Ποιος ήταν στο o Klyuchevsky. Βασίλι Οσίποβιτς Κλιουτσέφσκι

ΚΛΙΟΥΤΣΙΦΣΚΙ, ΒΑΣΙΛΙ ΟΣΙΠΟΒΙΤΣ(1841–1911), Ρώσος ιστορικός. Γεννήθηκε στις 16 (28) Ιανουαρίου 1841 στο χωριό Voskresensk (κοντά στην Penza) στην οικογένεια ενός φτωχού ιερέα της ενορίας. Ο πρώτος του δάσκαλος ήταν ο πατέρας του, ο οποίος πέθανε τραγικά τον Αύγουστο του 1850. Η οικογένεια αναγκάστηκε να μετακομίσει στην Πένζα. Από συμπόνια για τη φτωχή χήρα, ένας από τους φίλους του συζύγου της της έδωσε ένα μικρό σπίτι για να ζήσει. «Ήταν κανείς πιο φτωχός από εσένα και εμένα την εποχή που μείναμε ορφανά στην αγκαλιά της μητέρας μας», έγραψε αργότερα ο Κλιουτσέφσκι στην αδερφή του, αναπολώντας τα πεινασμένα χρόνια της παιδικής και της εφηβείας. Στην Πένζα, ο Klyuchevsky σπούδασε στην ενοριακή θεολογική σχολή, στη συνέχεια στη θεολογική σχολή της περιοχής και στο θεολογικό σεμινάριο. Ήδη στο σχολείο, ο Klyuchevsky γνώριζε καλά τα έργα πολλών ιστορικών. Για να μπορέσει να αφοσιωθεί στην επιστήμη (οι αρχές του προέβλεψαν καριέρα κληρικού και εισαγωγή σε θεολογική ακαδημία), το τελευταίο έτος του άφησε σκόπιμα το σεμινάριο και πέρασε ένα χρόνο ανεξάρτητα προετοιμαζόμενος για τις εισαγωγικές εξετάσεις στο πανεπιστήμιο.

Με την εισαγωγή στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας το 1861, ξεκίνησε μια νέα περίοδος στη ζωή του Klyuchevsky. Οι F.I. Buslaev, N.S. Tikhonravov, P.M. Leontiev και ειδικά ο S.M. Soloviev έγιναν δάσκαλοί του: και είναι γνωστό τι ευχαρίστηση είναι για ένα νεαρό μυαλό που αρχίζει επιστημονική μελέτη να νιώθει ότι κατέχει μια ολόκληρη άποψη ενός επιστημονικού θέματος.

Ο χρόνος σπουδών για τον Klyuchevsky συνέπεσε με το μεγαλύτερο γεγονός στη ζωή της χώρας - τις αστικές μεταρρυθμίσεις στις αρχές της δεκαετίας του 1860. Ήταν πολέμιος των ακραίων μέτρων της κυβέρνησης, αλλά δεν ενέκρινε τις πολιτικές ενέργειες των φοιτητών. Το θέμα της πτυχιακής εργασίας στο πανεπιστήμιο Ιστορίες ξένων για το κράτος της Μόσχας(1866) Ο Klyuchevsky επέλεξε να μελετήσει περίπου 40 θρύλους και σημειώσεις ξένων για τη Ρωσία τον 15ο-17ο αιώνα. Για το δοκίμιο, ο απόφοιτος βραβεύτηκε με χρυσό μετάλλιο και έφυγε στο τμήμα "για να προετοιμαστεί για μια θέση καθηγητή".

Η μεταπτυχιακή (υποψήφια) διατριβή του Klyuchevsky είναι αφιερωμένη σε έναν άλλο τύπο μεσαιωνικών ρωσικών πηγών. Οι αρχαίοι ρωσικοί βίοι των αγίων ως ιστορική πηγή(1871). Το θέμα επισημάνθηκε από τον Solovyov, ο οποίος πιθανώς περίμενε να χρησιμοποιήσει τις κοσμικές και πνευματικές γνώσεις του αρχάριου επιστήμονα για να μελετήσει το ζήτημα της συμμετοχής των μοναστηριών στον αποικισμό των ρωσικών εδαφών. Ο Klyuchevsky έκανε μια τιτάνια δουλειά για τη μελέτη τουλάχιστον πέντε χιλιάδων αγιογραφικών καταλόγων. Κατά την εκπόνηση της διατριβής του, έγραψε έξι ανεξάρτητες μελέτες, μεταξύ των οποίων ένα τόσο σημαντικό έργο όπως Οικονομική δραστηριότητα της Μονής Solovetsky στην Επικράτεια της Λευκής Θάλασσας(1866–1867). Αλλά οι προσπάθειες που καταβλήθηκαν και το αποτέλεσμα που προέκυψε δεν δικαίωσε το αναμενόμενο - η λογοτεχνική μονοτονία των ζωών, όταν οι συγγραφείς περιέγραψαν τη ζωή των ηρώων σύμφωνα με ένα στένσιλ, δεν μας επέτρεψαν να καθορίσουμε τις λεπτομέρειες της «κατάστασης, του τόπου και χρόνο, χωρίς τον οποίο δεν υπάρχει ιστορικό γεγονός για τον ιστορικό».

Αφού υπερασπίστηκε τη διατριβή του, ο Klyuchevsky έλαβε το δικαίωμα να διδάσκει σε ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Δίδαξε το μάθημα της γενικής ιστορίας στη Στρατιωτική Σχολή του Αλεξάνδρου, το μάθημα της Ρωσικής ιστορίας στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας, στα Ανώτερα Γυναικεία Μαθήματα, στη Σχολή Ζωγραφικής, Γλυπτικής και Αρχιτεκτονικής. Από το 1879 δίδαξε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, όπου αντικατέστησε τον αείμνηστο Solovyov στο τμήμα ρωσικής ιστορίας.

Οι διδακτικές δραστηριότητες έφεραν στον Klyuchevsky άξια φήμη. Προικισμένος με την ικανότητα της εικονιστικής διείσδυσης στο παρελθόν, δεξιοτέχνης της καλλιτεχνικής έκφρασης, διάσημος εξυπνάδα και συγγραφέας πολυάριθμων επιγραμμάτων και αφορισμών, στις ομιλίες του ο επιστήμονας κατασκεύασε επιδέξια ολόκληρες γκαλερί με πορτρέτα ιστορικών προσώπων που θυμούνται οι ακροατές για μεγάλο χρονικό διάστημα. χρόνος.

Διδακτορική διατριβή Boyar Duma της Αρχαίας Ρωσίας(για πρώτη φορά δημοσιεύτηκε στις σελίδες του περιοδικού "Russian Thought" το 1880-1881) ήταν ένα πολύ γνωστό στάδιο στο έργο του Klyuchevsky. Το θέμα των επόμενων επιστημονικών εργασιών του Klyuchevsky έδειξε σαφώς αυτή τη νέα κατεύθυνση - Ρωσικό ρούβλι XVI-XVIII αιώνες. σε σχέση με το ρεύμα(1884), Η προέλευση της δουλοπαροικίας στη Ρωσία(1885), Εκλογικός φόρος και κατάργηση της δουλοπρέπειας στη Ρωσία(1886), Ο Ευγένιος Ονέγκιν και οι πρόγονοί του(1887), Η σύνθεση της αναπαράστασης στους καθεδρικούς ναούς zemstvo της αρχαίας Ρωσίας(1890) και άλλοι.

Το πιο διάσημο επιστημονικό έργο του Klyuchevsky, το οποίο έλαβε παγκόσμια αναγνώριση, είναι Μαθήματα ρωσικής ιστορίαςσε 5 μέρη. Ο επιστήμονας εργάστηκε πάνω σε αυτό για περισσότερες από τρεις δεκαετίες, αλλά αποφάσισε να το δημοσιεύσει μόλις στις αρχές του 1900. Ο κύριος παράγοντας στη ρωσική ιστορία, γύρω από τον οποίο εκτυλίσσονται τα γεγονότα, ο Klyuchevsky αποκάλεσε αποικισμό: «Η ιστορία της Ρωσίας είναι η ιστορία μιας χώρας που αποικίζεται. Η περιοχή του αποικισμού σε αυτήν επεκτάθηκε μαζί με την κρατική επικράτειά της. Πέφτοντας, μετά ανεβαίνοντας, αυτό το πανάρχαιο κίνημα συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Με βάση αυτό, ο Klyuchevsky χώρισε τη ρωσική ιστορία σε τέσσερις περιόδους. Η πρώτη περίοδος διαρκεί περίπου από τον 8ο έως τον 13ο αιώνα, όταν ο ρωσικός πληθυσμός ήταν συγκεντρωμένος στο μέσο και άνω Δνείπερο με παραπόταμους. Τότε η Ρωσία χωρίστηκε πολιτικά σε ξεχωριστές πόλεις, το εξωτερικό εμπόριο κυριάρχησε στην οικονομία. Στο πλαίσιο της δεύτερης περιόδου (13ος - μέσα 15ου αιώνα), ο κύριος όγκος του πληθυσμού μετακινήθηκε στο μεσοδιάστημα του άνω Βόλγα και της Όκα. Η χώρα ήταν ακόμα κατακερματισμένη, αλλά όχι πλέον σε πόλεις με γειτονικές περιοχές, αλλά σε πριγκιπικά πεπρωμένα. Η βάση της οικονομίας είναι η ελεύθερη αγροτική εργασία των αγροτών. Η τρίτη περίοδος συνεχίζεται από τα μέσα του 15ου αιώνα. μέχρι τη δεύτερη δεκαετία του 17ου αιώνα, όταν ο ρωσικός πληθυσμός αποίκισε τα νοτιοανατολικά τσερνόζεμ του Ντον και του Μέσου Βόλγα. στην πολιτική, πραγματοποιήθηκε η κρατική ενοποίηση της Μεγάλης Ρωσίας. στην οικονομία ξεκίνησε η διαδικασία της υποδούλωσης της αγροτιάς. Η τελευταία, τέταρτη περίοδος μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα. (αργότερα Καλάδεν κάλυπτε) - αυτή είναι η εποχή που "ο ρωσικός λαός εξαπλώθηκε σε όλη την πεδιάδα από τη Βαλτική και τη Λευκή έως τη Μαύρη Θάλασσα, στην οροσειρά του Καυκάσου, την Κασπία και τα Ουράλια". Συγκροτείται η Ρωσική Αυτοκρατορία, με επικεφαλής την απολυταρχία, με βάση την τάξη στρατιωτικής υπηρεσίας - τους ευγενείς. Στην οικονομία, η μεταποιητική βιομηχανία εντάσσεται στη δουλοπαροικία της αγροτικής εργασίας.

Η επιστημονική έννοια του Klyuchevsky, με όλη τη σχηματικότητά της, αντανακλούσε την επίδραση της κοινωνικής και επιστημονικής σκέψης του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα. Η κατανομή του φυσικού παράγοντα, η σημασία των γεωγραφικών συνθηκών για την ιστορική εξέλιξη των ανθρώπων ανταποκρίθηκαν στις απαιτήσεις της θετικιστικής φιλοσοφίας. Η αναγνώριση της σημασίας των ζητημάτων της οικονομικής και κοινωνικής ιστορίας ήταν σε κάποιο βαθμό παρόμοια με τις μαρξιστικές προσεγγίσεις στη μελέτη του παρελθόντος. Ωστόσο, οι ιστορικοί του λεγόμενου "κρατικού σχολείου" - K.D.Kavelin, S.M.Soloviev και B.N.Chicherin είναι πιο κοντά στον Klyuchevsky.

«Στη ζωή ενός επιστήμονα και συγγραφέα, τα κύρια βιογραφικά στοιχεία είναι τα βιβλία, τα πιο σημαντικά γεγονότα είναι οι σκέψεις», έγραψε ο Klyuchevsky. Η βιογραφία του ίδιου του Klyuchevsky σπάνια υπερβαίνει αυτά τα γεγονότα και τα γεγονότα. Οι πολιτικές του ομιλίες είναι λίγες και τον χαρακτηρίζουν ως μετριοπαθή συντηρητικό που απέφευγε τα άκρα της αντίδρασης της Μαύρης Εκατοντάδας, υποστηρικτή της φωτισμένης απολυταρχίας και του αυτοκρατορικού μεγαλείου της Ρωσίας (δεν είναι τυχαίο ότι ο Klyuchevsky επιλέχθηκε ως δάσκαλος παγκόσμιας ιστορίας για το Grand Δούκας Γεώργιος Αλεξάντροβιτς, αδελφός του Νικολάου Β'). Η πολιτική γραμμή του επιστήμονα απαντήθηκε από το "Ευλογία" στον Αλέξανδρο Γ', που προφέρθηκε το 1894 και προκάλεσε αγανάκτηση στους επαναστάτες φοιτητές και μια επιφυλακτική στάση απέναντι στην Πρώτη Ρωσική Επανάσταση και μια ανεπιτυχή ψηφοφορία την άνοιξη του 1906 στις τάξεις των εκλογέων της Πρώτης Κρατικής Δούμας στη λίστα μαθητών.

Στα 175 χρόνια από τη γέννηση

Πρακτικά ενός εξαιρετικού Ρώσου ιστορικού
Vasily Osipovich Klyuchevsky (1841-1911)
στο ταμείο σπάνιων και πολύτιμων εγγράφων
Pskov Regional Universal Scientific Library

«Ένας ιδιόρρυθμος δημιουργικός νους και επιστημονική περιέργεια
ενωμένο σε αυτό με μια βαθιά αίσθηση της ιστορικής πραγματικότητας
και με σπάνιο χάρισμα για την καλλιτεχνική του αναπαραγωγή.

A. S. Lappo-Danilevsky

«Βαθύς και λεπτός ερευνητής των ιστορικών φαινομένων,
ο ίδιος έχει γίνει πλέον ένα πλήρες ιστορικό φαινόμενο,
σημαντικό ιστορικό γεγονός της ψυχικής μας ζωής.

M. M. Bogoslovsky

Σήμερα είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τη μελέτη της εθνικής ιστορίας χωρίς τα έργα του Vasily Osipovich Klyuchevsky. Το όνομά του συγκαταλέγεται στους μεγαλύτερους εκπροσώπους της εγχώριας ιστορικής επιστήμης του δεύτερου μισού του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα.Οι σύγχρονοι του εξασφάλισαν τη φήμη του βαθύ ερευνητή, ενός λαμπρού λέκτορα, ενός αμίμητου δεξιοτέχνη της καλλιτεχνικής λέξης.

Η επιστημονική και παιδαγωγική δραστηριότητα του Vasily Osipovich Klyuchevsky διήρκεσε περίπου 50 χρόνια. Το όνομα ενός λαμπρού και πνευματώδους λέκτορα ήταν ευρέως δημοφιλές μεταξύ της διανόησης και των φοιτητών.

Σημειώνοντας τη σημαντική συνεισφορά του επιστήμονα στην ανάπτυξη της ιστορικής επιστήμης, η Ρωσική Ακαδημία Επιστημών τον εξέλεξε το 1900 ακαδημαϊκό υπερασπιζόμενο στην κατηγορία της ιστορίας και των ρωσικών αρχαιοτήτων και το 1908 έγινε επίτιμος ακαδημαϊκός στην κατηγορία των καλών βιβλιογραφία.

Αναγνωρίζοντας τα πλεονεκτήματα του επιστήμονα κατά το έτος της 150ης επετείου από τη γέννησή του, το Διεθνές Κέντρο για Μικρούς Πλανήτες ανέθεσε το όνομά του στον πλανήτη Νο. 4560. Στην Πένζα, άνοιξε το πρώτο μνημείο στη Ρωσία στο μουσείο μνήμης V.O.

	Klyuchevsky Vasily Osipovich. Θρύλοι ξένων για το κράτος της Μόσχας / V. Klyuchevsky. - Μόσχα: Τυπογραφείο T-va Ryabushinsky, 1916. - 300 p. Ενώ σπούδαζε στην Ιστορική και Φιλολογική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας, ο V. O. Klyuchevsky σπούδασε ρωσική ιστορία υπό την καθοδήγηση του μεγαλύτερου Ρώσου ιστορικού Sergei Mikhailovich Solovyov και για την αποφοίτησή του "Ο θρύλος των ξένων για το μοσχοβίτικο κράτος"βραβεύτηκε με χρυσό μετάλλιο. Ο συγγραφέας, μετά από λεπτομερή ανάλυση των εγγράφων, δείχνει μέσα από τα μάτια ξένων παρατηρητών τα κλιματικά χαρακτηριστικά της χώρας, την οικονομική απασχόληση του αστικού και αγροτικού πληθυσμού, την ηγεσία του κράτους στο πρόσωπο της βασιλικής αυλής, την συντήρηση του στρατού.
	Klyuchevsky, Vasily Osipovich. Boyar Duma της αρχαίας Ρωσίας / καθ. V. Klyuchevsky. - Εκδ. 4η. - Moscow: A. I. Mamontov Printing House Partnership, 1909. -, VI, 548 p. - Στο βυζιάκι. λ.: Με την επιφύλαξη παντός πνευματικών δικαιωμάτων. - Διάρκεια Ζωής. εκδ. εκδ. Το 1882, ο V. O. Klyuchevsky υπερασπίστηκε έξοχα τη διδακτορική του διατριβή σχετικά με το θέμα "Boyar Duma της Αρχαίας Ρωσίας".Η έρευνά του κάλυψε ολόκληρη την περίοδο ύπαρξης της Boyar Duma από τη Ρωσία του Κιέβου του 10ου αιώνα έως τις αρχές του 18ου αιώνα, όταν αντικαταστάθηκε από την Κυβερνητική Γερουσία. Στο έργο του, ο επιστήμονας μελέτησε τα κοινωνικά προβλήματα της κοινωνίας, αναδεικνύοντας την ιστορία των αγοριών και των ευγενών ως άρχουσας τάξης.
	Klyuchevsky Vasily Osipovich. Ιστορία των κτημάτων στη Ρωσία: φυσικά, εξαπάτηση. στη Μόσχα. αν-εκείνους το 1886 / καθ. V. Klyuchevsky. - Εκδ. 2ο. - Μόσχα: Τυπογραφείο P. P. Ryabushinsky, 1914. - XVI, 276 p. - Στο βυζιάκι. λ.: Με την επιφύλαξη παντός πνευματικών δικαιωμάτων. Το 1880-1890. Ο V. O. Klyuchevsky ενδιαφερόταν περισσότερο για το πρόβλημα της κοινωνικής ιστορίας. Κατά τη διάρκεια της διάλεξης, ο επιστήμονας δημιούργησε ένα ολοκληρωμένο σύστημα μαθημάτων. Το πιο διάσημο ήταν ένα ειδικό μάθημα "Ιστορία των κτημάτων στη Ρωσία", που εκδόθηκε από τον ίδιο σε μορφή λιθογραφίας το 1887. Το κείμενο του βιβλίου έχει αναπαραχθεί από τις πρωτότυπες σημειώσεις της διάλεξης, αναθεωρήθηκε προσεκτικά και επιμελήθηκε.

Το κύριο δημιουργικό επίτευγμα του V. O. Klyuchevsky ήταν η διάλεξη "Μάθημα Ρωσικής Ιστορίας",στην οποία περιέγραψε την αντίληψή του για την ιστορική εξέλιξη της Ρωσίας. Η δημοσίευση του «Μαθήματος της Ρωσικής Ιστορίας» ήταν αποφασιστικής σημασίας για την τύχη του επιστήμονα, καθορίζοντας το ταλέντο του καθηγητή του σε χαρτί και έγινε μνημείο της ρωσικής ιστορικής σκέψης.

Η «Πορεία» του ήταν η πρώτη απόπειρα προβληματικής προσέγγισης στην παρουσίαση της ρωσικής ιστορίας. Χώρισε τη ρωσική ιστορία σε περιόδους ανάλογα με την κίνηση του μεγαλύτερου μέρους του πληθυσμού και τις γεωγραφικές συνθήκες που έχουν ισχυρή επίδραση στην πορεία της ιστορικής ζωής.

