Δοκίμιο του Griboedov A.S. - Αλίμονο από το μυαλό

Θέμα: - Ιδιαιτερότητες της σύγκρουσης στην κωμωδία "Woe from Wit" (A.S. Griboyedov)

Υπάρχουν αρκετές συγκρούσεις στο έργο «Αλίμονο από εξυπνάδα», ενώ απαραίτητη προϋπόθεσηΤο κλασικό έργο είχε μόνο μία σύγκρουση.
Το «Woe from Wit» είναι μια κωμωδία με δύο ιστορίες και με την πρώτη ματιά φαίνεται ότι υπάρχουν δύο συγκρούσεις στο έργο: η αγάπη (μεταξύ Chatsky και Sophia) και κοινωνική (μεταξύ Chatsky και της κοινωνίας του Famus).
Το έργο ξεκινά με την έναρξη μιας ερωτικής σύγκρουσης - ο Chatsky έρχεται στη Μόσχα για να δει το αγαπημένο του κορίτσι. Σταδιακά, η σύγκρουση αγάπης εξελίσσεται σε κοινωνική. Ανακαλύπτοντας αν η Σοφία τον αγαπά, ο Τσάτσκι συναντά την κοινωνία των Famus. Στην κωμωδία, η εικόνα του Chatsky αντιπροσωπεύει νέου τύπουπροσωπικότητες αρχές XIXαιώνας. Ο Τσάτσκι είναι αντίθετος σε ολόκληρο τον συντηρητικό, αποστεωμένο κόσμο των Φαμουσόφ. Στους μονολόγους του, γελοιοποιώντας τη ζωή, τα έθιμα και την ιδεολογία της παλιάς κοινωνίας της Μόσχας, ο Chatsky προσπαθεί να ανοίξει τα μάτια του Famusov και όλων των άλλων για το πώς ζουν και με τι ζουν. Η κοινωνική σύγκρουση «Αλίμονο από εξυπνάδα» είναι άλυτη. Η παλιά αρχοντική κοινωνία δεν ακούει τον φιλελεύθερο, ευφυή Τσάτσκι, δεν τον καταλαβαίνει και τον δηλώνει τρελό.
Η κοινωνική σύγκρουση στο έργο του A. S. Griboyedov συνδέεται με μια άλλη σύγκρουση - μεταξύ του «παρόντος αιώνα» και του «περασμένου αιώνα». Ο Τσάτσκι είναι ένας τύπος νέου ανθρώπου, είναι εκφραστής της νέας ιδεολογίας της νέας εποχής, του «παρόντος αιώνα». Και η παλιά συντηρητική κοινωνία των Famusov ανήκει στον «περασμένο αιώνα». Το παλιό δεν θέλει να παραιτηθεί από τη θέση του και να πάει στο ιστορικό παρελθόν, ενώ το νέο εισβάλλει ενεργά στη ζωή, προσπαθώντας να θεσπίσει τους δικούς του νόμους. Η σύγκρουση μεταξύ παλιού και νέου είναι μια από τις κύριες στη ρωσική ζωή εκείνη την εποχή. Αυτή η αιώνια σύγκρουση καταλαμβάνει μεγάλη θέση XIX λογοτεχνίααιώνα, για παράδειγμα, σε έργα όπως «Πατέρες και γιοι», «Η καταιγίδα». Όμως αυτή η σύγκρουση δεν εξαντλεί όλες τις συγκρούσεις της κωμωδίας.
Μεταξύ των ηρώων του έργου του Griboyedov, ίσως όχι χαζοί άνθρωποι, καθένας από αυτούς έχει το δικό του εγκόσμιο μυαλό, δηλαδή μια ιδέα της ζωής. Καθένας από τους χαρακτήρες στο "Woe from Wit" ξέρει τι χρειάζεται από τη ζωή και τι πρέπει να αγωνιστεί. Για παράδειγμα, ο Famusov θέλει να ζήσει τη ζωή του χωρίς να υπερβαίνει τους κοσμικούς νόμους, για να μην δώσει λόγο να καταδικαστεί από ισχυρούς σοσιαλιστές, όπως η Marya Aleksevna και η Tatyana Yuryevna. Αυτός είναι ο λόγος που ο Famusov ανησυχεί τόσο πολύ να βρει έναν άξιο σύζυγο για την κόρη του. Ο στόχος του Molchalin στη ζωή είναι να ανεβαίνει ήσυχα, έστω και αργά, αλλά σίγουρα τη σκάλα της καριέρας του. Δεν ντρέπεται καν για το γεγονός ότι θα ταπεινώσει πολύ τον εαυτό του στον αγώνα για να πετύχει τους στόχους του: πλούτο και δύναμη («και να κερδίσετε βραβεία και να διασκεδάσετε»). Δεν αγαπά τη Σοφία, αλλά τη βλέπει ως μέσο για να πετύχει τους στόχους του.
Σοφία, ως εκ των εκπροσώπων κοινωνία Famusov, έχοντας διαβάσει συναισθηματικά μυθιστορήματα, ονειρεύεται έναν συνεσταλμένο, ήσυχο, ευγενικό αγαπημένο, τον οποίο θα παντρευτεί και θα τον κάνει «σύζυγο-αγόρι», «σύζυγο-υπηρέτη». Είναι ο Molchalin, και όχι ο Chatsky, που ταιριάζει στα πρότυπα ενός μελλοντικού συζύγου της.
