Ιστορία της περιοχής της Μορδοβίας. Παρουσίαση για την ιστορία της Δημοκρατίας της Μορδοβίας

Η ιστορία του λαού της Μορδοβίας είναι πολύπλευρη και ενδιαφέρουσα, όπως η ιστορία οποιασδήποτε άλλης εθνοτικής ομάδας στη Ρωσία. Κάθε σελίδα είναι γεμάτη γεγονότα, γεγονότα και εικασίες, η γνώση των οποίων δίνει αφορμή για την κατανόηση του ποιοι είναι οι Μορδοβίοι. Από τι αποτελείται η ιστορία ενός λαού; Γεωγραφία οικισμού, φύση, ανάπτυξη σχέσεων με άλλες εθνότητες... Όλοι αυτοί οι παράγοντες μεμονωμένα και μαζί διαμορφώνουν τον οικονομικό τρόπο ζωής, τον ανθρωπολογικό τύπο, τον πνευματικό κόσμο και τον πολιτισμό.

Η ιστορία των μορδοβιανών φυλών μπορεί να εντοπιστεί στην 1η χιλιετία π.Χ. Ο Μορδοβιανός λαός αναπτύχθηκε ιστορικά στην επικράτεια του ενδιάμεσου κόμβου Oka-Volga, στη ζώνη δασικής στέπας, πλούσια σε δάση και ποτάμια, με εύκρατο ηπειρωτικό κλίμα. Ο κύριος βιότοπος για τους Μορδοβιανούς ήταν το δάσος· προμήθευε οικοδομικά υλικά, τρόφιμα και ρούχα και χρησίμευε ως αξιόπιστο καταφύγιο από τους εχθρούς. Ένα υγιές κλίμα και τρόπος ζωής, τα οφέλη της εύφορης γης και των δασών συνέβαλαν στη διαμόρφωση ενός υγιούς, σωματικά ισχυρού πληθυσμού.

Η γη της Μορδοβίας ήταν πάντα σχετικά πυκνοκατοικημένη. Εκτός από τους Μορδοβίους, εδώ ζούσαν και άλλοι λαοί, οι οποίοι επηρέασαν τη διαμόρφωση του πολιτισμού και της οικονομίας της. Αυτοί ήταν Τάταροι, Τσουβάς, Ρώσοι, Μορδοβιοί και Ούννοι εισέβαλαν στη γη, και Βούλγαροι, Χάζαροι, Πετσενέγκοι, Πολόβτσι, Μογγόλοι.

Το μορδοβιανό έπος διαποτίζεται από μοτίβα των κοινών πεπρωμένων της Erzya και της Moksha, του αδιαχώρητου της οικονομικής και πνευματικής ζωής τους.

Όντας φορείς μιας υψηλής γεωργικής κουλτούρας, οι Μορδοβιοί συνέδεσαν πολλές θρησκευτικές παγανιστικές τελετουργίες με τη γεωργία. Πριν από την έναρξη όλων των γεωργικών εργασιών, γίνονταν προσευχές· οι Μορδοβίοι πίστευαν στα καλά και στα κακά πνεύματα και λάτρευαν τους θεούς της γονιμότητας.

Μετά τον χωρισμό από την πρωτο-γλώσσα Φίνο-Βόλγα, η ενοποιημένη Μορδοβιανή γλώσσα λειτούργησε για τουλάχιστον μιάμιση χιλιάδες χρόνια.

Η μορδοβιανή γλώσσα έχει αποκτήσει πολλά δάνεια κατά τη διάρκεια της ιστορίας της ανάπτυξής της, αλλά έχει διατηρήσει τα θεμέλιά της. Η γλώσσα ανήκει στον κλάδο του Βόλγα της Φινο-Ουγγρικής ομάδας της οικογένειας των Ουραλικών. Μετά τον χωρισμό από την πρωτο-γλώσσα Φίνο-Βόλγα, η ενοποιημένη Μορδοβιανή γλώσσα λειτούργησε για τουλάχιστον μιάμιση χιλιάδες χρόνια. Από το δεύτερο μισό της 1ης χιλιετίας μ.Χ. άρχισαν να σχηματίζονται εδαφικές διάλεκτοι, δύο από τις οποίες - η Erzya και η Moksha - έγιναν γλώσσες.

Μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, το φάσμα του λαού της Μορδοβίας κάλυπτε ολόκληρη τη Ρωσία. Μορδοβιανοί οικισμοί σημειώθηκαν στο Ιράν και την Τουρκία, αλλά οι περισσότεροι ζούσαν στις επαρχίες Nizhny Novgorod, Tambov, Penza, Simbirsk, Saratov και Samara. Εκείνη την εποχή, οι περισσότεροι Μορδοβιοί μεταπήδησαν από τον παγανισμό στην Ορθοδοξία.

Και φυσικά, όλοι οι ιστορικοί συμφώνησαν ότι τα πιο χαρακτηριστικά γνωρίσματα των Μορδοβιανών, οι λεγόμενες εθνικές ιδιότητες, είναι η επιμονή, η ντροπαλότητα, η έλλειψη σύνεσης και οι χαμηλές επικοινωνιακές δεξιότητες.

Όλη η Ρωσία αντικατοπτρίζεται στο πορτρέτο της Μορδοβίας, η οποία σήμερα φιλοξενεί περίπου 900 χιλιάδες ανθρώπους. "Σούμπρατ!" - έτσι υποδέχονται τους επισκέπτες στο έδαφος της Μορδοβίας για πολλούς αιώνες στη σειρά. Shumbrat, καλωσορίζουμε τους επισκέπτες!

Η ιστορία των μορδοβιανών φυλών μπορεί να εντοπιστεί στην 1η χιλιετία π.Χ.

Στα τέλη του 14ου αιώνα, άρχισε η διαδικασία να γίνουν τα εδάφη της Μορδοβίας μέρος του πριγκιπάτου της Μόσχας.

Από το δεύτερο μισό της 1ης χιλιετίας μ.Χ. άρχισαν να σχηματίζονται εδαφικές διάλεκτοι, δύο από τις οποίες - η Erzya και η Moksha - έγιναν γλώσσες.

Στις αρχές του 20ου αιώνα, η περιοχή του Μορδοβιανού λαού κάλυπτε όλη τη Ρωσία.Όλη η Ρωσία αντικατοπτρίστηκε στο πορτρέτο της Μορδοβίας, η οποία φιλοξενεί περίπου 900 χιλιάδες ανθρώπους σήμερα.

ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΜΟΡΔΟΒΙΑΣ

Η γεωγραφία του οικισμού καθορίζει σε μεγάλο βαθμό σημαντικούς παράγοντες στην ιστορία του.

Η φύση διαμορφώνει τον οικονομικό τρόπο ζωής και επηρεάζει

σχηματισμός ενός ανθρωπολογικού τύπου ανθρώπων. Μορδοβιανός λαός ιστορικά

που σχηματίζεται στο έδαφος της ενδιάμεσης ροής Oka-Volga, στη ζώνη δασικής στέπας,

πλούσιο σε δάση και ποτάμια, με εύκρατο ηπειρωτικό κλίμα. Βασικός

ο βιότοπος για τους Μορδοβιανούς ήταν το δάσος, προμήθευε και οικοδομικά υλικά

υλικά και τρόφιμα και ρούχα, χρησίμευαν ως αξιόπιστο καταφύγιο από τους εχθρούς. Υγιής

τα οφέλη για το κλίμα και τον τρόπο ζωής, την εύφορη γη και τα δάση

σχηματισμός ενός υγιούς, σωματικά ισχυρού πληθυσμού. Το δάσος δεν είναι μόνο

διαμόρφωσε τον ανθρωπολογικό τύπο, αλλά και τον τρόπο ζωής των Μορδοβιτών, που ασχολούνταν με μη

μόνο με τη γεωργία, αλλά και με το κυνήγι, τη μελισσοκομία, τη συγκομιδή γουναρικών,

εκτροφή βοοειδών. Σημαντικός παράγοντας στη διαμόρφωση του ανθρωπολογικού τύπου

ήταν τόσο η δομή των τροφίμων όσο και ο τύπος στέγασης. Η φυτική τροφή των Μορδοβιανών δεν είναι

διέφεραν από τα ρωσικά τρόφιμα, αλλά κατανάλωναν ζωική τροφή πιο συχνά,

καταναλώνεται παραδοσιακά μέλι. Οι κατοικίες της Μορδοβίας διέφεραν από τις ρωσικές -

ξεχωριστοί χώροι σπιτιών και αυλών και η παρουσία λουτρού (αρχαία εφεύρεση

Η Mordva ανήκει στην φιννο-ουγρική ομάδα της ουραλικής φυλής, οι πρόγονοί τους

υποβλήθηκαν σε εξευρωπαϊσμό υπό την επίδραση των επαφών με τη Λιθουανία,

Γερμανικές, Σλαβικές και άλλες φυλές. Ιστορία των μορδοβιανών φυλών

μπορεί να ανιχνευθεί στο 1.000 π.Χ. Και το 1 χίλια μ.Χ. από το Finno-Ugric

Μορδοβιανές φυλές προέκυψαν από την κοινότητα. Η ομάδα Moksha εγκαταστάθηκε στο νότο-

ανατολικά εδάφη του μεσοδιαστήματος Sur-Oka-Moksha, Erzya στα βόρεια

δυτικά. Η γη της Μορδοβίας ήταν πάντα σχετικά πυκνοκατοικημένη.

Εκτός από τους Μορδοβίους, εδώ ζούσαν και άλλοι λαοί, επηρεάζοντας

διαμόρφωση του πολιτισμού και της οικονομίας της. Αυτοί ήταν Τάταροι, Τσουβάς, Ρώσοι,

Μορδοβίοι και Ούννοι, και Βούλγαροι, Χάζαροι, Πετσενέγκοι, Πολόβτσιοι εισέβαλαν στη γη,

Μογγόλοι. Η μεγαλύτερη εισβολή ξεκίνησε το 1237 - η εισβολή των Batyevs

ορδές, μετά τις οποίες καθιερώθηκε ο ζυγός της Χρυσής Ορδής, διακόπτοντας

φυσική ιστορική εξέλιξη.

Την 1η, αρχές 2ης χιλιετίας μ.Χ. διαμορφώθηκε ένα οικονομικό και πολιτιστικό σύμπλεγμα και

θρησκευτική κοσμοθεωρία των Μορδοβιανών. Αυτό αποδεικνύεται από τις ανασκαφές στο

Περιοχή Dubensky (σιδερένιες αιχμές βελών, άροτρα, δρεπάνια, καλλιεργημένα σιτηρά

φυτά, οστά οικόσιτων αλόγων, αγελάδες, χοίρους, πρόβατα, προϊόντα ξύλου,

πηλός, δέρμα και υφάσματα, κοσμήματα). Με την έλευση του 1.000 σιδήρου

εργαλεία εργασίας, η εμφάνιση πλεονασματικών προϊόντων οδηγεί στη διαστρωμάτωση της κοινωνίας

και την κατάρρευση της φυλετικής κοινωνίας. Η κοινότητα της φυλής αντικαταστάθηκε από τη γειτονική κοινότητα,

Αναδύονται πρώιμες φεουδαρχικές σχέσεις. Στο πλαίσιο περαιτέρω ανάπτυξης

παραγωγικές δυνάμεις και φεουδαρχικές σχέσεις, καθώς και υπό την επίδραση των εξωτερικών

απειλές στις αρχές της 2ης χιλιετίας μ.Χ η διαδικασία διπλώματος ενός μονό

Μορδοβιανός λαός. Το μορδοβικό έπος διαποτίζεται από μοτίβα κοινών πεπρωμένων

Erzi και Moksha, το αδιαχώριστο της οικονομικής και πνευματικής ζωής τους,

Ο Tyushtya, ο ηγέτης και ηγεμόνας του μορδοβιανού λαού, δοξάζεται.

Στις αρχές της 2ης χιλιετίας μ.Χ. οι Μορδοβίοι άρχισαν να επισημοποιούν το κράτος

εκπαίδευση: κοντά στο Moksha - στη λεκάνη του ποταμού Moksha και στην περιοχή Upper Sur στην κορυφή

με τον πρίγκιπα Πουρές, ανάμεσα στους Ερζί - στο μεσοδιάστημα Oka-Sur, με επικεφαλής τον πρίγκιπα

Πουργκάς (αυτό ήταν πριν από την εισβολή των ορδών του Μπατού). Μετά την εισβολή του νότιου

Τα εδάφη της Μορδοβίας ήταν ουσιαστικά ερημωμένα· δεν υπήρχε καλλιεργήσιμη καλλιέργεια εκεί

επικίνδυνος. Τα εδάφη κατά μήκος των ποταμών Μόκσα και Αλατίρ ήταν πιο πυκνοκατοικημένα από τους Μορδοβιούς.

και στην περιοχή Murom.

Τον 14ο αιώνα η δασική-στεπική λωρίδα, που περιελάμβανε μορδοβικά εδάφη, ήταν

ψωμί του κράτους της Ορδής. Όντας φορείς υψηλής γεωργίας

πολιτισμό, οι Μορδοβιοί συνέδεσαν πολλούς θρησκευτικούς ειδωλολάτρες με τη γεωργία

τελετουργίες. Πριν από την έναρξη όλων των γεωργικών εργασιών, γίνονταν προσευχές, πίστευαν οι Μορδοβιοί

σε καλά και κακά πνεύματα. Λάτρευαν τους θεούς της γονιμότητας. Εκτός από τη γεωργία

ασχολείται με την κτηνοτροφία, το κυνήγι, το ψάρεμα και τη μελισσοκομία.

Στα τέλη του 14ου αι. η διαδικασία των μορδοβιανών εδαφών να γίνουν μέρος της

Πριγκιπάτο της Μόσχας. Μετά την είσοδο των μορδοβιανών εδαφών στα ρωσικά

το κράτος των Ρώσων πριγκίπων είχε ήδη ορίσει τους όρους ιδιοκτησίας και κληρονομιάς

(σε έγγραφα από την εποχή του Ιβάν3 από το 1505 και του Ιβάν4 από το 1572). Μοσκόβσκοε

το πριγκιπάτο που περιλαμβάνεται στον 15ο αιώνα. και Μορδοβικά εδάφη. Διαμόρφωση καθεστώτος

Οι Μορδοβιανοί πρίγκιπες εμφανίστηκαν κατά την περίοδο αποσύνθεσης της πρωτόγονης κοινωνίας. U

Οι Μορδοβιανοί πρίγκιπες είχαν τα δικά τους υπάρχοντα, και ήταν σχετικά

ανεξάρτητο πίσω στον 15-16ο αιώνα. Επέκταση Ρώσων και Τατάρων πριγκίπων

τους ανάγκασε να συγκροτήσουν στρατιωτικά τμήματα. Το 1392 το Νίζνι Νόβγκοροντ

Το πριγκιπάτο, που περιλάμβανε τα εδάφη των Μορδοβιανών-Ερζί, έγινε μέρος της Μόσχας. Το 1393

Η πόλη Meshchera, που κατοικείται από Μορδοβιανούς - η Μόκσα και η Ερζέγια αναγνώρισαν οικειοθελώς την κυβέρνηση

Μόσχα. Στη συμφωνία του 1396 μεταξύ των Ρώσων πριγκίπων, οι Μορδοβίοι δεν πια

εμφανίζεται ως πολιτικός αντίπαλος, επειδή οι Μορδοβιανοί πρίγκιπες μετέφεραν

υπηρεσία μαζί τους, υπερασπίζοντας το ρωσικό έδαφος. Μέχρι τον 15ο αιώνα υπέρτατο δικαίωμα

ο διαχειριστής των μορδοβιανών εδαφών ιδιοποιήθηκε στον εαυτό του από τον Μέγα Δούκα της Μόσχας,

που κυβερνούσε τις τύχες όχι μόνο του πληθυσμού, αλλά και των τοπικών πριγκίπων. Έτσι τον 15ο αιώνα.

Μορδοβιανοί και Τατάροι πρίγκιπες έγιναν υποτελείς των Μεγάλων Δούκων της Μόσχας. ΣΕ

τέλη του 15ου αιώνα Το ρωσικό κράτος δημιουργήθηκε, ο Ivan3 άρχισε να φοράει

ο τίτλος του Μεγάλου Δούκα και ο Ιβάν4 από το 1547 - ο τίτλος του Τσάρου. Τον 16ο αιώνα έχει αναπτύξει

κεντρικές αρχές - εντολές. Κυβερνήθηκε η περιοχή της Μορδοβίας

αρκετές παραγγελίες. Σταδιακά οι κτήσεις των Μορδοβιών πριγκίπων μεταμορφώθηκαν

στους νομούς. Τον 16ο αιώνα Οι Μορδοβιανοί ζούσαν στο Murom, στο Nizhny Novgorod, στο Arzamas,

Περιοχές Shatsky, Temnikovsky, Alatyr. Τον 16ο αιώνα Ρωσικό κράτος

έλαβε αποφασιστικά μέτρα κατά του Χανάτου του Καζάν, ανέλαβε ενεργό ρόλο στο

Οι Μορδοβιανοί έπαιξαν και αυτό το παιχνίδι. Πολλοί εκπρόσωποι διακρίθηκαν στην κατάληψη του Καζάν

Μορδοβιανοί, και αργότερα συμμετείχαν στην προστασία των συνόρων του ρωσικού κράτους. Μόρντβα

Simbirsk, Saratov, Bashkir και άλλες περιοχές.

Τον 16ο-17ο αιώνα. Στη Μορδοβία, διαμορφώθηκαν τέσσερις κατηγορίες αγροτών:

ανάκτορο, κράτος, μοναστήρι και γαιοκτήμονας. ΕΚΕΙΝΗ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΔΟ

Υπάρχει μια αλλαγή στην ανάπτυξη των αγροκτημάτων όλων των κατηγοριών. ήταν

Έγινε απογραφή και παραχωρήθηκαν ορισμένα εδάφη στα χωριά.

Οι Μορδοβιανοί αγρότες ήταν προσκολλημένοι στα εδάφη που είχαν καταγραφεί για αυτούς. Yasak

που εισπράττονταν σε μορφή τροφίμων-χρημάτων, αντικείμενο φορολογίας ήταν η γη.

Εκτός από τη γεωργία και την κτηνοτροφία, οι αγρότες ασχολούνταν με την εξόρυξη γούνας,

μελισσοκομία, γινόταν εμπόριο των προϊόντων της δραστηριότητας. Αστικά κέντρα

το εμπόριο και η βιοτεχνία ήταν το Saransk, το Temnikov, το Alatyr, το Arzamas,

Krasnoslobodsk, Insar, Troitsk κλπ. Τον 17ο αιώνα. έχουν ήδη ενισχυθεί οι εμπορικοί δεσμοί με

Αγροτικοί πόλεμοι των αρχών του 17ου αιώνα. προκλήθηκαν από την όξυνση των αντιφάσεων

αγροτιάς και γαιοκτημόνων, ενίσχυση της δουλοπαροικίας στα τέλη του 16ου αιώνα.

Η εξέγερση του Μπολότνικοφ το 1606-07. κάλυψε πολλές περιοχές της Ρωσίας, μεταξύ των οποίων

συμπεριλαμβανομένης της Μορδοβίας. Οι επαναστάτες κατέλαβαν το Αλατίρ και ασχολήθηκαν με αντιπροσώπους

αρχές, κατέστρεψαν αρχοντικά κτήματα. Ο αγώνας στις περιφέρειες της Μορδοβίας πήρε

έντονο χαρακτήρα, συμμετείχαν ενεργά τόσο οι Ρώσοι όσο και οι Μορδοβιοί. Από τις αρχές

Ακολούθησαν τιμωρητικά μέτρα, που δεν έσπασαν τους επαναστάτες. Σε περίπου

έτος το 1609 ενώθηκαν πάλι σε αποσπάσματα και πολέμησαν με

κυβερνητικά στρατεύματα. Ο πόλεμος των αγροτών κατεστάλη, αλλά φάνηκε

τη δύναμη των μαζών.

Η αιτία του αγροτικού πολέμου του Ραζίν το 1670-71. σερβίρεται περαιτέρω

υποδούλωση, αυξανόμενοι φόροι. Μορδοβικές εκτάσεις σε σύντομο χρονικό διάστημα

έπαψαν να είναι μια ελεύθερη περιοχή, όπως ολόκληρη η περιοχή του Βόλγα, μετατράπηκαν σε

το έδαφος από το οποίο οι αγρότες διέφυγαν από τη φεουδαρχική καταπίεση. Ακόμη και πριν την εξέγερση

Η περιοχή του Βόλγα έγινε τόπος αναταραχής των αγροτών. Το 1670 ο στρατός του Ραζίν

ανέβηκαν στον Βόλγα, ενώ μαζί τους προστέθηκαν πολλοί αγρότες της Μορδοβίας,

πολλοί Μορδοβιανοί πέθαναν σε μάχες. Αγροτικός πόλεμος κάτω

Η ηγεσία του Ραζίν ηττήθηκε. Τα τιμωρητικά μέτρα οδήγησαν σε

μείωση του ανδρικού πληθυσμού και εγκατάλειψη πολλών αγροτικών νοικοκυριών.

Ο κοινός αγώνας Ρώσων, Μορδοβών και Τατάρων έπαιξε ρόλο στην ενίσχυση

φιλικές σχέσεις.

Έτσι, κατά την παραμονή της ως τμήμα της Ρωσίας, η οικονομική και

Το νομικό καθεστώς των Μορδοβιανών αγροτών και των Ρώσων έχει πλησιάσει από πολλές απόψεις. ΣΕ

Μορδοβικά εδάφη, πολλοί ευγενείς έλαβαν γη, εμφανίστηκαν όλες οι κατηγορίες

αγρότες Παρά την προοδευτική και ευεργετική επιρροή των Ρώσων σε όλα

πτυχές της ζωής της Μορδοβίας και της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης, κυβερνητική πολιτική

είχε στόχο την αφομοίωση. Με την ενίσχυση των φεουδαρχικών σχέσεων και

αυξανόμενη καταπίεση, ξεσηκώθηκαν αγροτικές εξεγέρσεις, όπου συμμετείχε ενεργά

Οι Μορδοβίοι, σε αντίθεση με άλλους λαούς της περιοχής του Βόλγα, δεν είναι σημαντικοί

εθνοτικές περιοχές, και οικισμοί αναμεμειγμένοι με Ρώσους και Τάταρους. Αν και

στην επικράτεια της Μορδοβίας, η πλειοψηφία ήταν μονοεθνικά χωριά. Στο

Κατά τη δημιουργία κομητειών, η εθνικότητα δεν ελήφθη υπόψη. σχηματίστηκαν

Περιοχές Samara, Alatyr, Saransk, Temnikovsky, στο έδαφος των οποίων

ζούσαν Μορδοβίοι και Ρώσοι και Τάταροι. Τον 18ο αιώνα ο πληθυσμός αυξάνεται, ο οποίος

συνέβαλε στη μετάβαση στην κατά κεφαλήν είσπραξη φόρων. Νέοι οικισμοί τον 18ο αιώνα.

εμφανιζόταν σπάνια, γιατί Η περιοχή είχε ήδη αναπτυχθεί σε μεγάλο βαθμό. Ενας από

Αφορμή για την εμφάνιση νέων χωριών ήταν ο εκχριστιανισμός των αλλόθρησκων, γιατί βαφτίστηκε και

ο αβάπτιστος ζούσε χωριστά.

Τον 18ο αιώνα τέτοιες βιομηχανίες εκπροσωπούνταν ευρέως στην περιοχή της Μορδοβίας

βιομηχανίες όπως η απόσταξη, η παραγωγή ποτάσας, η μεταλλουργία και

ελαφριάς βιομηχανίας. Τον 17ο και 18ο αιώνα, παρά τη σφοδρότητα της φεουδαρχίας

δουλοπαροικία και ενίσχυση της εθνικής-αποικιακής καταπίεσης, σε

Η παραγωγή εμπορευμάτων αυξάνεται ραγδαία στην περιοχή της Μορδοβίας, το πρόσωπο της

περιοχή στο σύστημα της πανρωσικής αγοράς. Ταυτόχρονα, οι αξίες των ακινήτων αυξήθηκαν

ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑ-διάκριση. Η κοινωνική ένταση αυξήθηκε. Ο Μόρντβα είχε μια πλούσια εμπειρία

διεξάγοντας μια διαφοροποιημένη οικονομία, διακρίνονταν για τη σκληρή δουλειά και την επιμονή τους.

Οι Μορδοβιανοί, κατά την είσοδό τους στη Ρωσία, είχαν την ευκαιρία να ενταχθούν στον πολιτισμό

πνευματική και υλική σφαίρα. Αυτό διευκόλυνε ο μαζικός εκχριστιανισμός

Μορδοβιανοί Αλλά και πολλές θρησκευτικές κοσμοθεωρίες των Μορδοβιανών χάθηκαν και πολλές

πολιτιστικές αξίες, αν και η γλώσσα και ο πολιτισμός διατηρήθηκαν.

Η μορδοβιανή γλώσσα έχει αποκτήσει πολλά δάνεια κατά τη διάρκεια της ιστορίας της ανάπτυξής της, αλλά

διατήρησε τα θεμέλιά του. Η γλώσσα ανήκει στον κλάδο του Βόλγα της Φινο-Ουγγρικής

Οικογενειακές ομάδες Ural. Μετά τον χωρισμό από τη φιννοβολγική πρωτογλώσσα, ένα single

Η μορδοβιανή γλώσσα λειτούργησε για τουλάχιστον μιάμιση χιλιάδες χρόνια. Από το δεύτερο

το μισό της 1ης χιλιετίας μ.Χ άρχισε να σχηματίζεται εδαφική

διαλέκτους, δύο από τις οποίες η Erzya και η Moksha έγιναν γλώσσες. Σε αυτούς

υπάρχουν διάλεκτοι και διάλεκτοι, γεγονός που οφείλεται στη διασπορά των Μορδοβιών σε ένα τεράστιο

περιοχές μεταξύ του ρωσόφωνου πληθυσμού. Χαρακτηριστικά γνωρίσματα των Μορδοβιανών

(εθνικές ιδιότητες) - επιμονή, ντροπαλότητα, έλλειψη σύνεσης,

χαμηλές επικοινωνιακές δεξιότητες.

Μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα. Η γκάμα του Μορδοβιανού λαού κάλυπτε ολόκληρη τη Ρωσία.

Μορδοβιανοί οικισμοί έχουν σημειωθεί στο Ιράν και την Τουρκία, αλλά οι περισσότεροι έζησαν

σε Nizhny Novgorod, Tambov, Penza, Simbirsk, Saratov και

επαρχίες Σαμάρα. Περισσότεροι από 1 εκατομμύριο άνθρωποι θεωρούσαν τη Μορδοβιανή μητρική τους γλώσσα

(σύμφωνα με την απογραφή του 1897), ο αριθμός ήταν 1,2 εκατ. Κυρίως από

Μεταπήδησαν από τον παγανισμό στην Ορθοδοξία. Το 98% των Μορδοβιανών ήταν αγρότες, περίπου το 1%

Αστοί, οι υπόλοιποι είναι κληρικοί, Κοζάκοι, ευγενείς και έμποροι.

Η Μορδοβία στις αρχές του 20ου αιώνα. ήταν μια τυπική αγροτική περιοχή της Ρωσίας. Με

απογραφή 1911-1912 Το 97% είναι αγρότες. Διοικητικά αγρότες

ενωμένοι σε αγροτικές κοινωνίες και βολοτάδες. Ενδοκοινοτική ζωή

διέπεται από δημοκρατικές παραδόσεις που αναπτύχθηκαν από πείρα αιώνων.

Στη συνεδρίαση του χωριού αποφασίστηκαν σημαντικά θέματα, εκλέχτηκε αρχηγός και

εκατόν δέκα (από κάθε εκατοστό και δέκατο νοικοκυριό). Βοήθησαν

Ο διευθυντής εκτελεί οργανωτικές, φορολογικές και αστυνομικές λειτουργίες.

Η κύρια διοικητική μονάδα διακυβέρνησης στις αγροτικές περιοχές ήταν

ενορία Οργανώθηκαν όχι σε εθνικές γραμμές, αλλά σύμφωνα με

εδαφικός. Επικεφαλής τους ήταν βολεμένοι γέροντες με εκλεγμένους

μεγάλη συνεδρίαση των διοικητικών συμβουλίων. Η συγκέντρωση βολόστ περιλάμβανε το βολοστ

διοικητικό συμβούλιο, πρεσβύτεροι και οι πιο εύποροι αγρότες (ένας από δέκα

αυλές). Ο επιστάτης του βολόστ εγκρίθηκε από τον αρχηγό της zemstvo και θα μπορούσε να είναι ένας

ανασταλεί. Το δικαστήριο του Volost έλυσε απλά νομικά ζητήματα και διαφορές. Μισθός

Μόνο ο επιστάτης και ο υπάλληλος το παρέλαβαν.

Η αγροτική καλλιέργεια ήταν αρκετά αποτελεσματική χωρίς βοήθεια

κράτη σε φεουδαρχικό κράτος. Εκεί έγινε πολλή δουλειά

μέρος της ημέρας το καλοκαίρι, με κάθε καιρό. Η αγροτική καλλιέργεια θα μπορούσε

υπάρχουν μόνο με εντατική διαχείριση. Ο χειμώνας ήταν η εποχή της μελέτης

χειροτεχνία. Λόγω της σπανιότητας της γης, κάθε κομμάτι γης χρησιμοποιήθηκε, βύθισμα

δύναμη - άλογο. Οικονομικά, η αγροτική καλλιέργεια ήταν ασταθής, γιατί V

Σε περίπτωση κακών καιρικών συνθηκών, σημειώθηκε αποτυχία της καλλιέργειας λόγω απώλειας ζώων

η οικονομία χρεοκόπησε. Να εξασφαλίσει τον αναπτυσσόμενο καπιταλιστή

κρατικό οικονομικό σύστημα μικρών ατομικών εκμεταλλεύσεων,

οργανώνονται σε κοινότητες που βασίζονται στη σωματική εργασία των ανδρών εργαζομένων

(δηλαδή ένας εκτεταμένος τρόπος γεωργίας) έγινε αναποτελεσματικός.

Η οικονομική θέση των αγροτών καθοριζόταν κυρίως από την ιδιοκτησία γης και

χρήση της γης. Το προηγούμενο

κρατικοί αγρότες από ρωσο-μορδοβιανές και μορδοβιανές κοινότητες - 8,5 ο καθένας

δέκατα ανά αυλή. Τα μικρότερα οικόπεδα ανήκαν σε Ρώσους πρώην ιδιοκτήτες γης

χωρικοί - 4,1 δεσιατίνες. Παροχή εργαζόμενου ζωικού κεφαλαίου σε σύγκριση με

οι περισσότερες περιοχές της Ρωσίας ήταν καλές. Κύρια αγροτική

οι καλλιέργειες ήταν η σίκαλη και η βρώμη. Στις νότιες περιοχές το μερίδιο του σίτου αυξήθηκε.

Ο πληθυσμός της Μορδοβίας παρήγαγε ψωμί για την προμήθεια και πληρωμή τους

φόρους. Εμπορικά σιτηρά καλλιεργούνταν μόνο στο 10% της έκτασης· αυτό χρησιμοποιήθηκε

φόρους. Για να συντηρήσω την οικογένεια, έπρεπε να κερδίσω επιπλέον χρήματα στις συναλλαγές και

δουλεύοντας στο πλάι. Ήταν αδύνατο να δοθεί ο μέσος όρος

οικογενειακό επίπεδο.

Ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος επιδείνωσε όλα τα κοινωνικοοικονομικά

αντιφάσεις μεταξύ της αγροτιάς και αυτό είχε ως αποτέλεσμα την πρώτη ρωσική επανάσταση

1905-07 Αυτό είχε ως αποτέλεσμα στο έδαφος της Μορδοβίας κυρίως στη μορφή

αγροτικό κίνημα που στόχευε στην εξάλειψη της απανάζας, του κράτους,

μοναστηριακή και γαιοκτησία. Στον αγώνα υπήρχε και εθνικός

πτυχή της απελευθέρωσης - ο αγώνας των αγροτών της Μορδοβίας ενάντια στους Ρώσους

ιδιοκτήτες γης. Μεγάλος ρόλος στη διαμόρφωση του αγροτικού κινήματος σε πολιτικό

Το 1ο Συνέδριο της Αγροτικής Ένωσης έπαιξε ισχυρό ρόλο το καλοκαίρι του 1905. Μαζικές διαδηλώσεις

οι αγρότες μεγάλωσαν, η κύρια δύναμη για την καταστολή των εξεγέρσεων των αγροτών ήταν

τακτικός στρατός και μονάδες Κοζάκων. Το αποτέλεσμα της πρώτης επανάστασης ήταν

ριζική αλλαγή στην πολιτική κατάσταση: οι ευγενείς γαιοκτήμονες έχασαν τη δική τους

η αγροτική κοινότητα έγινε ουσιαστικά ακυβέρνητη.

Η αγροτική μεταρρύθμιση του Στολίπιν δεν πέτυχε κοινωνικούς στόχους στη Μορδοβιανή

γη. Κακώς οργανωμένη επανεγκατάσταση Μορδοβιανών αγροτών έξω

Τα εδάφη τους μέχρι το 1912 προκάλεσαν την επιστροφή πολλών από αυτούς, κατεστραμμένους,

στερούνται γης και κάθε μέσο διαβίωσης. Η κρίση της πρώτης επανάστασης και

μαζικές διαμαρτυρίες μετέτρεψαν την εθνική συνείδηση ​​των Μορδοβιανών - εξαφανίστηκαν

φόβος των αρχών, οι Ρώσοι γαιοκτήμονες έχασαν την επιρροή τους πάνω τους. Αυτό

ένας από τους λόγους, μαζί με τους κοινωνικοοικονομικούς, οδήγησαν στην επανάσταση του 1917

δ. Μετά την επανάσταση του Φεβρουαρίου άρχισε η αναδιοργάνωση του συστήματος διαχείρισης,

Συγκροτήθηκαν βόλος συμβούλια και οι επιτροπές έγιναν όργανα του αγρότη

αρχές, αλλά η Προσωρινή Κυβέρνηση δεν μπόρεσε να τις υποτάξει.

Οι ίδιες κοινωνικοοικονομικές διαδικασίες έλαβαν χώρα στην περιοχή της Μορδοβίας,

όπως σε όλη τη Ρωσία. Η καταστροφή του παλιού διοικητικού μηχανισμού δεν είναι

συνοδεύεται από τη δημιουργία κάτι καινούργιου. Το φθινόπωρο του 1917 αρχίζει μια νέα άνοδος

αγροτικό κίνημα. Απόφαση του 2ου Πανρωσικού Συνεδρίου των Σοβιέτ στις

η εξάλειψη της ιδιωτικής ιδιοκτησίας γης οδήγησε σε όξυνση της εξέγερσης υπό

ηγεσία των αγροτικών αυτοδιοικητικών οργάνων. Ήταν μια επανάληψη

Πουγκατσεβισμός. Πολλά κτήματα καταστράφηκαν και κάηκαν, γεγονός που οδήγησε σε

οικονομική και πολιτιστική ζημιά. Αλλά αυτό το κίνημα δεν μπορούσε να λύσει τα πάντα

πιεστικά ζητήματα και να ικανοποιήσουν την πείνα της γης. Διαίρεση εξίσωσης

η γη προκαλούσε συχνά διαμάχες και συγκρούσεις μεταξύ βολόστων και αγροτικών

κοινότητες, συχνά ένοπλες. Ξεκίνησαν τα πρώτα συλλογικά αγροκτήματα

προέκυψαν το 1917, στα τέλη του 1918 τα εδάφη τους αντιστοιχούσαν στο 7% του συνόλου

περιοχή. Κυρίως οι φτωχότεροι αγρότες έρχονταν μαζί τους και έπαιζαν μάλλον

ιδεολογικό και όχι οικονομικό ρόλο. Μετά το 1917, η σοβιετική εξουσία

ιδρύθηκε στη Μορδοβία τον Ιανουάριο-Μάρτιο του 1918. Με σπάνιες εξαιρέσεις

Οι Σοβιετικοί ανέλαβαν την εξουσία στο έδαφος της Μορδοβίας ανώδυνα. Άνοιξη 1918

Άρχισαν να σχηματίζονται φορείς της αγροτικής κυβέρνησης – επιτροπές φτωχών και αποσπάσματα τροφίμων, αλλά αυτοί

η δημιουργία συνάντησε αντίσταση από ένα σημαντικό μέρος της αγροτιάς,

οργανώσεις των αριστερών Σοσιαλιστών Επαναστατών που υποστηρίζονται από

αγρότες Η παρουσία στα χωριά παράλληλων αρχών – επιτροπών φτωχών και

οι σοβιετικοί προκάλεσαν αντιπαράθεση. Οι επιτροπές ασχολήθηκαν με την επίταξη

ψωμί, αναδιανομή γης, αγροτικό εξοπλισμό, οργανωμένα αρτέλ και

κοινότητες. Σε εκείνα τα βολόστα όπου οι φτωχές επιτροπές πήραν την εξουσία στα χέρια τους, έκαναν

και λειτουργίες συμβουλίων βολοστ. Το φθινόπωρο του 1918 αποφασίστηκε να

επανεκλογή των Σοβιετικών υπό τον έλεγχο των Επιτροπών Pobedy και διάλυση των τελευταίων. Έτσι

Έτσι, οι κομμουνιστές δημιούργησαν ένα άκαμπτο συγκεντρωτικό σύστημα

διαχείριση. Τα Αγροτικά Συμβούλια βρίσκονταν υπό τον συνεχή έλεγχο των τοπικών

κομματικά κύτταρα και δεν είχαν πλήρη ανεξαρτησία. Ο Μόρντβα επιτρέπεται

Οι Μπολσεβίκοι να εγκαθιδρύσουν το σύστημα εξουσίας τους υποστηρίζοντας τη Διακήρυξη των Δικαιωμάτων

λαών της Ρωσίας, που υποσχέθηκε την κατάργηση των εθνικών διακρίσεων.

Ο Εμφύλιος Πόλεμος έγινε μια πραγματική τραγωδία για όλους τους λαούς της Ρωσίας. ΣΕ

Στις περιοχές της Πένζας και της Σαμάρας, σημειώθηκαν μεγάλα γεγονότα για την καταστολή της εξέγερσης

Τσέχοι και Σλοβάκοι, που κατέληξε στην ήττα και την εκτέλεση των ανταρτών.