Η θεμελιώδης καινοτομία της περιοδοποίησής του ήταν ότι εισήγαγε δύο ακόμη κριτήρια σε αυτήν: το πολιτικό (το πρόβλημα της εξουσίας και της κοινωνίας) και το οικονομικό. Η ανθρώπινη προσωπικότητα του φαινόταν ως η πρωταρχική δύναμη στην ανθρώπινη κοινότητα: «... το ανθρώπινο πρόσωπο, η ανθρώπινη κοινωνία και η φύση της χώρας - αυτές είναι οι τρεις κύριες ιστορικές δυνάμεις που χτίζουν την ανθρώπινη κοινότητα».

Το έργο αυτό έχει αποκτήσει παγκόσμια φήμη. Μεταφράστηκε σε πολλές γλώσσες του κόσμου και, σύμφωνα με ξένους ιστορικούς, χρησίμευσε ως βάση και κύρια πηγή για τη μελέτη της ρωσικής ιστορίας σε όλο τον κόσμο.

	Klyuchevsky Vasily Osipovich. Μαθήματα ρωσικής ιστορίας. Μέρος 1: [Διαλέξεις 1-20] / καθ. V. Klyuchevsky. - Εκδ. 3η. - Μόσχα: Τυπογραφείο G. Lissner and D. Sobko, 1908. - 464 p. - Στο βυζιάκι. λ.: Με την επιφύλαξη παντός πνευματικών δικαιωμάτων. Το μόνο πρωτότυπο κείμενο. - Διάρκεια Ζωής. εκδ. εκδ. - Στη σπονδυλική στήλη είναι μια υπερέκκλιση: "T.N."
	Klyuchevsky Vasily Osipovich. Μαθήματα ρωσικής ιστορίας. Μέρος 2: [Διαλέξεις 21-40] / καθ. V. Klyuchevsky. - Μόσχα: Συνοδικό Τυπογραφείο, 1906. -, 508, IV σελ. - Διάρκεια Ζωής. εκδ. εκδ. - Στη σπονδυλική στήλη είναι μια υπερέκκλιση: "T.N."
	Klyuchevsky Vasily Osipovich. Μαθήματα ρωσικής ιστορίας. Μέρος 3: [Διαλέξεις 41-58]. - Μόσχα, 1908. - 476 σελ. - Τιτ. μεγάλο. λείπει. - Διάρκεια Ζωής. εκδ. εκδ. - Στη σπονδυλική στήλη είναι μια υπερέκκλιση: "T.N."
	Klyuchevsky Vasily Osipovich. Μαθήματα ρωσικής ιστορίας. Μέρος 4: [Διαλέξεις 59-74] / καθ. V. Klyuchevsky. - Moscow: A. I. Mamontov Printing House Partnership, 1910. -, 481 p. - Στο βυζιάκι. l .: Κάθε αντίγραφο πρέπει να φέρει σφραγίδα του συγγραφέα και ειδικό φύλλο με ειδοποίηση από τον εκδότη. Διατηρούνται όλα τα πνευματικά δικαιώματα. Το μόνο πρωτότυπο κείμενο. - Διάρκεια Ζωής. εκδ. εκδ. - Στη σπονδυλική στήλη είναι μια υπερέκκλιση: "T.N."
	Klyuchevsky Vasily Osipovich. Μαθήματα ρωσικής ιστορίας. Μέρος 5 / καθ. V. Klyuchevsky; [επιμ. Ya. Barskov]. Πετρούπολη: Gosizdat, 1921. - 352, VI σελ. - Διάταγμα: Σελ. 315-352 .- Περί περιφέρειας. εκδ. 1922. - On tit. μεγάλο. Επιγραφή ιδιοκτήτη: "K. Romanov". Ο ιστορικός δεν είχε χρόνο να ολοκληρώσει και να επεξεργαστεί το πέμπτο μέρος του βιβλίου· το "Μάθημα της Ρωσικής Ιστορίας" τελειώνει με μια ανάλυση της βασιλείας του Νικολάου Α'. Το 5ο μέρος τυπώθηκε σύμφωνα με τη λιθογραφημένη έκδοση των διαλέξεων του 1883-1884. στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας σύμφωνα με τις σημειώσεις του εκδότη Y. Barskov, που διορθώθηκαν από τον V. O. Klyuchevsky με το χέρι του, εν μέρει - υπό την υπαγόρευση του.
	Μετά την επανάσταση, όλα τα έργα του ιστορικού μονοπωλήθηκαν από τη νέα κυβέρνηση, πληροφορίες σχετικά με αυτό τοποθετήθηκαν στο πίσω μέρος της σελίδας τίτλου κάθε έκδοσης: «Έργα του V. O. Klyuchevsky μονοπωλείταιΡωσική Ομοσπονδιακή Σοβιετική Δημοκρατία για πέντε χρόνια, μέχρι τις 31 Δεκεμβρίου 1922 ... Κανένας από τους βιβλιοπώλες που αναφέρονται στο βιβλίο η τιμή δεν μπορεί να αυξηθείμε ποινή ευθύνης ενώπιον του νόμου της χώρας. Κυβερνητικός Επίτροπος Λίτερ.-Επιμ. Τμήμα P. I. Lebedev-Polyansky. Πετρούπολη. 15/III 1918», προειδοποιούν οι εκδότες. Όπως και άλλα έργα του επιστήμονα, το "The Course of Russian History" επανεκδόθηκε το 1918 από το Λογοτεχνικό και Εκδοτικό Τμήμα της Επιτροπείας Δημόσιας Εκπαίδευσης, το 1920-1921. Gosizdat. Κάθε τόμος κόστιζε 5 ρούβλια, τα βιβλία εκδίδονταν σε φτωχό χαρτί, σε βιβλιοδεσία από χαρτόνι εκδότη και διακρίνονταν για χαμηλή ποιότητα εκτύπωσης.

Άλλες δημοσιεύσεις που εκδόθηκαν μετά τον θάνατό του μιλούν για τη διαχρονική αξία των έργων του μεγαλύτερου Ρώσου ιστορικού. Πρόκειται για τρεις συλλογές έργων διαφορετικής φύσης, που εκδόθηκαν στη Μόσχα στην πιο δύσκολη πολιτική και κοινωνική κατάσταση της προεπαναστατικής Ρωσίας.

	Klyuchevsky Vasily Osipovich Πειράματα και έρευνα: 1ο Σάββ. Τέχνη. / V. Klyuchevsky. - 2η έκδ. - Μόσχα: Τυπογραφεία της πόλης της Μόσχας Arnold-Tretyakov School for the Deaf and Dumb and T-va Ryabushinsky, 1915. -, 551, XXVIII, p. - Στο βυζιάκι. λ.: Με την επιφύλαξη παντός πνευματικών δικαιωμάτων. - Περιεχόμενα: Οικονομική δραστηριότητα της Μονής Solovetsky στην Επικράτεια της Λευκής Θάλασσας. Διαφωνίες του Pskov. Ρωσικό ρούβλι XVI-XVIII αιώνες. σε σχέση με το παρόν. Η προέλευση της δουλοπαροικίας στη Ρωσία. Εκλογικός φόρος και κατάργηση της δουλοπρέπειας στη Ρωσία. Η σύνθεση της αναπαράστασης στους Zemsky Sobors της Αρχαίας Ρωσίας. Εφαρμογές. - Βιβλιοπώλης. ανακοινώθηκε - Βιβλιοθήκη του K. K. Romanov. Συλλογή 1η - "Πειράματα και Έρευνα" -βγήκε το 1912. Ο πρόλογος αναφέρει ότι «το όνομα της συλλογής δόθηκε από τον ίδιο τον συγγραφέα, καθόρισε και τη σύνθεση των έργων που περιλαμβάνονται στη συλλογή». Αυτή η έκδοση είναι αξιοσημείωτη για εμάς καθώς περιέχει το άρθρο "Διαφορές Pskov". Είναι αφιερωμένο στην εκκλησιαστική κοινωνία του 4ου - 12ου αιώνα.
	Klyuchevsky Vasily Osipovich Δοκίμια και ομιλίες: 2ο Σάββ. Τέχνη. / V. Klyuchevsky. - Μόσχα: Τυπογραφείο P. P. Ryabushinsky, 1913. -, 514, σελ. - Στο βυζιάκι. λ.: Με την επιφύλαξη παντός πνευματικών δικαιωμάτων. - Περιεχόμενα: Sergei Mikhailovich Solovyov. S. M. Solovyov, ως δάσκαλος. Στη μνήμη του S. M. Solovyov. Ομιλία στην επίσημη συνάντηση του Πανεπιστημίου της Μόσχας στις 6 Ιουνίου 1880 την ημέρα των εγκαινίων του μνημείου του Πούσκιν. Ο Ευγένιος Ονέγκιν και οι πρόγονοί του. Η συμβολή της Εκκλησίας στις επιτυχίες του ρωσικού αστικού νόμου και τάξης. Θλίψη. Στη μνήμη του M. Yu. Lermontov. Καλοί άνθρωποι της Αρχαίας Ρωσίας. I. N. Boltin. Σημασία προετοιμασία. Sergius για το ρωσικό λαό και κράτος. Δύο ανατροφές. Μνήμη του N. I. Novikov και της εποχής του. χαμόβλαστο Fonvizin. Αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β'. Δυτική επιρροή και εκκλησιαστικό σχίσμα στη Ρωσία τον 17ο αιώνα. Ο Μέγας Πέτρος ανάμεσα στους υπαλλήλους του. Συλλογή 2η - «Δοκίμια και ομιλίες»- εκδόθηκε το επόμενο έτος, 1913. Από τον πρόλογο μπορεί κανείς να μάθει ότι αυτή η έκδοση «επινοήθηκε από τον ίδιο τον συγγραφέα. Κάτω από αυτόν τον τίτλο επρόκειτο να συνδυάσει τον δεύτερο, θα λέγαμε, δημοσιογραφικό κύκλο των έντυπων άρθρων του, από τα οποία κάποια εκφωνήθηκαν ως ομιλίες.
	Klyuchevsky Vasily Osipovich

Ο Vasily Osipovich Klyuchevsky είναι διάσημος Ρώσος ιστορικός, συγγραφέας του Complete Course of Russian History. Στις 28 Ιανουαρίου 2011 συμπληρώνονται 170 χρόνια από τη γέννησή του.

Ο Vasily Osipovich Klyuchevsky γεννήθηκε στις 28 Ιανουαρίου 1841 στο χωριό Voznesenskoye, στην επαρχία Penza, στην οικογένεια ενός φτωχού ιερέα της ενορίας.

Τον Αύγουστο του 1850, ο πατέρας του πέθανε και η οικογένεια αναγκάστηκε να μετακομίσει στην Πένζα. Εκεί ο Vasily Klyuchevsky σπούδασε στην ενοριακή θεολογική σχολή, την οποία αποφοίτησε το 1856, στη συνέχεια στη θεολογική σχολή της περιοχής και στο θεολογικό σεμινάριο. Από τη Β’ τάξη του ιεροδιδασκαλείου παρέδιδε ιδιαίτερα μαθήματα για να συντηρήσει οικονομικά την οικογένειά του. Του υποσχέθηκαν μια σταδιοδρομία ως κληρικός, αλλά το τελευταίο του έτος άφησε τη σχολή και πέρασε ένα χρόνο προετοιμάζοντας τον εαυτό του για πανεπιστημιακές εξετάσεις.

Το 1861, ο Vasily Klyuchevsky εισήλθε στη Σχολή Ιστορίας και Φιλολογίας του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Εκεί άκουσε διαλέξεις των Boris Chicherin, Konstantin Pobedonostsev, Sergei Solovyov. Τα δύο τελευταία επηρέασαν τη διαμόρφωση των επιστημονικών του ενδιαφερόντων.

Το 1866, υπερασπίστηκε το πτυχιακό του έργο «Ιστορίες ξένων για το μοσχοβίτικο κράτος», για το οποίο μελέτησε περίπου 40 θρύλους και σημειώσεις ξένων για τη Ρωσία τον 15ο-17ο αιώνα. Για το έργο αυτό του απονεμήθηκε χρυσό μετάλλιο, πήρε διδακτορικό και παρέμεινε στο πανεπιστήμιο.

Το 1871, ο Βασίλι Κλιουτσέφσκι υπερασπίστηκε τη διατριβή του με τίτλο «Οι παλιοί ρωσικοί βίοι των αγίων ως ιστορική πηγή». Κατά την εκπόνηση της διατριβής του, έγραψε έξι ανεξάρτητες μελέτες. Αφού υπερασπίστηκε τη διατριβή του, ο Klyuchevsky έλαβε το δικαίωμα να διδάσκει σε ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Την ίδια χρονιά, εξελέγη στην έδρα της Ρωσικής Ιστορίας στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας, όπου δίδαξε ένα μάθημα ρωσικής ιστορίας.

Επιπλέον, άρχισε να διδάσκει στη Στρατιωτική Σχολή Αλέξανδρου, στα Ανώτερα Γυναικεία Μαθήματα, στη Σχολή Ζωγραφικής, Γλυπτικής και Αρχιτεκτονικής. Το 1879, ο Vasily Klyuchevsky άρχισε να δίνει διαλέξεις στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, όπου αντικατέστησε τον αποθανόντα Sergei Solovyov στο τμήμα ρωσικής ιστορίας.

Μεταξύ 1887 και 1889 διετέλεσε κοσμήτορας της Ιστορικής και Φιλολογικής Σχολής, το 1889-1890. - Βοηθός Πρύτανη. Υπό την καθοδήγηση του Klyuchevsky υπερασπίστηκαν έξι μεταπτυχιακές διατριβές. Συγκεκριμένα, επέβλεψε τη διατριβή του Pyotr Milyukov (1892).

Από τη δεκαετία του 1880 Ο Βασίλι Κλιουτσέφσκι ήταν μέλος της Αρχαιολογικής Εταιρείας της Μόσχας, της Εταιρείας Εραστών της Ρωσικής Λογοτεχνίας, της Εταιρείας Ρωσικής Ιστορίας και Αρχαιοτήτων της Μόσχας (πρόεδρος το 1893-1905).

Το 1893-1895 εκ μέρους του αυτοκράτορα Αλεξάνδρου Γ', δίδαξε ένα μάθημα της ρωσικής ιστορίας στον Μέγα Δούκα Γεώργιο Αλεξάντροβιτς, ο οποίος, λόγω φυματίωσης, οι γιατροί συνταγογραφούσαν κρύο βουνίσιο αέρα, στο Abas-Tuman (Γεωργία).

Το 1894, ο Vasily Klyuchevsky, ως πρόεδρος της Εταιρείας Ρωσικής Ιστορίας και Αρχαιοτήτων, εκφώνησε μια ομιλία "Στη μνήμη του αείμνηστου κυρίαρχου αυτοκράτορα Αλέξανδρου Γ' στο Bose", στην οποία έδωσε μια θετική αξιολόγηση των δραστηριοτήτων του αυτοκράτορα, για τις οποίες ήταν αποδοκιμάστηκε από μαθητές.

Το 1900, ο Klyuchevsky εξελέγη τακτικό μέλος της Ακαδημίας Επιστημών.

Από το 1900 έως το 1911 δίδαξε στη σχολή ζωγραφικής, γλυπτικής και αρχιτεκτονικής στο Abas-Tuman.

Το 1901, ο Klyuchevsky εξελέγη απλός ακαδημαϊκός και το 1908 - επίτιμος ακαδημαϊκός της κατηγορίας belles-lettres της Ακαδημίας Επιστημών.

Το 1905, συμμετείχε στην επιτροπή Τύπου υπό την προεδρία του Ντμίτρι Κομπέκο και σε μια ειδική συνεδρίαση για τους θεμελιώδεις νόμους της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Το 1904, ο Vasily Klyuchevsky άρχισε να δημοσιεύει το Complete Course of Russian History, το πιο διάσημο και μεγάλης κλίμακας έργο του, το οποίο έλαβε παγκόσμια αναγνώριση. Εργάζεται σε αυτή τη μελέτη για περισσότερα από τριάντα χρόνια. Μεταξύ 1867 και 1904 έγραψε περισσότερα από δέκα έργα για διάφορα θέματα της ρωσικής ιστορίας.

Το 1906, ο Βασίλι Κλιουτσέφσκι εξελέγη μέλος του Κρατικού Συμβουλίου από την Ακαδημία Επιστημών και των Πανεπιστημίων, αλλά αρνήθηκε αυτόν τον τίτλο, επειδή θεώρησε ότι η συμμετοχή στο συμβούλιο δεν θα επέτρεπε μια αρκετά ελεύθερη συζήτηση ζητημάτων της κρατικής ζωής.

Ο Klyuchevsky έγινε διάσημος ως ένας λαμπρός λέκτορας που ήξερε πώς να προσελκύει την προσοχή των φοιτητών. Διατηρούσε φιλικές σχέσεις με πολλούς πολιτιστικούς παράγοντες. Συγγραφείς, συνθέτες, καλλιτέχνες, ηθοποιοί απευθύνθηκαν σε αυτόν για συμβουλές. Συγκεκριμένα, ο Klyuchevsky βοήθησε τον Fyodor Chaliapin να δουλέψει στον ρόλο του Boris Godunov και σε άλλους ρόλους.

Μια ευρεία δημόσια κατακραυγή προκάλεσε η ομιλία του Klyuchevsky στα εγκαίνια του μνημείου του Αλέξανδρου Πούσκιν το 1880.

Το 1991, ένα γραμματόσημο αφιερωμένο στον Klyuchevsky εκδόθηκε στην ΕΣΣΔ. Στις 11 Οκτωβρίου 2008, το πρώτο μνημείο στη Ρωσία ανεγέρθηκε στον εξαιρετικό ιστορικό στην Πένζα.

Το υλικό ετοιμάστηκε με βάση πληροφορίες από ανοιχτές πηγές

28 Ιανουαρίου 1841 (χωριό Voskresenovka, επαρχία Penza, Ρωσική Αυτοκρατορία) - 25 Μαΐου 1911 (Μόσχα, Ρωσική Αυτοκρατορία)



Vasily Osipovich Klyuchevsky - ο πιο εξέχων Ρώσος ιστορικός της φιλελεύθερης κατεύθυνσης, ένας "θρύλος" της ρωσικής ιστορικής επιστήμης, τακτικός καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, απλός ακαδημαϊκός της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης (πάνω από το προσωπικό) στη ρωσική ιστορία και αρχαιότητες ( 1900), πρόεδρος της Αυτοκρατορικής Εταιρείας Ρωσικής Ιστορίας και Αρχαιοτήτων στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, Μυστικός Σύμβουλος.

ΣΕ. Κλιουτσέφσκι

Έχουν γραφτεί τόσα πολλά για τον V.O. Klyuchevsky που φαίνεται εντελώς αδύνατο να εισαχθούν ακόμη και λέξεις στο μεγαλειώδες μνημείο που χτίστηκε στον θρυλικό ιστορικό στα απομνημονεύματα συγχρόνων, επιστημονικές μονογραφίες συναδέλφων ιστορικών, δημοφιλή άρθρα σε εγκυκλοπαίδειες και βιβλία αναφοράς. Για σχεδόν κάθε επέτειο του Klyuchevsky, δημοσιεύτηκαν ολόκληρες συλλογές βιογραφικού, αναλυτικού, ιστορικού και δημοσιογραφικού υλικού αφιερωμένες στην ανάλυση της μιας ή της άλλης πλευράς του έργου του, των επιστημονικών εννοιών, των παιδαγωγικών και διοικητικών δραστηριοτήτων του μέσα στους τοίχους του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Πράγματι, σε μεγάλο βαθμό χάρη στις προσπάθειές του, η ρωσική ιστορική επιστήμη έφτασε σε ένα εντελώς νέο ποιοτικό επίπεδο στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, το οποίο στη συνέχεια εξασφάλισε την εμφάνιση έργων που έθεσαν τα θεμέλια της σύγχρονης φιλοσοφίας και μεθοδολογίας της ιστορικής γνώσης.

