Ο πληθυσμός της επικράτειας της Καμτσάτκα για ένα χρόνο. Αυτόχθονος πληθυσμός της χερσονήσου Καμτσάτκα

Η χερσόνησος Καμτσάτκα κατοικείται τώρα από αρκετούς λαούς που ζούσαν εδώ ακόμη και πριν από την άφιξη των πρώτων αποσπασμάτων Ρώσων Κοζάκων εξερευνητών τον 17ο αιώνα. Αυτοί οι λαοί περιλαμβάνουν: που ζουν στο βόρειο και κεντρικό τμήμα της χερσονήσου. , που κατοικεί στο νοτιοδυτικό τμήμα της Καμτσάτκα (εντός της συνοικίας Tigilsky). , τα οποία είναι εγκατεστημένα σε σχετικά συμπαγείς ομάδες στα εδάφη των περιοχών Bystrinsky, Penzhinsky και Olyutorsky. , που ζουν ως επί το πλείστον στην επικράτεια της περιοχής των Αλεούτιων (Νήσος Βέρινγκ). που ζει στα βόρεια της Καμτσάτκα, στις περιοχές Olyutorsky και Penzhinsky.

Στα τέλη του 19ου αιώνα, η βάση της οικονομίας δεν ήταν το παραδοσιακό κυνήγι, αλλά η βοσκή ταράνδων. Οι πρόγονοι αυτών των Evens μετακόμισαν στην Καμτσάτκα με πολύ μικρό αριθμό ελαφιών και εδώ, υπό την επιρροή των Koryaks, ασχολήθηκαν με την εκτροφή ταράνδων για κρέας και δέρματα. Εκτός από την εκτροφή και το κυνήγι ταράνδων, οι παράκτιοι Έβενς ασχολούνταν με το ψάρεμα και το θαλάσσιο κυνήγι. Για την αλίευση ψαριών κανονίστηκαν δυσκοιλιότητα, μαχαιρώματα στο ποτάμι, κατύπ, nipko, με τη βοήθεια του οποίου στένεψαν το κανάλι και ανάγκασαν τα ψάρια να προχωρήσουν κατά μήκος του στενού τμήματος προς την κατεύθυνση της παγίδας.

Από τις χειροτεχνίες που χαρακτηρίζουν τους Έβενς, ένας γνωστός εθνογράφος σημείωσε τη σιδηρουργία.

Κυλινδρικές-κωνικές πληγές χρησιμοποιήθηκαν ως κατοικίες, παρόμοια στη δομή με την yaranga Chukchi-Koryak. Το χειμώνα, για να διατηρηθεί η ζέστη στην κατοικία, προσαρμόστηκε στην πανούκλα μια είσοδος σαν τούνελ -ένας προθάλαμος.

Σε αντίθεση με άλλους, οι Evens δεν ασκούσαν ευρέως την εκτροφή σκύλων έλκηθρου. Τα σκυλιά χρησιμοποιούνταν για κυνήγι και προσπαθούσαν να «εκπαιδεύσουν» το καθένα σε ένα ζώο. Τα ελάφια χρησιμοποιήθηκαν ως μέσο μεταφοράς. Για την εκτροφή ταράνδων ιππασίας, δημιουργήθηκε μια ιδιόμορφη εκδοχή της φυλής των ελαφιών τάιγκα, γνωστή ως ελάφι Lamut.

Σε αντίθεση με τους Koryaks, τους Chukchis και τους Itelmens, φορούσαν όχι «κουφούς», αλλά swing ρούχα. Μια ολοκληρωμένη ανδρική φορεσιά αποτελούνταν από μια κοντή μπότα τάρανδου μέχρι το γόνατο με μη συγκλίνοντα δάπεδα, παντελόνι, ποδιά-σαλιάρα κάτω από τον πείρο, επιγονατίδες, γούνινες κάλτσες και μπότες kamus με σόλες lakhtak. Τα ρούχα ήταν κεντημένα με χάντρες.

Μια άλλη εθνικότητα που ζει στην περιοχή της Καμτσάτκα (κυρίως στο νησί Bering) είναι. Ας σημειωθεί ότι, ως αναπόσπαστος λαός, οι Αλεούτες ζουν κυρίως στις Ηνωμένες Πολιτείες (στις Αλεούτιες νήσους, στα νοτιοδυτικά της χερσονήσου της Αλάσκας και σε κάποια μικρά νησιά που γειτνιάζουν).

Η εγκατάσταση από τους προγόνους των Αλεούτων του κύριου τμήματος της σύγχρονης επικράτειάς τους έγινε στις συνθήκες της μετανάστευσης των λαών από την Ασία στην Αμερική πριν από 10-12 χιλιάδες χρόνια.

Το όνομα "Aleuts" δόθηκε από τους Ρώσους αφότου ανακάλυψαν τα Αλεούτια νησιά και συναντάται για πρώτη φορά σε έγγραφα του 1747.

Οι κύριες παραδοσιακές ασχολίες των Αλεούτων πριν από την επαφή με τους Ευρωπαίους ήταν το κυνήγι θαλάσσιων ζώων (φώκιες, θαλάσσιοι λιοντάρια, θαλάσσιες ενυδρίδες κ.λπ.) και το ψάρεμα. Η συγκέντρωση ήταν δευτερεύουσας σημασίας. Κατασκεύαζαν εργαλεία για κυνήγι, ψάρεμα και όπλα από πέτρα, κόκαλα, ξύλο. δερμάτινα σκάφη - καγιάκ πολλαπλών κουπιών, καγιάκ ενός και δύο κουπιών. ασχολήθηκε επίσης με την παρασκευή αυγών πουλιών για το χειμώνα, διατηρώντας τα σε λίπος θαλάσσιου λιονταριού.

Οι σχέσεις με τους Ρώσους μεταξύ των αυτόχθονων κατοίκων των Αλεούτιων Νήσων αναπτύχθηκαν με διαφορετικούς τρόπους: ήταν και φιλικοί και εχθρικοί. Κατά την περίοδο των πρώτων επαφών, οι Αλεούτες αντιλήφθηκαν πολλά εργαλεία ως πιο προηγμένα - ένα σιδερένιο τσεκούρι, μια σμίλη, ένα μαχαίρι, ένα πριόνι και η λεγόμενη "Αλεούτια" τσέπη ήταν δημοφιλής στους Ρώσους.

Τα παραδοσιακά ρούχα συνέχισαν να υπάρχουν σε όλη τη ρωσική περίοδο (μέχρι την πώληση της Αλάσκας). Μόνο τα υλικά άλλαξαν εν μέρει: πάρκα από γούνα φώκιας εξαφανίστηκαν από την καθημερινή ζωή των Αλεούτων, πάρκα πουλιών, εντερικά kamlikas, συμπεριλαμβανομένων των πιο ανθεκτικών και ακριβών - από το λαιμό των θαλάσσιων λιονταριών, έγιναν ευρέως διαδεδομένα. Αργότερα άρχισαν να ράβουν ρούχα παραδοσιακής κοπής και από ευρωπαϊκά υφάσματα. Υπήρξαν καινοτομίες στην κατασκευή παπουτσιών. Κατασκευαζόταν τόσο από παραδοσιακά υλικά (δέρματα γενειοφόρου φώκιας, λαιμός θαλάσσιου λιονταριού, δέρμα από βατραχοπέδιλα θαλάσσιου λιονταριού), όσο και από δέρμα εισαγωγής. Τα παντελόνια ήταν ραμμένα από λαιμούς θαλάσσιου λιονταριού και λωρίδες εντέρου.

Στο τέλος της ρωσικής περιόδου, ειδικά στα χωριά στα γραφεία της Ρωσοαμερικανικής Εταιρείας, τα ρωσικά ρούχα και παπούτσια έγιναν καθημερινά και γιορτινά, ενώ τα ρούχα του εμπορίου παρέμειναν ίδια.