Σε αυτό έπαιξε μεγάλο ρόλο η διαίρεση του Chapaev, του θρυλικού ήρωα του γιου του

Μορντβίν αγρότης. Τα τμήματα του περιελάμβαναν πολλούς Μορδοβιανούς. Στην άλλη πλευρά

Υπήρχαν επίσης πολλοί εκπρόσωποι της Μορδοβίας στο κίνημα των λευκών. Σαν άποτέλεσμα

ο εμφύλιος πόλεμος και η πολιτική των παραγωγικών δυνάμεων του «πολεμικού κομμουνισμού».

χώρες υπονομεύτηκαν. Το σύστημα ιδιοποίησης των πλεονασμάτων και η δικτατορία των μπολσεβίκων οδήγησαν σε

μείωση της παραγωγής ψωμιού, το οικονομικό κίνητρο για τους αγρότες εξαφανίστηκε όταν

συνεχής και αυστηρή πολιτική απόσυρσης πλεονασμάτων. Συχνά δεν κατασχέθηκαν

μόνο στους κουλάκους, αλλά και στους μεσαίους αγρότες. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ο οργανισμός

οι συλλογικές εκμεταλλεύσεις αντιμετώπισαν αντίσταση. Σταδιακά όμως συμβαίνει

η τελική υποταγή των αγροτικών αρχών στο κομμουνιστικό

δικτατορία. Αυτό διευκόλυνε όχι μόνο η στρατιωτική δύναμη, αλλά και η εθνική

πολιτική - στις τοποθεσίες άρχισαν να εισάγουν τους Μορδοβιανούς στην ηγεσία, κάτι που δεν είχε συμβεί πριν

ήταν. Φυσικά, αυτό δεν θα μπορούσε να μην βρει ανταπόκριση στον λαό της Μορδοβίας.

Οι συνέπειες του Εμφυλίου Πολέμου ήταν η πτώση του όγκου της βιομηχανικής

παραγωγή 7 φορές, ακαθάριστο αγροτικό προϊόν το 1920

ήταν μόνο τα δύο τρίτα του προπολεμικού επιπέδου. Στο έδαφος της Μορδοβίας επίσης

η καλλιεργούμενη έκταση μειώθηκε, αλλά ο αριθμός των ζώων παρέμεινε σχεδόν ίδιος

Οι ακτήμονες αγρότες εξαφανίστηκαν. Σε γενικές γραμμές, οι αρνητικές συνέπειες του πολέμου στις

Η γη της Μορδοβίας αποδείχθηκε λιγότερο καταστροφική από τον μέσο όρο της Ρωσίας. Αλλά

το πιο αρνητικό αποτέλεσμα ήταν η έλλειψη κινήτρων για παραγωγή

προϊόντα σε αγροτικές περιοχές σε συνθήκες πλεονασματικής ιδιοποίησης και περικοπής δωρεάν

εμπορικές συναλλαγές. Η πολιτική και στρατιωτική αντιπαράθεση μεταξύ των αρχών έχει ενταθεί

και της αγροτιάς, ως αποτέλεσμα απαλλοτριώσεων και σωφρονιστικών ενεργειών. Εμφύλιος

ο πόλεμος επιβλήθηκε στον μορδοβιανό λαό από πολιτικά κόμματα,

επιδίωξαν τους στόχους τους και έφεραν πολυάριθμο υλικό και

ανθρώπινες απώλειες. Δεκάδες χιλιάδες Mordvins πέθαναν από τις μάχες,

επιδημίες και πείνα, αλλά ο αριθμός των Μορδοβιανών λόγω του υψηλού ποσοστού γεννήσεων δεν είναι

μειώθηκε και ανήλθε σε 1,15 εκατομμύρια άτομα το 1920.

Στη δεκαετία του 1920, το καθήκον ήταν να ξεπεραστούν οι οικονομικές και πολιτικές

κρίση. Το 1920-21 συμβαίνουν ισχυρές ένοπλες εξεγέρσεις

αγροτιάς εναντίον των αρχών στο έδαφος της περιοχής της Μορδοβίας. Κτηνώδης

τιμωρητικές ενέργειες δεν απέφεραν αποτελέσματα. Αυτή την εποχή, η πολιτική των «στρατιωτικών

κομμουνισμός» με τις πλεονασματικές του πιστώσεις και την ξηρασία οδήγησε σε λιμό και έλλειψη

σποροτροφεία για σπορά. Σε ορισμένες περιοχές της περιοχής του Βόλγα, έως και το 95% των αγροτών λιμοκτονούσαν.

Ο Τύπος ξεκίνησε προπαγάνδα για την εταιρεία ανακούφισης της πείνας, μια μεγάλη

βοήθεια από διεθνείς οργανισμούς. Αλλά δεν ήταν αρκετό

Η μαζική θνησιμότητα μειώνεται μόνο με τη νέα συγκομιδή 1922 Mordovian

η περιοχή βρισκόταν στο κέντρο μιας περιοχής που επλήγη από ανεπάρκεια των καλλιεργειών και πείνα

με αποτέλεσμα να πεθάνουν δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι, πέραν των συνεπειών

είχε τεράστιο αρνητικό αντίκτυπο στην ηθική και τη σωματική και

ψυχολογική κατάσταση των Μορδοβιανών.

Λιμός και ανθρώπινες και υλικές απώλειες του 1921-22. απέτυχε η προσπάθεια

αποκατάσταση της οικονομίας με τις μεθόδους του πολεμικού κομμουνισμού. Η μετάβαση σε

ΝΕΠ, που προέβλεπε: τη δημιουργία ενός υγιούς νομισματικού συστήματος,

προϋπολογισμός χωρίς έλλειμμα, αυτοχρηματοδότηση σε επιχειρήσεις, χρηματοδοτική μίσθωση μικρών και

μεσαίων επιχειρήσεων σε ιδιώτες. Υπό αυτές τις συνθήκες, βγαίνει ένα νέο Κτηματολογικό Συμβούλιο

κώδικα, ο οποίος καθόριζε ότι τα εδάφη κρατικοποιήθηκαν και

απαγορευόταν η αγοραπωλησία γης, αποκλείστηκε η λέξη «ιδιοκτησία» και

- "χρήση". Από την άλλη, δόθηκε το δικαίωμα στους αγρότες

προστασία των δικαιωμάτων επί της γης και των διαφόρων μορφών δραστηριότητας σε αυτήν. Κοινωνικός

η πολιτική και οικονομική κατάσταση ήταν ευνοϊκή για την ανάπτυξη

Μορδοβιανός λαός, για να αποκαταστήσει τη ζωτικότητα μετά τις αναταραχές του 1917-

22 ετών Αλλά στα τέλη της δεκαετίας του 20, η ΝΕΠ άρχισε να σπάει. Για πρώτη φορά μια ερώτηση για

Η αυτονομία της Μορδοβίας τέθηκε στο συνέδριο των κομμουνιστών της Μορδοβίας

Σαμαρά το 1921. Το 1928 μετά από νέα διοικητική χωροθέτηση

Η περιοχή της Μορδοβίας σχηματίστηκε ως μέρος της περιοχής του Μέσου Βόλγα

Δεκέμβριος 1934 - σε μια αυτόνομη δημοκρατία. Η πρώτη ηγεσία της Μορδοβίας

αξιολόγησε σωστά τις δυνατότητες και τις δυνατότητές του. Και κατέληξε σε ένα πραγματικό σχέδιο

ανάπτυξη, που εφαρμόστηκε με επιτυχία το 1928-29. Ωστόσο, η απόφαση του κόμματος

με επικεφαλής τον Στάλιν στην αναγκαστική εκβιομηχάνιση και κολεκτιβοποίηση

βύθισε το χωριό σε οικονομικό χάος. Επιπλέον, στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του '30

χρόνια, υποψήφιοι με χαμηλό επίπεδο εκπαίδευσης ήρθαν στην ηγεσία, σε

Δεν έμεινε ούτε ένας Μόρντβιν στην ηγεσία, κάτι που οδήγησε σε δολιοφθορά

εθνική οικοδόμηση και η αντιπαράθεση μεταξύ "Ρώσων - Μορδοβών", "Erzya -

moksha» και δεν δημιούργησε ευνοϊκές συνθήκες για κοινωνικοοικονομικές

ανάπτυξη. Ως αποτέλεσμα της κολεκτιβοποίησης, της καταστολής και των εκτελέσεων της δεκαετίας του '30

ο μορδοβιανός λαός υπέστη τεράστιες απώλειες, που ξεπερνούν κατά πολύ αυτές του εμφυλίου

και ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος και η πείνα της δεκαετίας του '20. Αυτό δεν περιορίστηκε μόνο

αριθμούς, αλλά και στην καταστροφή του αιωνόβιου τρόπου ζωής της αγροτιάς,

ιδέες για την ηθική και την ηθική. Ο εκτοπισμός από τα εδάφη των ιθαγενών τελείωσε

300 χιλιάδες άνθρωποι έκαναν πλήγμα στη γονιδιακή δεξαμενή. Οι καταστολές κατέστρεψαν ένα μεγάλο

μέρος της Μορδοβιανής διανόησης. Τα εθνικά που απέμειναν μετά τις καταστολές

τα πλάνα αντιπροσωπεύονταν κυρίως από άτομα περιφρονητικά

πολιτισμού και ιστορίας των Μορδοβιανών, στη γλώσσα. Μορδοβική αυτονομία όχι μόνο

εκπλήρωσε τη λειτουργία της εθνικής ανάπτυξης, αλλά ακόμη και την επιβράδυνε. Τους

όχι λιγότερο, οι Μορδοβίοι συνέχισαν να παραμένουν ένας από τους μεγαλύτερους λαούς της χώρας

ζώντας την ιστορία τους με αξιοπρέπεια μαζί με Ρώσους και άλλους λαούς, περάσαμε

ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος, παίρνοντας ένα ηρωικό μέρος, λοιπόν

οικονομική ανάκαμψη και αναβίωση του εθνικού πολιτισμού.

Τώρα η Μορδοβία είναι μια αγροτική-βιομηχανική δημοκρατία εντός του Βόλγα

Οικονομική περιοχή Vyatka. Αναπτυγμένες βιομηχανίες μηχανικής: ακρίβεια

μηχανολογία, οργανοποιία, μηχανική φωτισμού, παραγωγή

ημιαγωγών, καθώς και η βιομηχανία τροφίμων. Το Σαράνσκ είναι η πρωτεύουσα και

μια μεγάλη πολιτιστική και φοιτητική πόλη.

Το έδαφος της δημοκρατίας είναι 26,2 χιλιάδες τετραγωνικά μέτρα. χλμ. Αριθμός ατόμων - 955 χιλιάδες άτομα

(1996). Περισσότερες από 50 εθνικότητες ζουν στη δημοκρατία. Μόρντβα

είναι 32,5%, Ρώσοι - 60,8%, Τάταροι - περίπου 5%. ΜΕΣΟΣ ΟΡΟΣ ΗΛΙΚΙΑΣ

πληθυσμός 37,1 χρόνια. Υπάρχουν 7 πόλεις στη δημοκρατία: το Σαράνσκ (με πληθυσμό περίπου 320

χιλιάδες), Ruzaevka, Kovylkino, Krasnoslobodsk, Ardatov, Insar, Temnikov.

ΕΘΝΙΚΗ ΣΥΝΘΕΣΗ ΡΩΣΙΑΣ ΚΑΙ ΜΟΡΔΟΒΙΑΣ.

Στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας ζουν 142 άτομα. Ανάμεσά τους κυριαρχούν τα σλαβικά.

λαών (125 εκατομμύρια από 147), συμπεριλαμβανομένης της πλειοψηφίας των Ρώσων (82%).

Το R είναι το μεγαλύτερο σλαβικό κράτος στον κόσμο. Υπάρχουν 400 εκατομμύρια Σλάβοι στον κόσμο από

Τα 2/5 από αυτούς ζουν στη Ρωσία.Το 99% των κατοίκων της Ρωσίας έχουν το δικό τους εθνικό κράτος

σχηματισμοί, τα όρια των οποίων συμπίπτουν με την περιοχή κατοικίας του ντόπιου

πληθυσμός. Τάταροι, Τσουβάς, Ουκρανοί, Λευκορώσοι, Μορδοβιανοί ζουν στο Ρ.

Mari Udmurts, κ.λπ. διαφέρουν ως προς τη γλώσσα, τον τρόπο ζωής, τα έθιμα,

παραδόσεις, κουλτούρα, εργασιακές δεξιότητες, εξωτερικά σημάδια. Αλλά τα περισσότερα

ένα σταθερό χαρακτηριστικό είναι η γλώσσα.

Επομένως, ο πληθυσμός του R χωρίζεται σε γλωσσικές οικογένειες:

1. Ινδοευρωπαίοι (89% του πληθυσμού της R): Σλάβοι, Βαλτικοί, Γερμανικοί,

Ρωμανική, Ιρανική, Αρμενική, Ινδο-Αρια.

2. Βόρειος Καυκάσιος (2,4%): Αμπχαζ-Αντιγκε, Αναχ-Νταγεστάν.

3. Ural (2%): Finno-Ugric, Samoyed, Yukaghir.

4. Αλτάι (6,8%): Τουρκικά (Τατάρ), Μογγολικά (Buryats, Kalmyks),

Tungus-Manchu, Chukchi-Kamchadal, Eskimo-Aleut.

Επί του παρόντος, η εθνική σύνθεση αλλάζει. Τελευταία απογραφή

(1989) σημείωσε την αύξηση των κατοίκων των μικρών και αυτόχθονων πληθυσμών της Ρωσικής Ομοσπονδίας

επιβράδυνε τον ρυθμό ανάπτυξης. Εάν το 1979 υπήρχαν 84,4% Ρώσοι, τότε το 1989 -

Ο λαός της Μορδοβίας διατήρησε το μέγεθος του πληθυσμού του· συνολικά 1 άτομο ζούσε στο R

εκατομμύρια 350 χιλιάδες άτομα (το 1926-39). Στη Δημοκρατία της Μορδοβίας Μορδοβιανοί

είναι 32%, στη Δημοκρατία των Erzyan - 160 χιλιάδες (ζουν στα ανατολικά

δημοκρατίες), Mokshans - 180 χιλιάδες (ζουν στη δύση). Ρώσοι στη δημοκρατία

αποτελούν το 60%, οι Τάταροι το 5%, υπάρχουν Ουκρανοί και Τσουβάς. Ως αποτέλεσμα της αφομοίωσης

Η μητρική γλώσσα των Μορδοβιανών άρχισε να χάνεται γιατί γλώσσα διεθνούς επικοινωνίας

έγινε Ρώσος.

ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗ ΦΥΣΙΚΩΝ ΠΟΡΩΝ ΤΗΣ ΜΟΡΔΟΒΙΑΣ

Δεν υπάρχουν μεγάλα κοιτάσματα στο έδαφος της Μορδοβίας, αλλά υπάρχουν

ΚΑΤΑΣΚΕΥΑΣΤΙΚΑ ΥΛΙΚΑ. Αυτά είναι φωσφορίτες, ορυκτά χρώματα, καφέ

σιδηρομετάλλευμα, σχιστόλιθος, πρώτες ύλες τσιμέντου, άργιλος, άμμος και ψαμμίτης, χαλίκι,

ασβεστόλιθος. Χρησιμοποιούνται τα μεγαλύτερα κοιτάσματα πετρωμάτων μάργας-κιμωλίας

για την παραγωγή τσιμέντου και βρίσκονται στα ανατολικά του Μ στο Chamzinsky και

Περιοχή Bolshebereznikovsky. Διαδεδομένη στα ανατολικά της δημοκρατίας και

κοιτάσματα κιμωλίας και μάργας. Οι ασβεστόλιθοι είναι πιο συνηθισμένοι στα βορειοδυτικά

οι δημοκρατίες αναπτύσσονται με ημι-χειροτεχνία. Για την κατασκευή και

Οι επιφάνειες των δρόμων χρησιμοποιούν ψαμμίτη, ο οποίος βρίσκεται σε πολλές συνοικίες του Μ

Υπάρχει ιδιαίτερα πολύ κοντά στο Saransk, το Ardatov και το Bolshie Berezniki. Πολλά απο

οι πηλοί διατίθενται σε Μ: τούβλο, πυρίμαχο, κεραμικά, για παραγωγή πήλινα

va κλπ. Τα πολυτιμότερα χρησιμοποιούνται στην παραγωγή τούβλων και βρίσκονται σε

Περιοχή Ruzaevsky και κοντά στο Saransk. Η τύρφη έχει μεγάλη σημασία· υπάρχει περίπου

30 κοιτάσματα, τα 2/3 συγκεντρωμένα στην περιοχή του ποταμού. Moksha and Vad Χρησιμοποιείται σε

γεωργικά ως λίπασμα και για θέρμανση σε σπίτια και λεβητοστάσια. Ως καύσιμο

Χρησιμοποιούν επίσης σχιστόλιθο, μικρά αποθέματα του οποίου υπάρχουν στα βορειοανατολικά. Για

Για τοπικές ανάγκες, χρησιμοποιούνται επίσης φωσφορίτες, τα κύρια κοιτάσματα στην περιοχή Krasnoslobodsky

Δεν. Τα αποθέματα καφέ σιδηρομεταλλεύματος είναι μικρά και εξορύσσονταν μέχρι τον 20ο αιώνα. βαλανιδιά -

ένα είδος ορυκτής πρώτης ύλης που χρησιμοποιείται στη βιομηχανία επίπλων. Τους

ενδιαφέρονται όχι μόνο για τη Ρωσία, αλλά και στο εξωτερικό, αλλά υπάρχει ένα μικρό

εξόρυξη πρώτων υλών. Επαρκείς δασικοί πόροι - 525 χιλιάδες εκτάρια, καλυμμένα με μικτά

κωνοφόρα-φυλλοβόλα δάση στα δυτικά και βορειοδυτικά της δημοκρατίας. Αυτό

αρκετά για τη δική της δασοκομία και δασοκομία και χημική βιομηχανία ξύλου

βιομηχανία. Ο όγκος της υλοτομίας δεν είναι μεγάλος και αντιστοιχεί σε φυσικό

ανάπτυξη ξύλου. Αυτά τα αποθέματα ορυκτών δεν επαρκούν για το M και

πρέπει να τα εισάγετε.

Αγροκλιματικοί και εδαφικοί πόροι. Επιφανειακό ανάγλυφο της δημοκρατίας

είναι μια πεδιάδα, κάπως υπερυψωμένη και λοφώδης στα νότια

ανατολικό τμήμα, επίπεδο, χαμηλό κυρίως στις κοιλάδες του ποταμού Μόκσα και

οι παραπόταμοί του στα δυτικά και βορειοδυτικά. Το 58% των χερσαίων πόρων είναι

εκτάσεις που χρησιμοποιούνται στη γεωργία. Αγροκλιματικές συνθήκες Μ επαρκείς

ευνοϊκή για την ανάπτυξη πολλών γεωργικών τομέων. Αρκετά ζεστό για

καλλιέργεια χειμερινής σίκαλης, ανοιξιάτικο και χειμερινό σιτάρι, βρώμη, πατάτες, κάνναβη,

κτηνοτροφικές καλλιέργειες. Οι βροχοπτώσεις είναι το λιγότερο σταθερό στοιχείο του κλίματος. Μέση τιμή

Από αυτά πέφτουν 450-500 mm ετησίως. Λόγω του μικρού μήκους

δημοκρατίες από τα δυτικά προς τα ανατολικά, διαφορές στον αριθμό τους ανά περιοχή

ασήμαντος. Το μεγαλύτερο μέρος της βροχόπτωσης πέφτει το καλοκαίρι. ΠΡΟΣ ΤΗΝ

Οι δυσμενείς κλιματικές συνθήκες περιλαμβάνουν ξηρούς ανέμους,

μείωση της αποδοτικότητας της γεωργικής παραγωγής, που επαναλαμβάνεται σχεδόν κάθε χρόνο

παγετούς νωρίς το φθινόπωρο και αργά την άνοιξη, βροχοπτώσεις κ.λπ. Γενικά

η σχετική ομοιογένεια των αγροκλιματικών συνθηκών δείχνει

μεγάλη επιρροή στην εδαφική οργάνωση της αγροτικής δημοκρατίας των άλλων

συστατικά του φυσικού περιβάλλοντος, κυρίως των εδαφών. Μ εδάφη ποικίλλουν σε

γονιμότητα και, εάν χρησιμοποιηθεί σωστά, μπορεί να παράγει υψηλές αποδόσεις.

Η κάλυψη του εδάφους είναι πολύ διαφορετική. Γεωγραφική θέση

M σε μια περιοχή με ένα αρκετά ευνοϊκό εύκρατο ηπειρωτικό κλίμα,

ένας συνδυασμός γόνιμων chernozem και κατώτερης ποιότητας γκρίζων δασικών εδαφών

προωθεί την ανάπτυξη διαφοροποιημένης γεωργίας με την παραγωγή σιτηρών, πατάτας,

ζαχαρότευτλα, βοοειδή, χοίροι, γάλα. Για εδάφη Μ

ο πιο τυπικός συνδυασμός εκπλυμένων και ποζολισμένων τσερνοζεμ και

σύμπλεγμα γκρίζων δασικών εδαφών με μικρή κατανομή χλοοτάπητα

ποδζολικά εδάφη. Τα πιο πολύτιμα είναι εκπλυμένα και ποζολωμένα

chernozems που καταλαμβάνουν περισσότερο από το 44% της καλλιεργήσιμης γης.

ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΗΣ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ ΤΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣ ΤΗΣ ΜΟΡΔΟΒΙΑΣ

Ανάπτυξη των εδαφών στα οποία βρίσκεται η σύγχρονη επικράτεια της Μορδοβίας

ξεκίνησε τον 16ο και 17ο αιώνα. Στην περιοχή αυτή αναπτύχθηκε η γεωργία και η βιομηχανική ανάπτυξη.

παραγωγή σε γαιοκτήμονες και κρατικά εργοστάσια - υφάσματα,

αποστακτήρια κ.λπ. Η περιοχή Σαράνσκ ήταν ελάχιστα ανεπτυγμένη τόσο στη βιομηχανία όσο και στη γεωργία.

Ο τεχνικός εξοπλισμός των γαιοκτημόνων και των αγροτικών νοικοκυριών ήταν αδύναμος, σε

Το μεγαλύτερο μέρος της εργασίας έγινε με το χέρι, η κτηνοτροφία ήταν υπανάπτυκτη. Βιομηχανία

αποτελούνταν από 50 ημι-βιοτεχνικές επιχειρήσεις που επεξεργάζονταν αγροτικές και

δασικές πρώτες ύλες, εκ των οποίων οι 29 είναι αποστακτήρια. Όλα έχουν αλλάξει ριζικά

μετά το 1917, η Δημοκρατία μετατράπηκε από καθυστερημένη αγροτική σε αγροτική

βιομηχανική με σύγχρονη βιομηχανία και εντατική γεωργία. Ηγετική θέση

πιάνει χώρο. Στις πόλεις Saransk, Ruzaevka, Kovylkino, μοντέρνα

παραγωγή Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, πολλά εργοστάσια μεταφέρθηκαν στη Μόσχα από τις δυτικές περιοχές.

νέα χώρα. Επίσης επεκτάθηκε η παραγωγή των υπαρχόντων εργοστασίων.

Η ανάπτυξη του εθνικού οικονομικού συγκροτήματος Μ επηρεάστηκε από

αρνητικοί παράγοντες:

Δεν υπήρχαν αρκετά πάγια περιουσιακά στοιχεία συσσωρευμένα (βιομηχανικές επιχειρήσεις σε

ως επί το πλείστον μικρά, γεωργικά καθυστερημένα),

Δεν υπήρχε μεγάλο οργανωτικό κέντρο,

Οι φυσικές συνθήκες δεν ευνοούσαν την ανάπτυξη της παραγωγής (έλλειψη πρώτων υλών).

Θετικοί παράγοντες: κερδοφόρο EGP, διαθεσιμότητα εργατικών πόρων.

Η ανάπτυξη της οικονομίας προχώρησε πιο αργά από ό,τι σε άλλες περιοχές της περιοχής Βόλγα-Βιάτκα.

Μόνο στο τέλος του 65 το κόστος της ακαθάριστης βιομηχανικής παραγωγής υπερέβη το κόστος

αγροτικά προϊόντα. Η βιομηχανική δομή διατήρησε μεγάλο μερίδιο φωτός και

βιομηχανία τροφίμων

Τώρα υπάρχουν περισσότερες από 250 μεγάλες βιομηχανικές επιχειρήσεις που λειτουργούν στη Μ

μηχανολογία, μεταλλουργία, βιομηχανικά δομικά υλικά,

δασικές βιομηχανίες χαρτιού, ξυλουργικής, ελαφριάς και τροφίμων.

Οι περισσότερες επιχειρήσεις είναι εξοπλισμένες με σύγχρονη τεχνολογία, αυτοματοποιημένες και

μηχανοποιημένο. Μεγαλύτερες επιχειρήσεις: Εργοστάσιο ηλεκτρικών λαμπτήρων Σαράνσκ

(η ένωση Lisma περιλαμβάνει ένα εργοστάσιο και ένα ερευνητικό ινστιτούτο),

Εργοστάσιο Elektrovypryamitel (το οποίο έχει μεγάλη έρευνα και ανάπτυξη

βάση), εργοστάσιο ανατρεπόμενων φορτηγών στο Σαράνσκ, Tsentrolit, Μηχανική ελαστικού, Βιοχημικός,

εργοστάσια παραγωγής οικοδομικών υλικών (τσιμέντο, τούβλο κ.λπ.).

παραλογισμός στην τοποθέτηση. Επί του παρόντος, το TPK RM συνεχίζει

σχηματίζω. Στη διάρθρωση της ακαθάριστης βιομηχανικής παραγωγής, αντιστοιχούσε πάνω από το 50%.

το 1992 για τις επιχειρήσεις μηχανολογίας και μεταλλουργίας, περισσότερο από 5% για

δομικά υλικά, περισσότερο από 6% για ελαφριά προϊόντα και πάνω από 12% για προϊόντα

βιομηχανία τροφίμων Σχεδόν το 80% είναι επιχειρήσεις ρωσικής σημασίας

επιχειρήσεις. Οι επιχειρήσεις μέσων παραγωγής αποτελούν το 80%, και οι επιχειρήσεις

που παράγουν καταναλωτικά αγαθά - 20%.Οι πρώτες ύλες για τη βιομηχανία είναι κυρίως

εισαγόμενο, γιατί Δεν υπάρχουν μεγάλα κοιτάσματα στην επικράτεια Μ, αλλά υπάρχουν

κοιτάσματα περισσότερων από 10 ορυκτών, μεταξύ των οποίων και σημαντικά

οικοδομικά υλικά (πρώτες ύλες τσιμέντου, άργιλοι, άμμος και ψαμμίτης, χαλίκι,

ασβεστόλιθος).

Για τη συνολική ανάπτυξη της βιομηχανίας και ολόκληρης της οικονομίας της δημοκρατίας, είναι σημαντικό

Η βελτίωση των διαβιομηχανικών και ενδοβιομηχανικών συνδέσεων είναι σημαντική.

Τώρα διαμορφώνονται στις συνθήκες της οικονομικής μεταρρύθμισης.

ΓΕΩΓΡΑΦΙΑ ΒΙΟΜΗΧΑΝΙΑΣ ΜΟΡΔΟΒΙΑΣ

Στις αρχές του 20ου αιώνα. στο έδαφος της σύγχρονης Μορδοβίας υπήρχαν περίπου 50 μικρά

επιχειρήσεις που απασχολούσαν περίπου 2 χιλιάδες άτομα. Σύγχρονη δομή

Η βιομηχανία διαμορφώθηκε στα μέσα του 20ου αιώνα. Το σύμπλεγμα των βιομηχανιών της είναι ακόμα

συμπληρώνεται. Στη διάρθρωση της ακαθάριστης βιομηχανικής παραγωγής, αντιστοιχούσε πάνω από το 50%.

1992 για τις επιχειρήσεις μηχανολογίας και μεταλλουργίας, περισσότερο από 5% για τις κατασκευές

υλικά, περισσότερο από 6% για ελαφριά προϊόντα και περισσότερο από 12% για προϊόντα διατροφής

βιομηχανικός Σχεδόν το 80% των επιχειρήσεων είναι επιχειρήσεις ρωσικής σημασίας.

Οι επιχειρήσεις μέσων παραγωγής αποτελούν το 80% και οι επιχειρήσεις που παράγουν

καταναλωτικά αγαθά - 20%.Οι πρώτες ύλες για τη βιομηχανία εισάγονται κυρίως. Τώρα σε

Υπάρχουν περισσότερες από 250 μεγάλες βιομηχανικές μηχανουργικές επιχειρήσεις,

μεταλλουργία, βιομηχανία οικοδομικών υλικών, δασικό χαρτί,

ξυλουργική, ελαφριά και βιομηχανία τροφίμων. Οι περισσότερες επιχειρήσεις

εξοπλισμένο με σύγχρονη τεχνολογία, αυτοματοποιημένο και μηχανοποιημένο.

Οι μεγαλύτερες επιχειρήσεις: Saransk Electric Bulb Plant (Lisma Association

περιλαμβάνει φυτό και ερευνητικό ινστιτούτο), φυτό

Ηλεκτρικός ανορθωτής (που έχει μεγάλη βάση έρευνας και ανάπτυξης),

Εργοστάσιο ανατρεπόμενων φορτηγών στο Σαράνσκ, Tsentrolit, Μηχανική από καουτσούκ, Βιοχημικός, εργοστάσια

παραγωγή δομικών υλικών (τσιμέντο, τούβλο κ.λπ.).

Η εδαφική οργάνωση της βιομηχανίας Μ έχει μια ιδιαιτερότητα - την κύρια

το μερίδιο πέφτει στο Σαράνσκ και στη Ρουζάεφκα. Υπάρχει ανομοιομορφία και

παραλογισμός στην τοποθέτηση.

Η ενέργεια παίζει σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της βιομηχανίας. Στο Μ δικό

Δεν υπάρχουν πόροι καυσίμων, ενέργειας και νερού. Επομένως, η ενέργεια λειτουργεί

εισαγόμενες πρώτες ύλες. Μεγάλη σημασία έχουν οι αγωγοί φυσικού αερίου που διέρχονται από τη Μ..

Το μερίδιο του φυσικού αερίου στο ισοζύγιο καυσίμου και ενέργειας είναι 50%. Τώρα στο Μ

Υπάρχουν τέσσερις θερμοηλεκτρικοί σταθμοί. Το πρόβλημα του ενεργειακού εφοδιασμού είναι πολύ οξύ,

Επιλύεται το θέμα της κατασκευής θερμοηλεκτρικού σταθμού.

Ο κορυφαίος κλάδος της βιομηχανίας Μ είναι η μηχανολογία. Άνετη μεταφορά

γεωγραφική θέση, διαθεσιμότητα ειδικευμένων εργατικών πόρων,

ερευνητική βάση, έλλειψη ιδίων πρώτων υλών

καθόρισε την ανάπτυξη εδώ της παραγωγής χωρίς υλικά, αλλά έντασης εργασίας.

Η ηλεκτρική βιομηχανία (Lisma, Electric rectifier) ​​βρίσκεται στο

Saransk, τα υποκαταστήματα βρίσκονται σε Ruzaevka, Ardatov, Temnikov, Chamzinka,

Atyuryev Αλλά τα τελευταία χρόνια, οι όγκοι παραγωγής έχουν μειωθεί κατά περισσότερο από 60%. Αυτό

Πτώση παρατηρείται και σε άλλους βιομηχανικούς κλάδους. Η ανάπτυξη παρατηρείται μόνο

σε βιομηχανίες που παράγουν καταναλωτικά αγαθά. Αλλάζει και η δομή

μηχανολογίας, αναδύονται νέες βιομηχανίες που παράγουν πολύπλοκες οικιακές συσκευές

εξοπλισμός (τηλεόραση). Η αυτοκινητοβιομηχανία εκπροσωπείται από τον κλάδο

GAZ - Εργοστάσιο ανατρεπόμενων φορτηγών στο Σαράνσκ, οι εργαζόμενοι στο Σαράνσκ εργάζονται για αυτόν τον κλάδο

εργοστάσια - Tsentrolit και Rezinotekhnika. Παραγωγή οδοποιίας σε Elkhovka

αυτοκίνητα Πολλές εταιρείες ασχολούνται με την επισκευή αυτοκινήτων,

ατμομηχανές, μηχανές ντίζελ, γεωργικός εξοπλισμός. Η μεταλλουργία σωματιδίων αντιπροσωπεύεται σε

M από το εργοστάσιο Tsentrolit. Η Χημεία εκπροσωπείται από τον Βιοχημικό (ιατρικό

παρασκευάσματα) και το εργοστάσιο Rezinotekhnika (παραγωγή προϊόντων καουτσούκ για

αυτοκινητοβιομηχανία). Όλα αυτά τα εργοστάσια βρίσκονται στο Σαράνσκ.

Η μόνη μεγάλη δασική χημική επιχείρηση βρίσκεται στα δυτικά της Μ

Φυτό Dubitel (εκχυλίσματα μαυρίσματος, κολοφώνιο, νέφτι κ.λπ.).

Η κατασκευαστική βιομηχανία αναπτύσσεται στα ανατολικά της Μ. Αναπτύσσεται σε

δικές σας πρώτες ύλες (παραγωγή τούβλων, πλακιδίων, τσιμέντου, σχιστόλιθου, αμιάντου

σωλήνες κ.λπ.). Η κορυφαία επιχείρηση είναι το εργοστάσιο τσιμέντου Alekseevsky. Επί

με βάση τις δικές της πρώτες ύλες, έχει αναπτυχθεί η δική της βιομηχανία, παράγοντας

προκατασκευασμένα προϊόντα οπλισμένου σκυροδέματος. Υπάρχουν τέτοια εργοστάσια στο Saransk, Ruzaevka,

χωριό Κομσοσόλσκι. Η παραγωγή τούβλων αναπτύσσεται παντού. Το μεγαλύτερο

στο Saransk, Ruzaevka.

Η ξυλουργική και η δασοκομία είναι οι παλαιότερες. Πλέον

ευρέως διαδεδομένο στα δυτικά και στην περιοχή Alatyr, όπου βρίσκεται η κύρια βάση πρώτης ύλης. Ενας

από τις κύριες βιομηχανίες - έπιπλα, εργοστάσια στο Saransk, Ichalki, στο εργοστάσιο

Η Dubitel παράγει μοριοσανίδες για αυτό στο χωριό. Umet -

Στο χωριό Στην περιοχή Temnikovsky υπάρχει μια επιχείρηση βιομηχανίας χαρτιού -

Εργοστάσιο "Red Rose" - παραγωγή ταπετσαρίας.

Στην αξία της ακαθάριστης παραγωγής, η ελαφριά βιομηχανία αντιπροσωπεύει περισσότερο από 6%.

Ο κλάδος αυτός εκπροσωπείται από τοπικές βιομηχανικές επιχειρήσεις - εργοστάσια

ράψιμο, πλέξιμο, ίνες κάνναβης). Παρουσιάζεται η κλωστοϋφαντουργία

το παλαιότερο εργοστάσιο υφασμάτων Shiringush, το διακοσμητικό εργοστάσιο Saransk

υφάσματα και εργοστάσιο νηματουργίας και κλωστοϋφαντουργίας Krasnoslobodskaya, Ruzaevskaya

εργοστάσιο πλεξίματος. Αυτές οι βιομηχανίες βασίζονται σε εισαγόμενες πρώτες ύλες.

Το έδαφος της σύγχρονης περιοχής της Μορδοβίας άρχισε να αναπτύσσεται από τον άνθρωπο, προφανώς στην Παλαιολιθική - την αρχαία Εποχή του Λίθου, όταν κατοικήθηκε το δυτικό τμήμα της περιοχής του Μέσου Βόλγα. Ωστόσο, οι αρχαιότεροι οικισμοί στην περιοχή χρονολογούνται στη Μεσολιθική - Μέση Εποχή του Λίθου (IX - VI χιλιετία π.Χ.). Αυτή η εποχή χρονολογείται από τις τοποθεσίες των ανθρώπων στις όχθες ποταμών και λιμνών κοντά στο χωριό. Zarechnoye Krasnoslobodsky και περιοχή Staraya Kacheevka Tengushevsky. Η οικονομία τους είχε οικειοποιητικό χαρακτήρα και βασιζόταν στο κυνήγι, το ψάρεμα και τη συγκέντρωση. Οι κλιματικές συνθήκες μετά την υποχώρηση του παγετώνα πλησίασαν τις σύγχρονες.

Η ακμή της πρωτόγονης κοινωνίας ήταν η Νεολιθική - η νέα Λίθινη Εποχή, που χρονολογείται από τις δασικές και δασικές στέπες ζώνες του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας από την 5η έως το πρώτο μισό της 3ης χιλιετίας π.Χ. μι. Την εποχή αυτή εμφανίστηκαν αγγεία, λείανση και διάτρηση λίθων και υφαντική. Η παραγωγή λίθινων εργαλείων φέρεται στο επίπεδο της μαεστρίας: τσεκούρια, αιχμές λόγχης και βελών, σμίλες κ.λπ. Ωστόσο, η οικονομία παραμένει οικειοποιητική, βασισμένη στο ψάρεμα και το κυνήγι. Στην επικράτεια της Μορδοβίας, ανακαλύφθηκαν τοποθεσίες νεολιθικών ανθρώπων κατά μήκος των όχθες των ποταμών Alatyr, Vada, Moksha (Imerk, Kargashin, Mashkin κ.λπ.). Ανήκουν στον πολιτισμό Βόλγα-Κάμα (οικισμοί Volgapinskoe, Imerk), τον οποίο ορισμένοι ερευνητές (O.N. Bader, A.Kh. Khalikov) αποδίδουν στους αρχαίους Φινο-Ουγγρικούς λαούς. Επιπλέον, έχουν καταγραφεί τοποθεσίες του πολιτισμού Balakhna (οικισμοί Andreevskoye και Imerk), ο οποίος αποτελούσε μέρος της κοινότητας των πολιτισμών κεραμικής pit-comb.