Έτσι, ο Griboyedov στην κωμωδία του δεν δείχνει μόνο πόσο ανήθικοι και συντηρητικοί είναι οι τυπικοί εκπρόσωποι της κοινωνίας της Μόσχας. Είναι επίσης σημαντικό να τονίσει ότι όλοι έχουν διαφορετικές αντιλήψεις για τη ζωή, το νόημα και τα ιδανικά της.
Αν στραφούμε στην τελική πράξη της κωμωδίας, θα δούμε ότι ο καθένας από τους ήρωες αποδεικνύεται δυστυχισμένος στο τέλος. Chatsky, Famusov, Molchalin, Sophia - όλοι μένουν με τη δική τους θλίψη. Και είναι δυστυχισμένοι λόγω των λανθασμένων ιδεών τους για τη ζωή, της λανθασμένης κατανόησης της ζωής. Ο Famusov προσπαθούσε πάντα να ζει σύμφωνα με τους νόμους του κόσμου, προσπαθούσε να μην προκαλέσει καταδίκη ή αποδοκιμασία του κόσμου. Και τι πήρε τελικά; Τον ξεφτίλισε η ίδια του η κόρη! «Ω! Θεέ μου! τι θα πει η πριγκίπισσα Marya Aleksevna», αναφωνεί, θεωρώντας τον εαυτό του τον πιο άτυχο από όλους τους ανθρώπους.
Ο Molchalin δεν είναι λιγότερο δυστυχισμένος. Όλες οι προσπάθειές του ήταν μάταιες: η Σοφία δεν θα τον βοηθά πια, και ίσως, ακόμα χειρότερα, να παραπονεθεί στον μπαμπά.
Και η Σοφία έχει τη δική της θλίψη. την πρόδωσε ο αγαπημένος της. Απογοητεύτηκε με το ιδανικό της για έναν άξιο σύζυγο.
Αλλά ο πιο ατυχής από όλους αποδεικνύεται ότι είναι ο Τσάτσκι, ένας φλογερός, φιλελεύθερος εκπαιδευτικός, ένας κορυφαίος άνθρωπος της εποχής του, ένας εκθέτης της ακαμψίας και του συντηρητισμού της ρωσικής ζωής. Ο πιο έξυπνος στην κωμωδία, δεν μπορεί με όλη του την εξυπνάδα να κάνει τη Σοφία να τον ερωτευτεί. Τσάτσκι, που πίστευε μόνο στο δικό του μυαλό, στο γεγονός ότι ένα έξυπνο κορίτσιδεν μπορεί να επιλέξει έναν ανόητο από έναν έξυπνο, είναι τόσο απογοητευμένος στο τέλος. Άλλωστε, όλα όσα πίστευε -στο μυαλό και στις προχωρημένες ιδέες του- όχι μόνο δεν βοήθησαν να κερδίσει την καρδιά της αγαπημένης του κοπέλας, αλλά, αντίθετα, την απώθησαν για πάντα μακριά του. Επιπλέον, ακριβώς λόγω των φιλελεύθερων απόψεών του, η κοινωνία του Famus τον απορρίπτει και τον χαρακτηρίζει τρελό.
Έτσι, ο Griboedov αποδεικνύει ότι ο λόγος για την τραγωδία του Chatsky και τις κακοτυχίες των άλλων ηρώων της κωμωδίας είναι η ασυμφωνία μεταξύ των ιδεών τους για τη ζωή και την ίδια τη ζωή. "Το μυαλό δεν είναι σε αρμονία με την καρδιά" - αυτή είναι η κύρια σύγκρουση του "Αλίμονο από το πνεύμα". Αλλά τότε τίθεται το ερώτημα, ποιες ιδέες για τη ζωή είναι αληθινές και αν η ευτυχία είναι καθόλου δυνατή. Η εικόνα του Chatsky, κατά τη γνώμη μου, δίνει μια αρνητική απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα. Ο Τσάτσκι συμπαθεί βαθιά τον Γκριμπογιέντοφ. Συγκρίνεται ευνοϊκά με την κοινωνία Famus. Η εικόνα του αντανακλούσε τυπικά χαρακτηριστικά Decembrist: Ο Chatsky είναι φλογερός, ονειροπόλος, φιλελεύθερος. Αλλά οι απόψεις του απέχουν πολύ από αυτό πραγματική ζωήκαι δεν οδηγούν στην ευτυχία. Ίσως ο Griboedov προέβλεψε την τραγωδία των Decembrists, που πίστευαν στην ιδεαλιστική θεωρία τους, χωρισμένοι από τη ζωή.
Έτσι, στο «Woe from Wit» υπάρχουν αρκετές συγκρούσεις: αγάπη, κοινωνική, η σύγκρουση του «παρόντος αιώνα» και του «προηγούμενου αιώνα», αλλά η κύρια, κατά τη γνώμη μου, είναι η σύγκρουση ιδεαλιστικών ιδεών για τη ζωή και πραγματική ζωή. Ο Griboyedov ήταν ο πρώτος συγγραφέας που ανέδειξε αυτό το πρόβλημα, στο οποίο θα στραφούν πολλοί στο μέλλον συγγραφείς XIX. αιώνες: I. S. Turgenev, F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoy.