Στην καθημερινή ζωή, καπέλα που δεν υπήρχαν πριν άρχισαν να χρησιμοποιούνται όλο και πιο συχνά (πριν οι Αλεούτες φορούσαν ειδικά ξύλινα κωνικά καπέλα μόνο στις χειροτεχνίες στη θάλασσα και άλλα καπέλα ήταν εορταστικά και τελετουργικά), πρώτα από παραδοσιακά υλικά (δέρμα , δέρματα πουλιών, έντερα θαλάσσιων ζώων), αλλά κατά το πρότυπο των Ρώσων, και στη συνέχεια εισαγόμενων Ρώσων.

Η ιδιαίτερη εθνοτική ιστορία των Commander Islands ξεκίνησε πριν από περισσότερα από 160 χρόνια με την εγκατάσταση σε αυτά τα νησιά και την απομόνωση από άλλες ομάδες Aleut. Ο οικισμός τους σε ακατοίκητα νησιά, που ανακαλύφθηκε το 1741 από το πλήρωμα του πλοίου "Saint Peter", με επικεφαλής τον, συνδέεται με τις δραστηριότητες της Ρωσοαμερικανικής Εταιρείας. Αφού αυτή η εταιρεία τελείωσε την ύπαρξή της το 1867 και οι ρωσικές κτήσεις στην Αμερική - η Αλάσκα με τα Αλεούτια Νησιά - πουλήθηκαν στις Ηνωμένες Πολιτείες, τα Commander Islands παρέμειναν στη Ρωσία.

Κατά την πρώτη περίοδο, η θέση των εποίκων των Διοικητών Νήσων ήταν κοινή με τη θέση των υπολοίπων ιθαγενών των Αλεούτιων Νήσων. Όλοι οι Αλεούτες ήταν υποχρεωμένοι να εργάζονται στα χωράφια και να προμηθεύονται τρόφιμα για την εταιρεία από τοπικούς πόρους και υλικά για το ράψιμο ρούχων.

Οι κατοικίες ήταν κάπως τροποποιημένες παραδοσιακές ημι-υπόγειες γιούρτες. Τα είδη οικιακής χρήσης περιλάμβαναν ψάθινες σακούλες από χόρτο, καλάθια, ψάθες. Οι κύστεις θαλάσσιου λιονταριού (στομάχια) χρησιμοποιήθηκαν για την αποθήκευση λίπους, yukola, αποθέματα shiksha με λίπος. Παράλληλα, μπήκαν στην καθημερινότητα μεταλλικά καζάνια, τσαγιέρες και άλλα εισαγόμενα σκεύη.

Στο νησί Bering, τα έλκηθρα με ένα έλκηθρο σκύλου, δανεισμένα από την Καμτσάτκα, αλλά κάπως τροποποιημένα, χρησιμοποιούνται ευρέως από τους βιομήχανους. Για περπάτημα στα βουνά το χειμώνα (από το νησί Medny), κατέκτησαν τέλεια τα σκι, επίσης τύπου Καμτσάτκα, κοντά και φαρδιά, επενδεδυμένα με δέρμα φώκιας με μαλλί (ο σωρός εμπόδιζε να γλιστρήσει πίσω όταν ανέβαινε στο βουνό) και άρχισαν να χρησιμοποιεί ειδικούς στύλους με σιδερένια άγκιστρα (για μετακίνηση σε παγωμένες πλαγιές).

Αλλά αυτό είναι χαρακτηριστικό της παλαιότερης ιστορίας, στην εποχή μας, η τάση προς την πλήρη αφομοίωση αυτής της εθνότητας γίνεται όλο και πιο έντονη. Ο αριθμός τους εδώ κυμάνθηκε πρόσφατα σε 300 άτομα: κάποιος φεύγει κάθε χρόνο και κάποιος επιστρέφει. Περίπου 200 Αλεούτ ζουν στην Καμτσάτκα και σε διάφορες περιοχές της χώρας μας.

Λίγα λόγια πρέπει να πούμε για τη μυθολογία της ομάδας των λαών Chukotka-Kamchatka. Οι κοσμολογικές έννοιες των Παλαιοασίων αντιπροσωπεύουν τη συνήθη διαίρεση στον άνω (συννεφιασμένη γη), στον μέσο και στον κάτω κόσμο. Ο πάνω κόσμος κατοικείται από τους ανώτερους ανθρώπους (Chukotka chargorramnyn), αυτά τα όντα περιλαμβάνουν: τον Δημιουργό, την Αυγή, το Ζενίθ, το Μεσημέρι, το Βόρειο Αστέρι και το Κολ, στα οποία, όπως και τα ελάφια, συνδέονται αστέρια και αστερισμοί. Με τη σειρά τους, τα αστέρια και οι αστερισμοί στην κατανόησή τους αντιπροσωπεύονται από ανθρώπους.

Η κατοικία είναι επίσης ένα μυθολογικό μοντέλο του κόσμου, ειδικά η «κολόνα-σκάλα» που στέκεται στη μέση του, συμβολίζοντας τη σύνδεση μεταξύ του πάνω και του κάτω κόσμου.

Στη μυθολογία, οι λεγόμενοι «άνθρωποι των σύννεφων» παίζουν σημαντικό ρόλο. Σύμφωνα με τις ιδέες των Chukchi, ορισμένες κατηγορίες νεκρών ζουν σε ορισμένα μέρη στον ουρανό. Οι Koryaks πιστεύουν ότι μετά το θάνατο ενός ατόμου, μια από τις ψυχές ανεβαίνει στον ουρανό, στο ανώτερο ον, και η άλλη (σκιά) πηγαίνει στον κάτω κόσμο.

Μια συγκριτική ανάλυση κοσμογονικών ιδεών, θρύλων και ιστοριών για το κοράκι στη λαογραφία της περιοχής Chukotka-Kamchatka δείχνει ότι το κέντρο της μεγαλύτερης κατανομής του κύκλου των κορακιών δεν είναι η Chukotka, αλλά η Kamchatka. Ήταν στη λαογραφία του Itelmen που προέκυψαν και αναπτύχθηκαν εντελώς μοναδικές ιδέες για το κοράκι Kutkhe-Kuyikinnyaku, ενσωματώνοντας τα χαρακτηριστικά ενός πολιτιστικού ήρωα - του Δημιουργού του Σύμπαντος και ενός χαρακτήρα σε παραμυθικά και ζωικά παραμύθια, στα οποία η ηρωική του εικόνα ανάγεται σε κωμική εικόνα, όταν ο σοφός Δημιουργός μετατρέπεται σε γελωτοποιό, απατεώνα και λαίμαργο.

Οι ιδέες των λαών του βορρά της Καμτσάτκα για τη γέννηση, την ασθένεια και τον θάνατο συνδέονταν στενά με τις κοσμοθεωρίες για τη φύση και τον άνθρωπο. Όπως και άλλοι λαοί που μέχρι πρόσφατα διατηρούσαν ανιμιστικές ιδέες στις απόψεις τους για τη φύση, θεωρούσαν όλη τη γύρω φύση ζωντανή. Βουνά, πέτρες, θάλασσα, ουράνια σώματα και άλλα στοιχεία νεκρής φύσης θεωρούνταν ζωντανοί οργανισμοί, που ενεργούν και σκέφτονται σαν άνθρωποι.

Στο σύμπαν κατοικούσαν διάφορα πλάσματα, τα οποία, ανάλογα με τη σχέση τους με τον άνθρωπο, προσωποποιούσαν τις αρχές του καλού και του κακού. Οι καλοί, κατά κανόνα, βοηθούσαν τους ανθρώπους, αν και θυμώνοντας μαζί τους για οποιονδήποτε λόγο, μπορούσαν να προκαλέσουν κακό, ενώ οι κακοί έστελναν κάθε είδους ασθένειες ακόμα και θάνατο.

Παρά την υπερφυσική ικανότητα να μετενσαρκώνεται, να ανασταίνει τον εαυτό του και τους άλλους, να είναι αόρατος και άλλα παρόμοια, τόσο τα καλά όσο και τα κακά όντα θεωρούνταν εντελώς υλικά. Τις περισσότερες φορές παρουσιάζονταν σε ανθρωπόμορφη μορφή, ζούσαν στις ίδιες κατοικίες με τους ανθρώπους, μεταξύ συγγενών, ασχολούνταν με το κυνήγι και το ψάρεμα, βοσκούσαν ελάφια, είχαν τα δικά τους παιδιά και τις οικογένειες τους.