Η περαιτέρω ανάπτυξη της επικράτειας της σύγχρονης Μορδοβίας συνδέεται με τη χαλκολιθική εποχή - την εποχή του χαλκού-λίθου (μέσα III - αρχές II χιλιετίας π.Χ.), η οποία συνδέεται με την εμφάνιση μεταλλικών (χάλκινων) εργαλείων. Οι πιο χαρακτηριστικοί για την περιοχή είναι οι οικισμοί του πολιτισμού του Βολοσσόβου στις λεκάνες Vada, Moksha και Sura. Ο πληθυσμός ασχολούνταν με το κυνήγι, το ψάρεμα, τη συγκέντρωση, και ζούσε σε μισές πιρόγες συνδεδεμένες μεταξύ τους. Χαρακτηριστικά είναι τα ευρήματα ειδωλίων ανθρώπων, ζώων, πτηνών και ψαριών από πυρίτιο (θέση Shiromasovskaya - ανθρωπόμορφο ειδώλιο, 2η τοποθεσία Kargashinskaya - κάστορας). Στις ταφές υπάρχουν φυλαχτά από δόντια ζώων. Οι περισσότεροι επιστήμονες γράφουν για τη φιννο-ουγγρική συγγένεια του λαού του Βολοσσόβου. Επιπλέον, οικισμοί φυλών του πολιτισμού Imerk (που πήρε το όνομά του από το μνημείο κοντά στη λίμνη Imerka, περιοχή Zubovo-Polyansky) ανακαλύφθηκαν στην περιοχή της Mordovian. Ζούσαν σε μισογέφυρες σε πλημμυρικές πεδιάδες και σε αμμόλοφους. Τα μνημεία του πολιτισμού των Ιμερκ περιλαμβάνουν οικισμούς κοντά στο χωριό. Volgapino, Novy Usad, Shiromasovo, το εργατικό χωριό Shiringushi, λίμνη Mashkino.

Η μετάβαση σε παραγωγικούς τομείς της οικονομίας (γεωργία και κτηνοτροφία) συνδέεται με την Εποχή του Χαλκού, η οποία χρονολογείται στην περιοχή της Μορδοβίας στο πρώτο τέταρτο της 2ης χιλιετίας - VIII - VII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η περιοχή μετατρέπεται σταδιακά σε μια ζώνη επαφής διαφόρων πολιτισμικών στρωμάτων, καθώς οι φυλές των πολιτισμών Balanovskaya, Abashevskaya, Primokshanskaya και Srubnaya διεισδύουν στην επικράτεια της Mordovia και αρχίζουν να αλληλεπιδρούν με τον τοπικό πληθυσμό.

Οι φυλές Balanovo ήταν μέρος της ευρύτερης κουλτούρας Fatyanovo και αρχικά κατέλαβαν τα εδάφη νότια της Βαλτικής, μεταξύ των ποταμών Δνείπερου και Βόλγα. Στο γύρισμα της 3ης - 2ης χιλιετίας π.Χ. μετακόμισαν στον Βόλγα κατά μήκος των Desna, Oka, Moksha και Sura. Οι περισσότεροι ειδικοί αποδίδουν αυτές τις φυλές στον πρωτοβαλτικό κλάδο των Ινδοευρωπαίων. Η κύρια ενασχόλησή τους ήταν η κτηνοτροφία, προφανώς σε συνδυασμό με τη γεωργία τεμαχισμού και καύσης. Στο έδαφος της Mordovia, ένας τέτοιος οικισμός ανακαλύφθηκε για πρώτη φορά από τον P. D. Stepanov (Osh Pando κοντά στο χωριό Saynino, στην περιοχή Dubyonsky). Επιπλέον, κοντά στο χωριό είναι γνωστοί ταφικοί τύμβοι. Chukaly, Andreevka, Kirzhemany.

Οι Αμπασεβίτες ανήκαν προφανώς στους αρχαίους Ινδοϊρανούς και εγκαταστάθηκαν στο δεύτερο ή τρίτο τέταρτο της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. Η περιοχή του Ντον, η περιοχή του Μέσου Βόλγα και τα νότια των Ουραλίων. Η κύρια ασχολία ήταν η κτηνοτροφία. Κοντά στο χωριό είναι γνωστοί οι ταφικοί τύμβοι των Αμπασεβιτών. Παλιό Ardatovo, Kirzhemany.

Η κουλτούρα Primokshan αναγνωρίστηκε από τον P. D. Stepanov τη δεκαετία του 1950. και επικοινώνησε μαζί τους με τις ινδοευρωπαϊκές φυλές της περιοχής του Ντον. Φυλές του πολιτισμού Moksha εγκαταστάθηκαν σε ψηλά παράκτια ακρωτήρια (κοντά στα χωριά Zhuravkino, Tengushevo, Paevo κ.λπ.).

Η καλλιέργεια ξυλείας ήταν ευρέως διαδεδομένη στα μέσα και στο δεύτερο μισό της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. στις στέπες και τις δασικές στέπες της Ανατολικής Ευρώπης από τα Ουράλια έως τον Δνείπερο. Οι Σρούμπνικ ασχολούνταν με την κτηνοτροφία, τη γεωργία και τη μεταλλουργία του χαλκού. Τα μνημεία τους είναι γνωστά κατά μήκος του ποταμού. Big Sarka, Insar, Nuya, Piana. Οι ταφικοί χώροι Kurgan είναι ευρέως διαδεδομένοι (κοντά στα χωριά Kochkurovo, Semiley, Piksyasi, Alovo, Atyashevo κ.λπ.), οικισμοί έχουν εξερευνηθεί κοντά στο χωριό. Aksenovo, Bersenevka, Kirzhemany.

Με βάση την αλληλεπίδραση των εξωγήινων με τον τοπικό πληθυσμό, αναπτύχθηκε ο πολιτισμός του Ύστερου Ντνιακόφ (μέσα 2ης - αρχές 1ης χιλιετίας π.Χ.), οι φυλές του οποίου ασχολούνταν με την κτηνοτροφία και τη μεταλλουργία, με τη γεωργία να παίζει υποστηρικτικό ρόλο. Στο χωριό είναι γνωστά μνημεία των Pozdnyakovites. Kulikovo, Kuraevo (περιοχή Tengushevsky), Shaverki (περιοχή Krasnoslobodsky), Zhabino (περιοχή Ardatovsky).

Η Εποχή του Σιδήρου (VII αιώνας π.Χ. - αρχές μ.Χ.) ήταν ένα φυσικό στάδιο στην ανάπτυξη της επικράτειας της Μορδοβίας, που ακολούθησε την Εποχή του Χαλκού. Σε αυτό το στάδιο, η περιοχή κατοικήθηκε πλήρως από φυλές του πολιτισμού Gorodets, τη φιννο-ουγγρική υπαγωγή της οποίας κανείς δεν αμφισβητεί. Η οικονομία τους ήταν πολύπλοκη, συνδύαζε δασική κτηνοτροφία, μεταβαλλόμενη γεωργία, κυνήγι και ψάρεμα. Οι πρώτες ύλες για τα σιδερένια εργαλεία ήταν ντόπιες. Τυπικοί οικισμοί ήταν οικισμοί και χωριά (Narovatovskoe, Samozleyskoe, Kargashinskoe, Tengushevskoe κ.λπ.). Οι φυλές Gorodets ήταν οι πρόγονοι των αρχαίων Mordovian και των Ryazan-Oka.

«Ανάπτυξη» του πολιτισμού Gorodets στον αρχαίο Μορδοβιανό πολιτισμό τους πρώτους αιώνες μ.Χ. μι. συνδέεται με μια σειρά εσωτερικών και εξωτερικών παραγόντων. Το αρχαιότερο μνημείο των αρχαίων Μορδοβών θεωρείται το Κουργκάν του Αγίου Ανδρέα στην περιοχή Bolsheignatovsky (πρώτοι αιώνες μ.Χ.), όπου ανακαλύφθηκαν πρωτότυπα πολλών μορδοβιανών πραγμάτων: αγγεία, διάφορα κοσμήματα (σουλγάμ, μενταγιόν ναών με βάρος, πλάκες στήθους ). Η εκτεταμένη εγκατάσταση των αρχαίων μορδοβιανών φυλών συνέβαλε στην απομόνωση του βόρειου πληθυσμού (σύγχρονη περιοχή Nizhny Novgorod), που αποτέλεσε τη βάση για το σχηματισμό του Mordovian-Erzi, και του νότιου (Upper Posurye, Upper and Middle Primoksha περιοχή), που έγινε η βάση του Mordovian-Moksha. Ο σχηματισμός της δυαδικής φύσης της αρχαίας μορδοβικής εθνοτικής κοινότητας συμβαίνει στο δεύτερο μισό της 1ης χιλιετίας μ.Χ.

Επιπλέον, στο έδαφος της σύγχρονης Μορδοβίας την 1η χιλιετία μ.Χ. ζούσαν οι φυλές Ryazan-Oka που σχετίζονταν με τους Mordovians (βορειοδυτικά της σύγχρονης Δημοκρατίας της Μολδαβίας) και εξωγήινες φυλές του πολιτισμού Imenkovo ​​(Middle Posurye), τις οποίες πολλοί ερευνητές συνδέουν με τους Σλάβους.

Σε όλη την 1η χιλιετία μ.Χ. μι. Οι Μορδοβιοί είχαν έντονες διασυνδέσεις με τους Σλάβους, τους Χαζάρους, τους Βούλγαρους του Βόλγα, τους Αλανούς και τους γειτονικούς Φινο-Ουγγρικούς λαούς. Στις αρχές της 2ης χιλιετίας μ.Χ. μι. Οι δεσμοί με τους Σλάβους και το εγκατεστημένο Παλαιό Ρωσικό κράτος ήρθαν στο προσκήνιο, στην τροχιά του οποίου σύρθηκαν οι δυτικές μορδοβιανές φυλές. Αυτό αποδεικνύεται από τα ευρήματα μενταγιόν με σημάδια των Ρουρικόβιτς (ταφικός χώρος Kelgininsky), όπλα ρωσικής ομάδας κ.λπ. Σημαντικό ρόλο σε αυτή τη διαδικασία έπαιξαν οι εκστρατείες του πρίγκιπα Σβιατοσλάβ κατά της Χαζαρίας και οι επακόλουθες πολιτικές των Ρώσων πριγκίπων στην περιοχή του Μέσου Βόλγα.

Ιστορία της Μορδοβίας
Σύμπλεγμα εκπαίδευσης και μεθοδολογίας
Συντάχθηκε από: Matveeva Lyudmila Aleksandrovna
Σκοπός αυτού του μαθήματος είναι η ανάπτυξη της ιστορικής σκέψης, η αύξηση της πολυμάθειας και η εμφύσηση μιας πολιτικής και πατριωτικής κοσμοθεωρίας που βασίζεται στο γεγονός ότι κάθε άτομο είναι ενεργό υποκείμενο της ιστορικής διαδικασίας.
Οι κύριοι στόχοι του μαθήματος είναι να κατανοήσει με τη βοήθειά του την πολυπλοκότητα των διεθνικών, διαθρησκευτικών και άλλων σχέσεων με βάση μια προβληματική-χρονολογική παρουσίαση των κύριων κοινωνικοπολιτικών και κοινωνικοοικονομικών γεγονότων, γνωριμία με μνημεία υλικού και πνευματικού πολιτισμού. , βιογραφίες εξαιρετικών ιστορικών προσώπων - ιθαγενών της περιοχής.
Έννοια του μαθήματος "Ιστορία της Μορδοβίας"
Η ιστορία της περιοχής της Μορδοβίας χρονολογείται από την αρχαία λίθινη εποχή. Πέτρινα εργαλεία που κατασκευάστηκαν πριν από περισσότερα από 12 χιλιάδες χρόνια βρέθηκαν στις όχθες των ποταμών Oka, Volga και Tsna. Πολύ πριν από την εποχή μας, η περιοχή κατοικούνταν από Φινο-Ουγγρικές φυλές και υπήρξε ο τόπος σχηματισμού και ανάπτυξης της μορδοβιανής εθνοτικής ομάδας για αρκετές χιλιετίες.
Ο λαός της Μορδοβίας είναι ένας από τους παλαιότερους της χώρας. Είναι σύγχρονος των Σκυθών και των Σαρμάτων, γείτονας των Γότθων και των Ούννων, σύμμαχος των Χαζάρων και των Βούλγαρων του Βόλγα. Η μακροχρόνια διαμονή σε μια μόνιμη περιοχή, η προσεκτική στάση απέναντι στην εμπειρία των προγόνων του του επέτρεψαν να διατηρήσει την αρχαία του γλώσσα, την πλούσια μυθολογία και τις πολιτιστικές παραδόσεις, που είχαν τις ρίζες τους στις απαρχές του ανθρώπινου πολιτισμού.
Από τον δεύτερο όροφο. 1η χιλιετία μ.Χ μι. Στην περιοχή εμφανίστηκαν εκπρόσωποι των τουρκόφωνων φυλών και στο τέλος της χιλιετίας - σλαβικές φυλές. Οι απόγονοί τους είναι Ρώσοι και Τάταροι και τώρα ζουν στη Μορδοβία. Η μελέτη της ιστορίας του μας επιτρέπει να ανιχνεύσουμε τη μακρά και πολύπλοκη διαδρομή αυτών των λαών προς τη σύγχρονη φιλική τους κατάσταση, μας κάνει πιο προσεκτικούς και προσεκτικούς στα εθνικά αισθήματα των ανθρώπων, μας βοηθά να συνειδητοποιήσουμε ότι μόνο η ενότητα είναι το κλειδί για την κανονική ζωή και την πρόοδο.
Χωρίς γνώση του παρελθόντος, είναι αδύνατο να κατανοήσουμε το παρόν και, ως ένα βαθμό, να προβλέψουμε το μέλλον. Επομένως, κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να είναι ή έστω να θεωρηθεί μορφωμένος χωρίς να έχει ιδέα για την ιστορία του λαού του, της χώρας του. Ιδιαίτερη σημασία σε αυτή την περίπτωση είναι η μελέτη της πατρίδας, γιατί μόνο η γνώση όλων των περιόδων ανάπτυξής της καθιστά δυνατή την κατανόηση και αξιολόγηση της τρέχουσας κατάστασης και την ανάπτυξη μιας κατάλληλης στάσης απέναντί ​​της.
Η ιστορία της πατρίδας τους επιτρέπει στους μαθητές να αναπτύξουν μια αστική αίσθηση της «μικρής πατρίδας» τους, χωρίς την οποία είναι γενικά αδύνατο να αναπτυχθεί ο πατριωτισμός και μια καλοπροαίρετη στάση απέναντι στους ανθρώπους και την κοινωνία. Ως εκ τούτου, ο ρόλος του μαθήματος "Ιστορία της Μορδοβίας" είναι τόσο σημαντικός στο εκπαιδευτικό σύστημα, εκπαιδεύοντας ειδικούς των οποίων το πνευματικό και ηθικό επίπεδο πρέπει να αντιστοιχεί στα καθήκοντα που αντιμετωπίζει το κράτος μας.

Εκπαιδευτικό και θεματικό σχέδιο για το θέμα «Ιστορία της Μορδοβίας»
№
p/p
Τίτλος του τμήματος πειθαρχίας
Αριθμός ωρών

Διαλέξεις
πρακτικά μαθήματα
Εγώ ο ίδιος. εργασία (SRS)
1.
Πηγές και ιστοριογραφία για την ιστορία της Μορδοβίας.
2

1
2.
Περιοχή της Μορδοβίας στην πρωτόγονη εποχή και την πρώτη χιλιετία μ.Χ.
2

1
3.
Περιοχή της Μορδοβίας στην προ-μογγολική περίοδο (XI - αρχές XIII αιώνα).
2

4.
Περιοχή της Μορδοβίας στο σύστημα της Χρυσής Ορδής.
2

4
5.
Είσοδος της επικράτειας της Μορδοβίας στο ρωσικό κράτος.
2

1
6.
Κοινωνικοοικονομική κατάσταση της περιοχής της Μορδοβίας κατά τον 17ο – 18ο αιώνα.
2

1
7.
Εθνικοαπελευθερωτικός αγώνας του Μορδοβιανού λαού τον 17ο – 18ο αιώνα.
2

1
8.
Εκχριστιανισμός των Μορδοβών.

1
9.
Ανάπτυξη της περιοχής της Μορδοβίας τον 19ο αιώνα.
2

1
10.
Περιοχή της Μορδοβίας στις αρχές του εικοστού αιώνα.
2

1
11
Η Μορδοβία στην επανάσταση και τον εμφύλιο πόλεμο.
2

4
12.
Η Μορδοβία τη δεκαετία του 1920 – 1930.
4

1
13.
Η Μορδοβία κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου.
2

1
14.
Ανάπτυξη της Μορδοβίας στο δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα.
6

4
15.
Μορδοβικό εθνικό κίνημα στον εικοστό αιώνα.
2

1
16.
Ο αριθμός των Μορδοβιανών στον 20ο και στις αρχές του 19ου αιώνα.
2

Σύνολο
36

17
Κατάλογος βασικής και πρόσθετης βιβλιογραφίας για το μάθημα «Ιστορία της Μορδοβίας»
Κύρια λογοτεχνία
σχολικά βιβλία
1. Δοκίμια για την ιστορία της Μορδοβικής ΑΣΣΔ: Σε 2 τόμους T. 1. Saransk, 1955.
2. Δοκίμια για την ιστορία της Μορδοβικής ΑΣΣΔ: Σε 2 τόμους, Τ. 2. Σαράνσκ, 1961.
3. History of the Mordovian ASSR: Σε 2 τόμους T. 1. Saransk, 1979.
4. History of the Mordovian ASSR: Σε 2 τόμους T. 2. Saransk, 1981.
5. Ιστορία της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας της Μορδοβίας από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας: Εγχειρίδιο. επίδομα. Σαράνσκ, 1984.
6.Ιστορία και πολιτισμός της περιοχής της Μορδοβίας: εγχειρίδιο. για πανεπιστήμια / V. M. Arsentiev, N. M. Arsentiev, E. D. Bogatyrev; Εκδοτικό οίκο Κέντρο ISI του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας που πήρε το όνομά του. N. P. Ogareva. Σαράνσκ, 2008.
.
Πρόσθετη βιβλιογραφία.
Φροντιστήρια
7. Κορνισίνα Γ.Α. Εποχιακές τελετουργίες των Μορδοβιανών: ιστορικές ρίζες και παραδοσιακές μορφές ύπαρξης. Εγχειρίδιο για ένα ειδικό μάθημα / Κρατικό Παιδαγωγικό Ινστιτούτο της Μόσχας. ΜΟΥ. Evseviev. Σαράνσκ, 1999.
8. Κορνισίνα Γ.Α. Σημαντικές λειτουργίες της Μορδοβιανής λαϊκής ενδυμασίας: Εγχειρίδιο / Κρατικό Παιδαγωγικό Ινστιτούτο της Μόσχας. ΜΟΥ. Evseviev. Σαράνσκ, 2002.
9. Κορνισίνα Γ.Α. Παραδοσιακός τελετουργικός πολιτισμός των Μορδοβιανών: Εγχειρίδιο / Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Ν.Π. Ογκάρεβα. Σαράνσκ, 2005.
10. Rogachev V.I. Ζητήματα στη μελέτη του εθνικού πολιτισμού της Μορδοβίας: εθνολογία, λαογραφία, λογοτεχνία (β' μισό 19ου - πρώτο τέταρτο του 20ού αιώνα). Εγχειρίδιο για ειδικό μάθημα. Σαράνσκ, 1998.

Μονογραφίες
11.Abramov V.K. Ακολουθώντας το ίχνος του χρόνου. Σαράνσκ, 1991.
12. Abramov V.K. Μορδοβιανός λαός 1897-1939 Σαράνσκ, 1995.
13. Abramov V.K. Mordvins: χθες και σήμερα. Σύντομα δοκίμια για τον κρατισμό της Μορδοβίας και το εθνικό κίνημα. Σαράνσκ, 2002.
14.Adushkin N.E. Λαϊκό, εθνικό, σοσιαλιστικό: στάδια σχηματισμού και ανάπτυξης ηγετικών μονάδων της διανόησης της Μορδοβίας. Σαράνσκ, 1988.
15.Adushkin N.E. Εργατική τάξη της Μορδοβίας: σελίδες βιογραφίας και τάσεις της σύγχρονης ανάπτυξης. Σαράνσκ, 1981.
16. Balashov V. A. Η καθημερινή κουλτούρα των Μορδοβιανών. Παράδοση και νεωτερικότητα. Σαράνσκ, 1992.
17. Bezzubov V.I. Επιστημονική και παιδαγωγική δραστηριότητα του Makar Evsevievich Evseviev Saransk, 1960.
18. Bryzhinsky V.S. Μορδοβιανό Λαϊκό Θέατρο. Σαράνσκ, 1985.
19.Bukin M.S. Ο σχηματισμός του σοβιετικού εθνικού κράτους της Μορδοβίας (1917-1941). Σαράνσκ, 1990.
20. Vikhlyaev V.I. Η προέλευση του αρχαίου Μορδοβιανού πολιτισμού. Σαράνσκ, 2000.
21. Ερωτήματα της εθνικής ιστορίας του μορδοβιανού λαού. Πρακτικά του Ινστιτούτου Εθνογραφίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. Μ., 1961. Τ. 63.
22. Voronin I.D. Βιομήχανοι από τους Μορδοβιανούς // Voronin I.D. Δοκίμια και άρθρα. Σαράνσκ, 1957.
23. Voronin I.D. Αξιοθέατα της Μορδοβίας. Φυσικό, ιστορικό, πολιτιστικό. 2η έκδ. Σαράνσκ. 1982.
24. Voronin I.D. Σχολή ζωγραφικής του Σαράνσκ. Σαράνσκ, 1972.
25. Έγγραφα και υλικά για την ιστορία της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας της Μορδοβίας / Εκδ. B.D. Γκρέκοβα, Β.Ι. Λεμπέντεβα. T. I. Μέρος 1 / MNIYALIE. Σαράνσκ. 1939.
26. Έγγραφα και υλικά για την ιστορία της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας της Μορδοβίας / Εκδ. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Γιακόβλεβα. Τόμος 1. Μέρος 2 / MNIYALIE. Σαράνσκ, 1951.
27. Έγγραφα και υλικά για την ιστορία της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας της Μορδοβίας / Εκδ. B.D. Γκρέκοβα Τ. 2. / MNIYALIE. Σαράνσκ, 1940.
28. Έγγραφα και υλικά για την ιστορία της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας της Μορδοβίας / Εκδ. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Yakovlev και L.V. Cherepnina. T. 3, Part 1 / MNIYALIE. Σαράνσκ, 1939.
29. Έγγραφα και υλικά για την ιστορία της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας της Μορδοβίας / Εκδ. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Yakovleva T. 3, Part 2 / MNIYALIE. Σαράνσκ, 1952.
30. Έγγραφα και υλικά για την ιστορία της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας της Μορδοβίας / Εκδ. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Yakovleva T. 4, Part 1 / MNIYALIE. Σαράνσκ, 1948.
31.Dorozhkin M.V. Εγκαθίδρυση της σοβιετικής εξουσίας στη Μορδοβία. Σαράνσκ, 1957.
32. Eferina T.V. Mariskin O.M., Nadkin T.D. Φορολογική πολιτική και αγροτική γεωργία τη δεκαετία 1920-1930. Σαράνσκ, 1997.
33. Zhiganov M.F. Μνήμη αιώνων. Σαράνσκ, 1976.
34.Zavaryukhin N.V. Δοκίμια για την ιστορία της περιοχής της Μορδοβίας κατά την περίοδο της φεουδαρχίας Σαράνσκ, 1993.
35. Σημειώσεις για το Σαράνσκ. 18ος - 20ος αιώνας Σαράνσκ, 1991.
36.Zakharkina A.E., Firstov I.I. Η Μορδοβία στα χρόνια των τριών λαϊκών επαναστάσεων. Σαράνσκ, 1957.
37.Από την ιστορία της συγκρότησης και της ανάπτυξης της εργατικής τάξης της Μορδοβίας. Σαράνσκ, 1989.
38. Ιστορία της σοβιετικής αγροτιάς της Μορδοβίας. Μέρη I, II. Saransk, 1987-1989.
39. Kleyankin A.V. Η οικονομία των γαιοκτημόνων και των αγροτών της επαρχίας Simbirsk στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα. Σαράνσκ, 1974.
40. Κορνισίνα Γ.Α. Παραδοσιακά έθιμα και τελετουργίες των Μορδοβιανών. Σαράνσκ, 2000.
41. Korsakov I.M., Romanov M.I. Από την ιστορία της Μορδοβίας κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου. Σαράνσκ, 1958.
42.Kotkov K.A. Αγροτικό κίνημα στην επικράτεια της Μορδοβίας στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. Σαράνσκ, 1949.
43. Kuklin V.N. Βιογραφία των οδών Σαράνσκ. Σαράνσκ, 1990.
44.Lebedev V.I. Η μυστηριώδης πόλη Mokhsha. Penza, 1958.
45.Θρύλοι και παραδόσεις των Μορδοβιανών. Σαράνσκ, 1982.
46.Luzgin A.S. Χειροτεχνία της Μορδοβίας. Σαράνσκ, 1993.
47.Melnikov I.P. (Pechersky A.). Δοκίμια για τους Μορδοβίους. Σαράνσκ, 1981.
48. Merkushkin G.Ya. Ανάπτυξη της επιστήμης στη Μορδοβία. Σαράνσκ, 1967.
49. Merkushkin G.Ya., Dorozhkin M.V. Στα κύρια στάδια της εισόδου του μορδοβιανού λαού στο ρωσικό κράτος // 425η επέτειος από την εθελοντική είσοδο της Τσουβάσια στη Ρωσία. Cheboksary, 1977.
50. Mokshin N.F. Θρησκευτικές πεποιθήσεις των Μορδοβιανών. Σαράνσκ, 1998.
51. Mokshin N.F. Εθνοτική ιστορία των Μορδοβιανών. Σαράνσκ, 1977.
52. Mokshin N.F. Μορδοβιανή εθνότητα. Σαράνσκ, 1989.
53. Mokshin N.F. Η Μόρντβα μέσα από τα μάτια ξένων και Ρώσων ταξιδιωτών. Σαράνσκ, 1993.
54.Μόρντβα. Ιστορικά και εθνογραφικά δοκίμια. Σαράνσκ, 1981.
55.Μόρντβα. Ιστορικά και πολιτιστικά δοκίμια. Σαράνσκ, 1995.
56.Μόρντβα. Δοκίμια για την ιστορία, την εθνογραφία και τον πολιτισμό του μορδοβιανού λαού.- Εκδ. Προσθήκη. και επεξεργάζεται Saransk: Mordov. Βιβλίο εκδοτικός οίκος, 2004.
57.Μορδοβία. 1941 - 1945: Έγγραφα και υλικά. Σαράνσκ: Μορδοβιανό βιβλίο. εκδοτικός οίκος, 1995. 747 σελ.
58.Η Μορδοβία κατά την περίοδο εδραίωσης της σοβιετικής εξουσίας και του εμφυλίου πολέμου: Έγγραφα και υλικά. Σαράνσκ, 1959.
59.Η Μορδοβία κατά τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. 1941 - 1945 Έγγραφα και υλικά. Σαράνσκ, 1962.
60.Mordovia: Encyclopedia; Σε 2 τόμους Τ.1: A-M / A.I. Sukharev και άλλοι Saransk: Mordov. Βιβλίο εκδοτικός οίκος, 2003.
61.Mordovia: Encyclopedia; Σε 2 τόμους T.2: M-I / A.I. Sukharev και άλλοι Saransk: Mordov. Βιβλίο εκδοτικός οίκος, 2004.
62. Μορδοβική προφορική λαϊκή τέχνη. Σαράνσκ, 1987.
63.Nadkin T.D. Κολεκτιβοποίηση αγροτικών αγροκτημάτων στη Μορδοβία το 1931-1932. Η δεύτερη άμπωτη από τα συλλογικά αγροκτήματα // Οικονομία της Μορδοβίας: Ιστορία και νεωτερικότητα. Saransk, 1997. σ. 100-113.
64. Εκπαίδευση της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας της Μορδοβίας: Έγγραφα και υλικά (1917-1937). Σαράνσκ, 1981.
65. Κοινωνικά κινήματα στη Μορδοβία. Τεκμηρίωση. Υλικά / Συγγραφέας-σύν. V.V. Μαρέσιεφ. Μ., 1993.
66. Peterson G.L. Σελίδες αντίκες. Σαράνσκ, 1993.
67.Popkov T.V. Όλα είναι για το μέτωπο, όλα είναι για τη νίκη. Σαράνσκ, 1982.
68.Safargaliev M.G. Κατάρρευση της Χρυσής Ορδής. Σαράνσκ, 1960.
69. Smirnov I.N. Μόρντβα. Ιστορικό και εθνογραφικό δοκίμιο. Καζάν, 1895.
70. Στεπάνοφ Π.Δ. Ος Πάντο. Σαράνσκ, 1967.
71. Σουχάρεφ Α.Ι. Κοινωνική εικόνα της Σοβιετικής Μορδοβίας. Κατάσταση, τάσεις ανάπτυξης. Σαράνσκ, 1980.
72. Tyugaev N.F. Φρούριο χωριό της Μορδοβίας στα τέλη του 18ου - πρώτο μισό του 19ου αιώνα. Σαράνσκ, 1975.
73. Εδραίωση της σοβιετικής εξουσίας στη Μορδοβία: Έγγραφα και υλικά. Σαράνσκ, 1957.
74.Filatov L.G. Εργάτες σιδηροδρόμων της Μορδοβίας στη φωτιά της πρώτης ρωσικής επανάστασης. Σαράνσκ, 1972.
75. Firstov I.I. Η Μορδοβία κατά τα χρόνια της πρώτης ρωσικής επανάστασης. Σαράνσκ, 1955.
76. Chistyakova E.V., Solovyov V.M. Ο Στέπαν Ραζίν και οι συνεργάτες του. Μ.: Mysl, 1988.
77. Chistyakova E.V., Solovyov V.M. Ο Ραζίν και οι διαφορές στη γη της Μορδοβίας. Σαράνσκ, 1986.
78. Εθνογένεση του Μορδοβιανού λαού: Υλικά επιστημονικού συνεδρίου / Εκδ. B.A. Rybakova. Σαράνσκ, 1965.
79. Yurchenkov V.A. Θέα από έξω. Μορδοβιανός λαός και περιοχή στα έργα δυτικοευρωπαίων συγγραφέων του 6ου-17ου αιώνα. Σαράνσκ, 1995

Εκπαιδευτικό υλικό

80. Αμπράμοφ Β.Κ. Ιστορία της Μορδοβίας. Μεθοδολογικές οδηγίες και πρόγραμμα μαθημάτων / Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Ν.Π. Ογκάρεβα. Σαράνσκ, 2003.
81. Κορνισίνα Γ.Α. Τελετουργίες του κύκλου ζωής των Μορδοβιανών. Μεθοδολογικές συστάσεις για ένα ειδικό μάθημα / Κρατικό Παιδαγωγικό Ινστιτούτο της Μόσχας. ΜΟΥ. Evsevieva Saransk, 1996.
82. Ιστορία του Μορδοβιανού πολιτισμού: Ειδικά προγράμματα μαθημάτων / Κρατικό Παιδαγωγικό Ινστιτούτο της Μόσχας. ΜΟΥ. Evseviev. Σαράνσκ, 1997.
83.Παγκόσμια καλλιτεχνική κουλτούρα. Ιστορία του Μορδοβιανού πολιτισμού. Λογοτεχνία των χωρών της γλώσσας που μελετάται. Συλλογή προγραμμάτων και εκπαιδευτικού υλικού / Κρατικό Παιδαγωγικό Ινστιτούτο της Μόσχας. ΜΟΥ. Evseviev. - Σαράνσκ, 1998.
84. Ιστορία και πολιτισμός της Μορδοβίας. Προγράμματα μαθημάτων επιλογής / Κρατικό Παιδαγωγικό Ινστιτούτο της Μόσχας. ΜΟΥ. Evseviev. Σαράνσκ, 2003.
85. History of the Culture of the Mordovian people: Πρόγραμμα μαθημάτων και θέματα σεμιναρίων / Comp. Γ.Α. Kornishin /MSU με το όνομά του. Ν.Π. Ογκάρεβα. Σαράνσκ, 2004.

Περιγραφή της παρουσίασης ανά μεμονωμένες διαφάνειες:

1 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ ΤΗΣ ΜΟΡΔΟΒΙΑΣ Προετοιμάστηκε από την Alina Khramova, μαθήτρια της τάξης 11 A του γυμνασίου MBOU No. 12 στο Surgut

2 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Πριν την επανάσταση το Σαράνσκ και η μεγάλη επικράτεια της Μορδοβίας αποτελούσαν τμήμα της επαρχίας Πένζας.Το 1928, μαζί με το έδαφος της επαρχίας, εισήλθε στην περιοχή του Μέσου Βόλγα, όπου σχημάτισε την περιφέρεια της Μορδοβίας. Με ψήφισμα της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής της 10ης Ιανουαρίου 1930, η περιφέρεια της Μορδοβίας μετατράπηκε στην Αυτόνομη Περιφέρεια της Μορδοβίας ως μέρος της Μέσης Επικράτειας του Βόλγα. Το 1934, ιδρύθηκε η Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία της Μορδοβίας· ήταν επίσης αρχικά μέρος της περιοχής του Μέσου Βόλγα. Το Πρώτο Συνέδριο των Σοβιέτ της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας της Μορδοβίας, στο ψήφισμά του της 27ης Δεκεμβρίου 1934, ενέκρινε το κρατικό έμβλημα της δημοκρατίας. Σύμφωνα με το κείμενο του Ψηφίσματος για το Κρατικό Έμβλημα και τη Σημαία: «Το οικόσημο της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας της Μορδοβίας, που αποτελείται από εικόνες σε κόκκινο φόντο στις χρυσές ακτίνες του ήλιου, ένα χρυσό δρεπάνι και σφυρί, διατεταγμένα σταυρωτά με τις λαβές προς τα κάτω, που περιβάλλεται από ένα στεφάνι από στάχυα στην αριστερή πλευρά και κλαδιά έλατου και κάνναβης στη δεξιά πλευρά, πλεγμένα με μια κόκκινη κορδέλα με την επιγραφή στην κορδέλα στην αριστερή πλευρά: «Vese mastorov' proletariytne purnavodo weis », στη δεξιά πλευρά: «Sembe mastorov' proletariytne, puromoda mars», στις ακτίνες του ήλιου πάνω από το δρεπάνι και το σφυρί: «Προλετάριοι όλων των χωρών, ενωθείτε.» Πάνω από αυτή την επιγραφή υπάρχει ένα χρυσό πεντάκτινο αστέρι με η επιγραφή γύρω του - R.S.F.S.R. Γύρω από το στεφάνι υπάρχει μια επιγραφή στην αριστερή πλευρά: "Moksho-erzyan Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία", στη δεξιά πλευρά - Μορδοβική Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία", κάτω, σε ένα μάτσο στεφάνια από στάχυα σιταριού , κλαδιά ελάτης και κάνναβης, τα αρχικά «M.A.S.S.R». Σε αντίθεση με το κείμενο του Ψηφίσματος, στο σωζόμενο σχέδιο η λέξη «Μορδοβιανή» είναι γραμμένη στη μορδοβιανή γλώσσα ως «MOKSHERZYAN» Εθνόσημο της Μορδοβίας

3 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Στις 30 Αυγούστου 1937, το Έκτακτο 2ο Συνέδριο των Σοβιέτ της Δημοκρατίας υιοθέτησε το νέο Σύνταγμα της ΜΑΣΣΔ. Το εθνόσημο επαναλάμβανε το εθνόσημο της RSFSR, μόνο που συμπληρώθηκε με τις επιγραφές: «Μορδοβική ΕΣΣΔ. puromoda mars! Vese mastortnen proletariytne, purnavodo weis!» Στο κείμενο του Συντάγματος, το εθνόσημο περιγράφεται ως εξής: «Άρθρο 110. Το κρατικό έμβλημα της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας της Μορδοβίας είναι το κρατικό έμβλημα της RSFSR, το οποίο αποτελείται από μια εικόνα χρυσό δρεπάνι και σφυρί, τοποθετημένο σταυρωτά, με λαβές κάτω, σε κόκκινο φόντο στις ακτίνες του ήλιου και πλαισιωμένο από στάχυα , με την επιγραφή: «RSFSR» και «Εργάτες όλων των χωρών, ενωθείτε!» στα ρωσικά και τα μορδοβιανά (Moksha, Erzya) γλώσσες, με την προσθήκη της επιγραφής "Mordovian ASSR" στα ρωσικά και τις μορδοβιανές γλώσσες κάτω από την επιγραφή "RSFSR" με μικρότερα γράμματα." Σύνταγμα της MASSR, Mordovian State Publishing House, 1951 Η έκτακτη IX σύνοδος του Ανωτάτου Συμβουλίου της MASSR της 9ης σύγκλησης στις 30 Μαΐου 1978 υιοθέτησε το νέο Σύνταγμα της δημοκρατίας. Η σημαία (άρθρο 158) παρέμεινε αμετάβλητη, έγιναν αλλαγές στο οικόσημο, καθώς και στο οικόσημο της RSFSR (προστέθηκε ένα κόκκινο αστέρι). Το κείμενο του συνθήματος στις μορδοβιανές γλώσσες έμοιαζε ως εξής: "Sembe mastorov' proletariat, puromoda mars! Ves mastorov' proletariyat, veysendyavodo!" Βασισμένο στο βιβλίο-άλμπουμ "Κρατικά εμβλήματα και σημαίες της ΕΣΣΔ, της ένωσης και των αυτόνομων δημοκρατιών"

4 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Στις 7 Δεκεμβρίου 1990, η λέξη "αυτόνομη" αφαιρέθηκε από το όνομα της δημοκρατίας και στις 25 Ιανουαρίου 1994, η επίσημη ονομασία έγινε Δημοκρατία της Μορδοβίας. Τον Δεκέμβριο του 1991, η κυβέρνηση της δημοκρατίας ανακοίνωσε διαγωνισμό για την ανάπτυξη ενός νέου οικόσημου και σημαίας της δημοκρατίας. Και μόνο στις 30 Μαρτίου 1995, η Κρατική Συνέλευση (Κοινοβούλιο) της Μορδοβίας ενέκρινε το εθνόσημο και τη σημαία της δημοκρατίας. Από τα 8 σχέδια του θυρεού, το καλύτερο αναγνωρίστηκε ως η έκδοση από τον Νικολάι Ντμίτριεβιτς Τσικκρίνεφ, καθηγητή καλών τεχνών στο Μορδοβιανό Κρατικό Παιδαγωγικό Ινστιτούτο. Το εθνόσημο κατοχυρώνεται στον Συνταγματικό Νόμο Νο. 92-1 της 30ης Μαρτίου 1995. Σύμφωνα με την επίσημη περιγραφή: «Το κρατικό έμβλημα της Δημοκρατίας της Μορδοβίας είναι μια εικόνα μιας εραλδικής ασπίδας madder (σκούρο κόκκινο), λευκό και σκούρο μπλε με το οικόσημο του Saransk στη μέση, πλαισιωμένο από: χρυσά αυτιά του σιτάρι, που προσωποποιεί την παραδοσιακή δέσμευση του λαού της Μορδοβίας στη γεωργική εργασία, συνυφασμένη με μια κορδέλα από τρελό, λευκό και σκούρο μπλε χρώμα· ένα λαιμό hryvnia (εθνική διακόσμηση) χρυσού χρώματος, στο οποίο υπάρχουν επτά στολίδια που υποδεικνύουν τον αριθμό των πόλεων η δημοκρατία, που τελειώνει με ένα ηλιακό ζώδιο, έναν οκτάκτινο ροζέτα, σύμβολο του ήλιου, κόκκινο». Ο συνταγματικός νόμος αριθ. 1-KZ (που εγκρίθηκε από την Κρατική Συνέλευση στις 11 Ιανουαρίου 1996 και υπογράφηκε από τον Αρχηγό της Δημοκρατίας στις 15 Ιανουαρίου) εισήγαγε μικρές τροποποιήσεις στους κανόνες χρήσης του θυρεού.