Εν τω μεταξύ, στη λογοτεχνία δημοφιλών επιστημών για τον V.O. Klyuchevsky, και ειδικά σε σύγχρονες δημοσιεύσεις σε πόρους του Διαδικτύου, δίνονται μόνο γενικές πληροφορίες σχετικά με τη βιογραφία του διάσημου ιστορικού. Τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας του V.O. Klyuchevsky, ο οποίος, φυσικά, ήταν ένας από τους πιο εξαιρετικούς, εξαιρετικούς και αξιόλογους ανθρώπους της εποχής του, το είδωλο περισσότερων από μίας γενιάς φοιτητών και καθηγητών του Πανεπιστημίου της Μόσχας, είναι επίσης πολύ αντιφατικά.

Εν μέρει, αυτή η παραμέληση μπορεί να εξηγηθεί από το γεγονός ότι τα κύρια βιογραφικά έργα για τον Klyuchevsky (M.V. Nechkina, R.A. Kireeva, L.V. Cherepnin) δημιουργήθηκαν στη δεκαετία του '70 του 20ου αιώνα, όταν στην κλασική σοβιετική ιστοριογραφία το "μονοπάτι του ιστορικού" κατανοήθηκε κυρίως ως η διαδικασία προετοιμασίας των επιστημονικών του εργασιών και των δημιουργικών του επιτευγμάτων. Επιπλέον, στις συνθήκες της κυριαρχίας της μαρξιστικής-λενινιστικής ιδεολογίας και της προπαγάνδας των πλεονεκτημάτων του σοβιετικού τρόπου ζωής, ήταν αδύνατο να πούμε ανοιχτά ότι ακόμη και κάτω από τον «καταραμένο τσαρισμό» ένα άτομο από τα κάτω είχε την ευκαιρία να γίνετε σπουδαίος επιστήμονας, μυστικός σύμβουλος, απολαύστε την προσωπική εύνοια και τον βαθύ σεβασμό του αυτοκράτορα και των μελών των τσαρικών οικογενειών. Αυτό ισοπέδωσε ως ένα βαθμό τα κέρδη της Οκτωβριανής Επανάστασης, μεταξύ των οποίων, όπως είναι γνωστό, δηλώθηκε η κατάκτηση από τον λαό εκείνων των πολύ «ίσων» ευκαιριών. Επιπλέον, σε όλα τα σοβιετικά εγχειρίδια και βιβλιογραφία αναφοράς, ο V.O. στην τάξη εξωγήινων στοιχείων. Η μελέτη της ιδιωτικής ζωής, η ανακατασκευή των ελάχιστα γνωστών πτυχών της βιογραφίας ενός τέτοιου «ήρωα» δεν θα είχε περάσει από το μυαλό κανενός από τους μαρξιστές ιστορικούς.

Στη μετασοβιετική περίοδο, πιστευόταν ότι η πραγματική πλευρά της βιογραφίας του Klyuchevsky είχε μελετηθεί επαρκώς και επομένως δεν έχει νόημα να επιστρέψουμε σε αυτήν. Ακόμα: στη ζωή ενός ιστορικού δεν υπάρχουν σκανδαλώδεις έρωτες, ίντριγκες στη δουλειά, έντονες συγκρούσεις με συναδέλφους, δηλ. όχι «φράουλες» που μπορεί να ενδιαφέρουν τον μέσο αναγνώστη του περιοδικού Caravan of Stories. Αυτό είναι εν μέρει αλήθεια, αλλά ως αποτέλεσμα, σήμερα το ευρύ κοινό γνωρίζει μόνο ιστορικά ανέκδοτα για τη «μυστικότητα» και την «υπερβολική σεμνότητα» του καθηγητή Klyuchevsky, τους κακόβουλα ειρωνικούς αφορισμούς του και τις αντιφατικές δηλώσεις του, που «τραβήχτηκαν» από τους συγγραφείς διαφόρων κοντινών -επιστημονικές δημοσιεύσεις από προσωπικές επιστολές και απομνημονεύματα συγχρόνων.

Ωστόσο, η σύγχρονη άποψη της προσωπικότητας, της ιδιωτικής ζωής και των επικοινωνιών του ιστορικού, η διαδικασία της επιστημονικής και μη επιστημονικής του δημιουργικότητας υποδηλώνει την εγγενή αξία αυτών των αντικειμένων έρευνας ως μέρος της «ιστορογραφικής ζωής» και του κόσμου του ρωσικού πολιτισμού. ως σύνολο. Σε τελική ανάλυση, η ζωή κάθε ανθρώπου αποτελείται από σχέσεις στην οικογένεια, φιλίες και σχέσεις αγάπης, σπίτι, συνήθειες, οικιακά μικροπράγματα. Και το γεγονός ότι ένας από εμάς, ως αποτέλεσμα, μπαίνει ή δεν μπαίνει στην ιστορία ως ιστορικός, συγγραφέας ή πολιτικός είναι ένα ατύχημα με φόντο όλα τα ίδια «καθημερινά μικρά πράγματα» ...

Σε αυτό το άρθρο, θα θέλαμε να περιγράψουμε τα κύρια ορόσημα όχι μόνο στη δημιουργική, αλλά και στην προσωπική βιογραφία του V.O. Klyuchevsky, για να μιλήσει γι 'αυτόν ως για έναν άνθρωπο που έκανε μια πολύ δύσκολη και ακανθώδη πορεία από τον γιο ενός επαρχιακού κληρικού, ενός φτωχού ορφανού στα ύψη της δόξας του πρώτου ιστορικού της Ρωσίας.

V.O.Klyuchevsky: ο θρίαμβος και η τραγωδία των "raznochinets"

Παιδική και νεανική ηλικία

ΣΕ. Κλιουτσέφσκι

ΣΕ. Ο Klyuchevsky γεννήθηκε στις 16 Ιανουαρίου (28) Ιανουαρίου 1841 στο χωριό Voskresensky (Voskresenovka) κοντά στην Penza, σε μια φτωχή οικογένεια ενός ιερέα της ενορίας. Η ζωή του μελλοντικού ιστορικού ξεκίνησε με μια μεγάλη ατυχία - τον Αύγουστο του 1850, όταν ο Βασίλι δεν ήταν ακόμη δέκα ετών, ο πατέρας του πέθανε τραγικά. Πήγε στην αγορά για ψώνια και στο δρόμο της επιστροφής έπεσε σε μια δυνατή καταιγίδα. Τα άλογα φοβήθηκαν και έτρεξαν. Ο πατέρας Όσιπ, έχοντας χάσει τον έλεγχο, προφανώς έπεσε από το βαγόνι, έχασε τις αισθήσεις του από το χτύπημα στο έδαφος και πνίγηκε σε ρυάκια νερού. Χωρίς να περιμένει την επιστροφή του, η οικογένεια οργάνωσε έρευνα. Ο εννιάχρονος Βασίλι ήταν ο πρώτος που είδε τον νεκρό πατέρα του να κείτεται στη λάσπη στο δρόμο. Από ένα δυνατό σοκ, το αγόρι άρχισε να τραυλίζει.

Μετά το θάνατο του τροφοδότη, η οικογένεια Klyuchevsky μετακόμισε στην Penza, όπου εισήλθε στην επισκοπή Penza. Από συμπόνια για τη φτωχή χήρα, που έμεινε με τρία παιδιά, ένας από τους φίλους του άντρα της της έδωσε ένα μικρό σπίτι για να ζήσει. «Υπήρχε κάποιος πιο φτωχός από εσένα και εμένα την εποχή που μείναμε ορφανά στην αγκαλιά της μητέρας μας», έγραψε αργότερα ο Klyuchevsky στην αδερφή του, αναπολώντας τα πεινασμένα χρόνια της παιδικής του ηλικίας και της εφηβείας του.

Στη θεολογική σχολή, όπου στάλθηκε για σπουδές, ο Klyuchevsky τραύλισε τόσο πολύ που επιβάρυνε τους δασκάλους με αυτό και δεν είχε χρόνο σε πολλά βασικά μαθήματα. Ως ορφανός κρατήθηκε σε εκπαιδευτικό ίδρυμα μόνο από οίκτο. Από μέρα σε μέρα, θα μπορούσε να προκύψει το ερώτημα σχετικά με την αποβολή ενός μαθητή λόγω ανικανότητας: το σχολείο εκπαίδευε κληρικούς, και ένας τραυλός δεν ήταν κατάλληλος ούτε για ιερέα ούτε για φύλο. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, ο Klyuchevsky μπορεί να μην είχε λάβει καθόλου εκπαίδευση - η μητέρα του δεν είχε τα μέσα να σπουδάσει στο γυμνάσιο ή να προσκαλέσει δασκάλους. Τότε η χήρα του ιερέα παρακάλεσε δακρυσμένη έναν από τους μαθητές του ανώτερου τμήματος να φροντίσει το αγόρι. Η ιστορία δεν έχει διατηρήσει το όνομα αυτού του ταλαντούχου νεαρού άνδρα, που κατάφερε να κάνει έναν λαμπρό ομιλητή από έναν δειλό τραυλό, ο οποίος στη συνέχεια συγκέντρωσε πολλές χιλιάδες μαθητικά ακροατήρια για τις διαλέξεις του. Σύμφωνα με τις υποθέσεις του πιο διάσημου βιογράφου του V.O. Klyuchevsky M.V. Nechkina, θα μπορούσε να είναι σεμινάριος Vasily Pokrovsky - ο μεγαλύτερος αδελφός του συμμαθητή του Klyuchevsky, Stepan Pokrovsky. Μη όντας επαγγελματίας λογοθεραπευτής, βρήκε διαισθητικά τρόπους αντιμετώπισης του τραυλισμού, με αποτέλεσμα σχεδόν να εξαφανιστεί. Μεταξύ των μεθόδων για να ξεπεραστεί η έλλειψη ήταν οι εξής: προφέρετε αργά και καθαρά τις άκρες των λέξεων, ακόμα κι αν το άγχος δεν έπεφτε πάνω τους. Ο Klyuchevsky δεν ξεπέρασε τον τραυλισμό μέχρι το τέλος, αλλά έκανε ένα θαύμα - κατάφερε να δώσει την εμφάνιση σημασιολογικών καλλιτεχνικών παύσεων στις μικρές παύσεις που εμφανίστηκαν ακούσια στην ομιλία του, δίνοντας στα λόγια του έναν περίεργο και γοητευτικό χρωματισμό. Στη συνέχεια, το μειονέκτημα μετατράπηκε σε χαρακτηριστικό ατομικό χαρακτηριστικό, που έδωσε ιδιαίτερη έλξη στον λόγο του ιστορικού. Οι σύγχρονοι ψυχολόγοι και οι δημιουργοί εικόνων χρησιμοποιούν σκόπιμα τέτοιες τεχνικές για να προσελκύσουν την προσοχή των ακροατών, να δώσουν «χάρισμα» στην εικόνα ενός συγκεκριμένου ομιλητή, πολιτικού, δημόσιου προσώπου.

ΣΕ. Κλιουτσέφσκι

Ένας μακροχρόνιος και επίμονος αγώνας με ένα φυσικό ελάττωμα συνέβαλε επίσης στην εξαιρετική προφορά του λέκτορα Klyuchevsky. «Κόβιζε» κάθε πρόταση και «ιδιαίτερα τις καταλήξεις των λέξεων που έλεγε με τέτοιο τρόπο που ούτε ένας ήχος, ούτε ένας τόνος μιας χαμηλής, αλλά ασυνήθιστα καθαρής φωνής δεν θα μπορούσε να χαθεί για έναν προσεκτικό ακροατή». έγραψε ο μαθητής του καθηγητής A. I. Yakovlev για τον ιστορικό.

Αφού αποφοίτησε από το θρησκευτικό σχολείο της περιοχής το 1856, ο V.O. Klyuchevsky εισήλθε στο σεμινάριο. Έπρεπε να γίνει ιερέας – τέτοια ήταν η κατάσταση της επισκοπής, που ανέλαβε τη συντήρηση της οικογένειάς του. Αλλά το 1860, έχοντας εγκαταλείψει τις σπουδές του στο σεμινάριο στο τελευταίο έτος του, ο νεαρός ετοιμαζόταν να εισέλθει στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Η απελπιστικά τολμηρή απόφαση ενός δεκαεννιάχρονου νέου καθόρισε ολόκληρη τη μοίρα του στο μέλλον. Κατά τη γνώμη μας, δεν μαρτυρεί τόσο την επιμονή του Klyuchevsky ή την ακεραιότητα της φύσης του, αλλά τη διαίσθηση που είναι εγγενής σε αυτόν ήδη σε νεαρή ηλικία, για την οποία μίλησαν αργότερα πολλοί από τους συγχρόνους του. Ακόμη και τότε, ο Klyuchevsky κατανοεί διαισθητικά (ή μαντεύει) για την προσωπική του μοίρα, πηγαίνει ενάντια στη μοίρα για να πάρει ακριβώς τη θέση στη ζωή που θα του επιτρέψει να συνειδητοποιήσει πλήρως τις φιλοδοξίες και τις ικανότητές του.

Πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι η μοιραία απόφαση να εγκαταλείψει τη Σχολή της Πένζας δεν ήταν εύκολη για τον μελλοντικό ιστορικό. Από τη στιγμή της υποβολής της αίτησης, ο ιεροδιδάσκαλος στερήθηκε την υποτροφία. Για τον Klyuchevsky, ο οποίος ήταν εξαιρετικά περιορισμένος στα μέσα του, η απώλεια έστω και αυτού του μικρού χρηματικού ποσού ήταν πολύ απτή, αλλά οι συνθήκες τον ανάγκασαν να καθοδηγείται από την αρχή του «όλα ή τίποτα». Αμέσως μετά την αποφοίτησή του από το σεμινάριο, δεν μπορούσε να μπει στο πανεπιστήμιο, γιατί θα έπρεπε να δεχτεί έναν πνευματικό τίτλο και να παραμείνει σε αυτόν για τουλάχιστον τέσσερα χρόνια. Ως εκ τούτου, ήταν απαραίτητο να εγκαταλείψουμε το σεμινάριο το συντομότερο δυνατό.

Η τολμηρή πράξη του Klyuchevsky ανατίναξε τη μετρημένη ζωή σεμιναρίου. Οι πνευματικές αρχές αντιτάχθηκαν στην αποβολή ενός επιτυχόντα μαθητή, ο οποίος είχε πράγματι ήδη λάβει εκπαίδευση με έξοδα της επισκοπής. Ο Κλιουτσέφσκι υποκίνησε την αίτησή του για απόλυση από τις στενές οικιακές συνθήκες και την κακή υγεία, αλλά ήταν προφανές σε όλους στο σεμινάριο, από τον διευθυντή μέχρι τον στόκερ, ότι αυτό ήταν μόνο μια τυπική δικαιολογία. Το συμβούλιο του σεμιναρίου έγραψε μια έκθεση στον επίσκοπο της Πένζα, την Παναγία Βαρλαάμ, αλλά αυτός απροσδόκητα επέβαλε ένα θετικό ψήφισμα: «Ο Κλιουτσέφσκι δεν έχει ολοκληρώσει ακόμη το μάθημα και, επομένως, αν δεν θέλει να είναι σε πνευματικό βαθμό, τότε μπορεί να απολυθεί χωρίς εμπόδια». Η πιστότητα του επίσημου εγγράφου δεν ανταποκρινόταν απόλυτα στην αληθινή γνώμη του επισκόπου. Ο Klyuchevsky θυμήθηκε αργότερα ότι στις εξετάσεις του Δεκεμβρίου στο σεμινάριο, ο Varlaam τον αποκάλεσε ανόητο.

Ο θείος I.V. Evropeytsev (σύζυγος της αδερφής της μητέρας) έδωσε χρήματα για το ταξίδι στη Μόσχα, ενθαρρύνοντας τον ανιψιό του να θέλει να σπουδάσει στο πανεπιστήμιο. Γνωρίζοντας ότι ο νεαρός άνδρας αισθάνεται μεγάλη ευγνωμοσύνη, αλλά ταυτόχρονα και πνευματική δυσφορία από τη φιλανθρωπία του θείου του, ο Ευροπέιτσεφ αποφάσισε να απατήσει λίγο. Έδωσε στον ανιψιό του ένα προσευχητάριο «ως ενθύμιο» με αποχωριστικά λόγια για να στραφεί σε αυτό το βιβλίο σε δύσκολες στιγμές της ζωής. Ένα μεγάλο χαρτονόμισμα ήταν κλεισμένο ανάμεσα στις σελίδες, το οποίο βρήκε ο Klyuchevsky ήδη στη Μόσχα. Σε ένα από τα πρώτα του γράμματα στο σπίτι, έγραψε: «Έφυγα για τη Μόσχα, ελπίζοντας ακράδαντα στον Θεό, και μετά σε σένα και σε μένα, χωρίς να υπολογίζω πολύ στην τσέπη κάποιου άλλου, ό,τι κι αν μου συνέβη».

Σύμφωνα με ορισμένους βιογράφους, το σύμπλεγμα της προσωπικής ενοχής απέναντι στη μητέρα και τις μικρότερες αδερφές που έμειναν στην Πένζα στοίχειωνε τον διάσημο ιστορικό για πολλά χρόνια. Όπως αποδεικνύεται από τα υλικά της προσωπικής αλληλογραφίας του Klyuchevsky, ο Vasily Osipovich διατηρούσε τις πιο θερμές σχέσεις με τις αδερφές: πάντα προσπαθούσε να τις βοηθήσει, να υποστηρίξει και να συμμετάσχει στη μοίρα τους. Έτσι, χάρη στη βοήθεια του αδελφού της, η μεγαλύτερη αδερφή Elizaveta Osipovna (παντρεμένη - Virganskaya) μπόρεσε να μεγαλώσει και να εκπαιδεύσει τα επτά παιδιά της και μετά το θάνατο της μικρότερης αδερφής της, ο Klyuchevsky δέχτηκε τα δύο παιδιά της (E.P. και P.P. Kornev) στην οικογένειά του και τους μεγάλωσε.

Η αρχή του δρόμου

Το 1861, ο V.O. Klyuchevsky εισήλθε στη Σχολή Ιστορίας και Φιλολογίας του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Πέρασε δύσκολα: σχεδόν επαναστατικά πάθη έβραζαν στις πρωτεύουσες, που προκλήθηκαν από το μανιφέστο της 19ης Φεβρουαρίου 1861 για τη χειραφέτηση των αγροτών. Η απελευθέρωση κυριολεκτικά όλων των πτυχών της δημόσιας ζωής, οι μοδάτες ιδέες του Τσερνισέφσκι για τη «λαϊκή επανάσταση», που κυριολεκτικά αιωρούνταν στον αέρα, μπέρδεψαν τα νεαρά μυαλά.

Κατά τα χρόνια των σπουδών, ο Klyuchevsky προσπάθησε να μείνει μακριά από πολιτικές διαμάχες μεταξύ των φοιτητών. Πιθανότατα, απλώς δεν είχε ούτε χρόνο ούτε την επιθυμία να ασχοληθεί με την πολιτική: ήρθε στη Μόσχα για σπουδές και, επιπλέον, έπρεπε να κερδίσει χρήματα από μαθήματα για να συντηρήσει τον εαυτό του και να βοηθήσει την οικογένειά του.

