και άλλα έργα Το ιστορικό της εμφάνισής τους

Από το βιβλίο The Millennium Battle for Tsargrad συγγραφέας Shirokorad Alexander Borisovich

Ο ΡΟΥΜΙΑΝΤΣΕΥ ΣΤΟΝ ΔΟΥΝΑΒΗ Το 1770, η αριστερή όχθη του Δούναβη από την Κιλίγια έως το Βιντίν καθαρίστηκε από τον εχθρό. Μόνο δύο φρούρια έμειναν πίσω από τους Τούρκους - το Zhurzhu και το Turno. Το 1771, ο ρωσικός στρατός βρισκόταν σε τρία τμήματα: τη δεξιά πτέρυγα υπό τη διοίκηση του στρατηγού Πέτερ Ιβάνοβιτς

Από το βιβλίο Ιστορία των Βυζαντινών Πολέμων συγγραφέας Χάλντον Τζον

Από το βιβλίο Alexander Nevsky. Σωτήρας της ρωσικής γης συγγραφέας Μπαϊμουχαμέτοφ Σεργκέι Τεμιρμπουλάτοβιτς

Απαγορευμένοι Βούλγαροι Από επιστολή του σχεδιαστή Rustem Abdullin (Μινσκ): Από την πέμπτη δημοτικού, αρρώστησα με την ιστορία της Ρωσίας. Όλα ξεκίνησαν με ένα μάθημα ιστορίας στο σχολείο. Ήταν στο Καζάν, όπου γεννήθηκα και μεγάλωσα. Πέρασε το θέμα "Ταταρο-Μογγολικός ζυγός". Και τότε οι Ρώσοι συμμαθητές άρχισαν να χαζεύουν

Από το βιβλίο Βιβλίο 1. Αυτοκρατορία [Σλαβική κατάκτηση του κόσμου. Ευρώπη. Κίνα. Ιαπωνία. Η Ρωσία ως μεσαιωνική μητρόπολη της Μεγάλης Αυτοκρατορίας] συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich

9.1. Βόλγας και Βούλγαροι Ν.Α. Ο Μορόζοφ έγραψε σωστά: «Στη Βίβλο, ο ποταμός Βόλγας εμφανίζεται ως ο ποταμός Φάλεγκ. Οι Έλληνες ανακάτεψαν τους Βλαχούς με τους Βούλγαρους (στα βυζαντινά - οι Βόλγαροι), και αυτό δεν πρέπει να προκαλεί έκπληξη, αφού και τα δύο ονόματα προέρχονται από την ίδια λέξη Βόλγας. ΒΟΥΛΓΑΡΟΙ ΕΝΝΟΟΥΝ

Από το βιβλίο Ιππότες του Αγίου Γεωργίου υπό τη σημαία του Αγίου Ανδρέα. Ρώσοι ναύαρχοι - κάτοχοι του Τάγματος του Αγίου Γεωργίου I και II βαθμών συγγραφέας Σκρίτσκι Νικολάι Βλαντιμίροβιτς

Στον Δούναβη Στις 12 Σεπτεμβρίου 1789, ο Ρεπνίν οδήγησε τα στρατεύματα του Τούρκου σερασκίρ Γκασάν Πασά στο Izmail, αλλά με εντολή του Ποτέμκιν υποχώρησε 20 μίλια. Ίσως ο πρίγκιπας δεν ήθελε να αφήσει τον διοικητή να διαπρέψει. Σε κάθε περίπτωση, το έργο της κατάληψης του Izmail και άλλων φρουρίων προέκυψε ξανά μέσα

Από το βιβλίο Κατευθυνόμενοι προς τη Νίκη συγγραφέας

Στον Δούναβη Η κατάσταση στη Μαύρη Θάλασσα τον Αύγουστο του 1944 εξελισσόταν ευνοϊκά για εμάς. Ο γερμανορουμανικός στόλος μετά τις μάχες για την Οδησσό και την Κριμαία μειώθηκε σημαντικά, επιπλέον έχασε πολλές βάσεις. Τώρα μόνο ρουμανικά και βουλγαρικά λιμάνια έμειναν στη διάθεσή του.

Από το βιβλίο Σλαβική Εγκυκλοπαίδεια συγγραφέας Artemov Vladislav Vladimirovich

Από το βιβλίο Κατευθυνόμενοι προς τη Νίκη συγγραφέας Κουζνέτσοφ Νικολάι Γερασίμοβιτς

ΣΤΟΝ ΔΟΥΝΑΒΗ Η κατάσταση στη Μαύρη Θάλασσα μέχρι τον Αύγουστο του 1944 εξελισσόταν ευνοϊκά για εμάς. Ο γερμανορουμανικός στόλος μετά τις μάχες για την Οδησσό και την Κριμαία μειώθηκε σημαντικά, επιπλέον έχασε πολλές βάσεις. Τώρα μόνο ρουμανικά και βουλγαρικά λιμάνια έμειναν στη διάθεσή του.

Από το βιβλίο Εγκυκλοπαίδεια Σλαβικού Πολιτισμού, Γραφής και Μυθολογίας συγγραφέας Kononenko Alexey Anatolievich

Βούλγαροι Κύριο ρόλο στην εθνογένεση των Βουλγάρων έπαιξαν τα σλαβικά φύλα που μετακόμισαν στα Βαλκάνια τον 6ο-7ο αιώνα, οι Θράκες που έζησαν στα ανατολικά της Βαλκανικής Χερσονήσου από την Εποχή του Χαλκού και οι Τούρκοι. -μιλούν πρωτοβουλγάροι (αυτονομία - Βούλγαροι), που κατάγονταν από