Δημοκρατία της Ουντμουρτίας Ιστορία της Δημοκρατίας της Ουντμούρθια. Ιστορία της Udmurtia - από τους πρωτόγονους χρόνους μέχρι την εποχή μας

1. Ιστορία των Ουντμούρτ

Οι Ουντμούρτ είναι ένας από τους αυτόχθονες πληθυσμούς των Μεσαίων Ουραλίων. Η βάση για το σχηματισμό του έθνους των Ουδμούρτ ήταν οι τοπικές Φιννο-Περμιανές φυλές, οι οποίες σε διαφορετικές εποχές επηρεάστηκαν από τους Σκύθες, τους Ουγρίους, τους Τούρκους και τους Σλάβους.
Το παλαιότερο αυτο-όνομα των Ουντμούρτ είναι Ary, δηλαδή "άνθρωπος", "άνθρωπος". Από εδώ προέρχεται το αρχαίο όνομα της γης Vyatka - η γη Arsk, οι κάτοικοι της οποίας, σχεδόν μέχρι την ίδια την επανάσταση, οι Ρώσοι αποκαλούσαν Permyaks, Votyaks (κατά μήκος του ποταμού Vyatka) ή Votsk Chud. Σήμερα, οι Ούντμουρτ θεωρούν αυτά τα ονόματα προσβλητικά.
Μέχρι τα μέσα του 16ου αιώνα, οι Ουντμούρτ δεν ήταν ένας ενιαίος λαός. Τα βόρεια Udmurts έγιναν αρκετά νωρίς μέρος της γης Vyatka, η οποία αναπτύχθηκε από Ρώσους αποίκους. Μετά την εισβολή των Μογγόλων, η γη Βιάτκα έγινε η κληρονομιά των πριγκίπων Νίζνι Νόβγκοροντ-Σούζνταλ και το 1489 έγινε μέρος του Μεγάλου Δουκάτου της Μόσχας.
Τα νότια Ούντμουρτ έπεσαν υπό την κυριαρχία της Βουλγαρίας του Βόλγα, αργότερα - η Χρυσή Ορδή και το Χανάτο του Καζάν. Είναι γενικά αποδεκτό ότι η προσχώρησή τους στη Ρωσία ολοκληρώθηκε μέχρι το 1558.
Έτσι, κατά τη διάρκεια της ζωής τριών ή τεσσάρων γενεών, οι Ουντμούρτ άλλαξαν την υπηκοότητά τους αρκετές φορές, και πολλοί από αυτούς αφομοιώθηκαν: βόρειοι Ούντμουρτ - από Ρώσους, νότιοι - από Τατάρους.
Ωστόσο, το ρωσικό κράτος ήταν αυτό που έδωσε τη δυνατότητα στις φυλές των Ουδμούρτ όχι μόνο να επιβιώσουν, αλλά και να σχηματιστούν ως λαός. Ακολουθούν ξηροί αριθμοί: αν μετρούσαν μόνο 48 χιλιάδες Ούντμουρτ την εποχή του Πέτριν, τώρα υπήρχαν 637 χιλιάδες άνθρωποι - μια 13πλάσια αύξηση σε αριθμούς σε διάστημα 200 ετών.
Το ίδιο το εθνώνυμο "Udmord" δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά από τον Ρώσο επιστήμονα Rychkov το 1770. Η προέλευσή του δεν έχει αποσαφηνιστεί πλήρως. Μόνο η ινδοϊρανική βάση είναι αρκετά διαφανής - murt, mort, που σημαίνει το ίδιο με το "ary" - ένας άντρας, ένας σύζυγος. Επίσημα, το αυτοόνομα του λαού Udmurt αναγνωρίστηκε το 1932, όταν η Αυτόνομη Περιοχή Votskaya μετονομάστηκε σε Udmurtskaya.
Ρώσοι φιλόλογοι δημιούργησαν επίσης τη γραφή των Ουδμούρτ - με βάση το ρωσικό αλφάβητο, αλλά με την προσθήκη ορισμένων γραμμάτων και σημείων. Η πρώτη γραμματική δημοσιεύτηκε το 1775. Η γλώσσα Κόμι είναι πιο κοντά στη γλώσσα των Ουδμούρτ - συσχετίζονται περίπου το ίδιο με τη ρωσική και την πολωνική γλώσσα. Σήμερα, η γλώσσα των Ουδμούρτ, μαζί με τα Ρωσικά, είναι η κρατική γλώσσα της Δημοκρατίας των Ουδμούρτ. Ο αυτόχθονος πληθυσμός αποτελεί περίπου το ένα τρίτο των κατοίκων του.

2. Πνευματικός πολιτισμός και θρησκεία των Ουντμούρτ

Ο παγανισμός των Ουδμούρτ είναι από πολλές απόψεις παρόμοιος με τις πεποιθήσεις άλλων λαών των Ουραλίων, οι οποίοι χαρακτηρίζονται από μια πάλη μεταξύ των αρχών του καλού και του κακού. Η υπέρτατη θεότητα των Ουντμούρτ ονομαζόταν Ινμάρ. Αντίπαλός του ήταν ένα κακό πνεύμα - ο Σαϊτάν.
Οι κοσμογονικές παραστάσεις του Ουδμούρτ θεωρούνται το κύριο στοιχείο - το νερό. «Παλιά υπήρχε νερό σε όλο τον κόσμο», λέει ένας από τους θρύλους. «Ο άνεμος φυσούσε, μάζευε τη γη σε ένα σωρό, η βροχή έριχνε, σκίζοντας τη γη που είχε μαζευτεί από τον άνεμο με νερό. Και έτσι έγιναν τα βουνά και οι κοιλάδες », λέει ένας άλλος θρύλος.
Ο μαζικός προσηλυτισμός των Ουντμούρτ στον Χριστιανισμό έγινε μόλις τον 18ο αιώνα. Το μεγαλύτερο μέρος της βάπτισης έγινε με τη βία. Όλα τα εξωτερικά σημάδια ειδωλολατρίας κάηκαν κυριολεκτικά με ένα καυτό σίδερο. Ως αποτέλεσμα, οι εικόνες των ειδωλολατρικών θεών εξαφανίστηκαν χωρίς ίχνος. Αυτό, όμως, δεν εμποδίζει ένα σημαντικό μέρος του λαού να κρατηθεί με πείσμα στον παγανισμό.
Μεγάλη θέση στη λαογραφία των Ουντμούρτ καταλαμβάνουν έπη, θρύλοι, παραμύθια. Οι πλοκές πολλών από αυτές απηχούν τις πλοκές των ρωσικών λαϊκών παραμυθιών. Αυτό είναι κατανοητό: εξάλλου, οι Ουντμούρτ ζουν εδώ και καιρό σε στενή συνεργασία με τον ρωσικό λαό. Εδώ, για παράδειγμα, είναι η αρχή ενός από τα παραμύθια: «Σε ένα συγκεκριμένο βασίλειο, σε μια συγκεκριμένη πολιτεία, η βρώμη δεν ανέβηκε». Αρχίζει η ανάλυση, γιατί συνέβη μια τέτοια καταστροφή. Σύμφωνα με τον ιερέα, οι αγρότες δεν πλήρωναν φόρο στον Ilya Antonovich (Ilya ο Προφήτης). Επιπλέον, αποδεικνύεται ότι η αταξία βασιλεύει στο ουράνιο αξίωμα: κανείς δεν ξέρει ποιος είναι υπεύθυνος για τι, επομένως δεν έβρεχε για πολύ καιρό και η βρώμη δεν ανέβηκε.
Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς τη λαϊκή τέχνη των Ουντμούρτ χωρίς τραγούδια - πολύφωνα, μελωδικά και μελωδικά. Τα περισσότερα από τα παλιά τραγούδια των Udmurt είναι λυπημένα και σπαραχτικά.
Πιθανώς, αυτό είναι ένα από τα πιο τραγουδιστά έθνη. Ο γάμος των Ουδμούρτ δεν ξεκίνησε παρά μόνο όταν ένας από τους διαχειριστές έδωσε το εναρκτήριο τραγούδι. Διοργανώθηκαν διαγωνισμοί τραγουδιού για να δούμε ποιος θα τραγουδήσει ποιον. Οι άνθρωποι που δεν ήξεραν να τραγουδήσουν ονομάζονταν κοροϊδευτικά «παλλιάν κύρζας» (κυριολεκτικά, «τραγουδάει αριστερά»), λένε, τι να του πάρουν, κι ας μην μπορεί να τραγουδήσει.

3. Εθνικός χαρακτήρας και παραδόσεις των Ουντμούρτ

Σε ανθρωπολογικούς όρους, οι Ούντμουρτ ταξινομούνται ως μια μικρή φυλή των Ουραλίων, η οποία διακρίνεται από την κυριαρχία των καυκασιωδών χαρακτηριστικών με κάποια Μογγολοειδή. Υπάρχουν πολλοί κοκκινομάλλες μεταξύ των Ουντμούρτ. Σε αυτή τη βάση, μπορούν να ανταγωνιστούν με τους παγκόσμιους πρωταθλητές στα χρυσά μαλλιά - τους Κέλτες-Ιρλανδούς.
Εξωτερικά, οι Ουντμούρτ είναι δυνατοί και ανθεκτικοί, αν και δεν έχουν ηρωική σωματική διάπλαση. Είναι πολύ υπομονετικοί. Η σεμνότητα, η ντροπαλότητα, η φθίνουσα ντροπαλότητα, η εγκράτεια στην εκδήλωση των συναισθημάτων θεωρούνται τυπικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα Udmurt. Τα ουντμούρτ είναι λακωνικά. «Η γλώσσα του είναι κοφτερή, αλλά τα χέρια του είναι αμβλύ», λένε. Ωστόσο, εκτιμούν τη δύναμη μιας εύστοχης έκφρασης: «Ο άνεμος καταστρέφει τα βουνά, ο λόγος του λαού υψώνει». «Μια εγκάρδια λέξη ζεσταίνει τρεις χειμώνες».
Οι ταξιδιώτες του 18ου αιώνα παρατήρησαν τη μεγάλη φιλοξενία και την εγκαρδιότητα των Ουντμούρτ, τη γαλήνη και την ήπια διάθεσή τους, «την τάση για περισσότερη διασκέδαση παρά για λύπη».
Ο Ραντίστσεφ στο «Ημερολόγιο ενός ταξιδιού από τη Σιβηρία» σημείωσε: «Οι Βότιακ είναι σχεδόν σαν Ρώσοι... Η κοινή μοίρα, οι κοινές ανησυχίες και οι δυσκολίες έφεραν τους δύο λαούς κοντά, δημιούργησαν φιλία και εμπιστοσύνη μεταξύ τους».
Ίσως το πιο εκφραστικό κτίριο στην αυλή των χωρικών του Ουντμούρτ ήταν ένας διώροφος αχυρώνας. Πόσες νύφες ήταν στην οικογένεια, τόσα κηνό στην αυλή. Αυτή η ίδια η λέξη προέρχεται από το Udmurt "ken" - νύφη.
Η παραδοσιακή γυναικεία φορεσιά των Udmurt ήταν μια από τις πιο περίπλοκες και πολύχρωμες στην περιοχή του Βόλγα. Οι Ουντμούρτ πέτυχαν την υψηλότερη δεξιοτεχνία στο "λινό φολκλόρ",
Στην παραδοσιακή εθνική κουλτούρα των Ούντμουρτ, χρησιμοποιείται η κλασική χρωματική τριάδα: λευκό-κόκκινο-μαύρο. Δεν είναι τυχαίο ότι είναι αυτή που είναι η βάση του Εθνόσημου και της Σημαίας της Δημοκρατίας του Ουντμούρτ.
Στα χρόνια της κολεκτιβοποίησης και των σταλινικών καταστολών, η αγροτική κουλτούρα των Ουντμούρτ υπέστη τεράστια ζημιά. Το πιο επιχειρηματικό, επιχειρηματικό μέρος του λαού χάθηκε. Την υπόθεση ολοκλήρωσε το περίφημο φεγγαρόφωτο του Ουντμούρτ - "kumyshka". Οι Ουντμούρτ υπερασπίζονταν πάντα πεισματικά το δικαίωμά τους να φεγγοβολούν, καθοδηγούμενοι από την πεποίθηση ότι κληρονόμησαν το «kumyshka» από τους προγόνους τους ως τελετουργικό ποτό. Το να σταματήσεις την παραγωγή του σημαίνει να προδώσεις την πίστη, να προδώσεις τους θεούς σου. Ως εκ τούτου, το χωριό Udmurt σήμερα, δυστυχώς, φαίνεται τόσο καταθλιπτικό όσο το ρωσικό.