Σύμφωνα με τους σοβιετικούς βιογράφους, ο Klyuchevsky κάποτε παρακολούθησε τον ιστορικό και φιλοσοφικό κύκλο του N.A. Ishutin, αλλά αυτή η εκδοχή δεν επιβεβαιώνεται από τα επί του παρόντος μελετημένα υλικά του προσωπικού αρχείου του ιστορικού. Περιέχουν μια ένδειξη του γεγονότος ότι ο Klyuchevsky ήταν δάσκαλος ενός συγκεκριμένου μαθητή λυκείου Ishutin. Ωστόσο, αυτό το «φροντιστήριο» θα μπορούσε να είχε πραγματοποιηθεί ακόμη και πριν ο Klyuchevsky εισέλθει στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. ΣΤΟ. Ο Ishutin και ο D.V. Karakozov ήταν ιθαγενείς του Serdobsk (επαρχία Penza). τη δεκαετία του 1850 σπούδασαν στο 1ο Γυμνάσιο Ανδρών της Πένζας και ο σεμινάριος Klyuchevsky την ίδια περίοδο εργάστηκε ενεργά με μερική απασχόληση με ιδιαίτερα μαθήματα. Είναι πιθανό ότι ο Klyuchevsky ανανέωσε τη γνωριμία του με συμπατριώτες του στη Μόσχα, αλλά οι ερευνητές δεν βρήκαν αξιόπιστες πληροφορίες σχετικά με τη συμμετοχή του στον κύκλο Ishutinsk.

Η ζωή της Μόσχας, προφανώς, κέντρισε το ενδιαφέρον, αλλά ταυτόχρονα προκάλεσε επιφυλακτικότητα και δυσπιστία στην ψυχή του νεαρού επαρχιώτη. Πριν φύγει από την Πένζα, δεν είχε πάει πουθενά αλλού, περιστρέφοντας κυρίως σε ένα πνευματικό περιβάλλον, κάτι που φυσικά δυσκόλευε τον Κλιουτσέφσκι να «προσαρμοστεί» στην πραγματικότητα της πρωτεύουσας. Ο «επαρχιωτισμός» και η υποσυνείδητη απόρριψη των καθημερινών υπερβολών, που θεωρούνται κανόνας σε μια μεγαλούπολη, παρέμειναν στον Β.Ο. Κλιουτσέφσκι για το υπόλοιπο της ζωής του.

Ο πρώην ιεροδιδάσκαλος, αναμφίβολα, χρειάστηκε επίσης να περάσει από μια σοβαρή εσωτερική πάλη όταν πέρασε από τις θρησκευτικές παραδόσεις που διδάχθηκαν στο σεμινάριο και την οικογένεια στις επιστημονικές-θετικιστικές. Ο Κλιουτσέφσκι πήγε προς αυτόν τον τρόπο, μελετώντας τα έργα των ιδρυτών του θετικισμού (Κόμη, Μιλ, Σπένσερ), του υλιστή Λούντβιχ Φόιερμπαχ, στην αντίληψη του οποίου τον τράβηξε περισσότερο το κυρίαρχο ενδιαφέρον του φιλοσόφου για την ηθική και το θρησκευτικό πρόβλημα.

Όπως αποδεικνύεται από τα ημερολόγια και ορισμένες προσωπικές σημειώσεις του Klyuchevsky, το αποτέλεσμα της εσωτερικής «αναγέννησης» του μελλοντικού ιστορικού ήταν η συνεχής επιθυμία του να αποστασιοποιηθεί από τον έξω κόσμο, διατηρώντας τον προσωπικό του χώρο σε αυτόν, απρόσιτο στα αδιάκριτα μάτια. Εξ ου και ο επιδεικτικός σαρκασμός που σημειώνεται από τους σύγχρονους, ο καυστικός σκεπτικισμός του Klyuchevsky, η επιθυμία του να ενεργεί δημόσια, πείθοντας τους άλλους για τη δική του «πολυπλοκότητα» και «κλειστότητα».

Το 1864-1865, ο Klyuchevsky ολοκλήρωσε ένα πρόγραμμα σπουδών στο πανεπιστήμιο με την υπεράσπιση του δοκιμίου του υποψηφίου του "Tales of Foreigners about the Moscovite State". Το πρόβλημα τέθηκε υπό την επιρροή του καθηγητή F.I. Μπουσλάεφ. Το δοκίμιο του υποψηφίου εκτιμήθηκε ιδιαίτερα και ο Klyuchevsky έμεινε στο τμήμα ως υπότροφος για να προετοιμαστεί για μια θέση καθηγητή.

Οι εργασίες για τη μεταπτυχιακή διατριβή «Βίοι των Αγίων ως Ιστορική Πηγή» διήρκεσαν έξι χρόνια. Δεδομένου ότι ο Vasily Osipovich δεν μπορούσε να παραμείνει υπότροφος, κατόπιν αιτήματος του δασκάλου και του μέντορά του S.M. Solovyov, έπιασε δουλειά ως δάσκαλος στη Στρατιωτική Σχολή Alexander. Εδώ εργάστηκε από το 1867 για δεκαέξι χρόνια. Από το 1871, αντικατέστησε τον S.M. Solovyov στη διδασκαλία του μαθήματος μιας νέας γενικής ιστορίας σε αυτό το σχολείο.

Οικογένεια και προσωπική ζωή

Το 1869, ο V.O. Klyuchevsky παντρεύτηκε την Anisya Mikhailovna Borodina. Αυτή η απόφαση ήταν μια πραγματική έκπληξη, τόσο για τους συγγενείς όσο και για την ίδια τη νύφη. Ο Klyuchevsky αρχικά φλέρταρε τις μικρότερες αδερφές Borodin, Anna και Nadezhda, αλλά έκανε πρόταση γάμου στην Anisya, η οποία ήταν τρία χρόνια μεγαλύτερη από αυτόν (ήταν ήδη τριάντα δύο τη στιγμή του γάμου). Σε αυτή την ηλικία, το κορίτσι θεωρήθηκε "αιώνες" και πρακτικά δεν μπορούσε να υπολογίζει στο γάμο.

Ο Boris και η Anisya Mikhailovna Klyuchevsky, πιθανώς με τα σκυλιά τους, με το όνομα V.O. Klyuchevsky Grosh και Kopek. Όχι νωρίτερα από το 1909

Δεν είναι μυστικό ότι μεταξύ της δημιουργικής διανόησης, οι μακροχρόνιες ενώσεις γάμου, κατά κανόνα, βασίζονται στη σχέση ομοϊδεατών ανθρώπων. Η σύζυγος ενός επιστήμονα, συγγραφέα, διάσημου δημοσιογράφου ενεργεί συνήθως ως μόνιμη γραμματέας, κριτικός, ακόμη και αόρατη στον δημόσιο γεννήτη ιδεών του δημιουργικού της «μισού». Λίγα είναι γνωστά για τη σχέση των συζύγων Klyuchevsky, αλλά, πιθανότατα, ήταν πολύ μακριά από μια δημιουργική ένωση.

Στην αλληλογραφία του 1864, ο Klyuchevsky αποκάλεσε στοργικά τη νύφη του "Niksochka", "έμπιστο της ψυχής μου". Όμως, αυτό που είναι αξιοσημείωτο, στο μέλλον δεν καταγράφηκε αλληλογραφία μεταξύ των συζύγων. Ακόμη και κατά τις αναχωρήσεις του Βασίλι Οσίποβιτς από το σπίτι, ζήτησε, κατά κανόνα, από τους άλλους αποδέκτες του να μεταφέρουν πληροφορίες για τον εαυτό του στην Anisya Mikhailovna. Ταυτόχρονα, για πολλά χρόνια, ο Klyuchevsky είχε μια ζωντανή φιλική αλληλογραφία με την αδερφή της συζύγου του, Nadezhda Mikhailovna Borodina. Και τα προσχέδια των παλαιών επιστολών προς την άλλη κουνιάδα του, την Άννα Μιχαήλοβνα, σύμφωνα με τον γιο του, Βασίλι Οσίποβιτς, τα κράτησε προσεκτικά και τα έκρυβε ανάμεσα στα «έγγραφα της Πένζα».

Πιθανότατα, η σχέση των συζύγων Klyuchevsky χτίστηκε αποκλειστικά στο προσωπικό, οικογενειακό και οικιακό επίπεδο, παραμένοντας έτσι σε όλη τους τη ζωή.

Ο γραμματέας εσωτερικών του V.O. Klyuchevsky, ο συνομιλητής του και βοηθός του στην εργασία ήταν ο μόνος γιος Boris. Για την Anisya Mikhailovna, αν και συχνά παρακολουθούσε τις δημόσιες διαλέξεις του συζύγου της, η σφαίρα των επιστημονικών ενδιαφερόντων του διάσημου ιστορικού παρέμενε ξένη και σε μεγάλο βαθμό ακατανόητη. Όπως θυμάται ο P. N. Milyukov, κατά τη διάρκεια των επισκέψεών του στο σπίτι των Klyuchevskys, η Anisya Mikhailovna ενήργησε μόνο ως φιλόξενη οικοδέσποινα: έριξε τσάι, περιποιήθηκε τους καλεσμένους, χωρίς να συμμετέχει με κανέναν τρόπο στη γενική συζήτηση. Ο ίδιος ο Βασίλι Οσίποβιτς, ο οποίος συχνά παρακολουθούσε διάφορες ανεπίσημες δεξιώσεις και δημοσιογραφία, δεν πήρε ποτέ τη γυναίκα του μαζί του. Ίσως η Anisia Mikhailovna δεν είχε τάση για κοσμικό χόμπι, αλλά, πιθανότατα, ο Vasily Osipovich και η σύζυγός του δεν ήθελαν να προκαλέσουν περιττές ανησυχίες και να βάλουν ο ένας τον άλλον σε μια άβολη κατάσταση. Δεν μπορούσε να φανταστεί κανείς την κυρία Klyuchevskaya σε ένα επίσημο συμπόσιο ή παρέα με τους επιστημονικούς συναδέλφους του συζύγου της, να μαλώνουν σε ένα γραφείο με καπνό στο σπίτι.

Υπάρχουν περιπτώσεις που άγνωστοι επισκέπτες μπέρδεψαν την Anisya Mikhailovna για υπηρέτρια στο σπίτι ενός καθηγητή: ακόμη και εξωτερικά έμοιαζε με μια συνηθισμένη αστική νοικοκυρά ή ιερέα. Η σύζυγος του ιστορικού φημιζόταν ότι ήταν οικιακή, διαχειριζόταν το σπίτι και το νοικοκυριό, λύνοντας όλα τα πρακτικά ζητήματα της οικογενειακής ζωής. Ο ίδιος ο Klyuchevsky, όπως κάθε άτομο που παθιάζεται με τις ιδέες του, ήταν πιο αβοήθητο από ένα παιδί στα καθημερινά μικροπράγματα.

Σε όλη της τη ζωή, η A.M. Klyuchevskaya παρέμεινε ένα βαθιά θρησκευόμενο άτομο. Σε συνομιλίες με φίλους, ο Βασίλι Οσίποβιτς συχνά μιλούσε ειρωνικά για τον εθισμό της συζύγου του στα «αθλητικά» ταξίδια στον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος, που ήταν μακριά από το σπίτι τους, αν και υπήρχε μια άλλη μικρή εκκλησία κοντά. Σε μια από αυτές τις «εκστρατείες» η Anisia Mikhailovna αρρώστησε και όταν την έφεραν στο σπίτι, πέθανε.

Ωστόσο, συνολικά, φαίνεται ότι για πολλά χρόνια της κοινής τους ζωής, οι σύζυγοι Klyuchevsky διατηρούσαν μια βαθιά προσωπική προσκόλληση και σχεδόν εξάρτηση ο ένας από τον άλλο. Ο Βασίλι Οσίποβιτς πήρε πολύ σκληρά τον θάνατο του «μισού» του. Μαθητής του Klyuchevsky S.B. Ο Βεσελόφσκι αυτές τις μέρες σε μια επιστολή σε έναν σύντροφό του έγραψε ότι μετά το θάνατο της συζύγου του, ο γέρος Βασίλι Οσίποβιτς (ήταν ήδη 69 ετών) και ο γιος του Μπόρις "έμειναν ορφανοί, αβοήθητοι, σαν μικρά παιδιά".

Και όταν εμφανίστηκε ο πολυαναμενόμενος τέταρτος τόμος του Μαθήματος της Ρωσικής Ιστορίας τον Δεκέμβριο του 1909, υπήρχε μια επιγραφή μπροστά από το κείμενο σε ξεχωριστή σελίδα: "Στη μνήμη της Anisia Mikhailovna Klyuchevskaya († 21 Μαρτίου 1909).

Εκτός από τον γιο του Μπόρις (1879-1944), η ανιψιά του Βασίλι Οσίποβιτς, Ελισαβέτα Κορνέβα (? -01/09/1906), έζησε στην οικογένεια Klyuchevsky ως μαθήτρια. Όταν η Λίζα απέκτησε αρραβωνιαστικό, ο V.O. Ο Klyuchevsky δεν τον άρεσε και ο κηδεμόνας άρχισε να παρεμβαίνει στη σχέση τους. Παρά την αποδοκιμασία όλης της οικογένειας, η Λίζα έφυγε από το σπίτι, παντρεύτηκε βιαστικά και λίγο μετά το γάμο πέθανε «από κατανάλωση». Ο θάνατος της ανιψιάς του ήταν ιδιαίτερα σκληρός για τον Βασίλι Οσίποβιτς, ο οποίος την αγαπούσε σαν τη δική του κόρη.

Καθηγητής Klyuchevsky

Το 1872 ο V.O. Ο Klyuchevsky υπερασπίστηκε με επιτυχία τη μεταπτυχιακή του διατριβή. Την ίδια χρονιά πήρε την έδρα της ιστορίας στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας και την κράτησε για 36 χρόνια (μέχρι το 1906). Τα ίδια χρόνια, ο Klyuchevsky άρχισε να διδάσκει στα Ανώτερα Γυναικεία Μαθήματα. Από το 1879 - δίδαξε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Ταυτόχρονα τελείωνε τη διδακτορική του διατριβή «The Boyar Duma of Ancient Rus'» και το 1882 την υπερασπίστηκε στο πανεπιστημιακό τμήμα. Από τότε, ο Klyuchevsky έγινε καθηγητής σε τέσσερα εκπαιδευτικά ιδρύματα.

Οι διαλέξεις του ήταν πολύ δημοφιλείς στη φοιτητική νεολαία. Οι ακροατές του δεν ήταν μόνο φοιτητές ιστορικών και φιλολόγων, για τους οποίους μάλιστα διαβάστηκε η πορεία της ρωσικής ιστορίας. Μαθηματικοί, φυσικοί, χημικοί, γιατροί - όλοι προσπάθησαν να εισχωρήσουν στις διαλέξεις του Klyuchevsky. Σύμφωνα με τους σύγχρονους, κατέστρεψαν κυριολεκτικά το κοινό σε άλλες σχολές. Πολλοί φοιτητές ήρθαν στο πανεπιστήμιο νωρίς το πρωί για να πάρουν θέση και να περιμένουν την «επιθυμητή ώρα». Οι ακροατές δεν προσελκύθηκαν τόσο από το περιεχόμενο των διαλέξεων όσο από την αφοριστική, ζωηρή παρουσίαση ακόμη και ήδη γνωστού υλικού του Klyuchevsky. Η δημοκρατική εικόνα του ίδιου του καθηγητή, τόσο άτυπη για το πανεπιστημιακό περιβάλλον, δεν μπορούσε επίσης να μην προκαλέσει τη συμπάθεια της φοιτητικής νεολαίας: όλοι ήθελαν να ακούσουν τον ιστορικό «τους».

Σοβιετικοί βιογράφοι προσπάθησαν να εξηγήσουν την εξαιρετική επιτυχία της σειράς διαλέξεων του V.O. Klyuchevsky στη δεκαετία του 1880 με την επιθυμία του να «ευαρεστήσει» το επαναστατικό μαθητικό κοινό. Σύμφωνα με τον M.V. Ο Nechkina, στην πρώτη του διάλεξη, που δόθηκε στις 5 Δεκεμβρίου 1879, ο Klyuchevsky πρότεινε το σύνθημα της ελευθερίας:

«Το κείμενο της συγκεκριμένης διάλεξης, δυστυχώς, δεν έφτασε σε εμάς, αλλά οι αναμνήσεις των ακροατών έχουν διατηρηθεί. Ο Klyuchevsky, γράφει ένας από αυτούς, «πίστευε ότι οι μεταρρυθμίσεις του Peter δεν απέφεραν τα επιθυμητά αποτελέσματα. για να γίνει πλούσια και ισχυρή η Ρωσία χρειαζόταν ελευθερία. Η Ρωσία δεν το είδε τον 18ο αιώνα. Ως εκ τούτου, κατέληξε ο Βασίλι Οσίποβιτς, και η κρατική της αδυναμία.

Nechkina M.V. «Η δεξιότητα διάλεξης του V.O. Κλιουτσέφσκι"

Σε άλλες διαλέξεις, ο Klyuchevsky μίλησε ειρωνικά για τις αυτοκράτειρες Elizabeth Petrovna, Catherine II, χαρακτήρισε πολύχρωμα την εποχή των πραξικοπημάτων του παλατιού:

"Για λόγους που είναι γνωστοί σε εμάς ... - ένας φοιτητής πανεπιστημίου του Klyuchevsky ηχογράφησε μια διάλεξη το 1882, - μετά τον Μέγα Πέτρο, ο ρωσικός θρόνος έγινε παιχνίδι για τυχοδιώκτες, για τυχαίους ανθρώπους, συχνά απροσδόκητα για τον εαυτό τους, που μπήκαν σε αυτό .. Πολλά θαύματα συνέβησαν στον ρωσικό θρόνο από τον θάνατο του Μεγάλου Πέτρου, - υπήρχαν πάνω του ... και άτεκνες χήρες και ανύπαντρες μητέρες οικογενειών, αλλά δεν υπήρχε ακόμα κανένας μπουμπούν. μάλλον, το τυχερό παιχνίδι είχε στόχο να καλύψει αυτό το κενό στην ιστορία μας. Ήρθε ο μπουφόν».

Επρόκειτο για τον Πέτρο Γ'. Έτσι από το πανεπιστημιακό τμήμα κανείς δεν έχει μιλήσει ακόμα για το σπίτι των Ρομανόφ.

Από όλα αυτά, οι Σοβιετικοί ιστορικοί έβγαλαν ένα συμπέρασμα για την αντιμοναρχική και αντιευγενή θέση του ιστορικού, η οποία σχεδόν τον έκανε να σχετίζεται με τους επαναστάτες ηγέτες S. Perovskaya, Zhelyabov και άλλους ριζοσπάστες που ήθελαν να αλλάξουν την υπάρχουσα τάξη με κάθε κόστος. . Ωστόσο, ο ιστορικός V.O. Klyuchevsky δεν σκέφτηκε καν κάτι τέτοιο. Ο «φιλελευθερισμός» του ταίριαζε ξεκάθαρα στο πλαίσιο αυτού που επιτρεπόταν στην εποχή των κρατικών μεταρρυθμίσεων των δεκαετιών 1860 και 70. Τα «ιστορικά πορτρέτα» βασιλιάδων, αυτοκρατόρων και άλλων επιφανών ηγεμόνων της αρχαιότητας, που δημιούργησε ο V.O. Klyuchevsky, είναι απλώς ένας φόρος τιμής στην ιστορική αυθεντικότητα, μια προσπάθεια αντικειμενικής παρουσίασης των μοναρχών ως απλών ανθρώπων που δεν είναι ξένοι σε καμία ανθρώπινη αδυναμία.

