Το είδος του έργου είναι οι βάτραχοι που ζητούν τον βασιλιά. Βάτραχοι ζητούν βασιλιά

Είναι έργα ενός ιδιαίτερου σατυρικού είδους, που κληρονομήθηκε από την εποχή της αρχαιότητας. Κατά τη διάρκεια του κλασικισμού, οι μύθοι θεωρούνταν ένα "χαμηλό" είδος, και ως εκ τούτου συχνά ακούγονταν με απλό λόγο, χαρακτηριστικό της συνηθισμένης συνομιλίας. Οι ήρωες του μύθου «Οι βάτραχοι ζητούν τον βασιλιά» είναι οι κάτοικοι του βάλτου. Αλλά, φυσικά, αυτή είναι μια αλληγορία που χρησιμοποιεί επιδέξια ο συγγραφέας. Το κομμάτι χρονολογείται στο 1809.

Οικόπεδο

Στην ανάλυση του μύθου «Οι βάτραχοι ζητούν τον τσάρο», ο μαθητής χρειάζεται να μιλήσει για τους κύριους χαρακτήρες του έργου. Μιλάει για βατράχια που φωνάζουν στους ουρανούς να τους δώσουν έναν κυβερνήτη. Και ο μεγάλος Δίας εισακούει τις προσευχές τους - τους δίνει έναν ήσυχο και ήρεμο βασιλιά που δεν επισκιάζει τη ζωή των κατοίκων του βάλτου.

Αλλά και σε αυτή την περίπτωση, τα βατράχια αρχίζουν να μουρμουρίζουν στον ουρανό. Άλλωστε, αυτός ο κυβερνήτης δεν απαιτεί τίποτα από αυτούς. Και τότε ο θυμωμένος ηγεμόνας του κόσμου τους στέλνει έναν άλλο βασιλιά - έναν που τους τιμώρησε χωρίς δίκη ή έρευνα. Και πάλι έστρεψαν τις προσευχές τους στον ουρανό. Αλλά αυτή τη φορά, ο Δίας δεν εισάκουσε το αίτημά τους. Άλλωστε τώρα αυτοί φταίνε. Οι ανόητοι βάτραχοι δεν εκτίμησαν αυτό που είχαν και τώρα πρέπει να αντιμετωπίσουν τις συνέπειες της μυωπίας τους. Ο Θεός τους απαντά ότι τώρα καλύτερα να μείνουν σιωπηλοί για να μην συμβεί κάτι χειρότερο.

Σχέδιο λογοτεχνικής ανάλυσης

Μια ανάλυση του μύθου "Οι βάτραχοι ζητούν βασιλιά" σύμφωνα με το σχέδιο μπορεί να περιλαμβάνει τα ακόλουθα σημεία:

Πότε γράφτηκε το έργο, ποιος είναι ο συγγραφέας.
Οικόπεδο.
Οι κύριοι χαρακτήρες, ο χαρακτήρας τους (στην προκειμένη περίπτωση, βατράχια).
Ποια κακία ειρωνεύεται ο μυθιστοριογράφος; Σε αυτό το έργο, ο Κρίλοφ γράφει για τη βλακεία των βατράχων, την αδυναμία τους να εκτιμήσουν αυτό που έχουν.
Χαρακτηριστικά της γλώσσας του μύθου.

Τα ελαττώματα των βασικών χαρακτήρων

Κατά την ανάλυση του μύθου "Οι βάτραχοι ζητούν βασιλιά", ο μαθητής μπορεί να τονίσει ότι η αξίωση των βατράχων για το δικαίωμα να έχουν τη δική τους γνώμη δεν υποστηρίζεται από την προθυμία τους να λάβουν σημαντικές αποφάσεις μόνοι τους. Αυτό οδηγεί σε θλιβερές συνέπειες για τους κατοίκους του βάλτου. Ο παραμυθολόγος απεικόνισε τις εικόνες δειλών κατοίκων με ειρωνεία, προικίζοντας τους με την εμφάνιση βατράχων. Η φασαρία τους τελειώνει πολύ τραγικά. Το έργο προκαλεί θλίψη και επειδή μια τέτοια κατάσταση συμβαίνει συχνά στην πραγματικότητα.