Ο Πασκέβιτς σπρώχνει, ο ατιμασμένος Ερμόλοφ συκοφαντεί... Τι του μένει; Φιλοδοξία, ψυχρότητα και θυμός... Από γραφειοκρατικές γριές, Από καυστικά κοινωνικά τρυπήματα Κυλιέται σε ένα βαγόνι, ακουμπώντας το πιγούνι του σε ένα μπαστούνι.

Ο D. Kedrin Alexander Sergeevich Griboyedov απέκτησε μεγάλη λογοτεχνική φήμη και εθνική φήμη γράφοντας την κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα». Αυτό ήταν καινοτόμο πρώτα στη ρωσική λογοτεχνία τέταρτο του XIXαιώνας. Η κλασική κωμωδία χαρακτηριζόταν από τη διαίρεση των ηρώων σε θετικούς και αρνητικούς. Η νίκη ήταν πάντα υπέρ θετικούς ήρωες, ενώ οι αρνητικοί γελοιοποιήθηκαν και νικήθηκαν.

Στην κωμωδία του Griboyedov οι χαρακτήρες κατανέμονται με εντελώς διαφορετικό τρόπο. Κύρια σύγκρουσηΤο έργο συνδέεται με τη διαίρεση των ηρώων σε εκπροσώπους του «παρόντος αιώνα» και του «περασμένου αιώνα», και το πρώτο περιλαμβάνει στην πραγματικότητα μόνο τον Alexander Andreevich Chatsky, επιπλέον, συχνά βρίσκεται σε μια αστεία θέση, αν και είναι θετικός ήρωας. Ταυτόχρονα, ο κύριος «αντίπαλός» του δεν είναι σε καμία περίπτωση κάποιος διαβόητος απατεώνας, αντίθετα, είναι ένας φροντισμένος πατέρας και ένας καλόβολος. Είναι ενδιαφέρον ότι ο Chatsky πέρασε την παιδική του ηλικία στο σπίτι του Pavel Afanasyevich Famusov.

Η αρχοντική ζωή της Μόσχας ήταν μετρημένη και ήρεμη. Κάθε μέρα ήταν η ίδια. Μπάλες, μεσημεριανά, δείπνα, βαφτίσεις... Έκανε ταίρι - τα κατάφερε, αλλά έχασε. Όλη η ίδια αίσθηση, και τα ίδια ποιήματα στα άλμπουμ. Οι γυναίκες ασχολούνταν κυρίως με το ντύσιμό τους.

Αγαπούν οτιδήποτε ξένο και γαλλικό. Οι κυρίες της κοινωνίας του Famus έχουν έναν στόχο - να παντρευτούν ή να δώσουν τις κόρες τους σε έναν ισχυρό και πλούσιο άνδρα. Με όλα αυτά, όπως το θέτει ο ίδιος ο Famusov, οι γυναίκες «είναι κριτές των πάντων, παντού, δεν υπάρχουν κριτές πάνω τους». Όλοι πηγαίνουν σε μια συγκεκριμένη Τατιάνα Γιούριεβνα για πατρονία, επειδή «οι υπάλληλοι και οι αξιωματούχοι είναι όλοι φίλοι της και όλοι οι συγγενείς της».

Η πριγκίπισσα Alekseevna έχει τόσο βάρος στην υψηλή κοινωνία που ο Famusov με κάποιο τρόπο αναφωνεί έντρομος: Α! Θεέ μου! Τι θα πει η πριγκίπισσα Marya Aleksevna; Τι γίνεται με τους άνδρες; Είναι όλοι απασχολημένοι προσπαθώντας να ανέβουν όσο το δυνατόν περισσότερο την κοινωνική σκάλα. Ιδού ο αλόγιστος μαρτινέ Skalozub, που τα μετράει όλα με στρατιωτικά πρότυπα, αστειεύεται στρατιωτικά, αποτελώντας παράδειγμα βλακείας και στενόμυαλης.

Αλλά αυτό ακριβώς σημαίνει καλές προοπτικέςανάπτυξη. Έχει έναν στόχο - "να γίνει στρατηγός". Εδώ είναι ο μικροαξιωματικός Μολτσάλιν. Λέει, όχι χωρίς ευχαρίστηση, ότι «έλαβε τρία βραβεία, είναι καταχωρημένος στα Αρχεία» και, φυσικά, θέλει «να φτάσει στα γνωστά επίπεδα». Ο ίδιος ο "άσος" της Μόσχας Famusov λέει στους νέους για τον ευγενή Maxim Petrovich, ο οποίος υπηρετούσε υπό την Κατερίνα και, αναζητώντας μια θέση στο δικαστήριο, δεν έδειξε επιχειρηματικές ιδιότητες, χωρίς ταλέντα, και έγινε διάσημος μόνο για το γεγονός ότι συχνά «λύγισε το λαιμό του» όταν υποκλίθηκε. Αλλά «είχε εκατό άτομα στην υπηρεσία του», «όλοι φορούσαν παραγγελίες».

Αυτό είναι το ιδανικό της κοινωνίας Famus. Οι ευγενείς της Μόσχας είναι αλαζόνες και αλαζόνες. Αντιμετωπίζουν τους ανθρώπους φτωχότερους από τον εαυτό τους με περιφρόνηση. Ιδιαίτερη έπαρση όμως ακούγεται σε παρατηρήσεις που απευθύνονται στους δουλοπάροικους.

Είναι «μαϊντανοί», «λοστοί», «μπλοκ», «τεμπέληδες». Μια συνομιλία μαζί τους: «Καλώς ήρθες! Παρακαλώ!" Σε στενό σχηματισμό, οι Famusites αντιτίθενται σε κάθε τι νέο και προηγμένο. Μπορεί να είναι φιλελεύθεροι, αλλά φοβούνται θεμελιώδεις αλλαγές όπως η φωτιά. Υπάρχει τόσο μίσος στα λόγια του Famusov: Η μάθηση είναι η πανούκλα, η μάθηση είναι η αιτία, Τι είναι χειρότερο τώρα από ποτέ, οι τρελοί, οι πράξεις και οι απόψεις έχουν πολλαπλασιαστεί.