Οι πρώτοι μόνιμοι ανθρώπινοι οικισμοί στην περιοχή Κάμα εμφανίστηκαν 8-6 χιλιάδες χρόνια πριν από την εποχή μας. Η κύρια πηγή για την αρχαία ιστορία της περιοχής είναι η αρχαιολογία. Επί του παρόντος, είναι γνωστοί αρκετοί αρχαιολογικοί πολιτισμοί που συνδέονται με τους Πέρμιους λαούς (πρόγονοι των Κόμι και των Ουντμούρτ) - Ananyinskaya, Pyanoborskaya, Polomskaya και Chepetskaya, η τελευταία συνδέεται με τους προγόνους των σύγχρονων βόρειων Udmurts. Τον έκτο - ένατο αιώνα, λαμβάνει χώρα ο σχηματισμός του έθνους των Ουδμούρτ (το αρχαίο όνομα των Ουντμούρτ είναι "otyaks", "votyaks").

Τον όγδοο αιώνα, προέκυψε η βουλγαρική ένωση φυλών, που ένωσε τους αλλοδαπούς Βούλγαρους και Σουβάρους και τις τοπικές Φιννο-Ουγγρικές φυλές - τους προγόνους των Μορδοβών, των Μαρις και των Ουδμούρτ. Τον δέκατο αιώνα, σχηματίστηκε η πρώτη κρατική ένωση στην περιοχή της Μέσης Βόλγας - η Βουλγαρία του Βόλγα, η οποία υπέταξε τις Φιννο-Ουγγρικές φυλές, συμπεριλαμβανομένων των νότιων Udmurts - Ars. Η γη Arsk (Arsaniyna, περιοχή Arv) απέτισε φόρο τιμής στους Βούλγαρους και η αριστοκρατία των Udmurt - οι πρίγκιπες και οι πρεσβύτεροι του Ar - έγινε η ραχοκοκαλιά της εξουσίας των Βούλγαρων κυβερνητών. Αυτή η ελίτ, μετά την υιοθέτηση του Ισλάμ το 922 από τη Βουλγαρία του Βόλγα, άρχισε να υφίσταται εκτουρκισμό και εξισλαμισμό. Το βουλγαρικό κράτος επέκτεινε την επιρροή του στα βόρεια Ούντμουρτ, έχοντας τα προπύργια του στο Τσέπτσε.

Η διαδικασία της ανεξάρτητης και πρωτότυπης ανάπτυξης των βόρειων Ουντμούρτ διεκόπη επίσης τον ένατο αιώνα από τους Μαρί και στη συνέχεια από τον σλαβικό αποικισμό. Ήδη από τον δωδέκατο αιώνα, οι πρώτοι Ρώσοι άποικοι εμφανίστηκαν στην επικράτεια της Udmurtia. Ιδιαίτερα πολλοί από αυτούς προέρχονταν από τα εδάφη του Νόβγκοροντ, γεγονός που εξήγησε ορισμένα από τα χαρακτηριστικά της διαλέκτου και της λαογραφίας των Ρώσων στην Ουντμούρτια. Η φεουδαρχική δημοκρατία Vyatka διαμορφώθηκε με τη συμμετοχή κατοίκων διαφόρων ρωσικών εδαφών, αλλά ήταν ακριβώς μετανάστες από το πριγκιπάτο Nizhny Novgorod-Suzdal που κυριαρχούσαν. Ως αποτέλεσμα των εκστρατειών του ράτι του Μεγάλου Δούκα τον δέκατο πέμπτο αιώνα, ο πληθυσμός της γης Βιάτκα ορκίστηκε πίστη στη Μόσχα. Το βόρειο τμήμα της Udmurtia έγινε μέρος του αναδυόμενου ρωσικού κράτους και οι νότιοι Udmurt αποκόπηκαν από τους βόρειους συγγενείς τους για μεγάλο χρονικό διάστημα, αποτελώντας μέρος του Khanate του Καζάν.

Μετά την κατάκτηση του Καζάν από τον Τσάρο Ιβάν τον Τρομερό το 1552, ο λαός των Ουντμούρτ επανενώθηκε εντός των συνόρων ενός κράτους. Αυτή η εκδήλωση άνοιξε επίσης τις πόρτες σε αυτήν την περιοχή. Εμφανίστηκαν οι συνθήκες για την εμφάνιση των πρώτων ρωσικών χωριών: Krymskaya Sludka (περιοχή Kiznersky) και Voznesenskoye (τώρα η πόλη Sarapul).

Τον δέκατο έβδομο αιώνα, δύο μοναστήρια λειτουργούσαν κοντά στο χωριό Voznesenskoye, τα οποία έγιναν φυλάκια της προώθησης του Χριστιανισμού. Το 1731, ιδρύθηκε μια επιτροπή για τις νεοβαπτισμένες περιπτώσεις για τις επαρχίες του Καζάν και του Νίζνι Νόβγκοροντ και άρχισε η μαζική μετατροπή των Ουντμούρτ στον Χριστιανισμό. Από το 1740, η κυβέρνηση έχει καταβάλει έντονες προσπάθειες για να εκχριστιανίσει δια της βίας τους Ουντμούρτ. Ως αποτέλεσμα, εμφανίστηκαν τα πρώτα αμιγώς Ουντμούρτ χωριά (Elovo, Ponino, Glazovo - η πόλη Glazov, Balezino, Alnashi και άλλοι), δημιουργήθηκαν η γραμματική των Udmurt, λεξικά, αστάρια, μεταφράσεις ορισμένων τμημάτων της Βίβλου και η δική τους μυθοπλασία. . Γεννήθηκε και η πρώτη εθνική διανόηση, ο κλήρος. Αλλά ο χριστιανικός πολιτισμός ήταν ελάχιστα κατανοητός από το μεγαλύτερο μέρος του λαού, απορρίφθηκε από αυτούς. Ως αποτέλεσμα, μόνο το 1774, κατόπιν αιτήματος και με τη συμμετοχή ειδωλολατρών, οι Πουγκατσεβίτες εκτέλεσαν είκοσι έναν ιερείς της Ουντμουρτίας. Στο μέλλον όμως καθιερώθηκε η αμοιβαία ανοχή, σχηματίστηκε η εθνική Εκκλησία των Ουδμούρτ, οι καλύτεροι εκπρόσωποι της οποίας ήταν οι: I.V. Βασίλιεφ, Γ.Ε. Vereshchagin, I.S. Mikheev. Αυτοί δεν είναι μόνο ιεραπόστολοι, αλλά και συγγραφείς, εθνογράφοι, παιδαγωγοί.
Τον δέκατο όγδοο αιώνα, το πρώτο ιδιωτικό εργοστάσιο εμφανίστηκε στην επικράτεια της Udmurtia - το μεταλλουργείο χαλκού Bemyzhsky (1756). Όλα τα επόμενα ήταν σιδερουργικά, επίσης ιδιωτικά: Pudemsky and Botkinsky (1759), Izhevsky (1760), Kambarsky (1761). Οι μεγαλύτερες από αυτές στον τύπο τους ήταν οι «πόλεις-εργοστάσια» των Ουραλίων. Και το 1780, για πρώτη φορά, εμφανίστηκαν οικισμοί στους οποίους απονεμήθηκε επίσημα το καθεστώς της πόλης - τα κέντρα της κομητείας Glazov και Sarapul.

Στο δεύτερο μισό του δέκατου ένατου αιώνα, η βιομηχανία και ο πολιτισμός της περιοχής γνώρισαν ραγδαία ανάπτυξη. Τότε άνοιξαν πολλά ιδιωτικά εργοστάσια, εργαστήρια, τράπεζες, συνεταιρισμοί, γυμναστήρια, σχολεία, θέατρα και βιβλιοθήκες.
Στις αρχές του εικοστού αιώνα, ο καπιταλιστικός εκσυγχρονισμός της παραγωγής αύξησε την ανάγκη για επαγγελματικά μορφωμένους εργάτες. Σε βιομηχανικούς οικισμούς προέκυψαν δωρεάν κυριακάτικα σχολεία για ενήλικες, στα οποία δίνονταν στοιχειώδεις επαγγελματικές και τεχνικές γνώσεις. Στα χωριά άνοιξαν εκπαιδευτικά ιδρύματα για γυναίκες. Το 1901, ένα γυναικείο σχολείο zemstvo άνοιξε στο χωριό Balezino, στο χωριό Nylgizhikinsky, στην περιοχή Sarapulsky, το κτίριο ενός γυναικείου σχολείου δύο τάξεων καθαγιάστηκε. Ωστόσο, παρά το άνοιγμα νέων σχολείων και κολεγίων, οι Ουντμούρτ παρέμειναν αναλφάβητοι.

Το 1902, ο αριθμός των σχολείων και κολεγίων zemstvo αυξήθηκε. Στο Σαραπούλ, πραγματοποιήθηκε μια τελετουργική τοποθέτηση ενός νέου κτιρίου για ένα γυναικείο γυμναστήριο. Εκτός από τα δημόσια σχολεία ανοίγουν και ιδιωτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα. Το φθινόπωρο, ένα ιδιωτικό γυναικείο γυμναστήριο άνοιξε στο Sarapul. Εμφανίζονται διάφοροι πολιτιστικοί και εκπαιδευτικοί οργανισμοί. Μια δωρεάν βιβλιοθήκη-αναγνωστήριο άνοιξε στο εργοστάσιο Syuginsky του Mozhginskaya volost με έξοδα της εταιρικής σχέσης S.A. Syrneva και S.A. Σίσκοβα. Στα εργοστάσια Izhevsk και Votkinsk, ιδρύθηκαν τμήματα της Επιτροπής Κηδεμονίας Sarapulsky Uyezd για τη Λαϊκή Νεφροσύνη.

Στις αρχές του εικοστού αιώνα, τα εδάφη Udmurt ήταν μέρος της επαρχίας Vyatka. Ως κρατική οντότητα, η Udmurtia εμφανίστηκε μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση. Το 1920 ο V.I. Ο Λένιν υπέγραψε διάταγμα για το σχηματισμό της Αυτόνομης Περιφέρειας Votskaya και το 1932, λόγω του γεγονότος ότι ο αυτόχθονος πληθυσμός αυτής της περιοχής άρχισε να ονομάζεται "λαός Udmurt", μετονομάστηκε σε αυτόνομη περιοχή Udmurt. Το 1934 έγινε η Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία του Ουντμούρτ. Και με την κατάρρευση της ΕΣΣΔ το 1991, απέκτησε ένα νέο όνομα, το οποίο έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα - η Δημοκρατία του Ουντμούρτ.