Ηθική

Μια ανάλυση του μύθου "Οι βάτραχοι ζητούν βασιλιά" θα είναι ελλιπής χωρίς να τονιστεί η ηθική πτυχή. Ο αναγνώστης μπορεί να βρει στα λόγια του θεού Δία, ο οποίος ειλικρινά αναρωτιέται γιατί οι βάτραχοι δεν μπορούσαν να ζήσουν ευτυχισμένοι όταν είχαν όλες τις προϋποθέσεις για αυτό. Αυτές οι λέξεις είναι αρκετά εφαρμόσιμες σε εκείνες τις καταστάσεις όπου οι άνθρωποι είχαν την ευκαιρία να βελτιώσουν την κατάστασή τους. Ωστόσο, δεν εκμεταλλεύτηκαν αυτές τις ευκαιρίες. Και μετά από αυτό παραπονιούνται στους άλλους για κακοτυχίες.

Ο παραμυθολόγος σε μια αλληγορική μορφή γράφει για εκείνους τους ανθρώπους που είναι έτοιμοι να μεταφέρουν την αυτοδιάθεση σε λάθος χέρια. Δεν θέλουν να οργανώσουν τη ζωή τους. Όπως τα ανόητα βατράχια, τέτοιοι άνθρωποι θέλουν να ακολουθήσουν ένα σετ ρουτίνας απ' έξω. Ωστόσο, τέτοιοι κάτοικοι δεν είναι ποτέ ικανοποιημένοι με την τρέχουσα κατάσταση. Ο λόγος για αυτό μπορεί να είναι είτε ένας πραγματικός κίνδυνος που τους διατρέχει, είτε η βλακεία και η αδυναμία τους να εκτιμήσουν το καλό που είναι διαθέσιμο. Άλλωστε, εκείνοι που δεν θέλουν να αναλάβουν την ευθύνη της ζωής τους έχουν τα πιο πρωτόγονα συμφέροντα, ένα από τα οποία είναι η παράλογη επίδειξη αλαζονείας και κριτικής.

Τι δεν μπορούν να μάθουν οι βάτραχοι

Στην ανάλυση του μύθου του Κρίλοφ "Οι βάτραχοι ζητούν τον τσάρο", ο μαθητής μπορεί να υποδείξει ότι το μάθημα που διδάσκει ο συγγραφέας στους ανθρώπους είναι το εξής: είναι ανόητο να θέλεις να αλλάξεις δραστικά τη ζωή σου, αν δεν λάβεις υπόψη γεγονός ότι η κοινωνία πρέπει να αλλάξει σταδιακά, σύμφωνα με τις ιστορίες των μαθημάτων. Και οι βάτραχοι προέρχονται μόνο από τις δικές τους ιδέες για το τι πρέπει να είναι η δύναμη. Ωστόσο, η ευφυΐα τους δεν είναι αρκετή για να καταλάβουμε με ποιο ρυθμό πρέπει να αναπτυχθούν οι κοινωνικές σχέσεις. Για αυτό δέχονται τιμωρία από τον ουρανό.

Ανάλυση του μύθου «Οι βάτραχοι ζητούν τον τσάρο»: Χαρακτηριστικά λεξιλογίου

Ο μύθος χρησιμοποιεί πολλές λεξικές ενότητες που δίνουν στο έργο μια ιδιαίτερη εικόνα. Για παράδειγμα, η λέξη «βοήθεια» σημαίνει «βοηθώ». Αλλά η φράση "ασπέν μπλοκ" συμβολίζει την αγένεια, την αγένεια. Η φράση «μαύρο έτος» σημαίνει μια χρονική περίοδο κατά την οποία κάποιος πρέπει να αντιμετωπίσει αποτυχία και βάσανα.

Οι μύθοι του I. A. Krylov είναι ένα ιδιαίτερο σατιρικό είδος που κληρονομήθηκε από την αρχαιότητα. Στην εποχή του κλασικισμού, οι μύθοι ανήκαν στα «χαμηλά» είδη, έτσι ακούγονταν σαν απλή καθομιλουμένη. Οι ήρωες των μύθων θα μπορούσαν να είναι είτε άνθρωποι από τους ανθρώπους, είτε ζώα, που αντανακλούν ορισμένα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα.

Στο μύθο «Οι βάτραχοι ζητούν βασιλιά», οι βάτραχοι γίνονται ήρωες, αλλά αυτό, φυσικά, είναι μια αλληγορία. Αλληγορία - αλληγορία - ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του μύθου. Οι Βάτραχοι είναι άνθρωποι που ζητούν από τους θεούς να τους δώσουν έναν κυρίαρχο.