Ο αξιοσέβαστος επιστήμονας V.O. Klyuchevsky εξελέγη κοσμήτορας της ιστορικής και φιλολογικής σχολής του Πανεπιστημίου της Μόσχας, αντιπρύτανης, πρόεδρος της Εταιρείας Ρωσικής Ιστορίας και Αρχαιοτήτων. Διορίστηκε δάσκαλος του γιου του Αλέξανδρου Γ', Μεγάλου Δούκα Γεωργίου, προσκλήθηκε επανειλημμένα να περπατήσει με τη βασιλική οικογένεια και είχε συνομιλίες με την κυρίαρχη και αυτοκράτειρα Μαρία Φεοντόροβνα. Ωστόσο, το 1893-1894, ο Klyuchevsky, παρά την προσωπική διάθεση του αυτοκράτορα απέναντί ​​του, αρνήθηκε κατηγορηματικά να γράψει ένα βιβλίο για τον Αλέξανδρο Γ'. Πιθανότατα, αυτό δεν ήταν ούτε ιδιοτροπία του ιστορικού, ούτε εκδήλωση της αντίθεσής του στην εξουσία. Ο Klyuchevsky δεν είδε το ταλέντο ενός κολακευτικού δημοσιογράφου και το να γράφει ένας ιστορικός για τον ακόμα ζωντανό ή μόλις πεθαμένο "επόμενο" αυτοκράτορα απλά δεν είναι ενδιαφέρον.

Το 1894, ως πρόεδρος της Εταιρείας Ρωσικής Ιστορίας και Αρχαιοτήτων, έπρεπε να εκφωνήσει μια ομιλία «Στη μνήμη του αείμνηστου αυτοκράτορα Αλέξανδρου Γ' στο Μποσέ». Στην ομιλία αυτή, ένας φιλελεύθερος ιστορικός, με ανθρώπινο τρόπο, λυπήθηκε ειλικρινά για τον θάνατο του κυρίαρχου, με τον οποίο επικοινωνούσε συχνά κατά τη διάρκεια της ζωής του. Για αυτήν την ομιλία, ο Klyuchevsky αποδοκιμάστηκε από φοιτητές που είδαν στη συμπεριφορά του αγαπημένου τους καθηγητή όχι θλίψη για τον αποθανόντα, αλλά ασυγχώρητο κομφορμισμό.

Στα μέσα της δεκαετίας του 1890, ο Klyuchevsky συνέχισε το ερευνητικό του έργο, δημοσιεύοντας A Brief Guide to New History, την τρίτη έκδοση της Boyar Duma της Αρχαίας Ρωσίας. Έξι από τους μαθητές του υπερασπίζονται διατριβές.

Το 1900, ο Klyuchevsky εξελέγη στην Αυτοκρατορική Ακαδημία Επιστημών. Από το 1901, σύμφωνα με τον κανονισμό, παραιτείται, αλλά παραμένει να διδάσκει στο πανεπιστήμιο και στη Θεολογική Ακαδημία.

Το 1900-1910 άρχισε να δίνει διαλέξεις στη Σχολή Ζωγραφικής, Γλυπτικής και Αρχιτεκτονικής της Μόσχας, όπου πολλοί εξέχοντες καλλιτέχνες ήταν μαθητές του. F.I. Ο Chaliapin έγραψε στα απομνημονεύματά του ότι ο Klyuchevsky τον βοήθησε να καταλάβει την εικόνα του Boris Godunov πριν από μια θετική παράσταση στο Θέατρο Μπολσόι το 1903. Τα απομνημονεύματα του διάσημου τραγουδιστή για τον διάσημο ιστορικό μιλούν επίσης επανειλημμένα για την τέχνη του Klyuchevsky, το εξαιρετικό ταλέντο του να προσελκύει την προσοχή του θεατή και του ακροατή, την ικανότητα να "συνηθίσει τον ρόλο" και να αποκαλύψει πλήρως τον χαρακτήρα του επιλεγμένου χαρακτήρας.

Από το 1902, ο Βασίλι Οσίποβιτς προετοιμάζει για δημοσίευση το κύριο πνευματικό τέκνο της ζωής του - Το μάθημα της ρωσικής ιστορίας. Αυτή η εργασία διακόπηκε μόνο το 1905 από ταξίδια στην Αγία Πετρούπολη για να συμμετάσχει σε επιτροπές σχετικά με το νόμο για τον Τύπο και το καθεστώς της Κρατικής Δούμας. Η φιλελεύθερη θέση του Klyuchevsky περιέπλεξε τη σχέση του με την ηγεσία της Θεολογικής Ακαδημίας. Το 1906, ο Klyuchevsky παραιτήθηκε και απολύθηκε, παρά τις διαμαρτυρίες των φοιτητών.

Σύμφωνα με τις διαβεβαιώσεις των Cadets ιστορικών Π.Ν. Το 1905, σε μια συνάντηση στο Peterhof, δεν υποστήριξε την ιδέα ενός "ευγενούς" συντάγματος για τους μελλοντικούς "Octobrists" και συμφώνησε να είναι υποψήφιος για την Κρατική Δούμα ως βουλευτής από τον Sergiev Posad. Στην πραγματικότητα, παρ' όλες τις ατάκες από τους ηγέτες των μόλις γεννημένων πολιτικών κομμάτων, ο V.O. Klyuchevsky δεν ενδιαφερόταν καθόλου για την πολιτική.

Αρκετά άγριες διαφωνίες προέκυψαν μεταξύ των Σοβιετικών ιστορικών για την «κομματική ένταξη» του Klyuchevsky. M.V. Ο Nechkina κατηγορηματικά (ακολουθώντας τον Milyukov) θεωρούσε τον Klyuchevsky ιδεολογικό και πραγματικό μέλος του Κόμματος της Λαϊκής Ελευθερίας (KD). Ωστόσο, ο Ακαδημαϊκός Yu.V. Ο Γκοτιέ, ο οποίος γνώριζε προσωπικά τον ιστορικό εκείνα τα χρόνια, υποστήριξε ότι ο «γέρος» αναγκάστηκε σχεδόν με το ζόρι να θέσει υποψηφιότητα για τη Δούμα από αυτό το κόμμα από τον γιο του Μπόρις και «είναι αδύνατο να φτιάξεις έναν Καντέτη από τον Κλιουτσέφσκι».

Στην ίδια πολεμική με τη Nechkina, η ακόλουθη φράση ακούστηκε επίσης από τον Yu.V. Gauthier: «Ο Klyuchevsky ήταν ένα πραγματικό «βρεγμένο κοτόπουλο» σε σχέση με τον χαρακτήρα και τις κοινωνικές του δραστηριότητες. Του είπα. Είχε θέληση μόνο στα έργα του, αλλά στη ζωή δεν είχε θέληση... Ο Κλιουτσέφσκι ήταν πάντα κάτω από το παπούτσι κάποιου.

Το ζήτημα της ουσιαστικής συμμετοχής ή μη του ιστορικού στις υποθέσεις του Κόμματος των Καντέτ έχει χάσει σήμερα την επικαιρότητά του. Η αντιπροσωπεία του στην Κρατική Δούμα δεν πραγματοποιήθηκε, αλλά, σε αντίθεση με τον P.N. Milyukov and Co., δεν είχε σημασία για τον Klyuchevsky: ο επιστήμονας είχε πάντα κάτι να κάνει και πού να συνειδητοποιήσει το ρητορικό του ταλέντο.

«Η πορεία της ρωσικής ιστορίας» και η ιστορική έννοια του V.O. Klyuchevsky

Μαζί με το ειδικό μάθημα "Ιστορία των κτημάτων στη Ρωσία" (1887), μελέτες για κοινωνικά θέματα ("The Origin of Serfdom in Russia", "The Poll Tax and the Abbolition of Serfdom in Russia", "The Composition of Representation at Zemstvo Sobors of Ancient Rus'"), η ιστορία του πολιτισμού του 18ου και 19ου αιώνα. και άλλοι, ο Klyuchevsky δημιούργησε το κύριο έργο της ζωής του - "The Course of Russian History" (1987-1989. T.I - 5). Σε αυτό παρουσιάζεται η έννοια της ιστορικής εξέλιξης της Ρωσίας σύμφωνα με τον V.O. Klyuchevsky.

Οι περισσότεροι σύγχρονοι ιστορικοί πίστευαν ότι ο V.O. Klyuchevsky, ως μαθητής του S.M. Solovyov, συνεχίζει να αναπτύσσει την έννοια της κρατικής (νομικής) σχολής στη ρωσική ιστοριογραφία μόνο στις νέες συνθήκες. Εκτός από την επιρροή του κρατικού σχολείου, η επιρροή στις απόψεις του Klyuchevsky των άλλων πανεπιστημιακών καθηγητών του - F.I. Buslaeva, S.V. Eshevsky και φιγούρες της δεκαετίας του 1860. - Α.Π. Shchapova, N.A. Ishutin, κ.λπ.

Κάποτε, η σοβιετική ιστοριογραφία έκανε μια εντελώς παράλογη προσπάθεια να «διαζυγίσει» τις απόψεις του S.M. Solovyov ως «απολογητή της απολυταρχίας» και του V.O. Klyuchevsky, ο οποίος στάθηκε σε φιλελεύθερες-δημοκρατικές θέσεις (M.V. Nechkin). Ορισμένοι ιστορικοί (V.I. Picheta, P.P. Smirnov) είδαν την κύρια αξία των έργων του Klyuchevsky σε μια προσπάθεια να δώσουν μια ιστορία της κοινωνίας και των ανθρώπων στην εξάρτησή της από τις οικονομικές και πολιτικές συνθήκες.

Στη σύγχρονη έρευνα, επικρατεί η άποψη του V.O. Klyuchevsky όχι μόνο ως συνεχιστή των ιστορικών και μεθοδολογικών παραδόσεων της κρατικής (νομικής) σχολής (K.D. Kavelin, B.N. Chicherin, T.N. Granovsky, S.M. Soloviev), αλλά και ως δημιουργού μιας νέας, η πιο πολλά υποσχόμενη κατεύθυνση που βασίζεται στην «κοινωνιολογική» μέθοδο.

Σε αντίθεση με την πρώτη γενιά «κρατιστών», ο Klyuchevsky θεώρησε απαραίτητο να εισαγάγει κοινωνικούς και οικονομικούς παράγοντες ως ανεξάρτητες δυνάμεις της ιστορικής εξέλιξης. Η ιστορική διαδικασία κατά την άποψή του είναι το αποτέλεσμα της συνεχούς αλληλεπίδρασης όλων των παραγόντων (γεωγραφικών, δημογραφικών, οικονομικών, πολιτικών, κοινωνικών). Το καθήκον του ιστορικού σε αυτή τη διαδικασία δεν είναι να χτίζει παγκόσμια ιστορικά σχήματα, αλλά να εντοπίζει συνεχώς τη συγκεκριμένη σχέση όλων των παραπάνω παραγόντων σε κάθε συγκεκριμένη στιγμή εξέλιξης.

Στην πράξη, η «κοινωνιολογική μέθοδος» που σήμαινε για τον V.O. Klyuchevsky, μια διεξοδική μελέτη του βαθμού και της φύσης της οικονομικής ανάπτυξης της χώρας, στενά συνδεδεμένη με το φυσικό και γεωγραφικό περιβάλλον, καθώς και μια λεπτομερής ανάλυση της κοινωνικής διαστρωμάτωσης της κοινωνίας σε κάθε στάδιο ανάπτυξης και των σχέσεων που προκύπτουν σε αυτήν την περίπτωση μέσα σε μεμονωμένες κοινωνικές ομάδες (συχνά τις αποκαλούσε τάξεις). Ως αποτέλεσμα, η ιστορική διαδικασία ανέλαβε από τον V.O. Ο Klyuchevsky έχει πιο ογκώδεις και δυναμικές μορφές από εκείνες των προκατόχων του ή των συγχρόνων του όπως ο V.I. Σεργκέεβιτς.

Η κατανόησή του για τη γενική πορεία της ρωσικής ιστορίας V.O. Ο Klyuchevsky παρουσίασε πιο συνοπτικά στην περιοδικότητα, στην οποία ξεχώρισε τέσσερα ποιοτικά διαφορετικά στάδια:

8ος-13ος αιώνας - Ρωσικός Δνείπερος, αστικός, εμπορικός.

XIII - τα μέσα του XV αιώνα. - Ρωσία του Άνω Βόλγα, συγκεκριμένη πριγκιπική, ελεύθερης γεωργίας.

μέσα 15ου - δεύτερη δεκαετία του 17ου αιώνα - Μεγάλη Ρωσία, Μόσχα, τσαρικός-βογιάρ, στρατιωτικός-γαιοκτήμονας.

αρχές 17ου - μέσα 19ου αιώνα - η περίοδος της πανρωσικής, αυτοκρατορικής-ευγενούς, η περίοδος της δουλοπαροικίας, της αγροτικής και εργοστασιακής οικονομίας.

Ήδη στη διδακτορική του διατριβή «The Boyar Duma of Ancient Rus», η οποία, στην πραγματικότητα, ήταν ένα λεπτομερές κοινωνικό πορτρέτο της τάξης των βογιαρών, η καινοτομία που ο V.O. Ο Klyuchevsky συνέβαλε στις παραδόσεις του δημόσιου σχολείου.

Στο πλαίσιο της απόκλισης των συμφερόντων του αυταρχικού κράτους και της κοινωνίας, που εμφανίστηκε έντονα στις αρχές του 19ου και του 20ου αιώνα, ο Klyuchevsky αναθεώρησε τις απόψεις του δασκάλου του Solovyov για ολόκληρη την περίοδο των δύο αιώνων της νέας ιστορίας της χώρας. διαγράφοντας τα αποτελέσματα των τελευταίων δεκαεπτά τόμων της «Ιστορίας της Ρωσίας» του και το πολιτικό πρόγραμμα της εγχώριας προμεταρρυθμιστικής περιόδου που χτίστηκε πάνω τους.φιλελευθερισμός. Για τους λόγους αυτούς, ορισμένοι ερευνητές (ιδιαίτερα ο Α. Σαχάνοφ) καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι είναι αδύνατο να αποδοθεί ο Κλιουτσέφσκι στην κρατική σχολή στη ρωσική ιστοριογραφία.

Αλλά δεν είναι. Ο Klyuchevsky ανακοινώνει μόνο μια «νέα ιστορία», υλοποιεί τον κοινωνιολογικό προσανατολισμό της ιστορικής έρευνας. Πράγματι, έκανε ό,τι απήχησε περισσότερο στις ανάγκες της νεότερης γενιάς ιστορικών της δεκαετίας του 1880: ανακοίνωσε την απόρριψη σχεδίων ή στόχων που προτάθηκαν από έξω, τόσο δυτικά όσο και σλαβόφιλα. Οι μαθητές ήθελαν να μελετήσουν τη ρωσική ιστορία ως επιστημονικό πρόβλημα και η «κοινωνιολογική μέθοδος» του Klyuchevsky τους έδωσε αυτή την ευκαιρία. Οι μαθητές και οι οπαδοί του Klyuchevsky (P. Milyukov, Yu. Gauthier, A. Kizevetter, M. Bogoslovsky, N. A. Rozhkov, S. Bakhrushin, A. I. Yakovlev, Ya. L. Barskov) αποκαλούνται συχνά «νεοκρατικοί», t .to . στις κατασκευές τους χρησιμοποίησαν την ίδια πολυπαραγοντική προσέγγιση του κρατικού σχολείου, διευρύνοντας και συμπληρώνοντάς το με πολιτιστικούς, κοινωνιολογικούς, ψυχολογικούς και άλλους παράγοντες.

Στο The Course of Russian History, ο Klyuchevsky έκανε ήδη μια ολιστική παρουσίαση της ρωσικής ιστορίας με βάση την κοινωνιολογική του μέθοδο. Όπως κανένα από τα ιστορικά έργα του δημόσιου σχολείου, ο Β.Ο. Ο Klyuchevsky ξεπέρασε πολύ το πλαίσιο μιας καθαρά εκπαιδευτικής έκδοσης, μετατρέποντας σε γεγονός όχι μόνο της επιστημονικής, αλλά και της κοινωνικής ζωής της χώρας. Μια διευρυμένη κατανόηση της πολυπαραγοντικής φύσης της ιστορικής διαδικασίας, σε συνδυασμό με τα παραδοσιακά αξιώματα του κρατικού σχολείου, κατέστησε δυνατό να φτάσει στο λογικό της όριο η έννοια της ρωσικής ιστορικής διαδικασίας, η οποία τέθηκε από τον S.M. Solovyov. Υπό αυτή την έννοια, το έργο του V.O. Ο Klyuchevsky έγινε ορόσημο για την ανάπτυξη όλης της ιστορικής επιστήμης στη Ρωσία: ολοκλήρωσε την παράδοση του 19ου αιώνα και ταυτόχρονα πρόβλεψε τις καινοτόμες αναζητήσεις που έφερε μαζί της ο 20ός αιώνας.

Αξιολόγηση της προσωπικότητας του V.O. Klyuchevsky στα απομνημονεύματα των συγχρόνων

Σχήμα V.O. Το έργο του Klyuchevsky περιβαλλόταν ήδη από ένα φωτοστέφανο «μύθων», κάθε είδους ανέκδοτα και a priori κρίσεις κατά τη διάρκεια της ζωής του. Ακόμη και σήμερα, παραμένει το πρόβλημα μιας κλισέ αντίληψης της προσωπικότητας ενός ιστορικού, το οποίο, κατά κανόνα, βασίζεται στα υποκειμενικά αρνητικά χαρακτηριστικά του P. N. Milyukov και στους καυστικούς αφορισμούς του ίδιου του Klyuchevsky, που είναι ευρέως διαθέσιμοι στον αναγνώστη.

Ο P.N. Milyukov, όπως γνωρίζετε, μάλωνε με τον V.O. Klyuchevsky ακόμη και στη διαδικασία προετοιμασίας της διατριβής του για τις μεταρρυθμίσεις του Peter I. Η διατριβή έγινε δεκτή με ενθουσιασμό από την επιστημονική κοινότητα, αλλά ο V.O. Klyuchevsky, χρησιμοποιώντας την αδιαμφισβήτητη εξουσία του, υποκλίθηκε το ακαδημαϊκό συμβούλιο το πανεπιστήμιο δεν απονέμει διδακτορικό δίπλωμα για αυτό. Συμβούλεψε τον Milyukov να γράψει μια άλλη διατριβή, σημειώνοντας ότι «η επιστήμη θα ωφεληθεί μόνο από αυτό». Ο μελλοντικός ηγέτης των μαθητών προσβλήθηκε θανάσιμα και στη συνέχεια, χωρίς να υπεισέλθει σε λεπτομέρειες και τους αληθινούς λόγους μιας τέτοιας στάσης του δασκάλου στο έργο του, μείωσε τα πάντα στην πολυπλοκότητα του χαρακτήρα, τον εγωισμό και τη "μυστηριότητα" του V.O. Klyuchevsky, ή , πιο απλά, να ζηλέψεις. Τα πάντα στη ζωή δεν ήταν εύκολα για τον ίδιο τον Klyuchevsky και δεν ανέχτηκε τη γρήγορη επιτυχία κάποιου άλλου.

Σε μια επιστολή με ημερομηνία 29 Ιουλίου 1890, ο Milyukov γράφει ότι ο Klyuchevsky «Είναι δύσκολο και βαρετό να ζεις στον κόσμο. Δόξα μεγαλύτερη από ό, τι έχει πετύχει, δεν μπορεί να πάρει. Δύσκολα μπορεί να ζήσει με αγάπη για την επιστήμη με τον σκεπτικισμό του... Τώρα είναι αναγνωρισμένος, εξασφαλισμένος. Κάθε λέξη τον πιάνει απληστία. αλλά είναι κουρασμένος, και το πιο σημαντικό, δεν πιστεύει στην επιστήμη: δεν υπάρχει φωτιά, δεν υπάρχει ζωή, δεν υπάρχει πάθος για επιστημονική εργασία - και μόνο για αυτόν τον λόγο, δεν υπάρχει σχολείο και μαθητές..