Το 2000 διεξήχθησαν εκλογές για τον πρώτο πρόεδρο της Ουντμούρτια και ο Αλεξάντερ Βόλκοφ, ο οποίος εξακολουθεί να βρίσκεται στην κεφαλή της δημοκρατίας, έλαβε την πλειοψηφία των ψήφων. Η 4η Νοεμβρίου 2000 ήταν ο εορτασμός της κρατικής υπόστασης της Udmurtia, η οποία σε ογδόντα χρόνια μετατράπηκε από μια αυτόνομη περιοχή σε μια δημοκρατία εντός της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Δημοσιεύτηκε η πρώτη εγκυκλοπαίδεια «Η Δημοκρατία των Ουδμούρτ», η οποία ήταν απόδειξη του υψηλού επιστημονικού δυναμικού της δημοκρατίας.

Η βάση για τον σχηματισμό της εθνικότητας ήταν οι αυτόχθονες φυλές των Βόλγα-Κάμα (Βούλγα-Κάμα Βούλγαροι). Σε διαφορετικές ιστορικές περιόδους, έλαβαν χώρα ξένες εθνότητες (ινδοϊρανική, ουθηρική, πρωτοτουρκική, σλαβική, ύστερη τουρκική).

Η περιοχή της Udmurtia άρχισε να κατοικείται από τη Μεσολιθική εποχή. Η εθνότητα του αρχαίου πληθυσμού δεν έχει διαπιστωθεί. Οι Ούντμουρτ είναι οι αυτόχθονες πληθυσμοί σε αυτήν την περιοχή. Η βάση για τον σχηματισμό της εθνικότητας ήταν οι αυτόχθονες φυλές των Βόλγα-Κάμα (Βούλγα-Κάμα Βούλγαροι). Σε διαφορετικές ιστορικές περιόδους, έλαβαν χώρα ξένες εθνότητες (ινδοϊρανική, ουθηρική, πρωτοτουρκική, σλαβική, ύστερη τουρκική). Οι απαρχές της εθνογένεσης ανάγονται στον αρχαιολογικό πολιτισμό Ananyin (8ος-3ος αι. π.Χ.). Εθνικά, αντιπροσώπευε την όχι ακόμη διαλυμένη φιννο-περμία κοινότητα. Από τις εξωτερικές επαφές για τους Πέρμιους, είχαν επαφές Σκυθο-Σαρμάτες, όπως μαρτυρούν πολυάριθμες. γλωσσικά δάνεια.

Στο γύρισμα του π.δ. Με βάση την κουλτούρα Ananyino, αναπτύσσεται ένας αριθμός τοπικών πολιτισμών Kama. Ανάμεσά τους, η πιο σημαντική για την εθνογένεση των Ουντμούρτ ήταν η Πιανομόρσκαγια (3ος αι. π.Χ. - 2ος αι. μ.Χ.), με την οποία οι Ουντμούρτ έχουν άρρηκτη γενετική σύνδεση. Στο 2ο μισό της 1ης χιλιετίας μ.Χ. Με βάση τις όψιμες παραλλαγές του Pyanobor (πολιτισμοί Polomskaya, Azelinskaya), σχηματίζεται μια αρχαία εθνογλωσσική κοινότητα Udmurt, η οποία βρισκόταν στη λεκάνη της κάτω και μεσαίας ροής του ποταμού Vyatka και των παραποτάμων του. Το ανώτερο όριο της αρχαιολογίας του Ουντμούρτ είναι ο πολιτισμός του Τσεπέτσκ (9ος-15ος αι.).

Μία από τις παλαιότερες αναφορές των νότιων Ουντμούρτ βρίσκεται μεταξύ των Άραβων συγγραφέων (Abu-Hamid al-Garnati, 12ος αιώνας). Στις ρωσικές πηγές, οι Ουντμούρτ, που ονομάζονται Άριοι, οι Άριοι άνθρωποι αναφέρονται μόνο τον 14ο αιώνα. Το "Perm" για κάποιο διάστημα προφανώς χρησίμευε ως κοινό συλλογικό εθνώνυμο για τους Πέρμιους Φινλανδούς, συμπεριλαμβανομένου. και για τους προγόνους των Ουντμούρτ. Η αυτο-ονομασία «Udmord» δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά από τον N.P. Rychkov το 1770. Σταδιακά, οι Ούντμουρτ χωρίστηκαν σε βόρεια και νότια. Η ανάπτυξη αυτών των ομάδων προχώρησε σε διάφορες εθνοϊστορικές συνθήκες, που προκαθόρισαν την πρωτοτυπία τους: οι νότιες αισθάνονται την τουρκική επιρροή, ενώ οι βόρειοι - ρωσικές.

Οι σχέσεις με τους Ρώσους μπορούν να εντοπιστούν από τον 11ο αιώνα. Τον 13ο αιώνα μαζί με τους Ρώσους οι Ουντμούρτ έπεσαν κάτω από τον μογγολο-ταταρικό ζυγό. Μέχρι τα μέσα του 16ου αι. Τα Ουντμούρτ δεν αντιπροσώπευαν ένα ενιαίο σύνολο. Τα βόρεια έγιναν πολύ νωρίς μέρος ενός είδους πολιτικού και οικονομικού σχηματισμού - η γη Vyatka, η οποία σταδιακά διαμορφώθηκε στη διαδικασία ανάπτυξης της περιοχής από Ρώσους αγρότες αποίκους. Η γη Vyatka έγινε η κληρονομιά των πρίγκιπες Nizhny Novgorod-Suzdal και το καλοκαίρι του 1489. μετά από μια μακρά εμφύλια διαμάχη, μαζί με όλους τους Βιάτσαν, έγινε μέρος του Μεγάλου Δουκάτου της Μόσχας. Τα νότια Ουντμούρτ έπεσαν υπό την κυριαρχία της Βουλγαρίας Βόλγα-Κάμα, αργότερα - η Χρυσή Ορδή και το Χανάτο του Καζάν, και με την πτώση του τελευταίου το 1552. προσαρτήθηκαν στο ρωσικό κράτος. Πιστεύεται ότι η ένταξη των Ουντμούρτ στη Ρωσία ολοκληρώθηκε το 1558. Με την ίδρυση της επαρχίας Βιάτκα (1780) και αργότερα της επαρχίας Βιάτκα (1796), οι Ουντμούρτ αποτελούσαν την πλειοψηφία μας. τέσσερις από τις κομητείες της: Glazovsky, Sarapulsky, Malmyzhsky και Yelabushsky - και ταξινομήθηκαν ως κρατικοί αγρότες.

Οι μικρές εύφορες δασικές εκτάσεις των Ουντμούρτ χρειάζονταν υποχρεωτικό λίπασμα. Η εκτεταμένη γεωργία οδήγησε σε εξάντληση του εδάφους και συχνές αποτυχίες των καλλιεργειών. Ωστόσο, οι αγρότες του Ουντμούρτ θεωρούνταν από τους πιο ικανούς στην περιοχή του Βόλγα. Η κτηνοτροφία ήταν αναπόσπαστο μέρος της παραδοσιακής οικονομίας των Ουντμούρτ. Εκτρέφονταν βοοειδή, αγελάδες, χοίροι, πρόβατα, υπήρχαν πολλά πουλερικά.Το άλογο Vyatka τοπικής επιλογής και το πρόβατο Romanov, που έδινε μαλλί και δέρμα προβάτου το καλοκαίρι, φημίζονταν ιδιαίτερα για την ανεπιτήδευτη και την αντοχή τους. Τα βοοειδή διατηρούνταν χωρίς βοσκούς σε ελεύθερη βοσκή στο "ποσκοτίνι" - ειδικές περιφραγμένες περιοχές του δάσους. Σημαντική θέση στην οικονομία της αγροτιάς κατείχαν ποικίλες μη γεωργικές δραστηριότητες: κυνήγι, ψάρεμα, μελισσοκομία, οι οποίες, έχοντας χάσει την κυρίαρχη σημασία τους, χρησίμευαν ως σημαντική βοήθεια για μεγάλο χρονικό διάστημα. Κυνηγούσαν σκίουρους, λαγούς, ενυδρίδες, κουνάβια, κάστορες, αλεπούδες, βιζόν, λύκους και αρκούδες, κυνηγούσαν φουντουκιές, μαύρες πέρδικες, πέρδικες. Κυνηγητό με σκύλο, οργανωμένες επιδρομές. Η αφθονία των ψαριών στα ποτάμια ώθησε τον πληθυσμό να ασχοληθεί με το ψάρεμα. Κυνηγούσαν πολύτιμα ψάρια: στερλίνο, πέρκα, γκριζάρισμα. Οι Ουντμούρτ χαρακτηρίζονταν κυρίως από δασοκομία: υλοτομία και υλοτομία. Στην Udmurtia από τον 18ο αιώνα. ανέπτυξε μεταλλουργική και μεταλλουργική βιομηχανία (Izhevsk, Votkinsk και άλλα εργοστάσια).

Η Udmurtia υπάρχει ως ανεξάρτητη περιοχή από το 1920, όταν δημιουργήθηκε η Αυτόνομη Περιοχή Votskaya (Udmurt) ως μέρος της RSFSR με διάταγμα που υπογράφηκε από τον V.I. Lenin και τον M.I. Kalinin. Το διάταγμα δεν έλεγε τίποτα για το καθεστώς της περιοχής, για τις αρχές της σχέσης της με τις κεντρικές αρχές. Οι ηγέτες της περιοχής συνειδητοποίησαν σύντομα την ανίσχυρη θέση τους και τις άκαμπτες επιταγές του Κέντρου. Ήδη το 1924. Το Προεδρείο της Περιφερειακής Εκτελεστικής Επιτροπής έθεσε ενώπιον της Μόσχας το ζήτημα της μετατροπής της Αυτόνομης Περιφέρειας Votskaya σε αυτόνομη δημοκρατία με την επέκταση των δικαιωμάτων επίλυσης οικονομικών και πολιτιστικών θεμάτων, τα οποία η τοπική ηγεσία γνώριζε καλύτερα από τους υπαλλήλους των τμημάτων στη Μόσχα. Ωστόσο, η Μόσχα για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν έδωσε προσοχή στις επαναλαμβανόμενες αναφορές των ηγετών της αυτονομίας των Udmurt και μόνο το 1934. Με διάταγμα της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής, η περιοχή μετατράπηκε σε Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία του Ουντμούρτ. Όμως η αναμενόμενη διεύρυνση των δικαιωμάτων δεν έγινε: τα κύρια ζητήματα της πολιτικής, οικονομικής και πολιτιστικής ζωής, όπως και πριν, επιλύθηκαν στο Κέντρο. Το 1990 Η Δημοκρατία του Ουντμούρτ σχηματίστηκε ως μέρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας. πομ.

Ρωσικός Πολιτισμός

Η ταινία "Ιστορία της πολιτείας της Ουντμούρθιας"

Η Javascript είναι απενεργοποιημένη στον browser σας

Ιστορική αναφορά

Τα αρχαιότερα αρχαιολογικά μνημεία μαρτυρούν τον οικισμό της επικράτειας της Udmurtia στη Μεσολιθική εποχή (8-5 χιλιάδες π.Χ.). Στις επόμενες αρχαιολογικές εποχές, διεργασίες διαφοροποίησης του αρχαίου Φινο-Ουγγρικού πληθυσμού έλαβαν χώρα στα δυτικά Ουράλια. Στην πρώιμη Εποχή του Σιδήρου (VII-III αιώνες π.Χ.), η πολιτιστική και ιστορική κοινότητα Ananyino σχηματίστηκε στην περιοχή Κάμα, η οποία ανήκε στους προγόνους των λαών της Πέρμιας - των Udmurts και των Komi.