5 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Το σκούρο κόκκινο (πιο τρελλό) χρώμα της σημαίας συμβολίζει το δικαίωμα, τη δύναμη, το θάρρος, την αγάπη, το θάρρος. Από αμνημονεύτων χρόνων, μια βαφή αυτού του χρώματος στη Μορδοβία λαμβάνεται από ρίζα άχυρου κρεβατιού ή αφέψημα από φλούδες κρεμμυδιού. Το λευκό χρώμα συμβολίζει την πνευματικότητα, την πίστη, την αγνότητα των προθέσεων και των σκέψεων των ανθρώπων. Το σκούρο μπλε χρώμα συμβολίζει τη δόξα, την τιμή, την πίστη και την ειλικρίνεια. Προσωποποιεί την εύφορη γη γεμάτη υγρασία. Τοποθετημένο στο κέντρο της λευκής λωρίδας, το σκούρο κόκκινο σημάδι με τη μορφή ροζέτας με οκτώ άκρες συμβολίζει τον ήλιο, τη ζεστασιά, την καλοσύνη, το άνοιγμα, την επιθυμία για ισορροπία, σταθερότητα και βιωσιμότητα. Ο συγγραφέας του σχεδίου της σημαίας είναι ο A. Aleshkin. Η σημαία της Δημοκρατίας της Μορδοβίας εγκρίθηκε επίσημα στις 30 Μαρτίου 1995 σε αναλογία 1:2. Σημαία της Δημοκρατίας της Μορδοβίας

6 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Εγκρίθηκε από τη Βουλή της Δημοκρατίας στις 30 Μαρτίου 1995. Οι στίχοι του Ύμνου της Δημοκρατίας της Μορδοβίας είναι γραμμένοι σε τρεις κρατικές γλώσσες της δημοκρατίας: 1ος στίχος - στα Μόκσα, 2ος - στην Έρζια και 3ος στα Ρωσικά. Το ρεφρέν είναι γραμμένο σε ένα μείγμα γλωσσών Moksha και Erzya με κυριαρχία των φράσεων Moksha. Ο συγγραφέας της μουσικής είναι ο N. Kosheleva. Συγγραφέας του κειμένου - S. Kinyaki 1. Shi valda, Mordovia, sedistot say, Shi valda, Mordovia, selmosot pala, yurnay, Rossiyat myashtsya mokshen siyasta sulgam, Rossiyat karksezemsa erzyan zyrnyasta pulai. Σούμπρατ! Shumbrat, Mordovia! Gainyak! Gaynyak, Mordovia! Kelgoma edge - nay panzhi maenke, Moksherzyan shachema-kasoma edge! Σούμπρατ! Shumbrat, Mordovia! Μοράκ! Μοράκ, Μορδοβία! Pavazu eryafs skating ton er kudozt suvai! Ulkht shumbra, ulkht shumbra, Koda Sun Siyazhars, ulkht shumbra! 2. Ton yutyt, Mordovia, stack kit-yant, Ton to pray, Mordovia, vitste, verga kandyt hide. Viy maksnest keley Mokshas dy bojka Suras, Sex techis tone sedeys dy oymes - prok vanks foxhiding. Σούμπρατ! Shumbrat, Mordovia! Gainyak! Gaynyak, Mordovia! Kelgoma edge - nay panzhi maenke, Moksherzyan shachema-kasoma edge! Σούμπρατ! Shumbrat, Mordovia! Μοράκ! Μοράκ, Μορδοβία! Pavazu eryafs skating ton er kudozt suvai! Ulkht shumbra, ulkht shumbra, Koda Sun Siyazhars, ulkht shumbra! Ύμνος της Δημοκρατίας της Μορδοβίας 3. Περπάτησες έναν δύσκολο δρόμο, Μορδοβία, κράτησες στη Ρωσία και σήκωσες το κεφάλι σου περήφανα. Οι ελεύθερες Μόκσα και Σούρα έδωσαν δύναμη· ήσουν και παραμένεις δυνατός και ευγενικός στο πνεύμα. Σούμπρατ! Shumbrat, Mordovia! Gainyak! Gaynyak, Mordovia! Kelgoma edge - nay panzhi maenke, Moksherzyan shachema-kasoma edge! Σούμπρατ! Shumbrat, Mordovia! Μοράκ! Μοράκ, Μορδοβία! Pavazu eryafs skating ton er kudozt suvai! Ulkht shumbra, ulkht shumbra, Koda Sun Siyazhars, ulkht shumbra!

7 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Οι παλαιότερες αναφορές για τους Μοκσάνους και τους Ερζύους ανάγονται στην εποχή του Ηροδότου, ο οποίος τους αναφέρει με τα ονόματα Ανδροφάγοι και Τισσαγέ, περιγράφοντας τον ρόλο τους στον πόλεμο Σκυθο-Περσών το 512 π.Χ. ε.. Αργότερα, οι Μόκσα διαδραματίζουν ρόλο στην ιστορία του Χαζάρ Χαγκανάτου, των πριγκιπάτων του Βλαντιμίρ-Σούζνταλ και του Ριαζάν, και οι Ερζύοι στην ιστορία του Βόλγα Βουλγαρίας και του Νίζνι Νόβγκοροντ. Σύμφωνα με έρευνα των Φιννολόγων που βασίζονται στη μελέτη της γλώσσας, οι Μοκσάνοι και οι Ερζύι βίωσαν κάποτε την πολιτιστική επιρροή των Σαρματών, Χαντί, Ούννων, Γερμανών, Λιθουανών, Ούγγρων, Χαζάρων, οι οποίοι τους γειτνίαζαν σε διαφορετικούς χρόνους και αργότερα Τάταροι και Σλάβοι. Σύμφωνα με τα αρχαιολογικά δεδομένα, κατά την περίοδο της αρχαίας ιστορίας τους, οι Μόκσαν κατοικούσαν στα εδάφη στον άνω ρου του ποταμού Ντον μέχρι τη Μόκσα και την Χόπρα και οι Ερζύες κατοικούσαν στη λεκάνη του Βόλγα και της Οκά. ανατολικότερα εγκαταστάθηκαν σε μεταγενέστερους χρόνους, κυρίως υποχωρώντας μπροστά στους Ρώσους. Οι συγκρούσεις με τους Ερζύες ξεκίνησαν μεταξύ των Ρώσων το 1103, όταν η είδηση ​​της επίθεσης του πρίγκιπα Μουρόμ Γιαροσλάβ Σβιατοσλάβιτς στους Ερζιάν καταγράφηκε στο χρονικό: «Ο Γιάροσλαβ πολέμησε με τον Μόρντβα τον Μάρτιο την 4η ημέρα και ο Γιαροσλάβ ήταν γρήγορα νικημένος». Τον 13ο αιώνα, οι Ρώσοι άρχισαν να ξεπερνούν τους «πογκάν Μορδοβιανούς» (Erzyan), ειδικά μετά την ίδρυση του Νίζνι Νόβγκοροντ. Οι εκστρατείες των Ρώσων πριγκίπων ενάντια στους Μπουρτάσες, τη συμμαχία των Αλανών και των Μοκσάνων χρονολογούνται από το 1226. Το 1226-1232 ο Γιούρι Βσεβολόντοβιτς διεξήγαγε μια σειρά από επιτυχημένες εκστρατείες στα εδάφη των Μπουρτάσες. Η εισβολή των Τατάρων αποδυνάμωσε σημαντικά τα εδάφη Erzyan και τα υπέταξε στους Τατάρους Murzas, το βασίλειο Moksha έγινε υποτελές των Μογγόλων και το μεγαλύτερο μέρος του ανδρικού πληθυσμού στον στρατό Puresh πέθανε κατά τη διάρκεια της εκστρατείας των Μογγόλων στην Κεντρική Ευρώπη. Το 1237, η γη Erzya καταστράφηκε εντελώς από το Batu. Το 1377, οι Erzians, υπό τη διοίκηση του πρίγκιπα της Ορδής Arapsha (Άραβας Σάχη), νίκησαν ολοκληρωτικά τον λαό του Nizhny Novgorod και τα στρατεύματα του πρίγκιπα της Μόσχας Ντμίτρι Ιβάνοβιτς στον ποταμό Pyana. Αυτό το πογκρόμ δεν σταμάτησε, ωστόσο, ο ρωσικός αποικισμός και η υποταγή των Ερζύων στους πρίγκιπες του Νίζνι Νόβγκοροντ, του Ριαζάν και της Μόσχας προχώρησε σταδιακά από τα τέλη του 14ου αιώνα. Ο πρίγκιπας Temnikov Enikeev με τους υφισταμένους του Mokshans και Meshchera συμμετείχαν στην εκστρατεία του Γκρόζνι εναντίον του Καζάν. Μετά τις εκστρατείες του Ιβάν Δ' εναντίον του Καζάν τη δεκαετία του 1540, οι οικογένειες των Μόκσα και αργότερα οι ευγενείς της Έρζια ορκίστηκαν πίστη στον πρίγκιπα της Μόσχας. Μετά την κατάκτηση του Καζάν, μέρος των εδαφών Erzyan διανεμήθηκε στους βογιάρους. τα υπόλοιπα έγιναν προσωρινά μέρος των βασιλικών κτημάτων της Μορδοβίας, αλλά στη συνέχεια διανεμήθηκαν σε μοναστήρια και γαιοκτήμονες, κυρίως με στόχο τον εκχριστιανισμό του τοπικού πληθυσμού. Δίπλα στους Ρώσους γαιοκτήμονες, οι ευγενείς οικογένειες Meshchera και Moksha κατείχαν εδάφη, ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό και διατήρησαν τον τίτλο τους (για παράδειγμα, οι πρίγκιπες Bayushevs, Razgildeevs, Enikeevs, Mordvinovs και πολλοί άλλοι). Η υποταγή στη Μόσχα εκφράστηκε κυρίως με την κατάληψη της γης και την επιβολή βαρέων φόρων στον τοπικό μη ρωσικό πληθυσμό, ο οποίος, προφανώς, ήταν ο λόγος για τη συμμετοχή των Μόκσαν και Ερζύων σε πολλές ταραχές και εξεγέρσεις (από την εποχή του ο πρώτος απατεώνας του Πουγκάτσεφ), καθώς και η φυγή προς την Ανατολή. Οι Ερζιανοί συμμετείχαν ενεργά στην εξέγερση της Στένκα Ραζίν, και αργότερα, τόσο οι Μοκσάν όσο και οι Ερζιάν - στην εξέγερση του Εμελιάν Πουγκάτσεφ. Ήδη στο πρώτο μισό του 17ου αι. Οι Mokshans και Erzians μετακινήθηκαν πέρα ​​από τον Βόλγα και τον 18ο αιώνα. διανέμεται ευρέως σε όλες τις επαρχίες Σαμάρα, Ούφα και Όρενμπουργκ. Όσοι παρέμειναν στις προηγούμενες θέσεις τους υποβαλλόταν όλο και περισσότερο σε ρωσικοποίηση, κυρίως λόγω αναγκαστικού μαζικού βαπτίσματος (ιδιαίτερα στο μισό του 18ου αιώνα). Οι προσήλυτοι δεν καταλάβαιναν τη νέα θρησκεία και οι πιο ζηλωτές ειδωλολάτρες έσκισαν τους σταυρούς τους και κατέστρεψαν τις εικόνες. τότε στάλθηκαν στρατεύματα εναντίον τους και οι δράστες τιμωρήθηκαν και μάλιστα καταδικάστηκαν σε κάψιμο για ιεροσυλία. Απόπειρες ανάστασης της «παλιάς πίστης», αν και με διαφορετική μορφή, ήδη εμποτισμένη με χριστιανικές έννοιες, επαναλήφθηκαν μεταξύ των Ερζυανών στις αρχές του 19ου αιώνα («Kuzma Alekseev»). Εντούτοις, οι Μόκσαν και οι Ερζύοι ήταν όλο και περισσότερο εκτεθειμένοι στη ρωσικοποίηση, αλλά πέρα ​​από τον Βόλγα, σε νέο έδαφος, αυτή η ρωσικοποίηση προχώρησε πιο αργά από ό,τι στις γηγενείς εκτάσεις των Μορδοβιών. Μεταξύ των Ερζυανών αναπτύσσονται σχισματικές αιρέσεις «Λαοί του Θεού», «Συνομιλητές», «Μολοκάν» κ.λπ.. Στην ιθαγενή περιοχή των Μοκσάν, η ρωσικοποίηση σημείωσε επίσης μεγάλη πρόοδο. πολλά χωριά έχουν χάσει τα παλιά τους ονόματα και δεν μπορούν να διακριθούν από τα ρωσικά. Το Moksha διατηρεί πιο σταθερά τα χαρακτηριστικά του στα βόρεια της επαρχίας Penza, στο uu. Krasnoslobodsky, Narovchatsky και Insarsky. αλλά ακόμη και εδώ, ομάδες των χωριών τους, που περιβάλλονται από Ρώσους, εκτίθενται ολοένα και περισσότερο στη ρωσική επιρροή, η οποία ευνοείται από τη βελτίωση των επικοινωνιών, την καταστροφή των δασών, τις βιομηχανίες αποχωρητηρίων και, τέλος, το σχολείο. Ο φυσικός τύπος των Mokshans και Erzyan δεν διαφέρει σημαντικά από τους Ρώσους. Ιστορία

8 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Επαναστάσεις και κοινωνικές συγκρούσεις του 1917. Στις περιοχές της περιοχής της Μορδοβίας, η ανατροπή της μοναρχίας έγινε γνωστή στις 1-2 Μαρτίου 1917. Αυτό το γεγονός χαρακτηρίστηκε από διαδηλώσεις, συγκεντρώσεις και κοινωνικές αναταραχές που σημειώθηκαν στο Σαράνσκ (2 Μαρτίου- 3) και άλλες επαρχιακές πόλεις και συνοδεύτηκαν από πογκρόμ και συλλήψεις κυβερνητικών εκπροσώπων. Τον Μάρτιο άρχισε ο σχηματισμός των τοπικών οργάνων της Προσωρινής Κυβέρνησης: δημιουργήθηκαν προσωρινές εκτελεστικές επιτροπές κομητείας (4-8 Μαρτίου) και διορίστηκαν προσωρινοί επίτροποι της κομητείας (7-11 Μαρτίου). Η αστυνομία καταργήθηκε και σχηματίστηκε πολιτοφυλακή. Ταυτόχρονα δημιουργήθηκαν στις συνοικίες της περιοχής Συμβούλια Εργατών, Συμβούλια Στρατιωτών και Συμβούλια Αγροτικών Βουλευτών. Αργότερα, έγινε μια συγχώνευση στα Σοβιέτ των βουλευτών των εργατών, των στρατιωτών και των αγροτών. Προέκυψαν τα πρώτα συνδικάτα και οι εργοστασιακές επιτροπές. Την αποφασιστική επιρροή στην κατάσταση άσκησαν τα γεγονότα και οι δυνάμεις της επανάστασης στην Πένζα, στο Ταμπόφ, στο Σιμπίρσκ και στο Νίζνι Νόβγκοροντ, που είχαν συνεχή σχέση με την Πετρούπολη και τη Μόσχα. Συχνά, οι περιφέρειες της Μορδοβίας έλαβαν όχι μόνο διαφορετικές οδηγίες, αλλά και οδηγίες που είχαν αντίθετο χαρακτήρα και στόχους, οι οποίες δεν βοηθούσαν, αλλά εμπόδιζαν τις τοπικές δραστηριότητες. Είχε επίσης αποτέλεσμα ότι η επαναστατική διαδικασία έγινε σε πολυκομματικό περιβάλλον. Σε μια τέτοια τεταμένη κατάσταση, εγκαθιδρύθηκε η εξουσία των Σοβιετικών (Οκτώβριος 1917-Απρίλιος 1918)· σε ορισμένες κομητείες και βολόστ καθιερώθηκε κατά τη διάρκεια του ένοπλου αγώνα. Ο χρόνος της διακήρυξης, η πραγματική εγκαθίδρυση και η νομική επισημοποίηση της δικτατορίας του προλεταριάτου δεν συνέπιπτε πάντα. Η δημιουργία των σοβιετικών βόλων προηγήθηκε μερικές φορές της εγκαθίδρυσης της σοβιετικής εξουσίας στα κέντρα των κομητειών, αλλά το μεγαλύτερο μέρος των σοβιετικών σωμάτων σε βολόστ και χωριά δημιουργήθηκαν τον Ιανουάριο - Μάρτιο του 1918 και, κατά κανόνα, οι βουλευτές ανήκαν στα πλούσια στρώματα του χωριού . Από τις πρώτες μέρες της σοβιετικής εξουσίας, καθιερώθηκε στην περιοχή μια 8ωρη εργάσιμη ημέρα, εισήχθη ένα σύστημα προστασίας της εργασίας για γυναίκες και εφήβους, ασφάλιση υγείας, δωρεάν εκπαίδευση και ιατρική περίθαλψη.

Διαφάνεια 9

Περιγραφή διαφάνειας:

«Πολεμικός κομμουνισμός» και ο εμφύλιος πόλεμος (1918-21). Την άνοιξη και το καλοκαίρι του 1918, στην περιοχή της Μορδοβίας, καθώς και στη Ρωσία συνολικά, διαμορφώθηκε η πολιτική του «πολεμικού κομμουνισμού», η οποία περιλάμβανε μια σειρά από οικονομικά, πολιτικά και κοινωνικά μέτρα. Πραγματοποιήθηκε επιταχυνόμενη εθνικοποίηση των βιομηχανικών επιχειρήσεων (1918), συμπεριλαμβανομένης της παραγωγής χωρίς άδεια, δημιουργήθηκαν Συμβούλια Εθνικής Οικονομίας, απαγόρευσε το ιδιωτικό εμπόριο, το άμεσο εμπόριο μεταξύ πόλης και υπαίθρου, κτήματα γαιοκτημόνων και κτήσεις μεγάλων ιδιοκτητών κατασχέθηκαν, η γη ανακατανεμήθηκε μεταξύ των αγροτών σε ισότιμη βάση κ.λπ. ε. Οι σκληρές ενέργειες των αποσπασμάτων τροφίμων και των επιτροπών των φτωχών έγιναν αιτία εξεγέρσεων των αγροτών που κατέκλυσαν τη Σοβιετική Δημοκρατία την άνοιξη και το καλοκαίρι του 1918, αναταραχές και εξεγέρσεις των αγροτών στα χωριά Bolshoy Azya, Yakovshchina, Barancheevka, Lada), Pyatina, Gumny, Staroye Sindrovo κ.λπ. Η οικονομική κατάσταση στις κομητείες της Mordovia περιπλέχθηκε σοβαρά το 1919 με την εισαγωγή της ιδιοποίησης τροφίμων. Το 1918-21, σύμφωνα με το σύστημα προσέγγισης των πλεονασμάτων στην περιοχή, περ. 10 εκατομμύρια poods. από ψωμί. Την άνοιξη του 1918 ξεκίνησε ο Εμφύλιος Πόλεμος του 1918-20. Κατά την περίοδο του «πολεμικού κομμουνισμού», οι περιοχές της Μορδοβίας δύο φορές (1918 και 1919) έγιναν η πρώτη γραμμή, το πλησιέστερο πίσω μέρος του Ανατολικού Μετώπου. σημαντικές ένοπλες δυνάμεις του Κόκκινου Στρατού στάθμευαν στο έδαφος της περιοχής. Όταν στα τέλη Μαΐου 1918 το Τσεχοσλοβακικό Σώμα επαναστάτησε, ένα από τα πρώτα κέντρα της εξέγερσης ήταν η Πένζα, όπου στάλθηκαν 660 μαχητές από το Σαράνσκ και τη Ρουζάεβκα για να καταστείλουν την αντεπανάσταση. Τον Ιούνιο του 1918, από διάσπαρτες μονάδες που δρούσαν στην κατεύθυνση Simbirsk - Syzran - Samara, δημιουργήθηκε η Πρώτη Στρατιά του Ανατολικού Μετώπου (διοικητής M. N. Tukhachevsky; πολιτικές επιτροπές V. V. Kuibyshev, O. Yu. Kalnyn). Στο χωριό Paygarma, κοντά στο σταθμό. Ruzaevka, βρισκόταν το αρχηγείο της 1ης Ανατολικής Στρατιάς. Στις 15 Αυγούστου 1918, δημιουργήθηκε ένα τμήμα κινητοποίησης στο Σαράνσκ για την αναπλήρωση της εικοστής τέταρτης μεραρχίας τυφεκίων Σαμάρα-Σιμπίρσκ, της δέκατης πέμπτης μεραρχίας τυφεκιοφόρων και της εικοστής μεραρχίας τυφεκιοφόρων της Πένζα από τον τοπικό πληθυσμό. Τον Οκτώβριο του 1918 ξεκίνησε η συγκρότηση του Πρώτου Σοβιετικού Συντάγματος Τυφεκιοφόρων του Σαράνσκ, το οποίο συμμετείχε σε μάχες με τους Λευκούς στο Ανατολικό και στη συνέχεια στο Νότιο μέτωπο. Τον Απρίλιο-Μάιο του 1919, η Επαναστατική Επιτροπή Μπασκίρ βρισκόταν στο Σαράνσκ, η οποία σχημάτισε τη Μεραρχία Μπασκίρ· το 1918-20, υπήρχε σημαντικός αριθμός διεθνών στρατιωτικών σχηματισμών του Κόκκινου Στρατού στην περιοχή. Συνολικά, περίπου. 74 χιλιάδες άτομα (το 1918 - περίπου 35 χιλιάδες, 1919 - 25 χιλιάδες, το 1920 - 14 χιλιάδες). Η σκληρή πολιτική του «πολεμικού κομμουνισμού», ειδικά το σύστημα ιδιοποίησης του πλεονάσματος, αύξησε τη δυσαρέσκεια των Ρώσων, Μορδοβιανών και Τατάρων αγροτών. Οι εξεγέρσεις του 1919 έγιναν οι μεγαλύτερες στην επικράτεια της περιοχής της Μορδοβίας· κατά κανόνα, όλα τα κοινωνικά στρώματα του πληθυσμού συμμετείχαν σε αυτές. Μαζί με τους αγρότες γίνονταν διαμαρτυρίες σε στρατιωτικές μονάδες· οι λιποτάκτες συμμετείχαν στις διαδηλώσεις. Μόνο τον Ιούλιο-Αύγουστο του 1919 καταγράφηκαν 7.096 λιποτάκτες στις περιοχές Insarsky, Krasnoslobodsky, Ruzaevsky, Saransky και Narovchatsky, 6.004 στην περιοχή Temnikovsky, ενώ το 1920 η λιποταξία στην περιοχή εξελίχθηκε σε «πράσινο κίνημα». Συνολικά, το 1918-20, έγιναν περισσότερες από 200 εξεγέρσεις αγροτών στην περιοχή του Βόλγα). Το αποτέλεσμα της πολιτικής του «πολεμικού κομμουνισμού», μαζί με τη νίκη της σοβιετικής κυβέρνησης στον εμφύλιο πόλεμο και την εξάλειψη της ξένης επέμβασης, έγιναν φαινόμενα βαθιάς κρίσης στην οικονομία της χώρας και της περιοχής της Μορδοβίας: μείωση της βιομηχανικής παραγωγής , εκτεταμένη μείωση της έκτασης, ισοπέδωση της αγροτιάς και πολιτογράφηση της ζωής τους, κρίση του χρηματοπιστωτικού συστήματος, πληθωρισμός, υποβάθμιση της φορολογικής πολιτικής κ.λπ.

10 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Διαμόρφωση και ανάπτυξη ενός νέου κοινωνικού συστήματος (τέλη δεκαετίας 1920-30). Δημιουργία του εθνικού κράτους της Μορδοβίας. Η ίδρυση του Μορδοβικού κράτους έπαιξε σημαντικό ρόλο στην κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη της περιοχής. Το 1928 σχηματίστηκε το Mordovian Okrug, το 1930 - η Αυτόνομη Περιοχή της Μορδοβίας, το 1934 - η Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία της Μορδοβίας. Πίσω στα τέλη της δεκαετίας του 1920. Η συνεργασία (καταναλωτική, γεωργική, πιστωτική και βιομηχανική) έχει λάβει σημαντική ανάπτυξη στην περιοχή. Η αγροτική γεωργία στην περιοχή της Μόσχας το 1929 ήταν κατά 52,2% συνεταιριστική. Η κολεκτιβοποίηση της γεωργίας ξεκίνησε τον Οκτώβριο του 1929 και πραγματοποιήθηκε σε διάφορα στάδια, που έληξε το 1940. Συνδέθηκε με την εκκαθάριση και τη μαζική απέλαση των κουλάκων. Από τις αρχές της δεκαετίας του 1930. Η κύρια γραμμή στον οικονομικό σχεδιασμό ήταν ο προσανατολισμός προς τη μεγάλης κλίμακας βιομηχανικές κατασκευές και σημειώθηκε αύξηση των επενδύσεων κεφαλαίου στη βιομηχανία. Η βιομηχανία της περιοχής το 1930 χαρακτηρίστηκε αφενός από συστηματική αποτυχία εκπλήρωσης πενταετών και ετήσιων σχεδίων οικονομικής ανάπτυξης και αφετέρου από επιτυχίες στην αλλαγή της δομής του κλάδου και την αύξηση του ρυθμού και του όγκου παραγωγής. Παράλληλα με τις νέες κατασκευές, έγιναν ανακατασκευές και επέκταση παλαιών επιχειρήσεων. Κατασκευάστηκαν τα εξής: ένα εργοστάσιο κονσερβοποίησης, ένα εργοστάσιο βαμβακιού, ένα εργοστάσιο κάνναβης στο Σαράνσκ και ένα εργοστάσιο μηχανουργικής στο Σαρόφ. Νέες βιομηχανίες εμφανίστηκαν: χημικά, οικοδομικά υλικά, κάνναβη και γιούτα κ.λπ. Από τα τέλη της δεκαετίας του 1920 έως τις αρχές της δεκαετίας του '30. Στην οικονομία της Μορδοβίας, η καταναγκαστική εργασία των κρατουμένων άρχισε να χρησιμοποιείται ενεργά. Από τα 12 μεγάλα στρατόπεδα καταναγκαστικής εργασίας που λειτουργούσαν στη χώρα εκείνη την εποχή, τα 2 βρίσκονταν στο έδαφος της Μορδοβίας. Οι κύριοι τομείς της οικονομικής τους δραστηριότητας ήταν η υλοτομία, το πριονιστήριο και οι σιδηρόδρομοι. κατασκευή. Με εντολή του Γκουλάγκ της 25ης Μαΐου 1931, δημιουργήθηκε το Temlag, από το 1948 - «Dubravlag», το οποίο στέγαζε 75 κρατούμενους το 1931, τη δεκαετία του 1930. στα 15 τμήματα του υπάρχουν έως και 32 χιλιάδες κρατούμενοι. Στο χωριό εμφανίστηκαν στρατόπεδα. Τσίχλα, Sosnovka, Udarny, Barashevo, Yavas. Καταστολές της δεκαετίας του 1930 έγινε μια από τις πιο αρνητικές στιγμές στην ιστορία της περιοχής της Μορδοβίας, επηρεάζοντας την οικονομία, τον πολιτισμό, την επιστήμη, την τέχνη και τον διοικητικό μηχανισμό. Σύμφωνα με την Εισαγγελία της Δημοκρατίας της Μολδαβίας, 9.310 πολίτες (8.030 άνδρες, 1.280 γυναίκες) υπέστησαν παράνομα πολιτική καταστολή στη δημοκρατία, εκ των οποίων 5.625 ήταν αγρότες, 873 ήταν εργάτες, 649 ήταν υπάλληλοι (176 επικεφαλής επιχειρήσεων). 651 ήταν λειτουργοί θρησκευτικής λατρείας, 1.100 - πολιτικοί κρατούμενοι, 410 - λεωφ. Αναφορικά με 2.972 άτομα. αντίποινα εφαρμόστηκαν από το δικαστικό σώμα, 6.338 από μη δικαστικές αρχές. 1.177 άτομα πυροβολήθηκαν, 8.133 έλαβαν άλλες ποινές. Λιγότερο αισθητή για την οικονομία, αλλά πιο επώδυνη για την κοινωνικοπολιτική ανάπτυξη ήταν η στέρηση μέρους του πληθυσμού του δικαιώματος ψήφου (σύμφωνα με ορισμένες πηγές, 15-20%). Στις αρχές της δεκαετίας του 1940. Η Μορδοβία έγινε αγροτική-βιομηχανική δημοκρατία. Υπήρχαν 273 μεγάλες επιχειρήσεις στη βιομηχανία, που απασχολούσαν πάνω από 24 χιλιάδες άτομα. Η Mordovia ήταν ένας από τους κύριους παραγωγούς βαμβακιού, σχοινιών και σχοινιών στην περιοχή του Βόλγα. Αναπτύχθηκε η κλωστοϋφαντουργία, η βιομηχανία τροφίμων, η μεταποίηση, η υλοτομία και η ξυλουργική. Η πολιτιστική κατασκευή έχει αποκτήσει ευρύ πεδίο. Έχει επιτευχθεί επιτυχία στην εξάλειψη του αναλφαβητισμού μεταξύ του πληθυσμού, καθιερώθηκε η καθολική υποχρεωτική πρωτοβάθμια εκπαίδευση και έγινε ένα βήμα προς την καθολική 7ετή εκπαίδευση. Υπήρξαν ποιοτικές αλλαγές στην ανάπτυξη του εθνικού σχολείου και της Μορδοβικής μυθοπλασίας. Άνοιξε το πρώτο εθνικό δραματικό θέατρο στην ιστορία του μορδοβιανού λαού.

11 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Η Μορδοβία κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου (1941-45). Ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος δεν ήταν μόνο μια δραματική, αλλά και μια ηρωική περίοδος στην ιστορία των λαών της χώρας μας. Μαζί με άλλους αδελφικούς λαούς, οι ιθαγενείς της Μορδοβίας συνέβαλαν στην ήττα της ναζιστικής Γερμανίας. Χωρίς να περιμένουν κλήσεις από τα γραφεία στρατιωτικής εγγραφής και στρατολόγησης, κομμουνιστές, μέλη της Komsomol και μη κομματικά μέλη πήγαν σε σταθμούς στρατολόγησης με αίτημα να τους στείλουν στο μέτωπο. Πάνω από 6 χιλιάδες εθελοντές πήγαν στο μέτωπο τους πρώτους 2 μήνες, συμπεριλαμβανομένου. περισσότεροι από 4 χιλιάδες κομμουνιστές (πάνω από 2,5 χρόνια - σχεδόν 8,5 χιλιάδες). Η δημοκρατία έγινε ένα από τα κέντρα του Τετ. Περιοχή Βόλγα για την αποκατάσταση των τραυματιών: υπήρχαν 14 νοσοκομεία στην επικράτειά της, 6 από αυτά στο Σαράνσκ. Εκκενωμένος εξοπλισμός από 17 επιχειρήσεις της Ουκρανίας, της Λευκορωσίας, των περιοχών Bryansk, Kursk, Oryol και άλλων περιοχών της χώρας τοποθετήθηκε στις εγκαταστάσεις παραγωγής της Mordovia. Το φθινόπωρο του 1941, πολλοί από αυτούς άρχισαν να παράγουν προϊόντα για το μέτωπο και στα μέσα του 1942 λειτουργούσαν με πλήρη δυναμικότητα. Η αναδιάρθρωση της βιομηχανίας της δημοκρατίας σε πολεμική βάση πραγματοποιήθηκε κυρίως στις αρχές του 1942, νωρίτερα από ό,τι στη χώρα συνολικά (μέσα του 1942), καθώς δεν απαιτούσε σημαντικές αλλαγές στην τεχνολογική διαδικασία. Χάρη στη θέση σε λειτουργία του μηχανολογικού εργοστασίου του Σαράνσκ και του εργοστασίου Elektrovypryamitel στη Μορδοβία, τέθηκαν τα θεμέλια για τη μεταπολεμική ανάπτυξη της βιομηχανίας μεγάλης κλίμακας και τον σχηματισμό του εθνικού της προσωπικού. Το πρώτο παρήγαγε ασφάλειες για κοχύλια, το δεύτερο - μονάδες ανόρθωσης που χρησιμοποιούνται στον στρατό, το ναυτικό και την εθνική οικονομία. Η Μορδοβία δέχτηκε περίπου. Εκκενώθηκαν 80 χιλιάδες άνθρωποι, εκ των οποίων οι 25 χιλιάδες ήταν παιδιά κάτω των 15 ετών. Για τη φιλοξενία περισσότερων από 3 χιλιάδων μαθητών ορφανοτροφείων και παιδιών από πρωτοπόρους καταυλισμούς, που προέρχονται από τις ζώνες της πρώτης και πρώτης γραμμής, δημιουργήθηκαν 26 ορφανοτροφεία και οικοτροφεία. Τους πρώτους μήνες του πολέμου, οι κάτοικοι της δημοκρατίας υιοθέτησαν και ανέτρεψαν περισσότερα από 1.300 παιδιά. Η Μορδοβία βοήθησε τα εδάφη που επλήγησαν από τη ναζιστική κατοχή. Το 1942-43, περ. 4 χιλιάδες άλογα, 3 χιλιάδες γουρούνια, 10 χιλιάδες κεφάλια. βοοειδή; παρασχέθηκε βοήθεια στο Λένινγκραντ· από το 1944, κάθε περιοχή υποθάλπιζε μία από τις περιοχές της περιοχής Gomel που απελευθερώθηκε από την κατοχή. Σε γειτονικές περιοχές (Bashkiria, Udmurtia, Tataria, Ulyanovsk, Kuibyshev περιοχές) κατά τη διάρκεια του πολέμου ο αριθμός των εργατών αυξήθηκε, στη Μορδοβία μειώθηκε από 95,6 σε 83,4 χιλιάδες άτομα. Μέχρι το τέλος του πολέμου, το μερίδιο της γυναικείας εργασίας στην εθνική οικονομία της δημοκρατίας ήταν 67,5% (στην ΕΣΣΔ - 55%), και μεταξύ των εργαζομένων στη βιομηχανία - σχεδόν 70%, οι έφηβοι κάτω των 18 ετών - 15,2% του συνόλου εργάτες. Κατά τη διάρκεια των πολεμικών χρόνων, περισσότεροι από 100 χιλιάδες άνθρωποι απονεμήθηκαν το μετάλλιο «Για τη γενναία εργασία στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο του 1941-1945». Αυτή τη στιγμή, η περιφερειακή κομματική οργάνωση των κομμουνιστών της Μορδοβίας δέχθηκε πάνω από 12 χιλιάδες άτομα στις τάξεις της, συμπεριλαμβανομένων 7 χιλιάδων υποψηφίων για μέλη του κόμματος. Το μερίδιο της διανόησης και των εργαζομένων στις τάξεις της αυξήθηκε από 35% το 1941 σε 47% το 1945. Συνολικά, σχεδόν τα δύο τρίτα όλων των κομμουνιστών της περιφερειακής κομματικής οργάνωσης της Μορδοβίας και 41 χιλιάδες μέλη της Κομσομόλ συμμετείχαν στις μάχες. Ο Στ. πήγε από τη Μορδοβία στο μέτωπο. 240 χιλιάδες άνθρωποι διαφορετικών εθνικοτήτων. Περισσότεροι από τους μισούς από αυτούς πέθαναν. Χιλιάδες μαχητές - ιθαγενείς της Μορδοβίας - πραγματοποίησαν ηρωικές πράξεις στα πεδία των μαχών: στην υπεράσπιση του φρουρίου του Μπρεστ, της Μόσχας και του Λένινγκραντ, στην πολιορκία της Σεβαστούπολης, στις μάχες του Στάλινγκραντ και στον εξόγκωμα του Κουρσκ, στις στέπες της Ουκρανίας και τα δάση της Λευκορωσίας. Στη Μορδοβία υπάρχουν 104 Ήρωες της Σοβιετικής Ένωσης, 25 άτομα. έγιναν κάτοχοι του Τάγματος της Δόξας τριών βαθμών.