Ο Δίας τους έδωσε τον Βασιλιά, αλλά ήταν ένα μπλοκ λεύκας που δεν αντιδρούσε σε τίποτα.

Έχοντας ξεκουραστεί από τον φόβο, οι Βάτραχοι έγιναν τολμηροί και τολμηροί και στη συνέχεια δεν έβαλαν σε τίποτα τον νέο κυβερνήτη. Αφού ζήτησαν από τον Δία να τους δώσει έναν άλλο Βασιλιά, «πραγματικά για δόξα», έλαβαν τη δύναμη του Γερανού. Τώρα τους περίμενε ένα άλλο άκρο: ο Γερανός έφαγε τους ένοχους, «και στη δίκη του δεν υπάρχει κανένας που να έχει δίκιο». Σύντομα οι Βάτραχοι μετάνιωσαν για την επιθυμία τους και προσευχήθηκαν ξανά στον Δία, «να μην μπορούν ούτε να βγάλουν τη μύτη τους ούτε να κραυγάσουν με ασφάλεια».

Τώρα όμως ο Δίας δεν κάνει παραχωρήσεις.

Τα τελευταία λόγια του Δία είναι η ηθική

Μύθοι, μια σύντομη διδακτική δήλωση, η οποία περιέχει το κύριο νόημα του μύθου:

«… Σας δόθηκε βασιλιάς; - οπότε ήταν πολύ ήσυχος:

Επαναστάτησες στη λακκούβα σου

Ένα άλλο σου δίνεται - άρα αυτό είναι πολύ τολμηρό.

Ζήσε μαζί του για να μη σου γίνει χειρότερο!».

Αυτό είναι ένα μάθημα για τους ανθρώπους: θέλουν να αλλάξουν τη ζωή τους μέσω εξωτερικής παρέμβασης, μη λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι η κοινωνία πρέπει να αναπτυχθεί σταδιακά, ιστορικά. Οι Ηλίθιοι Βάτραχοι προχωρούν μόνο από τις ιδέες τους για την εξουσία, αλλά το μυαλό τους δεν αρκεί για να κατανοήσει την ανάγκη για σταδιακή ανάπτυξη των κοινωνικών σχέσεων. Για αυτό τιμωρούνται από τον Θεό.

Στο μύθο, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί εκφράσεις της καθομιλουμένης και της καθομιλουμένης: «ραγισμένος στο βασίλειο», «από όλα τα πόδια των Βατράχων με τρόμο που ορμούσαν», «εδώ, περισσότερο από ποτέ, και κραυγάζουν και γκρινιάζουν», «τα καταπίνει σαν μύγες". Πολλές λέξεις και εκφράσεις είναι ξεπερασμένες. Αλλά η ιδέα του μύθου του Krylov δεν έχει ξεπεραστεί, είναι ακόμα σημαντική, προκαλεί ταυτόχρονα θλίψη και γέλιο.

(Δεν υπάρχουν ακόμη αξιολογήσεις)

σχετικές αναρτήσεις:

Ο μύθος λέει ότι ο Λέων, ακούγοντας παράπονα για τους πλούσιους, τις δυνάμεις και τους δικαστές, πήγε να ελέγξει τα υπάρχοντά του. Σύντομα συνάντησε έναν Muzhik που τηγάνιζε ζωντανό ψάρι σε ένα τηγάνι. Εκείνος, απαντώντας στις ερωτήσεις του Λιονταριού (βασιλιά), είπε ότι μαζεύτηκαν αυτός και ο κόσμος (ψάρια) για να τον χαιρετήσουν, γι' αυτό κουνάνε το κεφάλι και την ουρά τους. Το λιοντάρι πίστεψε, έγλειψε [...] ...
Πολλοί μύθοι του I. A. Krylov είναι αφιερωμένοι σε συγκεκριμένες ιστορικές καταστάσεις, ιδιαίτερα στον πόλεμο του 1812. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί μια τεχνική χαρακτηριστική ενός μύθου - μια αλληγορία, δηλαδή μια αλληγορία. Τέτοιος είναι ο μύθος «Κονβόι». Είναι γνωστό από την ιστορία ότι ο διοικητής M.I. Kutuzov δέχτηκε συνεχώς επίθεση από τον Αλέξανδρο Α για τη στρατηγική και την τακτική του. Ο ανυπόμονος τσάρος δεν μπορούσε να καταλάβει την υπεκφυγή του Κουτούζοφ από αποφασιστικά [...] ...
Ο μύθος του Λ. Ν. Τολστόι είναι γραμμένος σε πεζό ύφος. Οι ήρωες του μύθου είναι τα μυρμήγκια και η λιβελλούλη. Ο συγγραφέας μας παρουσιάζει τα μυρμήγκια ως εργατικό λαό, ενώ η Dragonfly απεικονίζεται ως ένας τεμπέλης που αγαπά μόνο τη διασκέδαση και δεν σκέφτεται το αύριο. Ως αποτέλεσμα του μύθου, κάθε ήρωας λαμβάνει ό,τι έχει κερδίσει. Οι μύθοι των I. Khemnitser, I. Krylov και L. Tolstoy είναι παρόμοιοι στην πλοκή [...] ...
Οι μύθοι του I. A. Krylov είναι ένα εξαιρετικό σχολείο παρατηρήσεων ζωής, φαινομένων, χαρακτήρων. Οι μύθοι παρουσιάζουν ενδιαφέρον τόσο για τη δυναμική πλοκή όσο και για την απεικόνιση των χαρακτήρων των χαρακτήρων, ιδιαίτερα των ζώων, των εντόμων, των πτηνών. Ωστόσο, τα ζώα, τα έντομα και τα ψάρια στους μύθους, σύμφωνα με την ακριβή έκφραση του Ι. Φράνκο, «κλείνουν το μάτι στους ανθρώπους με το ένα φρύδι». Έτσι, κάθε διαβασμένος μύθος προκαλεί ένα άτομο να σκεφτεί. Διαβάζοντας τον μύθο «Το στιφάδο του Ντέμυαν», [...] ...
Σε μια γενική αξιολόγηση των μύθων του Krylov, πρέπει να ειπωθεί ότι τα κύρια καλλιτεχνικά τους πλεονεκτήματα βρίσκονται, πρώτον, στη γλώσσα και την τέχνη της φόρμας και, δεύτερον, στην εκπληκτική κυρτότητα και ρεαλισμό τους. Ο Κρίλοφ μιλά καθαρά ρωσικά, τη γλώσσα του λαού. Συχνά χρησιμοποιεί υποκοριστικά - "kumanek", "svetik", - ή τέτοιες εκφράσεις και στροφές του λόγου που είναι χαρακτηριστικές μόνο του απλού λαού, καθημερινή γλώσσα: "η νύφη σκέφτηκε τον γαμπρό", "από […] . ..
Το Fables, το πρώτο βιβλίο μύθων του Krylov, που εκδόθηκε το 1809, γνώρισε απίστευτη επιτυχία. Σε μια εποχή έντονης πάλης μεταξύ του συναισθηματισμού, του κλασικισμού και του αναδυόμενου ρομαντισμού, οι ρεαλιστικοί μύθοι του Κρίλοφ επικράτησαν: αναγνωρίστηκαν από όλους. Η οπτική του λαού για τη ζωή, το αγροτικό πνεύμα καθόρισαν το μυθικό έργο του. Για τρεις δεκαετίες, ο Κρίλοφ έγραψε 204 μύθους, οι οποίοι συμπεριλήφθηκαν στο χρυσό ταμείο της ρωσικής λογοτεχνίας. Αυτοί είναι […]...