Τα καλοπροαίρετα όντα βοηθούσαν τους ανθρώπους, αλλά η μοίρα των τελευταίων εξαρτιόταν περισσότερο από τις ενέργειες επιβλαβών όντων (κακά πνεύματα). Σύμφωνα με το συμπέρασμα του S. N. Stebnitsky, τα κακά πνεύματα έπαιξαν σημαντικό ρόλο, για παράδειγμα, στις θρησκευτικές πεποιθήσεις και στη λατρεία τους.

Όλοι είχαν προσωπικούς φρουρούς κλπ. Τα ράβονταν στα ρούχα των μικρών παιδιών για να τα προστατεύουν από τα κακά πνεύματα που συχνά επιτίθεντο στα παιδιά κατά τη διάρκεια του ύπνου.

Οι πληροφορίες για την ψυχή είναι συνοπτικές και αποσπασματικές. Για παράδειγμα, οι Koryaks πίστευαν ότι ένα άτομο έχει πολλές ψυχές. Το ένα είναι το κύριο, ή το κύριο, άλλες ψυχές είναι πρόσθετες, ή δευτερεύουσες, που είχαν σχέση με τις έννοιες της «πνοής» και της «σκιάς». Δυστυχώς, οι ερευνητές δεν μπόρεσαν να καταλάβουν την αναλογία αυτών των δύο ψυχών για ένα άτομο.

Η ψυχή είναι η πηγή της ζωής. Μπορεί να αφήσει ένα άτομο προσωρινά, κατά τη διάρκεια μιας περιόδου ασθένειας ή για πάντα, λόγω θανάτου, και μόνο ένας σαμάνος, με τη δύναμη της μαγικής του δύναμης, θα μπορούσε να επιστρέψει την ψυχή στη θέση της, μερικές φορές ακόμη και μετά το θάνατο ενός ατόμου, λαμβάνοντας μακριά από τα κακά πνεύματα.

Γενικά, η ιδέα της συνέχειας της ζωής αναδύεται ως φωτεινό νήμα στην κοσμοθεωρία των λαών του βορρά της Καμτσάτκα. Ένα ζωντανό ον δεν μπορεί να εξαφανιστεί τελείως. Ένα άτομο μετά από κάποιο χρονικό διάστημα μετά το θάνατο θα επιστρέψει αναγκαστικά με τη μορφή του απογόνου του.

Οι ερευνητές σημειώνουν ότι και δεν έχει σαφή ιδέα για τον φυσικό θάνατο. Το όριο μεταξύ ζωής και θανάτου είναι ασθενώς διαχωρισμένο. Στις ιστορίες, υπάρχουν συχνά επεισόδια για εκείνους που πέθαναν δύο φορές, για αναστάσεις, για τους νεκρούς, που συμπεριφέρονται σαν να ήταν ζωντανοί.

«Οι γονείς», γράφει ο K. Bauerman, «πιστεύουν ότι ο θάνατος είναι ένα προσωρινό φαινόμενο και ότι ο νεκρός γεννιέται ξανά και επιστρέφει από τη χώρα των νεκρών ( pynel-su)".

Σύμφωνα με τα υλικά, οι Koryaks συνέδεσαν τον θάνατο με την κατάσταση της κύριας ψυχής. Είτε άφησε η ίδια το σώμα, φοβισμένη από τα κακά πνεύματα, είτε τα τελευταία τράβηξαν την ψυχή με τη βία για να εγκατασταθούν με τη σειρά τους σε ένα άτομο. Και αν ο σαμάνος δεν ήταν σε θέση να επιστρέψει την ψυχή, τότε η κύρια ψυχή έφυγε από τη γη. Στη συνέχεια, η κύρια ψυχή ανέβηκε στο Υπέρτατο Όν και ο αποθανών πήγε στους νεκρούς προγόνους.

Αυτές είναι οι βασικές ιδέες για την ψυχή και τον κόσμο, χαρακτηριστικές των λαών της Καμτσάτκα στο πρόσφατο παρελθόν και εν μέρει τώρα, αν και οι πεποιθήσεις εξαφανίζονται επίσης μαζί με τη σταδιακή απώλεια των παραδόσεων των προγόνων τους.

Σαμανικές τελετουργίες, ξόρκια, άσματα είναι πλέον γνωστά σε έναν πολύ μικρό κύκλο ανθρώπων. Πολλοί άνθρωποι γνωρίζουν το κυνήγι και τις διακοπές βοσκής ταράνδων. Μερικοί από τους σαμάνους είναι ακόμα ζωντανοί.

Οι ερευνητές εστιάζουν πλέον κυρίως σε αντικείμενα και έπιπλα που προορίζονται για τελετουργίες, σαμανικές ιδιότητες. Όλα αυτά γενικά, μαζί με τη συμμετοχή μεμονωμένων υλικών από τη λαογραφία, την εθνογραφία και την αρχαιολογία, καθιστούν δυνατή την αναδημιουργία και την περιγραφή της παραδοσιακής ζωής των ιθαγενών της χερσονήσου Καμτσάτκα.

Δημοσιεύεται με συντομογραφίες
σύμφωνα με τη συλλογή "Kamchatka (τουριστικός οδηγός)"
(Petropavlovsk-Kamchatsky, 1994).

Καμτσάτκα- μία από τις λιγότερο πυκνοκατοικημένες ρωσικές περιοχές. Η μέση πυκνότητα πληθυσμού είναι πολύ χαμηλή: 16 τ.χλμ.περιοχή ανά άτομο, και δεδομένου ότι περίπου το 85% είναι αστικός πληθυσμός, η πραγματική πυκνότητα είναι ακόμη χαμηλότερη.
Στη χερσόνησο μπορείτε να συναντήσετε εκπροσώπους 176 εθνικότητες, εθνικότητες και εθνότητες. Ένα μεγάλο ποσοστό του πληθυσμού είναι Ρώσοι, ακολουθούμενοι από Ουκρανοί, Λευκορώσοι, Τάταροι, Μορδοβιοί, μικροί λαοί του Βορρά και άλλες εθνικότητες. Ο αυτόχθονος πληθυσμός αντιπροσωπεύεται από τους Koryaks, Itelmens, Evens, Aleuts και Chukchis.
Ο συνολικός πληθυσμός της Καμτσάτκα είναι περίπου 360 χιλιάδες άτομα, οι περισσότεροι από αυτούς ζουν στην πόλη Petropavlovsk-Kamchatsky. Οι κοιλάδες των ποταμών Avacha και Kamchatka είναι πιο πυκνοκατοικημένες. Ο υπόλοιπος πληθυσμός ζει κυρίως στις ακτές, κάτι που οφείλεται όχι μόνο στις ευνοϊκές συνθήκες αυτών των περιοχών, αλλά και στην εξειδίκευση των ψαριών της οικονομίας της Καμτσάτκα.