Στη σύγκρουση με τον Milyukov, προφανώς, συγκρούστηκαν δύο αξιόλογες ματαιοδοξίες στον επιστημονικό τομέα. Μόνο ο Klyuchevsky αγαπούσε ακόμα την επιστήμη περισσότερο από τον εαυτό του στην επιστήμη. Το σχολείο του και οι μαθητές του ανέπτυξαν ιδέες και πολλαπλασίασαν τα πλεονεκτήματα του επιστήμονα πολλές φορές - αυτό είναι ένα αδιαμφισβήτητο γεγονός. Η παλαιότερη γενιά συναδέλφων ιστορικών, όπως γνωρίζετε, υποστήριξε τον Klyuchevsky σε αυτή την αντιπαράθεση. Και όχι μόνο γιατί εκείνη την εποχή είχε ήδη όνομα και φήμη. Χωρίς τον Klyuchevsky, δεν θα υπήρχε Milyukov ως ιστορικός, και αυτό που είναι ιδιαίτερα λυπηρό να συνειδητοποιήσουμε είναι ότι χωρίς μια σύγκρουση με τον παντοδύναμο Klyuchevsky, ίσως ο Milyukov ως πολιτικός δεν θα είχε συμβεί. Φυσικά, θα υπήρχαν και άλλοι άνθρωποι που θέλουν να κλονίσουν την οικοδόμηση του ρωσικού κράτους, αλλά αν ο Milyukov δεν είχε ενταχθεί σε αυτούς, όχι μόνο η ιστορική επιστήμη, αλλά και η ιστορία της Ρωσίας στο σύνολό της θα είχε ωφεληθεί από αυτό.

Συχνά, οι αναμνήσεις του Klyuchevsky ως επιστήμονα ή λέκτορα ρέουν ομαλά σε μια ψυχολογική ανάλυση ή χαρακτηριστικά της προσωπικότητάς του. Προφανώς, το πρόσωπό του ήταν ένα τόσο φωτεινό γεγονός στη ζωή των συγχρόνων του που αυτό το θέμα δεν μπορούσε να αποφευχθεί. Η υπερβολική καυστικότητα, η απομόνωση του χαρακτήρα, η απόσταση του επιστήμονα παρατηρήθηκαν από πολλούς σύγχρονους. Αλλά είναι απαραίτητο να καταλάβουμε ότι διαφορετικοί άνθρωποι θα μπορούσαν να γίνουν δεκτοί από τον Klyuchevsky στον εαυτό του σε διαφορετικές αποστάσεις. Όλοι όσοι έγραψαν για τον Κλιουτσέφσκι, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, άμεσα ή στο πλαίσιο, υπέδειξαν τον βαθμό εγγύτητάς του με τον προσωπικό χώρο του επιστήμονα. Αυτός ήταν ο λόγος για διάφορες, συχνά ακριβώς αντίθετες, ερμηνείες της συμπεριφοράς και των χαρακτηριστικών του.

Οι σύγχρονοι του Klyuchevsky (συμπεριλαμβανομένων των S. B. Veselovsky, V. A. Maklakov, A. E. Presnyakov) στα απομνημονεύματά τους διαψεύδουν αποφασιστικά τον μύθο της «πολυπλοκότητας και του μυστηρίου», του «εγωισμού», της «εικονίας», της διαρκούς επιθυμίας να «παίξει στο κοινό», προσπαθώντας να προστατεύσει το ιστορικός από γρήγορους και επιφανειακούς χαρακτηρισμούς.

Ο Βασίλι Οσίποβιτς ήταν ένας άνθρωπος με λεπτή ψυχολογική σύνθεση, προικισμένος με προσωπικό συναισθηματικό χρωματισμό όλα τα φαινόμενα της ζωής, τη στάση του απέναντι στους ανθρώπους, ακόμη και τις διαλέξεις του. Ο P. N. Milyukov συγκρίνει την ψυχή του με μια πολύ ευαίσθητη συσκευή μέτρησης, η οποία βρίσκεται σε συνεχή διακύμανση. Σύμφωνα με τον Milyukov, ήταν μάλλον δύσκολο για ένα τέτοιο άτομο ως δάσκαλό του να δημιουργήσει ακόμη και συνηθισμένες καθημερινές σχέσεις.

Αν στραφούμε στα ημερολόγια ενός ιστορικού διαφορετικών ετών, τότε, πρώτα απ 'όλα, ο ερευνητής χτυπιέται από βαθύ αυτοστοχασμό, την επιθυμία να εξυψώσει τις εσωτερικές του εμπειρίες πάνω από τη φασαρία της καθημερινής ζωής. Συχνά υπάρχουν αρχεία που μαρτυρούν την παρανόηση από τους σύγχρονους, όπως φαινόταν στον ίδιο τον Klyuchevsky, του εσωτερικού του κόσμου. Κλείνεται, αναζητά αποκαλύψεις στον εαυτό του, στη φύση, μακριά από τη φασαρία της σύγχρονης κοινωνίας, τις αξίες και τον τρόπο ζωής της οποίας, σε γενικές γραμμές, δεν κατανοεί πλήρως και δεν αποδέχεται.

Πρέπει να παραδεχτούμε ότι οι γενιές του αγροτικού κλήρου, έχοντας απορροφήσει τις συνήθειες μιας απλής και ανεπιτήδευτης, χαμηλού εισοδήματος ζωής, άφησαν ένα ιδιαίτερο αποτύπωμα στην εμφάνιση του Klyuchevsky και στον τρόπο ζωής του. Όπως είπε ο M.V. Nechkin:

«... Για πολύ καιρό μπορούσε να κουβαλήσει περήφανα τη φήμη του, να ένιωθε διάσημος, αγαπημένος, αναντικατάστατος, αλλά δεν υπάρχει ούτε μια σκιά υψηλής αυτοεκτίμησης στη συμπεριφορά του, αντίθετα - υπογραμμισμένη περιφρόνηση για τη φήμη. Από το χειροκρότημα «ζοφερός και ενοχλημένος ανέμιζε».

Στο σπίτι των Klyuchevsky στη Μόσχα, βασίλευε η παραδοσιακή ατμόσφαιρα για την παλιά πρωτεύουσα: ο επισκέπτης εντυπωσιάστηκε από παλιομοδίτικα «οικιακά χαλιά» και παρόμοια «μικροαστικά στοιχεία». Ο Βασίλι Οσίποβιτς συμφώνησε εξαιρετικά απρόθυμα στα πολυάριθμα αιτήματα της συζύγου και του γιου του να βελτιώσουν τη ζωή τους, για παράδειγμα, όπως η αγορά νέων επίπλων.

Ο Klyuchevsky, κατά κανόνα, δεχόταν επισκέπτες που έρχονταν σε αυτόν στην τραπεζαρία. Μόνο όταν ήταν σε καλή διάθεση, καλεσμένος στο τραπέζι. Μερικές φορές οι συνάδελφοί του, καθηγητές, έρχονταν να επισκεφτούν τον Βασίλι Οσίποβιτς. Σε τέτοιες περιπτώσεις, "παρήγγειλε μια μικρή καράφα καθαρής βότκας, ρέγγας, αγγουριών, μετά εμφανίστηκε μια μπελούγκα", αν και γενικά ο Klyuchevsky ήταν πολύ φειδωλός. (Bogoslovsky, M. M. «Από τις αναμνήσεις του V. O. Klyuchevsky»).

Ο Klyuchevsky πήγε σε διαλέξεις στο πανεπιστήμιο μόνο σε φθηνά ταξί ("vankas"), αποφεύγοντας ουσιαστικά τα δανδαλιστικά ταξί της Μόσχας "απερίσκεπτους οδηγούς". Στο δρόμο, ο καθηγητής είχε συχνά ζωηρές συζητήσεις με τους «βανκάς» - χωριανά παιδιά και άντρες του χθες. Για τη δική του επιχείρηση, ο Klyuchevsky κινήθηκε πάνω σε ένα "άθλιο άλογο της Μόσχας" και "ανέβηκε στο αυτοκρατορικό". Ο Konka, όπως θυμάται ένας από τους μαθητές του A.I. Yakovlev, διακρίθηκε τότε από ατελείωτο χρόνο διακοπής σχεδόν σε κάθε πλευρά. Ο Κλιουτσέφσκι πήγαινε στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου για να διδάξει στη Θεολογική Ακαδημία δύο φορές την εβδομάδα σιδηροδρομικώς, αλλά πάντα στην τρίτη τάξη, σε πλήθος προσκυνητών.

Ο I. A. Artobolevsky είπε: «Η γνωστή πλούσια γυναίκα Morozova, με τον γιο της οποίας δούλευε κάποτε ο Klyuchevsky, του πρόσφερε ως δώρο μια άμαξα και δύο άλογα έλξης». «Παρόλα αυτά, αρνήθηκα... Με συγχωρείτε, μου ταιριάζει πραγματικά;... Δεν θα ήμουν γελοίος σε μια τέτοια άμαξα;! Σε δανεικά λοφία...»

Ένα άλλο διάσημο ανέκδοτο για το γούνινο παλτό ενός καθηγητή, που αναφέρεται στη μονογραφία του M.V. Nechkina:

«Ο διάσημος καθηγητής, που δεν περιοριζόταν πλέον από την έλλειψη χρημάτων, περπάτησε με ένα παλιό, φθαρμένο γούνινο παλτό. «Γιατί δεν παίρνεις στον εαυτό σου ένα νέο γούνινο παλτό, Βασίλι Οσίποβιτς; Όλα στράφηκαν», παρατήρησαν οι φίλοι. - «Στο πρόσωπο και ένα γούνινο παλτό», απάντησε λακωνικά ο Klyuchevsky.

Η περιβόητη «οικονομία» του καθηγητή, φυσικά, δεν μαρτυρούσε καθόλου τη φυσική του τσιγκουνιά, τη χαμηλή αυτοεκτίμηση ή την επιθυμία του να σοκάρει τους άλλους. Αντίθετα, μιλάει μόνο για την εσωτερική, πνευματική του ελευθερία. Ο Κλιουτσέφσκι είχε συνηθίσει να κάνει ό,τι τον βόλευε και δεν επρόκειτο να αλλάξει τις συνήθειές του για χάρη των εξωτερικών συμβάσεων.

Έχοντας περάσει τα πενήντα γενέθλιά του, ο Klyuchevsky διατήρησε πλήρως την απίστευτη ικανότητά του να εργάζεται. Εντυπωσίασε τους νεότερους μαθητές του. Ένας από αυτούς θυμάται πώς, αφού δούλευε πολλές ώρες με τους νέους αργά το βράδυ και το βράδυ, ο Klyuchevsky εμφανίστηκε το πρωί στο τμήμα φρέσκος και γεμάτος δύναμη, ενώ οι μαθητές μετά βίας μπορούσαν να σταθούν στα πόδια τους.

Φυσικά, μερικές φορές αρρώστησε, παραπονιόταν για πονόλαιμο, μετά για κρυολόγημα, άρχισε να ενοχλείται από τα ρεύματα που έτρεχαν στην αίθουσα διαλέξεων στα μαθήματα του Guerrier, έτυχε να πονούν τα δόντια του. Αλλά αποκάλεσε την υγεία του σίδερο και είχε δίκιο. Μη τηρώντας πραγματικά τους κανόνες υγιεινής (δούλευε τη νύχτα, χωρίς να λυπάται τα μάτια του), δημιούργησε έναν πρωτότυπο αφορισμό γι 'αυτήν: «Η υγιεινή διδάσκει πώς να είσαι ένας αλυσιδωτός σκύλος της υγείας σου». Υπήρχε μια άλλη ρήση για την εργασία: «Όποιος δεν μπορεί να εργαστεί 16 ώρες την ημέρα, δεν είχε δικαίωμα να γεννηθεί και πρέπει να αποβληθεί από τη ζωή, ως σφετεριστής της ύπαρξης». (Και οι δύο αφορισμοί είναι από τη δεκαετία του 1890.)

Η μνήμη του Klyuchevsky, όπως και κάθε αποτυχημένου κληρικού, ήταν καταπληκτική. Κάποτε, ενώ ανέβαινε στον άμβωνα για μια έκθεση σε κάποια δημόσια επιστημονική γιορτή, σκόνταψε σε ένα σκαλοπάτι και πέταξε τα φύλλα των σημειώσεων του. Έπεσαν στο παρκέ, η τάξη τους διαταράχθηκε ριζικά. Τα σεντόνια ανακατεύτηκαν για άλλη μια φορά κατά τη συλλογή από τους μαθητές που έσπευσαν να βοηθήσουν τον καθηγητή. Όλοι ήταν ενθουσιασμένοι με την τύχη της έκθεσης. Μόνο η σύζυγος του Klyuchevsky, Anisya Mikhailovna, που καθόταν στο προσκήνιο, παρέμεινε εντελώς ήρεμη: «Θα διαβάσει, θα διαβάσει, θυμάται τα πάντα από την καρδιά», καθησύχασε ήρεμα τους γείτονές της. Και έτσι έγινε.

Ένα πολύ ευδιάκριτο "beady", ίσως και μικρότερο από χάντρες, χειρόγραφο, σημειώσεις με έντονα ακονισμένο μολύβι για μεγάλο χρονικό διάστημα μαρτυρούσαν την καλή όραση του ιστορικού. Η ανάγνωση των αρχειακών χειρογράφων του δεν εμποδίζεται από το χειρόγραφο - είναι άψογο, αλλά από ένα μολύβι που κατά καιρούς έχει φθαρεί. Μόνο τα τελευταία χρόνια της ζωής του η γραφή του Klyuchevsky έγινε μεγαλύτερη, με κυρίαρχη τη χρήση του στυλό και του μελανιού. «Το να μπορείς να γράφεις ευανάγνωστα είναι ο πρώτος κανόνας ευγένειας», λέει ένας από τους αφορισμούς του ιστορικού. Πάνω στο γραφείο του δεν είχε κανένα τεράστιο μελανοδοχείο σε μια μαρμάρινη σανίδα, αλλά ένα φιαλίδιο πέντε καπίκων με μελάνι, όπου βούτηξε το στυλό του, όπως κάποτε στα σχολικά του χρόνια.

Στα απομνημονεύματα που είναι αφιερωμένα στον ιστορικό δεν συζητείται καθόλου το ερώτημα αν ήταν ευτυχισμένος παντρεμένος. Αυτή η πικάντικη πλευρά της ιδιωτικής ζωής είτε σιωπήθηκε σκόπιμα από τους γνωστούς του, είτε ήταν κρυμμένη από τα αδιάκριτα βλέμματα. Ως αποτέλεσμα, η σχέση του Klyuchevsky με τη σύζυγό του, που αντικατοπτρίζεται μόνο στην αλληλογραφία με συγγενείς ή σε εξαιρετικά σπάνια απομνημονεύματα οικογενειακών φίλων, δεν παραμένει απολύτως σίγουρη.

Δεν είναι χωρίς λόγο ότι ένα θέμα απομνημονευμάτων ξεχωρίζει σε αυτό το φόντο, που χαρακτηρίζει τη στάση του Klyuchevsky απέναντι στο ωραίο φύλο. Ο έγκριτος καθηγητής, διατηρώντας την εικόνα ενός αξιόπιστου οικογενειάρχη, κατάφερε να αποκτήσει τη φήμη ενός γενναίου κυρίου και κυριών.

Η Maria Golubtsova, κόρη ενός φίλου του Klyuchevsky, δασκάλου στη Θεολογική Ακαδημία, A.P. Golubtsov, θυμάται μια τέτοια «αστεία σκηνή». Ο Βασίλι Οσίποβιτς, έχοντας έρθει στο Πάσχα, δεν ήταν αντίθετος στη "Βάπτιση" μαζί της. Όμως το κοριτσάκι τον αρνήθηκε ανεπιτήδευτα. «Η πρώτη γυναίκα που αρνήθηκε να με φιλήσει!»- είπε, γελώντας, ο Βασίλι Οσίποβιτς στον πατέρα της. Ακόμη και σε μια βόλτα στα βουνά με τον πρίγκιπα Γεώργιο και όλη την «λαμπρή παρέα» του, ο Klyuchevsky δεν παρέλειψε να τραβήξει τη γυναικεία προσοχή στο πρόσωπό του. Απογοητευμένος που του έδωσαν για σύντροφο μια ηλικιωμένη, ηλικιωμένη κυρία σε αναμονή, αποφάσισε να πάρει εκδίκηση: ο Κλιουτσέφσκι συγκλόνισε την εταιρεία διαλέγοντας ένα εντελβάις που φύτρωνε πάνω από τον ίδιο τον γκρεμό και το παρουσίασε στην κυρία του. «Στο δρόμο της επιστροφής, όλοι με περικύκλωσαν και ακόμη και οι νεότερες νεαρές κυρίες περπάτησαν μαζί μου», ανέφερε ο καθηγητής, ευχαριστημένος με το κόλπο του.

Ο Κλιουτσέφσκι δίδασκε στα Ανώτερα Γυναικεία Μαθήματα και εδώ ο ηλικιωμένος καθηγητής καταδιώκονταν από μια μάζα ενθουσιωδών θαυμαστών που κυριολεκτικά τον ειδωλοποίησαν. Στο πανεπιστήμιο, ακόμη και την εποχή της απαγόρευσης των κοριτσιών να παρακολουθούν πανεπιστημιακές διαλέξεις, το γυναικείο κοινό του αυξανόταν συνεχώς. Οι οικοδέσποινες των πιο διάσημων σαλονιών της Μόσχας ανταγωνίζονταν συχνά μεταξύ τους, θέλοντας να βλέπουν τον Klyuchevsky όλα τα βράδια τους.

Υπήρχε κάτι το ιπποτικό και συνάμα αποστασιοποιημένο στη στάση του ιστορικού απέναντι στις γυναίκες - ήταν έτοιμος να τις υπηρετήσει και να τις θαυμάσει, αλλά, πιθανότατα, αδιάφορα: μόνο ως γενναίος κύριος.

Μία από τις λίγες γυναίκες με τις οποίες ο Klyuchevsky διατηρούσε μια σχέση εμπιστοσύνης, ακόμη και φιλική για πολλά χρόνια, ήταν η αδερφή της συζύγου του, που ήδη αναφέραμε, Nadezhda Mikhailovna. Ο Βασίλι Οσίποβιτς κάλεσε πρόθυμα την κουνιάδα του να επισκεφθεί, αλληλογραφεί μαζί της και έγινε νονός του μαθητή της. Τους διαφορετικούς χαρακτήρες αυτών των ανθρώπων, πιθανότατα, τους ένωνε η ​​προτίμηση για πνευματώδες χιούμορ και πνευματική ειρωνεία. Ο V. O. Klyuchevsky έδωσε στη Nadezhda Mikhailovna ένα ανεκτίμητο δώρο - έδωσε το "μαύρο βιβλίο" του με μια συλλογή από αφορισμούς. Σχεδόν όλοι οι αφορισμοί που αποδίδονται πλέον στον ιστορικό είναι γνωστοί και θυμούνται μόνο χάρη σε αυτό το βιβλίο. Περιέχει πολλές αφιερώσεις σε μια γυναίκα και, ίσως, ως εκ τούτου, μετά το θάνατο του Klyuchevsky, οι απομνημονευματολόγοι επικεντρώθηκαν ακούσια στο θέμα των "εκτός οικογενειακής" σχέσης του με το ωραίο φύλο.