12 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Η περίοδος των μεταρρυθμίσεων, της πολιτικής και κοινωνικοοικονομικής σταθεροποίησης (1985-2001). Οι μετασχηματισμοί στη Δημοκρατία της Μορδοβίας πραγματοποιήθηκαν σε διάφορα στάδια. Το κύριο καθήκον του 1ου σταδίου της περεστρόικα (1985-87) ήταν η δημιουργία νέων μορφών διαχείρισης. Στη Μορδοβία στο 2ο μισό της δεκαετίας του '80. Η σχετική σταθερότητα της βιομηχανικής ανάπτυξης διατηρήθηκε, όταν η μέση ετήσια αύξηση του όγκου παραγωγής ήταν 5,4%. Αύξηση σημειώθηκε στον ρυθμό αύξησης της κύριας παραγωγής περιουσιακών στοιχείων (το 1990 κατά 1,24% σε σύγκριση με το 1985) και της βιομηχανικής παραγωγής (κατά 1,3% αντίστοιχα). Εμφανίστηκαν όμως και φαινόμενα κρίσης, ιδιαίτερα στη γεωργία. Υπήρχε ανάγκη να κορεστεί η καταναλωτική αγορά της δημοκρατίας με αγαθά και υπηρεσίες. Επομένως, ήδη κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, το προγραμματισμένο οικονομικό σύστημα άρχισε να συνδυάζεται με στοιχεία οικονομίας της αγοράς. Από το 1987 διαμορφώνεται μια νέα υποδομή της αγοράς: συνεταιρισμοί για την παραγωγή αγαθών και υπηρεσιών, ενδιάμεσες εταιρείες που ασχολούνται με την αγορά και μεταπώληση προϊόντων, το ιδιωτικό εμπόριο. Η ανάπτυξη της επιχειρηματικής δραστηριότητας στη δημοκρατία διευκολύνθηκε από έναν προστατευόμενο φόρο εισοδήματος 10%, τους νόμους της Ρωσικής Ομοσπονδίας «Περί Κρατικής Ένωσης» (1987), «Σχετικά με τη Συνεργασία» (1988), «Σχετικά με την κρατική υποστήριξη των μικρών επιχειρήσεων». Το 2ο στάδιο (1987-88) χαρακτηρίζεται από πολιτικούς μετασχηματισμούς. Για την εγκαθίδρυση της δημοκρατίας, τα κομματικά όργανα της δημοκρατίας μεταβίβασαν τις εξουσίες τους σε συμβούλια στα κατάλληλα επίπεδα και στις εκτελεστικές επιτροπές τους. Το 1989-90, εμφανίστηκε μια σοβαρή υστέρηση μεταξύ των οικονομικών μεταρρυθμίσεων και των πολιτικών, που οδήγησε σε διάσπαση στις τάξεις των υποστηρικτών της περεστρόικα και στην εμφάνιση εθνικών πολιτικών ενώσεων. Από τις αρχές της δεκαετίας του 1990. στη δημοκρατία, παραρτήματα της λέσχης «Δημοκρατική Πρωτοβουλία», η Πανενωσιακή Ιστορική και Εκπαιδευτική Εταιρεία «Memorial», το κίνημα «Δημοκρατική Ρωσία», το Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα της Μορδοβίας, η Μορδοβιανή οργάνωση του Κόμματος των Συνταγματικών Δημοκρατών, η Λαϊκό Μέτωπο της Μορδοβίας, το MRO DPR, τα Λαϊκά Κόμματα της Ρωσίας, το Ομοσπονδιακό Κόμμα Δημοκρατικής Ρωσίας, η περιφερειακή οργάνωση της Μορδοβίας του LDPR, το Κομμουνιστικό Κόμμα της Μορδοβίας κ.λπ. Στα προγράμματά τους, έθεσαν τους στόχους της ανάπτυξης αυτο- κυβέρνηση στις επιχειρήσεις, την ιδιωτική επιχειρηματικότητα και τη γεωργία. Μετά τη δημοσίευση του νόμου της Ρωσικής Ομοσπονδίας «Περί Δημοσίων Ενώσεων» (Ιαν. 1991), τα κόμματα πραγματοποίησαν στοχευμένη πολιτική και ιδεολογική δουλειά μεταξύ του πληθυσμού, του οποίου η δραστηριότητα αυξήθηκε. Ο εκδημοκρατισμός της συνείδησης του πληθυσμού εκδηλώθηκε στις εκλογές στη δημοκρατία και τα τοπικά συμβούλια. Στις 4 Μαρτίου 1990, πραγματοποιήθηκαν εκλογές για τους λαϊκούς βουλευτές της RSFSR σε 6 εδάφη και 4 εθνικές-εδαφικές περιφέρειες της Μορδοβίας. Το 87,8% των πολιτών προσήλθε σε 887 εκλογικά τμήματα. Οι εκπρόσωποι του δημοκρατικού κινήματος της δημοκρατίας κέρδισαν σε 3 από τις 10 περιφέρειες. Ταυτόχρονα διεξήχθησαν εκλογές λαϊκών βουλευτών του Ανώτατου Σοβιέτ της MASSR σε 55 εκλογικές περιφέρειες. Η πλειοψηφία των βουλευτών εκπροσώπησε την αντιπολιτευόμενη παράταξη του MRO «Δημοκρατική Ρωσία». Στις 7 Δεκεμβρίου 1990, στη σύνοδο του Ανώτατου Συμβουλίου της MSSR, εγκρίθηκε η Διακήρυξη για το κρατικό και νομικό καθεστώς της δημοκρατίας. Το MASSR μετατράπηκε σε MSSR. Το 1991 χαράχθηκε μια πορεία για την αναβίωση του ρωσικού κρατισμού, που ήταν η αρχή της κρατικής και νομικής μεταρρύθμισης. Στις 17 Μαρτίου 1991 διεξήχθη πανενωσιακό δημοψήφισμα για τη διατήρηση της ΕΣΣΔ και της RSFSR και την καθιέρωση της θέσης του Προέδρου της RSFSR. Στη Μορδοβία, το 84,3% των πολιτών συμμετείχε στην ψηφοφορία.

Διαφάνεια 13

Περιγραφή διαφάνειας:

Η Δημοκρατία της Μορδοβίας είναι μια περιοχή με σημαντικές οικονομικές δυνατότητες και μια σύγχρονη κοινωνική υποδομή που παρέχει άνετες συνθήκες στους ανθρώπους για να ζήσουν, να εργαστούν και να ξεκουραστούν. Όσον αφορά τον ρυθμό της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης, η Mordovia είναι ένας από τους ηγέτες στην Ομοσπονδιακή Περιφέρεια του Βόλγα. Στην περίοδο πριν από την κρίση, η ετήσια οικονομική ανάπτυξη στη δημοκρατία ήταν 10–12%, που ήταν διπλάσια από τον μέσο όρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Η δυναμική που αποκτήθηκε επέτρεψε στη δημοκρατία να υποστεί πολύ μικρότερες απώλειες στο πλαίσιο της παγκόσμιας χρηματοπιστωτικής και οικονομικής κρίσης. Ήδη στο τέλος του πρώτου εξαμήνου του 2010, οι όγκοι της βιομηχανικής παραγωγής και των αποστολών προϊόντων αυξήθηκαν σε σύγκριση με πέρυσι κατά περισσότερο από 40%, και σε σύγκριση με το επίπεδο του 2008, η αύξηση ήταν 3%. Αυτοί οι δείκτες είναι από τους καλύτερους στην Ομοσπονδιακή Περιφέρεια του Βόλγα και είναι πάνω από 2,5 φορές υψηλότεροι από την αύξηση της παραγωγής στη Ρωσία συνολικά. Αυτό υποδηλώνει ότι οι βιομηχανικές επιχειρήσεις της δημοκρατίας έχουν ξεπεράσει με επιτυχία τις συνέπειες της κρίσης και έχουν φτάσει σε επίπεδα παραγωγής πριν από την κρίση. Η έλλειψη αποθεμάτων πρώτων υλών στην περιοχή προσανατολίζει τη δημοκρατική οικονομία προς την ενεργό ανάπτυξη βιομηχανιών υψηλής τεχνολογίας έντασης γνώσης και την παραγωγή ανταγωνιστικών προϊόντων. Στη Μορδοβία, το μερίδιο των καινοτόμων προϊόντων στη βιομηχανική παραγωγή είναι πάνω από το ένα τέταρτο, ενώ στο σύνολο της χώρας είναι 6%. Οι τομείς προτεραιότητας της επενδυτικής δραστηριότητας είναι η παραγωγή προϊόντων καλωδίων και συρμάτων, συσκευών ημιαγωγών και εξοπλισμού μετατροπέων ισχύος, η ανάπτυξη της κατασκευής βαγονιών, η μηχανική φωτισμού, η παραγωγή τσιμέντου, οι βιομηχανίες επεξεργασίας τροφίμων και η ανάπτυξη της παραγωγής νέων τύπων δομικών προϊόντων. και υλικά. Γενικά, τα τελευταία εννέα χρόνια, περισσότερα από 160 δισεκατομμύρια ρούβλια έχουν επενδυθεί στην οικονομία της Μορδοβίας. Υποστήριξη για νέα έργα παρέχεται από το Venture Fund και το Mixed Investment Fund που δημιουργήθηκε ειδικά στη δημοκρατία. Το περιφερειακό συγκρότημα καινοτομίας υποστηρίζεται βάσει συμφωνιών με σημαντικούς ομοσπονδιακούς αναπτυξιακούς θεσμούς όπως οι Rusnano, Russian Technologies, MICEX, το Ταμείο Βοήθειας για την Ανάπτυξη Μικρών Επιχειρήσεων στον Επιστημονικό και Τεχνικό τομέα, καθώς και με μια σειρά από μεγαλύτερες εταιρείες και επιστημονικούς οργανισμούς.

Διαφάνεια 14

Περιγραφή διαφάνειας:

Ιδιαίτερη προσοχή δίδεται στη δημιουργία αποτελεσματικών στοιχείων του συστήματος καινοτομίας στη Μορδοβία. Έχουν δημιουργηθεί μια Εταιρεία Μηχανικής και Σχεδιασμού, ένα Κέντρο Καινοτομίας και Τεχνολογίας, ένα Κέντρο Μηχανικής και Συμβουλευτικής, ένα Κέντρο Μεταφοράς Τεχνολογίας, μια Θερμοκοιτίδα Μικρών Επιχειρήσεων κ.λπ.. Το πιο σημαντικό στάδιο στην καινοτόμο ανάπτυξη της οικονομίας της Μορδοβίας είναι το δημιουργία ενός ομοσπονδιακού τεχνολογικού πάρκου στον τομέα της υψηλής τεχνολογίας στην επικράτεια της δημοκρατίας. Η προτεραιότητα του Mordovian "Naukograd" ήταν η ανάπτυξη εγκαταστάσεων που παρέχουν μέγιστη καινοτόμο απόδοση στο συντομότερο χρονικό διάστημα. Το πιο σημαντικό στοιχείο του τεχνολογικού πάρκου προορίζεται να είναι το Συγκρότημα Καινοτομίας και Παραγωγής, που δημιουργήθηκε με βάση το Ερευνητικό Ινστιτούτο Πηγών Φωτός που πήρε το όνομά του. A. N. Lodygina και περιλαμβάνει εταιρείες που υλοποιούν έργα που σχετίζονται με την ανάπτυξη υλικών και ηλεκτρονικών εξαρτημάτων και βάση στοιχείων για τεχνολογίες πληροφοριών και επικοινωνιών. Αυτό το συγκρότημα καθιστά δυνατή την υποστήριξη της ανάπτυξης μιας σειράς συμπλεγμάτων δημοκρατικής και ομοσπονδιακής σημασίας. Αυτά περιλαμβάνουν: ηλεκτρονικά όργανα με βάση το καρβίδιο του πυριτίου και το αρσενίδιο του γαλλίου, οπτοηλεκτρονική, συσκευές φωτισμού εξοικονόμησης ενέργειας, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που βασίζονται σε φωτεινά LED. Η δομή του τεχνολογικού πάρκου προβλέπει τη δημιουργία ενός Συγκροτήματος Πληροφοριών και Υπολογιστών, ενός Κέντρου Νανοτεχνολογίας και την υλοποίηση υποσχόμενων τομέων όπως τα «Νανοδομημένα Υλικά» και οι «Νανοβιοτεχνολογίες». Το κέντρο δεδομένων της τέταρτης κατηγορίας αξιοπιστίας, το οποίο δεν έχει ανάλογα στη Ρωσία, θα γίνει ένα από τα βασικά στοιχεία του Συγκροτήματος Πληροφοριών και Υπολογιστών, που επικεντρώνεται στην ανάπτυξη τεχνολογιών πληροφοριών και επικοινωνιών. Μία από τις βασικές τοποθεσίες του τεχνοπάρκου θα πρέπει να είναι το Mordovian State University. N.P. Ogareva, το οποίο πρόσφατα έλαβε το καθεστώς του εθνικού ερευνητικού πανεπιστημίου. Οι μεγαλύτερες εταιρείες από τη Μόσχα, την Αγία Πετρούπολη, άλλες ρωσικές περιοχές και ξένες χώρες έχουν ήδη γίνει κάτοικοι του τεχνολογικού πάρκου. Το πρώτο σε εξέλιξη έργο στη δομή του στο πολύ εγγύς μέλλον θα είναι το Πληροφοριακό και Υπολογιστικό Σύμπλεγμα, βάσει του οποίου θα δημιουργηθούν τεχνικές προϋποθέσεις για την παραγωγή καινοτόμων προϊόντων πληροφορικής και ένα άνετο περιβάλλον για τις εταιρείες των οποίων οι δραστηριότητες σχετίζονται με λογισμικό ανάπτυξη βασισμένη στα τελευταία παγκόσμια επιστημονικά επιτεύγματα.

15 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Τα μέτρα που λαμβάνονται για τη δημιουργία ευνοϊκών συνθηκών και τη στήριξη επιχειρήσεων που παράγουν ανταγωνιστικά προϊόντα συμβάλλουν στη διατήρηση, παρά τη χρηματοπιστωτική και οικονομική κρίση, θετικές τάσεις και υψηλούς ρυθμούς ανάπτυξης σε βασικούς τομείς της οικονομίας, κυρίως στη μηχανολογία, και επιτρέπουν την αύξηση της φορολογικής βάσης και του προϋπολογισμού. Τα έσοδα σε όλα τα επίπεδα, κατευθύνουν πρόσθετους πόρους για την επίλυση κοινωνικών προβλημάτων Σε μεγάλο βαθμό χάρη στην κρατική υποστήριξη για τη γεωργία, σήμερα το αγροτοβιομηχανικό συγκρότημα της Μορδοβίας είναι μεταξύ των ηγετών στην Ομοσπονδιακή Περιφέρεια του Βόλγα. Ο όγκος της γεωργικής παραγωγής αυξήθηκε το 2009 σε σύγκριση με το προηγούμενο έτος κατά 7,6 τοις εκατό (στη Ρωσική Ομοσπονδία ο ρυθμός αύξησης ήταν 101,2%). Το 2009 συγκεντρώθηκε μια συγκομιδή ρεκόρ σιτηρών (πάνω από 1,4 εκατομμύρια τόνοι με απόδοση 32 c/ha), ζαχαρότευτλα (546 χιλιάδες τόνοι με απόδοση 420 c/ha). Σε σύγκριση με το 2008, η παραγωγή ζωικού κεφαλαίου και πουλερικών (σε ζωντανό βάρος) στις γεωργικές επιχειρήσεις αυξήθηκε το 2009 κατά περισσότερο από 14%, γάλακτος - κατά 8 τοις εκατό. κατέχει ηγετική θέση στην Ομοσπονδιακή Περιφέρεια του Βόλγα και είναι μία από τις πέντε κορυφαίες περιοχές της Ρωσίας. Υλοποιούνται προγράμματα για την ανάπτυξη της κτηνοτροφίας κρέατος και γαλακτοπαραγωγής. Μεταξύ πέντε περιοχών της Ρωσίας, η Mordovia εφαρμόζει ένα ειδικό πρόγραμμα-στόχο για τη βιομηχανία για τη δημιουργία οικογενειακών κτηνοτροφικών εκμεταλλεύσεων γαλακτοπαραγωγής με βάση αγροκτήματα αγροτών. Το 2009 ξεκίνησε η κατασκευή 10 τέτοιων αγροκτημάτων.

16 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Στη Μορδοβία, γίνονται πολλά για να γίνει η στέγαση προσβάσιμη σε κάθε κάτοικο. Υπάρχουν πολλά προγράμματα για την παροχή προνομιακής στέγασης, συμπεριλαμβανομένων των νέων οικογενειών και των νέων επαγγελματιών. Η κατασκευή στεγαστικών κατοικιών βρίσκεται σε εξέλιξη, υλοποιούνται προγράμματα για την πραγματοποίηση μεγάλων επισκευών πολυκατοικιών και την επανεγκατάσταση πολιτών από το ερειπωμένο οικιστικό απόθεμα. Σήμερα η δημοκρατία είναι ένα τεράστιο εργοτάξιο. Ποτέ δεν υπήρξε τέτοιος όγκος εργασίας για να ολοκληρωθεί από τους οικοδόμους της Μορδοβίας στην ιστορία της δημοκρατίας. Μόνο το πρώτο εξάμηνο του 2010, το κατασκευαστικό συγκρότημα της δημοκρατίας ξόδεψε 5,4 δισεκατομμύρια ρούβλια, ποσοστό 5% υψηλότερο από το επίπεδο πριν από την κρίση το 2008. Τα προϊόντα των επιχειρήσεων που παράγουν οικοδομικά υλικά πωλήθηκαν για 5,5 δισεκατομμύρια ρούβλια. Σε σύγκριση με το 2009, ο ρυθμός ανάπτυξης ήταν 115% και ξεπέρασε επίσης τους όγκους του 2008. Το έργο της εξίσωσης του βιοτικού επιπέδου στην πόλη και στην ύπαιθρο λύνεται με επιτυχία. Η δημοκρατία είναι σχεδόν πλήρως αεριοποιημένη. Όλα τα χωριά συνδέονται με τα περιφερειακά κέντρα με σύγχρονους ασφαλτοστρωμένους δρόμους. Κάθε χρόνο τίθενται σε λειτουργία νέα αγροτικά σχολεία, νοσοκομεία και συγκροτήματα αθλητισμού και αναψυχής. Οι ψηφιακές τεχνολογίες έχουν έρθει στα χωριά της Μορδοβίας: τα σχολεία έχουν δωρεάν πρόσβαση στο Διαδίκτυο, όλοι οι κάτοικοι του χωριού έχουν την ευκαιρία να χρησιμοποιούν ψηφιακές υπηρεσίες τηλεόρασης και τηλεφώνου. Μεγάλης κλίμακας έχει ξεκινήσει η κατασκευή κατοικιών στα χωριά. Η Δημοκρατία είναι μια από τις κορυφαίες περιοχές της Ρωσίας στην ανάπτυξη των επικοινωνιών και των επικοινωνιών. Σύγχρονες γενιές τηλεφωνικού δικτύου, ηλεκτρονικά τηλεφωνικά κέντρα, ψηφιακά συστήματα μετάδοσης πληροφοριών έχουν εισαχθεί και ο αριθμός των χρηστών του Διαδικτύου αυξάνεται.

Διαφάνεια 17

Περιγραφή διαφάνειας:

Η ενεργός ανάπτυξη των σύγχρονων τεχνολογιών συνέβαλε, ειδικότερα, στο γεγονός ότι η Mordovia ήταν η πρώτη στη Ρωσία που ξεκίνησε ένα έργο ψηφιακής τηλεόρασης, το οποίο θα καθορίσει το μέλλον της τηλεοπτικής μετάδοσης στη χώρα για τα επόμενα 50 χρόνια. Όσον αφορά τους πιο σημαντικούς δείκτες ποιότητας ζωής - προσδόκιμο ζωής και βρεφική θνησιμότητα - η Mordovia βρίσκεται στην ομάδα των ηγετών στην Ομοσπονδιακή Περιφέρεια του Βόλγα. Τα τελευταία χρόνια, χάρη στην ενεργό αλληλεπίδραση με το ομοσπονδιακό κέντρο, έχουν δημιουργηθεί στη δημοκρατία μια σειρά από νέα κέντρα υψηλής ιατρικής τεχνολογίας. Ειδικότερα, το 2009 λειτούργησε ένα εξειδικευμένο κέντρο αιμοκάθαρσης που δημιουργήθηκε από κοινού με τη γερμανική εταιρεία Fresenius-Nefro. Υπάρχουν μόνο τέσσερις τέτοιες κλινικές στη Ρωσία. Το 2010, άνοιξε ένα περιφερειακό αγγειακό κέντρο με βάση το Νοσοκομείο της πόλης Saransk No. 4, το οποίο δεν είναι σε καμία περίπτωση κατώτερο από τις κορυφαίες κλινικές της Ρωσίας και του κόσμου όσον αφορά τη διαθεσιμότητα των πιο πρόσφατων ιατρικών τεχνολογιών. Σήμερα, οι κάτοικοι της δημοκρατίας έχουν πρόσβαση σε θεραπεία για τις πιο περίπλοκες ασθένειες - καρδιαγγειακές (συμπεριλαμβανομένης της καρδιοχειρουργικής), ογκολογία, μυοσκελετικό σύστημα, οφθαλμικές παθήσεις. Το φάσμα των ιατρικών υπηρεσιών θα επεκταθεί σημαντικά με τη θέση σε λειτουργία ενός νέου δημοκρατικού κλινικού νοσοκομείου, το οποίο θα είναι εξοπλισμένο με την τελευταία λέξη της τεχνολογίας. Η κατασκευή ενός δημοκρατικού περιγεννητικού κέντρου βρίσκεται σε εξέλιξη. Ο εξοπλισμός των περισσότερων περιφερειακών νοσοκομείων σήμερα δεν είναι πολύ κατώτερος από το επίπεδο των ιατρικών ιδρυμάτων της πόλης. Υπάρχουν ιατρικά ιδρύματα στη Μορδοβία που, ως προς το επίπεδό τους, μπορούν να διεκδικήσουν το ρόλο των διαπεριφερειακών ιατρικών κέντρων. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα μιας ανεξάρτητης έρευνας που διεξήχθη από το Γραφείο Roszdravnadzor της Ρωσικής Ομοσπονδίας, η Mordovia κατέλαβε μια από τις κορυφαίες θέσεις στη Ρωσία όσον αφορά την πρόσβαση στην ιατρική περίθαλψη.

18 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Το ποσοστό ανεργίας στη δημοκρατία είναι σταθερά χαμηλό: σύμφωνα με τη μεθοδολογία της ΔΟΕ το 2009 ήταν 5,4 τοις εκατό (για σύγκριση, στη Ρωσία - 8,4%, στην Ομοσπονδιακή Περιφέρεια του Βόλγα - 8,6%). Η Μορδοβία είναι ένα από τα πνευματικά και εκπαιδευτικά κέντρα της Ρωσίας. Το Mordovian State University με το όνομα N.P. Ogarev βρίσκεται στο Saransk - ένα από τα μεγαλύτερα πανεπιστήμια στην περιοχή του Βόλγα και στη Ρωσία. Ενισχύεται η υλική βάση ιδρυμάτων και εκπαιδευτικών ιδρυμάτων πολιτισμού και τέχνης. Το Κρατικό Ρωσικό Δραματικό Θέατρο, το Δημοκρατικό Μουσείο Καλών Τεχνών που φέρει το όνομα του S. D. Erzya, το Ρεπουμπλικανικό Παιδικό Μουσικό Οικοτροφείο και η Ρεπουμπλικανική Παιδική Χορογραφική Σχολή έχουν ανακατασκευαστεί. Το 2007 άνοιξε ένα νέο εθνικό δραματικό θέατρο. Επί του παρόντος, η κατασκευή ενός νέου οκταώροφου κτιρίου της Εθνικής Βιβλιοθήκης που φέρει το όνομα του A. S. Pushkin πλησιάζει στην ολοκλήρωση. Νέα πολιτιστικά κέντρα έχουν ανοίξει σε πολλά περιφερειακά κέντρα και αγροτικούς οικισμούς και μόνο σύγχρονα, υψηλής ποιότητας και όμορφα υλικά και τεχνολογίες φινιρίσματος χρησιμοποιήθηκαν στην κατασκευή τους.

Διαφάνεια 19

Περιγραφή διαφάνειας:

Από το 2002, περισσότερες από 80 αθλητικές εγκαταστάσεις έχουν κατασκευαστεί και ανακατασκευαστεί στη δημοκρατία, μερικές από τις οποίες δεν έχουν ανάλογες στον κόσμο. Μεταξύ αυτών είναι το Sports Palace και το Ice Palace στο Saransk, ένα γήπεδο τένις, το στάδιο Start, το αθλητικό συγκρότημα Mordovia, το Ski and Biathlon Complex, το BMX Cycling Center, το κλειστό ποδηλοδρόμιο και πολλά άλλα. Υπάρχει Ολυμπιακό Κέντρο Εκπαίδευσης Αγώνων Περπάτημα, Ρεπουμπλικανική Σχολή Ανώτερης Αθλητικής Αριστείας και εξειδικευμένες αθλητικές σχολές νέων για ελληνορωμαϊκή πάλη, γυμναστική, πυγμαχία, τένις, χόκεϊ, καλλιτεχνικό πατινάζ και πατινάζ ταχύτητας μικρών πίστων και ποδηλασία BMX. Κάθε αγροτική περιοχή έχει ένα σύγχρονο αθλητικό και ψυχαγωγικό συγκρότημα, ενώ σε ορισμένες από αυτές υπάρχει ένα παλάτι πάγου. Στο εγγύς μέλλον, γήπεδα ποδοσφαίρου με τεχνητό χλοοτάπητα θα εμφανιστούν σε όλες τις περιοχές της Μορδοβίας. Όσον αφορά την παροχή του πληθυσμού με αθλητικές εγκαταστάσεις, η Mordovia κατέχει ήδη μία από τις κορυφαίες θέσεις μεταξύ των περιοχών της Ομοσπονδιακής Περιφέρειας του Βόλγα. Δεν είναι τυχαίο ότι το Σαράνσκ συμπεριλήφθηκε στην προσπάθεια της Ρωσίας να φιλοξενήσει το Παγκόσμιο Κύπελλο FIFA 2018/2022. Η Δημοκρατία της Μορδοβίας έγινε η πρώτη περιοχή που υπέγραψε συμφωνία συνεργασίας με το Υπουργείο Αθλητισμού, Τουρισμού και Πολιτικής Νεολαίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Μία από τις θεμελιώδεις κατευθύνσεις της εφαρμογής του είναι το άνοιγμα διαπεριφερειακών κέντρων για 22 αθλήματα για την προετοιμασία των εφεδρειών των ρωσικών εθνικών ομάδων για τους Ολυμπιακούς Αγώνες του 2012 στο Λονδίνο και το 2014 στο Σότσι. Η Mordovia θα αναλάβει την προετοιμασία των αθλητών για το Σότσι 2014 στο σκι, το δίαθλο και το short track.

20 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Το 2007, άνοιξε στο Σαράνσκ το Κέντρο της Περιφέρειας Βόλγα για τον Πολιτισμό των Φιννο-Ουγγρικών Λαών και, ως μέρος του, άνοιξε το Διαπεριφερειακό Επιστημονικό Κέντρο Φιννο-Ουγγρικών Σπουδών και ξεκίνησε η πανρωσική «Φιννοουγκρική Εφημερίδα». προς δημοσίευση. Το Σαράνσκ ενεργεί επίσης ως συντονιστικό κέντρο για τις δραστηριότητες του πανρωσικού δημόσιου κινήματος «Ένωση Φιννο-Ουγγρικών Λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας», καθώς εδώ και αρκετά χρόνια επικεφαλής αυτής της οργάνωσης είναι εκπρόσωποι της Μορδοβίας. Τον Σεπτέμβριο του 2009, πραγματοποιήθηκε στο Σαράνσκ το IV Συνέδριο των Φινο-Ουγγρικών Λαών της Ρωσίας, το οποίο, τόσο στην ιδεολογία του όσο και στην κλίμακα οργάνωσης, ήταν σε αρμονία με το I Διεθνές Φεστιβάλ Πολιτισμών των Φινο-Ουγγρικών Λαών. Οι λαϊκές γιορτές έχουν μεγάλη σημασία για τη διαμόρφωση της εθνικής ταυτότητας. Για πρώτη φορά στην ιστορία της Μορδοβίας, το Διάταγμα του Αρχηγού της Δημοκρατίας προβλέπει την ετήσια διεξαγωγή των εθνικών λαογραφικών εορτών "Aksha Kelu", "Rasken Ozks", "Velen Ozks", "Sabantuy", "Ημέρα των Σλαβικών Λογοτεχνία και Πολιτισμός». Το 2006, η πανρωσική γιορτή "Sabantuy" πραγματοποιήθηκε στο Σαράνσκ.

21 διαφάνειες

Περιγραφή διαφάνειας:

Τελετουργίες Τελετουργικός χορός. Ανοικοδόμηση. Φωτογραφία από τη συλλογή εθνογραφικών δοκιμίων «Μόρντβα».

22 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

ΕΠΟΧΙΚΕΣ ΤΕΛΕΤΕΣ ΚΑΙ ΔΙΑΚΟΠΕΣ ΤΩΝ ΜΟΡΔΒΙΩΝ Από την αρχαιότητα, η κύρια ενασχόληση των Μορδοβιανών ήταν η γεωργία, επομένως οι τελετουργίες του αγροτικού κύκλου κατείχαν ηγετική θέση στον πολιτισμό της. Ο κύριος στόχος τους ήταν να επιτύχουν τη γονιμότητα με την ευρεία έννοια του όρου. Η λατρεία της γονιμότητας ξεκίνησε από την αρχαιότητα και πέρασε από μια μακρά και δύσκολη πορεία ανάπτυξης. Διαφορετικές ιστορικές περίοδοι είχαν τις δικές τους εκδηλώσεις αυτής της λατρείας, από τα πιο απλά μαγικά ξόρκια και ενέργειες μέχρι τη λατρεία των θεοτήτων της γονιμότητας (Norov ava, Paksya ava, Mastor ava), οι οποίες σταδιακά αντικαταστάθηκαν από χριστιανούς αγίους. Οι αγροτικές τελετουργίες αντικατόπτριζαν διάφορες μορφές θεοποίησης της γονιμότητας: μαντεία, λατρεία των στοιχείων (νερό, γη, ήλιος, φωτιά, άνεμος, βροχή), λατρεία των πνευμάτων των προγόνων που δρούσαν ως δότες της γονιμότητας. Όλα αυτά εντοπίζονται στις τελετουργίες του ετήσιου κύκλου, τα ερείπια του οποίου έχουν διασωθεί μέχρι τις μέρες μας. Χειμερινές διακοπές και τελετουργίες. Οι χειμερινές ημερολογιακές διακοπές συνέπεσαν με το ηλιοστάσιο του Δεκεμβρίου και τις ημέρες που ακολούθησαν. Τα σημεία κορύφωσής του - 25 Δεκεμβρίου, 1 και 6 Ιανουαρίου - καθορίζονται από τις χριστιανικές γιορτές και το πολιτικό ημερολόγιο. Το κύριο θέμα αυτών των τελετουργιών ήταν η πρόβλεψη και η εξασφάλιση μιας νέας συγκομιδής. Για τους σκοπούς αυτούς, εφαρμόστηκαν διάφορες μέθοδοι μαγείας, παιχνίδια, περιουσία για τη συγκομιδή και την επερχόμενη μοίρα των ανθρώπων για το επόμενο έτος. Η μαντεία ήταν συνυφασμένη με τελετουργίες που είχαν την έννοια της αρχής, τη λεγόμενη μαγεία της πρώτης μέρας. Την πρώτη μέρα της Πρωτοχρονιάς, έκαναν κάτι που υποτίθεται ότι θα είχε αντίκτυπο σε όλη την επόμενη περίοδο: ένα χορταστικό γεύμα, με μια σειρά από τελετουργικά πιάτα (κουάκερ, ψωμί, πίτες, χοιρινό κεφάλι). Η πίστη στη μαγεία της πρώτης ημέρας εκδηλώθηκε επίσης στην ιδέα ότι ο πρώτος επισκέπτης ή το πρώτο άτομο που συναντήθηκε αυτή την ημέρα φέρνει ευτυχία ή ατυχία. Το τελετουργικό των κάλαντα μοιάζει με τις λειτουργίες του πρώτου ατόμου που συναντάς. Έγινε την παραμονή των Χριστουγέννων. Αυτή η ημέρα μεταξύ των Μορδοβιανών ονομαζόταν Kalyadan chi (E.), Kalyadan Shi (M.) - η ημέρα του κάλαντα. Προσωποποίησε τη γέννηση του ήλιου και υποσχέθηκε αφθονία το επόμενο έτος. Την ημέρα τα παιδιά και το βράδυ οι νέοι πήγαιναν από σπίτι σε σπίτι και τραγουδούσαν τραγούδια στα οποία εύχονταν στους ιδιοκτήτες να είναι καλά και καλή σοδειά.

Διαφάνεια 23

Περιγραφή διαφάνειας:

Μία από τις πιο σημαντικές πτυχές του κάλαντα ήταν το δώρο. Για το σκοπό αυτό έψηναν ειδικές πίτες - kalyadan pryakat (ε.) paryakat (μ.) με διάφορες γεμίσεις: πατάτες, μπιζέλια, λάχανο, viburnum, παντζάρια κ.λπ. Η ευημερία της οικογένειας φαινόταν εξαρτημένη από την αφθονία των δώρων. διανέμονται. Εάν οι κάλαντα αγνόησαν κάποιο νοικοκυριό, αυτό έγινε αντιληπτό από τους ιδιοκτήτες ως μια σοβαρή προσβολή, ένα δυσμενές σημάδι. Από τα τραγούδια τους φαίνεται ξεκάθαρα ότι οι ερμηνευτές του τελετουργικού γνώριζαν τον ρόλο τους ως «δότες» ευεξίας και ως εκ τούτου δεν ζητούσαν, αλλά ζητούσαν ανταμοιβές, οι οποίες κατά κανόνα ήταν προϊόντα αλευριού (ψωμί, πίτες, ξηροί καρποί). ) και χυλός. Με την είσοδο του Χριστιανισμού στην Μορδοβιανή τελετουργική κουλτούρα, τα παιδιά άρχισαν να περπατούν στις αυλές κατά τη διάρκεια των Χριστουγέννων. Εδώ τραγουδούσαν ήδη χριστουγεννιάτικα τραγούδια στα ρωσικά, δοξάζοντας τη γέννηση του Χριστού. Αλλά τα κάλαντα τραγουδούσαν στην είσοδο ή κάτω από το παράθυρο και τα χριστουγεννιάτικα τραγούδια ερμηνεύονταν πάντα στο σπίτι. Στους πωλητές έδιναν χρήματα και γλυκά και όχι πίτες και ψωμί, όπως την προηγούμενη μέρα. Ήταν και εισόδημα και διασκέδαση. Οι συμμετέχοντες στις προ-χριστουγεννιάτικες και χριστουγεννιάτικες ξεναγήσεις στο σπίτι έκαναν τη λεγόμενη τελετουργία της σποράς, δηλαδή ραντίζοντας σιτηρά στους ιδιοκτήτες και τα ζώα ή σκορπίζοντάς τα σε όλο το σπίτι. Αυτό μιμήθηκε τις ενέργειες που πραγματοποιήθηκαν κατά τη σπορά, η οποία υποτίθεται ότι προκαλούσε γονιμότητα σε ανθρώπους και ζώα, ικανοποίηση στο σπίτι. Οι βοσκοί συχνά λειτουργούσαν ως κάλαντα. Σε ορισμένα μέρη συνέχιζαν να πηγαίνουν πόρτα σε πόρτα πριν από τα Χριστούγεννα, ακόμη και αφού η νεολαία είχε εγκαταλείψει το έθιμο. Είναι πιθανό ο βοσκός να ήταν, σαν να λέγαμε, «εκπρόσωπος» κατοικίδιων ζώων, τα οποία τα κάλαντα κουβαλούσαν μαζί τους και ήταν τα πρώτα που άφηναν να μπουν στο σπίτι. Συνήθως ήταν κόκορας ή κότα. Οι ιδιοκτήτες αυτών των ζώων ήταν βέβαιοι ότι θα τα ταΐζαν ώστε η επίσκεψή τους να είναι ευγενική. Ίχνη της λατρείας της γονιμότητας φαίνονται και στις τεχνικές ντύσιμο των νέων με μάσκες ζώων κατά τις γιορτές των Χριστουγέννων. Οι μάσκες αλόγων και αρκούδων ήταν ιδιαίτερα κοινές μεταξύ των Μορδοβιών. Οι εικόνες αυτών των ζώων θεωρούνταν από καιρό ως φορείς μιας καλής αρχής· συμβόλιζαν επίσης την ενεργό ζωτική ενέργεια και τη δύναμη καρποφορίας. Κατασκευάζονταν επίσης τρομακτικές μάσκες: φτιάχνονταν κέρατα από μπαστούνι ή χαρτί, φτιάχνονταν μεγάλη μύτη, αλείφονταν τα πρόσωπα με αιθάλη ή μάσκες από χαρτί βαμμένο μαύρο - chamax (e.), shamafx (μ.). Μερικές φορές στο κεφάλι τοποθετούνταν μια κολοκύθα που είχε τρυπηθεί μέσα με σχισμές για τα μάτια και το στόμα. Μια τέτοια κολοκύθα με ένα κερί αναμμένο μέσα θα μπορούσε να μεταφερθεί και στα χέρια. Τέτοιες μάσκες ήταν η προσωποποίηση των πνευμάτων των νεκρών. Σύμφωνα με τις δημοφιλείς απόψεις, η ευημερία των ανθρώπων το νέο έτος εξαρτιόταν από την εύνοιά τους. Οι τρομακτικές μάσκες έμοιαζαν να φέρνουν τους ανθρώπους που τις φορούσαν πιο κοντά στις δυνάμεις του άλλου κόσμου, οι οποίες ήταν πιο ισχυρές την παραμονή της Πρωτοχρονιάς. Με τη "συγχώνευση" μαζί τους, ένα άτομο προσπάθησε με αυτόν τον τρόπο να προστατευτεί από την κακή τους επιρροή. Τα Χριστούγεννα οι νέοι οργάνωσαν γιορτές. Σε ορισμένα μέρη, από τα Χριστούγεννα έως τα Θεοφάνεια, μαζευόταν σε ειδικά χριστουγεννιάτικα σπίτια - Roshtu-van kud(o) ή σπίτια χορού - kshtiman kud(o), που υπήρχαν σε κάθε δρόμο. Εκτός από τους νέους;. Οι γονείς τους και τα παντρεμένα νεαρά ζευγάρια ήρθαν εδώ, με τους τελευταίους να συμμετέχουν και αυτοί στη διασκέδαση. Στα παιχνίδια και τα τραγούδια, η ιδέα της γονιμότητας όχι μόνο της γης, αλλά και των ανθρώπων ήταν συχνά παρούσα. Αυτό εκφράστηκε σε μεγάλο αριθμό ερωτικών παιχνιδιών.