Από την παιδική ηλικία, γνωρίζουμε τους μύθους του Krylov. Στίχοι καθαροί, ανάλαφροι, σοφοί βυθίζονται στην ψυχή. Η ηθική διδασκαλία -και είναι αναγκαστικά παρούσα στον μύθο- αφομοιώνεται σταδιακά και η δύναμη της επιρροής της είναι τεράστια. Οι μύθοι διδάσκουν να είσαι ειλικρινής, να αγαπάς την Πατρίδα, να εργάζεσαι για το καλό των ανθρώπων, να βοηθάς τους αδύναμους, να μην λες ψέματα, να μη ζηλεύεις. Προειδοποιούν για κακές πράξεις και προτείνουν καλές. Παραμύθια θηρία […]...
1. Η δεξιοτεχνία του παραμυθά Krylov. 2. Ρωσική γεύση μύθων. 3. Η καινοτομία του Κρίλοφ. 4. Υπαινιγμός σε μύθο. Το γεγονός είναι ότι στους καλύτερους μύθους του Krylov δεν υπάρχουν ούτε αρκούδες ούτε αλεπούδες, αν και αυτά τα ζώα φαίνεται να ενεργούν σε αυτά, αλλά υπάρχουν άνθρωποι, και επιπλέον, Ρώσοι. V. G. Belinsky Το πρώτο βιβλίο μύθων του I. A. Krylov εμφανίστηκε το 1809 [...] ...
Ποιες ανθρώπινες κακίες και ελλείψεις γελοιοποιεί ο I. A. Krylov στους μύθους του; Κάθε μύθος του Κρίλοφ είναι ένα «φέρετρο με ένα μυστικό». Περιέχει και σοφές συμβουλές, και μια προειδοποίηση και ένα αίτημα. Το άκουσμα της φωνής του συγγραφέα δεν δίνεται σε όλους. Όσοι θέλουν να απαλλαγούν από κακίες και ελλείψεις θα ακούσουν και θα βγάλουν συμπέρασμα. Μπουκωμένος, ναρκισσιστής, ανέντιμος δεν θα βρει […]
Γιατί ο Κρίλοφ δεν μπήκε στο είδος του μύθου σε μια εποχή που ήταν η παρτίδα των συγγραφέων τρίτης κατηγορίας, δηλαδή όταν η απήχηση στον μύθο ήταν περισσότερο σύμφωνη με τη λογοτεχνική του θέση; Τώρα, έχοντας αναγνωριστεί ως κωμικός, εγκαταλείπει το θέατρο για πάντα, κάνοντας μια επιλογή υπέρ ενός άλλου είδους. Ολόκληρη η διαδρομή του Κρίλοφ στη λογοτεχνία αντιπροσωπεύει μια κίνηση προς τα είδη που [...] ...
Ο Κρίλοφ στον μύθο του μας μιλά για τον Πίθηκο, του οποίου η όραση έχει επιδεινωθεί. Αποφάσισε να βοηθήσει τον εαυτό της και να πάρει γυαλιά, όπως οι άνθρωποι. Ωστόσο, δεν φορούσε ποτέ γυαλιά, ούτε ήξερε πώς να τα χρησιμοποιήσει. Όταν τα ποτήρια έπεσαν στα χέρια της, ο πίθηκος άρχισε να τα εφαρμόζει στο στέμμα του κεφαλιού της, μετά τα στριφογύρισε, τα φόρεσε [...] ...
Ο Krylov Ivan Andreevich είναι ένας διάσημος, παγκοσμίου φήμης μυθιστοριογράφος. Κάθε έργο του είναι ένα διδακτικό αριστούργημα. Από την παιδική ηλικία, οι δάσκαλοι και οι γονείς μας δίνουν τους μύθους του Κρίλοφ να διαβάζουμε, ώστε να μεγαλώσουμε και να μορφωθούμε στα σωστά παραδείγματα και ήθη. Έτσι, το περίφημο έργο του Ιβάν Αντρέεβιτς «Το Κουαρτέτο» μας διδάσκει να κάνουμε περισσότερη αυτοκριτική. Άλλωστε, σύμφωνα με την πλοκή του μύθου, το πρόβλημα […]
Η καλλιτεχνική ικανότητα του Κρίλοφ στους μύθους του είναι πραγματικά τέλεια. Αλλά ο ακονισμένος στίχος δόθηκε στον Κρίλοφ με κόστος τεράστιας εργασίας. Τελειώνοντας προσεκτικά τους μύθους του, ο Κρίλοφ ξανάγραψε πολλές γραμμές δέκα, είκοσι φορές, επιλέγοντας τις μοναδικές, αναντικατάστατες εκφράσεις και λέξεις για κάθε γραμμή και φράση. Ναι, και έχοντας γράψει έναν μύθο, συνέχισε να βελτιώνει το κείμενό του. «Μέχρι τότε διάβασα το νέο μου […]