Μιλώντας για την εμφάνιση του Klyuchevsky, πολλοί σύγχρονοι σημείωσαν ότι "στην εμφάνισή του ήταν αξιοζήλευτος ... όχι σεβαστός". Από τη διάσημη φωτογραφία του 1890, μας κοιτάζει ένας τυπικός «κοινός πολίτης»: ένας ηλικιωμένος, κουρασμένος, ελαφρώς ειρωνικός που δεν νοιάζεται και πολύ για την εμφάνισή του με την εμφάνιση ιερέα ή διακόνου. Σεμνά αιτήματα και συνήθειες, η ασκητική εμφάνιση του Klyuchevsky, αφενός, τον διέκρινε από το περιβάλλον των καθηγητών πανεπιστημίου, αφετέρου, ήταν χαρακτηριστικά των κατοίκων της Ραζνοτσίνι της Μόσχας ή των επαρχιακών επισκεπτών. Αλλά μόλις ο Βασίλι Οσίποβιτς ξεκίνησε μια συζήτηση με κάποιον, και «κάπως ακατανόητο μαγνητική δύναμη, αναγκάζοντας, κατά κάποιο τρόπο άθελά του, να τον αγαπήσει. Δεν μιμήθηκε κανέναν και δεν έμοιαζε με κανέναν, "δημιουργήθηκε σε όλα τα πρωτότυπα". (Απομνημονεύματα του ιερέα A. Rozhdestvensky. Αναμνήσεις του V. O. Klyuchevsky // Vasily Osipovich Klyuchevsky. Βιογραφικό σκίτσο ... Σελ. 423.)

Το πρόσωπο του Klyuchevsky ήταν επίσης ενδιαφέρον λόγω της εξαιρετικής αίσθησης του χιούμορ του: «Έλαμψε σαν πυροτεχνήματα με λάμψεις εξυπνάδας». Όπως γνωρίζετε, οι φωτεινές εικόνες των διαλέξεων του Klyuchevsky προετοιμάστηκαν από τον ίδιο εκ των προτέρων και μάλιστα επαναλαμβάνονταν από χρόνο σε χρόνο, κάτι που σημειώθηκε από τους μαθητές και τους συναδέλφους του. Αλλά, ταυτόχρονα, πάντα τους φρεσκάριζε ο αυτοσχεδιασμός «γρήγορος και ακριβής ως βολή». Ταυτόχρονα, «η γοητεία των πνευματισμών του ήταν ότι σε καθεμία από αυτές, μαζί με μια εντελώς απροσδόκητη σύγκριση εννοιών, ελλοχεύει πάντα μια πολύ λεπτή σκέψη». (Bogoslovsky, M. M. «Από τις αναμνήσεις του V. O. Klyuchevsky».)

Η κοφτερή γλώσσα του Klyuchevsky δεν λυπόταν κανέναν, εξ ου και η φήμη του ως «αδιόρθωτου σκεπτικιστή που δεν αναγνωρίζει κανένα ιερό». Με την πρώτη ματιά, θα μπορούσε εύκολα να θεωρηθεί εγωιστής και κακός. Αλλά αυτή η εντύπωση, φυσικά, ήταν λανθασμένη - ο P. N. Milyukov και ο A. N. Savin το δικαιολόγησαν: «Η μάσκα του Μεφιστοφέλη» σχεδιάστηκε για να κρατά τους ξένους μακριά από τα ιερά των αγίων της ευαίσθητης ψυχής του. Μόλις σε ένα νέο και ποικιλόμορφο κοινωνικό περιβάλλον, ο Klyuchevsky έπρεπε να αναπτύξει τη συνήθεια να φορά αυτή τη μάσκα ως «προστατευτικό κέλυφος», ίσως παραπλανώντας έτσι πολλούς από τους συναδέλφους και τους συγχρόνους του. Ίσως με τη βοήθεια αυτού του «κελύφους» ο ιστορικός προσπάθησε να ξανακερδίσει το δικαίωμά του στην εσωτερική ελευθερία.

Ο Klyuchevsky επικοινωνούσε με όλη σχεδόν την επιστημονική, δημιουργική και πολιτική ελίτ της εποχής του. Συμμετείχε τόσο σε επίσημες δεξιώσεις όσο και σε ανεπίσημες συνεδριάσεις, και απλώς του άρεσε να επισκέπτεται συναδέλφους και γνωστούς. Πάντα άφηνε την εντύπωση ενός ενδιαφέροντος συνομιλητή, ενός ευχάριστου καλεσμένου, ενός γενναίου κυρίου. Αλλά οι πιο οικείοι φίλοι, σύμφωνα με τις αναμνήσεις των συγγενών, για τον Klyuchevsky ήταν απλοί άνθρωποι, κυρίως του κλήρου. Για παράδειγμα, θα μπορούσε κανείς συχνά να βρει μαζί του έναν βοηθό βιβλιοθηκονόμο της Θεολογικής Ακαδημίας, τον Ιερομόναχο Ραφαήλ. Ο ιερομόναχος ήταν μεγάλος πρωτότυπος και πολύ ευγενικός άνθρωπος (ανιψιοί ή ιεροδιδασκαλιστές έμεναν πάντα στο κελί του). Ο πατέρας Ραφαήλ γνώριζε τα επιστημονικά έργα μόνο από τους τίτλους και το χρώμα των ράχων των βιβλίων, και επιπλέον, ήταν εξαιρετικά άσχημος, αλλά του άρεσε να επιδεικνύει την υποτροφία και την πρώην ομορφιά του. Ο Klyuchevsky αστειευόταν πάντα μαζί του και του άρεσε ιδιαίτερα να τον ρωτάει γιατί δεν παντρεύτηκε. Στο οποίο του απάντησαν: «Ναι, ξέρεις, αδερφέ, μόλις αποφοίτησε από τη σχολή, άρα έχουμε νύφες, νύφες, πάθος. Και έτρεχα στον κήπο, ξάπλωσα ανάμεσα στις κορυφογραμμές, και ξαπλώνω, αλλά με ψάχνουν. Ήμουν όμορφος τότε». «Τα ίχνη της πρώην ομορφιάς είναι ακόμα αισθητά», συμφώνησε ο Klyuchevsky με καλή ειρωνεία.

Ερχόμενος στις διακοπές στο Sergiev Posad, ο καθηγητής αγάπησε, μαζί με τους κατοίκους της πόλης, αγόρια και κορίτσια, να συμμετέχει σε λαϊκά φεστιβάλ, να καβαλήσει ένα καρουζέλ.

Προφανώς, σε μια τέτοια επικοινωνία, ο διαπρεπής ιστορικός αναζητούσε την απλότητα που του ήταν τόσο γνώριμη από την παιδική του ηλικία, που τόσο έλειπε από το δύσκαμπτο ακαδημαϊκό περιβάλλον και τη μητροπολιτική κοινωνία. Εδώ ο Klyuchevsky μπορούσε να αισθάνεται ελεύθερος, να μην φοράει «μάσκες», να μην παίζει «επιστήμονα καθηγητή», να είναι ο εαυτός του.

Η αξία της προσωπικότητας του V.O. Klyuchevsky

Η αξία της προσωπικότητας του V. O. Klyuchevsky για τους συγχρόνους του ήταν τεράστια. Τον εκτιμούσαν ιδιαίτερα ως επαγγελματία ιστορικό, τον εκτιμούσαν ως ένα εξαιρετικό, ταλαντούχο άτομο. Πολλοί μαθητές και οπαδοί είδαν σε αυτόν μια πηγή ηθικής, διδακτικής, καλοσύνης, αστραφτερού χιούμορ.

Αλλά εκείνοι που επικοινωνούσαν με τον V.O. Klyuchevsky σε ένα ανεπίσημο περιβάλλον συχνά απωθήθηκαν από την υπερβολική (μερικές φορές αδικαιολόγητη) λιτότητα, τη σχολαστικότητα στη λεπτομέρεια, το ανεπιτήδευτο, «μικροαστικό» περιβάλλον στο σπίτι, την αιχμηρή γλώσσα και ταυτόχρονα - τη σπατάλη στα συναισθήματα, την εγκράτεια. , απομόνωση χαρακτήρα.

Το εξαιρετικό ταλέντο ενός ερευνητή και αναλυτή, το θάρρος στις κρίσεις και τα συμπεράσματα που ενυπάρχουν στον V.O. Ο Klyuchevsky δύσκολα θα του επέτρεπε να κάνει μια επιτυχημένη καριέρα ως κληρικός. Έχοντας εφαρμόσει όλες αυτές τις ιδιότητες στον επιστημονικό τομέα, ο επαρχιακός ιερέας έπιασε στην πραγματικότητα το «πουλί της τύχης» από την ουρά, για το οποίο ήρθε από την Πένζα στη Μόσχα. Έγινε ο πιο διάσημος ιστορικός της Ρωσίας, ένας αξιοσέβαστος επιστήμονας, ακαδημαϊκός, «στρατηγός» της επιστήμης, μια προσωπικότητα πανρωσικής και ακόμη και παγκόσμιας κλίμακας. Παρ 'όλα αυτά, ο V.O. Klyuchevsky δεν αισθάνθηκε θρίαμβος. Έχοντας ζήσει σχεδόν όλη του τη συνειδητή ζωή απομονωμένος από το περιβάλλον που τον μεγάλωσε, προσπάθησε να παραμείνει πιστός στον πραγματικό του εαυτό, τουλάχιστον στον οικογενειακό τρόπο ζωής, συνήθειες. Σε ορισμένους συγχρόνους, αυτό προκάλεσε σύγχυση και χλεύη για τις «εκκεντρικότητες» του καθηγητή Klyuchevsky, άλλοι τους έκανε να μιλήσουν για την «αντίφαση», την «πολυπλοκότητα», τον «εγωισμό» του.

Αυτή η παγκόσμια αντίφαση μυαλού και καρδιάς, κατά τη γνώμη μας, ήταν ο θρίαμβος και η τραγωδία πολλών διάσημων ανθρώπων της Ρωσίας, που εγκατέλειψαν το περιβάλλον των «raznochintsy» και εισήλθαν σε μια κοινωνία όπου, σε γενικές γραμμές, οι παραδόσεις του ευγενούς πολιτισμού εξακολουθούσαν να κυριαρχούν. . Ο Klyuchevsky αποδείχθηκε ότι ήταν μια εμβληματική φιγούρα από αυτή την άποψη.

ΣΕ. Κλιουτσέφσκι

Στις αρχές του 19ου και του 20ου αιώνα, ένας απλός άντρας, που έμοιαζε με διάκονο επαρχιακής εκκλησίας, με ένα παλιό γούνινο παλτό και με κηλίδες στην επίσημη στολή του, ήταν το «πρόσωπο» του Πανεπιστημίου της Μόσχας, ένας απλός ακαδημαϊκός του η Αυτοκρατορική Ακαδημία Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης, δάσκαλος των βασιλικών παιδιών.

Αυτό το γεγονός μαρτυρεί σε μεγάλο βαθμό μια αλλαγή στις εξωτερικές προτεραιότητες και τον εκδημοκρατισμό όχι μόνο της ρωσικής κοινωνίας, αλλά και της εγχώριας επιστήμης στο σύνολό της.

Ως επιστήμονας V.O. Ο Klyuchevsky δεν έκανε παγκόσμια επανάσταση στη θεωρία ή τη μεθοδολογία της ιστορικής επιστήμης. Σε γενικές γραμμές, μόνο ανέπτυξε και έφερε σε ένα νέο ποιοτικό επίπεδο τις ιδέες της «κρατικής» ιστορικής σχολής του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Αλλά η ίδια η εικόνα του καθηγητή Klyuchevsky έσπασε όλα τα μέχρι τώρα στερεότυπα για την εμφάνιση ενός διάσημου επιστήμονα, ενός επιτυχημένου λέκτορα και, γενικά, ενός «μορφωμένου ανθρώπου», ως φορέα ευγενούς πολιτισμού. Μη θέλοντας διαισθητικά να προσαρμοστεί, να προσαρμοστεί στις εξωτερικές συμβάσεις, τουλάχιστον στην καθημερινή ζωή και συμπεριφορά, ο ιστορικός Klyuchevsky συνέβαλε στην εισαγωγή μιας μόδας για τη δημοκρατία, την ελευθερία της προσωπικής έκφρασης και, κυρίως, την πνευματική ελευθερία στο μητροπολιτικό ακαδημαϊκό περιβάλλον, χωρίς που είναι αδύνατο να σχηματιστεί ένα κοινωνικό «στρώμα» που ονομάζεται διανόηση.

Οι μαθητές δεν αγαπούσαν καθόλου τον καθηγητή Klyuchevsky για το άθλιο γούνινο παλτό του ή την ικανότητά του να αφηγείται καλλιτεχνικά ιστορικά ανέκδοτα. Έβλεπαν μπροστά τους έναν άνθρωπο που έστρεφε τον χρόνο μπροστά στα μάτια τους, που με το παράδειγμά του γεφύρωσε το χάσμα μεταξύ της ιστορίας της Πατρίδας ως εργαλείου για την εκπαίδευση του πιστού πατριωτισμού και της ιστορίας ως αντικείμενο γνώσης προσβάσιμο σε κάθε ερευνητή.

Κατά τη διάρκεια σαράντα χρόνων φλεγμένων δημοσίων παθών, ο ιστορικός μπόρεσε να «σηκώσει το κλειδί» σε οποιοδήποτε - πνευματικό, πανεπιστήμιο, στρατιωτικό - κοινό, σαγηνευτικό και σαγηνευτικό παντού, χωρίς ποτέ να κινήσει την υποψία των αρχών και των διάφορων αρχών για τίποτα.

Γι 'αυτό, κατά τη γνώμη μας, ο V.O. Klyuchevsky - ένας επιστήμονας, καλλιτέχνης, καλλιτέχνης, δάσκαλος - ανεγέρθηκε όχι μόνο από σύγχρονους, αλλά και από απογόνους στο υψηλό βάθρο του κορυφαίου της ρωσικής ιστορικής επιστήμης. Όπως ο N.M. Karamzin στις αρχές του 19ου αιώνα, στις αρχές του 20ού αιώνα, έδωσε στους συμπατριώτες του την ιστορία που ήθελαν να μάθουν εκείνη τη στιγμή, χαράσσοντας έτσι μια γραμμή σε όλη την προηγούμενη ιστοριογραφία και κοιτάζοντας το μακρινό μέλλον.

Ο V.O. Klyuchevsky πέθανε στις 12 Μαΐου (25), 1911 στη Μόσχα, θάφτηκε στο νεκροταφείο της Μονής Donskoy.

Μνήμη και απόγονοι

Η απομνημόνευση του πολιτιστικού χώρου στη Μόσχα που σχετίζεται με το όνομα του Klyuchevsky αναπτύχθηκε ενεργά ήδη τα πρώτα χρόνια μετά το θάνατό του. Λίγες μέρες μετά το θάνατο του V. O. Klyuchevsky, τον Μάιο του 1911, η Δούμα της πόλης της Μόσχας έλαβε μια δήλωση από το φωνήεν N. A. Shamin σχετικά με την «ανάγκη να διαιωνιστεί η μνήμη του διάσημου Ρώσου ιστορικού V. O. Klyuchevsky». Με βάση τα αποτελέσματα των συνεδριάσεων της Δούμας, αποφασίστηκε, από το 1912, η ​​καθιέρωση υποτροφίας στο Αυτοκρατορικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας «στη μνήμη του Β. Ο. Κλιουτσέφσκι». Η προσωπική υποτροφία του Klyuchevsky καθιερώθηκε επίσης από τα Ανώτατα Γυναικεία Μαθήματα της Μόσχας, όπου δίδασκε ο ιστορικός.

Την ίδια στιγμή, το Πανεπιστήμιο της Μόσχας ανακοίνωσε διαγωνισμό για την παροχή απομνημονευμάτων του V.O. Κλιουτσέφσκι.

Ο Μπόρις Κλιουτσέφσκι στην παιδική ηλικία

Στο σπίτι στην οδό Zhitnaya, όπου ζούσε ο Βασίλι Οσίποβιτς τα τελευταία χρόνια, ο γιος του, Μπόρις Κλιουτσέφσκι, σχεδίαζε να ανοίξει ένα μουσείο. Εδώ παρέμεινε η βιβλιοθήκη, το προσωπικό αρχείο του Β.Ο. Ο Klyuchevsky, τα προσωπικά του αντικείμενα, ένα πορτρέτο του καλλιτέχνη V.O. Σέργουντ. Ο γιος επέβλεψε τη διεξαγωγή των ετήσιων ρέκβιεμ στη μνήμη του πατέρα του, συγκεντρώνοντας τους μαθητές του και όλους όσους τιμούσαν τη μνήμη του. Έτσι, ακόμη και μετά το θάνατό του, το σπίτι του V. O. Klyuchevsky συνέχισε να παίζει το ρόλο ενός κέντρου που ένωνε τους ιστορικούς της Μόσχας.

Το 1918, έγινε έρευνα στο σπίτι του ιστορικού στη Μόσχα, το μεγαλύτερο μέρος του αρχείου εκκενώθηκε στην Πετρούπολη, σε έναν από τους μαθητές του Klyuchevsky, τον ιστορικό λογοτεχνίας Ya.L. Barsky. Στη συνέχεια, ο Boris Klyuchevsky κατάφερε να πάρει ένα «πιστοποιητικό προστασίας» για τη βιβλιοθήκη του πατέρα του και, με μεγάλη δυσκολία, να επιστρέψει το κύριο μέρος των χειρογράφων από τον Barsky, αλλά τη δεκαετία του 1920 η βιβλιοθήκη και το αρχείο του ιστορικού κατασχέθηκαν και τοποθετήθηκαν σε κρατικά αρχεία.

Ταυτόχρονα, μεταξύ των μαθητών του Klyuchevsky που παρέμειναν στη Μόσχα, το πρόβλημα της ανέγερσης ενός μνημείου του μεγάλου ιστορικού απέκτησε ιδιαίτερη σημασία. Μέχρι εκείνη την εποχή, δεν υπήρχε καν μνημείο στον τάφο του στο μοναστήρι Donskoy. Αφορμή για τις διάφορες συζητήσεις ήταν εν μέρει η αρνητική στάση των μαθητών απέναντι στον μοναδικό εν ζωή απόγονο του Klyuchevsky.

Ο Boris Vasilyevich Klyuchevsky, σύμφωνα με τον ίδιο, αποφοίτησε από δύο σχολές του Πανεπιστημίου της Μόσχας, αλλά η επιστημονική δραστηριότητα δεν τον προσέλκυσε. Για πολλά χρόνια έπαιζε το ρόλο του γραμματέα του σπιτιού του διάσημου πατέρα του, ήταν λάτρης του αθλητισμού και της βελτίωσης του ποδηλάτου.

Από τις ιστορίες του B. Klyuchevsky M.V. Ο Nechkina γνωρίζει ένα τέτοιο επεισόδιο: στη νεολαία του, ο Boris εφηύρε κάποιο ειδικό "παξιμάδι" για ένα ποδήλατο και ήταν πολύ περήφανος γι 'αυτό. Κυλώντας το στην παλάμη του χεριού σας, ο V.O. Ο Κλιουτσέφσκι, με τον συνηθισμένο του σαρκασμό, είπε στους καλεσμένους: «Τι ώρα έφτασε! Για να εφεύρετε ένα τέτοιο παξιμάδι, πρέπει να αποφοιτήσετε από δύο σχολές - ιστορικές και νομικές ... "(Nechkina M.V. Decree. soch., σελ. 318).

Προφανώς, ο Vasily Osipovich αφιέρωσε πολύ περισσότερο χρόνο στην επικοινωνία με τους μαθητές του παρά με τον δικό του γιο. Τα χόμπι των απογόνων δεν προκάλεσαν ούτε κατανόηση ούτε έγκριση από τον ιστορικό. Σύμφωνα με τις αναμνήσεις αυτοπτών μαρτύρων (συγκεκριμένα, ο Yu. V. Gauthier το επισημαίνει αυτό), τα τελευταία χρόνια της ζωής του, η σχέση του Klyuchevsky με τον Boris άφησε πολλά να είναι επιθυμητή. Ο Βασίλι Οσίποβιτς δεν άρεσε το πάθος του γιου του για την πολιτική, καθώς και η ανοιχτή συμβίωση είτε με μια οικονόμο είτε με μια καμαριέρα που έμενε στο σπίτι τους. Φίλοι και γνωστοί του V.O. Klyuchevsky - V.A. Maklakov και A.N. Savin - πιστεύεται επίσης ότι ο νεαρός άνδρας ασκεί ισχυρή πίεση στους ηλικιωμένους, αποδυναμωμένους από τις ασθένειες του Vasily Osipovich.