Σημαντική επίδραση στους αρχαίους Ούντμουρτ είχε την ένταξή τους τον δέκατο αιώνα. ως μέρος του πρώτου κρατικού σχηματισμού στην περιοχή του Κάτω Κάμα - της Βουλγαρίας Βόλγα. Από τον 13ο αιώνα οι νότιοι Ουντμούρτ ήταν υπό την επιρροή της Χρυσής Ορδής και στη συνέχεια το Χανάτο του Καζάν. Το μεγαλύτερο βιοτεχνικό, λατρευτικό και διοικητικό κέντρο των βόρειων Ουντμούρτ που διατήρησαν την ανεξαρτησία τους κατά τον Μεσαίωνα ήταν ο οικισμός Idnakar.

Οι πρώτοι ρωσικοί οικισμοί εμφανίστηκαν στον ποταμό. Vyatka στους αιώνες XII-XIII. Το βόρειο τμήμα της Udmurtia έγινε μέρος του αναδυόμενου ρωσικού κράτους. Μέχρι το 1557, μετά την κατάληψη του Καζάν από τον Ιβάν τον Τρομερό, ολοκληρώθηκε η διαδικασία ένταξης των Ούντμουρτ στο ρωσικό κράτος.

Μέχρι τα μέσα του XVIII αιώνα. Ο πληθυσμός της Udmurtia ασχολούνταν κυρίως με τη γεωργία και τη βιοτεχνία. Το 1756, εμφανίστηκε το πρώτο εργοστάσιο - το χυτήριο χαλκού Bemyzhsky, λίγο αργότερα το σιδηρουργείο - Pudemsky and Votkinsky (1759), Izhevsky (1760) και Kambarsky (1761). Η βιομηχανία και ο πολιτισμός της περιοχής γνώρισαν ραγδαία ανάπτυξη στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Ανοίγουν ιδιωτικά εργοστάσια, εργαστήρια, τράπεζες, συνεργασίες, γυμναστήρια, σχολεία, θέατρα και βιβλιοθήκες. Επιχειρήσεις της περιοχής εξέθεσαν τα προϊόντα τους σε μεγάλες εθνικές και ξένες εκθέσεις. Το 1899, οι σιδηρόδρομοι Περμ-Κότλας και Καζάν-Γεκατερίνμπουργκ πέρασαν από το βορρά και στις αρχές του 20ου αιώνα από το νότο της Ουντμούρθια, που έπαιξε σημαντικό ρόλο στην οικονομική ανάπτυξη της περιοχής.
Πριν από την Οκτωβριανή Επανάσταση, το έδαφος της Udmurtia ήταν μέρος των επαρχιών Καζάν και Βιάτκα.
Λόγω της πλεονεκτικής γεωπολιτικής της θέσης τον 20ο αιώνα, η Ουντμουρτία έγινε σημαντικό κέντρο του στρατιωτικού-βιομηχανικού συγκροτήματος της ΕΣΣΔ και της Ρωσίας. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, περίπου 40 επιχειρήσεις εκκενώθηκαν στη δημοκρατία.

Η εθνική-κρατική δομή και ο αμυντικός προσανατολισμός της βιομηχανίας της περιοχής σήμερα καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό την ιστορική, κοινωνικο-οικονομική και πολιτιστική ταυτότητα της Δημοκρατίας των Ουντμούρτ.

Οι Ούντμουρτ ζουν στις περιοχές των Δυτικών Ουραλίων, που βρίσκονται στις λεκάνες Κάμα και Βιάτκα. Αυτο-όνομα - Udmurt, ή Udmort (Ud είναι ένα σωστό όνομα, murt είναι ένα άτομο). Σε ρωσικά γραπτά μνημεία των αιώνων XVI-XVII. Οι Ουντμούρτ αναφέρονται με τα ονόματα «Άρι», «Άριοι», «Οτιάκ». Στην τσαρική Ρωσία τους έλεγαν βοτιάκους.

Ο αριθμός των Ουντμούρτ, σύμφωνα με την απογραφή του 1959, είναι 624.794 άτομα, εκ των οποίων το 76% ζει στην Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία του Ουντμούρτ. Έξω από τη δημοκρατία, οι Ουντμούρτ ζουν σε μικρές ομάδες στις Αυτόνομες Σοβιετικές Σοσιαλιστικές Δημοκρατίες Τατάρ, Μαρί, Μπασκίρ, στις περιοχές Κίροφ και Περμ. Η γλώσσα Ουδμούρτ ανήκει στην ομάδα των Φιννο-Ουγγρικών γλωσσών της Πέρμιας και είναι κοντά στη γλώσσα των Κόμι και Κόμι-Περμυάκ. χωρίζεται σε δύο διαλέκτους - νότια και βόρεια, οι διαφορές μεταξύ των οποίων είναι ασήμαντες. Στη σοβιετική εποχή, μια λογοτεχνική γλώσσα σχηματίστηκε από ενδιάμεσες διαλέκτους μεταξύ της βόρειας και της νότιας διαλέκτου και δημιουργήθηκε μια γραπτή γλώσσα, η οποία βασίστηκε στο ρωσικό αλφάβητο.

Ο λαός των Ουντμούρτ περιλαμβάνει μια εθνογραφική ομάδα Μπεσερμέν που ζει στις συνοικίες Γκλαζόφσκι και Μπαλεζίνσκι της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας των Ουντμούρτ. Οι Μπεσερμιάν μιλούν τη γλώσσα των Ουδμούρτ, αλλά με τη συμπερίληψη σημαντικής ποσότητας ταταρικών λέξεων, όπως στη νότια διάλεκτο της γλώσσας των Ουδμούρτ. Διατηρούν το όνομά τους Besermen και, μέχρι πρόσφατα, διέφεραν από τους Udmurts σε ορισμένα χαρακτηριστικά της υλικής και πνευματικής κουλτούρας. Η φορεσιά και το στολίδι τους ήταν ιδιαίτερα πρωτότυπα. Το κόψιμο των ρούχων, τα κεντήματα και οι κόμμωση των Besermians θυμίζουν κάπως τα τσουβάς. Τα τραγούδια και οι μελωδίες των Besermyan είναι πρωτότυπες. Στην ορολογία της συγγένειας εντοπίζονται τουρκικά χαρακτηριστικά. Στις λαϊκές δοξασίες, μαζί με τις αρχαίες ανιμιστικές ιδέες και τη μαγεία, η επιρροή του Ισλάμ ήταν αισθητή.

Η Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία του Ουντμούρτ, η οποία είναι μέρος της RSFSR, βρίσκεται στα βορειοανατολικά του ευρωπαϊκού τμήματος της Σοβιετικής Ένωσης και συνορεύει στα βόρεια και δυτικά με την περιοχή Kirov, στα ανατολικά με την περιοχή Perm, στο νότο για τις Αυτόνομες Σοβιετικές Σοσιαλιστικές Δημοκρατίες Μπασκίρ και Τατάρ.

Το κλίμα της Udmurt ASSR είναι ηπειρωτικό. Χαρακτηρίζεται από παγετούς στα τέλη της άνοιξης και στις αρχές του φθινοπώρου. Τα εδάφη στις περισσότερες περιοχές είναι ποδοζολικά και αργιλώδη, στο κεντρικό τμήμα - αμμώδη και αμμοπηλώδη, στις πλημμυρικές πεδιάδες των ποταμών - λάσπη και τύρφη. Από τα ορυκτά, τα κοιτάσματα τύρφης είναι τα πιο σημαντικά. υπάρχουν κοιτάσματα πετρελαϊκού σχιστόλιθου, μεταλλευμάτων χαλκού, καφέ σιδηρομεταλλεύματος, χαλαζιακής άμμου, ασβεστόλιθου και ερυθρών αργίλων, καθώς και άνθρακα και πετρελαίου. Τα τελευταία χρόνια αναζητούνται κοιτάσματα πετρελαίου κατάλληλα για βιομηχανική ανάπτυξη.

Δεν υπάρχουν μεγάλα πλεύσιμα ποτάμια στο έδαφος της δημοκρατίας, με εξαίρεση τον Κάμα, ένα μικρό τμήμα του οποίου ξεπλένει την Ουντμούρτια από τα ανατολικά. Τα μεγαλύτερα ποτάμια - Cheptsa, Kilmez, Vala - χρησιμοποιούνται κυρίως για κράμα ξυλείας. Τα δάση καταλαμβάνουν το 43% της συνολικής έκτασης της δημοκρατίας. Τα κωνοφόρα είδη κυριαρχούν: η ερυθρελάτη, το έλατο, το πεύκο, η σημύδα, η λεύκη και η φλαμουριά είναι κοινά στα φυλλοβόλα είδη. Η κύρια δασική έκταση είναι συγκεντρωμένη στο κεντρικό τμήμα της δημοκρατίας. Πανίδα - χαρακτηριστική για τις δασικές περιοχές της Ανατολικής Ευρώπης.

Εκτός από τους Ουντμούρτ, Ρώσοι και Τάταροι ζουν στη δημοκρατία. Μεταξύ των εργαζομένων που απασχολούνται στη βιομηχανία, υπάρχουν πολλοί επισκέπτες από τη Λευκορωσία, την Ουκρανία και άλλες δημοκρατίες και περιοχές της Σοβιετικής Ένωσης.

Σύντομο ιστορικό περίγραμμα

Οι πρώτες πληροφορίες για τους Ούντμουρτ στις ρωσικές γραπτές πηγές χρονολογούνται στα τέλη του 15ου αιώνα. Εκείνη την εποχή, οι Ούντμουρτ κατέλαβαν περίπου το ίδιο έδαφος της διασταύρωσης Κάμα-Βιάτκα, όπου είναι εγκατεστημένοι τώρα. Τα δεδομένα της σοβιετικής ιστορικής επιστήμης μας επιτρέπουν να δούμε τους προγόνους των Udmurts στους ιθαγενείς της περιοχής Vyatka. Συνδέσεις που εντοπίζονται στον υλικό πολιτισμό των Ούντμουρτ του 9ου-10ου αιώνα. n. μι. με παλαιότερους πολιτισμούς της ίδιας περιοχής, λένε ότι οι Ούντμουρτ σχηματίστηκαν στις λεκάνες Vyatka και Cheptsa με βάση τον αρχαιότερο πληθυσμό που δημιούργησε τους πολιτισμούς Ananyino και Pyanobor της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. και πρώτους αιώνες μ.Χ. μι. Η περιοχή στην οποία βρέθηκαν τα μνημεία του πολιτισμού Ananyino καταλαμβάνει τις λεκάνες του μεσαίου και άνω ρου του Κάμα, Βιάτκα, κάτω ρου του ποταμού. Belaya, εκτείνεται σε μέρος της περιοχής του Βόλγα μέχρι τον ποταμό. Vetluga και εισέρχεται στη δεξιά όχθη του Βόλγα στην περιοχή του Καζάν. Η περιοχή του πολιτισμού Pyanobor είναι κάπως μικρότερη από αυτή του πολιτισμού Ananyin. Αυτό αποδεικνύεται επίσης από τα δεδομένα της γλώσσας, που υποδεικνύουν ότι η γλώσσα των Udmurt, η οποία ήταν μέρος της γλωσσικής κοινότητας της Πέρμιας, εκείνη την εποχή διαχωρίστηκε από τη γλώσσα των λαών Κόμι.

Στο IV-VIbb.h. μι. Η εισροή ποιμενικών φυλών από τις στέπες του Νότιου Ουράλ και του Βόλγα στην αριστερή όχθη του Κάμα προκάλεσε μερική μετατόπιση του αρχαίου πληθυσμού στις λεκάνες Βιάτκα και Κάμα. Όπως δείχνουν τα αρχαιολογικά δεδομένα, ήταν κατά την περίοδο αυτή και λίγο αργότερα, τον 6ο-7ο αι. d Οι οικισμοί Cheptse, Kilmezyu, Izhu και Valya προέκυψαν των οποίων οι κάτοικοι, απόγονοι των φορέων του πολιτισμού Pyanobor, μπορούν να θεωρηθούν οι πρόγονοι των σύγχρονων Udmurts.

Αρχαιολογικό υλικό VIII - IX αιώνα. σας επιτρέπουν να προσδιορίσετε περιοχές με τοπικές διαφορές στην κουλτούρα του πληθυσμού (ιδίως σε ρούχα, καπέλα, κοσμήματα). Αυτές οι διαφορές οφείλονταν στη διαδικασία διαμόρφωσης των λαών των Ουραλίων και στον διαχωρισμό τους από το γενικότερο προγενέστερο πολιτιστικό περιβάλλον.

Στους αιώνες X-XIV. οι οικισμοί των προγόνων των βόρειων Udmurts συγκεντρώθηκαν στο έδαφος της σύγχρονης περιοχής Glazov, όπως αποδεικνύεται από τις διασπάσεις των οικισμών Dondy-Kar, Gurya-Kar, Idna-Kar κ.λπ. Οι πρόγονοι των νότιων Udmurts κατά τη διάρκεια Αυτή η περίοδος ζούσε κατά μήκος του Κάμα και του παραπόταμου Ίζχα, εν μέρει κατά μήκος των ποταμών Βάλε και Κιλμεζού. Οι οικισμοί στους οποίους ζούσαν οι πρόγονοι των Ουντμούρτ ήταν οχυρωμένοι με επάλξεις και τάφρους. Ως κατοικίες χρησίμευαν ξύλινα κτίρια με εστίες στο εσωτερικό. Η βάση της οικονομίας του πληθυσμού ήταν η αροτραία γεωργία, η οποία στις δασικές περιοχές της περιοχής αναπτύχθηκε με βάση το σύστημα κοπής και καύσης. Σημαντικό ρόλο στην οικονομία έπαιξε και η κτηνοτροφία και το κυνήγι, κυρίως γουνοφόρων ζώων. Τα υπολείμματα σφυρηλατών και πολυάριθμα ευρήματα σιδερένιων αντικειμένων στα μνημεία του X-XV αιώνα. δείχνουν ότι οι πρόγονοι των Ουντμούρτ σε αυτήν την περίοδο ήταν εξοικειωμένοι με την τήξη του σιδήρου. Γνώριζαν επίσης την αγγειοπλαστική και την ύφανση.

Επικεφαλής της διοίκησης ήταν ένα συμβούλιο γερόντων, το οποίο περιλάμβανε εκπροσώπους των οικογενειών με τη μεγαλύτερη επιρροή. κατά την επίλυση σημαντικών ζητημάτων, συγκαλούνταν μια λαϊκή συνέλευση - kenesh, στην οποία συμμετείχαν ενήλικοι άνδρες πολεμιστές.

Περίπου στους XII-XIII αιώνες. ο πληθυσμός της περιοχής Κάμα βρισκόταν σε διαδικασία αποσύνθεσης του φυλετικού συστήματος. Ξεχωριστές οικογένειες άρχισαν να ξεχωρίζουν, που εγκαταστάθηκαν μαζί με οικογένειες από άλλη φυλή σε ανοιχτούς, ανοχύρωτους οικισμούς. Η φυλετική κοινότητα αντικαταστάθηκε σταδιακά από μια εδαφική, γειτονική κοινότητα.

Στη μνήμη του λαού έχουν διατηρηθεί θρύλοι για τις συγκρούσεις που έλαβαν χώρα μεταξύ των απλών αγροτών και της φυλετικής ελίτ - φυλετικών πρεσβυτέρων και στρατιωτικών αρχηγών. Ωστόσο, οι ανεπτυγμένες φεουδαρχικές σχέσεις δεν αναπτύχθηκαν μεταξύ των Ουντμούρτ.

Η διάλυση των φυλετικών σχέσεων μεταξύ των φυλών των Ουντμούρτ προχώρησε πολύ πιο ομοιόμορφα. Έτσι, στα Chepts και Kama, ο πληθυσμός ζούσε στις οικογενειακές τους φωλιές - οχυρούς οικισμούς - μέχρι τον 14ο αιώνα, στη Vyatka οι οικισμοί εγκαταλείφθηκαν τον 13ο αιώνα και στη δεξιά όχθη του Kama, κοντά στις εκβολές του ποταμού. Vyatka - πίσω στον XII αιώνα. Αυτή η ανομοιομορφία εξηγείται από τον βαθμό της οικονομικής και πολιτιστικής επίδρασης σε μεμονωμένες φυλετικές ομάδες των Ουντμούρτ από τη Βουλγαρία Βόλγα-Κάμα και τα πριγκιπάτα της Βορειοανατολικής Ρωσίας.

Το βουλγαρικό κράτος, το οποίο, ως γνωστόν, στα τέλη της 1ης - αρχές της 2ης χιλιετίας μ.Χ. μι. υπήρχε στην επικράτεια κατά μήκος του μεσαίου ρεύματος του Βόλγα, για αρκετούς αιώνες διατήρησε στενούς δεσμούς με τις γύρω φυλές: Mordovian, Mari, κ.λπ., και επέκτεινε την πολιτική και οικονομική επιρροή του σε αυτές. Στη σφαίρα της βουλγαρικής επιρροής περιλαμβάνονταν και οι Ουντμούρτ. Ήταν παραπόταμοι των Βουλγάρων, τους προμήθευαν με στρατιωτική πολιτοφυλακή, έκαναν εμπόριο μαζί τους, για την οποία απολάμβαναν ελευθερία κινήσεων στα βουλγαρικά εδάφη και προστασία των συνόρων από τους Βούλγαρους από τις επιθέσεις των νομάδων της στέπας. Στο έδαφος της Udmurt ASSR, μνημεία της βουλγαρικής περιόδου έχουν διατηρηθεί με τη μορφή οικισμών, επιτύμβιες στήλες και ταφικά σημεία, στα οποία υπάρχουν βουλγαρικά νομίσματα και άλλα αντικείμενα βουλγαρικής προέλευσης.

Οι Βούλγαροι έκαναν ένα ζωηρό εμπόριο με τους γείτονές τους, συμπεριλαμβανομένων των Ουντμούρτ, ανταλλάσσοντας εισαγόμενα ανατολίτικα υφάσματα, στολίδια και εργαλεία για δέρμα, μέλι και γούνες. Το τελευταίο εκτιμήθηκε ιδιαίτερα, καθώς ήταν το κύριο αντικείμενο του εμπορίου με άλλους λαούς. Τα ονόματα "ares", "Arsk land" δόθηκαν στους Ουντμούρτ και τα εδάφη τους από τους Βούλγαρους Κάμα. Οι φυλές Udmurt είχαν στενούς δεσμούς με την πόλη Bilyar, η οποία τον XII αιώνα. έγινε η πρωτεύουσα του Βόλγα-Κάμα της Βουλγαρίας. Ο όρος "bilyar" (στην προφορά των Udmurts biger) επεκτάθηκε από τους Udmurts σε ολόκληρο τον τουρκικό πληθυσμό της Βουλγαρίας Βόλγα-Κάμα και αργότερα στους Τάταρους του Καζάν. Ο όρος «μεγαλύτερος» χρησιμοποιείται από τους Ουντμούρτ μέχρι σήμερα για να αποκαλούν τους Τατάρους.

Οι Ούντμουρτ, που ζούσαν στην περιοχή που συνορεύει με τους Βούλγαρους, κάτω από την επίθεση των τελευταίων, συχνά εγκατέλειπαν τους οικισμούς τους και μετακινούνταν βόρεια στα βάθη των δασών. Ένας από αυτούς τους οικισμούς, γνωστός ως «Οικισμός του Διαβόλου», οι Βούλγαροι μετέτρεψαν σε οχυρό φυλάκιό τους.

Οι Βούλγαροι, που είχαν ήδη φεουδαρχικές σχέσεις, όχι μόνο συνέβαλαν στην αποσύνθεση του φυλετικού συστήματος μεταξύ των Ουντμούρτ, αλλά επηρέασαν επίσης τον τρόπο ζωής και τη γλώσσα τους.

Οι σχέσεις μεταξύ των φυλών των Ουδμούρτ και των Σλάβων μπορούν να εντοπιστούν από τον 9ο-13ο αιώνα. Ένας σημαντικός αριθμός αντικειμένων σλαβικής προέλευσης αυτής της εποχής, που βρέθηκαν στους οικισμούς και τους ταφικούς χώρους στη Βιάτκα, μαρτυρούν τους πρώιμους και εκτεταμένους δεσμούς ανταλλαγής μεταξύ των ιθαγενών της περιοχής και των Ρώσων. Οχυρώθηκε τον 12ο αιώνα Οι Ρώσοι άρχισαν να διεισδύουν στο πριγκιπάτο Vladimir-Suzdal στα βορειοανατολικά.

Προφανώς, η καταγωγή των Μπεσέρμιων συνδέεται με τους Βούλγαρους, αν και αυτό το ζήτημα εξακολουθεί να αποτελεί αντικείμενο διαμάχης μεταξύ των επιστημόνων και δεν έχει επιλυθεί οριστικά. Μια ανάλυση της παλιάς κουλτούρας των Μπεσερμίων μας επιτρέπει, μας φαίνεται, να τους θεωρήσουμε απόγονους κάποιου αρχαίου Τούρκου, κατά πάσα πιθανότητα, του βουλγαρικού πληθυσμού, που ζούσε σε μικρές ομάδες μεταξύ των ιθαγενών της περιοχής στη λεκάνη του το ποτάμι. Καπέλα. Η ύπαρξη αρχαίων βουλγαρικών οικισμών στη λεκάνη του ποταμού αυτού επιβεβαιώνεται από αρχαιολογικά μνημεία βουλγαρικής προέλευσης, που βρέθηκαν στις περιοχές της σύγχρονης κατοίκησης των Βεσερμιανών (για παράδειγμα, η βουλγαρική ταφή στο χωριό Gordino).

Το εθνώνυμο «Besermen» εμφανίζεται σε γραπτές πηγές από τα μέσα του 13ου αιώνα. Σύμφωνα με τον Plano Carpini, μεταξύ των λαών που κατακτήθηκαν από τους Τατάρ-Μογγόλους ήταν οι Trukhmen, Mordvins και Besermens. Σύμφωνα με τα ρωσικά χρονικά, στη μάχη του Κουλίκοβο (1380), ο Μαμάι είχε επίσης στρατό Βεσερμέν στο στρατό που έστειλαν οι κατακτημένοι λαοί.

Ζώντας για μεγάλο χρονικό διάστημα στην επικράτεια της διαμετακόμισης Vyatka-Kama, οι Besermyan εκτέθηκαν σε πολιτιστική επιρροή από τους Ούντμουρτ και εν μέρει τους Τατάρους για αρκετούς αιώνες, αναμεμειγμένοι μαζί τους, υιοθέτησαν τη γλώσσα Ουδμούρτ, πολλά στοιχεία του πολιτισμού τους και τώρα αντιπροσωπεύουν μια εθνογραφική ομάδα που έχει σχεδόν πλήρως συγχωνευθεί με τον λαό των Ουδμούρτ.