Οι αρχαιότεροι κάτοικοι της Καμτσάτκα είναι Itelmens, το όνομα του λαού σημαίνει «αυτοί που μένουν εδώ».
Το νότιο αρχικό όριο οικισμού είναι το ακρωτήριο Lopatka, το βόρειο είναι ο ποταμός Tigil στη δυτική ακτή και ο ποταμός Uka στην ανατολική ακτή. Οι αρχαίοι οικισμοί Itelmen βρίσκονταν κατά μήκος των ποταμών Kamchatka (Uykoal), Elovka (Kooch), Bolshoy, Bystraya, Avacha, κατά μήκος των όχθες του κόλπου Avacha. Διηύθυνε τη φυλακή, αποτελούμενη από πολλές ημι-σκάφες, στις οποίες ζούσαν μέλη της ίδιας οικογενειακής κοινότητας, του toyon. Τα ονόματα των παιχνιδιών εξακολουθούν να υπάρχουν στον χάρτη της Καμτσάτκα: Nachiki, Avacha, Nalychevo, Pinachevo.
Όταν στα τέλη του XVII - αρχές του XVIII αιώνα. Ρώσοι εξερευνητές εμφανίστηκαν στο μεσαίο τμήμα της Καμτσάτκα, οι Itelmen ήταν στο στάδιο της αποσύνθεσης των πρωτόγονων κοινοτικών σχέσεων.
Η ζωή των Itelmen το καλοκαίρι περνούσε κοντά στο νερό και πάνω στο νερό. Κινήθηκαν κατά μήκος των ποταμών με βάρκες σε σχήμα καταστρώματος από λεύκα. Έπιασαν ψάρια με δίχτυα υφασμένα από ίνες τσουκνίδας, την χτυπούσαν με δόρατα, έφτιαξαν παγίδες δυσκοιλιότητας στα ποτάμια. Μέρος του ψαριού χύθηκε με τη μορφή yukola, ένα μέρος ζυμώθηκε σε ειδικούς λάκκους. Η έλλειψη αλατιού δεν επέτρεψε τη συγκομιδή μεγάλων αποθεμάτων ψαριών.
Αντίστοιχη ενασχόληση αυτού του λαού ήταν το κυνήγι - αλεπούδων, σαμβών, αρκούδων, προβάτων του βουνού. στις ακτές - στα θαλάσσια ζώα: θαλάσσια λιοντάρια, φώκιες, θαλάσσιες ενυδρίδες. Οι Itelmen έτρωγαν πολλά ψάρια, προτιμώντας ψημένα (τσούπρικ) και κέικ ψαριών (telno). χρησιμοποιούσαν για τροφή νεαρούς βλαστούς μεταξοσκώληκα, καρότο (kupyr) και μάλλινα χοιρινά τσαμπιά (μέχρι να αποκτήσει καυστικές ιδιότητες). χρησιμοποίησαν κώνους κέδρου με αποξηραμένο χαβιάρι σολομού ως αντισκορβουτικό παράγοντα, ξεπλυμένο με τσάι. αρωμάτιζαν τα φαγητά με λίπος φώκιας - αγαπημένο καρύκευμα όλων των βόρειων λαών.
Τα ρούχα των Itelmen ήταν επίσης ιδιόμορφα, ραμμένα από σάμβους, αλεπούδες, εβραζέκ, πρόβατα μεγαλόσχημα, δέρματα σκύλων με άφθονες φούντες ερμίνας και χνουδωτές άκρες στο γιακά, την κουκούλα, το στρίφωμα και τα μανίκια. Ο Steller έγραψε: «Τα πιο κομψά kukhlyanka είναι καλυμμένα στο γιακά και στα μανίκια, καθώς και στο στρίφωμα, με τρίχες σκύλου και εκατοντάδες φούντες από μαλλιά βαμμένα με κόκκινο χρώμα φώκιας είναι κρεμασμένα στο καφτάνι, τα οποία κρέμονται από τη μία πλευρά στην άλλη. κάθε κίνηση». Μια τέτοια ενδυμασία των Itelmens δημιουργούσε την εντύπωση αφράτου και δασύτριχου.

Koryaks- ο κύριος πληθυσμός του βορρά της Καμτσάτκα. Έχουν τη δική τους αυτονομία - την περιοχή Koryak. Το όνομα του λαού, όπως πίστευαν οι Krasheninnikov και Steller, προήλθε από το "hora" - "ελάφι". Οι ίδιοι οι Koryaks δεν αυτοαποκαλούνται έτσι. Οι κάτοικοι της ακτής λέγονταν nymylans- «κάτοικοι εγκατεστημένων χωριών». Οι νομάδες που βόσκουν ελάφια στην τούνδρα αποκαλούν τον εαυτό τους από καιρό Τσαβτσούβεν, δηλ. «ελάφια άτομα».
Για ΤσαβτσούβενΗ εκτροφή ταράνδων ήταν η κύρια, αν όχι η μοναδική, ασχολία. Τα ελάφια τους έδωσε ό,τι χρειάζονταν για τη ζωή: το κρέας χρησιμοποιήθηκε για φαγητό, δέρματα - για την κατασκευή ρούχων (kukhlyanka, malakhai, torbasov), κατασκευή φορητών κατοικιών (yarang), κόκαλα - για την κατασκευή εργαλείων και ειδών οικιακής χρήσης, λίπος - για φωτισμό στέγαση. Οι τάρανδοι ήταν επίσης μεταφορικό μέσο για τους Κορυάκ.
Για nymylanovΤο κύριο είδος οικονομίας ήταν το ψάρεμα και το κυνήγι. Τα ψάρια αλιεύονταν κυρίως σε ποτάμια, με δίχτυα από ίνες τσουκνίδας (χρειάστηκαν περίπου δύο χρόνια για να κατασκευαστεί ένα δίχτυ και εξυπηρετούσαν μόνο ένα χρόνο). Το κυνήγι της θαλάσσιας γούνας ήταν στη δεύτερη θέση μετά το ψάρεμα στην οικονομία των εγκατεστημένων Koryaks. Βγήκαν στη θάλασσα με κανό καλυμμένα με δέρματα, σε μια φώκια, μια γενειοφόρος φώκια και, το πιο σημαντικό, μια φάλαινα έριξε ένα καμάκι δεμένο στην πλώρη του πλοίου και τελείωσε τις φάλαινες με δόρατα με πέτρινες άκρες. Τα δέρματα των θαλάσσιων ζώων χρησιμοποιούνταν για να τοποθετούν βάρκες, τα έλυναν με κρεβάτια, έραβαν παπούτσια, τσάντες και τσάντες από αυτά και έφτιαχναν ζώνες.
Οι Koryaks έχουν καλά ανεπτυγμένες οικιακές χειροτεχνίες - ξυλογλυπτική και οστική ξυλογλυπτική, υφαντική, μεταλλουργία (τα παγκοσμίου φήμης μαχαίρια Parena), την κατασκευή εθνικών ενδυμάτων και χαλιών από δέρμα ελαφιού και χάντρες.

Evensένας αριθμός Αβορίγινων της Καμτσάτκα ξεχωρίζει κάπως. Σε καταγωγή και πολιτισμό, μοιάζουν με τα Evenki (Tungus). Οι πρόγονοι των ανθρώπων, έχοντας μετακομίσει στην Καμτσάτκα τον 17ο αιώνα, άλλαξαν την παραδοσιακή τους ενασχόληση - το κυνήγι και ασχολήθηκαν με την κτηνοτροφία ταράνδων.
Οι Ρώσοι, έχοντας έρθει στην Καμτσάτκα, κάλεσαν τους Evens που περιφέρονταν κατά μήκος της ακτής του Okhotsk, λαμούτ, δηλ. "αυτοί που μένουν κοντά στη θάλασσα" και οι βοσκοί - ορκ, δηλ. «ελάφια άτομα». Εκτός από την εκτροφή και το κυνήγι ταράνδων, οι παράκτιοι Έβενς ασχολούνταν με το ψάρεμα και το θαλάσσιο κυνήγι. Από τις τέχνες, η σιδηρουργία ήταν η πιο διαδεδομένη μεταξύ των Έβενων. Η κατοικία των Kamchatka Evens ήταν μια κυλινδρική-κωνική σκηνή, παρόμοια στη δομή με την yaranga Koryak. Το χειμώνα, μια είσοδος σαν σήραγγα προσαρτήθηκε στην πανούκλα για να κρατήσει τη ζέστη στην κατοικία. Σε αντίθεση με άλλους λαούς της Καμτσάτκα, οι Evens δεν ασκούσαν ευρέως την εκτροφή σκύλων ελκήθρου.