Έτσι, ο Τσάτσκι γνωρίζει καλά το πνεύμα του «περασμένου αιώνα», που χαρακτηρίζεται από δουλοπρέπεια, μίσος για τον διαφωτισμό και το κενό της ζωής. Όλο αυτό νωρίς προκάλεσε πλήξη και αηδία στον ήρωά μας. Παρά τη φιλία του με τη γλυκιά Σοφία, ο Τσάτσκι φεύγει από το σπίτι των συγγενών του και ξεκινά ανεξάρτητη ζωή. «Η επιθυμία της περιπλάνησης του επιτέθηκε...» Η ψυχή του διψούσε για την καινοτομία των σύγχρονων ιδεών, την επικοινωνία με τους προοδευτικούς ανθρώπους της εποχής. Φεύγει από τη Μόσχα και πηγαίνει στην Αγία Πετρούπολη.

Οι «υψηλές σκέψεις» είναι πάνω απ' όλα γι' αυτόν. Ήταν στην Αγία Πετρούπολη που διαμορφώθηκαν οι απόψεις και οι φιλοδοξίες του Chatsky. Προφανώς άρχισε να ενδιαφέρεται για τη λογοτεχνία. Ακόμη και ο Famusov άκουσε φήμες ότι ο Chatsky «γράφει και μεταφράζει καλά».

Την ίδια στιγμή, ο Τσάτσκι γοητεύεται από κοινωνική δραστηριότητα. Αναπτύσσει μια «σύνδεση με τους υπουργούς». Ωστόσο, όχι για πολύ. Οι υψηλές έννοιες της τιμής δεν του επέτρεπαν να υπηρετήσει ήθελε να υπηρετήσει την υπόθεση, όχι μεμονωμένα άτομα. Μετά από αυτό, ο Chatsky πιθανότατα επισκέφτηκε το χωριό, όπου, σύμφωνα με τον Famusov, "έκανε λάθος" με λάθος χειρισμό του κτήματος. Μετά ο ήρωάς μας πηγαίνει στο εξωτερικό.

Εκείνη την εποχή, τα «ταξίδια» θεωρούνταν στραβά, ως εκδήλωση του φιλελεύθερου πνεύματος. Αλλά μόνο η γνωριμία των εκπροσώπων της ρωσικής ευγενούς νεολαίας με τη ζωή, τη φιλοσοφία, την ιστορία Δυτική Ευρώπηείχε μεγάλης σημασίαςγια την ανάπτυξή τους. Και τώρα συναντάμε τον ώριμο Τσάτσκι, έναν άνθρωπο με καθιερωμένες ιδέες. Ο Chatsky αντιπαραβάλλει την ηθική των σκλάβων της κοινωνίας του Famus με την υψηλή κατανόηση της τιμής και του καθήκοντος. Καταγγέλλει με πάθος το φεουδαρχικό σύστημα που μισεί. Δεν μπορεί να μιλήσει ήρεμα για τον «Νέστορα των ευγενών αχρείων», που ανταλλάσσει υπηρέτες με σκύλους, ή για εκείνον που «οδήγησε στο μπαλέτο των δουλοπάροικων... από μητέρες, πατέρες, απορριφθέντα παιδιά» κ.λπ.

Έχοντας χρεοκοπήσει, τα πούλησε όλα ένα προς ένα. Αυτοί είναι που έζησαν για να δουν τα γκρίζα μαλλιά τους! Αυτόν πρέπει να σεβόμαστε στην ερημιά! Εδώ είναι οι αυστηροί γνώστες και κριτές μας! Ο Τσάτσκι μισεί «τα πιο άσχημα χαρακτηριστικά του παρελθόντος», τους ανθρώπους που «αντλούν τις κρίσεις τους από ξεχασμένες εφημερίδες από την εποχή των Οτσακόφσκι και την κατάκτηση της Κριμαίας». Η έντονη διαμαρτυρία του προκαλείται από την ευγενική του δουλοπρέπεια προς καθετί ξένο, τη γαλλική του ανατροφή, κοινή στο αρχοντικό περιβάλλον.

Στο δικό του διάσημος μονόλογοςγια τον «Γάλλο από το Μπορντό» μιλά για τη διακαή προσκόλληση του απλού λαού με την πατρίδα, τα εθνικά τους ήθη και τη γλώσσα. Ως αληθινός παιδαγωγός, ο Chatsky υπερασπίζεται με πάθος τα δικαιώματα της λογικής και πιστεύει βαθιά στη δύναμή της. Στο μυαλό, στην εκπαίδευση, στο κοινή γνώμη, βλέπει τη δύναμη της ιδεολογικής και ηθικής επιρροής ως το κύριο και ισχυρό μέσο για την αναμόρφωση της κοινωνίας και την αλλαγή της ζωής. Υπερασπίζεται το δικαίωμα να υπηρετεί την εκπαίδευση και την επιστήμη: Τώρα ας βρει ένας από εμάς, από τους νέους, έναν εχθρό της αναζήτησης, - Χωρίς να απαιτεί ούτε θέση ούτε προαγωγή, θα επικεντρώσει το μυαλό του στην επιστήμη, διψασμένος για γνώση. Ή στην ψυχή του ο ίδιος ο Θεός θα προκαλέσει θέρμη για δημιουργικές, υψηλές και όμορφες τέχνες - Αυτοί αμέσως: ληστεία!

Φωτιά! Και θα είναι γνωστός ανάμεσά τους ως ονειροπόλος! Επικίνδυνος!!! Ανάμεσα σε τέτοιους νέους στο έργο, εκτός από τον Τσάτσκι, μπορεί ίσως να συμπεριληφθεί και κάποιος ξαδερφος ξαδερφη Skalozub, ανιψιός της πριγκίπισσας Tu-Goukhovskaya - "χημικός και βοτανολόγος".

Όμως το έργο μιλάει για αυτούς εν παρόδω. Μεταξύ των καλεσμένων του Famusov, ο ήρωάς μας είναι ένας μοναχικός. - Φυσικά, ο Τσάτσκι φτιάχνει εχθρούς για τον εαυτό του.