Στα τέλη του XIII - αρχές του XIV αιώνα. οι Ουντμούρτ έγιναν παραπόταμοι των Ταταρομογγόλων. Έχοντας εγκατασταθεί κατά μήκος του μεσαίου ρεύματος του Βόλγα, οι Τατάρ-Μογγόλοι στην αρχή είχαν ελάχιστο ενδιαφέρον για τους Ούντμουρτ και δεν προσπάθησαν να διεισδύσουν στη βόρεια περιοχή Κάμα, αλλά σταδιακά, όπως όλη η Ρωσία, οι Ούντμουρτ εξαρτήθηκαν από τους Τατάρ -Μογγόλων και έγιναν αντικείμενο σκληρής εκμετάλλευσης εκ μέρους τους. Στο έδαφος της Udmurtia, οι Τάταροι δημιούργησαν φεουδαρχικά πριγκιπάτα, τα οποία διατήρησαν την ανεξαρτησία τους μέχρι την ήττα του Καζάν, και μάλιστα πολύ περισσότερο. Το νότιο τμήμα της Udmurtia ήταν μια ειδική διοικητική-φορολογική μονάδα για τους Τατάρους - η Arskaya daruga. οι Τατάροι μούρζας που κυβέρνησαν εδώ ονομάζονταν πρίγκιπες του Άρσκ. Στη γη Vyatka, στο Karino, που βρίσκεται 15-20 km από τις εκβολές του ποταμού. Καπάκια, εγκαταστάθηκαν στα τέλη του XIV αιώνα. (1391) Karin murzas, που επέκτεινε τη δύναμή τους σε ολόκληρο τον γύρω πληθυσμό των Udmurt.

Οι Ούντμουρτ φορολογούνταν με γιασάκ, αλλά, εκτός από τη συνεισφορά του γιασάκ, ο πληθυσμός εκτελούσε πολλά άλλα καθήκοντα υπέρ των Τατάρων: προμήθεια ζωοτροφών, γιαμστσίνα κ.λπ. Οι Ουντμούρτ έπρεπε να εκτελούν στρατιωτική θητεία και να πολεμούν στα αποσπάσματα του Χαν και του Μουρζ.

Οι θρύλοι και τα τραγούδια που μας έχουν φτάσει συχνά μιλούν για τις ταπεινώσεις και τις προσβολές στις οποίες οι Τατάροι φεουδάρχες υπέβαλαν τον τοπικό πληθυσμό των Ουντμούρτ.

Μέχρι το τέλος του XV αιώνα. σχεδόν όλες οι φυλές των Ουντμούρτ έχουν ήδη ολοκληρώσει τη διάλυση του φυλετικού συστήματος. Udmurts yashli σε οικισμούς - κοπάδια μεγάλων οικογενειών, που δεν σχετίζονται μεταξύ τους από συγγένεια. Για να διαχειριστεί μια τέτοια γειτονική κοινότητα, εκλεγόταν ένας αδερφός, συνήθως από πιο εύπορη οικογένεια. Τέτοιοι εκπρόσωποι των αγροτικών κοινοτήτων επικοινωνούσαν με την κεντρική κυβέρνηση. Από εκείνη την εποχή περίπου, μπορεί κανείς να μιλήσει για τους Ουντμούρτ ως καθιερωμένο λαό.

Εδαφικά και διοικητικά Ούντμουρτ στους XV-XVI αιώνες. δεν αντιπροσώπευαν ένα ενιαίο σύνολο, αλλά χωρίστηκαν σε πολλές ομάδες. Τα βόρεια Ούντμουρτ (Karinsky και Chepetsky), που ζούσαν στη λεκάνη Cheptsa κατά μήκος των δεξιών και αριστερών παραποτάμων της, ήταν μέρος της γης Vyatka. οι νότιες, οι οποίες κατέλαβαν την επικράτεια κατά μήκος του μεσαίου ρεύματος του Κάμα και του Ιζού, εν μέρει η Βιάτκα και η Κιλμεζιού, ήταν μέρος του Χανάτου του Καζάν.

Η γη Vyatka το 1489 έγινε μέρος του Μεγάλου Δουκάτου της Μόσχας. Μαζί με τους Ρώσους, οι Ούντμουρτ έγιναν επίσης μέρος αυτού του πριγκιπάτου. Συμμετείχαν στην κατασκευή και υπεράσπιση των πόλεων, συμμετείχαν στις εκστρατείες του Μεγάλου Δούκα κατά του Καζάν Χαν. Εγκατεστημένοι στο μεγαλύτερο μέρος των στρατοπέδων Khlynovsky, Slobodsky και εν μέρει Kotelniches (κομητείες) της επαρχίας Vyatka, οι Udmurts εξισώθηκαν με τη μαυρομάλλη στρατιωτών αγροτών και διοικούνταν από τον μεγάλο πριγκιπικό κυβερνήτη.

Οι Ουντμούρτ, που ζούσαν στη γειτονιά, αλλά στην επικράτεια του στρατοπέδου Καρίνσκι, ήταν σε εξάρτηση από φεουδαρχικούς δουλοπάροικους από τους Τατάρους Μούρζας. Έχοντας προσαρτήσει τη γη Vyatka, οι πρίγκιπες της Μόσχας, επιθυμώντας να προσελκύσουν τους Τατάρους Karin στο πλευρό τους και να τους χρησιμοποιήσουν ως υπηρετούντες, διατήρησαν τα φεουδαρχικά τους δικαιώματα να «κρίνουν και να ελέγχουν» τους Udmurts που ζούσαν σε αυτά τα εδάφη.

Υπό τον Τσάρο Φιόντορ Ιβάνοβιτς, με μια επιστολή του 1588, ένα μέρος των βόρειων Ούντμουρτ απελευθερώθηκε τελικά από τη δουλοπαροικία από τους Μούρζας Καρίνσκι και το άλλο μέρος - η μαυρομάλλης αγροτιά - διαχωρίστηκε από τη διοίκηση της Βιάτκα όσον αφορά τους φόρους και τις υπηρεσίες. . Αντί των προηγούμενων, αρκετά πολυάριθμων δασμών, οι Ουντμούρτ υπόκεινταν σε ορισμένα χρηματικά τέλη, τη διάταξη των οποίων έκαναν οι ίδιοι, από το 1619 άρχισαν να πληρώνουν τέλη στη Μόσχα. Σε όλες τις δικαστικές υποθέσεις (με εξαίρεση τη ληστεία και τις δικαστικές διαφορές), αποφασίστηκε επίσης να μην υποβληθεί αίτηση στις τοπικές αρχές, αλλά για να γίνει δικαστήριο στη Μόσχα, οι Ούντμουρτ έπρεπε να έρθουν στο UD μία φορά το χρόνο - τον Φεβρουάριο 2. Αυτά τα χαρακτηριστικά στη διαχείριση των βόρειων Ούντμουρτ παρέμειναν σε όλη τη διάρκεια του 17ου αιώνα. μέχρι τις μεταρρυθμίσεις του Μεγάλου Πέτρου.

Οι νότιοι Ουντμούρτ, που ήταν μέρος του Χανάτου του Καζάν, μετά την πτώση του Καζάν (1552), πήγαν στο Μοσχοβίτικο κράτος και άρχισαν να πληρώνουν στη Μόσχα το ίδιο γιασάκ όπως και πριν στους Χαν Καζάν. Η συλλογή του yasak συνήθως ανατέθηκε σε ανθρώπους από τους Τατάρους, οι οποίοι για το σκοπό αυτό ταξίδευαν γύρω από τα εδάφη Udmurt και, απειλώντας με όπλα, λήστεψαν ανελέητα τον πληθυσμό.

Στις αρχές του XVIII αιώνα. η τσαρική κυβέρνηση ισοφάρισε τους Ούντμουρτ με τον ρωσικό πληθυσμό φορολογικά. Το 1717-1718. τα νοικοκυριά των Ουδμούρτ ξαναγράφτηκαν και επιβλήθηκε ένας οικιακός φόρος στους Ουντμούρτ, ο οποίος, από το 1723, αντικαταστάθηκε από έναν εκλογικό φόρο. Άλλα καθήκοντα εξαπλώθηκαν και στους Ουντμούρτ. Ιδιαίτερα δύσκολο ήταν το lashmanstvo - η εργασία για τη συγκομιδή της ξυλείας του πλοίου. Το 1719 εισήχθη η προσφορά νεοσυλλέκτων. Και πολύ νωρίτερα, λίγο μετά την πτώση του Καζάν, οι ρωσικές αρχές έλαβαν μέτρα για την ενίσχυση της περιοχής Κάμα: άρχισαν να χτίζουν φρούρια (Σαραπούλ κ.λπ.). φυλάσσονται από φρουρές, μοιράζουν γη σε Ρώσους αποίκους και ιδιαίτερα γενναιόδωρα σε μοναστήρια. Έως και 50 χιλιάδες αγρότες τοποθετήθηκαν στα μοναστήρια, οι οποίοι υπέστησαν σκληρή εκμετάλλευση. Στο δεύτερο μισό του XVIII αιώνα. με την ανάπτυξη της μεταλλευτικής και μεταλλουργικής βιομηχανίας, εντάθηκε η διανομή των εδαφών του Ουντμούρτ.

Το 1729, ο έμπορος Grigory Vyazemsky ίδρυσε στην επαρχία Vyatka στον ποταμό. Το Kirsi είναι το πρώτο σιδηρουργό - Kirsinsky - φυτό. Το 1759, στα βόρεια της Udmurtia, εμφανίστηκε το φυτό Pudemsky και στην πιο νότια περιοχή Kamsky, την ίδια χρονιά, ο P.I. Shuvalov ιδρύθηκε στον ποταμό. Φυτό Votka Botkinsky; ένα χρόνο αργότερα έχτισε στο ποτάμι. Το σιδηρουργείο Izhe Izhevsk, το οποίο αργότερα έγινε ένα από τα μεγαλύτερα εργοστάσια στα Ουράλια.

Οι κτηνοτρόφοι των Ουραλίων ήταν μεγάλοι γαιοκτήμονες. Στην Udmurtia, στα εργοστάσια Kama του Shuvalov, με διάταγμα της αυτοκράτειρας Elizabeth Petrovna, παραχωρήθηκαν περίπου 700 χιλιάδες στρέμματα δάσους για μια περίοδο 100 ετών. Σέρφοι και αποδιδόμενοι αγρότες εργάζονταν στα εργοστάσια. τη δεκαετία του 1760, υπήρχαν έως και 18 χιλιάδες αγρότες στα εργοστάσια του Κάμα. Ολόκληροι βολόστ της Ουντμούρτ ανατέθηκαν στα εργοστάσια. Τα Ούντμουρτ χρησιμοποιήθηκαν από τους κτηνοτρόφους για τις πιο δύσκολες δουλειές: υλοτομία, καύση κάρβουνου, εξόρυξη σιδηρομεταλλεύματος. Πολυάριθμοι εκβιασμοί από την τσαρική κυβέρνηση, δωροδοκία της διοίκησης, βαριά εργοστασιακή εργασία, σκληρότητα των αρχών του εργοστασίου, ταπείνωση της εθνικής αξιοπρέπειας, δίωξη της θρησκείας, της εθνικής κουλτούρας - όλα αυτά δημιούργησαν αφόρητες συνθήκες διαβίωσης και επανειλημμένα ώθησαν τους Ουντμούρτ σε εξέγερση. Πάνω από μία φορά οι Ούντμουρτ έδρασαν μαζί με τη ρωσική αγροτιά. Έτσι, για παράδειγμα, σημειώθηκε αναταραχή μεταξύ των Ουντμούρτ κατά την εξέγερση του Ιβάν Μπολότνικοφ (1606-1607). Οι Ουντμούρτ συμμετείχαν σε πολέμους των αγροτών με επικεφαλής τον Στέπαν Ραζίν (1670-1671) και τον Εμέλιαν Πουγκάτσεφ (1773-1775).