Οι βόρειοι γείτονες των Κορυάκ ήταν Τσούκτσι- "ελάφια" (chauchu), μερικοί από αυτούς μετακόμισαν στην Καμτσάτκα.
Ο ιδιοκτήτης λιγότερων από εκατό ελαφιών θεωρούνταν φτωχός και συνήθως δεν μπορούσε να διευθύνει ένα ανεξάρτητο νοικοκυριό.
Το κύριο κυνηγετικό εργαλείο των Chukchi ήταν ένα τόξο και ένα βέλος, ένα δόρυ και ένα καμάκι. Αιχμές βελών, λόγχες και καμάκια ήταν κατασκευασμένα από κόκαλο και πέτρα. Όταν έπιαναν μικρά υδρόβια πτηνά και θηράματα, τα Chukchi χρησιμοποιούσαν bolas (συσκευές για να πιάνουν πουλιά εν πτήσει) και μια σφεντόνα, η οποία, μαζί με ένα τόξο και ένα δόρυ, ήταν επίσης στρατιωτικό όπλο.
Το κύριο μέσο μεταφοράς για τους Chukchi ήταν τα ελάφια, αλλά, όπως οι Koryaks και οι Itelmens, χρησιμοποιούσαν έλκηθρα σκύλων ως μεταφορά.
Οι Chukchi είναι εξαιρετικοί ναυτικοί, που διαχειρίζονται επιδέξια κανό που μπορούν να φιλοξενήσουν 20-30 άτομα. Με καλό άνεμο, τα Chukchi, όπως και τα Koryak-Nymylan, χρησιμοποίησαν τετράγωνα πανιά από σουέτ ταράνδου (rovduga) και για μεγαλύτερη σταθερότητα στο κύμα, δέρματα φώκιας φουσκωμένα με αέρα, αφαιρεμένα με κάλτσα, προσαρτήθηκαν στα πλάγια. . Σχεδόν κάθε καλοκαίρι, οι Chukchi έκαναν αποστολές ψαρέματος με κανό από τον Κόλπο του Σταυρού στον ποταμό Anadyr για κυνήγι. Είναι επίσης γνωστό ότι έκαναν εμπόριο με τους Εσκιμώους, πήγαιναν στις αμερικανικές ακτές με ολόκληρους στόλους.

Αλεούτες- ο αρχαίος πληθυσμός των Αλεούτιων Νήσων, η αυτονομία τους «ουνάνγκαν», δηλ. «παραθαλάσσιοι».
Όχι αργότερα από το 1825, η Ρωσοαμερικανική Εταιρεία, η οποία ανέπτυξε τη Ρωσική Αμερική, επανεγκατάσταση των πρώτων 17 οικογενειών βιομηχάνων των Αλεούτων από τις Αλεούτιες Νήσους στο νησί Bering για μόνιμη κατοικία.
Η κύρια παραδοσιακή ασχολία των Αλεούτων ήταν το κυνήγι θαλάσσιων ζώων (φώκιες, θαλάσσιοι λιοντάρια, θαλάσσιες ενυδρίδες) και το ψάρεμα. Για το χειμώνα, οι Αλεούτ παρασκεύαζαν αυγά από αποικίες πτηνών ως προϊόν διατροφής.
Στο νησί Bering, τα έλκηθρα με ένα έλκηθρο σκύλου έγιναν ένας κοινός τρόπος μεταφοράς και στο νησί Medny, οι Aleut χρησιμοποιούσαν κοντά και φαρδιά σκι για να περπατήσουν στα βουνά το χειμώνα.
Οι κατοικίες των Διοικητών Αλεούτ ήταν ημιυπόγεια γιουρτ. Τα είδη οικιακής χρήσης περιλάμβαναν ψάθινες σακούλες από χόρτο, καλάθια, ψάθες. για αποθήκευση λίπους, yukola, αποθέματα shiksha με λίπος κ.λπ. χρησιμοποιήθηκαν κύστεις θαλάσσιου λιονταριού.

Συμβαίνει ολόκληρα έθνη να χαθούν στο χρόνο; Ναι, αν θυμάστε τον Βόρειο Ειρηνικό, την αφάνταστη Βεριγγία, αυτό είναι κάτι που έχει μείνει στη γη που μπορεί να τους αναζωογονήσει. Πρόκειται για θρύλους, τραγούδια, έθιμα, στα οποία τρέχουν σαν κόκκινη κλωστή μυστηριώδη μηνύματα για όσους έζησαν με έναν ιδιαίτερο τρόπο, που σκέφτηκαν διαφορετικά, που γνώριζαν τα μεγάλα Μυστικά...

Αυτόχθονες πληθυσμοί της Καμτσάτκα: ποιοι είναι;

Οι επιστήμονες διαφωνούν για περισσότερο από μια δεκαετία σχετικά με το ποιος από τους λαούς εγκαταστάθηκε πρώτος στην ακτή στα βόρεια του Μεγάλου Ωκεανού. Αυτή η περιοχή ονομάζεται Βόρειος Ειρηνικός.

Για έναν αφώτιστο άνθρωπο, δεν υπάρχει θεμελιώδης διαφορά σε αυτούς τους λαούς, γιατί έχουν παρόμοια εξωτερικά χαρακτηριστικά, πολιτισμό, τρόπο ζωής, ακόμη και γλώσσα, συν, τη λατρεία της μεγάλης Θεότητας, του Κορακιού!

Λοιπόν, ποια είναι η διαφορά, πώς διαφέρουν οι αυτόχθονες πληθυσμοί της Καμτσάτκα μεταξύ τους; Ακόμα και ο Georg Steller ξεκίνησε την ανάπτυξη αυτού του τεύχους, αφού ήταν ο πρώτος που συνάντησε τους Ινδιάνους στην Αμερική, έχοντας φτάσει εκεί κατευθείαν από την Καμτσάτκα. Εκεί γνώρισε τους Itelmens, έναν από τους αρχαιότερους λαούς στην ακτή του Βόρειου Ειρηνικού. Τα συμπεράσματά του ήταν εντυπωσιακά και συνοψίστηκαν στο γεγονός ότι υπάρχουν πολλές ομοιότητες με τον Ινδικό τρόπο ζωής. Επιπλέον, ο Γιώργος πρότεινε ότι ίσως ήταν μία και η ίδια φυλή!

Η έρευνα συνεχίζεται!

Το φαινόμενο δεν λύθηκε ποτέ τότε και στη δεκαετία του '60 του περασμένου αιώνα, ο Νικολάι Ντίκοφ συνέχισε να αναζητά απαντήσεις, πραγματοποιώντας ανασκαφές, φυσικά, σε Καμτσάτκαπου βρίσκεται στις όχθες της λίμνης Ushkovsky, διάσημη για την ομορφιά της.

Σε αυτόν ανήκει η ανακάλυψη, χωρίς υπερβολή, παγκόσμιας κλίμακας. Ο επιστήμονας βρήκε έναν αρχαίο χώρο ταφής των κατοίκων, ηλικίας άνω των 15.000 ετών. Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι ο ίδιος ο τρόπος αυτής της ταφής ήταν θεμελιωδώς διαφορετικός από αυτόν που υιοθετήθηκε από τους λαούς της Καμτσάτκα. Ομοιότητες παρατηρήθηκαν με τις φυλές των Ινδιάνων από τη Βόρεια Αμερική. Αυτοί ήταν που ράντιζαν με ώχρα τους νεκρούς πριν από την ταφή του σώματος στη γη.

Έτσι, βλέπουμε ότι πολλά μυστικά είναι κρυμμένα σε αυτό το μέρος της γης που δεν έχουν ακόμη αποκαλυφθεί!

Μελετάμε αναλυτικά τους κατοίκους της Καμτσάτκα!

Μετά τους Itelmens, που έχουν ήδη συζητηθεί παραπάνω, οι Chukchi και Koryaks, οι οποίοι είναι επίσης οι αυτόχθονες κάτοικοι της Καμτσάτκα, ήρθαν σε αυτή τη γη. Υπάρχουν διαφορετικές απόψεις, αλλά οι επιστήμονες είναι ακόμα πιο κοντά σε αυτό που συνέβη πριν από περίπου 500-800 χρόνια. Οι φυλές αναγκάστηκαν να φύγουν από την Ανατολική Σιβηρία από άλλους Παλαιο-Ασιάτες, οι οποίοι ήταν πολεμοχαρείς.

Οι Ainu είναι μια ξεχωριστή ιστορία, η οποία καλύπτεται από μια ομίχλη μυστηρίου, γιατί κανείς δεν μπορεί να πει με βεβαιότητα πώς και γιατί εμφανίστηκαν εδώ, αποκαλώντας τους εαυτούς τους καπνιστές. Το πιο σημαντικό, η γλώσσα τους είναι πολύ ασυνήθιστη. Μόλις πρόσφατα έγινε σαφές ότι μοιάζει με... τη γλώσσα μιας από τις αρχαίες φυλές των αυτόχθονων στη μακρινή Αυστραλία!