Ο μύθος είναι ένα διήγημα που περιέχει αλληγορικό νόημα. Η αλληγορία, η αλληγορία εμφανίζονται όταν ο συγγραφέας αντικαθιστά μια αφηρημένη σκέψη, έννοια με μια εικόνα συγκεκριμένου αντικειμένου, ζωντανού όντος ή φαινομένου της πραγματικής ζωής. Συνήθως ζώα, πουλιά, έντομα δρουν σε μύθους, έχοντας ανθρώπινα χαρακτηριστικά στις πράξεις και τις ομιλίες τους. Στην αρχαία Ελλάδα οι μύθοι ήταν γνωστοί από τον 5ο-6ο αιώνα μ.Χ. μι. Υπήρχαν μύθοι […]
Ο Ιβάν Αντρέεβιτς Κρίλοφ γεννήθηκε στις 2 Φεβρουαρίου 1769 στη Μόσχα και καταγόταν από «παιδιά των αρχηγών αξιωματικών», των οποίων οι πατέρες, με το κόστος της σκληρής υπηρεσίας πεδίου, μερικές φορές πέτυχαν μια ευγενή τάξη. Ο Αντρέι Προκόροβιτς Κρίλοφ, ένας φτωχός αξιωματικός του στρατού, άλλαζε συχνά τον τόπο διαμονής του λόγω των καθηκόντων του. Όταν γεννήθηκε ο μελλοντικός παραμυθολόγος, ο πατέρας του ζούσε στη Μόσχα, αλλά σύντομα, με την έναρξη της εξέγερσης του Πουγκάτσεφ, […]
Στους μύθους του Κρίλοφ, εκδηλώθηκε ξεκάθαρα η αγροτική δημοκρατία, η συμπάθεια του συγγραφέα για τους εργαζόμενους. Ο ποιητής ενεργεί ως καταγγέλλοντας κακίες, μαστιγώνει με τόλμη τους βασιλιάδες και τους υπηρέτες τους, λέει την αλήθεια χωρίς φόβο τιμωρίας. Ο A. A. Bestuzhev, ο οποίος σημείωσε τον ασκητισμό των σατιρικών συγγραφέων, τόνισε την εθνικότητα και την εθνική ταυτότητα του έργου του Krylov: «... Ο πρωτότυπος, αμίμητος Krylov ενημέρωσε τόσο το μυαλό όσο και τη ρωσική γλώσσα σε όλη τους την εθνικότητα. Μόνο στις […]...
Τα έργα του αξιόλογου Ρώσου παραμυθιού I. A. Krylov είναι παγκοσμίως γνωστά. Οι μύθοι του 19ου αιώνα προκάλεσαν θαυμασμό και μεγάλο ενδιαφέρον και δεν χάνουν τη σημασία τους ακόμη και τώρα. Ποιος είναι ο λόγος για την εκπληκτική ζωντάνια αυτών των διηγημάτων; Δεν ήταν μάταια που ο Γκόγκολ ονόμασε τους μύθους του Κρίλοφ «το βιβλίο της σοφίας των ίδιων των ανθρώπων», επειδή αντανακλούσαν εκείνες τις ανθρώπινες ιδιότητες που [...] ...
Σύνθεση βασισμένη στα έργα του Αισώπου και του Ιβάν Κρίλοφ. Ο ιδρυτής του μύθου είναι ο αρχαίος σκλάβος καλλιτέχνης Αίσωπος. Πράγματι, η σοφία των μύθων του είναι τόσο βαθιά και ανεξάντλητη που για πολλούς αιώνες χρησιμοποιείται από παραμυθολόγους. Δημιουργούν μια νέα μορφή για τον μύθο, τον βελτιώνουν, αλλά δεν θεωρούν απαραίτητο να αλλάξουν το περιεχόμενό του, που είναι πλήρες, άρα και αιώνιο. Εξετάστε τους τρεις μύθους του Αισώπου, [...] ...
Τα έργα του μεγάλου Ρώσου παραμυθιού Ivan Andreevich Krylov μας ήταν γνωστά από την παιδική ηλικία. Έγραψε υπέροχα διηγήματα διδακτικού χαρακτήρα – μύθους στους οποίους καταδίκαζε και χλεύαζε τις ανθρώπινες ελλείψεις. Οι χαρακτήρες των μύθων είναι ζώα, αντικείμενα στα οποία εκδηλώνονται οι ανθρώπινες ιδιότητες. Οι μύθοι του Κρίλοφ έγιναν ευρέως γνωστοί κατά τη διάρκεια της ζωής του, αλλά εξακολουθούν να απολαμβάνουν υπέροχα [...] ...