24 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Μεγάλη θέση στον χριστουγεννιάτικο κύκλο δόθηκε στο άχυρο των φυτών δημητριακών. Με αυτό σκέπαζαν τα πατώματα των καλύβων. Πολλές τελετουργίες γίνονταν την παραμονή της Πρωτοχρονιάς. Αυτή τη στιγμή, ο Mordva έκανε μια προσευχή στο σπίτι, στην οποία η οικοδέσποινα ζήτησε από την Paksyaava (τη θεότητα του αγρού) να παράγει ψωμί. Έπειτα πήρε ένα φλιτζάνι με ξηρούς καρπούς ειδικά προετοιμασμένους από ζύμη και προσευχήθηκε στη Βιρ Άβα (τη θεότητα του δάσους) για μια συγκομιδή ξηρών καρπών. Σε ορισμένα μέρη αυτή η προσευχή γινόταν κοντά σε μια πηγή νερού. Έβαλαν τελετουργικό φαγητό στην ακτή και ζήτησαν από τον υπέρτατο θεό Vere Paz (e.), Vardenshkal (m.) και τη θεά της συγκομιδής Norovava (e.), Paksya Ava (μ.), καθώς και από τους νεκρούς προγόνους καλή σοδειά και υγεία. Πριν από την Πρωτοχρονιά, πραγματοποιήθηκαν επίσης κάθε είδους μαντεία, κατά την οποία οι άνθρωποι προσπάθησαν να μάθουν για τη μοίρα τους για το επόμενο έτος, για πιθανά γεγονότα. Τα κορίτσια συνήθως αναρωτιόντουσαν για τον αρραβωνιαστικό τους και για τον χρόνο του γάμου τους. Για να γίνει αυτό, τοποθετούσαν διάφορα αντικείμενα κάτω από το πιάτο: σίκαλη, μαστίγιο, στρατιωτικό καπάκι. Στη συνέχεια τα κορίτσια τα έπαιρναν εναλλάξ, μαντεύοντας έτσι τις δραστηριότητες του μελλοντικού τους συζύγου. Το χρώμα των μαλλιών της αρραβωνιασμένης προσδιοριζόταν βγάζοντας μια τούφα μαλλί από τα πρόβατα. Πέταξαν παπούτσια μέσα από την πύλη: προς ποια κατεύθυνση θα έπεφτε η μύτη, εκεί θα παντρεύονταν. Παρόμοιοι τύποι μαντείας υπήρχαν μεταξύ των Ρώσων, καθώς και άλλων λαών της περιοχής του Βόλγα. Υπήρχαν επίσης πολλοί τρόποι για να «προβλεφθεί» η συγκομιδή. Ένα από αυτά ήταν ότι οι χωρικοί, με αρχηγό έναν θεραπευτή ή μια μάγισσα, χωρίς σταυρούς και με τα μαλλιά τους να ρέουν, πήγαιναν στη διασταύρωση τριών δρόμων ή σε μια τρύπα πάγου έξω από το χωριό. Εδώ όλοι ξάπλωσαν στο έδαφος και άκουγαν. Αν άκουγες το τρίξιμο των βαριά φορτωμένων καροτσιών, πίστευες ότι η χρονιά θα ήταν γόνιμη. Κι αν άκουγες έναν χαρούμενο και γρήγορο καλπασμό αλόγων με άδεια κάρα, αυτό θεωρήθηκε προάγγελος κακής σοδειάς. Πριν από τα Θεοφάνεια, υπήρχε ένα είδος αποχαιρετισμού στον Σαϊτάν, ο οποίος, σύμφωνα με τη λαϊκή δοξασία, ήταν ανάμεσα στον κόσμο όλη την περίοδο των Χριστουγέννων. Για να τον «διώξουν» οι άνθρωποι έκαναν μεγάλο θόρυβο χτυπώντας τηγάνια, λεκάνες, πριόνια κ.λπ. Οι ιδιοκτήτες με δέσμες από αναμμένα άχυρα τριγυρνούσαν στα σαλόνια και στα βοηθητικά δωμάτια διώχνοντας τα κακά πνεύματα. Στη συνέχεια, όλοι οι κάτοικοι, ουρλιάζοντας και κάνοντας θόρυβο, περπάτησαν έξω από τα περίχωρα, από όπου πήγαν βιαστικά σπίτι τους, σίγουροι για την αποτελεσματικότητα της θεραπείας τους. Οι τελευταίες μεγάλες χειμερινές διακοπές ήταν η Μασλένιτσα. Κατά τη διάρκεια αυτής της γιορτής, οι νέοι καβαλούσαν άλογα, τραγούδησαν και χόρευαν. Οι κύριες γιορτές γίνονταν στο όρος Maslenitsa - maslapanda (μ.), suit pando (e.). Εδώ κατεβήκαμε τα βουνά και παίξαμε. Οι νέες που παντρεύτηκαν τον τελευταίο χρόνο -odirvat (ε.), θα γεράσουν (μ. ), έφερναν εδώ τηγανίτες από κριθάρι και κεχρί, που κεράστηκαν νεαρά ζευγάρια.

25 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Ο κύκλος των διακοπών άνοιξη-καλοκαίρι. Αυτός ο κύκλος δεν είναι λιγότερο πλούσιος σε έθιμα από τον χειμερινό. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι η θεμελιώδης βάση όλων των ημερολογιακών τελετουργιών είναι το έργο του αρχαίου αγρότη και η άνοιξη και το καλοκαίρι είναι η πιο σημαντική περίοδος για τους κατοίκους της υπαίθρου. Ήταν εκείνη την εποχή που πραγματοποιήθηκε η κύρια εργασία του αγρότη - όργωμα του χωραφιού, σπορά, φύτευση δενδρυλλίων, από τα οποία εξαρτιόταν η ευημερία ολόκληρης της ζωής της κοινότητας κατά τη διάρκεια του έτους. Ως εκ τούτου, την περίοδο άνοιξη-καλοκαίρι, οι άνθρωποι παρατηρούσαν τα φαινόμενα της φύσης γύρω τους ακόμη πιο προσεκτικά από ό,τι το χειμώνα και προσπάθησαν να προσαρμοστούν σε αυτά για να κάνουν τη δουλειά τους πιο επιτυχημένη. Νιώθοντας την εξάρτησή του από το φυσικό περιβάλλον, ο αγρότης επιδίωκε με όλα τα μέσα που είχε στη διάθεσή του να προστατεύσει τον εαυτό του και το έργο του από απροσδόκητα φυσικά φαινόμενα, βασιζόμενος επίσης σε μαγικές ενέργειες. Στις διακοπές της άνοιξης-καλοκαιριού, δύο στρώματα είναι ιδιαίτερα ορατά: το προχριστιανικό και το ορθόδοξο. Οι ειδωλολατρικές προσευχές των Μορδοβών, οι οποίες συνεχίστηκαν μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, συγκεντρώθηκαν σταδιακά γύρω από τις μεγάλες χριστιανικές γιορτές. Ο ανοιξιάτικος κύκλος ξεκίνησε με ένα κάλεσμα για ζεστασιά, ήλιο και ζεστό αέρα. Για να γίνει αυτό, ψήνονταν από ζύμη κορυδαλλοί ή χελιδόνια, με τα οποία τα παιδιά ανέβαιναν στις στέγες των σπιτιών και τραγουδούσαν πετρομύγες: Μια μεγάλη ομάδα τελετουργιών επικεντρωνόταν γύρω από το Πάσχα, μια από τις κύριες χριστιανικές γιορτές. Στην Erzya, το Πάσχα ονομάζεται Inechi, στο Moksha - Ochizhi ή Otsyushi (μεγάλη μέρα). Σε αυτή τη γιορτή, οι Μορδοβιανοί οργάνωσαν μια μνήμη των προγόνων τους. Τους ζητήθηκε βοήθεια για την απόκτηση καλής σοδειάς, την εκτροφή ζώων και προσευχήθηκαν να προστατεύσουν τους ανθρώπους από ασθένειες και κάθε κακό. Για να γίνει αυτό, όλη η οικογένεια πήγε στο νεκροταφείο. Στη συνέχεια κάλεσαν τους νεκρούς συγγενείς στο σπίτι, να «πλυθούν» στο λουτρό και «να φάνε». Το Σάββατο πριν από το Πάσχα, σε ένα από τα σπίτια της οικογένειας παρασκευάζονταν ατιάν πουρέ (προγονική μπύρα). Το μέλι του αγοράστηκε με κοινό χρήμα. Έστρωσαν δύο τραπέζια: στην κόκκινη γωνία για το Πάσχα και τους προπάππους, το άλλο -στην απέναντι γωνία- για τις προγιαγιάδες. Άναβαν το ατιανό στατόλ (κερί των προγόνων), που υπήρχε σε κάθε φυλή. Κοντά του τοποθετούσαν ένα ατιανό σκουφάκι (το σκουφάκι των προγόνων), στο οποίο έβαζαν χρήματα και αυγά ως δώρο στον νεκρό. Ζητήθηκε το Πάσχα και οι πρόγονοι να ευλογήσουν τους παρευρισκόμενους για καλή ζωή. Αφού προσευχήθηκαν σε ένα σπίτι, περπάτησαν με τη σειρά όλα τα σχετικά σπίτια. Οι νεαρές γυναίκες σε καθεμία από αυτές έδεναν λευκά μαντήλια στο σταντόλ ως δώρο στον νεκρό. Μετά το τέλος του μνημόσυνου, πριν από τη δύση του ηλίου, βγήκαν έξω από τα περίχωρα για να «διώξουν» τους προγόνους τους. Πυροβολήθηκαν όπλα πίσω τους για να καθαρίσουν το «μονοπάτι» τους από τους διαβόλους. Για τα νεκρά παιδιά, κυλούσαν αυγά προς το νεκροταφείο. Σε ορισμένα μέρη, το Πάσχα, μαζεύονταν οι άντρες στις οικογένειές τους και έφτιαχναν μαζί την πασχαλινή μπύρα inechin pure (e.), ochizhin pure (μ.). Στον τόπο της γιορτής έφταναν πάντα έφιπποι. Έπιναν μπύρα και την έριχναν στα άλογά τους για να είναι υγιή και να δουλεύουν καλά στο όργωμα.

26 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Πριν από την καθιέρωση των χριστιανικών παραδόσεων, οι Μορδοβιοί προσεύχονταν και έκαναν θυσίες στον υπέρτατο θεό την πρώτη ημέρα του Πάσχα. Το κύριο θύμα ήταν ένα πουλάρι, που είχε αγοραστεί αρκετά χρόνια νωρίτερα και είχε παχυνθεί με τη σειρά του σε κάθε σπίτι. Την ημέρα αυτή τελούνταν και οικογενειακή προσευχή. Ως δώρο στους θεούς, ο ιδιοκτήτης έριξε λίγο πουρέ κάτω από το κατώφλι, πέταξε κομμάτια φαγητού στα αναμμένα κάρβουνα της εστίας και η οικοδέσποινα έδινε αυγά σε όλους τους παρευρισκόμενους. Υπάρχουν επίσης πληροφορίες ότι οι Μορδοβιανοί οργάνωσαν «συναντήσεις» και «αποχαιρετισμούς» για το Πάσχα. Τον ρόλο της έπαιζε μια κομψά ντυμένη κοπέλα ή ένας νεαρός άνδρας σε ένα άλογο ανοιχτού (ηλιόλουστου) χρώματος, που «εμφανιζόταν» από την ανατολική άκρη του χωριού. Τα κορίτσια τα υποδέχτηκαν με έναν κουβά αγνό και υποκλίθηκαν. Μαζί με αυτούς τους χαρακτήρες, οι νέοι γύριζαν σπίτια όλη την εβδομάδα του Πάσχα, πραγματοποιώντας μια ιεροτελεστία που θύμιζε κάλαντα, ευχόμενοι στους ιδιοκτήτες υγεία, ευημερία και μεγάλη σοδειά. Οι ιδιοκτήτες τους περιποιήθηκαν, τους έδιναν αυγά και μερικές φορές χρήματα. Όλη την εβδομάδα του Πάσχα η νεολαία έξω από το χωριό διοργάνωσε γλέντια με τραγούδια και ενεργά παιχνίδια. Όλο το χωριό «ξέφυγε» το Πάσχα. Για την εκδήλωση αυτή, έφτιαξαν πολλή μπύρα, την οποία ήπιαν ακριβώς στο δρόμο. Το Πάσχα «πήγε» προς τα δυτικά, δηλαδή προς την αντίθετη κατεύθυνση από την εμφάνισή του. Αυτή η «κίνηση» του χαρακτήρα που προσωποποίησε τη γιορτή οφειλόταν στο γεγονός ότι το Πάσχα στα μορδοβιανά τραγούδια και προσευχές ονομαζόταν γιος (ή κόρη) του υπέρτατου θεού του Scales (m.), Vera Paz (e.), ο οποίος ήταν η ενσάρκωση του ήλιου. Τελετουργίες που συνδέονταν με τη φωτιά, που τελούνταν συχνά κατά τη διάρκεια του Πάσχα, ήταν επίσης μια εκδήλωση της λατρείας του ήλιου. Έτσι, οι Mokshans της επαρχίας Saratov πέταξαν σωρούς από καμένο σανό στο ποτάμι· στην επαρχία Samara, οι νέοι αυτήν την ημέρα έτρεχαν γύρω από το χωριό με αναμμένους πυρσούς στα χέρια τους ή κατέβασαν φλεγόμενους τροχούς από τα βουνά. Αυτά τα φώτα, όπως και ο ήλιος, ήταν η προσωποποίηση του φωτός και της θερμότητας. Ως εκ τούτου, άναβαν στις ημερομηνίες του ηλιακού ημερολογίου: χειμερινό και θερινό ηλιοστάσιο, εαρινή και φθινοπωρινή ισημερία, καθώς και στην αρχή της ημερομηνίας που ανοίγει το νέο έτος τόσο του τρέχοντος ημερολογίου όσο και των αρχαίων. Είναι πιθανό ότι πριν από τον εκχριστιανισμό, οι Μορδοβιοί γιόρταζαν τη «μεγάλη ημέρα» ακριβώς κατά την εαρινή ισημερία, η οποία για πολλούς λαούς θεωρούνταν επίσης η έναρξη του νέου έτους. Την περίοδο αυτή ο ήλιος άρχισε να ζεσταίνεται πιο έντονα, φέρνοντας ευεργετική ζεστασιά, η φύση άνθισε και άρχισε η σπορά. Η φωτιά αποδόθηκε επίσης σε παραγωγική δύναμη, που επηρέαζε ιδιαίτερα τη συγκομιδή. Η λατρεία της φωτιάς, ως σύμβολο της γονιμότητας, συνδέθηκε με μια προσευχή προς τιμήν της «ερωμένης» του ovin Avon ava. Διεξήχθη είτε την εβδομάδα του Πάσχα είτε την επόμενη εβδομάδα. Οι ιδιοκτήτες προσευχήθηκαν στον σιτηροφύλακα για καλή σοδειά, ζητώντας της να προστατεύσει τα σιτηρά από καταιγίδες και φωτιά. Οι συμμετέχοντες στην προσευχή, έχοντας πιει μια κούπα αγνό, την πέταξαν με τις λέξεις: "Ας είναι το ψωμί τόσο ψηλά!" Η φωτιά ήταν επίσης μια δύναμη καθαρισμού. Θεωρήθηκε ότι θα μπορούσε να καταστρέψει κάθε κακό, έτσι άναψε πριν από την έναρξη ορισμένων σημαντικών γεγονότων. Και επειδή το Πάσχα γιορταζόταν συνήθως πριν από την έναρξη της σποράς, οι άνθρωποι προσπαθούσαν φυσικά να προστατεύσουν τον εαυτό τους, τα ζώα τους και τα χωράφια τους από τις κακές δυνάμεις. Και τώρα στα χωριά της Μορδοβίας συνεχίζουν να γιορτάζουν το Πάσχα. Φροντίζουν να βάψουν τα αυγά, που είναι κυρίως παιδιά που πάνε να τα μαζέψουν. Οι οικογένειες πηγαίνουν στο νεκροταφείο για να θυμηθούν τους νεκρούς. Σε ορισμένα χωριά, για παράδειγμα στην περιοχή Ισακλίνσκι της περιοχής Σαμάρα, διατηρείται ακόμα το έθιμο να αποχωρούν το Πάσχα. Σε κάθε άκρη του χωριού, κλαδιά δέντρων (andyamo) είναι διακοσμημένα με κορδέλες, πολύχρωμα κουρέλια και χάρτινα λουλούδια. Πηγαίνουν μαζί τους στο δάσος στο μέρος των πρώην μελισσοκόμων, όπου έχουν ένα συλλογικό γεύμα και διασκεδάζουν.

Διαφάνεια 27

Περιγραφή διαφάνειας:

Πριν από 1500-1700 χρόνια, ο Μορδοβιανός λαός, σύμφωνα με μια επιστημονική θεωρία, είχε έναν ενιαίο πολιτισμό και μιλούσε μια κοινή μορδοβιανή γλώσσα. Μια άλλη θεωρία λέει ότι αυτή την εποχή υπήρχαν διαφορετικά - αλλά σχετικά! - Μορδοβιανές φυλές που μιλούσαν σχετικές διαλέκτους, οι οποίες αργότερα αποτέλεσαν τη βάση των γλωσσών Erzya και Moksha. Το λεξιλόγιο της κοινής μορδοβικής γλώσσας (ή σχετικών μορδοβιανών διαλέκτων) περιλάμβανε δανεικές λέξεις από άλλες γλώσσες, για παράδειγμα, από το ιρανικό: erz. uzere, vergiz «ραβδί», moksh. uzer "τσεκούρι", vergaz "λύκος"? από τη Βαλτική: erz. suro "millet", Στην κοινή μορδοβική γλώσσα (ή σε σχετικές μορδοβικές διαλέκτους) δεν υπήρχαν σύνθετες προτάσεις. Χρησιμοποιήθηκαν δύο είδη απλών προτάσεων: με ένα κύριο μέλος και με δύο κύρια μέλη. Η σειρά λέξεων στην πρόταση δεν ήταν ελεύθερη. moksha Σούρα "κεχρί". Περίπου στους V-VI αιώνες. η ενιαία μορδοβική γλώσσα (ή διαφορετικές αλλά συγγενείς μορδοβιανές διάλεκτοι) χωρίστηκε σε δύο στενά συγγενείς αλλά ανεξάρτητες γλώσσες: τη Μόκσα και την Έρζια. Οποιοδήποτε ουσιαστικό στις μορδοβιανές γλώσσες αλλάζει σύμφωνα με τρεις κλίσεις: κύρια (στα Moksh. 12 περιπτώσεις, στα Erz. - 11). επιδεικτικό (σε moksh. 3 περιπτώσεις, verz. - 10); κτητική (στα μοκσ., ερζ.-10 περιπτώσεις). Η αποδεικτική κλίση (με τη βοήθεια επιδεικτικών επιθημάτων ορίζονται ορισμένα αντικείμενα: kud "σπίτι" - kuds "αυτό το σπίτι") όλων των Φινο-Ουγγρικών γλωσσών είναι χαρακτηριστικό μόνο της Μορδοβιανής. Οι μορδοβιανές γλώσσες δεν εκφράζουν γραμματικά την κατηγορία του γένους: moksh. μάζι τσερά «όμορφος τύπος» - mazy stir «όμορφο κορίτσι», ερζ. βάδρυα τσέρα - βάδρυα τεύτερ. Πολλοί ξένοι γλωσσολόγοι θεωρούν ότι οι γλώσσες Moksha και Erzya είναι δύο διάλεκτοι μιας γλώσσας. Την ίδια άποψη συμμεριζόταν και ο πρώτος Μορδοβιανός εκπαιδευτικός και επιστήμονας M.E. Evseviev, ο οποίος στη δεκαετία του 1930 έγραψε: «Τα επιρρήματα Erzya και Moksha διαφέρουν μεταξύ τους ως προς τη φωνητική και τη λεξιλογική σύνθεση, αλλά ουσιαστικά δεν υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ τους. Ο Erzya και ο Moksha μόνο από περιοχές απομακρυσμένες ο ένας από τον άλλο δυσκολεύονται να καταλάβουν ο ένας τον άλλον και μόνο στην αρχή, αλλά μετά την ακρόαση της ομιλίας, και οι δύο αρχίζουν σύντομα να καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον και να εξηγούνται ο ένας στον άλλον. Σε περιοχές όπου η Erzya και η Moksha ζουν δίπλα (περιοχή Gorodishchensky της επαρχίας Penz, επαρχίες Saratov και Samara, Bashrepublic και Tatar Republic), η Erzya και η Moksha επικοινωνούν ελεύθερα μεταξύ τους. Γλώσσες

28 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Γλώσσα Erzyan: κεντρική διάλεκτος - ευρέως διαδεδομένη στο κέντρο της Ανατολικής Μορδοβίας (περιοχές Atyashevsky, Chamzinsky και εν μέρει Ichalkovsky). Δυτική (Insar) διάλεκτος - ευρέως διαδεδομένη κατά μήκος του κάτω ρου του ποταμού Insar. βορειοδυτική (Alatyr) διάλεκτος - ευρέως διαδεδομένη στην ενδιάμεση Alatyr-Mena, καθώς και στον κάτω ρου του ποταμού Alatyr. Αυτή η ζώνη διαλέκτου περιλαμβάνει την επικράτεια των περιοχών Ardatovsky και Bolsheignatovsky της Mordovia και των γειτονικών περιοχών Alatyrsky και Poretsky της Chuvashia. νοτιοανατολική (προ-Σούρσκι) διάλεκτος - ευρέως διαδεδομένη στις παρεμβολές των παραποτάμων της Σούρας (περιοχές Bolshebereznikovsky, Dubensky και εν μέρει Kochkurovsky της Mordovia). Στα βορειοανατολικά, αυτή η διάλεκτος συνορεύει με μια ζώνη μεταβατικών διαλέκτων με χαρακτηριστικά των διαλέκτων της κεντρικής διαλέκτου. Shoksha (απομονωμένη) διάλεκτος - ευρέως διαδεδομένη στα βορειοδυτικά της Mordovia στην περιοχή Tengushevsky. Η διάλεκτος έχει βρεθεί ιστορικά απομονωμένη από άλλες διαλέκτους Erzya, καθώς περιβάλλεται από διαλέκτους Moksha. Η επιρροή του Moksha διαμόρφωσε μια σειρά από φωνητικά και μορφολογικά χαρακτηριστικά. Γλώσσα Moksha: κεντρική διάλεκτος (επίρρημα) (μερικές φορές διάλεκτος Krasnoslobodsko-Temnikovsky) - διανέμεται σε μια μεγάλη περιοχή πολλών περιοχών της Μορδοβίας. η βόρεια ομάδα διαλέκτων είναι οι περιοχές Elnikovsky, Staroshaigovsky και Temnikovsky. η βορειοδυτική ομάδα διαλέκτων είναι μέρος των περιοχών Atyuryevsky και Temnikovsky. η δυτική ομάδα διαλέκτων - περιοχή Atyuryevsky· η νοτιοανατολική ομάδα διαλέκτων - το μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας της περιοχής Kovylkinsky. η μεσαία ομάδα διαλέκτων είναι κοινή στο τρίγωνο Krasnoslobodsk-Staroye Shaygovo-Ruzaevka. Έχουν πολλά χαρακτηριστικά άλλων διαλέκτων. Δυτική διάλεκτος (επίρρημα) - περιοχή Zubovo-Polyansky και μέρος της περιοχής Torbeevsky. βορειοδυτική ομάδα διαλέκτων νοτιοδυτική ομάδα διαλέκτων νοτιοανατολική διάλεκτος (επίρρημα) - περιοχές Insarsky, Kadoshkinsky, Kovylkinsky και Ruzaevsky. μεταβατική διάλεκτος (επίρρημα) - κατανέμεται μεταξύ της δυτικής και της νοτιοανατολικής διαλέκτου, έχει χαρακτηριστικά και των δύο. μικτές διάλεκτοι - αρχικά οι διάλεκτοι Moksha εκτός της Μορδοβίας, που βρίσκονται σε κοντινή απόσταση από τις διαλέκτους Erzya ή απομονώνονται. Διάλεκτοι των μορδοβιανών γλωσσών

Διαφάνεια 29

Περιγραφή διαφάνειας:

Οι Μορδοβιανοί ήταν επίσης γνωστοί για τους γάμους περίθαλψης (lisez tuema (e), tuma (m.), όταν «ένα κορίτσι έφυγε από τον πατέρα και τη μητέρα της, παντρεύτηκε... και μεταβίβασε όλη της την περιουσία στον σύζυγό της κρυφά από την οικογένεια." Τέτοιοι γάμοι κανονίζονταν λόγω της φτώχειας του γαμπρού και της αδυναμίας του να πληρώσει το τίμημα της νύφης ή επειδή οι γονείς δεν συμφώνησαν να παντρέψουν τον άντρα με το κορίτσι που του άρεσε. Μερικές φορές ένας τέτοιος γάμος έπαιρνε θέση με τη μυστική συναίνεση των γονιών για να αποφευχθούν περιττά έξοδα για το γάμο - «... αυτοκινούμενο όπλο γίνεται τουλάχιστον πέντε φορές φθηνότερο τόσο για τον γαμπρό όσο και για τον πατέρα της νύφης σε σύγκριση με έναν γάμο που γιορτάζεται σε πλήρη μορφή. Αλλά συνήθως, όσο φτωχοί κι αν ήταν οι γονείς των νέων, προσπαθούσαν να κανονίσουν έναν πλήρη γάμο για τα παιδιά τους, που στη σύνθεσή του είναι περίπλοκο τελετουργικό, η πλοκή του οποίου περιλαμβάνει ένα είδος πάλης μεταξύ των χαρακτήρων των δύο πάρτι στο γάμο (υποστηρικτές του γαμπρού και υποστηρικτές της νύφης) και αναπτύσσεται, ως εκ τούτου, με τη μορφή μιας δραματικής σύγκρουσης. Ο παραδοσιακός γάμος της Μορδοβίας μπορεί να χωριστεί σε διάφορα στάδια, καθένα από τα οποία είχε μια αυστηρά καθορισμένη συνθετική πληρότητα, συχνά συνοδεύεται από τις αρχαιότερες μορφές συμβολικών και μαγικών μοτίβων. Τελετουργικό πριν το γάμο. Ο κύκλος του γάμου άρχιζε με το matchmaking - ladyama (μ.), ladymo (ε.). Ενδιαφέρουσα είναι η περιγραφή του βασισμένη σε υλικά του πρώτου μισού του 19ου αιώνα. Πριν ξεκινήσει για να προσελκύσει τη νύφη, ο πατέρας του γαμπρού έκανε θυσίες στους προστάτες θεούς του σπιτιού, της αυλής και στους νεκρούς προγόνους. Έπειτα έκοψε την κορυφή του ψωμιού, έβγαλε την ψίχα από αυτό και το γέμισε μέλι. Το βράδυ, έφιππος, πήγαινε στο σπίτι της νύφης και τοποθέτησε την κορυφή στο πόδι της πόρτας. Έπειτα χτυπούσε το παράθυρο με το μαστίγιο του, έλεγε στον ιδιοκτήτη ότι είχε έρθει να γοητεύσει την κόρη του και έφευγε γρήγορα. Ο πατέρας του κοριτσιού και οι γιοι ή τα αδέρφια του τον κυνήγησαν. Αν κατάφερναν να πάρουν τον πατέρα του γαμπρού, επέστρεφαν το ψωμί και το μέλι και τον χτυπούσαν. Διαφορετικά, ο πατέρας του κοριτσιού, οδηγώντας μέχρι το σπίτι του, χτύπησε επίσης το παράθυρο με ένα μαστίγιο, συμφωνώντας να παντρέψει την κόρη του με τον γιο του ιδιοκτήτη. Οι Μορδοβιανοί δεν τολμούσαν να αρνηθούν τέτοιους προξενητές, φοβούμενοι την οργή των θεών. Ωστόσο, αν η κόρη καλυπτόταν σε ένα φτωχό σπίτι, τότε ο πατέρας της νύφης προσπαθούσε να φτάσει με σοβαρότητα με τον προξενητή, και αν σε έναν πλούσιο, τότε δημιουργούσαν μόνο την εμφάνιση ενός κυνηγητού. Μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, αυτό το τελετουργικό είχε αλλάξει αισθητά. Έχοντας επιλέξει μια νύφη για τον γιο τους, οι γονείς κάλεσαν συγγενείς στο σπίτι τους και τους το ανακοίνωσαν. Μετά από ενδελεχή συζήτηση όλων των περιστάσεων της επιλογής και κατόπιν έγκρισης από όλους τους συγγενείς, προσευχήθηκαν στους θεούς να παράσχουν υποστήριξη στο σχεδιαζόμενο θέμα. Τότε κάποιος από τους συγγενείς του γαμπρού στάλθηκε στους γονείς της νύφης για προκαταρκτικές διαπραγματεύσεις, συνήθως στους νονούς ή στη θεία και στον θείο του. Στο σπίτι του κοριτσιού, ο αγγελιοφόρος καθόταν πάντα κάτω από το χαλάκι, αφού πίστευαν ότι «μπερδεύει», «δένει», οπότε όσοι ήρθαν δεν μπορούσαν να διωχθούν. Η συζήτηση ξεκίνησε με ξένα θέματα και στη συνέχεια κινήθηκε ανεπαίσθητα προς τη σωστή κατεύθυνση. Οι γονείς της νύφης, όσο χαρούμενοι κι αν ήταν για αυτό το προξενιό, αρνήθηκαν τους προξενητές στην πρώτη επίσκεψη. Κάποιοι το έκαναν αυτό λόγω συνήθειας, αλλά πολλοί καθυστέρησαν την αντιστοίχιση, ώστε όσο το δυνατόν περισσότεροι άνθρωποι να το μάθουν και έτσι να δώσουν την ευκαιρία σε άλλους μνηστήρες να ταιριάξουν. Αυτές οι προκαταρκτικές διαπραγματεύσεις σχετικά με την αντιστοίχιση στο έδαφος της σύγχρονης Μορδοβίας ονομάστηκαν ingole yakama (m.), ikele yakamo (e.) (lit., προκαταρκτικό περπάτημα), μεταξύ των Mordovian της περιοχής Samara - valon putomo (λιτ., δίνουν τα λέξη), στην περιοχή Totsky της περιοχής Orenburg - κατάσταση. Το δεύτερο στάδιο του matchmaking, το ίδιο το matchmaking - ladyama (μ.), ladymo (ε.). Σε αυτό το στάδιο συμφωνούσαν για τα έξοδα του γάμου, το ποσό της προίκας κλπ. Ως προίκα οι γονείς έδιναν συνήθως στην κόρη τους ρούχα, καθώς και μια νεαρή μήτρα από κάθε ράτσα ζώων. Μετά από επιτυχημένες διαπραγματεύσεις, οι προξενητές φόρεσαν γάντια και χτυπούσαν τα χέρια. Οι συγγενείς της μαζεύτηκαν στο σπίτι της νύφης, φέρνοντας ο καθένας μαζί τους ένα καρβέλι ψωμί. Φεύγοντας από το σπίτι έπαιρναν ως αντάλλαγμα ψωμί ψημένο στο σπίτι της νύφης, που συμβόλιζε την ένωση δύο οικογενειών. Αλλά και μετά το ladyamo (ε.) ήταν ακόμα δυνατό να λυθεί το συμβόλαιο, τόσο από την πλευρά του γαμπρού όσο και από την πλευρά της νύφης, πληρώνοντας τα έξοδα του προξενιού. Οι νέοι θεωρούνταν τελικά ταιριαστοί μόνο μετά το τρίτο στάδιο του matchmaking - chiyamo (e.), proke simomas (m.) - το τελικό ποτό. Μετά από αυτό, το κορίτσι σταμάτησε να πηγαίνει σε συγκεντρώσεις και άρχισε να ετοιμάζει δώρα για το γάμο. γάμους

30 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Ένας γάμος αποτελείται από τα ακόλουθα βήματα: 1) σύζυγο (ladyama (m.), ladyamo (e.)· 2) προετοιμασία για το γάμο (svadban anoklama (m.), γάμος anokstamo (e.)· 3) γάμος στο σπίτι του γαμπρού (tseran' kudsa (μ.), wedding tserant' kudoso (e.)· 4) γάμος στο σπίτι της νύφης (wedding stiren' kudsa (μ.), γάμος teyteren'kudoso (ε.)· 5) άφιξη του γαμήλιου τρένου στη νύφη (κουντάν σαμά-βάλγκομα (μ.), βαλγκόμο (ε.)· 6) γάμος στο σπίτι του γαμπρού μετά το γάμο (γάμος τσεράν κούντσα (μ.), γάμος τσεράν κουντόσο (ε.), venciamda mele (μ.), venchamodo maile (ε.)· 7 ) ημέρα διασκέδασης ή mummers (potikha shi (μ.), potikha chi (e.).

31 διαφάνειες

Περιγραφή διαφάνειας:

Δώρα. Χρειάστηκαν πολλά δώρα. Για να παίξετε έναν μέτριο μορδοβιανό γάμο, χρειάστηκαν από 10 έως 20 κεντημένα γυναικεία πουκάμισα, περίπου ισάριθμα ανδρικά, σημαντικός αριθμός κεντημένων καπέλων, πετσέτες, κασκόλ κ.λπ. Παρασκευάζονταν σταδιακά σε αρκετά χρόνια. Στα τέλη του 19ου αιώνα. Κάποια από τα δώρα που έκανε η νύφη στους συγγενείς του άντρα της (ανδρικά πουκάμισα, κασκόλ) αγοράστηκαν. Τα υπόλοιπα έπρεπε να τα κάνει μόνη της. Λίγο πριν τον γάμο, οι φίλοι της τη βοήθησαν μαζεύοντας στο σπίτι της. Η γαμήλια φορεσιά της νύφης Erzya Pokai, η οποία ήταν καλυμμένη μέχρι τη μέση του στήθους με συνεχόμενο στολίδι, ξεχώριζε ιδιαίτερα για το συνεχές της κέντημα χαλιού. Οι κεντημένες πινακίδες-σύμβολα (φυλαχτό, Προετοιμασία προίκας. Ανακατασκευή. Φωτογραφία από το άλμπουμ "Mordovian Dress". Tribal and family) στα γιορτινά και νυφικά ήταν διαφορετικά από ότι στα καθημερινά πουκάμισα. Στη γαμήλια λαογραφία του Έρζι και της Μόκσα, τραγουδιέται η ομορφιά των πουκάμισων κεντημένων με ταμπέλες: Mazy yalgan kepetetst, Asho digan polkoks son sirgast. Kotova Targan sonst palyast, Cage Marto sonst rucyast... Οι καλλονές μου φίλοι σηκώθηκαν, Μετακόμισαν σε ένα κοπάδι λευκές χήνες. Τα πουκάμισά τους είναι κεντημένα σε έξι ρίγες, τα χέρια τους είναι κεντημένα σε καρό... Μεγάλη θέση στο γάμο καταλαμβάνουν τα τραγούδια paryaf(vt)nemat, που μοιάζουν σε περιεχόμενο με τα ρωσικά τραγούδια κορίλ: «... με την άφιξη της καθορισμένης ημέρας, φτάνει το τρένο (γαμήλιο τρένο), Στο σημείο αυτό, οι φίλες της νύφης τραγουδούν υβριστικά τραγούδια, αναφέροντας ότι έχουν ένα φόρεμα, άλογα και ό,τι ανήκει σε άλλους, παρακαλούνται από τους γείτονες μόνο για το γάμο, και είναι τόσο φτωχοί που πεθαίνουν από την πείνα... όταν η νύφη φεύγει με το τρένο στο σπίτι του γαμπρού, ο πατέρας και η μητέρα αναγκάζουν τη νύφη να κλωτσήσει το τηγάνι, ενώ τα κορίτσια τραγουδούν υβριστικά τραγούδια στη νύφη, καλώντας αυτή είναι slob, a slob, a sloth." Ο σκοπός του paryaphnemat σε μια γαμήλια τελετή είναι να γελοιοποιήσει τους ανθρώπους που οδηγούν το γάμο, να δημιουργήσει έναν κωμικό ή σατιρικό χαρακτηρισμό τους. το κάτω μέρος από χυτοσίδηρο.

32 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

ΜΟΡΔΟΒΙΚΗ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ Στις μορδοβιανές γλώσσες δεν υπάρχει λέξη οικογένεια με τη σύγχρονη σημασία της. Στην καθημερινή χρήση, αυτή η έννοια αντιστοιχεί στη λέξη kud (μ.), kudo (ε.) - σπίτι. Στη λαϊκή παράδοση, ένα σπίτι εκλαμβάνεται όχι μόνο ως ένα σπίτι ή μια ολόκληρη αυλή, αλλά και ως μια κοινότητα που ενώνει τους ανθρώπους με βάση τη συγγένεια. Τα μέλη του πρέπει να είναι γονείς και όλα τα παιδιά τους. Αυτό αντανακλάται στην προφορική και ποιητική δημιουργικότητα των Μορδοβιανών, όπου οικογένεια και σπίτι είναι συνώνυμα. Για παράδειγμα, στις παροιμίες: «Kodama azors, stama and kudon seven-ya» (μ.) («Όπως ο ιδιοκτήτης, έτσι είναι και το σπίτι (οικογένεια)»); "Eykaksh marto kudos - utsyaskav kudo" (ε.) ("Ένα σπίτι με παιδιά είναι ένα χαρούμενο σπίτι"). "Οικογένεια Tsebyar iden markhta (kuds) - οικογένεια pavazu (kud)" (μ.) ("Με καλά παιδιά, μια οικογένεια (σπίτι) είναι μια ευτυχισμένη οικογένεια (σπίτι)"). Στην παραδοσιακή ζωή, κατά κανόνα, η οικογένεια (σπίτι) ονομαζόταν με το όνομα ενός προγόνου ή το παρατσούκλι του, το οποίο περνούσε από γενιά σε γενιά. Σε ορισμένα μέρη αυτό το έθιμο συνεχίζεται μέχρι σήμερα.