Λοιπόν, θα τον συγχωρήσει ο Σκαλοζούμπ αν ακούσει για τον εαυτό του: «Συριγμός, στραγγαλισμένος, φαγκότο, αστερισμός ελιγμών και μαζούρκες!» Ή τη Νατάλια Ντμίτριεβνα, την οποία συμβούλεψε να ζήσει Χωριό;.Ή H Khlestova, στην οποία ο Chatsky γελάει ανοιχτά; Αλλά, φυσικά, ο Molchalin παίρνει τα περισσότερα. Ο Τσάτσκι τον θεωρεί «το πιο αξιολύπητο πλάσμα», όπως όλοι οι ανόητοι. Από εκδίκηση για τέτοια λόγια, η Σοφία δηλώνει τρελή τον Τσάτσκι.

Όλοι παίρνουν με χαρά τα νέα, πιστεύουν ειλικρινά στα κουτσομπολιά, γιατί, πράγματι, σε αυτή την κοινωνία φαίνεται τρελός. Ο Α.Σ. Πούσκιν, έχοντας διαβάσει το «Αλίμονο από την ευφυΐα», παρατήρησε ότι ο Τσάτσκι έριχνε μαργαριτάρια μπροστά στους χοίρους, ότι δεν θα το έκανε ποτέ. ΚΑΙΔεν θα πείσει αυτούς στους οποίους απευθύνεται με τους θυμωμένους, παθιασμένους μονολόγους του. Και δεν μπορεί κανείς να μην συμφωνήσει με αυτό. Αλλά ο Τσάτσκι είναι νέος.

Ναι, δεν είχε σκοπό να ξεκινήσει διαμάχες με την παλαιότερη γενιά. Πρώτα απ' όλα ήθελε να δει τη Σοφία, για την οποία τρέφονταν από την παιδική του ηλικία. Άλλο είναι ότι στο διάστημα που πέρασε από την τελευταία τους συνάντηση, η Σοφία άλλαξε. Η Τσάτσκι αποθαρρύνεται από την ψυχρή υποδοχή της, προσπαθεί να καταλάβει πώς θα μπορούσε να μην τον χρειάζεται πια. Ίσως ήταν αυτό το ψυχικό τραύμα που πυροδότησε τον μηχανισμό της σύγκρουσης. Ως αποτέλεσμα, υπάρχει μια πλήρης ρήξη μεταξύ του Chatsky και του κόσμου στον οποίο έζησε τα παιδικά του χρόνια και με τον οποίο τον συνδέουν δεσμοί αίματος.

Αλλά η σύγκρουση που οδήγησε σε αυτό το διάλειμμα δεν είναι προσωπική, ούτε τυχαία. Αυτή η σύγκρουση είναι κοινωνική. Δεν συγκρουστήκαμε απλώς διαφορετικοί άνθρωποι, αλλά διαφορετικές κοσμοθεωρίες, διαφορετικές κοινωνικές θέσεις. Το εξωτερικό ξέσπασμα της σύγκρουσης ήταν η άφιξη του Chatsky στο σπίτι του Famusov, αναπτύχθηκε σε διαμάχες και μονολόγους των κύριων χαρακτήρων ("Ποιοι είναι οι δικαστές;", "Αυτό είναι, είστε όλοι περήφανοι!"). Η αυξανόμενη παρεξήγηση και η αποξένωση οδηγούν σε ένα αποκορύφωμα: στην μπάλα, ο Τσάτσκι χαρακτηρίζεται τρελός. Και τότε ο ίδιος καταλαβαίνει ότι όλα τα λόγια και οι συναισθηματικές του κινήσεις ήταν μάταιες: Όλοι με δοξάσατε ως τρελό.

Έχεις δίκιο: θα βγει από τη φωτιά αλώβητος, όποιος καταφέρει να περάσει μια μέρα μαζί σου θα αναπνεύσει τον ίδιο αέρα και η λογική του θα επιβιώσει. Το αποτέλεσμα της σύγκρουσης είναι η αποχώρηση του Τσάτσκι από τη Μόσχα. Η σχέση μεταξύ της κοινωνίας του Famus και του κύριου χαρακτήρα ξεκαθαρίζεται μέχρι το τέλος: περιφρονούν βαθιά ο ένας τον άλλον και δεν θέλουν να έχουν τίποτα κοινό. Είναι αδύνατο να πει κανείς ποιος έχει το πάνω χέρι. Εξάλλου, η σύγκρουση παλιού και νέου είναι τόσο αιώνια όσο και ο κόσμος.

Και το θέμα της δυστυχίας των έξυπνων, μορφωμένο άτομοστη Ρωσία εξακολουθεί να είναι επίκαιρο σήμερα. Μέχρι σήμερα, οι άνθρωποι υποφέρουν περισσότερο από την εξυπνάδα τους παρά από την απουσία τους. Με αυτή την έννοια, ο A. S. Griboyedov δημιούργησε μια κωμωδία για όλες τις εποχές.