Στο πρώτο μισό του XIX αιώνα. Οι Ούντμουρτ μαζί με τη ρωσική αγροτιά συμμετείχαν ενεργά στις λεγόμενες ταραχές της πατάτας.

Η μεταρρύθμιση του 1861 επιδείνωσε τη θέση της αγροτιάς των Ουδμούρτ. Ως αποτέλεσμα της μεταρρύθμισης, οι Ουντμούρτ έχασαν το 44% των προμεταρρυθμιστικών μεριδίων τους, ενώ ταυτόχρονα αυξήθηκαν οι φόροι από τους αγρότες.

Η διαδικασία της ταξικής διαστρωμάτωσης της υπαίθρου των Ουντμούρτ εντάθηκε αισθητά: λόγω της καταστροφής του μεγαλύτερου μέρους της αγροτιάς, οι κουλάκοι εμπλουτίστηκαν και ενισχύθηκαν. Τα καθυστερούμενα και άλλα χρέη των αγροτών στην περιοχή Vyatka τη δεκαετία του 1880 ανήλθαν σε πάνω από 16 εκατομμύρια ρούβλια. Η δυσαρέσκεια των αγροτών μεγάλωσε, ξεχύθηκε σε μαζικές εξεγέρσεις. Μια μεγάλη αναταραχή των αγροτών ξέσπασε το 1888 στην περιοχή Malmyzh, κάλυψε 68 χωριά. Ωστόσο, αυτή η εξέγερση, όπως και άλλες που προηγήθηκαν, καθώς και οι ετερόκλητες ενέργειες κατέληξαν σε σκληρά αντίποινα κατά των ανταρτών.

Η λαϊκή αναταραχή επιδεινώθηκε από τη διαμαρτυρία ενάντια στον 17ο αιώνα. αυξημένη εφαρμογή της Ορθοδοξίας μεταξύ των Ουντμούρτ. Ο εκχριστιανισμός των Ουντμούρτ πήρε ιδιαίτερα μεγάλη κλίμακα τον 18ο αιώνα. από την οργάνωση το 1740 ενός ειδικού «γραφείου νεοβαπτισμένων υποθέσεων» στο Καζάν. Δημιουργήθηκαν ενορίες και επιλέχθηκαν στελέχη ιεραποστόλων που γνώριζαν τη γλώσσα των Ουδμούρτ. Οι νεοβαφτισμένοι έλαβαν μια σειρά από προνόμια: απαλλάσσονταν από φόρους, δασμούς και πρόσληψη. Ενώ δημιουργούσαν την εμφάνιση μιας εθελοντικής μεταστροφής στον Χριστιανισμό των «ειδωλολατρών με όραση», οι ιεραπόστολοι χρησιμοποίησαν ταυτόχρονα βίαια μέτρα για να εξαλείψουν τις λαϊκές πεποιθήσεις: κατέστρεψαν θρησκευτικά κτίρια (κουάλα), έκοψαν ιερά άλση (lud) κ.λπ. , η ιεραποστολική δραστηριότητα μεταξύ των Ουντμούρτ έδωσε λίγα αποτελέσματα. Η Ορθοδοξία παρέμεινε για πάντα ξένη στην κοσμοθεωρία των Ουντμούρτ και συνέχισαν πεισματικά να εκτελούν τις τελετουργίες και τις προσευχές τους σε ιερά άλση και κουάλ, αντικαθιστώντας μερικές φορές τα ονόματα παλαιών θεοτήτων με ονόματα Ορθοδόξων αγίων και χρονομετρώντας τις προσευχές τους στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο.

Οι θρησκευτικές ιδέες των Ουντμούρτ περιελάμβαναν ένα ποικίλο σύνολο πεποιθήσεων που προέκυψαν σε διαφορετικά στάδια της κοινωνικής ανάπτυξης. Μαζί με τα απομεινάρια του τοτεμισμού, που εκφράζονται στη λατρεία ορισμένων ζώων και πουλιών - ενός αλόγου, ενός ταύρου, μιας αρκούδας, ενός κύκνου - οι Ουντμούρτ ανέπτυξαν τη λατρεία των δυνάμεων της φύσης. Στο ιερό κουτί του vorshud, που θεωρούνταν τόπος διαμονής του πνεύματος του προγονικού προγόνου, φυλάσσονταν ως λείψανα δέρματα σκίουρων, φτερά φουντουκιάς και μαύρης αγριόπετενος, αποξηραμένα ψάρια και μερικές φορές μεταλλικές πλάκες που απεικονίζουν ζώα. Τα προχριστιανικά ονόματα των Ουντμούρτ συχνά συνέπιπταν με τα ονόματα των ζώων και των πτηνών: Dukya - capercaillie, Yus - κύκνος, Hubert - ψαρόνι, Koiyk - άλκη, Gondyr - αρκούδα, Zhaki - jay κ.λπ.

Στις θρησκευτικές πεποιθήσεις των Ουντμούρτ, διατηρήθηκαν οι απόηχοι των φυλετικών σχέσεων. Έτσι, τα ονόματα του Vorshud - μιας φυλετικής θεότητας - συνέπεσαν με τα ονόματα των γενών. Σε ορισμένες φυλετικές ομάδες, η ιδέα μιας γυναικείας φυλετικής θεότητας ταυτίστηκε με την έννοια του Vorshud, η οποία συνδέθηκε με τα απομεινάρια της μητρικής φυλής. Κάθε φυλετική ομάδα στο παρελθόν είχε τη δική της κουάλα, στην οποία γίνονταν προσευχές. Τα τελετουργικά κεράσματα στις γιορτές μοιράζονταν ανάλογα με τις φυλετικές ομάδες. Τα μέλη της φυλής ήρθαν στις προσευχές της φυλής από πολύ απομακρυσμένα μέρη (έως 100 χιλιόμετρα ή περισσότερο). Όταν ένα μέρος της οικογένειας μετακόμισε σε άλλο μέρος, έπαιρναν στάχτη από την οικογενειακή κουάλα για να βάλουν μια νέα.

Σημαντικό ρόλο στις θρησκευτικές πεποιθήσεις των Ουντμούρτ έπαιξε η λατρεία των προγόνων. Οι Ουντμούρτ πίστευαν ότι οι νεκροί έχουν την ίδια ζωή στη μετά θάνατον ζωή με τους ζωντανούς ανθρώπους στη γη. Ως εκ τούτου, διάφορα πράγματα που χρησιμοποίησε ο νεκρός κατά τη διάρκεια της ζωής του τοποθετήθηκαν στο φέρετρο: ένα καπέλο, ένα τσεκούρι, ένα μαχαίρι. στις νεκρές γυναίκες έδιναν βελόνες και κλωστές. Μαζί με τους νεκρούς, ρούχα και τρόφιμα θάβονταν επίσης στον τάφο: ψωμί, αλάτι, κρέας, τηγανίτες, σπιτική βότκα (kumyshka). Πιστεύεται ότι τα μέλη της ίδιας φυλής και οικογένειας συνέχισαν να ζουν μαζί μετά το θάνατο, έτσι οι νεκροί συγγενείς θάβονταν σε οικογενειακά νεκροταφεία, ενώ οι επισκέπτες θάβονταν σε χωριστά οικόπεδα. Η παράδοση υποχρέωνε τους ζώντες συγγενείς να φροντίζουν τους νεκρούς, γιορτάζοντας μια αφύπνιση για αυτούς στο νεκροταφείο. Εκτός από τις εκδηλώσεις μνήμης για τους προσφάτως εκλιπόντες, ορισμένες ημέρες του χρόνου - παραμονές κάποιων εορτών - γινόταν γενική μνήμη για όλους τους νεκρούς. Προηγουμένως, όλα τα μέλη μιας συγκεκριμένης φυλετικής ομάδας συμμετείχαν στον εορτασμό, αργότερα εκτελούνταν από μεμονωμένες οικογένειες στους τάφους των αγαπημένων τους.

Το πάνθεον των θεοτήτων των Ουδμούρτ αντανακλούσε τον δυϊσμό των θρησκευτικών απόψεων των Ουδμούρτ. Ο Ινμάρ θεωρήθηκε η κύρια καλή θεότητα, η οποία, σύμφωνα με τις ιδέες των Ουντμούρτ, ζει στον ήλιο. ήταν αντίθετος με την κακή θεότητα, ή τον σαϊτάνα, που υποτίθεται ότι έφερνε κακό στους ανθρώπους, έπρεπε να τον κακομάθουν με θυσίες. Εκτός από τις κύριες θεότητες, στις ιδέες των Ουντμούρτ, υπήρχαν δευτερεύουσες θεότητες που κατοικούσαν στη γύρω φύση. Πίστευαν ότι το Vumurt (νερό) ζει στο νερό, το Nyulesmurt ζει στο δάσος. Σεβάστηκαν επίσης δύο θεές - Shunda Mu we και Gudyri Mu we (μητέρες του ήλιου και της βροντής).

Η τελετουργική πλευρά της λατρείας ήταν πολύ περίπλοκη. Τα ιερατικά καθήκοντα εκτελούσε πρώτος ο μεγαλύτερος του γένους και με τη διάλυση του γένους και την ίδρυση της αγροτικής κοινότητας, η θέση του ιερέα (vdsyas) έγινε εκλεκτική. Με την πάροδο του χρόνου, σε σχέση με την περιουσιακή διαφοροποίηση των αγροτών, οι λειτουργίες των ιερέων πέρασαν στις περισσότερες περιπτώσεις στους πιο ευημερούντες. Οι ιερείς βρίσκονταν σε προνομιακή θέση: απαλλάσσονταν από όλα τα δημόσια καθήκοντα, απολάμβαναν το δικαίωμα προτεραιότητας της δημόσιας βοήθειας στις αγροτικές εργασίες και απαγορευόταν να τους λιντσάρουν, σε αντίθεση με τα απλά μέλη της αγροτικής κοινότητας.

Η τσαρική κυβέρνηση και ο ορθόδοξος κλήρος δεν κατάφεραν να εξαλείψουν τις αρχαίες δοξασίες των Ουντμούρτ. Επανειλημμένα, οι παραστάσεις των Ουντμούρτ, ο αγώνας τους για τον εθνικό πολιτισμό έλαβαν χαρακτήρα θρησκευτικών κινημάτων. Υπήρξαν περιπτώσεις μαζικής άρνησης βαπτισμένων Ουντμούρτ από την Ορθόδοξη Εκκλησία (για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια του πολέμου των αγροτών υπό την ηγεσία του Emelyan Pugachev). Κρύφτηκαν στα δάση για να γλιτώσουν από τη θρησκευτική δίωξη.

Μέχρι τα τέλη του XIX αιώνα. όλα τα Ουντμούρτ των χειλιών της Βιάτκα. επίσημα θεωρούμενοι ορθόδοξοι, στην πραγματικότητα, ανέπτυξαν έναν θρησκευτικό συγκρητισμό - συνδυασμό των τελετουργιών της Ορθόδοξης Εκκλησίας και των προχριστιανικών πεποιθήσεων. Οι Ουντμούρτ που ζούσαν στις επαρχίες του Περμ και της Ούφα δεν δέχτηκαν τον Χριστιανισμό.

