Πότε έγινε η δημιουργία του σλαβικού αλφαβήτου. Κύριλλος και Μεθόδιος: γιατί το αλφάβητο πήρε το όνομά του από το μικρότερο από τα αδέρφια; Ιστορία γραπτών σημείων
Είναι εξαιρετικά δύσκολο για έναν σύγχρονο άνθρωπο να φανταστεί μια εποχή που δεν υπήρχε αλφάβητο. Όλα αυτά τα γράμματα που μας διδάσκονται στα σχολικά θρανία εμφανίστηκαν πριν από πολύ καιρό. Ποια χρονιά λοιπόν εμφανίστηκε το πρώτο αλφάβητο, που, δεν τη φοβάμαι αυτή τη φράση, άλλαξε τη ζωή μας;
Ποια χρονιά εμφανίστηκε το σλαβικό αλφάβητο;
Ας ξεκινήσουμε με το γεγονός ότι το 863 αναγνωρίζεται ως η χρονιά που εμφανίστηκε το σλαβικό αλφάβητο. Οφείλει τη «γέννησή» της σε δύο αδέρφια: τον Κύριλλο και τον Μεθόδιο. Κάποτε ο ηγεμόνας Ροστισλάβος, στον οποίο ανήκει ο θρόνος της Μεγάλης Μοραβίας, στράφηκε στον Μιχαήλ, τον αυτοκράτορα του Βυζαντίου, για βοήθεια. Το αίτημά του ήταν απλό: να στείλει ιεροκήρυκες που μιλούσαν σλαβικά και να προωθήσει έτσι τον Χριστιανισμό στον λαό. Ο αυτοκράτορας έλαβε υπόψη του το αίτημά του και έστειλε δύο εξαιρετικούς επιστήμονες εκείνη την εποχή! 
Η άφιξή τους συμπίπτει με τη χρονιά που εμφανίστηκε το αλφάβητο, γιατί οι αδελφοί αντιμετώπισαν το πρόβλημα της μετάφρασης της Αγίας Γραφής στη γλώσσα των Σλάβων. Παρεμπιπτόντως, τότε δεν υπήρχε αλφάβητο. Αυτό σημαίνει ότι έλειπε η βάση της όλης προσπάθειας μετάφρασης των ιερών λόγων στους απλούς ανθρώπους.
Η εποχή που εμφανίστηκε το πρώτο αλφάβητο μπορεί να ονομαστεί με ασφάλεια η στιγμή της γέννησης της σύγχρονης γλώσσας και του αλφαβήτου, η ανάπτυξη του πολιτισμού και της ιστορίας των ίδιων των Σλάβων. Η δημιουργία του σλαβικού αλφαβήτου το 863 ήταν μια σημαντική μέρα!
Ένα περίεργο γεγονός για το abzuki γενικά: ο Louis Braille εφηύρε σχεδόν 1000 χρόνια αργότερα. Όταν σας ρωτήσουν, λένε, ποια χρονιά ξεκίνησε η δημιουργία του σλαβικού αλφαβήτου, τότε θα μπορείτε να απαντήσετε! Και επίσης διαβάστε. Είναι και εκπαιδευτικό!
ΚΙΡΙΛΛ(μέχρι που έγινε μοναχός στις αρχές του 869 - Κωνσταντίνος) (περ. 827-14.02.869) και ΜΕΘΟΔΙΟΣ(περίπου 815-06.04.885) - Διαφωτιστές, δημιουργοί του σλαβικού αλφαβήτου, που μετέφρασαν τα Ιερά Βιβλία στα Σλαβικά, κήρυκες του Χριστιανισμού, ιδρυτές της Σλαβικής Εκκλησίας ανεξάρτητης από τη Γερμανική Επισκοπή, Ορθόδοξοι άγιοι.
Τα αδέρφια προέρχονταν από αρχοντική ελληνική οικογένεια που ζούσε στη Θεσσαλονίκη. Ο Μεθόδιος ήταν ο μεγαλύτερος από τα επτά αδέρφια, ο Κωνσταντίνος ο μικρότερος. Έχοντας στρατιωτικό βαθμό, ο Μεθόδιος ήταν ηγεμόνας σε ένα από τα σλαβικά πριγκιπάτα που υπάγονταν στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία και μελέτησε τη σλαβική γλώσσα. Αφού έμεινε εκεί για περίπου 10 χρόνια, ο Μεθόδιος έγινε μοναχός σε ένα από τα μοναστήρια του Ολύμπου στη Μικρά Ασία. Ο Κωνσταντίνος σπούδασε μαζί με τον μελλοντικό αυτοκράτορα του Βυζαντίου Μιχαήλ με τους καλύτερους δασκάλους στην Κωνσταντινούπολη, μεταξύ των οποίων και τον μελλοντικό Πατριάρχη Φώτιο. Για το μυαλό και τις εξαιρετικές του γνώσεις έλαβε τον τίτλο του Φιλοσόφου. Με το τέλος των σπουδών του πήρε τον βαθμό του ιερέα και διορίστηκε έφορος της πατριαρχικής βιβλιοθήκης στον ναό της Αγίας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη. Στη συνέχεια έγινε καθηγητής φιλοσοφίας στην ανώτερη σχολή της Κωνσταντινούπολης. Το 851 ο Κωνσταντίνος συμπεριλήφθηκε στη βυζαντινή πρεσβεία στις αραβικές χώρες. Μετά από αυτό, ο Κωνσταντίνος αποσύρθηκε στον αδελφό του Μεθόδιο σε ένα μοναστήρι στον Όλυμπο.
Το 860, ο αυτοκράτορας και ο πατριάρχης έστειλαν τον Κωνσταντίνο και τον Μεθόδιο σε αποστολή στη Χαζαρία για να πείσουν τον κάγκαν να αποδεχθεί τον Χριστιανισμό. Στο δρόμο για τη Χαζαρία, κατά τη διάρκεια μιας σύντομης παραμονής στο Korsun (Κριμαία), βρήκαν τα λείψανα του Αγ. Κλήμης, Πάπας της Ρώμης. Εδώ ο Κωνσταντίνος βρήκε το Ευαγγέλιο και το Ψαλτήρι, γραμμένα με «Ρωσικά γράμματα». Μετά την επιστροφή του, ο Κωνσταντίνος παρέμεινε στην Κωνσταντινούπολη και ο Μεθόδιος έλαβε την ηγεσία στη μονή Πολύχρονου.