Διαφάνεια 33

Περιγραφή διαφάνειας:

Η οικογένεια είναι ο αρχαιότερος θεσμός της ανθρώπινης κοινωνίας, η σημαντικότερη πηγή κοινωνικής και οικονομικής ανάπτυξής της. Σε όλες τις ιστορικές εποχές, ο κύριος σκοπός της οικογένειας παραμένει αμετάβλητος - η ανθρώπινη παραγωγή. Περιλαμβάνει τη διατήρηση της βιολογικής συνέχειας της κοινωνίας (τοκετός, σίτιση και φροντίδα παιδιών), την κοινωνικοποίηση των γενεών μέσω της εκπαίδευσης, τη μετάδοση της πολιτιστικής κληρονομιάς στα παιδιά, την ανάπτυξη αξιακών προσανατολισμών, εννοιών ηθικής και τη διαμόρφωση εθνικής ταυτότητας. Μέσω της οικογένειας υλοποιείται ο νόμος της συνέχειας και διατήρησης της σταθερότητας στον πολιτισμό, γίνονται αντιληπτές η εμπειρία αιώνων, οι παραδόσεις και τα έθιμα. Η οικογένεια εκφράζει τις ανάγκες της κοινωνίας και των επιμέρους μελών της ίδιας της οικογένειας. Και το πρώτο και το δεύτερο αλλάζουν και εξελίσσονται ιστορικά. Η οικογένεια έχει και ποσοτικές και ποιοτικές παραμέτρους. Αυτά περιλαμβάνουν τις υλικές συνθήκες και τις συνθήκες διαβίωσης, τη μορφή, το είδος της οικογένειας και τη φύση των σχέσεων μεταξύ των μελών της οικογενειακής ομάδας. Ο πιο σημαντικός δείκτης είναι η δομή της οικογένειας: η μέθοδος και η οργάνωση των συνδέσεων μεταξύ των μελών της οικογένειας (γονείς, παιδιά, σύζυγοι, κ.λπ.), η φύση των σχέσεών τους, μέχρι τη φύση της οικογενειακής εξουσίας Η δομή της οικογένειας περιλαμβάνει τη σύνθεσή του (συνολικός αριθμός, αριθμός γενεών και γάμων, ζευγάρια, παιδιά, βαθμός και φύση της συγγένειας και περιουσίες (άμεση και παράπλευρη συγγένεια, υιοθεσία), μέλη της οικογένειας κατά εθνικότητα. Με βάση τον αριθμό των γενεών, μορφές μιας, δύο -, διακρίνονται οικογένειες τριών και περισσότερων γενεών. Ανάλογα με τον αριθμό των παντρεμένων οι οικογένειες χωρίζονται σε απλές και σύνθετες. Οι απλές περιλαμβάνουν οικογένειες με έναν γάμο μιας (σύζυγος, γυναίκα) ή δύο (γονείς, παιδιά) γενεών (ή πυρηνική, μικρή, ατομική). Αυτό περιλαμβάνει επίσης ημιτελείς μικρές οικογένειες που αποτελούνται από έναν γονέα και παιδιά, αδέρφια και αδερφές που μένουν χωρίς γονείς. Η οικογένεια μεταξύ των Μορδοβιανών, όπως και μεταξύ άλλων λαών, έχει περάσει από μια σύνθετη πορεία ανάπτυξης, ξεκινώντας από τις κλασικές μορφές που υπήρχαν στο στάδιο της αποσύνθεσης του φυλετικού συστήματος. Η αρχή της εγκατάστασης των Μόκσα και Ερζί είναι πολύ ενδεικτική από αυτή την άποψη. Στο παρελθόν, οι Μορδοβιανοί οικισμοί ιδρύθηκαν από συγγενείς ομάδες ή μεμονωμένες οικογένειες. Αυτό μπορεί να κριθεί με βάση την ανάλυση τοπωνυμικού υλικού. Έτσι, τα περισσότερα ονόματα χωριών και χωριών είναι ανθρωπωνυμικής προέλευσης και σχηματίζονται από τα μορδοβικά προχριστιανικά προσωπικά ονόματα των πρώτων αποίκων. Αυτό το έθιμο καταγράφεται στους θρύλους και τις παραδόσεις του Moksha και της Erzya. Την ύπαρξη πατρώνυμου υποδηλώνει και η παρουσία πατρωνυμικών οικοπέδων στο νεκροταφείο. Τα στάδια της συγκρότησης της οικογένειας αντικατοπτρίζονται ξεκάθαρα στο σύστημα των συγγενικών σχέσεων. Η ορολογία της μορδοβίας συγγένειας, χαρακτηριστική των μεγάλων οικογενειακών ομάδων, υπήρχε στα μέσα του 20ού αιώνα.

Διαφάνεια 34

Περιγραφή διαφάνειας:

Σε κάθε οικογένεια υπήρχε μια λογική τάξη ζωής με ορισμένους κανόνες και συνήθειες που ήταν συνηθισμένοι, απλοί και εύκολο να κατανοηθούν και να εφαρμοστούν. Ο ρυθμός εργασίας, η διατροφή τις καθημερινές και τις αργίες και ο καθημερινός ελεύθερος χρόνος είχαν μεγάλη σημασία. Η καθημερινή ρουτίνα τόσο στις μεγάλες όσο και στις μικρές οικογένειες σχετιζόταν στενά με την ημερολογιακή κατανομή των αγροτικών εργασιών, η οποία καθόριζε τη φύση των δραστηριοτήτων και τον φόρτο εργασίας κάθε μέλους της οικογένειας. Το κύριο χαρακτηριστικό της καθημερινότητας, της οικογενειακής ζωής στο σπίτι και της ζωής γενικότερα είναι η ενασχόληση με τη δουλειά. Την άνοιξη και το καλοκαίρι, τον περισσότερο χρόνο περνούσαν στα χωράφια, στα λιβάδια και στους λαχανόκηπους. Συνήθως ξυπνούσαμε νωρίς για να αξιοποιήσουμε καλύτερα και πληρέστερα τις ώρες της ημέρας. Οι πρώτες που σηκώθηκαν ήταν οι γυναίκες που ετοίμαζαν το φαγητό. Στις 4-5 η ώρα η υπόλοιπη οικογένεια σηκώθηκε, μόνο τα παιδιά επιτρεπόταν να κοιμηθούν περισσότερο. Σύμφωνα με την παραδοσιακή εθιμοτυπία, όλοι κάθισαν να φάνε μαζί. Στο τραπέζι του δείπνου, σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο, η οικογένεια καθόταν με μια συγκεκριμένη σειρά. Ο ιδιοκτήτης του σπιτιού κάθισε στην μπροστινή, κόκκινη γωνία, μετά οι υπόλοιποι άντρες (παντρεμένος γιος, ενήλικα αγόρια). Οι γυναίκες κάθισαν στην άκρη. Η οικοδέσποινα το σέρβιρε συνήθως στο τραπέζι. Εάν η οικογένεια αποτελούνταν από μεγάλο αριθμό ατόμων, τότε τα γεύματα λαμβάνονταν σε δύο δόσεις: πρώτα οι άνδρες και μετά τα παιδιά και οι γυναίκες. Φάγαμε από ένα μεγάλο φλιτζάνι. Ο επικεφαλής ήταν υπεύθυνος στο τραπέζι: έκοψε το ψωμί, το αλάτιζε αν χρειαζόταν, θρυμμάτιζε το κρέας, έβαζε βούτυρο στον χυλό. Οι κανόνες απαιτούσαν οι άνθρωποι να μην μιλάνε ενώ τρώνε και να κάθονται ήσυχα και γαλήνια. Αν κάποιο από τα παιδιά παραβίαζε την καθιερωμένη τάξη, δηλαδή άρπαζε μεγάλα κομμάτια, άφηνε μισοφαγωμένο ψωμί, ταράζονταν, κουνούσε τα πόδια του, τιμωρούνταν χτυπώντας το με ένα κουτάλι στο μέτωπο ή και έδιωχναν από το τραπέζι. Αυτός ο ρυθμός επιβεβαίωνε την ακεραιότητα της οικογένειας, ήταν ένα είδος συμβόλου «νεποτισμού» και ενότητας, το πιο σημαντικό μέσο ενίσχυσης των ενδοοικογενειακών σχέσεων. Επίσης έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην αναπαραγωγή του πολιτισμού και της πνευματικής ζωής, στη διασφάλιση της συνέχειας των γενεών. Μέσα από το σύστημα αυτών των παραδόσεων, η νέα γενιά κληρονόμησε κοινωνικά τις σχέσεις και τις εμπειρίες που ανέπτυξε η οικογένεια, μέχρι και συγκεκριμένες ενέργειες και πράξεις. Η ιερή κύρωση του θεσμού της οικογένειας είναι οι οικογενειακές-φυλετικές λατρείες και η λατρεία των προγόνων, που έπαιξαν και σε κάποιο βαθμό συνεχίζουν να διαδραματίζουν τεράστιο ρόλο στην κοσμοθεωρία και την τελετουργική πρακτική της Μορδοβίας. Πολλοί ερευνητές έχουν σημειώσει τη σεβαστική στάση του Μόκσα και του Έρζι στη μνήμη των αποθανόντων γονέων και συγγενών. Χωρίς να απευθυνθούμε στα πνεύματα των προγόνων, ουσιαστικά καμία επιχείρηση δεν αναλήφθηκε ποτέ, ούτε ένα ζήτημα δεν επιλύθηκε. Κάθε προσευχή παραδοσιακά ξεκινούσε με μια έκκληση προς τους προγόνους.

35 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Το σύμβολο της φυλής ήταν το προγονικό κερί - atian shtatol (φωτ., κερί των ηλικιωμένων). Σύμφωνα με τις δημοφιλείς απόψεις, είναι το αρχαιότερο πολιτιστικό σύμβολο των Μορδοβιανών και όσο καίγεται το shtadol, η οικογένεια θα συνεχίσει. Σημάδι της αιωνιότητας του ήταν το σταθερό μέγεθος του κεριού. Επομένως, στο τέλος της προσευχής, έβαζαν στο στατόλ την ίδια ποσότητα κεριού που είχε λιώσει. Χρησιμοποιούνταν αποκλειστικά κατά τις αδελφικές προσευχές, οι οποίες περιλάμβαναν μόνο άτομα από μια οικογένεια. Σύμφωνα με το έθιμο, κάθε οικογένεια έπρεπε να συνεισφέρει μια ορισμένη ποσότητα κεριού. Πιστεύεται ότι όσο μεγαλύτερο είναι το κερί, τόσο ισχυρότερη και ισχυρότερη ήταν η οικογένεια. Υπήρχε ένα ευρέως διαδεδομένο τελετουργικό εισαγωγής μιας νεαρής νύφης στην οικογενειακή λατρεία. Η παράδοση απαιτούσε από τη νέα νύφη να κάνει μια εξιλαστήρια θυσία με τη μορφή κεντημένης πετσέτας και το μερίδιό της από κερί. Ο σκοπός του τελετουργικού είναι να ζητήσει προστασία για ένα νέο μέλος της οικογένειας. Από τον αριθμό των πετσετών στο κερί, θα μπορούσε κανείς να καθορίσει τον αριθμό των νυφών που έλαβαν στην οικογένεια. Το προγονικό σταδόλ ήταν μια ενωτική αρχή, σύμβολο ενότητας, συνέχισης της οικογένειας και μακροζωίας της. Κατά τη διάρκεια της προσευχής προς τη νέα γενιά, μεταφέρθηκε η ιδέα της σημασίας της τήρησης των εντολών των προγόνων. Αυτή η ιδέα εντοπίζεται και στην ιεροτελεστία της μετεγκατάστασης -ατιάν στατόλ- από τη μια οικογένεια στην άλλη, στο έθιμο της αποθήκευσης και χρήσης της. Στην οικογένεια, από νωρίς, ανατράφηκαν με τη συνείδηση ​​του αδιαχώριστού τους από τη συγγενική ομάδα, δίδαξαν την αγάπη για τον πλησίον, την ετοιμότητα να υπερασπιστούν την οικογένειά τους και να μην σπιλώσουν την τιμή της. Σύμφωνα με το έθιμο, η δράση ενός μεμονωμένου μέλους έπεσε σε ολόκληρη τη φυλή. Η οικογενειακή καταγωγή χρησίμευσε ως σημαντικό κριτήριο στο γάμο. Θεωρήθηκε αμαρτία το να βρίζεις, να συκοφαντείς τα αγαπημένα σου πρόσωπα, καθώς και να αρνείσαι να βοηθήσεις συγγενείς σε προβλήματα.Η εξουσία των προγόνων ενισχύθηκε επίσης από τον ρόλο τους ως ιδρυτές χωριών που ανέπτυξαν μια δεδομένη περιοχή, μια δεδομένη οικονομία. Ο σεβασμός στους προγόνους ήταν επίσης αποδεκτός στις καθημερινές κρίσεις. Κατά τη σύγκριση των γενεών, είναι εγγενές στη συνείδηση ​​της Μορδοβίας να δίνεται προτίμηση στους προκατόχους. Η γενική άποψη των προγόνων ήταν σε αρμονία με τη στάση απέναντι στους ζωντανούς εκπροσώπους της παλαιότερης γενιάς. Όλα τα οικογενειακά ζητήματα, καθώς και τα θέματα στις συναντήσεις, αποφασίζονταν με την εξουσία τους. Τα πρότυπα της λαϊκής ηθικής περιελάμβαναν το έργο της ευχαρίστησης των ηλικιωμένων. Από εδώ προήλθε ένα συγκεκριμένο στυλ συμπεριφοράς των μελών της οικογενειακής ομάδας που ήταν ανώτερη σε ηλικία και εξουσία. Στη θρησκευτική και ηθική κοσμοθεωρία των Μορδοβιανών, η λατρεία των προγόνων φώτιζε τη συνέχεια, την πίστη στην παράδοση, τις εντολές των παππούδων και των πατέρων.

36 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

ΜΟΡΔΟΒΙΑ ΕΘΝΙΚΗ ΦΟΡΕΣΙΑ Η Μορδοβιανή λαϊκή φορεσιά, ειδικά για γυναίκες, είναι πολύ πολύχρωμη. Δεν είναι χωρίς λόγο που ονομάζεται το στέμμα των τεχνών και των χειροτεχνιών των γυναικών της Μορδοβίας. Όντας θεμελιωδώς ενοποιημένο, χωρίζεται, πρώτα απ 'όλα, στους υποτύπους Erzya και Moksha, οι οποίοι, με τη σειρά τους, περιλαμβάνουν τουλάχιστον δώδεκα ποικιλίες. Ένας γνωστός ερευνητής της εθνογραφίας της περιοχής του Βόλγα στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα, ο I. Smirnov έγραψε για το πουκάμισο της Μορδοβίας: «Χάρη στην αρχική διάταξη των λωρίδων, αυτό το πουκάμισο αποκτά κάποια ομοιότητα με το εξωτερικά ενδύματα - το «ντολματικό» των Βυζαντινών βασιλιάδων και η μάζα του μαλλιού που δαπανάται για κεντήματα του δίνει σημαντική βαρύτητα και επισημότητα» Οι λαϊκές φορεσιές του Moksha και του Erzi έφτασαν σε μια πλήρη, καλλιτεχνικά εκφραστική μορφή από τα μέσα του 19ου αιώνα. Και αν τα ανδρικά και τα καθημερινά γυναικεία ρούχα διακρίνονταν από απλότητα και σκοπιμότητα, τότε τα γυναικεία εορταστικά ρούχα ήταν πολύ περίπλοκα, πολλαπλών συστατικών, με μια πληθώρα από διάφορες διακοσμήσεις, με μια σειρά από τεχνικές για το ντύσιμο της φιγούρας, γεγονός που εξηγείται από το γεγονός ότι η περίπλοκα διακοσμημένη στολή των γυναικών της Μορδοβίας έχει τις ρίζες της στην Ι - την αρχή της ΙΙ χιλιετίας. Μερικές φορές μια γυναίκα δεν μπορούσε να ντυθεί μόνη της με ένα τέτοιο κοστούμι. Η τελετή ενδυμασίας, στην οποία συμμετείχαν δύο ή τρία άτομα, κρατούσε μερικές φορές αρκετές ώρες.Η περίπλοκη και βαριά γυναικεία φορεσιά, ειδικά η εορταστική εκδοχή της, τόνιζε την υγεία, τη δύναμη και την αντοχή των γυναικών, τις οποίες σεβόταν ευρέως ο Μορδοβιανός λαός. Χάρη σε αυτό το κοστούμι, τα ατομικά χαρακτηριστικά κάθε φιγούρας ισοπεδώθηκαν και προσαρμόστηκαν στις καθιερωμένες ιδέες των ανθρώπων για την ομορφιά. Η μορδοβιανή ανδρική φορεσιά ήταν ίδια με τα ρούχα που φορούσαν οι Ρώσοι άνδρες. Αυτό ακριβώς σημείωσαν όλοι οι ταξιδιώτες και ερευνητές του παρελθόντος που ήρθαν σε επαφή με τους Μορδοβιανούς και άφησαν τις σημειώσεις τους, αν και αυτό το ρούχο, ειδικά στην αρχαιότητα, είχε τα δικά του χαρακτηριστικά. Έτσι, η ζώνη έπαιξε σημαντικό ρόλο στη μορδοβιανή φορεσιά. Εκτός από το ότι χρησιμεύει ως διακόσμηση, ήταν βολικό να κρεμάσετε όπλα (σπαθί, σπαθί) και άλλα απαραίτητα αντικείμενα. Η ζώνη κατασκευαζόταν συνήθως από λωρίδα δέρματος και είχε ασημένια, χάλκινη ή σιδερένια πόρπη. Οι πόρπες θα μπορούσαν να είναι απλές - σε μορφή δακτυλίου με γλώσσα για δέσιμο - ή πιο σύνθετες - με ασπίδα για σύνδεση σε ζώνη. Η ασπίδα ήταν πλούσια διακοσμημένη με χυτά, σκαλιστά και άλλα είδη σχεδίων, και μερικές φορές με ημιπολύτιμους λίθους. Απεικόνιζε ανθρώπινα πρόσωπα, σχέδια, λουλούδια και φυτά. Στο άλλο άκρο της ζώνης έβαζαν συνήθως μια μεταλλική μύτη, η οποία επίσης καλύπτονταν με διάφορα σχέδια. Εξωτερικά στον ιμάντα προσαρμόστηκαν μεταλλικές πλάκες που ονομάζονταν πλάκες. Αυτά τα πιάτα είχαν διαφορετικά σχήματα: ορθογώνια, τετράγωνα, σε σχήμα καρδιάς. Ήταν επίσης διακοσμημένα με σχέδια και εικόνες. Μεταξύ των πολεμιστών των αρχαίων Μορδοβών, η ζώνη χρησίμευε ως σήμα τιμής. Όσο πιο σεβαστό ήταν ένα άτομο, όσο περισσότερα στρατιωτικά κατορθώματα έκανε, τόσο πιο πλούσια ήταν η ζώνη του. Για διάσημους πολεμιστές ήταν διακοσμημένο με δεκάδες πλάκες. Πρόσθετες μύτες και πόρπες προσαρτήθηκαν σε αυτό. Το κύριο μέρος της γυναικείας φορεσιάς, τόσο της Erzi όσο και της Moksha, ήταν ένα πουκάμισο τύπου χιτώνα χωρίς γιακά. Το φαρδύ πουκάμισο ήταν ζωσμένο με μάλλινη ζώνη πλεγμένη σε σανίδες - καρκς με φούντες στις άκρες - τσεκτ. Στο Moksha, το πουκάμισο panhard συμπληρωνόταν με pokst παντελόνι που έφτανε σχεδόν μέχρι τους αστραγάλους. Το γυναικείο πουκάμισο φοριόταν με ζώνη ή με ειδικό περίπλοκο διάκοσμο της οσφύος, που στην Ερζύα λέγεται πουλάι ή πουλαγάι. Το pulai φοριόταν ακριβώς κάτω από τη μέση, στους γοφούς. Η πρώτη φορά που το φόρεσαν τα κορίτσια ήταν κατά την ενηλικίωσή τους και μετά θεωρούνταν υποχρεωτικό στοιχείο της γυναικείας φορεσιάς μέχρι τα βαθιά γεράματα. Το εορταστικό πουλάι ήταν ιδιαίτερα πλούσια διακοσμημένο με κοχύλια, αλυσίδες, χάλκινα κουμπιά, πλάκες και πολύχρωμες χάντρες. Σε μια εορταστική φορεσιά, μια ζώνη με χάντρες με κοντές κόκκινες φούντες - selge pulogai - έβαζαν στο πουλάι· πλαϊνές πετσέτες ραμμένες από καμβά και διακοσμημένες με κεντήματα και κορδέλες, παρόμοιες με μια ποδιά, ήταν τοποθετημένες στα πλάγια. Η καθαρή και εκπληκτικά αρμονική σχεδίαση του κυλίνδρου - το πάνω μέρος του - αναδεικνύεται από μια μακριά μαύρη, κόκκινη, πράσινη ή μπλε κρόσια από μαλλί με φούντες στα πλάγια προσαρτημένες στην κάτω άκρη του. Αν και τα στοιχεία του πουλάι και η διακόσμησή του είχαν ορισμένους κανόνες, επιτρεπόταν επίσης μια πολύ ευρεία ατομική προσέγγιση στη διακόσμησή του. Το Pulai, όπως κανένα άλλο στοιχείο της ενδυμασίας, ήταν καθοριστικός για την περιφερειακή υπαγωγή του χρήστη, καθώς και τον πλούτο της: εκτός από καμβά και μάλλινες κλωστές, πολλές χάντρες, πούλιες, χάντρες, αλυσίδες, κουμπιά, κοχύλια καουρί. , αγορασμένα σε καταστήματα, χρησιμοποιήθηκαν για τη διακόσμηση των ποδιών.

Διαφάνεια 37

Περιγραφή διαφάνειας:

Στο κοστούμι Moksha, οι διακοσμήσεις των γοφών ήταν μια ομάδα μεμονωμένων στοιχείων με τη μορφή διακοσμητικών φούντων-μενταγιόν - tsekt, kilksht, karkspet, κατασκευασμένα από χάντρες, μάρκες, μαλλί ή μετάξι. Ένα πρωτότυπο στοιχείο της μορδοβιανής λαϊκής φορεσιάς ήταν τα εξωτερικά αιωρούμενα ρούχα από καμβά - rutsya, impanar (e.), mushkaz, ρόμπα (m.) Τόσο για τον Moksha όσο και για τον Erzi, η παραδοσιακή φορεσιά περιλάμβανε ένα είδος φορέματος που φοριόταν πάνω από ένα πουκάμισο - kafton-krda, sundress, κατασκευασμένο αρχικά από ζωγραφισμένο καμβά και αργότερα από εργοστασιακά υφάσματα. Ιδιαίτερο ρόλο στην εθνική ενδυμασία είχαν οι κομμώσεις, οι οποίες αντιστοιχούσαν αυστηρά στην ηλικία, την οικογενειακή κατάσταση κ.λπ. Τα γυναικεία καλύμματα κεφαλής Erzi pango, soroka, sorka, shlygan ήταν ψηλά και είχαν επιλογές σε μορφή κυλίνδρου, ημικύλινδρου ή κώνου. Οι κόμμωση Moksha - panga, zlatnaya - ήταν ένα είδος μαλακού τραπεζοειδούς καπέλου. Τα ρούχα όπως πετσέτες ή κασκόλ ήταν κοινά. Σε μια σειρά από περιοχές, οι παντρεμένες γυναίκες τα έδεναν με τέτοιο τρόπο ώστε να μοιάζουν με κέρατα - κωδάφκες (μ.), κοδάβκες (ε.). Τα καπέλα των κοριτσιών και των γυναικών διέφεραν επίσης στο ότι δεν κάλυπταν τα μαλλιά των κοριτσιών. Στην εκκλησία, τα κορίτσια φορούσαν μια μοναδική κόμμωση αποτελούμενη από μια κοντή πετσέτα με άκρες με σχέδια. Το διακοσμητικό κέντρο των διακοσμήσεων στο στήθος του ρύγχους είναι το κούμπωμα που καρφώνει τον γιακά του πουκαμίσου. Στα μορδοβικά λέγεται sulgam, sul-gamo. Παρόμοια διακόσμηση συναντάμε μεταξύ άλλων φιννο-ουγρικών λαών. Το στήθος είναι επίσης διακοσμημένο με χάντρες, ένα γαϊτάν από ασημένια νομίσματα και χάντρες, καθώς και ένα σύνθετο θώρακα (για moksha). Ένα πλέγμα από μικρές πολύχρωμες χάντρες, μάλλινες φούντες και νομίσματα είναι προσαρτημένο στη σαλιάρα με χάντρες, τα μεγαλύτερα από τα οποία βρίσκονται πιο κοντά στο λαιμό και τα μικρότερα - στο περιφερειακό μέρος της διακόσμησης Σκουλαρίκια με μενταγιόν - ασημένιο νόμισμα, μια χάντρα ή με τη μορφή μπάλες από πούπουλα χήνας - τοποθετήθηκαν στα αυτιά. Ο κύριος τύπος ρούχων από ύφασμα και γούνα ήταν το suman - ένα είδος καφτάν από ύφασμα σκούρου χρώματος.Εκτός από αυτές τις κύριες λεπτομέρειες της φορεσιάς, περιείχε πολλές άλλες μικρές λεπτομέρειες και διακοσμητικά, τα οποία διέφεραν ανάλογα με το διαφορετικό περιοχές των Μορδοβών. Μία από αυτές τις απαραίτητες λεπτομέρειες είναι, για παράδειγμα, το κέντημα. Και ακόμη και σε μια περιοχή, για παράδειγμα, στο Zubovo-Polyansky, τα ρούχα και οι λεπτομέρειές του ποικίλλουν σε διαφορετικά μέρη του. Τα χρώματα του μορδοβιανού κεντήματος περιλαμβάνουν κυρίως τέσσερα χρώματα: μαύρο με μπλε απόχρωση και σκούρο κόκκινο ως κύριους τόνους, κίτρινο και πράσινο για το χρωματισμό του σχεδίου.

Διαφάνεια 38

Περιγραφή διαφάνειας:

Το κέντημα δεν ήταν μόνο υποχρεωτικό, αλλά και αγαπημένο χόμπι των κοριτσιών της Μορδοβίας, στο οποίο περνούσαν πολύ χρόνο. Η εκπαίδευση στο κέντημα ξεκίνησε στην ηλικία των 6-7 ετών. Μέχρι την ηλικία των δέκα ετών, τα κορίτσια γνώριζαν ήδη αρκετούς τύπους βελονιών και από την ηλικία των 12-13 τους επέτρεπαν να επισκέπτονται τους συγγενείς και τους φίλους τους για να κεντήσουν. Η δεξιοτεχνία της πολύπλοκης τέχνης του κεντήματος θεωρήθηκε δικαίως ένα από τα μεγαλύτερα πλεονεκτήματα του κοριτσιού. Προσπαθώντας να μην επαναληφθούν, οι Μορδοβιανοί βελτίωναν συνεχώς τις δεξιότητές τους τόσο στην τεχνική της εκτέλεσης όσο και στην επιλογή διακοσμητικών σχεδίων, αντλώντας τους από τη γύρω φύση. Απόδειξη αυτού είναι τα ονόματα του μορδοβιανού στολιδιού: «κεφάλι φιδιού», «πόδια κοτόπουλου», «οπλές κατσίκας», «φτερά», «κλαδιά έλατου», «ηλιακόι κόμβοι», «αστέρια». Υπήρχε διαρκής ανταγωνισμός στην τέχνη του κεντήματος μεταξύ των κοριτσιών κάθε χωριού. Και στο γάμο, ήταν συνηθισμένο να επιδεικνύονται πολλά πουκάμισα, κασκόλ, πετσέτες και άλλα δώρα που κεντούσε η νύφη πριν τα παρουσιάσει στον γαμπρό και τους συγγενείς του, συμμετέχοντες στη γαμήλια τελετή. Βραχιόλια, δαχτυλίδια και δαχτυλίδια χρησιμοποιήθηκαν ευρέως μεταξύ των οι Μορδοβιανοί. Η αρχαιολογική έρευνα δείχνει την πρωτοτυπία της παραγωγής αρχαίων κοσμημάτων μεταξύ των Μορδοβιών. Στις διακοπές, οι Μορδοβιανοί φορούσαν μπότες. Οι δερμάτινες μπότες των Μορδοβιανών είχαν αιχμηρά δάχτυλα και οι κορυφές τους ήταν συχνά επενδεδυμένες με κόκκινο μαρόκο. Κατά κανόνα, τα καθημερινά παπούτσια ήταν παπούτσια bast bast - karkht (m.), kart (e.). - με ειδικές θηλιές για στερέωση αξεσουάρ. Οι γυναίκες της Ερζιάν τύλιξαν τα πόδια τους στα λευκά, οι γυναίκες της Μόκσα - με άσπρα και μαύρα ονούχ - prakstat. Η αισθητική της Μορδοβιανής γυναικείας ομορφιάς απαιτούσε το τύλιγμα των ποδιών σε onuchi ομοιόμορφα και πυκνά. Οι γυναίκες Moksha συχνά φορούν ακόμα ριγέ επιγονατίδες με γεωμετρικά σχέδια, πλεκτά από μαλλί. Η παραδοσιακή λαϊκή φορεσιά διατηρήθηκε σε διάφορους βαθμούς μεταξύ των Moksha και Erzi. Εάν οι Moksha Mordovians το φορούν ακόμα αρκετά συχνά και έχουν τόσο καθημερινές όσο και εορταστικές εκδοχές εθνικών ενδυμάτων, τότε οι Erzya Mordovians ντύνονται πολύ λιγότερο συχνά, μόνο σε διακοπές ή σε ερασιτεχνικές συναυλίες. Οι προξενήτρες το φορούν στους γάμους και μερικές ηλικιωμένες γυναίκες το κρατούν ως ρούχα θανάτου. Λαμβάνοντας υπόψη την ολοένα και πιο τυποποιημένη κουλτούρα στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης, η εισαγωγή των νέων σε αυτό το κομμάτι του εθνικού πολιτισμού είναι πολύ σημαντική. Προκειμένου να διατηρηθεί ο εθνικός πολιτισμός, οι παραδόσεις, τα έθιμα, στο Mordovian State University. Ο N.P. Ogareva δέχεται φοιτητές στη Σχολή Εθνικού Πολιτισμού εδώ και αρκετά χρόνια, οι μαθητές της οποίας μελετούν την ιστορία του μορδοβιανού πολιτισμού και τις λαϊκές τέχνες. Οι απόφοιτοι της σχολής εργάζονται σε περιφερειακά πολιτιστικά τμήματα, συλλόγους και πολιτιστικούς φορείς.

Διαφάνεια 39

Περιγραφή διαφάνειας:

Η μορδοβιανή λαϊκή φορεσιά, ιδιαίτερα η γυναικεία, είναι πολύ πολύχρωμη. Δεν είναι χωρίς λόγο που ονομάζεται το στέμμα των τεχνών και των χειροτεχνιών των γυναικών της Μορδοβίας. Όντας θεμελιωδώς ενοποιημένο, χωρίζεται, πρώτα απ 'όλα, στους υποτύπους Erzya και Moksha, οι οποίοι, με τη σειρά τους, περιλαμβάνουν τουλάχιστον δώδεκα ποικιλίες. Ένας γνωστός ερευνητής της εθνογραφίας της περιοχής του Βόλγα στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα, ο I. Smirnov έγραψε για το πουκάμισο της Μορδοβίας: «Χάρη στην αρχική διάταξη των λωρίδων, αυτό το πουκάμισο αποκτά κάποια ομοιότητα με το εξωτερικά ενδύματα - το «ντολματικό» των Βυζαντινών βασιλιάδων και η μάζα του μαλλιού που δαπανάται για κεντήματα του δίνει σημαντική βαρύτητα και επισημότητα» Οι λαϊκές φορεσιές του Moksha και του Erzi έφτασαν σε μια πλήρη, καλλιτεχνικά εκφραστική μορφή από τα μέσα του 19ου αιώνα. Και αν τα ανδρικά και τα καθημερινά γυναικεία ρούχα διακρίνονταν από απλότητα και σκοπιμότητα, τότε τα γυναικεία εορταστικά ρούχα ήταν πολύ περίπλοκα, πολλαπλών συστατικών, με μια πληθώρα από διάφορες διακοσμήσεις, με μια σειρά από τεχνικές για το ντύσιμο της φιγούρας, γεγονός που εξηγείται από το γεγονός ότι η περίπλοκα διακοσμημένη στολή των γυναικών της Μορδοβίας έχει τις ρίζες της στην Ι - την αρχή της ΙΙ χιλιετίας. Μερικές φορές μια γυναίκα δεν μπορούσε να ντυθεί μόνη της με ένα τέτοιο κοστούμι. Η τελετή ενδυμασίας, στην οποία συμμετείχαν δύο ή τρία άτομα, κρατούσε μερικές φορές αρκετές ώρες.Η περίπλοκη και βαριά γυναικεία φορεσιά, ειδικά η εορταστική εκδοχή της, τόνιζε την υγεία, τη δύναμη και την αντοχή των γυναικών, τις οποίες σεβόταν ευρέως ο Μορδοβιανός λαός. Χάρη σε αυτό το κοστούμι, τα ατομικά χαρακτηριστικά κάθε φιγούρας ισοπεδώθηκαν και προσαρμόστηκαν στις καθιερωμένες ιδέες των ανθρώπων για την ομορφιά. Η μορδοβιανή ανδρική φορεσιά ήταν ίδια με τα ρούχα που φορούσαν οι Ρώσοι άνδρες. Αυτό ακριβώς σημείωσαν όλοι οι ταξιδιώτες και ερευνητές του παρελθόντος που ήρθαν σε επαφή με τους Μορδοβιανούς και άφησαν τις σημειώσεις τους, αν και αυτό το ρούχο, ειδικά στην αρχαιότητα, είχε τα δικά του χαρακτηριστικά. Έτσι, η ζώνη έπαιξε σημαντικό ρόλο στη μορδοβιανή φορεσιά. Εκτός από το ότι χρησιμεύει ως διακόσμηση, ήταν βολικό να κρεμάσετε όπλα (σπαθί, σπαθί) και άλλα απαραίτητα αντικείμενα. ΜΟΡΔΟΒΑΝΗ ΕΘΝΙΚΗ ΦΟΡΕΣΗ

40 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Η ζώνη κατασκευαζόταν συνήθως από λωρίδα δέρματος και είχε ασημένια, χάλκινη ή σιδερένια πόρπη. Οι πόρπες θα μπορούσαν να είναι απλές - σε μορφή δακτυλίου με γλώσσα για δέσιμο - ή πιο σύνθετες - με ασπίδα για σύνδεση σε ζώνη. Η ασπίδα ήταν πλούσια διακοσμημένη με χυτά, σκαλιστά και άλλα είδη σχεδίων, και μερικές φορές με ημιπολύτιμους λίθους. Απεικόνιζε ανθρώπινα πρόσωπα, σχέδια, λουλούδια και φυτά. Στο άλλο άκρο της ζώνης έβαζαν συνήθως μια μεταλλική μύτη, η οποία επίσης καλύπτονταν με διάφορα σχέδια. Εξωτερικά στον ιμάντα προσαρμόστηκαν μεταλλικές πλάκες που ονομάζονταν πλάκες. Αυτά τα πιάτα είχαν διαφορετικά σχήματα: ορθογώνια, τετράγωνα, σε σχήμα καρδιάς. Ήταν επίσης διακοσμημένα με σχέδια και εικόνες. Μεταξύ των πολεμιστών των αρχαίων Μορδοβών, η ζώνη χρησίμευε ως σήμα τιμής. Όσο πιο σεβαστό ήταν ένα άτομο, όσο περισσότερα στρατιωτικά κατορθώματα έκανε, τόσο πιο πλούσια ήταν η ζώνη του. Για διάσημους πολεμιστές ήταν διακοσμημένο με δεκάδες πλάκες. Πρόσθετες μύτες και πόρπες προσαρτήθηκαν σε αυτό. Το κύριο μέρος της γυναικείας φορεσιάς, τόσο της Erzi όσο και της Moksha, ήταν ένα πουκάμισο τύπου χιτώνα χωρίς γιακά. Το φαρδύ πουκάμισο ήταν ζωσμένο με μάλλινη ζώνη πλεγμένη σε σανίδες - καρκς με φούντες στις άκρες - τσεκτ. Στο Moksha, το πουκάμισο panhard συμπληρωνόταν με pokst παντελόνι που έφτανε σχεδόν μέχρι τους αστραγάλους. Το γυναικείο πουκάμισο φοριόταν με ζώνη ή με ειδικό περίπλοκο διάκοσμο της οσφύος, που στην Ερζύα λέγεται πουλάι ή πουλαγάι. Το pulai φοριόταν ακριβώς κάτω από τη μέση, στους γοφούς. Η πρώτη φορά που το φόρεσαν τα κορίτσια ήταν κατά την ενηλικίωσή τους και μετά θεωρούνταν υποχρεωτικό στοιχείο της γυναικείας φορεσιάς μέχρι τα βαθιά γεράματα. Το εορταστικό πουλάι ήταν ιδιαίτερα πλούσια διακοσμημένο με κοχύλια, αλυσίδες, χάλκινα κουμπιά, πλάκες και πολύχρωμες χάντρες. Σε μια εορταστική φορεσιά, μια ζώνη με χάντρες με κοντές κόκκινες φούντες - selge pulogai - έβαζαν στο πουλάι· πλαϊνές πετσέτες ραμμένες από καμβά και διακοσμημένες με κεντήματα και κορδέλες, παρόμοιες με μια ποδιά, ήταν τοποθετημένες στα πλάγια. Η καθαρή και εκπληκτικά αρμονική σχεδίαση του κυλίνδρου - το πάνω μέρος του - αναδεικνύεται από μια μακριά μαύρη, κόκκινη, πράσινη ή μπλε κρόσια από μαλλί με φούντες στα πλάγια προσαρτημένες στην κάτω άκρη του. Αν και τα στοιχεία του πουλάι και η διακόσμησή του είχαν ορισμένους κανόνες, επιτρεπόταν επίσης μια πολύ ευρεία ατομική προσέγγιση στη διακόσμησή του. Το Pulai, όπως κανένα άλλο στοιχείο της ενδυμασίας, ήταν καθοριστικός για την περιφερειακή υπαγωγή του χρήστη, καθώς και τον πλούτο της: εκτός από καμβά και μάλλινες κλωστές, πολλές χάντρες, πούλιες, χάντρες, αλυσίδες, κουμπιά, κοχύλια καουρί. , αγορασμένα σε καταστήματα, χρησιμοποιήθηκαν για τη διακόσμηση των ποδιών. Στο κοστούμι Moksha, οι διακοσμήσεις των γοφών ήταν μια ομάδα μεμονωμένων στοιχείων με τη μορφή διακοσμητικών φούντων-μενταγιόν - tsekt, kilksht, karkspet, κατασκευασμένα από χάντρες, μάρκες, μαλλί ή μετάξι.

41 διαφάνειες

Περιγραφή διαφάνειας:

Ένα πρωτότυπο στοιχείο της μορδοβιανής λαϊκής φορεσιάς ήταν τα εξωτερικά αιωρούμενα ρούχα από καμβά - rutsya, impanar (e.), mushkaz, ρόμπα (m.) Τόσο για τον Moksha όσο και για τον Erzi, η παραδοσιακή φορεσιά περιλάμβανε ένα είδος φορέματος που φοριόταν πάνω από ένα πουκάμισο - kafton-krda, sundress, κατασκευασμένο αρχικά από ζωγραφισμένο καμβά και αργότερα από εργοστασιακά υφάσματα. Ιδιαίτερο ρόλο στην εθνική ενδυμασία είχαν οι κομμώσεις, οι οποίες αντιστοιχούσαν αυστηρά στην ηλικία, την οικογενειακή κατάσταση κ.λπ. Τα γυναικεία καλύμματα κεφαλής Erzi pango, soroka, sorka, shlygan ήταν ψηλά και είχαν επιλογές σε μορφή κυλίνδρου, ημικύλινδρου ή κώνου. Οι κόμμωση Moksha - panga, zlatnaya - ήταν ένα είδος μαλακού τραπεζοειδούς καπέλου. Τα ρούχα όπως πετσέτες ή κασκόλ ήταν κοινά. Σε μια σειρά από περιοχές, οι παντρεμένες γυναίκες τα έδεναν με τέτοιο τρόπο ώστε να μοιάζουν με κέρατα - κωδάφκες (μ.), κοδάβκες (ε.). Τα καπέλα των κοριτσιών και των γυναικών διέφεραν επίσης στο ότι δεν κάλυπταν τα μαλλιά των κοριτσιών. Στην εκκλησία, τα κορίτσια φορούσαν μια μοναδική κόμμωση αποτελούμενη από μια κοντή πετσέτα με άκρες με σχέδια. Το διακοσμητικό κέντρο των διακοσμήσεων στο στήθος του ρύγχους είναι το κούμπωμα που καρφώνει τον γιακά του πουκαμίσου. Στα μορδοβικά λέγεται sulgam, sul-gamo. Παρόμοια διακόσμηση συναντάμε μεταξύ άλλων φιννο-ουγρικών λαών. Το στήθος είναι επίσης διακοσμημένο με χάντρες, ένα γαϊτάν από ασημένια νομίσματα και χάντρες, καθώς και ένα σύνθετο θώρακα (για moksha). Ένα πλέγμα από μικρές πολύχρωμες χάντρες, μάλλινες φούντες και νομίσματα είναι προσαρτημένο στη σαλιάρα με χάντρες, τα μεγαλύτερα από τα οποία βρίσκονται πιο κοντά στο λαιμό και τα μικρότερα - στο περιφερειακό μέρος της διακόσμησης Σκουλαρίκια με μενταγιόν - ασημένιο νόμισμα, μια χάντρα ή με τη μορφή μπάλες από πούπουλα χήνας - τοποθετήθηκαν στα αυτιά. Ο κύριος τύπος ρούχων από ύφασμα και γούνα ήταν το suman - ένα είδος καφτάν από ύφασμα σκούρου χρώματος.Εκτός από αυτές τις κύριες λεπτομέρειες της φορεσιάς, περιείχε πολλές άλλες μικρές λεπτομέρειες και διακοσμητικά, τα οποία διέφεραν ανάλογα με το διαφορετικό περιοχές των Μορδοβών. Μία από αυτές τις απαραίτητες λεπτομέρειες είναι, για παράδειγμα, το κέντημα. Και ακόμη και σε μια περιοχή, για παράδειγμα, στο Zubovo-Polyansky, τα ρούχα και οι λεπτομέρειές του ποικίλλουν σε διαφορετικά μέρη του. Τα χρώματα του μορδοβιανού κεντήματος περιλαμβάνουν κυρίως τέσσερα χρώματα: μαύρο με μπλε απόχρωση και σκούρο κόκκινο ως κύριους τόνους, κίτρινο και πράσινο για το χρωματισμό του σχεδίου. Το κέντημα δεν ήταν μόνο υποχρεωτικό, αλλά και αγαπημένο χόμπι των κοριτσιών της Μορδοβίας, στο οποίο περνούσαν πολύ χρόνο. Η εκπαίδευση στο κέντημα ξεκίνησε στην ηλικία των 6-7 ετών. Μέχρι την ηλικία των δέκα ετών, τα κορίτσια γνώριζαν ήδη αρκετούς τύπους βελονιών και από την ηλικία των 12-13 τους επέτρεπαν να επισκέπτονται τους συγγενείς και τους φίλους τους για να κεντήσουν. Η δεξιοτεχνία της πολύπλοκης τέχνης του κεντήματος θεωρήθηκε δικαίως ένα από τα μεγαλύτερα πλεονεκτήματα του κοριτσιού. Προσπαθώντας να μην επαναληφθούν, οι Μορδοβιανοί βελτίωναν συνεχώς τις δεξιότητές τους τόσο στην τεχνική της εκτέλεσης όσο και στην επιλογή διακοσμητικών σχεδίων, αντλώντας τους από τη γύρω φύση.

42 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Απόδειξη αυτού είναι τα ονόματα του μορδοβιανού στολιδιού: «κεφάλι φιδιού», «πόδια κοτόπουλου», «οπλές κατσίκας», «φτερά», «κλαδιά έλατου», «ηλιακόι κόμβοι», «αστέρια». Υπήρχε διαρκής ανταγωνισμός στην τέχνη του κεντήματος μεταξύ των κοριτσιών κάθε χωριού. Και στο γάμο, ήταν συνηθισμένο να επιδεικνύονται πολλά πουκάμισα, κασκόλ, πετσέτες και άλλα δώρα που κεντούσε η νύφη πριν τα παρουσιάσει στον γαμπρό και τους συγγενείς του, συμμετέχοντες στη γαμήλια τελετή. Βραχιόλια, δαχτυλίδια και δαχτυλίδια χρησιμοποιήθηκαν ευρέως μεταξύ των οι Μορδοβιανοί. Η αρχαιολογική έρευνα δείχνει την πρωτοτυπία της παραγωγής αρχαίων κοσμημάτων μεταξύ των Μορδοβιών. Στις διακοπές, οι Μορδοβιανοί φορούσαν μπότες. Οι δερμάτινες μπότες των Μορδοβιανών είχαν αιχμηρά δάχτυλα και οι κορυφές τους ήταν συχνά επενδεδυμένες με κόκκινο μαρόκο. Κατά κανόνα, τα καθημερινά παπούτσια ήταν παπούτσια bast bast - karkht (m.), kart (e.). - με ειδικές θηλιές για στερέωση αξεσουάρ. Οι γυναίκες της Ερζιάν τύλιξαν τα πόδια τους στα λευκά, οι γυναίκες της Μόκσα - με άσπρα και μαύρα ονούχ - prakstat. Η αισθητική της Μορδοβιανής γυναικείας ομορφιάς απαιτούσε το τύλιγμα των ποδιών σε onuchi ομοιόμορφα και πυκνά. Οι γυναίκες Moksha συχνά φορούν ακόμα ριγέ επιγονατίδες με γεωμετρικά σχέδια, πλεκτά από μαλλί. Η παραδοσιακή λαϊκή φορεσιά διατηρήθηκε σε διάφορους βαθμούς μεταξύ των Moksha και Erzi. Εάν οι Moksha Mordovians το φορούν ακόμα αρκετά συχνά και έχουν τόσο καθημερινές όσο και εορταστικές εκδοχές εθνικών ενδυμάτων, τότε οι Erzya Mordovians ντύνονται πολύ λιγότερο συχνά, μόνο σε διακοπές ή σε ερασιτεχνικές συναυλίες. Οι προξενήτρες το φορούν στους γάμους και μερικές ηλικιωμένες γυναίκες το κρατούν ως ρούχα θανάτου. Λαμβάνοντας υπόψη την ολοένα και πιο τυποποιημένη κουλτούρα στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης, η εισαγωγή των νέων σε αυτό το κομμάτι του εθνικού πολιτισμού είναι πολύ σημαντική. Προκειμένου να διατηρηθεί ο εθνικός πολιτισμός, οι παραδόσεις, τα έθιμα, στο Mordovian State University. Ο N.P. Ogareva δέχεται φοιτητές στη Σχολή Εθνικού Πολιτισμού εδώ και αρκετά χρόνια, οι μαθητές της οποίας μελετούν την ιστορία του μορδοβιανού πολιτισμού και τις λαϊκές τέχνες. Οι απόφοιτοι της σχολής εργάζονται σε περιφερειακά πολιτιστικά τμήματα, συλλόγους και πολιτιστικούς φορείς.

Περιγραφή διαφάνειας:

Μορδοβικό Ρεπουμπλικανικό Μουσείο Καλών Τεχνών που πήρε το όνομά του. S.D.Erzy

50 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Μεταλλικά στοιχεία. Από τις 4 κύριες ομάδες (υπόγεια ύδατα, μεταλλεύματα, μη μεταλλικά και εύφλεκτα ορυκτά), το υπέδαφος της Μορδοβίας έχει μη μεταλλικά, που χρησιμοποιούνται κυρίως στις κατασκευές, και υπόγεια ύδατα (υπόγεια και αρτεσιανά). Η προέλευσή τους συνδέεται με ιζηματογενή πετρώματα κυρίως τεταρτογενούς, μεσοζωικής και ανώτερης ανθρακοφόρου ηλικίας (μεσοζωικές, ανώτερες παλαιοζωικές αποθέσεις). Ανακαλύφθηκαν και χρησιμοποιήθηκαν 120 κοιτάσματα πρώτων υλών για την παραγωγή οικοδομικών υλικών: 5 είδη αργίλων, άργιλοι, άμμοι, κιμωλία, μάργα, οπόκα, τρίπολη (διατομίτης) κ.λπ. που αναπτύσσεται για την παραγωγή τούβλων και πλακιδίων (συνολικά αποθέματα περίπου 50 εκατ. m3). Τα μεγαλύτερα από αυτά είναι τα Levzhenskoye (4,9 εκατομμύρια m3) στην περιοχή Ruzaevsky, Romodanovskoye (4,3), Kergudskoye (3,9) στην περιοχή Ichalkovsky, Saranskoye (3,8), Severo-Reshetinskoye (3,6 εκατομμύρια m3) στην περιοχή Torbeevsky. Εκτός από αυτά, ανακαλύφθηκαν 15 εμφανίσεις αργίλου (τα προβλεπόμενα αποθέματα είναι περίπου 132 εκατομμύρια m3). Οι ποιότητες τούβλων 75-125 παράγονται από τοπικές πρώτες ύλες. Έχουν διερευνηθεί 8 κοιτάσματα (12,5 εκατ. m3) αργίλου και αργίλου για την παραγωγή προϊόντων διογκωμένης αργίλου. Τα αποθέματα άλλων 6 υποσχόμενων περιοχών ανέρχονται σε 26 εκατομμύρια m3. Υπάρχουν επίσης πυρίμαχες άργιλοι (κοίτασμα Shishkeevskoye στην περιοχή Ruzaevsky, 403 χιλιάδες m3). Κάτω Κρητιδική άμμος για σκυρόδεμα, πυριτικά προϊόντα, οικοδομικά, κονιάματα σοβά και τοιχοποιίας εξορύσσονται στα ακόλουθα λατομεία: Voevodskoye-1, Voevodskoye-2 - στο Kochkurovsky. Kichatovskoe, Kochelaevskoe, Parapinskoe - Kovylkinskoe; Usklyaiskoye και Shingarinskoye-Ruzaevsky; Yavasskoe - στις περιοχές Zubovo-Polyansky, κ.λπ. (συνολικά αποθέματα άνω των 50 εκατομμυρίων m3). Τα προβλεπόμενα αποθέματα άλλων 8 υποσχόμενων περιοχών στις περιοχές Bolshebereznikovsky, Elnikovsky, Insarsky, Ruzaevsky και Temnikovsky ανέρχονται σε περισσότερα από 100 εκατομμύρια m3. Το 1961, ανακαλύφθηκε το κοίτασμα Reshetinskoye γυάλινης άμμου, απαραίτητο για την παραγωγή προϊόντων βιομηχανίας φωτισμού. Τα προβλεπόμενα αποθέματα είναι 2,3 εκατ. m3. Έχουν εντοπιστεί κοιτάσματα μίγματος άμμου και χαλικιού (εμφάνιση Staroyamskoe, εκτιμώμενα αποθέματα 0,8 εκατομμύρια m3). Κατά μήκος των όχθες του Urkat στην περιοχή Elnikovsky, χτίζονται πέτρες στην επιφάνεια. (δολομίτες, ασβεστόλιθοι) ανώτερης ανθρακοφόρου ηλικίας: κοίτασμα Budaevskoye, αποθέματα 12,7 εκατομμύρια m3. 5 περιοχές ψαμμίτη (4,4 εκατομμύρια m3) σημειώθηκαν στις περιοχές Atyashevsky, Dubyonsky, Ichalkovsky. Ένα από τα κεφάλαια. Ο ορυκτός πλούτος της Δημοκρατίας της Μολδαβίας είναι η πρώτη ύλη για την παραγωγή τσιμέντου. Αποθέματα πετρωμάτων από μάργα και κιμωλία Ανώτερης Κρητιδικής ηλικίας και οπόκας (αντίστοιχα 357,6 και 156,2 εκατ. m3) συγκεντρώνονται στο κοίτασμα πρώτων υλών τσιμέντου Alekseevskoye. Τα προϊόντα της JSC LATO είναι γνωστά πολύ πέρα ​​από τα σύνορα της δημοκρατίας. Τα κοιτάσματα Atemar είναι πλούσια σε κιμωλία για την παραγωγή οικοδομικού ασβέστη (εξερευνημένα αποθέματα 6,1, προβλεπόμενα - 9,2 εκατομμύρια m3, βλ. κοίτασμα κιμωλίας Atemar) και διατομίτη (τρίπολη, βλ. κοίτασμα διατομίτη Atemar, πυριτικά πετρώματα). Άλλα ορυκτά περιλαμβάνουν φωσφορίτες, σιδηρομετάλλευμα, σχιστόλιθο πετρελαίου, τύρφη, πρώτες ύλες για ορυκτά χρώματα, γύψο, μαύρη βελανιδιά κ.λπ. Ωστόσο, λόγω της χαμηλής περιεκτικότητας, που σημαίνει το βάθος εμφάνισης και των μικρών αποθεμάτων, η βιομηχανική ανάπτυξη των περισσότερων από αυτά δεν είναι ακόμη κερδοφόρα. Τα βάθη της Δημοκρατίας της Μολδαβίας περιέχουν μεγάλα αποθέματα γλυκού υπόγειου νερού. Τα νερά είναι σχισμοστρωτικά, πιεστικά (τιμή πίεσης 21-217 m). Στους κατοίκους του Σαράνσκ και των περιφερειακών κέντρων παρέχεται αρτεσιανό νερό από δολομίτες και ασβεστόλιθους της Παλαιοζωικής εποχής. Ο αγροτικός πληθυσμός χρησιμοποιεί επίσης τα υπόγεια ύδατα. Ανάλογα με το βάθος εμφάνισης, η ανοργανοποίηση του νερού αυξάνεται: η ανώτερη ζώνη είναι φρέσκια, η μεσαία ζώνη είναι μεταλλοποιημένη, η βαθιά ζώνη είναι άλμη.

51 διαφάνειες

Περιγραφή διαφάνειας:

Ανακούφιση. Το μεγαλύτερο μέρος της Δημοκρατίας της Μολδαβίας καταλαμβάνεται από το υψίπεδο του Βόλγα, στα δυτικά - το Oka-Don Lowland. Υπάρχουν 3 τύποι πεδιάδων στη σύνθεσή τους: διάβρωση-πεντουδάκ, δευτερογενής μοραίνια και fluvio- παγετώδης. Η Erosion-Denudatskaya καταλαμβάνει το νότο. και νοτιοανατολικά μέρη της Μορδοβίας. Το μέγιστο ύψος είναι 280-320 m (έως 337 m στην περιοχή Chamzinsky), το ελάχιστο είναι 89 m (στην πλημμυρική πεδιάδα Sura στην περιοχή Dubyonsky). Η πεδιάδα χαρακτηρίζεται από διεργασίες διάβρωσης. Το βάθος της τομής της διάβρωσης είναι μέχρι 120 μ. Η πυκνότητα των μορφών γραμμικής διάβρωσης σε ορισμένες περιοχές υπερβαίνει το 1 km/km2. Η πεδιάδα ανατέμνεται από ένα ανεπτυγμένο υδρογραφικό δίκτυο - τους ποταμούς Bolshaya Ksha, Malaya Ksha, Shtyrma, Lasha, Cheberchinka και Issa. Οι κοιλάδες είναι ασύμμετρες. Οι πλαγιές του δυτικού και του νότιου ανοίγματος είναι απότομες, οι ανατολικές και βόρειες είναι ήπιες. Στις κοιλάδες των μικρών ποταμών υπάρχουν συσσωρευτικές, διαβρωτικές και υπόγειες αναβαθμίδες. Η δεξιά πλαγιά της κοιλάδας της Σούρας είναι απότομη, κατά τόπους απότομη, η αριστερή είναι ήπια. Ανατολικά του Insar υπάρχουν απομεινάρια, πολλά από τα οποία ονομάζονται βουνά (Piksyasi, Kamenka, Piterka κ.λπ.). Στις λεκάνες Vada και Sivini, το ενδιάμεσο Moksha-Alatyr, στην αριστερή όχθη του Alatyr υπάρχει μια ήπια κυματοειδής υδατο-παγετώδης πεδιάδα που αποτελείται από στρώματα ιζημάτων παγετώνων υδάτων (κυρίως άμμου). Τα απόλυτα ύψη είναι 150-180 μ. Διακρίνεται από ευρείες λεκάνες απορροής - 8-10 χλμ., ήπιες και ασθενώς τεμαχισμένες πλαγιές. Οι επιφάνειες των λεκανών απορροής συχνά περιπλέκονται από αμμόλοφους και στο ενδιάμεσο των Moksha και Alatyr - καρστικές κοιλότητες, συχνά βαλτώδεις. Οι μεγαλύτερες κοιλάδες στο κέντρο και δυτικά της Mordovia είναι η Mokshanskaya (το πλάτος σε ορισμένες περιοχές φτάνει τα 15 km) και η Alatyrskaya. Οι δεξιές τους πλαγιές είναι απότομες και ψηλές. Η εξαίρεση είναι η κοιλάδα του μεσαίου ρεύματος του Moksha, η οποία έχει μια αριστερή ασυμμετρία σε μεγάλη απόσταση. Στις κοιλάδες υπάρχουν πλημμυρικές πεδιάδες και 3 πεζούλια πάνω από την πλημμυρική πεδιάδα.

52 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Η Δημοκρατία της Μορδοβίας καθορίζεται από τη φυσικογεωγραφική της θέση στην εύκρατη ζώνη του κέντρου της ρωσικής πεδιάδας, η οποία καθορίζει τη σαφή έκφραση των εποχών του έτους. Η ηλιακή ακτινοβολία ως ένας από τους κύριους παράγοντες διαμόρφωσης του κλίματος αυξάνεται από τις 5 Δεκεμβρίου. έως 58 kJ/cm2 τον Ιούνιο. Ισοζύγιο ακτινοβολίας 92 kJ/cm2. Η διάρκεια της ηλιοφάνειας ανά έτος είναι περίπου. 1.850 h, Δεκ.-Ιαν. - 35-45, Ιούνιος-Ιούλιος - 280-290 ώρες Μέση ετήσια θερμοκρασία αέρα 3-4 °C, μέγ. η θερμοκρασία του πιο κρύου μήνα (Ιαν.) είναι -11,5-12,3 °C, του θερμότερου μήνα (Ιούλιος) είναι 18,9-19,8 °C. Οι τελευταίοι παγετοί της άνοιξης, ανάλογα με το τοπίο, εμφανίζονται στις 4-16 Μαΐου, οι πρώτοι παγετοί του φθινοπώρου - στις 18-20 Σεπτεμβρίου. Οι παγετοί στην επιφάνεια του εδάφους σταματούν στις 17 Μαΐου-5 Ιουνίου και εμφανίζονται συνήθως το φθινόπωρο το 2ο δεκαήμερο του Σεπτεμβρίου. Η διάρκεια της περιόδου χωρίς παγετό είναι έως 149 ημέρες. Η καλλιεργητική περίοδος (μέση ημερήσια θερμοκρασία άνω των 5 °C) είναι 178 ημέρες, η ενεργός καλλιεργητική περίοδος (πάνω από 10 °C) είναι 137-143 ημέρες. Οι κύριες κλιματικές παράμετροι σχηματίζονται από τον αρκτικό αέρα, τον εύκρατο αέρα και τον τροπικό αέρα. Κυριαρχούν αέριες μάζες εύκρατων γεωγραφικών πλάτη - ηπειρωτικών και θαλάσσιων. Τα θαλάσσια νερά περιέχουν μεγάλη ποσότητα υγρασίας και συχνά προκαλούν ξεπαγώσεις το χειμώνα και δροσερό καιρό το καλοκαίρι. Τα ηπειρωτικά κλίματα χαρακτηρίζονται από ξηρότητα το καλοκαίρι και κρύο το χειμώνα. Η εισβολή του αρκτικού αέρα προκαλεί απότομη πτώση της θερμοκρασίας και την άνοιξη συνδέεται με την επιστροφή του κρύου καιρού και των παγετών. Συχνά καταφθάνουν ηπειρωτικές και θαλάσσιες τροπικές αέριες μάζες. Με νοτιοανατολικούς ανέμους, υπάρχουν περίοδοι ξηρασίας την άνοιξη και το καλοκαίρι. Η μέση ετήσια ταχύτητα ανέμου είναι 3,3-4,8 m/sec. Η μέση ετήσια βροχόπτωση είναι 480 mm με μικρή μείωση από τα βορειοδυτικά. στα νοτιοανατολικά Οι βροχοπτώσεις θερμής περιόδου κυριαρχούν (Απρίλιος - Οκτώβριος) - 70%. Το μεγαλύτερο ποσό πέφτει τον Ιούλιο - περίπου. 65 mm, ελάχιστο τον Φεβρουάριο - 15-30 mm. Το χαμηλότερο σε ολόκληρη την ιστορία των παρατηρήσεων καταγράφηκε τον Αύγουστο του 1972 - περίπου. 2 mm. Κατά τη διάρκεια της καλλιεργητικής περιόδου πέφτει την Τετάρτη. 300-360 mm, 1 φορά σε 10 χρόνια - λιγότερο από 155 mm. Το πρώτο χιόνι εμφανίζεται συνήθως στα τέλη Οκτωβρίου, αλλά είναι πιθανές αποκλίσεις 2-3 εβδομάδων. Σταθερή χιονοκάλυψη σε σημαντικό μέρος της δημοκρατίας σχηματίζεται το τελευταίο δεκαήμερο του Νοεμβρίου. Στο χωράφι του παντρ. Ύψος 25 εκ., στο δάσος 40-70 εκ. Διαρκεί 140-150 ημέρες. Τα αποθέματα νερού πριν από την έναρξη της τήξης του χιονιού είναι την Τετάρτη. 60-120 χλστ. Το χιόνι λιώνει 8-13 Απριλίου. Η μακροπρόθεσμη μέση ποσότητα εξάτμισης από την επιφάνεια του νερού είναι 390-460 mm. Η βαθιά κατάψυξη του εδάφους είναι 60-120 cm, σε κρύους και ελαφρούς χειμώνες - 120-150 εκ. Τα εδάφη ξεπαγώνουν στις 20-25 Απριλίου. Τα δυσμενή κλιματικά φαινόμενα περιλαμβάνουν πάγο (10-15 ημέρες), χιονοθύελλες και ξηρασίες. Οι χιονοθύελλες είναι πιο συχνές τον Ιανουάριο - Φεβρουάριο. Ασθενείς θερμοί άνεμοι εμφανίζονται σχεδόν κάθε χρόνο, έντονοι στη δυτική Μορδοβία - 4-6 φορές κάθε 10 χρόνια, στην ανατολική Μορδοβία - 6-7 φορές, έντονοι θερμοί άνεμοι παντού - 1-2 φορές κάθε 10 χρόνια. Κλίμα

54 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

55 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Λίμνες. Από προέλευση, οι λεκάνες λιμνών της Δημοκρατίας της Μορδοβίας είναι κατά κύριο λόγο ποτάμιες. Είναι κλάδοι ή κανάλια που χωρίζονται από το κύριο κανάλι - τα υπολείμματα των πρώην στροφών. Έχουν σχήμα επιμήκους περιέλιξης ή πετάλου (Inerka, Inorka, Zhegalovo, B. Palkino κ.λπ.). Λιγότερο κοινές είναι οι λεκάνες καρστικής προέλευσης (στη βορειοδυτική Μορδοβία), η μεγαλύτερη από αυτές είναι η Λίμνη. Endovishche. Η μεγαλύτερη λίμνη της δημοκρατίας είναι η Ινέρκα. Τα έλη χωρίζονται σε πεδινά, μεταβατικά και υπερυψωμένα. Στη Δημοκρατία της Μορδοβίας, οι βάλτοι καταλαμβάνουν 16,5 χιλιάδες εκτάρια. Πιο συνηθισμένο στις κοιλάδες του Alatyr και της Moksha. Εδάφη. Η ποικιλομορφία των τοπογραφικών επιπέδων, των εδαφομορφών, των πετρωμάτων που σχηματίζουν εδάφους, της βλάστησης και του κλίματος οδήγησαν στο σχηματισμό πολυάριθμων εδαφών διαφορετικών ταξινομικών επιπέδων στη Δημοκρατία της Μολδαβίας. Υπάρχουν 12 τύποι, 25 κύριοι υποτύποι και μεγάλος αριθμός γενών και τύπων εδαφών στη δημοκρατία. Τα κυρίαρχα εδάφη είναι ποδοζολικά εδάφη, γκρίζα δασικά εδάφη, γκρίζα δασικά εδάφη, τσερνοζεμ, λιβαδιοκερνοζεμ, μια ομάδα αλλουβιακών τύπων εδάφους και εδάφη του συμπλέγματος ρεματιών-δοκών. Τα υπόλοιπα βρίσκονται σε μικρές περιοχές. Τα ποδοζολικά εδάφη είναι κοινά στα δυτικά. και βορειοδυτικά περιοχές - Atyuryevsky, Elnikovsky, Zubovo-Polyansky, Kovylkinsky, Krasnoslobodsky, Tengushevsky, Temnikovsky, Torbeevsky, που βρέθηκαν στα βορειοανατολικά. - Περιοχές Ardatovsky, Bolsheignatovsky, Ichalkovsky. Τα γκρίζα δασικά εδάφη στο δυτικό τμήμα χωρίζονται σε 3 υποτύπους. Το ανοιχτό γκρι (8,7%) είναι κοινά στις περιοχές Atyuryevsky, Dubyonsky, Elnikovsky, Zubovo-Polyansky, Krasnoslobodsky, Lyambirsky, Romodanovsky, Ruzaevsky, Temnikovsky, Tengushevsky, Torbeevsky, Chamza. γκρι (17,9%) - στις περιοχές Dubyonsky, Zubovo-Polyansky, Krasnoslobodsky, Lyambirsky, Romodanovsky, Ruzaevsky, Staroshaigovsky, Tengushevsky, Chamza. σκούρο γκρι (10,7%) - κυρίως στο νοτιοανατολικό τμήμα του Kovylkinsky, το δυτικό, νοτιοδυτικό και βόρειο Insarsky, το βορειοδυτικό Ruzaevsky, το νοτιοδυτικό Romodanovsky, το βορειοδυτικό Atyashevsky, καταλαμβάνουν το μεγαλύτερο μέρος των περιοχών Ichalkovsky και Staroshaigovsky . Τα γκρίζα δασικά εδάφη βρίσκονται ανάμεσα σε γκρίζες δασικές εκτάσεις σε βαθουλώματα, χαμηλότερα τμήματα πλαγιών και κακώς στραγγιζόμενες λεκάνες απορροής. Καταλαμβάνουν 19 χιλιάδες εκτάρια, το 1,2% της συνολικής έκτασης της γεωργικής γης. Τα τσερνόζεμ βρίσκονται σχεδόν παντού. Υπάρχουν 2 μεγαλύτερες συστοιχίες. Η πρώτη βρίσκεται εντός της λεκάνης απορροής Vad-Moksha, η οποία περιλαμβάνει β. συμπεριλαμβανομένων των χρήσεων γης των περιοχών Atyuryevsky, Kovylkinsky, Krasnoslobodsky, Temnikovsky και Torbeevsky, η δεύτερη - στο κέντρο. και ανατολικά μέρη της δημοκρατίας (Ardatovsky, Atyashevsky, Ichalkovsky, Kochkurovsky, Lyambirsky, Romodanovsky, Ruzaevsky και άλλες περιοχές). Καταλαμβάνουν 564,3 χιλιάδες στρέμματα, το 34,6% της συνολικής έκτασης. γεωργικός οικόπεδο και 46% - τ. Η ομάδα των αλλουβιακών (πλημμυρικών) εδαφών καταλαμβάνει το 11% της συνολικής έκτασης. γεωργικός Χώρες. Τα περισσότερα από αυτά βρίσκονται κάτω από προσχωσιγενή λιβαδιώδη εδάφη, που χρησιμοποιούνται συχνότερα στο χωριό. x-ve. Σε ψηλότερα Στα τμήματα της κοίτης των πλημμυρικών πεδιάδων συνηθίζεται ο προσχωσιγενής χλοοτάπητας, στο κέντρο. - προσχωσιγενές λιβάδι, στο κέντρο, γύρω από ξηρές λίμνες, ειδικά στα σχεδόν πεζούλια μέρη, - προσχωσιγενή βάλτο λάσπη-χούμο-γλέι και προσχωσιγενή ελώδη λάσπη-τύρφη. Στη δημοκρατία 409,1 χιλιάδες εκτάρια (15,7%)

56 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

σχηματίστηκε στη μεταπαγετώδη περίοδο υπό την επίδραση των μεταβαλλόμενων κλιματικών συνθηκών, των πολύπλοκων ανταγωνιστικών σχέσεων μεταξύ του φυτικού κόσμου και της ανθρώπινης οικονομικής δραστηριότητας, η οποία εκδηλώθηκε πιο ενεργά τους τελευταίους τρεις αιώνες. Η χλωρίδα αντιπροσωπεύεται από όλα τα τμήματα φυτών, εκτός από τα κόκκινα και καφέ φύκια, - περισσότερα από 1.320 είδη αγγειακών φυτών από 113 οικογένειες. Από αυτά, η ανθοφορία περίπου. 1.290 είδη, γυμνόσπερμοι - 3, φτέρες - 18, αλογοουρές - 8, βρύα - 5. Από βρυόφυτα και κατώτερα φυτά, 186 είδη μυκήτων, 83 λειχήνες, 77 βρύα είναι εγγεγραμμένα στο κρατικό αποθεματικό της Μορδοβίας. Οι ζωνικοί τύποι βλάστησης είναι τα πλατύφυλλα δάση και οι λιβαδιές στέπες (δασική-στέπε), η έκταση κάτω από τις οποίες έχει μειωθεί σημαντικά ως αποτέλεσμα του οργώματος. Στα αμμώδη και αμμώδη αργιλώδη εδάφη του δυτικού τμήματος της δημοκρατίας και της αριστερής όχθης του Alatyr, είναι ευρέως διαδεδομένα δάση κωνοφόρων και κωνοφόρων-φυλλοβόλων - θραύσματα του νότιου. τάιγκα - και ενδοζωνικά πευκοδάση στην πλημμυρική πεδιάδα. βεράντες Moksha και Sura. Τα δάση καλύπτουν 744,3 χιλιάδες εκτάρια, το 27,6% του εδάφους της δημοκρατίας. Τα κυριότερα είδη που σχηματίζουν δάση είναι το πεύκο, η σημύδα, η βελανιδιά, η φλαμουριά, η λεύκη, η σκλήθρα και η τέφρα, που αντιπροσωπεύουν αμιγείς (μονοειδείς) ή μικτές συστάδες. Οι αυτόχθονες (ζωνικοί) τύποι στο μεγαλύτερο μέρος της Μορδοβίας είναι σύνθετα πλατύφυλλα δάση με κυριαρχία δρυός και φλαμουριάς, σε αμμοπηλώδη και αμμώδη εδάφη - πεύκο-πλατύφυλλα και πεύκα, σε υγρά μέρη - σκλήθρα Flora Ship Grove. Περιοχή Zubovo-Polyansky

Διαφάνεια 57

Περιγραφή διαφάνειας:

247 είδη πτηνών, 73 θηλαστικά, 39 είδη ψαριών, 11 αμφίβια, 7 ερπετά. Η ποικιλομορφία του ζωικού κόσμου οφείλεται στην τοποθεσία της δημοκρατίας στα σύνορα των δασικών και δασικών-στεπικών ζωνών. Υπάρχουν σταθμοί υγροτοπικής πανίδας που χαρακτηρίζουν ένα σημαντικό μέρος της δημοκρατίας: ψάρια, αμφίβια, ερπετά, πουλιά (πάπιες, παρυδάτια, πικρόβολοι, γλάροι, γλαρόνια, γκρίζος γερανός), θηλαστικά (μοσχάτο, μοσχοκάρυδο, νεροβόλος, μοσχοκάρυδο, κάστορας, βιζόν) . Το καλοκαίρι στις δεξαμενές κατεβαίνουν άλκες, αγριογούρουνο, ζαρκάδι και ελάφι σίκα. Το πευκοπανιδικό σύμπλεγμα των κατοίκων των πευκοδασών σημειώνεται με σαφήνεια: αγριόπετενος, δρυοκολάπτης, μεγάλος κηλιδωτός δρυοκολάπτης, μαύρος δρυοκολάπτης κ.λπ. Η ειδική σύνθεση των ζωοκαινόδων σε περιοχές με ξηρά πευκοδάση είναι ποικίλη, όπου ζουν πολλά ασπόνδυλα και σπονδυλωτά: τα κοινά ακρίδα, ο γαλαζόπτερος δρυοκολάπτης της ερήμου, η πλατυφτερή καστάνια (δημοφιλής ονομασία «ακρίδες») . Οι επίπεδες λιβελλούλες και τα σκαθάρια του Μαΐου είναι κοινά, προσελκύοντας πουλιά και θηλαστικά. Λοιπόν, το κοινό κικινέζι, η γρίλια, το ρωμαλέο νύχι πετάνε εδώ για να τραφούν και έρχονται ασβοί. Στη δεκαετία του 1990. Σχετικά φυσιολογικές οικολογικές συνθήκες έχουν αναπτυχθεί για την γκρίζα πέρδικα, τα ορτύκια, τον κύλινδρο και το τσαλακωμένο. Η ζώνη μετάβασης από τα ξερά δάση στις πολυεπίπεδες φυτοκοινότητες του δάσους βελανιδιάς κατοικείται από τσίχλες (χωρίς, μαύρες, τσούχτρες, ασπρόμαυρες, δρυοκολάπτες), δρυοκολάπτες (λευκή πλάτη, μαύρες, μικρές κηλίδες), καρυδιές, τσίχλες, βυζιά, τσούχτρες, τσούχτρες, περιστέρια (περιστέρι, ξύλινο περιστέρι , clintukh) κ.λπ. Μεταξύ των θηλαστικών που συναντάμε εδώ είναι οι κοτομάνοι (δάσος, φουντουκιά, κήπος), τα ποντίκια (δάσος, κιτρινολαρυγγώδης), οι βολβοί (κοινός, οικονόμος, κόκκινο και κόκκινο). Οι βιότοποι του ασβού, της ερμίνας, του κουνάβιου, του λευκού λαγού, της άλκης και του αγριόπετενου βελτιώνονται. Η πανίδα των ασπόνδυλων είναι εμπλουτισμένη, ιδιαίτερα τα λεπιδόπτερα, τα κολεόπτερα, τα μυρμήγκια και τα αραχνοειδή. Η οχιά αναπαράγεται σε σημαντικό αριθμό σε τσέπες. Στις βαλτώδεις ενδιάμεσες κοιλότητες σφάγνου, ο αριθμός των ζώων είναι μικρός. Περιστασιακά, συναντώνται ερπετά που αγαπούν τη θερμότητα - σαύρα της άμμου κ.λπ. Τυπικοί κάτοικοι των περιοχών της στέπας είναι η πέτρινη κουβέντα, η λευκή ουρά, ο ουρανοξύστης, το λινάνι, τα ορτύκια, η γκρίζα πέρδικα, ο στικτός σκίουρος, το κοινό χάμστερ και η μεγάλη ζέρμποα. Κόσμος των ζώων.

Πατριάρχης Νίκων (κοσμικό όνομα Nikita Minin (Minov)· 7 Μαΐου 1605 - 17/27 Αυγούστου 1681) - ο έκτος Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας (από τις 25 Ιουλίου 1652 έως τις 12 Δεκεμβρίου 1666), ο οποίος είχε επίσης τον τίτλο του Μεγάλου Κυρίαρχου. Ο πλήρης τίτλος που υιοθέτησε ο Νίκων: με τη χάρη του Θεού, μέγας άρχοντας και κυρίαρχος, αρχιεπίσκοπος της βασιλεύουσας πόλης της Μόσχας και πάσης μεγάλης και μικρής και λευκής Ρωσίας και όλων των βόρειων χωρών και Πομόρια και πολλών κρατών, πατριάρχης. Διάσημοι άνθρωποι της Μορδοβίας

60 διαφάνεια

Περιγραφή διαφάνειας:

Stepan Dmitrievich Erzya (πραγματικό όνομα Nefedov; 27 Οκτωβρίου (8 Νοεμβρίου), 1876, χωριό Bayevo, περιοχή Alatyrsky της επαρχίας Simbirsk, τώρα περιοχή Ardatovsky της Δημοκρατίας της Mordovia - 24 Νοεμβρίου 1959, Μόσχα) - Ρώσος και Σοβιετικός καλλιτέχνης , Erzyanian, γλύπτης, δεξιοτέχνης της ξυλογλυπτικής, εκπρόσωπος του στυλ Art Nouveau. Το ψευδώνυμο αντικατοπτρίζει την αναγωγή του καλλιτέχνη στην εθνική ομάδα Erzya στους μορδοβιανούς λαούς.

Περιγραφή διαφάνειας:

Nikolai Ivanovich Merkushkin (5 Φεβρουαρίου 1951, χωριό Novye Verkhissa, Μορδοβία) - Ρώσος και Μορδοβιανός πολιτικός, επικεφαλής της Δημοκρατίας της Μορδοβίας από το 1995. Vasily Makarovich Shukshin (25 Ιουλίου 1929, χωριό Srostki, περιοχή Srostinsky, περιοχή Biysk, περιοχή Σιβηρίας - 2 Οκτωβρίου 1974, χωριό Kletskaya, περιοχή Volgograd) - Ρώσος σοβιετικός συγγραφέας, σκηνοθέτης, ηθοποιός, σεναριογράφος.

63 διαφάνεια