Μέρος των Ουντμούρτ που ζούσαν στις παραμεθόριες περιοχές με τις σύγχρονες δημοκρατίες των Τατάρ και των Μπασκίρ, καθώς και οι Μπεσέρμιαν, εκτέθηκαν στο Ισλάμ, το οποίο επηρέασε ορισμένες τελετουργίες. Κάλεσαν τον νεκρό μουλά, γιόρτασαν την Παρασκευή και άλλες μουσουλμανικές γιορτές, τήρησαν μουσουλμανικές νηστείες.

Η τσαρική κυβέρνηση, σε μια προσπάθεια να εκτρέψει τις μάζες της Ρωσίας από το συνεχώς αυξανόμενο επαναστατικό κίνημα, υποκίνησε εσκεμμένα το εθνικό μίσος, κατέφυγε σε κατάφωρη συκοφαντία κατά των καταπιεσμένων λαών και διοργάνωσε μηνύσεις εναντίον τους. Η υπόθεση Μουλτάν, που εκδικάστηκε από το 1892 έως το 1896, ήταν μια τέτοια δικαστική υπόθεση, στην οποία κατηγορήθηκε ένας ολόκληρος λαός. Η ουσία της διαδικασίας του Μουλτάν ήταν ότι 10 Ουντμούρτ από το χωριό. Παλιός Μουλτάνος ​​της περιοχής Malmyzhsky της επαρχίας Vyatka. κατηγορήθηκαν για τη δολοφονία του ζητιάνου Matyunin, που φέρεται να διαπράχθηκε για τελετουργικό σκοπό - να θυσιαστεί για να «εξευτελιστούν» τους θεούς. Η υπόθεση επανεξετάστηκε τρεις φορές σε απομακρυσμένες επαρχιακές πόλεις της τσαρικής Ρωσίας: Malmyzhe, Yelabuga, Mamadysh. Οι κατηγορούμενοι καταδικάστηκαν δύο φορές σε καταναγκαστικά έργα και μόνο μετά την τρίτη δίκη αθωώθηκαν. Στην υπεράσπισή τους συμμετείχαν εκπρόσωποι του προχωρημένου κοινού της τσαρικής Ρωσίας, ανάμεσά τους ο συγγραφέας V. G. Korolenko, οι εθνογράφοι S. K. Kuznetsov και ο Gr. Vereshchagin, δικηγόρος N. P. Korabchevsky, ανταποκριτές O. M. Zhirnov, A. N. Baranov και πολλοί άλλοι.

Στις αρχές του 20ου αιώνα, όταν το εργατικό κίνημα υπό την ηγεσία των Μπολσεβίκων αναπτύχθηκε ευρέως στη Ρωσία, ο αγώνας των εργατών του Ουντμούρτ εισήλθε σε ένα νέο στάδιο. Το 1904-1905. στο Glazov, στο Vyatka, στο Izhevsk, και στη συνέχεια στο Votkinsk, το Sarapul, το Yelabuga, το Malmyzh και μερικά χωριά των Udmurt, άρχισαν να λειτουργούν σοσιαλδημοκρατικοί κύκλοι. Το 1905, οργανώθηκε το Γραφείο της Ομάδας Κάμα, που μετονομάστηκε το 1906 σε Γραφείο της Ένωσης Κάμα του RSDLP, το οποίο ένωσε τις σοσιαλδημοκρατικές οργανώσεις της Ουντμούρτια. Τον Οκτώβριο του 1905 πραγματοποιήθηκαν πολιτικές διαδηλώσεις στο Izhevsk, Votkinsk, Sarapul, Yelabuga, Malmyzh και σε πολλά χωριά ενάντια στο μανιφέστο του ψεύτικου τσάρου της 17ης Οκτωβρίου. Τον Νοέμβριο του 1905, οι εργάτες του Ιζέφσκ εξέλεξαν ένα Σοβιέτ των Εργατικών Βουλευτών αποτελούμενο από 146 άτομα. Στην επανάσταση του 1905-1907. συμμετείχε και η αγροτιά των Ουντμούρτων και η εργατική τάξη των Ουντμούρτων, που είχε αρχίσει να διαμορφώνεται. Μέσα με. Kai (τώρα η περιοχή Kirov), όπου το 1898-1899. Ο F. E. Dzerzhinsky ήταν στην εξορία, οι αγρότες, αφού αφόπλισαν την αστυνομία, κατέλαβαν την εξουσία και σχημάτισαν τη «Δημοκρατία Kai», η οποία διήρκεσε για κάποιο χρονικό διάστημα. Την ίδια χρονιά, οι αγρότες των περιοχών Malmyzhsky, Sarapulsky και Glazovsky σε συνελεύσεις και συγκεντρώσεις απαίτησαν τη μεταφορά δασών και εκτάσεων σε αυτούς, την κατάργηση των φρουρών, τον περιορισμό της αυθαιρεσίας των ιερέων και την εκλογή των εκπροσώπων τους σε η volost, η zemstvo και άλλοι φορείς χωρίς διάκριση εθνικότητας. Οι αγρότες αρνήθηκαν να πληρώσουν φόρους στο ταμείο και να προμηθεύουν νεοσύλλεκτους για τη βασιλική υπηρεσία. Η κυβέρνηση κατέστρεψε βάναυσα τους εξεγερμένους αγρότες.

Στα χρόνια της επαναστατικής έξαρσης, το έργο των μπολσεβίκων στην περιοχή έγινε σημαντικά πιο ενεργό. Τον Φεβρουάριο του 1917, υπό την ηγεσία των Μπολσεβίκων, πραγματοποιήθηκε γενική απεργία των εργατών του Ιζέφσκ, η οποία κατέκλυσε ολόκληρο τον εργαζόμενο πληθυσμό της πόλης. Το Σοβιέτ των Βουλευτών Εργατών και Στρατιωτών οργανώθηκε στο Ιζέφσκ τον Μάρτιο του 1917· στην αρχή, η πλειοψηφία ήταν Μενσεβίκοι και Σοσιαλεπαναστάτες, αλλά τον Αύγουστο η ηγεσία της Εκτελεστικής Επιτροπής του Σοβιέτ του Ιζέφσκ πέρασε στα χέρια των Μπολσεβίκων.

Στο Πρώτο Πανρωσικό Εργατικό και Αγροτικό Συνέδριο των Ουντμούρτ στη Γελαμπούγκα (Ιούνιος 1918), οι εργάτες του Ουντμούρτ εξέφρασαν την επιθυμία τους να εγκαθιδρύσουν αυτονομία εντός της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Κάτω από το Λαϊκό Επιτροπές για τις Εθνότητες, ιδρύθηκε το Τμήμα Ουντμούρτ, το οποίο, μαζί με τις κομματικές οργανώσεις της Ουντμούρτιας, άρχισε να δημιουργεί την αυτονομία του λαού της Ουντμούρτ. Αυτό το έργο έγινε πιο περίπλοκο κατά τα χρόνια του εμφυλίου πολέμου, όταν η επικράτεια της Udmurtia έγινε σκηνή εχθροπραξιών. Μόνο το 1919 ο Κόκκινος Στρατός, με την ενεργό υποστήριξη του λαού των Ουντμούρτ υπό την ηγεσία του Κομμουνιστικού Κόμματος, καθάρισε το έδαφος της Ουντμούρτια από τους αντάρτες και τους Λευκούς Φρουρούς. Κατά την ήττα των στρατευμάτων Κολτσάκ στις μάχες για το Σαραπούλ, το Αγκρίζ και το Ιζέφσκ, λειτούργησε η περίφημη 28η Μεραρχία Πεζικού υπό τη διοίκηση του Β. Αζίν, η οποία περιλάμβανε πολλούς Ούντμουρτ.

Τον Σεπτέμβριο του 1919, πραγματοποιήθηκε στο Σαραπούλ το ΙΙ Πανρωσικό Εργατικό και Αγροτικό Συνέδριο των Ουντμούρτ, το οποίο αποφάσισε να μεταφέρει το τμήμα Ουντμούρτ από τη Μόσχα στο Σαραπούλ και να οργανώσει ένα Επιτροπές για την ανάπτυξη ζητημάτων αυτονομίας των Ουντμούρτ. Στις 4 Νοεμβρίου 1920, η Πανρωσική Κεντρική Εκτελεστική Επιτροπή και το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων της RSFSR εξέδωσαν διάταγμα για το σχηματισμό μιας αυτόνομης περιοχής του λαού Udmurt με κέντρο την πόλη Glazov. περιελάμβανε πέντε περιοχές των χειλιών της Βιάτκα. (χωρίς λίγες τρίχες). Το 1921 το περιφερειακό κέντρο μεταφέρθηκε στο Izhevsk.

Τα πρώτα χρόνια της ύπαρξης της Αυτόνομης Περιφέρειας του Udmurt (Votsk) ήταν δύσκολα. Η περιοχή εξαντλήθηκε από τον εμφύλιο πόλεμο. Η δύσκολη κατάσταση επιδεινώθηκε από μια ξηρασία που προκάλεσε λιμό. Τα πρώτα μέτρα της σοβιετικής κυβέρνησης είχαν στόχο την αποκατάσταση της οικονομίας και την εξάλειψη των συνεπειών του εμφυλίου πολέμου και της πείνας. Η περιφέρεια διατέθηκε για αυτά τα μεγάλα χρηματικά ποσά.

Ο ανιδιοτελής αγώνας των εργαζομένων της Ουντμουρτίας υπό την ηγεσία του Κομμουνιστικού Κόμματος και με την υποστήριξη της σοβιετικής κυβέρνησης μέχρι τη δεκαετία του 1930 στέφθηκε με μεγάλες επιτυχίες σε όλους τους τομείς της σοσιαλιστικής οικοδόμησης. Σε όλη την Ουντμούρθια, η κολεκτιβοποίηση της γεωργίας πραγματοποιήθηκε με επιτυχία. Μέχρι το 1934, το 81,3% των αγροτικών νοικοκυριών είχαν ενωθεί σε συλλογικές φάρμες. Μεγάλες αλλαγές έχουν γίνει στον τομέα του πολιτισμού. Στις 28 Δεκεμβρίου 1934, η περιοχή μετατράπηκε σε Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία του Ουντμούρτ.

Με το σχηματισμό της δημοκρατίας, οι Ουντμούρτ έλαβαν νέες ευκαιρίες για την αύξηση της οικονομίας και του πολιτισμού. Στα χρόνια των προπολεμικών πενταετών σχεδίων, εκατοντάδες νέες βιομηχανικές επιχειρήσεις εμφανίστηκαν στη Δημοκρατία του Ουντμούρτ, η ζωή του χωριού συλλογικής φάρμας και των πόλεων άλλαξε. Δημιουργήθηκε μια εθνική εργατική τάξη και τα στελέχη της διανόησης των Ουντμούρτ μεγάλωσαν. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, η ανάπτυξη της βιομηχανίας στην Udmurtia όχι μόνο δεν σταμάτησε, αλλά έγινε ακόμη πιο ισχυρή. Οι εργαζόμενοι της Ουντμούρτια κατέβαλαν κάθε προσπάθεια για να εξασφαλίσουν τη νίκη του Κόκκινου Στρατού. Ο λαός της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας του Ουντμούρτ συμμετείχε ενεργά στον αγώνα κατά των Ναζί βαρβάρων όχι μόνο προμηθεύοντας όπλα, ψωμί και ζωοτροφές, αλλά και με τα κατορθώματα των γιων και των κορών τους. Πάνω από 60 χιλιάδες πολεμιστές - ιθαγενείς της Udmurtia - απονεμήθηκαν παραγγελίες και μετάλλια της Σοβιετικής Ένωσης για θάρρος, ανδρεία και θάρρος. Σε 79 στρατιώτες απονεμήθηκε ο τίτλος του Ήρωα της Σοβιετικής Ένωσης.