Το 862, κατόπιν αιτήματος του Μοραβικού πρίγκιπα Ροστισλάβου και διαταγής του αυτοκράτορα Μιχαήλ, ο Κωνσταντίνος άρχισε να εργάζεται για τη μετάφραση των κειμένων της Αγίας Γραφής στα Σλαβονικά. Το 863, με τη βοήθεια του αδελφού Μεθοδίου και των μαθητών του Gorazd, Clement, Savva, Naum και Angelyar, συνέταξε το σλαβικό αλφάβητο - κυριλλικό και μετέφρασε στα σλαβικά τα «υπηρεσιακά» βιβλία: το Ευαγγέλιο, τον Απόστολο, το Ψαλτήρι. Την ίδια χρονιά, οι αδελφοί Κωνσταντίνος και Μεθόδιος ξεκίνησαν να κηρύξουν τον Χριστιανισμό στη Μοραβία. Επειδή κήρυξαν την Αγία Γραφή στη σλαβική γλώσσα, και όχι στα εβραϊκά, ελληνικά ή λατινικά, κατηγορήθηκαν από τους Γερμανούς επισκόπους για τρίγλωσση αίρεση και κλήθηκαν στη Ρώμη. Ο Πάπας Αδριανός ενέκρινε τη λατρεία στη σλαβική γλώσσα και διέταξε τα μεταφρασμένα βιβλία να τοποθετηθούν σε ρωμαϊκές εκκλησίες. Ενώ βρισκόταν στη Ρώμη, ο Κωνσταντίνος αρρώστησε, πήρε το όνομα Κύριλλος και πέθανε 50 μέρες αργότερα. Κηδεύτηκε στον ναό του Αγίου Κλήμεντος.
Μετά το θάνατο του Κυρίλλου, ο Μεθόδιος, αρχιεπίσκοπος Μοραβίας και Παννονίας, στάλθηκε στην Παννονία. Εκεί, μαζί με τους μαθητές του, συνέχισε να διαδίδει τον Χριστιανισμό, τη συγγραφή και τα βιβλία στη σλαβική γλώσσα. Οι Γερμανοί επίσκοποι που κήρυτταν σε αυτά τα εδάφη πέτυχαν τη σύλληψη, τη δίκη, την εξορία και τη φυλάκιση του Μεθόδιου. Με εντολή του Πάπα Ιωάννη Η' αφέθηκε ελεύθερος και αποκαταστάθηκε στα δικαιώματα του αρχιεπισκόπου. Ο Μεθόδιος βάφτισε τον Τσέχο πρίγκιπα Μποριβόι και τη σύζυγό του Λιουντμίλα. Επειδή απέρριψε τη διδασκαλία της Ρωμαϊκής Εκκλησίας για την πομπή του Αγίου Πνεύματος από τον Πατέρα και τον Υιό, ο Μεθόδιος κλήθηκε στη Ρώμη, όπου κατάφερε να υπερασπιστεί τις απόψεις του. Ο Μεθόδιος πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του στην πρωτεύουσα της Μοραβίας, το Velehrad. Με τη βοήθεια δύο μαθητών μετέφρασε στα σλαβικά την Παλαιά Διαθήκη (εκτός από τα Μακκαβαϊκά βιβλία), τη Νομοκανόνα (Κανονισμοί των Αγίων Πατέρων) και τα πατερικά βιβλία (Πατερίκ) και έγραψε επίσης τον Βίο του Κωνσταντίνου (Κυρίλλου). Φιλόσοφος. Ο Μεθόδιος θάφτηκε στον καθεδρικό ναό του Βέλεγκραντ.
Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος έθεσαν τα θεμέλια για μια ιδιαίτερη τάση στον Χριστιανισμό - την παράδοση Κυρίλλου και Μεθόδιου, η οποία συνδυάζει τα χαρακτηριστικά διαφόρων χριστιανικών διδασκαλιών.
Τα αδέρφια ονομάζονταν «Σλοβένοι δάσκαλοι». Ημέρα Μνήμης των Αγίων Ισαποστόλων Κυρίλλου και Μεθοδίου: 24 Μαΐου (11). Την ίδια μέρα, πολλές σλαβικές χώρες γιορτάζουν τη Γιορτή της Σλαβικής Λογοτεχνίας και Πολιτισμού.
Οι άγιοι δάσκαλοι της Σλοβενίας αγωνίστηκαν για μοναξιά και προσευχή, αλλά στη ζωή βρίσκονταν συνεχώς στην πρώτη γραμμή - τόσο όταν υπερασπίστηκαν τις χριστιανικές αλήθειες ενώπιον των μουσουλμάνων όσο και όταν ανέλαβαν σπουδαίο εκπαιδευτικό έργο. Η επιτυχία τους μερικές φορές έμοιαζε με ήττα, αλλά ως αποτέλεσμα σε αυτούς οφείλουμε την απόκτηση «το δώρο του πολυτιμότερου και μεγαλύτερου από κάθε ασήμι, και χρυσό, και πολύτιμους λίθους, και κάθε παροδικό πλούτο». Αυτό το δώρο είναι.
Αδέρφια από τη Θεσσαλονίκη
Η ρωσική γλώσσα βαφτίστηκε πίσω στις ημέρες που οι πρόγονοί μας δεν θεωρούσαν τους εαυτούς τους Χριστιανούς - τον ένατο αιώνα. Στη δυτική Ευρώπη, οι κληρονόμοι του Καρλομάγνου μοίρασαν τη Φραγκική αυτοκρατορία, στην Ανατολή τα μουσουλμανικά κράτη ισχυροποιούνταν, παραγκωνίζοντας το Βυζάντιο, και στα νεαρά σλαβικά πριγκιπάτα, οι ισότιμοι απόστολοι Κύριλλος και Μεθόδιος, οι πραγματικοί ιδρυτές του τον πολιτισμό μας, κήρυξε και εργάστηκε.
Η ιστορία των δραστηριοτήτων των αγίων αδελφών έχει μελετηθεί με κάθε δυνατή προσοχή: οι σωζόμενες γραπτές πηγές σχολιάζονται πολλές φορές και οι ειδικοί διαφωνούν για τις λεπτομέρειες των βιογραφιών και τις αποδεκτές ερμηνείες των πληροφοριών που έχουν καταγραφεί. Και πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά όταν πρόκειται για τους δημιουργούς του σλαβικού αλφαβήτου; Κι όμως, μέχρι τώρα, οι εικόνες του Κυρίλλου και του Μεθοδίου χάνονται πίσω από μια πληθώρα ιδεολογικών κατασκευών και απλών επινοήσεων. Το χαζαρικό λεξικό του Μίλοραντ Πάβιτς, στο οποίο οι διαφωτιστές των Σλάβων είναι ενσωματωμένοι σε μια πολύπλευρη θεοσοφική φάρσα, δεν είναι η χειρότερη επιλογή.
Ο Κύριλλος, ο νεότερος τόσο σε ηλικία όσο και σε ιεραρχικές τάξεις, ήταν απλώς λαϊκός μέχρι το τέλος της ζωής του και μοναχός με το όνομα Κύριλλος μόνο στο κρεβάτι του θανάτου του. Ενώ ο Μεθόδιος, ο μεγαλύτερος αδελφός, κατείχε υψηλά αξιώματα, ήταν ηγεμόνας ξεχωριστής περιοχής της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, ηγούμενος του μοναστηριού και τελείωσε τη ζωή του ως αρχιεπίσκοπος. Και όμως, παραδοσιακά, ο Κύριλλος παίρνει μια τιμητική πρώτη θέση και το κυριλλικό αλφάβητο φέρει το όνομά του. Σε όλη του τη ζωή είχε ένα διαφορετικό όνομα - Κωνσταντίνος, και ένα άλλο αξιοσέβαστο ψευδώνυμο - ο Φιλόσοφος.