Ωστόσο, κατά τη διάρκεια της ζωής του V.O. Klyuchevsky, ο Boris τον βοήθησε πολύ στο έργο του και μετά το θάνατο του επιστήμονα συνέλεξε και διατήρησε το αρχείο του, συμμετείχε ενεργά στη δημοσίευση της επιστημονικής κληρονομιάς του πατέρα του και ασχολήθηκε με τη δημοσίευση και την ανατύπωση τα βιβλία του.

Στη δεκαετία του 1920, συνάδελφοι και μαθητές του Klyuchevsky κατηγόρησαν τον «κληρονόμο» για το γεγονός ότι ο τάφος των γονιών του ήταν σε ερήμωση: δεν υπήρχε ούτε μνημείο ούτε φράχτης. Πιθανότατα, ο Boris Vasilyevich απλά δεν είχε τα κεφάλαια για να στήσει ένα αξιόλογο μνημείο και τα γεγονότα της επανάστασης και του Εμφυλίου Πολέμου συνέβαλαν ελάχιστα στις ανησυχίες των ζωντανών ανθρώπων για τους νεκρούς προγόνους τους.

Με τις προσπάθειες της πανεπιστημιακής κοινότητας δημιουργήθηκε μια «Επιτροπή για το θέμα της διαιώνισης της μνήμης του V. O. Klyuchevsky», η οποία έθεσε ως στόχο την εγκατάσταση μνημείου του ιστορικού σε έναν από τους κεντρικούς δρόμους της Μόσχας. Ωστόσο, η Επιτροπή περιορίστηκε μόνο στη δημιουργία το 1928 ενός κοινού μνημείου-ταφόπλακα στον τάφο των συζύγων Klyuchevskoy (το νεκροταφείο της Μονής Donskoy). Μετά την «ακαδημαϊκή υπόθεση» (1929-30), άρχισε η δίωξη και η εκδίωξη των ιστορικών της «παλιάς σχολής». Ο V.O. Klyuchevsky χαρακτηρίστηκε ως «φιλελεύθερη-αστική» κατεύθυνση της ιστοριογραφίας και θεωρήθηκε ακατάλληλη η ανέγερση ενός ξεχωριστού μνημείου για αυτόν στο κέντρο της Μόσχας.

Width="300">

Ο γιος του ιστορικού Boris Klyuchevsky ήδη από το πρώτο μισό της δεκαετίας του 1920 διέκοψε κάθε σχέση με την επιστημονική κοινότητα. Σύμφωνα με τον M.V., που τον επισκέφτηκε το 1924, Nechkina, υπηρέτησε ως βοηθός νομικός σύμβουλος "σε κάποιο είδος τμήματος αυτοκινήτων" και, τελικά, έκανε το αγαπημένο του πράγμα - επισκευή αυτοκινήτου. Τότε ο γιος του Klyuchevsky ήταν τεχνικός αυτοκινήτων, μεταφραστής, μικρός συνεργάτης της VATO. Το 1933 καταπιέστηκε και καταδικάστηκε σε εξορία στην Άλμα-Άτα. Η ακριβής ημερομηνία του θανάτου του είναι άγνωστη (περίπου το 1944). Ωστόσο, ο B.V. Ο Klyuchevsky κατάφερε να σώσει το κύριο και πολύ σημαντικό μέρος του αρχείου του πατέρα του. Αυτά τα υλικά αποκτήθηκαν το 1945 από την Επιτροπή για την Ιστορία των Ιστορικών Επιστημών στο τμήμα του Ινστιτούτου Ιστορίας και Φιλοσοφίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ από τη «χήρα του γιου του ιστορικού». Το Μουσείο του V.O. Klyuchevsky στη Μόσχα δεν δημιουργήθηκε ποτέ από αυτόν, οι αναμνήσεις του πατέρα του δεν γράφτηκαν επίσης ...

Μόνο το 1991, στην 150η επέτειο από τη γέννηση του Klyuchevsky, άνοιξε ένα μουσείο στην Penza, το οποίο έλαβε το όνομα του μεγάλου ιστορικού. Και σήμερα τα μνημεία του Β.Ο. Ο Klyuchevsky υπάρχει μόνο στην πατρίδα του, στο χωριό Voskresenovka (περιοχή Penza) και στην Penza, όπου η οικογένεια Klyuchevsky μετακόμισε μετά το θάνατο του πατέρα του. Αξιοσημείωτο είναι ότι οι πρωτοβουλίες για τη διαιώνιση της μνήμης ενός ιστορικού, κατά κανόνα, δεν προέρχονταν από το κράτος ή την επιστημονική κοινότητα, αλλά από τοπικές αρχές και λάτρεις της τοπικής ιστορίας.

Έλενα Σιρόκοβα

Για την προετοιμασία αυτής της εργασίας χρησιμοποιήθηκαν υλικά από τις ακόλουθες τοποθεσίες:

http://www.history.perm.ru/

Πορτρέτα κοσμοθεωρίας. Klyuchevsky V.O. Ταμείο βιβλιοθήκης

Βιβλιογραφία:

Bogomazova O.V. Ιδιωτική ζωή ενός διάσημου ιστορικού (με βάση τα απομνημονεύματα του V.O. Klyuchevsky) // Δελτίο του Κρατικού Πανεπιστημίου του Τσελιάμπινσκ. 2009. Νο 23 (161). Ιστορία. Θέμα. 33, σ. 151–159.

Ιστορία και ιστορικοί στο χώρο του εθνικού και παγκόσμιου πολιτισμού των αιώνων XVIII-XXI: συλλογή άρθρων / εκδ. N. N. Alevras, N. V. Grishina, Yu. V. Krasnova. - Chelyabinsk: Encyclopedia, 2011;

Ο κόσμος του ιστορικού: ιστοριογραφική συλλογή / επιμέλεια V.P. Korzun, S.P. Μπιτσκόφ. - Θέμα. 7. - Omsk: Om Publishing House. κρατικό πανεπιστήμιο, 2011;

Nechkina M.V. Vasily Osipovich Klyuchevsky (1841-1911).Ιστορία της ζωής και της δημιουργικότητας, M .: "Science", 1974;

Shakhanov A.N. Ο αγώνας ενάντια στον «αντικειμενισμό» και τον «κοσμοπολιτισμό» στη σοβιετική ιστορική επιστήμη. "Ρωσική ιστοριογραφία" του N.L. Rubinshtein // History and Historians, 2004. - No. 1 - P. 186-207.

Και ο διάσημος Ρώσος επιστήμονας Vasily Klyuchevsky έπρεπε να γίνει ιερέας. Ωστόσο, ήδη από το τελευταίο έτος της επισκοπής, αποβλήθηκε για να γίνει φοιτητής στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Παθιασμένος με την ιστορία, ο μαθητής - και μετά ο δάσκαλος - έγραψε πολλές επιστημονικές εργασίες και ουρές για τις διαλέξεις του.

«Υπήρχε κάποιος πιο φτωχός από μένα και σένα...»: νιότη και σπουδές στο ιεροσπουδαστήριο

Ο Vasily Klyuchevsky γεννήθηκε στις 28 Ιανουαρίου 1841 στο χωριό Voskresenovka, στην περιοχή Penza. Ο πατέρας του, ιερέας του χωριού, πέθανε νωρίς. Αυτός ο θάνατος ήταν τόσο σοκ για το αγόρι που άρχισε να τραυλίζει και για πολλά χρόνια δεν μπορούσε να αντιμετωπίσει αυτό το πρόβλημα. Μια χήρα μητέρα με τρία μικρά παιδιά (ο 9χρονος Βασίλι ήταν ο μεγαλύτερος) μετακόμισε στην Πένζα, όπου ένας φίλος του αείμνηστου συζύγου της της έδωσε ένα μικρό σπίτι για να ζήσει. Τη συντήρηση της οικογένειας ανέλαβε η επισκοπή Πένζας. «Υπήρχε κανείς πιο φτωχός από εσένα και εμένα την εποχή που μείναμε ορφανά στην αγκαλιά της μητέρας μας;», - Ο Klyuchevsky έγραψε αργότερα στην αδερφή του, αναπολώντας εκείνες τις εποχές.

Όταν ο Βασίλι Κλιουτσέφσκι μεγάλωσε, στάλθηκε σε θρησκευτικό σχολείο. Λόγω του σοβαρού τραυλισμού του, ο Klyuchevsky δεν είχε χρόνο σε πολλά μαθήματα, οι δάσκαλοι ήταν δυσαρεστημένοι μαζί του. Ανά πάσα στιγμή θα μπορούσε να αποβληθεί για «επαγγελματική ακαταλληλότητα»: ένα ελάττωμα ομιλίας δεν θα του επέτρεπε να γίνει ιερέας ή εξάγωνος. Ως εκ τούτου, η μητέρα του Klyuchevsky έπεισε έναν από τους μεγαλύτερους μαθητές να ασχοληθεί με την παραγωγή λόγου με το αγόρι.

Χάρη στα τακτικά μαθήματα, ο Vasily Klyuchevsky αντιμετώπισε τον τραυλισμό. Ο τρόπος του να προφέρει αργά και καθαρά τις καταλήξεις των λέξεων έπαψε να είναι ελάττωμα ομιλίας και αργότερα έγινε αναγνωρίσιμο χαρακτηριστικό. «Για έναν προσεκτικό ακροατή, δεν θα μπορούσε να χαθεί ούτε ένας ήχος, ούτε ένας τόνος μιας απαλής, αλλά ασυνήθιστα καθαρής φωνής»- Ο καθηγητής Alexei Yakovlev έγραψε για τον Klyuchevsky.

Το 1856, ο Klyuchevsky αποφοίτησε από τη θεολογική σχολή και εισήλθε στο σεμινάριο. Σύμφωνα με τους όρους της επισκοπής της Πένζας, υποτίθεται ότι θα γινόταν ιερέας, αλλά το τελευταίο του έτος αποφάσισε να εγκαταλείψει τις σπουδές του και να κάνει αίτηση στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Οι πνευματικές αρχές αντιτάχθηκαν στην αποβολή ενός μαθητή που είχε σχεδόν ολοκληρώσει τις σπουδές του, αλλά ο επίσκοπος της Πένζας Βαρλαάμ στάθηκε υπέρ αυτού: "Ο Klyuchevsky δεν έχει ολοκληρώσει ακόμη ένα πρόγραμμα σπουδών και, επομένως, εάν δεν θέλει να είναι σε πνευματικό βαθμό, τότε μπορεί να απολυθεί χωρίς εμπόδια".

Καθηγητής και δάσκαλος του Μεγάλου Δούκα

Λεονίντ Παστερνάκ. Πορτρέτο του Vasily Klyuchevsky (λεπτομέρεια). 1909. Κρατικό Ιστορικό Μουσείο, Μόσχα

Το 1861, ο Vasily Klyuchevsky εισήλθε στη Σχολή Ιστορίας και Φιλολογίας του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Στον ελεύθερο χρόνο του, εργαζόταν ως δάσκαλος για να συντηρηθεί και να βοηθήσει τη μητέρα και τις αδερφές του που παρέμειναν στην Πένζα.

Το 1865, ο Klyuchevsky αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο και υπερασπίστηκε τη διδακτορική του διατριβή «Ιστορίες ξένων για το μοσχοβίτικο κράτος». Για αυτό το έργο, του απονεμήθηκε χρυσό μετάλλιο και έφυγε στο τμήμα "για να προετοιμαστεί για μια θέση καθηγητή".

Η εργασία για τη διατριβή του μεταπτυχιακού τίτλου «Παλαιοί ρωσικοί βίοι των αγίων ως ιστορική πηγή» διήρκεσε πέντε χρόνια. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Klyuchevsky μελέτησε περίπου χίλιες βιογραφίες, διεξήγαγε έξι ανεξάρτητες επιστημονικές μελέτες. Το βασικό συμπέρασμα στο οποίο κατέληξε ο επιστήμονας στη διατριβή του είναι ότι οι ζωές δεν μπορούν να αποτελέσουν αξιόπιστη ιστορική πηγή, αφού δεν επιτρέπουν την εξακρίβωση των λεπτομερειών «κατάσταση, τόπος και χρόνος, χωρίς τους οποίους για τον ιστορικό δεν υπάρχει ιστορικό γεγονός».

Αφού υπερασπίστηκε τη μεταπτυχιακή του διατριβή το 1871, ο Klyuchevsky έλαβε το δικαίωμα να διδάσκει σε ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα. Διάβασε ιστορία στη Στρατιωτική Σχολή Αλεξάνδρου, στα Ανώτατα Γυναικεία Μαθήματα, στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας και στη Σχολή Ζωγραφικής, Γλυπτικής και Αρχιτεκτονικής. Από το 1879, διηύθυνε το ιστορικό τμήμα του Πανεπιστημίου της Μόσχας αντί του προϊσταμένου του, Σεργκέι Σολοβιόφ. Το 1882, ο Klyuchevsky υπερασπίστηκε τη διδακτορική του διατριβή «The Boyar Duma of Ancient Rus» και έλαβε τον τίτλο του καθηγητή. Οι διαλέξεις του Klyuchevsky ήταν πολύ δημοφιλείς μεταξύ των μαθητών: μίλησε για οποιαδήποτε ιστορικά γεγονότα με συναρπαστικό τρόπο, έφερε απροσδόκητες απόψεις, εμπλέκοντας τους ακροατές σε μια συζήτηση και απάντησε σε όλες τις ερωτήσεις. Ακόμη και όσοι δεν είχαν τα μαθήματα του καθηγητή στο πρόγραμμα προσπάθησαν να μπουν στο κοινό, πολλοί πήραν τις θέσεις τους από νωρίς το πρωί. Από το 1893 έως το 1895, ο Κλιουτσέφσκι δίδαξε ιστορία στον γιο του αυτοκράτορα, Μέγα Δούκα Γκεόργκι Αλεξάντροβιτς.

Το 1900, ο καθηγητής εξελέγη μέλος της Ακαδημίας Επιστημών και από το 1904, ο Klyuchevsky άρχισε να δημοσιεύει το κύριο επιστημονικό του έργο, το μάθημα της ρωσικής ιστορίας σε πέντε μέρη, το οποίο εργαζόταν τα προηγούμενα 30 χρόνια. Πριν από αυτό, οι επιστήμονες χώρισαν την ιστορία της Ρωσίας σε τρεις περιόδους που σχετίζονται με την ενίσχυση της κρατικής εξουσίας: την εποχή του φεουδαρχικού κατακερματισμού, την εποχή της ενοποίησης των πριγκιπάτων στο κράτος της Μόσχας και στη Ρωσική Αυτοκρατορία, ξεκινώντας από τη βασιλεία του Πέτρου ΕΓΩ. Ο Klyuchevsky στα γραπτά του ανέπτυξε μια διαφορετική έννοια και ξεχώρισε τέσσερα ιστορικά τμήματα. Το πρώτο από αυτά είναι ο Δνείπερος Ρωσία: η βάση της οικονομίας σε αυτό ήταν το εμπόριο και όλη η διαχείριση ήταν συγκεντρωμένη σε πολλές μεγάλες πόλεις. Τότε άρχισε η περίοδος της Άνω Βόλγας της Ρωσίας: η κρατική εξουσία πέρασε στον πρίγκιπα και η γεωργία έγινε ο κύριος οικονομικός παράγοντας. Περαιτέρω, σύμφωνα με τον Klyuchevsky, ήρθε η εποχή της Μεγάλης Ρωσίας, όταν το κράτος διοικούνταν από τον τσάρο και τη βογιάρ Ντούμα. Και το τελευταίο στάδιο της ιστορίας ήταν η αυτοκρατορική Ρωσία: οι ευγενείς έγιναν η άρχουσα τάξη σε αυτήν και η οικονομία αναπτύχθηκε μέσω της γεωργίας, της εργασίας των εργοστασίων και των εργοστασίων.

«Δικηγόρος της ψυχής μου»: Η οικογενειακή ζωή του Klyuchevsky

Στα τέλη της δεκαετίας του 1860, ο Βασίλι Κλιουτσέφσκι γνώρισε τη μεγαλύτερη αδερφή μιας από τις μαθήτριές του, την Άννα Μποροντίνα. Ο ιστορικός φλέρταρε το κορίτσι και της έκανε πρόταση γάμου, αλλά αρνήθηκε: η Άννα ορκίστηκε να μην παντρευτεί μέχρι να μεγαλώσει τέσσερα ορφανά ανιψάκια. Ο Βασίλι ήταν πολύ στενοχωρημένος από τον χωρισμό, αλλά σύντομα γοήτευσε τη μεγαλύτερη αδερφή της Άννας, την Ανίσια. Παντρεύτηκαν το 1869.

Η Anisya Borodina ήταν τρία χρόνια μεγαλύτερη από τον Klyuchevsky, προερχόταν, όπως και αυτός, από τον κλήρο. Δεν έγινε για τον σύζυγό της, επιστήμονας, όπως παλιά, ούτε γραμματέας, ούτε ιδεολογικός εμπνευστής, ούτε φύλακας των αρχείων του - ο ρόλος μιας φιλόξενης οικοδέσποινας και φύλακας της εστίας ήταν πολύ πιο κοντά της. Σε όλη τους τη ζωή, το ζευγάρι διατήρησε μια βαθιά στοργή ο ένας για τον άλλον: σε αλληλογραφία, ο Klyuchevsky αποκάλεσε στοργικά τη σύζυγό του "την έμπιστη της ψυχής μου".

Το 1879, οι Klyuchevsky απέκτησαν έναν γιο, τον Boris. Ήταν μοναχοπαίδι, αλλά η οικογένεια μεγάλωσε και την ανιψιά του ιστορικού, Ελισαβέτα Κορνέβα. Το κορίτσι πέθανε το 1906 από κατανάλωση. Τρία χρόνια αργότερα, πέθανε και η γυναίκα του Klyuchevsky. Τόσο ο επιστήμονας όσο και ο ενήλικος γιος του υπέμειναν πολύ σκληρά αυτούς τους θανάτους. Ο μαθητής του Klyuchevsky Stepan Veselovsky έγραψε γι 'αυτούς: «Έμεινε ορφανό, αβοήθητο, σαν μικρά παιδιά».

Ο Μπόρις Κλιουτσέφσκι έγινε γραμματέας και βοηθός του σπιτιού του πατέρα του. Αποφοίτησε από δύο σχολές του Πανεπιστημίου της Μόσχας, ιστορική και νομική, αλλά η επιστημονική δραστηριότητα δεν τον γοήτευσε ποτέ σοβαρά. Ο Klyuchevsky Jr. εργάστηκε ως βοηθός σε έναν δικηγόρο και στον ελεύθερο χρόνο του ασχολήθηκε με τον αθλητισμό και προσπαθούσε να βελτιώσει διάφορα μοντέλα ποδηλάτων. Ωστόσο, μετά το θάνατο του πατέρα του το 1911, ο Μπόρις ήταν αυτός που συγκέντρωσε το αρχείο των εγγράφων του, δημοσίευσε τα άρθρα του, δημοσίευσε και επανέκδοση βιβλίων.

Το 1991, το Μουσείο Vasily Klyuchevsky άνοιξε στην Penza. Επίσης, ένας από τους δρόμους της πόλης πήρε το όνομά του από τον ιστορικό και το 2008 ανεγέρθηκε το πρώτο μνημείο του Klyuchevsky στην Penza. Από το 1994, συγγραφείς εξαιρετικών επιστημονικών εργασιών για τη ρωσική ιστορία λαμβάνουν το βραβείο Klyuchevsky.