Αυτοί οι αυτόχθονες κάτοικοι της Καμτσάτκα, παρεμπιπτόντως, ζούσαν επίσης στην επικράτεια των Ιαπωνικών νησιών και μετά την κατοχή έφυγαν αναζητώντας ένα μέρος που θα τους δεχόταν, κατέστησε δυνατή την αίσθηση αρμονίας με αυτόν τον κόσμο. Οι Ρώσοι εξερευνητές ονόμασαν τους Ainu "shaggy" για τα χαρακτηριστικά γένια τους.

Αυτόχθονες πληθυσμοί του βορρά της Καμτσάτκα «στο μικροσκόπιο»!

Έτσι, σε αυτή τη γη, στην Καμτσάτκα, ζούσαν τόσο μικροί λαοί όπως:

• Itelmens
• Koryaks
• Τσούκτσι
• Αλεούτες
• Κουρίλιοι, αλλιώς λέγονται και Αϊνού
• Evens
• Kamchadals

Η ιστορία τους αξίζει μια λεπτομερή μελέτη, και ως μέρος αυτής της δημοσίευσης, θα δούμε μερικές από τις φυλές με περισσότερες λεπτομέρειες!

Ναι, η ιστορία των ιθαγενών είναι χτισμένη με βάση αρχαιολογικά δεδομένα και ανακαλύψεις που δύσκολα μπορούν να χαρακτηριστούν ολοκληρωμένες. Ελήφθησαν σε διαφορετικούς χρόνους από διαφορετικούς ερευνητές, αλλά η "έναρξη" του ενδιαφέροντος για την Καμτσάτκα ξεκίνησε τον 19ο αιώνα και η γη κατοικήθηκε - πριν από περίπου 15.000 χρόνια, επομένως, όπως σημειώθηκε παραπάνω, έχουμε πολλές ακόμη ανακαλύψεις μπροστά μας, ή , αντίθετα, κάποιες λεπτομέρειες θα μείνουν για πάντα μυστήριο...

Σήμερα συνηθίζεται να διακρίνουμε 4 ομάδες αυτόχθονων πληθυσμών της Καμτσάτκα. Αναφέρθηκαν παραπάνω και είναι υπογραμμισμένες. Ναι, οι Koryaks, οι Evens, οι Chukchis, οι Itelmens έχουν τη δική τους μοναδική κουλτούρα, γλώσσα και αρχαίες παραδόσεις και έθιμα.

Γνωριμία με τους Koryaks

Αυτός είναι ο κύριος πληθυσμός που ζει στα βόρεια της Καμτσάτκα με τη δική του αυτόνομη περιοχή. Εάν «σκάβετε» τη σημασιολογία του ονόματος του λαού, τότε, σύμφωνα με τους Krasheninnikov και Steller, οι ρίζες βρίσκονται στη λέξη «hora», δηλαδή «ελάφι». Οι Koryaks δεν αυτοαποκαλούνται ποτέ έτσι. Γενικά, το θέμα των ονομάτων είναι πολύ ενδιαφέρον και βαθύ. Έτσι, οι κάτοικοι της ακτής αποκαλούσαν πάντα τους εαυτούς τους nymylans, που σημαίνει, μεταφρασμένο στα ρωσικά, "κάτοικοι εγκατεστημένων χωριών" και οι νομάδες που βόσκουν ελάφια στην τούνδρα μιλούσαν για τον εαυτό τους ως "chavchuvens", που μεταφράζεται απλώς ως "άνθρωποι ταράνδων"!

Οι Koryaks είναι έμπειροι σε μια ποικιλία οικιακών χειροτεχνιών. Αυτοί οι κάτοικοι κόβουν ξύλα και κόκαλα, επεξεργάζονται μέταλλα, δημιουργώντας μαχαίρια παρένα γνωστά σε όλο τον κόσμο, ενώ φτιάχνουν επίσης εθνικά ρούχα και χαλιά και κεντούν με χάντρες.

Οι Τσαβτσούβεν, που είναι οι αυτόχθονες κάτοικοι της Καμτσάτκα, έχουν κάνει την εκτροφή ταράνδων την κύρια ασχολία τους. Επιπλέον, στην πραγματικότητα, ήταν το μόνο, αφού το ελάφι, αυτό το ζώο, μπορούσε να τους δώσει και φαγητό και ρούχα (kukhlyanka, malakhai, trbasy ήταν ραμμένα από δέρματα) και στέγαση, αφού τα yaranga κατασκευάστηκαν επίσης από δέρμα ελαφιού , συν, οι τεχνίτες έφτιαχναν εργαλεία από τα κόκαλα. Όπως ήταν φυσικό, τα ελάφια λειτουργούσαν και ως μεταφορικό μέσο για τους Koryaks.

Οι Nymylans, κατά κανόνα, ασχολούνταν με τον τύπο της αλιείας και του κυνηγιού της οικονομίας. Έφτιαχναν ειδικά δίχτυα από τσουκνίδες και έπιαναν ψάρια στα ποτάμια. Αυτή είναι σκληρή δουλειά, αφού χρειάστηκαν περίπου 2 χρόνια για να δημιουργηθεί ένα τέτοιο δίκτυο και εξυπηρέτησε μόνο ένα χρόνο. Ο κόσμος βγήκε στη θάλασσα με καγιάκ. Τα τελευταία ήταν καλυμμένα με δέρματα. Το κυνήγι γινόταν για γενειοφόρους φώκιες, φώκιες, ακόμη και φάλαινες. Ρίχτηκε ένα καμάκι και μετά οι φάλαινες το πέτυχαν με δόρατα εξοπλισμένα με πέτρινες άκρες. Το κυνήγι ήταν επιτακτική ανάγκη, αφού ακόμη και τα δέρματα της θαλάσσιας ζωής δεν χρησιμοποιήθηκαν για «ομορφιά», αλλά για κάλυψη σκαφών, ράψιμο ρούχων και παπουτσιών, τσαντών και ζωνών.

Αυτά τα μυστηριώδη Itelmen

Όσο για τους Itelmens, το όνομα του λαού μπορεί να μεταφραστεί ως «ζώντας εδώ». Πολύ συμβολικό. Θα πρέπει επίσης να σημειωθούν τα όρια οικισμού, όπου το νότιο είναι το ακρωτήριο Lopatka και το βόρειο είναι οι ποταμοί Tigil και Uka.

Στη ζεστή εποχή, οι Itelmen περνούσαν όλο το χρόνο τους στο νερό. Κινήθηκαν κατά μήκος των ποταμών με βάρκες σε σχήμα καταστρώματος από ξύλο λεύκας. Οι φυλές ασχολούνταν με το ψάρεμα, πάλι με δίχτυα τσουκνίδας. Έφτιαξαν όμως και παγίδες στα ποτάμια.

Λόγω του ότι δεν τέθηκε θέμα αποθεμάτων αλατιού, δεν κατέστη δυνατή η συγκομιδή των απτών ιχθυαποθεμάτων. Ως εκ τούτου, το κυνήγι για σαμβάρι, αλεπού, αρκούδα, πρόβατο (βουνό) ισοδυναμούσε επίσης με το ψάρεμα. Στις ακτές γινόταν κυνήγι για θαλάσσιες ενυδρίδες, φώκιες και άλλα θαλάσσια ζώα.

Είναι ενδιαφέρον ότι οι γυναίκες Itelmen φορούσαν περούκες και η κυρία με την πιο πολυτελή περούκα θεωρούνταν η πιο τιμητική. Τα νεαρά κορίτσια έπλεκαν παραδοσιακά τα μαύρα μαλλιά τους σε πολλές λεπτές πλεξούδες και έβαζαν από πάνω ειδικά «καπέλα», επίσης υφασμένα από μαλλιά.

Μπορείτε επίσης να μιλήσετε για τα ρούχα των λαών της Καμτσάτκα για πολύ καιρό, καθώς μεταξύ των Itelmen ήταν πολύ, πολύ περίεργα, ραμμένα από το δέρμα και το δέρμα αλεπούδων, σάβλων, σκύλων, για διακόσμηση, προστέθηκαν άκρες κατά μήκος του γιακάς, μανίκια, στρίφωμα.

Ακόμα και χαρακτηριστικά!

Ναι, οι Evens, σε σύγκριση με άλλους ιθαγενείς της Καμτσάτκα, ξεχωρίζουν κάπως και στην καταγωγή τους είναι πιο κοντά στους Tungus.

Οι πρόγονοί τους ήρθαν στην Καμτσάτκα τον 17ο αιώνα. Τότε ήταν που εκτίμησαν τις δυνατότητες της βοσκής ταράνδων, έχοντας αλλάξει το παραδοσιακό κυνήγι. Οι Ρώσοι αποκαλούσαν τους Έβενς που τριγυρνούσαν κατά μήκος της ακτής του Οχότσκ Λαμούτς, που σημαίνει "ζω κοντά στη θάλασσα", τους βοσκούς - Όροχ (δηλαδή, πάλι, "άνθρωπους ελαφιών"). Ωστόσο, δεν ήταν μόνο το κυνήγι και η βοσκή ταράνδων που προσέλκυαν τον κόσμο, αφού «όσοι κατοικούσαν κοντά στη θάλασσα» λογικά ασχολούνταν και με το ψάρεμα και το κυνήγι στα θαλάσσια νερά.

Η σιδηρουργία είχε πάντα μεγάλη εκτίμηση μεταξύ των Evens, που αναπτύχθηκαν εδώ, και μεταξύ των εκπροσώπων της φυλής υπήρχαν πραγματικοί δάσκαλοι.

Η παρέα κυλινδρικού-κωνικού σχήματος λειτούργησε ως κατοικία για τους Evens της Καμτσάτκα. Μοιάζει περισσότερο με yaranga Koryak αν κοιτάξετε τη συσκευή. Το χειμώνα, για να ζεσταθούν στο σπίτι τους, προσάρτησαν μια ειδική είσοδο σε μορφή σήραγγας στην πανώλη.

Παρεμπιπτόντως, μόνο οι Evens δεν ασκούσαν ιππασία σκύλων, σε αντίθεση με τα "αδέρφια" τους, άλλους αυτόχθονες λαούς της Καμτσάτκα.

Αχ, αυτά τα Chukchi!

Όλοι ξέρουν για τους Chukchi. Ίσως είναι τα πιο διάσημα άτομα και είναι αδύνατο να αρνηθούμε αυτό το γεγονός. Αυτοί είναι οι βόρειοι γείτονες των Koryaks, οι οποίοι χρησιμοποιούσαν ενεργά δόρατα, καμάκια, τόξα και βέλη για κυνήγι. Αξιοσημείωτο είναι ότι οι μύτες για εργαλεία δημιουργήθηκαν από πέτρα και οστά ζώων.

Τα Chukchi φημίζονταν για την ικανότητά τους στο κυνήγι μικρών θηραμάτων και πουλερικών, καθώς χρησιμοποιούσαν bola και sling για καλύτερα αποτελέσματα.

Οι Chukchi χρησιμοποιούσαν παραδοσιακά τα ελάφια ως κύριο μέσο μεταφοράς, αλλά οι ομάδες σκύλων παρέμειναν προς τιμήν, κάτι που έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα.

Δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι οι Chukchi είναι εξαιρετικοί ναυτικοί, με ένα χτύπημα διαχειρίζονται μεγάλα κανό για 30 άτομα. Τα πανιά πάνω τους ήταν κατασκευασμένα από ροβντούγκα ταράνδου, ενώ στα πλαϊνά ήταν στερεωμένα δέρματα φώκιας, τα οποία φουσκώνονταν με αέρα.

Με την έναρξη του καλοκαιριού, οι Chukchi άρχισαν αναγκαστικά αλιευτικές αποστολές στο Anadyr με σκοπό το γόνιμο κυνήγι. Δημιουργήθηκαν εμπορικές σχέσεις με τους Εσκιμώους.

Ως περίληψη

Ναι, ο πρωτόγονος πληθυσμός της Καμτσάτκα είναι αναφαίρετη τιμή της φύσης. Αυτοί οι άνθρωποι ζούσαν σε πλήρη αρμονία μαζί του, γνωρίζοντας τέλεια τον κόσμο τους, χρησιμοποιώντας τα χαρίσματά του.

Πολλά μυστικά δεν θα αποκαλυφθούν ποτέ, καθώς έχουν βυθιστεί στη λήθη μαζί με τους λαούς, αλλά υπάρχει ακόμα μια ευκαιρία να μάθετε τι φυλάσσεται προσεκτικά, τι περνάει από γενιά σε γενιά. Αυτό είναι η ιστορία!

Τουρίστας

Δείτε το νέο μας βίντεο από τη μοναδική περιοδεία "Legends of the North"

Ο πληθυσμός της Επικράτειας Καμτσάτκα από την 1η Ιανουαρίου 2018 ανήλθε σε 315,6 χιλιάδες άτομα, έχοντας αυξηθεί κατά 828 άτομα κατά τη διάρκεια του έτους, αυτό συνέβη για πρώτη φορά τα τελευταία 27 χρόνια (από το 1991). Αλλά την ίδια στιγμή, ο πληθυσμός της χερσονήσου αυτή τη στιγμή είναι ίσος με τον αριθμό που καταγράφηκε το 1972, είπε το πρακτορείο Kamchatka-Inform στο Kamchatstat.

Σύμφωνα με στατιστικολόγους, η αύξηση του πληθυσμού κατά 66% οφείλεται στη μεταναστευτική εισροή, κατά 34% στη φυσική αύξηση.

Αυτή τη στιγμή, το μερίδιο του αστικού πληθυσμού της Καμτσάτκα είναι 78,2%, του αγροτικού πληθυσμού - 21,8%.

Στις αρχές του 2018, στην περιοχή ζούσαν 157,4 χιλιάδες άνδρες και 158,2 χιλιάδες γυναίκες (αντίστοιχα, 49,9% και 50,1% του συνολικού πληθυσμού), για κάθε 1000 άνδρες υπήρχαν 1005 γυναίκες (το 2016 1009 γυναίκες).

Ο αριθμός των κατοίκων της πόλης στη χερσόνησο είναι 3,6 φορές μεγαλύτερος από τον αγροτικό πληθυσμό, ενώ πάνω από τα δύο τρίτα του αστικού πληθυσμού είναι κάτοικοι του περιφερειακού κέντρου (73,4%).

Το ποσοστό των ατόμων κάτω της ηλικίας εργασίας (0-15 ετών) την 01.01.2018 ανήλθε σε 18,8%, το ποσοστό των ατόμων σε ηλικία συνταξιοδότησης - 20,6%, το μερίδιο του πληθυσμού σε ηλικία εργασίας - 60,6%. Σε σύγκριση με την 1η Ιανουαρίου 2017, ο αριθμός των νέων και ο πληθυσμός σε ηλικία συνταξιοδότησης έχει αυξηθεί, ενώ ο πληθυσμός σε ηλικία εργασίας μειώνεται κάθε χρόνο.

Τα τελευταία χρόνια, υπάρχει μεγάλη δυσαναλογία μεταξύ του εργαζόμενου πληθυσμού και των εξαρτώμενων ατόμων, δηλαδή η δημογραφική επιβάρυνση για τους εργαζόμενους πολίτες αυξάνεται - κάποιος πρέπει να αναπληρώσει τον προϋπολογισμό, να ταΐσει παιδιά και ηλικιωμένους και να φροντίσει για τις κρατικές δομές του Χώρα. Από τις αρχές του 2018, για κάθε 10 Kamchadal σε ηλικία εργασίας, υπήρχαν κατά μέσο όρο 7 εξαρτώμενα άτομα (παιδιά και συνταξιούχοι), κατά μέσο όρο στη Ρωσία 8 άτομα.

Το 2017, 3752 παιδιά γεννήθηκαν στην Επικράτεια της Καμτσάτκα, δηλαδή 305 μωρά λιγότερα σε σχέση με το προηγούμενο έτος.