Ο Πασκέβιτς σπρώχνει,
Ο ξεφτιλισμένος Γερμόλοφ συκοφαντεί...
Τι του μένει;
Φιλοδοξία, ψυχρότητα και θυμός...
Από γραφειοκρατικές γριές,
Από καυστικά κοινωνικά τρυπήματα
Οδηγεί σε ένα βαγόνι,
Ακουμπήστε το πηγούνι σας στο μπαστούνι. D. Kedrin
Ο Alexander Sergeevich Griboyedov κέρδισε μεγάλη λογοτεχνική φήμη και εθνική φήμη γράφοντας την κωμωδία "Woe from Wit". Αυτό το έργο ήταν καινοτόμο στη ρωσική λογοτεχνία του πρώτου τετάρτου του 19ου αιώνα.
Η κλασική κωμωδία χαρακτηριζόταν από τη διαίρεση των ηρώων σε θετικούς και αρνητικούς. Η νίκη πήγαινε πάντα στους θετικούς ήρωες, ενώ οι αρνητικοί γελοιοποιούνταν και νικούνταν. Στην κωμωδία του Griboyedov οι χαρακτήρες κατανέμονται με εντελώς διαφορετικό τρόπο. Η κύρια σύγκρουση του έργου συνδέεται με τη διαίρεση των ηρώων σε εκπροσώπους του «παρόντος αιώνα» και του «περασμένου αιώνα», και η πρώτη περιλαμβάνει στην πραγματικότητα τον Alexander Andreevich Chatsky, επιπλέον, συχνά βρίσκεται σε μια αστεία θέση, αν και είναι θετικός ήρωας. Ταυτόχρονα, ο κύριος «αντίπαλός» του Famusov δεν είναι καθόλου διαβόητος απατεώνας, αντίθετα, είναι ένας φροντισμένος πατέρας και ένας καλός άνθρωπος.
Είναι ενδιαφέρον ότι ο Chatsky πέρασε την παιδική του ηλικία στο σπίτι του Pavel Afanasyevich Famusov. Η αρχοντική ζωή της Μόσχας ήταν μετρημένη και ήρεμη. Κάθε μέρα ήταν η ίδια. Μπάλες, μεσημεριανά, δείπνα, βαπτίσεις...
Έκανε ματς - πέτυχε, αλλά αστόχησε.
Όλη η ίδια αίσθηση, και τα ίδια ποιήματα στα άλμπουμ.
Οι γυναίκες ασχολούνταν κυρίως με το ντύσιμό τους. Αγαπούν οτιδήποτε ξένο και γαλλικό. Οι κυρίες της κοινωνίας του Famus έχουν έναν στόχο - να παντρευτούν ή να δώσουν τις κόρες τους σε έναν ισχυρό και πλούσιο άνδρα. Με όλα αυτά, όπως το θέτει ο ίδιος ο Famusov, οι γυναίκες «είναι κριτές των πάντων, παντού, δεν υπάρχουν κριτές πάνω τους». Όλοι πηγαίνουν σε μια συγκεκριμένη Τατιάνα Γιούριεβνα για πατρονία, επειδή «οι υπάλληλοι και οι αξιωματούχοι είναι όλοι φίλοι της και όλοι οι συγγενείς της». Η πριγκίπισσα Marya Alekseevna έχει τόσο βάρος στην υψηλή κοινωνία που ο Famusov με κάποιο τρόπο αναφωνεί φοβισμένος:
Ω! Θεέ μου! Τι θα πει η πριγκίπισσα Marya Aleksevna;
Τι γίνεται με τους άνδρες; Είναι όλοι απασχολημένοι προσπαθώντας να ανέβουν όσο το δυνατόν περισσότερο την κοινωνική σκάλα. Ιδού ο αλόγιστος μαρτινέ Skalozub, που τα μετράει όλα με στρατιωτικά πρότυπα, αστειεύεται στρατιωτικά, αποτελώντας παράδειγμα βλακείας και στενόμυαλης. Αλλά αυτό σημαίνει απλώς μια καλή προοπτική ανάπτυξης. Έχει έναν στόχο - "να γίνει στρατηγός". Εδώ είναι ο μικροαξιωματικός Μολτσάλιν. Λέει, όχι χωρίς ευχαρίστηση, ότι «έλαβε τρία βραβεία, είναι καταχωρημένος στα Αρχεία» και, φυσικά, θέλει «να φτάσει στα γνωστά επίπεδα».
Ο ίδιος ο «άσος» της Μόσχας Famusov λέει στους νέους για τον ευγενή Maxim Petrovich, ο οποίος υπηρέτησε υπό την Catherine και, αναζητώντας μια θέση στο δικαστήριο, δεν έδειξε ούτε επιχειρηματικές ιδιότητες ούτε ταλέντα, αλλά έγινε διάσημος μόνο για το γεγονός ότι ο λαιμός του συχνά «λύγισε» τόξα. Αλλά «είχε εκατό άτομα στην υπηρεσία του», «όλοι φορούσαν παραγγελίες». Αυτό είναι το ιδανικό της κοινωνίας Famus.
Οι ευγενείς της Μόσχας είναι αλαζόνες και αλαζόνες. Αντιμετωπίζουν τους ανθρώπους φτωχότερους από τον εαυτό τους με περιφρόνηση. Ιδιαίτερη έπαρση όμως ακούγεται σε παρατηρήσεις που απευθύνονται στους δουλοπάροικους. Είναι «μαϊντανοί», «λοστοί», «μπλοκ», «τεμπέληδες».

«λοστοί», «μπλοκ», «τεμπέληδες πετεινοί». Μια συνομιλία μαζί τους: «Καλώς ήρθες! Παρακαλώ!" Σε στενό σχηματισμό, οι Famusites αντιτίθενται σε κάθε τι νέο και προηγμένο. Μπορεί να είναι φιλελεύθεροι, αλλά φοβούνται θεμελιώδεις αλλαγές όπως η φωτιά. Υπάρχει τόσο μίσος στα λόγια του Famusov:
Η μάθηση είναι η πληγή, η μάθηση είναι ο λόγος,
Τι είναι χειρότερο τώρα από τότε,
Υπήρχαν τρελοί άνθρωποι, πράξεις και απόψεις.
Έτσι, ο Τσάτσκι γνωρίζει καλά το πνεύμα του «περασμένου αιώνα», που χαρακτηρίζεται από δουλοπρέπεια, μίσος για τον διαφωτισμό και το κενό της ζωής. Όλο αυτό νωρίς προκάλεσε πλήξη και αηδία στον ήρωά μας. Παρά τη φιλία του με τη γλυκιά Σοφία, ο Τσάτσκι φεύγει από το σπίτι των συγγενών του και ξεκινά μια ανεξάρτητη ζωή.
«Η επιθυμία της περιπλάνησης του επιτέθηκε...» Η ψυχή του διψούσε για την καινοτομία των σύγχρονων ιδεών, την επικοινωνία με τους προοδευτικούς ανθρώπους της εποχής. Φεύγει από τη Μόσχα και πηγαίνει στην Αγία Πετρούπολη. Οι «υψηλές σκέψεις» είναι πάνω απ' όλα γι' αυτόν. Ήταν στην Αγία Πετρούπολη που διαμορφώθηκαν οι απόψεις και οι φιλοδοξίες του Chatsky. Προφανώς άρχισε να ενδιαφέρεται για τη λογοτεχνία. Ακόμη και ο Famusov άκουσε φήμες ότι ο Chatsky «γράφει και μεταφράζει καλά». Ταυτόχρονα, ο Τσάτσκι γοητεύεται από τις κοινωνικές δραστηριότητες. Αναπτύσσει μια «σύνδεση με τους υπουργούς». Ωστόσο, όχι για πολύ. Οι υψηλές έννοιες της τιμής δεν του επέτρεπαν να υπηρετήσει ήθελε να υπηρετήσει την υπόθεση, όχι μεμονωμένα άτομα.
Μετά από αυτό, ο Chatsky πιθανότατα επισκέφτηκε το χωριό, όπου, σύμφωνα με τον Famusov, "έκανε λάθος" με λάθος χειρισμό του κτήματος. Μετά ο ήρωάς μας πηγαίνει στο εξωτερικό. Εκείνη την εποχή, τα «ταξίδια» θεωρούνταν στραβά, ως εκδήλωση του φιλελεύθερου πνεύματος. Αλλά ήταν ακριβώς η γνωριμία των εκπροσώπων της ρωσικής ευγενούς νεολαίας με τη ζωή, τη φιλοσοφία και την ιστορία της Δυτικής Ευρώπης που είχε μεγάλη σημασία για την ανάπτυξή τους.
Και τώρα συναντάμε τον ώριμο Τσάτσκι, έναν άνθρωπο με καθιερωμένες ιδέες. Ο Chatsky αντιπαραβάλλει την ηθική των σκλάβων της κοινωνίας του Famus με την υψηλή κατανόηση της τιμής και του καθήκοντος. Καταγγέλλει με πάθος το φεουδαρχικό σύστημα που μισεί. Δεν μπορεί να μιλήσει ήρεμα για τον «Νέστορα των ευγενών αχρείων», που ανταλλάσσει υπηρέτες με σκύλους ή για εκείνον που «οδήγησε στο μπαλέτο των δουλοπάροικων... από μητέρες, πατεράδες, απορριπτόμενα παιδιά» κ.λπ. Έχοντας χρεοκοπήσει, τα πούλησε όλα ένα προς ένα.

Αυτοί είναι που έζησαν για να δουν τα γκρίζα μαλλιά τους!
Αυτόν πρέπει να σεβόμαστε στην ερημιά!
Εδώ είναι οι αυστηροί γνώστες και κριτές μας!
Ο Τσάτσκι μισεί «τα πιο άσχημα χαρακτηριστικά του παρελθόντος», τους ανθρώπους που «αντλούν τις κρίσεις τους από ξεχασμένες εφημερίδες από την εποχή των Οτσακόφσκι και την κατάκτηση της Κριμαίας». Η έντονη διαμαρτυρία του προκαλείται από την ευγενική του δουλοπρέπεια προς καθετί ξένο, τη γαλλική του ανατροφή, κοινή στο αρχοντικό περιβάλλον. Στον περίφημο μονόλογό του για τον «Γάλλο από το Μπορντό», μιλά για τη διακαή προσκόλληση των απλών ανθρώπων στην πατρίδα, τα εθνικά τους ήθη και τη γλώσσα.
Ως αληθινός παιδαγωγός, ο Chatsky υπερασπίζεται με πάθος τα δικαιώματα της λογικής και πιστεύει βαθιά στη δύναμή της. Στη λογική, στην εκπαίδευση, στην κοινή γνώμη, στη δύναμη της ιδεολογικής και ηθικής επιρροής, βλέπει το κύριο και ισχυρό μέσο για την αναμόρφωση της κοινωνίας και την αλλαγή της ζωής. Υπερασπίζεται το δικαίωμα να υπηρετεί την εκπαίδευση και την επιστήμη:
Τώρα αφήστε έναν από εμάς
Από τους νέους, υπάρχει ένας εχθρός της αναζήτησης, -




Αμέσως: ληστεία! Φωτιά!

Μεταξύ τέτοιων νέων στο έργο, εκτός από τον Chatsky, μπορεί κανείς να συμπεριλάβει, ίσως, τον ξάδερφο του Skalozub, τον ανιψιό της πριγκίπισσας Tu-Goukhovskaya - "χημικό και βοτανολόγο".

ναι, -
Χωρίς να απαιτούν θέσεις ή προώθηση,
Θα εστιάσει το μυαλό του στην επιστήμη, διψασμένος για γνώση.
Ή ο ίδιος ο Θεός θα προκαλέσει θερμότητα στην ψυχή του
Στις δημιουργικές, υψηλές και όμορφες τέχνες, -
Αμέσως: ληστεία! Φωτιά!
Και θα είναι γνωστός ανάμεσά τους ως ονειροπόλος! Επικίνδυνος!!!
Μεταξύ τέτοιων νέων στο έργο, εκτός από τον Chatsky, μπορεί κανείς να συμπεριλάβει, ίσως, τον ξάδερφο του Skalozub, τον ανιψιό της πριγκίπισσας Tu-Goukhovskaya - "χημικό και βοτανολόγο". Όμως το έργο μιλάει για αυτούς εν παρόδω. Μεταξύ των καλεσμένων του Famusov, ο ήρωάς μας είναι ένας μοναχικός.
- Φυσικά, ο Τσάτσκι φτιάχνει εχθρούς για τον εαυτό του. Λοιπόν, θα τον συγχωρήσει ο Σκαλοζούμπ αν ακούσει για τον εαυτό του: «Συριγμός, στραγγαλισμένος, φαγκότο, αστερισμός ελιγμών και μαζούρκες!» Ή τη Νατάλια Ντμίτριεβνα, την οποία συμβούλεψε να ζήσει στο χωριό; ή τη Χλέστοβα, στην οποία ο Τσάτσκι γελάει ανοιχτά; Αλλά, φυσικά, ο Molchalin παίρνει τα περισσότερα. Ο Τσάτσκι τον θεωρεί «το πιο αξιολύπητο πλάσμα», όπως όλοι οι ανόητοι. Από εκδίκηση για τέτοια λόγια, η Σοφία δηλώνει τρελή τον Τσάτσκι. Όλοι παίρνουν με χαρά τα νέα, πιστεύουν ειλικρινά στα κουτσομπολιά, γιατί, πράγματι, σε αυτή την κοινωνία φαίνεται τρελός.
Ο Α.Σ. Πούσκιν, έχοντας διαβάσει το «Αλίμονο από το πνεύμα», παρατήρησε ότι ο Τσάτσκι έριχνε μαργαριτάρια μπροστά στους χοίρους, ότι δεν θα έπειθε ποτέ εκείνους στους οποίους απευθυνόταν με τους θυμωμένους, παθιασμένους μονολόγους του. Και δεν μπορεί κανείς να μην συμφωνήσει με αυτό. Αλλά ο Τσάτσκι είναι νέος. Ναι, δεν είχε σκοπό να ξεκινήσει διαμάχες με την παλαιότερη γενιά. Πρώτα απ' όλα ήθελε να δει τη Σοφία, για την οποία τρέφονταν από την παιδική του ηλικία. Άλλο είναι ότι στο διάστημα που πέρασε από την τελευταία τους συνάντηση, η Σοφία άλλαξε. Η Τσάτσκι αποθαρρύνεται από την ψυχρή υποδοχή της, προσπαθεί να καταλάβει πώς θα μπορούσε να μην τον χρειάζεται πια. Ίσως ήταν αυτό το ψυχικό τραύμα που πυροδότησε τον μηχανισμό της σύγκρουσης.
Ως αποτέλεσμα, υπάρχει μια πλήρης ρήξη μεταξύ του Chatsky και του κόσμου στον οποίο έζησε τα παιδικά του χρόνια και με τον οποίο τον συνδέουν δεσμοί αίματος. Αλλά η σύγκρουση που οδήγησε σε αυτό το διάλειμμα δεν είναι προσωπική, ούτε τυχαία. Αυτή η σύγκρουση είναι κοινωνική. Δεν συγκρούστηκαν μόνο διαφορετικοί άνθρωποι, αλλά διαφορετικές κοσμοθεωρίες, διαφορετικές κοινωνικές θέσεις. Το εξωτερικό ξέσπασμα της σύγκρουσης ήταν η άφιξη του Chatsky στο σπίτι του Famusov, αναπτύχθηκε σε διαμάχες και μονολόγους των κύριων χαρακτήρων ("Ποιοι είναι οι δικαστές;", "Αυτό είναι, είστε όλοι περήφανοι!"). Η αυξανόμενη παρεξήγηση και η αποξένωση οδηγούν σε ένα αποκορύφωμα: στην μπάλα, ο Τσάτσκι χαρακτηρίζεται τρελός. Και τότε ο ίδιος καταλαβαίνει ότι όλα τα λόγια και οι συναισθηματικές του κινήσεις ήταν μάταιες:
Όλοι με δοξάσατε ως τρελό.
Έχεις δίκιο: θα βγει από τη φωτιά σώος,
Ποιος θα έχει χρόνο να περάσει μια μέρα μαζί σας,
Αναπνεύστε τον αέρα μόνοι σας
Και η λογική του θα επιβιώσει.
Το αποτέλεσμα της σύγκρουσης είναι η αποχώρηση του Τσάτσκι από τη Μόσχα. Η σχέση μεταξύ της κοινωνίας του Famus και του κύριου χαρακτήρα ξεκαθαρίζεται μέχρι το τέλος: περιφρονούν βαθιά ο ένας τον άλλον και δεν θέλουν να έχουν τίποτα κοινό. Είναι αδύνατο να πει κανείς ποιος έχει το πάνω χέρι. Εξάλλου, η σύγκρουση παλιού και νέου είναι τόσο αιώνια όσο και ο κόσμος. Και το θέμα της δυστυχίας ενός ευφυούς, μορφωμένου ανθρώπου στη Ρωσία είναι επίκαιρο σήμερα. Μέχρι σήμερα, οι άνθρωποι υποφέρουν περισσότερο από την εξυπνάδα τους παρά από την απουσία τους. Υπό αυτή την έννοια, ο A.S Griboyedov δημιούργησε μια κωμωδία για όλες τις εποχές.