Μία από τις πρώτες μορφές καλλιτεχνικής σκέψης δίπλα στον μύθο ήταν ένας μύθος - ένα διήγημα, τις περισσότερες φορές σε ποιητική μορφή, κυρίως σατυρικού χαρακτήρα. Ποιο είναι το μυστικό μιας τέτοιας μακροζωίας του λογοτεχνικού είδους; Τι μας διδάσκει ο μύθος; Τις περισσότερες φορές, οι ήρωες του μύθου είναι ζώα, φυτά, άψυχα αντικείμενα που καθιστούν δυνατό να μιλήσουμε για τις ελλείψεις ή τις ελλείψεις των ανθρώπων. Και ο αναγνώστης, όπως […]
Το "Fish dancing" είναι ένας διάσημος μύθος. Αυτός ο μύθος μας έχει φτάσει σε δύο εκδοχές, αφού η λογοκρισία δεν άφησε να περάσει η πρώτη εκδοχή. Αν και η δεύτερη εκδοχή είναι πιο εκλεπτυσμένη, η πρώτη, «πρόχειρη», μας ενδιαφέρει περισσότερο, γιατί είναι στο πνεύμα όλου του έργου του Κρίλοφ και, φυσικά, «στο πνεύμα» της προοδευτικής ρωσικής λογοτεχνίας. Η πρώτη, «πρόχειρη», έκδοση έχει δυσμενή έκβαση για τις αρχές. […]...
Ένας μύθος, σαν παραμύθι, παραβιάζει τις λογικές σχέσεις ανάμεσα στο ζωντανό και το άψυχο και κάνει εκτενή χρήση της προσωποποίησης. Γι' αυτό τα ζώα και τα φυτά, τα πράγματα και τα φαινόμενα της φύσης, στα οποία δίνονται μορφές ανθρώπινων σχέσεων και ζωής, ενεργούν ισότιμα με τον άνθρωπο. Αυτό είναι που καθορίζει το σύστημα εικόνων στους μύθους του Κρίλοφ. Σε αυτά, μαζί με ανθρώπους, πιο συχνά εκπροσώπους των κατώτερων τάξεων, υπάρχουν ζώα, [...] ...
Μέχρι το 1811, το "The Little Crow" χρονολογείται από την "ηθική", η οποία επιβεβαιώνει μια ορισμένη τετριμμένη αλήθεια: Αυτό για το οποίο ξεφεύγουν οι κλέφτες, οι κλέφτες ξυλοκοπούνται. Προφανώς, η εικόνα της γενικής, αχαλίνωτης κρατικής κλοπής γέννησε αυτόν τον μύθο. Από εκεί προέρχονται οι συγκρίσεις. Ο κύριος κλέφτης είναι ένας κλέφτης στον θρόνο, ο Αετός. Ήταν αυτός που άρπαξε το αρνί από το κοπάδι, το οποίο «δελέασε» τον Μικρό Κοράκι, τον παρακίνησε σε έναν άθλο. […]...
"Η μέλισσα και οι μύγες" είναι ένας μύθος του 1817. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, η εικόνα της Μέλισσας στο Krylov είχε ήδη αναπτυχθεί. Παρεμπιπτόντως, το 1827 θα γράψει τον μύθο «Η μύγα και η μέλισσα», όπου ο χαρακτήρας του «σκληρά εργαζόμενου» καυχησιάρη του 1808 («Η μύγα και οι ταξιδιώτες») θα αποκαλυφθεί σε μια ελαφρώς διαφορετική διάθλαση, αλλά, σε γενικές γραμμές, με την ίδια ιδιότητα. Στον μύθο «Η μέλισσα και οι μύγες», ο ποιητής θεωρεί [...] ...
Τι είναι ένας μύθος και ποια είναι τα κύρια χαρακτηριστικά του; Ένας μύθος είναι μια μικρή, ως επί το πλείστον ποιητική ιστορία διδακτικής φύσης, οι ήρωες της οποίας είναι ζώα, άνθρωποι, φυτά ή αντικείμενα. Η κύρια ιδέα ονομάζεται ηθική. Μπορεί να είναι και στην αρχή και στο τέλος του μύθου. Υποχρεωτική για έναν μύθο είναι η χρήση αλληγορίας, σάτιρας, ειρωνείας. Αλληγορία (μετάφραση από τα ελληνικά σημαίνει [...] ...
Λύση ασκήσεων. Σελίδες 34-43: ΜΥΘΟΙ. ΜΥΘΟΛΟΓΟΙ ΡΩΣΙΩΝ ