Ταπεινοφροσύνη και εξέγερση στο ποίημα του N. Nekrasov "Who Lives Well in Rus"

Δημιουργήθηκε στα μέσα του 19ου αιώνα. Όλοι γνωρίζουμε ότι αυτή η περίοδος της ιστορίας Ρωσική Αυτοκρατορίασήμανε το τέλος της εποχής της δουλοπαροικίας. Τι ήταν το επόμενο για τη χώρα μας αυτή τη στιγμή; Προσπάθησα να απαντήσω σε αυτήν την ερώτηση στο δικό μου διάσημο ποίημαΝικολάι Βασίλιεβιτς.

Το έργο μπορεί να γίνει αντιληπτό διφορούμενα: με την πρώτη ματιά, ο Rus εμφανίζεται μπροστά μας σε κάποια καρικατούρα της πραγματικότητας που ήταν εγγενής κρατική ζωή. Αλλά στην πραγματικότητα, ο συγγραφέας απεικόνισε την πληρότητα του ποιητικού πλούτου της ζωής στη Ρωσία.

Περιγραφή του Living Rus' στο ποίημα

Ο Γκόγκολ περιγράφει τη Ρωσία ως μακροθυμία, φτωχό κράτος, που εξαντλήθηκε από όλα τα προηγουμένως βιωμένα εμπόδια και τους δικούς του άπληστους ανθρώπους. Ωστόσο, η Ρωσία του Γκόγκολ είναι γεμάτη δύναμη και ενέργεια που ακόμα λαμπυρίζει στην ψυχή της, είναι αθάνατη και γεμάτη δύναμη.
Με μεγάλο δεξιότητες γραφήςΤο ποίημα απεικονίζει τον ρωσικό λαό.

Γνωρίζουμε τους εκτοπισμένους αγρότες, τους ανθρώπους χωρίς δικαιώματα, τους μεγάλους εργάτες που αναγκάζονται να υπομείνουν την καταπίεση γαιοκτημόνων όπως ο Manilov, ο Sobakevich και ο Plyushkin. Ενώ αυξάνουν τον πλούτο των γαιοκτημόνων, ζουν στην ανάγκη και τη φτώχεια. Οι αγρότες είναι αναλφάβητοι και καταπιεσμένοι, αλλά σε καμία περίπτωση δεν είναι «νεκροί».

Οι περιστάσεις τους ανάγκασαν να σκύψουν το κεφάλι, αλλά να μην υποταχθούν εντελώς. Ο Γκόγκολ περιγράφει αληθινά Ρώσους ανθρώπους - εργατικούς, γενναίους, ανθεκτικούς, που για πολλά χρόνια, παρά την καταπίεση, έχουν διατηρήσει την προσωπικότητά τους και συνεχίζουν να αγαπούν τη δίψα για ελευθερία. Ο ρωσικός λαός στο έργο είναι μια αντανάκλαση του κράτους του. Δεν τα βάζει με την κατάσταση των σκλάβων: ορισμένοι αγρότες αποφασίζουν να ξεφύγουν από τους γαιοκτήμονες τους στην έρημο της Σιβηρίας και στην περιοχή του Βόλγα.

Στο δέκατο και ενδέκατο κεφάλαιο, ο Γκόγκολ εγείρει το θέμα της εξέγερσης των αγροτών - μια ομάδα συνωμότων σκότωσε τον γαιοκτήμονα Drobyazhkin. Κανένας από τους άνδρες στη δίκη δεν πρόδωσε τον δολοφόνο - αυτό έδειξε, πρώτα απ 'όλα, ότι οι άνθρωποι είχαν μια έννοια τιμής και αξιοπρέπειας.

Η περιγραφή της ζωής της αγροτιάς μας φέρνει να καταλάβουμε ότι η Ρωσία στο ποίημα του Γκόγκολ είναι πραγματικά ζωντανή, γεμάτη εσωτερικές δυνάμεις! Ο συγγραφέας πιστεύει ακράδαντα ότι θα έρθει η στιγμή που η αγία και δίκαιη Ρωσία θα πετάξει από πάνω τέτοιες άπληστες σάπιες προσωπικότητες όπως ο Plyushkin, ο Sobakevich και άλλοι, και θα λάμψει με νέα φώτα τιμής, δικαιοσύνης και ελευθερίας.

Η στάση του Γκόγκολ απέναντι στη Ρωσία

Κατά την περίοδο δημιουργίας του ποιήματος «Dead Souls», παρά την κατάργηση της δουλοπαροικίας, δεν υπήρχε ελάχιστη ελπίδα ότι η Ρωσία θα αναστηθεί ακόμα στο παλιό της μεγαλείο. Ωστόσο, ο τεράστιος πατριωτισμός, η αγάπη για τον λαό του και η ακλόνητη πίστη στη δύναμη της Ρωσίας επέτρεψαν στον Γκόγκολ να περιγράψει ρεαλιστικά το μεγάλο του μέλλον. Στις τελευταίες γραμμές, ο Γκόγκολ συγκρίνει τη Ρωσία με ένα τρικέφαλο πουλί που πετά προς την ευτυχία του, στο οποίο υποχωρούν όλοι οι άλλοι λαοί και κράτη.

Η εικόνα της Ρωσίας και των αγροτών στο ποίημα είναι οι μόνοι «ζωντανοί» χαρακτήρες που, ενώ βρίσκονται σε αιχμαλωσία, « νεκρές ψυχές«Ακόμα κατάφεραν να αντισταθούν και να συνεχίσουν τον αγώνα τους για ύπαρξη και ελευθερία. Ο συγγραφέας σχεδίαζε να περιγράψει τον θρίαμβο της ελεύθερης Ρωσίας με περισσότερες λεπτομέρειες στον δεύτερο τόμο του έργου του, ο οποίος, δυστυχώς, δεν προοριζόταν ποτέ να δει τον κόσμο.

Ο ποιητής έθεσε στον εαυτό του το καθήκον να κατανοήσει και, μέσα σε ένα έργο, να συλλάβει τον αγροτικό ρωσικό λαϊκό χαρακτήρα της Ρωσίας σε όλη του την ευελιξία, την πολυπλοκότητα και την ασυνέπειά του. Και η ζωή των ανθρώπων στο "Who in Rus'..." εμφανίζεται σε όλη την ποικιλομορφία των εκδηλώσεών της. Βλέπουμε τον Ρώσο αγρότη να δουλεύει (η ομιλία του Γιακίμ Ναγκόγκο, που κόβει στο «The Last One», την ιστορία της Ματρύωνα) και να αγωνίζεται (η ιστορία του Γιακίμ και του Ερμίλ, η μήνυση των Βαχλάκων, τα αντίποινα εναντίον του Βόγκελ), στο στιγμές ξεκούρασης ("Rural Fair", "Fest") και γλέντι (" μεθυσμένη νύχτα"), σε περιόδους θλίψης ("Pop", ιστορία της Matryona) και στιγμές χαράς ("Before Marriage", "Governor's Lady", "Fest"), στην οικογένεια ("Peasant Woman") και στην αγροτική κολεκτίβα ("The Τελευταίος», «Γιορτή» ), σε σχέσεις με γαιοκτήμονες («Ιδιοκτήτης γης», «Τελευταία», «Savely, ο ήρωας του Αγίου Ρώσου», παραμύθια στο «Pir»), αξιωματούχοι («Demushka», η ιστορία για τον Ερμίλ ) και έμποροι (η ιστορία του Γιακίμ, η αγωγή μεταξύ Ερμίλ και Αλτιννίκοφ, αγώνας μεταξύ Λαβίν και Ερεμίν).

Το ποίημα δίνει μια ζωντανή εικόνα του οικονομική κατάστασημετα-μεταρρύθμιση, «ελεύθερη» αγροτιά (ονόματα χωριών και επαρχιών, ιστορίες του ιερέα και των «τυχερών», η κατάσταση της πλοκής του κεφαλαίου «Τελευταίος», τραγούδια «Χαρούμενα», «Αλμυρά», «Πεινασμένοι» και μια σειρά από λεπτομέρειες στο κεφάλαιο «Γιορτή») και νομικές «αλλαγές» στη ζωή του («...αντί του αφέντη / Ο βολός θα σκίσει»).

Ο Nekrasov απεικονίζει τη λαϊκή ζωή με αυστηρά ρεαλιστικό τρόπο. Ο συγγραφέας δεν κλείνει το μάτι στα αρνητικά φαινόμενα της ζωής των ανθρώπων. Μιλάει με τόλμη για το σκοτάδι και την υπανάπτυξη που δημιουργεί το «φρούριο» και τις συνθήκες διαβίωσης της αγροτιάς (αναλφαβητισμός, πίστη στα «φτωχά» σημάδια), αγένεια («Σαν να μην χτύπησε;»), βρισιές, μέθη ( «Μεθυσμένη Νύχτα»), παρασιτισμός και υπηρέτες δουλοπρέπειας (ο πεζός του Περεμέτιεφ, Ιπάτ, υπηρέτες στον «Πρόλογο» του κεφαλαίου «Αγροτική γυναίκα»), το αμάρτημα της κοινωνικής προδοσίας (Γκλέμπ ο αρχηγός, Γεγκόρκα Σούτοφ). Αλλά οι σκιώδεις πλευρές της ζωής και της συνείδησης των ανθρώπων δεν συσκοτίζουν το κύριο πράγμα στο ποίημα, αυτό που αποτελεί τη βάση της ζωής των ανθρώπων και είναι καθοριστικό για τον χαρακτήρα του λαού. Η εργασία είναι μια τέτοια βάση της ζωής των ανθρώπων στο ποίημα του Νεκράσοφ.

Διαβάζοντας το «Who in Rus'...», νιώθουμε το μεγαλείο εργατικό κατόρθωμαη ρωσική αγροτιά, αυτός ο «σπορέας και φύλακας» της ρωσικής γης. Ο άντρας «δουλεύει μέχρι θανάτου», «η δουλειά του δεν έχει μέτρο», ο χωρικός αφαλός ραγίζει από την καταπόνηση της υπέρογκης εργασίας, οι συγχωριανοί της Ματρύωνα κάνουν «άλογα στραγγίσματα», οι αγρότισσες εμφανίζονται ως «αιώνιοι εργάτες». Μέσα από την εργασία ενός χωρικού, την άνοιξη ντύνονται με το πράσινο των δημητριακών, και το φθινόπωρο τα χωράφια απογυμνώνονται, και παρόλο που αυτή η εργασία δεν σώζει από τη φτώχεια, ο χωρικός λατρεύει να δουλεύει ("The Last One": κούρεμα, η συμμετοχή των περιπλανώμενων σε αυτό. Ο Ρώσος αγρότης, όπως απεικονίζεται από τον Nekrasov, είναι έξυπνος, παρατηρητικός, περίεργος ("κωμωδία με τον Petrushka", "νοιάζονται για τα πάντα", "ποιος έχει δει ποτέ πώς ακούει ...", "πιάνει άπληστα ειδήσεις"). επίμονος στην επιδίωξη των στόχων του («άνθρωπε, τι ταύρος...»), οξυδερκής (υπάρχουν πολλά παραδείγματα!), ευγενικός και συμπονετικός (επεισόδια με τον Vavilushka, με τον Brmil στην έκθεση, τη βοήθεια του Ο Vakhlaks στον Ovsyannikov, η οικογένεια του εξάγονου Dobrosklonov), έχει μια ευγνώμων καρδιά (η Matryona για τον κυβερνήτη), ευαίσθητη στην ομορφιά (Matryona, Yakim και εικόνες). Ηθικές ιδιότητεςΟ Νεκράσοφ χαρακτηρίζει τη ρωσική αγροτιά με τον τύπο: «χρυσός, χρυσός είναι η καρδιά του λαού». Το ποίημα αποκαλύπτει τη δίψα για δικαιοσύνη που χαρακτηρίζει τη ρωσική αγροτιά, δείχνει την αφύπνιση και την ανάπτυξη της κοινωνικής της συνείδησης, που εκδηλώνεται με μια αίσθηση συλλογικότητας και ταξικής αλληλεγγύης (υποστήριξη για τον Γερμίλ, μίσος για τον Τελευταίο, ξυλοδαρμός του Σούτοφ), περιφρόνηση για τους λακέδες και τους προδότες (στάση απέναντι στον λακέ του πρίγκιπα Περεμέτιεφ και του Ιπάτ, στην ιστορία για τον Γκλεμπ τον Αρχηγό), στην εξέγερση (εξέγερση στο Stolbnyaki). Το λαϊκό περιβάλλον στο σύνολό του απεικονίζεται στο ποίημα ως «καλό έδαφος» για την αντίληψη των απελευθερωτικών ιδεών.

Οι μάζες, οι άνθρωποι, είναι οι κύριοι χαρακτήρες του έπους «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Ο Νεκράσοφ όχι μόνο ζωγράφισε ζωντανά πορτρέτα μεμονωμένων εκπροσώπων του λαϊκού περιβάλλοντος. Ο καινοτόμος χαρακτήρας του σχεδίου του Nekrasov φάνηκε στο γεγονός ότι την κεντρική θέση στο έργο κατέχει η συλλογική εικόνα της ρωσικής αγροτιάς.

Οι ερευνητές έχουν επανειλημμένα σημειώσει την υψηλή «πληθυσμιακή πυκνότητα» του ποιήματος «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Εκτός από τους επτά περιπλανώμενους και τους κύριους χαρακτήρες, δεκάδες και εκατοντάδες εικόνες χωρικών ζωγραφίζονται σε αυτό. Ορισμένα από αυτά χαρακτηρίζονται εν συντομία, στις εικόνες άλλων παρατηρείται μόνο κάποια χαρακτηριστική πινελιά και άλλα μόνο κατονομάζονται. Μερικοί από αυτούς είναι παρόντες «επί σκηνής», περιλαμβάνονται στη δράση, ενώ οι αναζητητές της αλήθειας και ο αναγνώστης μαθαίνουν για άλλους μόνο από τις ιστορίες των χαρακτήρων της «σκηνής». Μαζί με μεμονωμένες, ο συγγραφέας εισάγει πολυάριθμες ομαδικές εικόνες στο ποίημα.

Σταδιακά, από κεφάλαιο σε κεφάλαιο, το ποίημα μας εισάγει διάφορες επιλογέςτη μοίρα των ανθρώπων, διάφοροι τύποιτους χαρακτήρες των χαρακτήρων, με τον κόσμο των συναισθημάτων τους, τις διαθέσεις, τις έννοιες, τις κρίσεις και τα ιδανικά τους. Μια ποικιλία από σκίτσα πορτρέτου, χαρακτηριστικά ομιλίας, η αφθονία των σκηνών του πλήθους, η πολυφωνία τους, η εισαγωγή δημοτικών τραγουδιών, ρήσεων, παροιμιών και ανέκδοτων στο κείμενο - όλα υποτάσσονται στον μοναδικό στόχο της δημιουργίας μιας εικόνας των αγροτικών μαζών, η συνεχής παρουσία της οποίας γίνεται αισθητή κατά την ανάγνωση κάθε σελίδα του «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία».

Με φόντο αυτή την αγροτική μάζα κοντινό πλάνοεικόνες που σχεδίασε ο συγγραφέας του έπους καλύτερους εκπροσώπουςΡωσική αγροτιά. Καθένα από αυτά αποτυπώνει καλλιτεχνικά ορισμένες πτυχές, πτυχές του χαρακτήρα και της κοσμοθεωρίας των ανθρώπων. Έτσι, η εικόνα του Yakim αποκαλύπτει το θέμα της ηρωικής εθνικής εργασίας και την αφύπνιση της συνείδησης του λαού, ο Savely είναι η ενσάρκωση του ηρωισμού και της αγάπης για την ελευθερία της αγροτιάς, οι επαναστατικές ορμές της, η εικόνα του Yermil είναι απόδειξη της αγάπης του αλήθεια, ηθική ομορφιάοι άνθρωποι και τα ύψη των ιδανικών τους κτλ. Όμως αυτή η κοινότητα αποκαλύπτεται στη μοναδική ατομικότητα της μοίρας και του χαρακτήρα του καθενός. Οποιοσδήποτε χαρακτήρας στο "Σε ποιον στη Ρωσία...", είτε είναι η Matryona, που "αποκάλυψε" ολόκληρη την ψυχή της στους περιπλανώμενους, είτε η "κιτρινομαλλιά, καμπουριασμένη" Λευκορώσος αγρότισσα που έλαμψε στο πλήθος, είναι ρεαλιστικά ακριβής, ολόσωμος, και ταυτόχρονα, όλοι είναι κάποιο μικρό μέρος γενική έννοια"Ανθρωποι".

Όλα τα κεφάλαια του έπους ενώνονται με την εικόνα από άκρη σε άκρη επτά αναζητητών της αλήθειας. Ο επικός, γενικευμένος, συμβατικός χαρακτήρας αυτής της εικόνας δίνει σε όλα τα γεγονότα της πραγματικής ζωής που απεικονίζονται σε αυτήν ιδιαίτερη σημασία και στο ίδιο το έργο - τον χαρακτήρα μιας «φιλοσοφίας της ζωής των ανθρώπων». Έτσι, η κάπως αφηρημένη έννοια του «ανθρώπου» στον «Πρόλογο» σταδιακά, καθώς ο αναγνώστης εξοικειώνεται με τους περιπλανώμενους, Yakim, Ermil, Matryona, Savely, την πολύπλευρη και ετερόκλητη μάζα των αγροτών, γεμίζει γι' αυτόν με φωτεινότητα των χρωμάτων της ζωής, συγκεκριμένο και παραστατικό ρεαλιστικό περιεχόμενο.

Στο «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία», ο Νεκράσοφ ήθελε να δείξει τη διαδικασία αφύπνισης της αυτογνωσίας μεταξύ των μαζών, την επιθυμία τους να κατανοήσουν την κατάστασή τους και να βρουν διεξόδους. Επομένως, ο συγγραφέας κατασκεύασε το έργο με τέτοιο τρόπο ώστε να λαϊκοί ήρωεςπεριπλανιούνται, παρατηρούν, ακούνε και κρίνετε, επιπλέον, όσο διευρύνεται ο κύκλος των παρατηρήσεών τους, οι κρίσεις τους γίνονται πιο ώριμες και βαθιές. Οι εικόνες της ζωής στο ποίημα διαθλώνται μέσω της αντίληψής τους από τους αναζητητές της αλήθειας, δηλαδή ο συγγραφέας επιλέγει τον επικό δρόμο ή τον τρόπο απεικόνισης της πραγματικότητας.

Το επικό εύρος της απεικόνισης της ζωής στο «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» εκδηλώνεται επίσης στο γεγονός ότι, μαζί με την αγροτιά, εκπροσωπούνται εδώ όλες οι κοινωνικές ομάδες και τάξεις της Ρωσίας (ιερείς, γαιοκτήμονες, αξιωματούχοι, έμποροι, αστοί επιχειρηματίες, διανόηση), επιπλέον, σε μια μεγάλη ποικιλία τυπικών ατόμων, η διαπλοκή των πεπρωμένων τους, η πάλη των συμφερόντων τους.

Rus

"Ρως! Rus! Σε βλέπω, από την υπέροχη, όμορφη απόσταση μου σε βλέπω: φτωχό, διάσπαρτο και άβολο μέσα σου. Οι τολμηρές ντίβες της φύσης, στεφανωμένες από τις τολμηρές ντίβες της τέχνης, πόλεις με ψηλά παλάτια με πολλά παράθυρα μεγαλωμένα στους γκρεμούς, ζωγραφισμένα δέντρα και κισσούς που μεγαλώνουν σε σπίτια, στον θόρυβο και την αιώνια σκόνη των καταρρακτών δεν θα διασκεδάσουν ούτε θα τρομάξουν τα μάτια. Το κεφάλι της δεν θα πέσει πίσω για να κοιτάξει τους πέτρινους ογκόλιθους που συσσωρεύονται ατελείωτα πάνω της και στα ύψη. Οι σκοτεινές καμάρες ριγμένες η μία πάνω στην άλλη, μπλεγμένες με κλαδιά σταφυλιού, κισσούς και αμέτρητα εκατομμύρια άγρια ​​τριαντάφυλλα, δεν θα αναβοσβήσουν μέσα τους οι αιώνιες γραμμές των λαμπερών βουνών, που ορμούν στον ασημένιο καθαρό ουρανό, δεν θα αναβοσβήνουν μέσα τους από μακριά. . Τα πάντα πάνω σας είναι ανοιχτά, έρημα και ομοιόμορφα. Σαν κουκκίδες, σαν εικονίδια, οι χαμηλές πόλεις σας ξεχωρίζουν δυσδιάκριτα ανάμεσα στις πεδιάδες. τίποτα δεν θα σαγηνεύσει ή θα μαγέψει το μάτι. Αλλά ποια ακατανόητη, μυστική δύναμη σε ελκύει; Γιατί ακούγεται και ακούγεται ασταμάτητα στα αυτιά σου το μελαγχολικό σου τραγούδι, που ορμεί σε όλο σου το μήκος και το πλάτος, από θάλασσα σε θάλασσα; Τι υπάρχει σε αυτό το τραγούδι; Τι καλεί και κλαίει και αρπάζει την καρδιά σου; Τι ακούγεται οδυνηρό φιλί και αγωνίζεται στην ψυχή και κουλουριάζεται γύρω από την καρδιά μου; ! τι θες από εμένα; τι ακατανόητη σχέση υπάρχει μεταξύ μας; Γιατί φαίνεσαι έτσι και γιατί ό,τι έχεις μέσα σου στρέφεται προς το μέρος μου; γεμάτος προσμονήμάτια;.. Κι ακόμα, γεμάτος αμηχανία, στέκομαι ακίνητος, κι ήδη ένα απειλητικό σύννεφο, βαρύ με τις βροχές που έρχονται, έχει σκιάσει το κεφάλι μου, και οι σκέψεις μου μουδιάζουν μπροστά στο χώρο σου. Τι προφητεύει αυτή η απέραντη έκταση; Δεν είναι εδώ, μέσα σου, που θα γεννηθεί μια απεριόριστη σκέψη, όταν εσύ ο ίδιος είσαι ατελείωτος; Ένας ήρωας δεν πρέπει να είναι εδώ όταν υπάρχει χώρος για να γυρίσει και να περπατήσει; Και ένας πανίσχυρος χώρος με τυλίγει απειλητικά, αντανακλώντας με τρομερή δύναμη στα βάθη μου. Τα μάτια μου φωτίστηκαν από αφύσικη δύναμη: ω! τι αστραφτερή, υπέροχη, άγνωστη απόσταση από τη γη! Rus'!.." ("Dead Souls", κεφάλαιο 11)

Ο N.V. Gogol προσπάθησε να αντικατοπτρίσει όσο το δυνατόν ακριβέστερα όλες τις διαδικασίες και τα κοινωνικά θεμέλια που επικρατούσαν στη Ρωσία τη δεκαετία του 30 του 19ου αιώνα. Αξιωματούχοι, γαιοκτήμονες, δουλοπάροικοι - αυτοί είναι οι κύριοι χαρακτήρες του ποιήματος. Ήταν στους απλούς ανθρώπους, στη γενέτειρά του τη Ρωσία, που ο συγγραφέας αντιμετώπισε τόσο ευνοϊκά: με τρυφερότητα, αγάπη και συμπάθεια. Γοητεύτηκε από τα δάση και τις στέπες, την ανδρεία, την εξυπνάδα και το ταλέντο του ρωσικού λαού. Το «γέλιο μέσα από δάκρυα» του Γκόγκολ είναι η αγάπη και η θλίψη του μεγάλου συγγραφέα. Και μέσα σε αυτή τη θλίψη εκφράστηκε όλη η λύπη όταν κοίταξε προσεκτικά την Αγία Ρωσία, στενάζοντας κάτω από τον ζυγό της δουλοπαροικίας.

Δεν είναι τυχαίο ότι ο συγγραφέας επέλεξε το είδος του ποιήματος για το έργο: χαρακτηρίζεται πολύ από μια δυνατή λυρική αρχή. Ο N.V. Gogol είχε σχέδια να γράψει περισσότερους από έναν τόμους. Έτσι, όπως το ποίημα του Δάντη " Η Θεία Κωμωδία«, ο πρώτος τόμος των «Dead Souls» επινοήθηκε ως «κόλαση», και στη συνέχεια «καθαρτήριο» και «παράδεισος». Οι δουλοπάροικοι ήταν σε θέση σκλάβου, απορρίπτονταν ως πράγμα. Ακόμη και ένας νεκρός έγινε απλώς ένα μέσο κέρδους. Και οι ψυχές των γαιοκτημόνων είναι νεκρές, δεν υπάρχει Θεός μέσα τους. Αυτό δεν είναι «κόλαση»;

Όλη η Ρωσία αποκαλύπτεται στις περιπέτειες του P.I Chichikov. Αυτός ο άνθρωπος, με το γάλα της μητέρας του, απορρόφησε μια αμετάβλητη αλήθεια: το κύριο πράγμα στη ζωή είναι να εξοικονομήσεις μια δεκάρα, «να σπάσεις τα πάντα στον κόσμο με μια δεκάρα».

Το μοτίβο του δρόμου είναι πολύ χαρακτηριστικό στο έργο. Οι δρόμοι στη Ρωσία είναι κακοί, σε αυτούς μπορείς να συναντήσεις ξυπόλητους, ημίγυμνους, κουρελιασμένους άνδρες. Συχνά έφευγαν από τα αφεντικά τους για να προσπαθήσουν να βρουν ένα καλύτερο καταφύγιο κάπου.

Σε κάθε μεμονωμένο γαιοκτήμονα ο N.V. Gogol δείχνει ένα «αηδιαστικό» χαρακτηριστικό. Έτσι, ο Nozdryov είναι ένας τρομερός δωροδοκός, έχει τόση ευελιξία που θα μπορούσε να τον αποκαλέσουν "σπασμένος τύπος".

Όλη η εμφάνιση του Manilov προκάλεσε θανάσιμη πλήξη. Είναι ένας τυπικός αδαής, τεμπέλης. Το πιο χαρακτηριστικό όμως που έχει στην κατοχή του είναι η παραμελημένη και αεικίνητη λιμνούλα, οι καλύβες των δουλοπάροικων: «... Οι γκρίζες ξύλινες καλύβες είχαν σκοτεινό μήκος και πλάτος, πουθενά ανάμεσά τους δεν υπήρχε ένα δέντρο που μεγάλωνε ή κάποιο πράσινο. Υπήρχε μόνο ένα κούτσουρο ορατό παντού. Τη θέα ζωντάνεψαν δύο γυναίκες που, έχοντας μαζέψει γραφικά τα φορέματά τους και χώνονταν από όλες τις πλευρές, περιπλανήθηκαν ως τα γόνατα στη λιμνούλα, σέρνοντας τις κουρελιασμένες ανοησίες τους με δύο ξύλινες γκρίνιες... Σε κάποια απόσταση στο πλάι, ένα πευκοδάσος σκούρο με κάποιο θαμπό γαλαζωπό χρώμα. Ακόμη και ο ίδιος ο καιρός ήταν πολύ χρήσιμος: η μέρα ήταν είτε καθαρή είτε ζοφερή».

Η εικόνα της Korobochka είναι ένα μοντέλο της εμφάνισης της φεουδαρχίας. Αυτός ο ζηλωτής γαιοκτήμονας γνωρίζει όλους τους δουλοπάροικους της και ζουν πολύ καλύτερα από τους δουλοπάροικους του Μανίλοφ. Αλλά δεν λυπάται, για παράδειγμα, τον καμένο σιδερά της. Θλίβεται μόνο για ένα πράγμα: που τώρα δεν μπορεί να διασκεδάσει στην άμαξα, αφού δεν υπάρχει κανένας να πεταλώσει τα άλογα.

Αλλά ήταν στον Chichikov και τον Plyushkin που ο συγγραφέας είδε ελπίδα για αναβίωση, επειδή μόνο αυτοί έχουν παρελθόν, προσπαθούν να χτίσουν εσωτερική ομιλίαΣε όλο το ποίημα, μόνο αυτοί έχουν «ζωντανά μάτια».

Σε αντίθεση με τους αφέντες, φαίνονται οι ανάπηρες μοίρες των απλών ανθρώπων. Ο Ποπόφ, ένας δραπέτης δουλοπάροικος, ένας πολύ εγγράμματος άνθρωπος, περιπλανιέται χωρίς διαβατήριο και προτιμά τη φυλακή από το να επιστρέψει στον γαιοκτήμονα Πλιούσκιν. Ο τσαγκάρης Maxim Telyatnikov, ένας εξαιρετικός τεχνίτης, εξαπατείται από έναν προμηθευτή δέρματος. Μη μπορώντας να αντέξει τις δυσκολίες, αρχίζει να πίνει. Και ο Abakum Fyrov επέλεξε για τον εαυτό του σκληρή εργασία σε φορτηγίδες, γιατί εκεί, τουλάχιστον περιστασιακά, καταφέρνει να χαλαρώσει στην ευχαρίστηση.

Η εικόνα των ανθρώπων στο ποίημα είναι η βάση του κράτους. Ο λαός είναι σκοτεινός, καταπιεσμένος και αδαής μόνο λόγω της κυριαρχίας της δουλοπαροικίας. Ο N.V. Gogol προσπαθεί να κατανοήσει το παρόν για να δει το μέλλον της Ρωσίας. Αναλογίζεται έναν νέο τύπο ζωής μέσα στις παλιές μορφές. Έχει σταθερή πεποίθηση ότι το κράτος, όσο κι αν παρεκκλίνει από την ανάπτυξή του, εξακολουθεί να εξελίσσεται. Αλλά για αυτό είναι απαραίτητο, πρώτα απ 'όλα, να μεταμορφωθεί η ηθική σφαίρα της ζωής. Ο άνθρωπος πρέπει να δει το φως στον εαυτό του και να αναγεννηθεί στην ψυχή του.

1. Το κύριο νόημα του ποιήματος.
2. Η αγροτιά στο ποίημα.
3. Η σκληρή παρτίδα και η απλή ευτυχία του ρωσικού λαού.
4. Η Matryona Timofeevna ως σύμβολο της Ρωσίδας.
5. Grisha Good of the Clones - το ιδανικό της διανόησης για τον Nekrasov.

Το ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία;" είναι ένα προγραμματικό έργο για τον N. A. Nekrasov. Δημιουργώντας το για πολλά χρόνια, ο συγγραφέας επένδυσε προσωπικές ιδέες για την ηθική, τη μοίρα των ανθρώπων και την έννοια της εθνικής ευτυχίας. Αυτό το έργο περιέχει σκέψεις για τους ανθρώπους, ανησυχίες για αυτούς και φιλοδοξίες για μια καλύτερη ζωή.

Η κύρια ιστορία του έργου είναι το κίνητρο του ταξιδιού επτά ανδρών που αναζητούν έναν άνθρωπο που ζει ευτυχισμένος. Το κύριο σημείο του ταξιδιού είναι να βρεις ένα τέτοιο άτομο πατρίδα. Το ιδανικό του Νεκράσοφ για τον άνθρωπο είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με την αγροτιά και βρίσκεται στους ίδιους τους περιπλανώμενους. Φυσικά είναι σκοτεινά. Αμόρφωτος, αφελείς άνθρωποι. Δεν έχουν ξεκάθαρη αντίληψη για τις ανώτερες και κατώτερες τάξεις και είναι ειλικρινά πεπεισμένοι ότι ο «χοντρός έμπορος», ο γαιοκτήμονας, ο τσάρος, πρέπει να είναι ευτυχισμένος. Ταυτόχρονα όμως δεν παύουν να είναι ευγενικοί, ευαίσθητοι και συμπονετικοί άνθρωποι. Αργότερα ο Βλας θα πει γι' αυτούς: «Είμαστε αρκετά περίεργοι, αλλά εσύ είσαι πιο περίεργος από εμάς!»

Το ποίημα απεικονίζει πολύχρωμα το ζωντανό, αυθόρμητο λαϊκή ζωήμε όλη την παλέτα των συναισθημάτων - χαρά, ανησυχίες, θλίψη, σαρκασμό και φθόνο. Το έργο είναι πολυφωνικό, περιέχει έναν άντρα με ζάντες, έναν αγρότη που ανέτρεψε ένα κάρο, μια μεθυσμένη γυναίκα και έναν κυνηγό αρκούδας. Εδώ είναι οι Vavilushka, Olenushka, Parashenka, Trofim, Fedosei, Proshka, Vlas, Klim Lavin, Ipat, Terentyeva. Δείχνοντας τη σοβαρότητα του αγροτικού μεριδίου, την έλλειψη δικαιωμάτων του λαού και την εκμετάλλευσή του, ο ποιητής ωστόσο δεν μένει σιωπηλός για τα προβλήματα που κρύβονται μέσα στον ίδιο τον λαό, δηλαδή το σκοτάδι του μυαλού και το μεθυσμένο γλέντι.

αναφέρει ο Nekrasov καλύτερες ιδιότητεςΡωσική αγροτιά - σκληρή δουλειά, ηθική αγνότητα και πνευματική ευγένεια, ικανότητα συμπόνιας και συναισθήματος αυτοεκτίμηση, ανδρεία και διασκέδαση, παρά τις γύρω αντιξοότητες και δυσκολίες. Ο συγγραφέας ισχυρίζεται ότι «το καλό έδαφος είναι η ψυχή του ρωσικού λαού». Οι αναγνώστες πιθανότατα θα θυμούνται τις σκηνές όπου η Ευφροσύνη φροντίζει τους αρρώστους κατά τη διάρκεια της χολέρας και οι χωρικοί βοηθούν τη Βαβίλα και τον ανάπηρο στρατιώτη. Χρησιμοποιώντας διάφορα μέσα και διάφορες μεθόδουςΟ συγγραφέας αποδεικνύει την αγνότητα της «χρυσής καρδιάς των ανθρώπων».

Μια ακαταμάχητη λαχτάρα για ομορφιά καταδεικνύεται ξεκάθαρα και από το παράδειγμα του περιστατικού με τον Γιακίμ. Έτσι, ένας απλός αγρότης Yakim έσωσε από μια φωτιά όχι έπιπλα ή οικονομίες που συσσωρεύτηκαν με μεγάλη δυσκολία, αλλά φωτογραφίες που αγόρασε σε μια έκθεση. Θυμάμαι και τον τραγουδιστή από τους χωρικούς με τα θαυμαστά με καθαρή φωνή, με το οποίο «αιχμαλώτισε τις καρδιές των ανθρώπων». Μιλώντας συχνά για αγρότες, ο Nekrasov χρησιμοποιεί λέξεις με υποκοριστικά επιθέματα - γριά, στρατιώτες, παιδιά. Αυτό δεν είναι εξαιρετική απόδειξη της θερμής, φιλικής στάσης απέναντί ​​τους από την πλευρά του συγγραφέα; Είναι πεπεισμένος ότι ανεξάρτητα από τη σκληρή δουλειά,

Ούτε αιώνια φροντίδα,
Όχι ο ζυγός της σκλαβιάς για πολύ καιρό,
Όχι η ίδια η παμπ
Περισσότερα για τον ρωσικό λαό
Δεν τίθενται όρια
Υπάρχει ένα φαρδύ μονοπάτι μπροστά του.

Σημαντική θέση στο ποίημα κατέχει η εικόνα του Savely, προικισμένης με ηρωικά χαρακτηριστικά. Περιφρονεί την υποταγή και υπερασπίζεται με θάρρος τον εξευτελισμένο λαό. Η διαμαρτυρία, που γίνεται όλο και πιο ανοιχτή, παίρνει τρομερές μορφές εξέγερσης. Εδώ τελειώνει η εποικοδομητική, αν και σκληρή, ιστορία για τον σκωπτικό Γερμανό Vogel. Τα αισθητικά ιδανικά του συγγραφέα ενσωματώθηκαν στην εικόνα της Matryona Timofeevna, εγγονής του μεγάλου ήρωα. Όχι μόνο εξωτερική ομορφιά, αλλά και άπειρο πνευματικός πλούτος. Περιέχει τα καλύτερα χαρακτηριστικά, εγγενές σε μια Ρωσίδα, που περνάει δύσκολα συνθήκες ζωήςκαι ταλαιπωρία. Αυτή η εικόνα είναι τόσο πολύτιμη και σημαντική που ο συγγραφέας της αφιερώνει ένα ανεξάρτητο κεφάλαιο. Στη Ματρύωνα - το σύνολο όσων έχουν ήδη υποδειχθεί πρώιμα έργασκατά. Μπορείτε να δείτε μέσα της την Ντάρια, την Ορίνα και το ανώνυμο κορίτσι της «Τρόικας...». ναι και εμφάνισηείναι δύσκολο να την ξεχάσεις:

Matrena Timofeevna -
αξιοπρεπής γυναίκα,
Φαρδύ και πυκνό
Περίπου τριάντα οκτώ χρονών.
Όμορφα, γκρίζα μαλλιά,
Τα μάτια είναι μεγάλα, αυστηρά,
Οι πιο πλούσιες βλεφαρίδες,
Σοβαρό και σκοτεινό.

Ένας διαφορετικός τύπος ιδανικού ατόμου αντιπροσωπεύεται από την εικόνα του Grisha Dobrosklonov. Έχει μεγάλη σημασία για την κατανόηση της ανθρώπινης και της αγροτικής ευτυχίας, αλλά ταυτόχρονα δεν ανήκει σε αυτά που περιγράφηκαν προηγουμένως. Είναι ένας κοινός, γιος ενός «απλήρωτου εργάτη φάρμας», που έχει περάσει δύσκολες στιγμές. Η μισή πείνα παιδική ηλικία. Είναι απίστευτα νέος, όχι τόσο σε σώμα όσο σε ισχυρό πνεύμα.

Η ζωή αυτού του ήρωα είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την αγροτιά - οφείλει τη ζωή του σε αυτούς. Του δίνει το χρέος του -ειλικρινά και ανιδιοτελώς- προσπαθώντας να βοηθήσει σε όλα. Σπέρνει, θερίζει, θερίζει, πηγαίνει στο δάσος να μαζέψει μανιτάρια, παίζει με τα παιδιά των χωρικών και ακούει με μεγάλη χαρά απλά αγροτικά τραγούδια:

...περίπου δεκαπέντε χρονών
Ο Γρηγόρης ήξερε ήδη σίγουρα
Τι θα ζήσει για την ευτυχία
Άθλιο και σκοτεινό
Εγγενής γωνία.

Η εικόνα του Dobrosklonov οδηγεί αναπόφευκτα τον αναγνώστη στην περιγραφή του. Θα τους ενώσουν πολλά χαρακτηριστικά: καταγωγή, ονομαστική κλήση επωνύμων, ιερατική εκπαίδευση, κοινή ασθένεια (κατανάλωση), τάση για ποιητική δημιουργικότητα. Αυτή η εικόνα, που εμφανίστηκε στο κείμενο του ποιήματος όχι τυχαία, αναπτύσσει το ιδανικό που περιγράφει ο Nekrasov στο ποίημα "Στη μνήμη του Dobrolyubov", καθιστώντας το πιο προσγειωμένο και ζωντανό. Όπως ο Dobrolyubov, ο Grisha προοριζόταν από τη μοίρα

... Το μονοπάτι ένδοξο, το όνομα δυνατό
Υπερασπιστής του Λαού,
Κατανάλωση και Σιβηρία.

Ο Γρηγόριος δεν φοβάται τις μελλοντικές δυσκολίες και δοκιμασίες, αφού πιστεύει με όλη του την καρδιά στο δίκαιο της υπόθεσης του. Πιστεύει στη βοήθεια και την υποστήριξη ιθαγενείς, γιατί βλέπει πώς ο ίδιος ο λαός ανεβαίνει στον σωστό αγώνα:

Ο στρατός ανεβαίνει
Αμέτρητος,
Η δύναμη μέσα της θα επηρεάσει
Αφθαρτος!

Αυτή η σκέψη μπορεί να κάνει τον ήρωα ευτυχισμένο, να γεμίσει την ψυχή του με χαρά. Το φινάλε των ποιημάτων δείχνει επίσης την επίδραση των λόγων του Γρηγορίου σε ολόκληρο τον λαό και στους επτά περιπλανώμενους που αναζητούν την ευτυχία. Ντομπροσκλόνοφ - μελλοντικός ηγέτηςτου λαού του, εκφράζοντας τη χαρά και τον πόνο τους:

Αν οι περιπλανώμενοί μας μπορούσαν να είναι κάτω από τη δική τους στέγη,
Μακάρι να ήξεραν τι συνέβαινε στον Γκρίσα.
Άκουσε την απέραντη δύναμη στο στήθος του,
Οι ήχοι της χάρης χάρηκαν τα αυτιά του,
Οι λαμπεροί ήχοι του ευγενούς ύμνου -
Τραγούδησε την ενσάρκωση της ευτυχίας των ανθρώπων.

Έτσι, το έργο δείχνει ιδανικός τύποςένα πρόσωπο για τον Nekrasov, που συνδυάζει οργανικά τα θετικά χαρακτηριστικά της αγροτιάς και της ρωσικής διανόησης. Μόνο οι κοινές προσπάθειες των επαναστατών που οδηγούν τον λαό, και τον ίδιο τον λαό, μπορούν να οδηγήσουν τη χώρα στη νίκη, να οδηγήσουν τον ρωσικό λαό στον αληθινό δρόμο της ευτυχίας. Αλλά μέχρι στιγμής ο ρωσικός λαός είναι μόνο στο δρόμο για μια «γιορτή για όλο τον κόσμο».