«Η μείωση του ποσοστού γεννήσεων παρατηρείται στην περιοχή για τρίτη χρονιά - αρχίζουμε να «δρέπουμε τους καρπούς» της δημογραφικής αποτυχίας της δεκαετίας του '90, όταν, λόγω διαφόρων κοινωνικοοικονομικών και πολιτικών προβλημάτων, το ποσοστό γεννήσεων μειώθηκε απότομα. Αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι απλά είναι λίγα τα «παιδιά της δεκαετίας του ενενήντα». Αντίστοιχα, σήμερα έχουμε πολύ λιγότερες γυναίκες αναπαραγωγικής ηλικίας», ανέφερε το Kamchatstat.

Το 2017, 58 δίδυμα και ένα τρίδυμο γεννήθηκαν στην περιοχή.

Ο αριθμός των γεννηθέντων αγοριών ξεπέρασε τον αριθμό των κοριτσιών που γεννήθηκαν κατά 3,4%, ανερχόμενος σε 1907 και 1845 παιδιά, αντίστοιχα (το 2016 - κατά 7,6%, φτάνοντας σε 2103 και 1954 παιδιά, αντίστοιχα).

Η Καμτσάτκα ξεπέρασε τη φυσική μείωση του πληθυσμού το 2011. Ωστόσο, την τελευταία πενταετία, τόσο οι απόλυτοι όσο και οι σχετικοί δείκτες φυσικής ανάπτυξης έχουν μια σταθερή πτωτική τάση.

Το 2017, το συνολικό ποσοστό γονιμότητας συνέχισε να μειώνεται στην περιοχή. Σε σύγκριση με το 2016, μειώθηκε κατά 1,0 ppm, σε σύγκριση με το 2015 - κατά 1,2 ppm. Το μέσο ποσοστό γεννήσεων στη Ρωσία το 2017 ήταν 11,5 ppm.

Το ποσοστό γεννήσεων έχει διαφορετική ένταση στις περιοχές της περιοχής. Σε έξι δήμους το ποσοστό γεννήσεων υπερβαίνει τον περιφερειακό μέσο όρο, στους υπόλοιπους είναι χαμηλότερο. Μεταξύ των περιοχών όπου το ποσοστό γεννήσεων είναι υψηλότερο από το περιφερειακό, τρεις στις τέσσερις περιφέρειες της περιφέρειας Koryaksky. Η μέγιστη τιμή καταγράφηκε στην περιοχή Penzhinsky (21,3‰), η πιο αρνητική κατάσταση ήταν στην περιοχή Aleutsky (7,1‰).

Το ποσοστό γεννήσεων είναι επίσης άνισο κατά μήνες κατά τη διάρκεια του έτους. Το 2017, πιο συχνά αγόρια γεννήθηκαν τον Ιανουάριο και λιγότερο συχνά τον Φεβρουάριο. Τα κορίτσια γεννήθηκαν πιο συχνά τον Αύγουστο και λιγότερο συχνά τον Δεκέμβριο.

Το 2017, η νεότερη μητέρα στην Καμτσάτκα ήταν 14 ετών και η μεγαλύτερη ήταν 48 ετών.

Στην Καμτσάτκα, το ποσοστό θνησιμότητας ήταν κάτω από τον μέσο όρο της Ρωσίας τα τελευταία επτά χρόνια. Το 2017, ο συνολικός αριθμός θανάτων στην επικράτεια της Καμτσάτκα ανήλθε σε 3468 άτομα, ποσοστό 4,7% χαμηλότερο από το 2016.

Οι πολίτες πέθαναν 2,8 φορές περισσότερο από τους κατοίκους της υπαίθρου, οι άνδρες κατά το ένα τρίτο περισσότερο από τις γυναίκες.

Το ποσοστό θνησιμότητας στην περιοχή της Καμτσάτκα το 2017 μειώθηκε κατά 0,5 ppm σε σύγκριση με το προηγούμενο έτος.

Τα υψηλότερα ποσοστά θνησιμότητας στις περιοχές της περιοχής καταγράφηκαν στις περιοχές Olyutorsky (20,2 περιπτώσεις ανά 1000 πληθυσμό), Bystrinsky (17,7 περιπτώσεις) και Karaginsky (15,6 περιπτώσεις) της περιοχής. Το χαμηλότερο ποσοστό θνησιμότητας καταγράφηκε στην περιοχή Sobolevsky - 9,6 άτομα ανά 1000 πληθυσμού.

Σε σύγκριση με το προηγούμενο έτος, το 2017, η θνησιμότητα στον πληθυσμό μικρότερης ηλικίας εργασίας (από 54 άτομα το 2016 σε 39 άτομα το 2017) και η ηλικία εργασίας (από 1.301 άτομα σε 1.105 άτομα) μειώθηκε, αλλά ταυτόχρονα, η θνησιμότητα μεταξύ άτομα μεγαλύτερης ηλικίας από αρτιμελείς (από 2284 άτομα σε 2321 άτομα).

Περισσότεροι από τους μισούς θανάτους των κατοίκων της Επικράτειας Καμτσάτκα οφείλονται σε ασθένειες του κυκλοφορικού συστήματος - 52,4% όλων των θανάτων (το 2016 - 51,1%).

Τη δεύτερη θέση κατέχουν σταθερά οι θάνατοι από νεοπλάσματα - 15,6% όλων των θανάτων το 2017 (το 2016 - 15,8%). Υπήρχαν 172 θάνατοι από διάφορους όγκους ανά 100 χιλιάδες κατοίκους της Καμτσάτκα (μέσος όρος στη Ρωσία - 200).

Στην τρίτη θέση βρίσκεται η θνησιμότητα από εξωτερικά αίτια. Το 2017, σκότωσαν 387 άτομα ή το 11,2% όλων των θανάτων (το 2016 - 420 άτομα ή 11,5%). Μεταξύ αυτών που πέθαναν κατά τη διάρκεια του έτους στην περιοχή, κάθε ένατο πέθαναν από εξωτερικά αίτια. Το 2017, για κάθε 100 χιλιάδες κατοίκους της περιοχής, υπήρχαν 123 περιπτώσεις αφύσικου θανάτου (κατά μέσο όρο στη Ρωσία - 104).

Συνολικά, αυτές οι τρεις κύριες κατηγορίες αιτιών θανάτου αντιπροσωπεύουν περισσότερο από το 79,2% των θανάτων στη χερσόνησο.

Οι δημογραφικές προοπτικές της Καμτσάτκα, σύμφωνα με τις προβλεπόμενες εκτιμήσεις της Ομοσπονδιακής Στατιστικής Υπηρεσίας (μέση έκδοση), που υπολογίστηκαν από τα αποτελέσματα της Πανρωσικής Απογραφής Πληθυσμού του 2010, έχουν γίνει πιο παρήγορες, αλλά όχι από όλους τους δείκτες.

Ο συνολικός πληθυσμός θα συνεχίσει να μειώνεται. Μέχρι το 2036, ο πληθυσμός της Επικράτειας Καμτσάτκα θα μειωθεί σε 306 χιλιάδες άτομα.

Οι πολίτες θα γίνουν 263 χιλιάδες άτομα (αύξηση 1,6 χιλιάδες άτομα), στην ύπαιθρο θα μειωθεί σε 43 χιλιάδες άτομα (μείον 2,6 χιλιάδες άτομα).

Σύμφωνα με την πρόβλεψη, οι άνδρες θα κυριαρχήσουν και πάλι σε αριθμούς και θα υπάρχουν 991 γυναίκες ανά 1.000 άνδρες.

Διατηρώντας τις σύγχρονες κοινωνικοοικονομικές συνθήκες στην περιοχή, το ποσοστό γεννήσεων θα μειωθεί από 11,9 ppm το 2017 σε 10,3 ppm το 2035, αλλά το ποσοστό θνησιμότητας θα μειωθεί επίσης - από 11,0 ppm σε 9,6 ppm και η φυσική αύξηση θα γίνει θετική (+ 0,7 ppm). Ο συνολικός συντελεστής θα ανέλθει στο 1,909.

Ο λόγος εξάρτησης θα ανέλθει στα 680 άτομα (+42 άτομα).

Φωτογραφίες από ανοιχτές πηγές