Ο Κωνσταντίνος ήταν ένας εξαιρετικά προικισμένος άνθρωπος. «Η ταχύτητα των ικανοτήτων του δεν ήταν κατώτερη από την επιμέλεια», η ζωή, που συντάχθηκε λίγο μετά το θάνατό του, τονίζει επανειλημμένα το βάθος και το εύρος της γνώσης του. Μεταφράζοντας στη γλώσσα της σύγχρονης πραγματικότητας, ο Κωνσταντίνος ο Φιλόσοφος ήταν καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Κωνσταντινούπολης της πρωτεύουσας, πολύ νέος και πολλά υποσχόμενος. Σε ηλικία 24 ετών (!) έλαβε το πρώτο σημαντικό κρατικό καθήκον - να υπερασπιστεί την αλήθεια του Χριστιανισμού απέναντι στους μουσουλμάνους άλλων θρησκειών.
Ιεραπόστολος πολιτικός
Αυτό το μεσαιωνικό αδιαχώρητο πνευματικών, θρησκευτικών καθηκόντων και κρατικών υποθέσεων φαίνεται παράξενο σήμερα. Αλλά ακόμη και γι' αυτό μπορεί κανείς να βρει κάποια αναλογία στη σύγχρονη παγκόσμια τάξη πραγμάτων. Και σήμερα οι υπερδυνάμεις, οι νεότερες αυτοκρατορίες, βασίζουν την επιρροή τους όχι μόνο στη στρατιωτική και οικονομική δύναμη. Υπάρχει πάντα μια ιδεολογική συνιστώσα, μια ιδεολογία που «εξάγεται» σε άλλες χώρες. Για τη Σοβιετική Ένωση, ήταν ο κομμουνισμός. Για τις Ηνωμένες Πολιτείες, είναι μια φιλελεύθερη δημοκρατία. Κάποιος δέχεται τις εξαγόμενες ιδέες ειρηνικά, κάπου πρέπει να καταφύγεις σε βομβαρδισμούς.
Για το Βυζάντιο, το δόγμα ήταν ο Χριστιανισμός. Η ενίσχυση και η διάδοση της Ορθοδοξίας αντιλήφθηκε από τις αυτοκρατορικές αρχές ως ύψιστο κρατικό καθήκον. Ως εκ τούτου, όπως είπε ο σύγχρονος ερευνητής της κυριλομεθοδίου κληρονομιάς Α.-Ε. Ταχίαος, «ένας διπλωμάτης που διαπραγματευόταν με εχθρούς ή «βάρβαρους» συνοδευόταν πάντα από έναν ιεραπόστολο». Ο Κωνσταντίνος ήταν ένας τέτοιος ιεραπόστολος. Γι' αυτό είναι τόσο δύσκολο να διαχωρίσει κανείς την πραγματική του εκπαιδευτική δραστηριότητα από την πολιτική του. Λίγο πριν πεθάνει, παραιτήθηκε συμβολικά από το δημόσιο, παίρνοντας τον μοναχισμό.
«Δεν είμαι πλέον υπηρέτης ούτε του βασιλιά ούτε κανενός άλλου στη γη. μόνο ο Παντοδύναμος Θεός ήταν και θα είναι για πάντα», θα γράψει τώρα ο Κίριλ.
Η ιστορία της ζωής του αφηγείται την αποστολή του στους Άραβες και τους Χαζάρους, δύσκολες ερωτήσεις και πνευματώδεις και βαθιές απαντήσεις. Οι μουσουλμάνοι τον ρώτησαν για την Τριάδα, πώς μπορούσαν οι Χριστιανοί να λατρεύουν «πολλούς θεούς» και γιατί αντί να αντισταθούν στο κακό, ενίσχυσαν τον στρατό. Οι Χαζάροι Εβραίοι αμφισβήτησαν την Ενσάρκωση και κατηγόρησαν τους Χριστιανούς για μη τήρηση των προδιαγραφών της Παλαιάς Διαθήκης. Οι απαντήσεις του Κωνσταντίνου - φωτεινές, ευφάνταστες και σύντομες - αν δεν έπεισαν όλους τους αντιπάλους, τότε, σε κάθε περίπτωση, επέδωσαν μια πολεμική νίκη, οδηγώντας τους ακροατές σε θαυμασμό.
"Κανένας άλλος"
Της αποστολής των Χαζάρων προηγήθηκαν γεγονότα που άλλαξαν πολύ την εσωτερική δομή των Θεσσαλονικέων αδελφών. Στα τέλη της δεκαετίας του '50 του 9ου αιώνα, τόσο ο Κωνσταντίνος, επιτυχημένος επιστήμονας και πολεμιστής, όσο και ο Μεθόδιος, λίγο πριν από αυτόν τον διορισμένο άρχοντα (αρχηγό) της επαρχίας, αποσύρονται από τον κόσμο και κάνουν μοναχικό ασκητικό βίο για αρκετά χρόνια. Ο Μεθόδιος παίρνει ακόμη και μοναχικούς όρκους. Τα αδέρφια διακρίνονταν από ευσέβεια από μικρή ηλικία και η ιδέα του μοναχισμού δεν τους ήταν ξένη. Ωστόσο, υπήρχαν πιθανώς εξωτερικοί λόγοι για μια τέτοια απότομη αλλαγή: μια αλλαγή στην πολιτική κατάσταση ή οι προσωπικές συμπάθειες των κυβερνώντων. Ωστόσο, αυτή η ζωή είναι σιωπηλή.
Όμως η κοσμική φασαρία υποχώρησε για λίγο. Ήδη το 860, ο Khazar Khagan αποφάσισε να κανονίσει μια «διαθρησκευτική» διαμάχη στην οποία οι Χριστιανοί έπρεπε να υπερασπιστούν την αλήθεια της πίστης τους μπροστά σε Εβραίους και Μουσουλμάνους. Σύμφωνα με την έκφραση της ζωής, οι Χάζαροι ήταν έτοιμοι να δεχτούν τον Χριστιανισμό, αν οι βυζαντινοί πολεμιστές «κέρδιζαν το πάνω χέρι στις διαμάχες με τους Εβραίους και τους Σαρακηνούς». Βρήκαν πάλι τον Κωνσταντίνο και ο αυτοκράτορας τον νουθέτησε προσωπικά με τα λόγια: «Πήγαινε, Φιλόσοφε, σε αυτούς τους ανθρώπους και μιλήστε για την Αγία Τριάδα με τη βοήθειά Της. Κανείς άλλος δεν μπορεί να το αναλάβει επαρκώς». Στο ταξίδι, ο Κωνσταντίνος πήρε τον μεγαλύτερο αδερφό του ως βοηθό.
Οι διαπραγματεύσεις τελείωσαν στο σύνολό τους με επιτυχία, αν και το κράτος των Χαζάρων δεν έγινε χριστιανικό, ο κάγκαν επέτρεψε σε όσους ήθελαν να βαφτιστούν. Υπήρχαν και πολιτικές επιτυχίες. Θα πρέπει επίσης να δώσουμε προσοχή σε ένα σημαντικό γεγονός. Καθ' οδόν, η βυζαντινή αντιπροσωπεία επισκέφθηκε την Κριμαία, όπου κοντά στη σύγχρονη Σεβαστούπολη (αρχαία Χερσόνησος), ο Κωνσταντίνος βρήκε τα λείψανα του αρχαίου αγίου Πάπα Κλήμη. Στη συνέχεια, οι αδελφοί θα μεταφέρουν τα λείψανα του Αγίου Κλήμεντος στη Ρώμη, η οποία θα κερδίσει επιπλέον τον Πάπα Αδριανό. Με τον Κύριλλο και τον Μεθόδιο ξεκινά η ιδιαίτερη λατρεία του Αγίου Κλήμεντος μεταξύ των Σλάβων - ας θυμηθούμε τη μεγαλοπρεπή εκκλησία προς τιμήν του στη Μόσχα, όχι μακριά από την Πινακοθήκη Τρετιακόφ.
Γλυπτό των Αγίων Αποστόλων Κυρίλλου και Μεθοδίου στην Τσεχική Δημοκρατία. Φωτογραφία: pragagid.ru
Η γέννηση της γραφής
862 έτος. Φτάσαμε σε ένα ιστορικό ορόσημο. Φέτος, ο Μοραβός πρίγκιπας Ροστισλάβ έστειλε επιστολή στον Βυζαντινό αυτοκράτορα με αίτημα να στείλει ιεροκήρυκες ικανούς να διδάξουν τους υπηκόους του τον Χριστιανισμό στη σλαβική γλώσσα. Η Μεγάλη Μοραβία, η οποία εκείνη την εποχή περιλάμβανε ξεχωριστές περιοχές της σύγχρονης Τσεχικής Δημοκρατίας, της Σλοβακίας, της Αυστρίας, της Ουγγαρίας, της Ρουμανίας και της Πολωνίας, ήταν ήδη χριστιανική. Όμως ο γερμανικός κλήρος τη φώτισε και όλες οι θείες λειτουργίες, τα ιερά βιβλία και η θεολογία ήταν λατινικά, ακατανόητα για τους Σλάβους.
Και πάλι στο δικαστήριο θυμούνται για τον Κωνσταντίνο τον Φιλόσοφο. Αν όχι αυτός, τότε ποιος άλλος θα μπορούσε να φέρει εις πέρας το έργο, την πολυπλοκότητα του οποίου γνώριζαν τόσο ο αυτοκράτορας όσο και ο πατριάρχης Άγιος Φώτιος;
Οι Σλάβοι δεν είχαν γραπτή γλώσσα. Αλλά ακόμη και το γεγονός της απουσίας γραμμάτων δεν ήταν το κύριο πρόβλημα. Δεν είχαν αφηρημένες έννοιες και τον πλούτο ορολογίας που συνήθως αναπτύσσεται στην «κουλτούρα του βιβλίου».
Η υψηλή χριστιανική θεολογία, η Γραφή και τα λειτουργικά κείμενα έπρεπε να μεταφραστούν σε μια γλώσσα που δεν είχε κανένα μέσο για να το κάνει.
Και ο Φιλόσοφος αντιμετώπισε το έργο. Φυσικά, δεν πρέπει να φανταστεί κανείς ότι δούλευε μόνος του. Ο Κωνσταντίνος κάλεσε ξανά σε βοήθεια τον αδελφό του, ενώ συμμετείχαν και άλλοι υπάλληλοι. Ήταν ένα είδος επιστημονικού ινστιτούτου. Το πρώτο αλφάβητο - το γλαγολιτικό - συντάχθηκε με βάση την ελληνική κρυπτογραφία. Τα γράμματα αντιστοιχούν στα γράμματα του ελληνικού αλφαβήτου, αλλά φαίνονται διαφορετικά - τόσο πολύ που συχνά τα γλαγολιτικά συγχέονταν με τις ανατολικές γλώσσες. Επιπλέον, για ήχους ειδικά για τη σλαβική διάλεκτο, ελήφθησαν εβραϊκά γράμματα (για παράδειγμα, "sh").
Στη συνέχεια μετέφρασαν το Ευαγγέλιο, επαλήθευσαν εκφράσεις και όρους, μετέφρασαν λειτουργικά βιβλία. Ο όγκος των μεταφράσεων που πραγματοποιήθηκαν από τους αγίους αδελφούς και τους άμεσους μαθητές τους ήταν πολύ σημαντικός - μέχρι την εποχή του βαπτίσματος της Ρωσίας, υπήρχε ήδη μια ολόκληρη βιβλιοθήκη σλαβικών βιβλίων.
Το τίμημα της επιτυχίας
Ωστόσο, οι δραστηριότητες των διαφωτιστών δεν μπορούσαν να περιοριστούν μόνο στην επιστημονική και μεταφραστική έρευνα. Ήταν απαραίτητο να διδάξουμε στους Σλάβους νέα γράμματα, μια νέα βιβλιοφωνική γλώσσα, μια νέα θεία λειτουργία. Η μετάβαση σε μια νέα λειτουργική γλώσσα ήταν ιδιαίτερα επώδυνη. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο κλήρος της Μοραβίας, που μέχρι τότε ακολουθούσε τη γερμανική πρακτική, αντιμετώπισε τις νέες τάσεις με εχθρότητα. Ακόμη και δογματικά επιχειρήματα προβλήθηκαν κατά της σλαβονικής μεταφοράς των υπηρεσιών, της λεγόμενης τρίγλωσσης αίρεσης, σαν να μπορούσε κανείς να μιλήσει με τον Θεό μόνο σε «ιερές» γλώσσες: ελληνικά, εβραϊκά και λατινικά.
Το δόγμα συνυφασμένο με την πολιτική, το κανονικό δίκαιο με τη διπλωματία και τις φιλοδοξίες εξουσίας - και ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος βρέθηκαν στο επίκεντρο αυτού του κουβάρι. Η επικράτεια της Μοραβίας βρισκόταν στη δικαιοδοσία του πάπα, και παρόλο που η Δυτική Εκκλησία δεν είχε ακόμη διαχωριστεί από την Ανατολική Εκκλησία, η πρωτοβουλία του Βυζαντινού αυτοκράτορα και του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως (δηλαδή, αυτό ήταν το καθεστώς της αποστολής) εξακολουθούσε να αντιμετωπίζεται με καχυποψία. Ο γερμανικός κλήρος, στενά συνδεδεμένος με τις κοσμικές αρχές της Βαυαρίας, έβλεπε στα εγχειρήματα των αδελφών την πραγματοποίηση του σλαβικού αποσχισμού. Πράγματι, εκτός από πνευματικά συμφέροντα, οι Σλάβοι πρίγκιπες επιδίωκαν και κρατικά συμφέροντα - η λειτουργική τους γλώσσα και η εκκλησιαστική τους ανεξαρτησία θα ενίσχυε σημαντικά τη θέση τους. Τέλος, ο πάπας βρισκόταν σε τεταμένες σχέσεις με τη Βαυαρία και η υποστήριξη για την αναβίωση της εκκλησιαστικής ζωής στη Μοραβία ενάντια στους «τρι-ειδωλολάτρες» ταιριάζει απόλυτα στη γενική κατεύθυνση της πολιτικής του.
Η πολιτική αντιπαράθεση κόστισε πολύ ακριβά στους ιεραποστόλους. Λόγω των συνεχών δολοπλοκιών του γερμανικού κλήρου, ο Κωνσταντίνος και ο Μεθόδιος χρειάστηκε δύο φορές να δικαιολογηθούν ενώπιον του Ρωμαίου αρχιερέα. Το 869, μη μπορώντας να αντέξει την καταπόνηση, ο Αγ. Ο Κύριλλος πέθανε (ήταν μόλις 42 ετών) και ο Μεθόδιος συνέχισε το έργο του, λίγο μετά χειροτονήθηκε στη Ρώμη στον επισκοπικό βαθμό. Ο Μεθόδιος πέθανε το 885, έχοντας βιώσει εξορία, προσβολές και φυλάκιση που κράτησε αρκετά χρόνια.
Το πολυτιμότερο δώρο
Ο διάδοχος του Μεθόδιου ήταν ο Gorazd, και ήδη υπό αυτόν το έργο των αγίων αδελφών στη Μοραβία ουσιαστικά έσβησε: οι λειτουργικές μεταφράσεις απαγορεύτηκαν, οι οπαδοί σκοτώθηκαν ή πουλήθηκαν ως σκλάβοι. πολλοί οι ίδιοι κατέφυγαν σε γειτονικές χώρες. Αυτό όμως δεν ήταν το τέλος. Αυτή ήταν μόνο η αρχή του σλαβικού πολιτισμού, άρα και του ρωσικού πολιτισμού. Το κέντρο της σλαβικής λογοτεχνίας μετακόμισε στη Βουλγαρία και μετά στη Ρωσία. Το κυριλλικό αλφάβητο, που πήρε το όνομά του από τον δημιουργό του πρώτου αλφαβήτου, άρχισε να χρησιμοποιείται στα βιβλία. Το γράψιμο έχει μεγαλώσει και δυναμώσει. Και σήμερα, οι προτάσεις για κατάργηση των σλαβικών γραμμάτων και μετάβαση στα λατινικά, που στη δεκαετία του 1920 προωθήθηκαν ενεργά από τον λαϊκό επίτροπο Lunacharsky, ακούγονται, δόξα τω Θεώ, μη ρεαλιστικές.
Την επόμενη φορά, λοιπόν, που σημαδεύετε το «e» ή αγωνιείτε για τη ρωσοποίηση της νέας έκδοσης του Photoshop, σκεφτείτε πόσο πλούσιοι έχουμε.
Καλλιτέχνης Jan Matejko
Πολύ λίγα έθνη έχουν την τιμή να έχουν το δικό τους αλφάβητο. Αυτό έγινε κατανοητό ήδη από τον μακρινό ένατο αιώνα.
«Ο Θεός δημιούργησε ακόμη και τώρα στα χρόνια μας - δηλώνοντας γράμματα για τη γλώσσα σας - αυτό που δεν δόθηκε σε κανέναν μετά τους πρώτους χρόνους, για να καταγραφείτε και εσείς στους μεγάλους λαούς που δοξάζουν τον Θεό στη γλώσσα τους… Αποδεχτείτε το δώρο , το πιο πολύτιμο και μεγαλύτερο από οποιοδήποτε ασήμι, και χρυσό, και πολύτιμους λίθους και κάθε παροδικό πλούτο», έγραψε ο αυτοκράτορας Μιχαήλ στον πρίγκιπα Ροστισλάβ.
Και μετά από αυτό προσπαθούμε να διαχωρίσουμε τη ρωσική κουλτούρα από την ορθόδοξη κουλτούρα; Τα ρωσικά γράμματα εφευρέθηκαν από ορθόδοξους μοναχούς για εκκλησιαστικά βιβλία, στα θεμέλια του σλαβικού γραμματισμού δεν βρίσκεται μόνο η επιρροή και ο δανεισμός, αλλά η «μεταμόσχευση», η «μεταφύτευση» του βυζαντινού εκκλησιαστικού γραμματισμού. Η βιβλική γλώσσα, το πολιτισμικό πλαίσιο, η ορολογία της υψηλής σκέψης δημιουργήθηκαν άμεσα μαζί με τη βιβλιοθήκη βιβλίων των αποστόλων των Σλάβων, των Αγίων Κύριλλου και Μεθοδίου.
Το αλφάβητο δημιουργήθηκε από τους Κύριλλο και Μεθόδιο (Εικ. 1), αδελφούς επιστήμονες από την ελληνική πλέον Θεσσαλονίκη, στα βόρεια της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Στην παλαιά ρωσική γλώσσα, η Θεσσαλονίκη ονομαζόταν Θεσσαλονίκη.Σπουδαίος! Ο Κύριλλος αρχικά ονομαζόταν Κωνσταντίνος. Έλαβε το όνομά του γνωστό σήμερα στο τέλος της ζωής του, όταν εκάρη μοναχός.Ο πατέρας των επιστημόνων Κύριλλος και Μεθόδιος ήταν από ευγενική οικογένεια. Ο Μεθόδιος κατείχε υψηλή κρατική θέση ως στρατηγός, αλλά αργότερα έγινε μοναχός. Ο Κωνσταντίνος ακολούθησε από την αρχή την πνευματική οδό. Κατέκτησε όλες τις αρχαίες τέχνες, μιλούσε πολλές ξένες γλώσσες. Σλαβικός - ήταν ιθαγενής σε αυτόν.
Προϋποθέσεις για τη δημιουργία της σλαβικής γραφής
Στους IX-X αιώνες. υπήρχε μεγάλο σλαβικό κράτος της Μεγάλης Μοραβίας (Εικ. 2). Κατά τη διάρκεια της ακμής της, η Μοραβία περιλάμβανε τα εδάφη της σημερινής Δημοκρατίας της Τσεχίας, της Σλοβακίας, της Ουγγαρίας, της νότιας Πολωνίας, της δυτικής Ουκρανίας και της ανατολικής Γερμανίας. Ο κύριος αντίπαλος της Μοραβίας ήταν το βασίλειο των Ανατολικών Φράγκων. Υπήρχε ο κίνδυνος διαίρεσης της χώρας μεταξύ Φράγκων και Βουλγάρων. Ο Πρίγκιπας της Μεγάλης Μοραβίας Ροστισλάβ έστειλε πρεσβευτές στον Πάπα Νικόλαο Α' για να μειώσει την επιρροή του κύριου εχθρού του στη δύση και να απαλλαγεί από την απειλή της διαίρεσης του κράτους. Ο πρίγκιπας ζήτησε να του δοθούν δασκάλοι για να εκπαιδεύσουν Μοραβιανούς ιερείς αντί για τους Βαυαρούς, τους οποίους έδιωξε από τη χώρα. Ωστόσο, ο πάπας Νικόλαος αρνήθηκε να συμμορφωθεί με το αίτημά του. Μη λαμβάνοντας υποστήριξη από τη Ρώμη, ο Ροστισλάβ έστειλε πρεσβεία στην Κωνσταντινούπολη. Ο αυτοκράτορας Μιχαήλ δεν αρνήθηκε να βοηθήσει και οι λόγιοι Κωνσταντίνος και Μεθόδιος πήγαν στη Μοραβία με τους μαθητές τους.
Μοραβική αποστολή Κωνσταντίνου και Μεθοδίου
Ο Κωνσταντίνος, με τον αδελφό του Μεθόδιο και τους μαθητές του, δημιούργησαν ένα νέο αλφάβητο και άρχισαν να μεταφράζουν λειτουργικά βιβλία στα σλαβονικά. Πρώτα απ 'όλα, μεταφράστηκαν εκείνα τα βιβλία, χωρίς τα οποία ούτε μια εκκλησιαστική λειτουργία δεν μπορούσε να κάνει:- Ευαγγέλιο(Εικ. 3) - μια ιστορία για τη γέννηση, τη ζωή, τον θάνατο στο σταυρό και την ανάσταση του Χριστού.
- Απόστολος- ένα βιβλίο που λέει για τις πράξεις και τις διδασκαλίες των αγίων αποστόλων.
- Ψαλτήρι- μια συλλογή εκκλησιαστικών ύμνων.
- Octoechos- λειτουργικό βιβλίο.
Σπουδαίος! Η δραστηριότητα των Θεσσαλονικέων επιστημόνων προκάλεσε τη δυσαρέσκεια του Πάπα. Εκείνες τις μέρες, η άποψη ήταν ότι οι εκκλησιασμοί έπρεπε να γίνονται μόνο στα ελληνικά, τα εβραϊκά ή τα λατινικά. Οι υπόλοιπες γλώσσες δεν προορίζονταν για εκκλησιαστική λειτουργία. Ο Κωνσταντίνος και ο Μεθόδιος αναγνωρίστηκαν ως αιρετικοί και κλήθηκαν στον πάπα.
Δυσκολίες στη διαμόρφωση της σλαβικής γραφής
Το 868, όταν οι αδελφοί έφτασαν στη Ρώμη, ο Αδριανός Β' ήταν πάπας. Ο Κωνσταντίνος και ο Μεθόδιος προσπάθησαν να λάβουν υποστήριξη στον αγώνα κατά των Γερμανών επισκόπων και έδωσαν στον πάπα τα λείψανα του Αγίου Κλήμη. Ο Αδριανός Β' έδωσε την άδεια να γίνει η λειτουργία στη μητρική του σλαβική γλώσσα. Σύντομα ο Κωνσταντίνος αρρώστησε. Πήρε τον μοναστικό βαθμό και άρχισε να λέγεται Κύριλλος. Λίγο πριν πεθάνει, ζήτησε από τον αδελφό του να μην επιστρέψει στο μοναστήρι, αλλά να συνεχίσουν μαζί το έργο που είχαν ξεκινήσει. Αλλαγές έχουν γίνει στη Μεγάλη Μοραβία. Ο πρίγκιπας Rostislav πέθανε σε μια γερμανική φυλακή και ο ανιψιός του Svyatopolk δεν μπόρεσε να αντισταθεί στην επιρροή των Ανατολικών Φράγκων.Οι Γερμανοί επίσκοποι έκαναν ό,τι μπορούσαν για να αποτρέψουν τη διεξαγωγή των εκκλησιαστικών ακολουθιών στη σλαβική γλώσσα.
Κυριλλική και Γλαγολιτική
Το ζήτημα της αρχαιότητας της προέλευσης του γλαγολιτικού και του κυριλλικού αλφαβήτου παραμένει ανοιχτό μέχρι σήμερα. Υπάρχει η υπόθεση ότι ο Κωνσταντίνος δημιούργησε το γλαγολιτικό αλφάβητο και το κυριλλικό αλφάβητο είναι η βελτιωμένη εκδοχή του, που δημιουργήθηκε από τον Κωνσταντίνο αργότερα. Η θεωρία στην οποία ο Κωνσταντίνος δημιούργησε το γλαγολιτικό αλφάβητο έχει τους περισσότερους υποστηρικτές. Το κυριλλικό αλφάβητο υποτίθεται ότι δημιουργήθηκε από έναν μαθητή του Κωνσταντίνου, τον Κλήμη της Αχρίδας.Σπουδαίος! Η δημιουργία της γραφής απαιτούσε λεπτομερή μελέτη της φωνητικής σύνθεσης της γλώσσας. Ο Κωνσταντίνος μπόρεσε να επισημάνει όλους τους σημαντικούς ήχους της σλαβικής γλώσσας και να δώσει στον καθένα έναν μοναδικό χαρακτηρισμό γράμματος.Η μετάφραση εκκλησιαστικών βιβλίων και του Ευαγγελίου απαιτούσε ιδιαίτερη προσέγγιση στη γλώσσα των κατοίκων της Μοραβίας. Η ελληνική γλώσσα είχε ασύγκριτα περισσότερους θρησκευτικούς όρους από τη γλώσσα των Σλάβων, πολλές λέξεις δεν είχαν ανάλογες στη μεταφρασμένη γλώσσα.Η μεγάλη αξία του Κωνσταντίνου και των συνεργατών του είναι ότι κατάφερε να δημιουργήσει την παλαιά σλαβική γλώσσα - την πρώτη λογοτεχνική γλώσσα των Σλάβων. Η γλώσσα αυτή βασίζεται στις διαλέκτους των νότιων λαών. Η παλαιά σλαβική είναι γνωστή και ως παλαιά εκκλησιαστική σλαβική. Η ανάπτυξή του δεν σταμάτησε και η παλαιά εκκλησιαστική σλαβική μετατράπηκε σε εκκλησιαστική σλαβική.
Σπουδαίος! Η εκκλησιαστική σλαβική παραμένει η γλώσσα λατρείας σε πολλές χώρες σήμερα: στη Σερβία, την Ουκρανία, τη Ρωσία, την Ουκρανία, την Πολωνία, το Μαυροβούνιο.
Γλαγολιτική
Το γλαγολιτικό αλφάβητο (Εικ. 4) χρησιμοποιήθηκε κυρίως από τους νότιους και δυτικούς Σλάβους. Διαφέρει από το λατινικό και το ελληνικό αλφάβητο στην ιδιαίτερη πολυπλοκότητά του, που έγινε αντικείμενο έντονης κριτικής των συγχρόνων του.Τα ονόματα των γλαγολιτικών γραμμάτων συμπίπτουν με τα κυριλλικά, αν και έχουν διαφορετικό ύφος. Το πρώιμο (στρογγυλεμένο) περίγραμμα των γλαγολιτικών γραμμάτων μοιάζει με το γεωργιανό εκκλησιαστικό γράμμα Khutsuri, που προφανώς δημιουργήθηκε με βάση το αρμενικό αλφάβητο. Ο Κωνσταντίνος γνώριζε μερικά ανατολικά αλφάβητα, επομένως αυτή η σύμπτωση είναι αρκετά κατανοητή. Αργότερα (γωνιακά) γράμματα χρησιμοποιήθηκαν μέχρι πρόσφατα στην Κροατία.Σπουδαίος! Σήμερα, το γλαγολιτικό αλφάβητο διατηρείται σε χρήση μόνο σε ορισμένες εκκλησίες στην Κροατία.
κυριλλικό
Το κυριλλικό δανείστηκε πλήρως τα περιγράμματα των γραμμάτων του ελληνικού αλφαβήτου (24 γράμματα). Σε αυτά προστέθηκαν 19 γράμματα, που δηλώνουν καθαρά σλαβικούς ήχους της γλώσσας. Xi, psi, fita και izhitsa τοποθετούνται στο τέλος του αλφαβήτου (Εικ. 5). Κάθε γράμμα του κυριλλικού αλφαβήτου έχει το δικό του όνομα. Το πρώτο γράμμα είναι "az", το δεύτερο είναι "οξιές", το τρίτο είναι "μόλυβδος".Εάν διαβάσετε τα ονόματα των γραμμάτων ως κείμενο, τότε μπορείτε να αποκρυπτογραφήσετε τα εξής: "Οι οξιές αζ οδηγούν, το ρήμα είναι καλό - ξέρω τα γράμματα, η λέξη είναι καλή." Ένα απλό αλφάβητο έγινε ευρέως διαδεδομένο, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας μετά από κάποιο χρονικό διάστημα. Το κυριλλικό έγινε το αλφάβητο της παλιάς ρωσικής γλώσσας.
Σπουδαίος! Το κυριλλικό χρησιμοποιείται σε πολλές σλαβικές και φιλικές χώρες: Ουκρανία, Λευκορωσία, Σερβία, Μογγολία, Καζακστάν και άλλες. Οι μικροί λαοί της Ρωσίας χρησιμοποιούν επίσης το σλαβικό αλφάβητο.
Αποτελέσματα
Μετά από αίτημα του πρίγκιπα Ροστισλάβου, ο Κωνσταντίνος και ο Μεθόδιος δημιούργησαν το σλαβικό αλφάβητο το 963. Η γραφή ήταν απαραίτητη για την ενίσχυση του εκκλησιαστικού κράτους της Μοραβίας. Ο Κύριλλος και οι μαθητές του συνέταξαν δύο αλφάβητα: το γλαγολιτικό και το κυριλλικό. Οι περισσότεροι ερευνητές τείνουν να πιστεύουν ότι το γλαγολιτικό αλφάβητο δημιουργήθηκε νωρίτερα.Σπουδαίος! Η Μεγάλη Μοραβία είναι η πρώτη πολιτεία όπου άρχισε να χρησιμοποιείται η σλαβική γραφή. Οι προσπάθειες δημιουργίας μιας ανεξάρτητης εκκλησίας της Μοραβίας δημιούργησαν τις προϋποθέσεις για την ενίσχυση της πολιτιστικής επιρροής των Σλάβων στην Ανατολική Ευρώπη.Η εμφάνιση ενός νέου αλφαβήτου οδήγησε στο σχηματισμό μιας νέας λογοτεχνικής γλώσσας - της Παλαιάς Εκκλησιαστικής Σλαβικής. Στη συνέχεια, είχε τεράστιο αντίκτυπο στη διαμόρφωση της σερβικής, της λευκορωσικής, της κροατικής, της ρωσικής, της ουκρανικής και άλλων γλωσσών. Το κυριλλικό αλφάβητο έχει γίνει ευρέως διαδεδομένο στην ευρασιατική ήπειρο. Σήμερα το γλαγολιτικό αλφάβητο χρησιμοποιείται μόνο σε ορισμένες εκκλησίες στην Κροατία. Για να εμπεδώσετε το υλικό, παρακολουθήστε το βίντεο από το οποίο θα μάθετε άλλα ενδιαφέροντα στοιχεία για τη δημιουργία του πρώτου σλαβικού αλφαβήτου.
Τον 10ο αιώνα, η Βουλγαρία έγινε το κέντρο για τη διάδοση της σλαβικής γραφής και βιβλίων. Από εδώ έρχεται το σλαβικό γράμμα και το σλαβικό βιβλίο στη ρωσική γη. Τα παλαιότερα σλαβικά γραπτά μνημεία που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα είναι γραμμένα όχι από μία, αλλά από δύο ποικιλίες σλαβικής γραφής. Αυτά είναι δύο αλφάβητα που υπήρχαν ταυτόχρονα: ΚΥΡΙΛΙΚΟ(με το όνομα Κύριλλος) και ΡΗΜΑ(από τη λέξη «ρήμα», δηλ. «μιλώ»).
Το ερώτημα για το τι είδους αλφάβητο δημιούργησαν ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος απασχόλησε τους επιστήμονες για πολύ καιρό, αλλά δεν κατέληξαν σε συναίνεση. Υπάρχουν δύο βασικές υποθέσεις. Σύμφωνα με την πρώτη, ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος δημιούργησαν το κυριλλικό αλφάβητο και το γλαγολιτικό αλφάβητο προέκυψε στη Μοραβία μετά το θάνατο του Μεθόδιου κατά την περίοδο των διωγμών. Οι μαθητές του Μεθοδίου κατέληξαν σε ένα νέο αλφάβητο, το οποίο έγινε το γλαγολιτικό αλφάβητο. Δημιουργήθηκε με βάση το κυριλλικό αλφάβητο αλλάζοντας την ορθογραφία των γραμμάτων προκειμένου να συνεχιστεί το έργο της διάδοσης της σλαβικής γραφής.
Οι υποστηρικτές της δεύτερης υπόθεσης πιστεύουν ότι ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος ήταν οι συγγραφείς του γλαγολιτικού αλφαβήτου και το κυριλλικό αλφάβητο εμφανίστηκε ήδη στη Βουλγαρία ως αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων των μαθητών τους.
Το ζήτημα της αναλογίας των αλφαβήτων περιπλέκεται επίσης από το γεγονός ότι καμία πηγή που να λέει για τις δραστηριότητες των αδελφών Solun δεν περιέχει παραδείγματα του συστήματος γραφής που ανέπτυξαν. Οι πρώτες επιγραφές στα κυριλλικά και στα γλαγολιτικά που έφτασαν σε εμάς χρονολογούνται στην ίδια εποχή - στροφή 9ου-10ου αιώνα.
Μια ανάλυση της γλώσσας των παλαιότερων σλαβικών γραπτών μνημείων έδειξε ότι το πρώτο σλαβικό αλφάβητο δημιουργήθηκε για την παλαιά εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα. Η παλιά εκκλησιαστική σλαβική δεν είναι η ομιλούμενη γλώσσα των Σλάβων του 9ου αιώνα, αλλά μια γλώσσα που δημιουργήθηκε ειδικά για τη μετάφραση χριστιανικής λογοτεχνίας και τη δημιουργία των δικών τους σλαβικών θρησκευτικών έργων. Διέφερε από τη ζωντανή ομιλούμενη γλώσσα εκείνης της εποχής, αλλά ήταν κατανοητή σε όλους όσους μιλούσαν τις σλαβικές γλώσσες.
Η παλαιά εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα δημιουργήθηκε με βάση τις διαλέκτους της νότιας ομάδας των σλαβικών γλωσσών, στη συνέχεια άρχισε να εξαπλώνεται στην επικράτεια των Δυτικών Σλάβων και μέχρι τα τέλη του 10ου αιώνα έπεσε και η παλαιά εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα στο ανατολικοσλαβικό έδαφος. Η γλώσσα που μιλούσαν οι Ανατολικοί Σλάβοι εκείνη την εποχή ονομάζεται συνήθως παλιά ρωσικά. Μετά το βάπτισμα της Ρωσίας, δύο γλώσσες «ζουν» ήδη στην επικράτειά της: η ζωντανή ομιλούμενη γλώσσα των Ανατολικών Σλάβων - η παλιά ρωσική και η λογοτεχνική γραπτή γλώσσα - η παλαιά σλαβική.
Ποια ήταν τα πρώτα σλαβικά αλφάβητα; Το κυριλλικό και το γλαγολιτικό μοιάζουν πολύ: έχουν σχεδόν τον ίδιο αριθμό γραμμάτων - 43 στα κυριλλικά και 40 στα γλαγολιτικά, τα οποία ονομάζονται το ίδιο και ταξινομούνται στο ίδιο αλφάβητο. Αλλά το ύφος (εικόνα) των γραμμάτων είναι διαφορετικό.
 |
Τα γλαγολιτικά γράμματα χαρακτηρίζονται από πολλές μπούκλες, βρόχους και άλλα πολύπλοκα στοιχεία. Μόνο εκείνα τα γράμματα που δημιουργήθηκαν ειδικά για να μεταφέρουν τους ιδιαίτερους ήχους της σλαβικής γλώσσας είναι κοντά σε μορφή με το κυριλλικό αλφάβητο. Το γλαγολιτικό αλφάβητο χρησιμοποιήθηκε μεταξύ των Σλάβων παράλληλα με το κυριλλικό αλφάβητο και στην Κροατία και τη Δαλματία υπήρχε μέχρι τον 17ο αιώνα. Αλλά το απλούστερο κυριλλικό αντικατέστησε το γλαγολιτικό στα ανατολικά και νότια, και στα δυτικά αντικαταστάθηκε από το λατινικό αλφάβητο.
Τα κυριλλικά γράμματα βασίζονται σε διάφορες πηγές. Πρώτον, το ελληνικό αλφάβητο (τα ελληνικά ήταν η επίσημη γλώσσα της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας). Η ελληνική γραφή στο Βυζάντιο είχε δύο μορφές: το αυστηρό και γεωμετρικά ορθό ουνσιάλ και το ταχύτερο γράμμα. Ήταν το uncial που αποτέλεσε τη βάση του κυριλλικού αλφαβήτου, 26 γράμματα δανείστηκαν από αυτό. Α, και αυτό το αλφάβητο ήταν πολύπλοκο, αν το συγκρίνουμε με το σύγχρονο αλφάβητό μας!
Το γράμμα "H" (το δικό μας) γράφτηκε ως "N", και το γράμμα "I" (όπως) ως "H". Και αρκετοί πανομοιότυποι ήχοι χαρακτηρίστηκαν με δύο διαφορετικά γράμματα. Έτσι ο ήχος "Z" μεταδόθηκε από τα γράμματα "Earth" και "Zelo", ο ήχος "I" - τα γράμματα "Izhe" "I", ο ήχος "O" - "He" "Omega", δύο γράμματα " Firt» και «Fita» έδωσαν ήχο «F». Υπήρχαν γράμματα για να ορίσουν δύο ήχους ταυτόχρονα: τα γράμματα "Xi" και "Psi" σήμαιναν έναν συνδυασμό των ήχων "KS" και "PS". Και ένα άλλο γράμμα θα μπορούσε να δώσει διαφορετικούς ήχους: για παράδειγμα, το "Izhitsa" σήμαινε σε ορισμένες περιπτώσεις "B", σε ορισμένες μετέφερε τον ήχο "I". Τέσσερα γράμματα για το κυριλλικό αλφάβητο δημιουργήθηκαν από τα γράμματα του εβραϊκού αλφαβήτου. Αυτά τα γράμματα δήλωναν ήχους συριγμού που δεν υπήρχαν στα ελληνικά. Πρόκειται για τα γράμματα "Worm", "Tsy", "Sha" και "Scha" για τους ήχους "Ch, C, Sh, Shch". Τέλος, δημιουργήθηκαν πολλά γράμματα μεμονωμένα - "Buki", "Live", "Er", "Ery", "Yer", "Yat", "Yus small" και "Yus big". Ο πίνακας δείχνει ότι κάθε κυριλλικό γράμμα είχε το δικό του όνομα, μερικά από αυτά σχημάτιζαν ενδιαφέρουσες σημασιολογικές σειρές. Οι μαθητές απομνημόνευσαν το αλφάβητο ως εξής: Az Buki Vedi - Γνωρίζω τα γράμματα, δηλ. Ξέρω το ρήμα Good Is. Kako People Think, κ.λπ.
Με βάση το κυριλλικό αλφάβητο, δημιουργήθηκαν πολλά σύγχρονα σλαβικά αλφάβητα, ενώ το γλαγολιτικό αλφάβητο αντικαταστάθηκε σταδιακά και έγινε ένα «νεκρό» αλφάβητο, από το οποίο δεν «φύτρωσε» κανένα από τα σύγχρονα συστήματα γραφής.
Πώς να ξεκινήσετε ως δάσκαλος;
Εκμάθηση αγγλικών εξ αποστάσεως
Κανονικά και ανώμαλα αγγλικά ρήματα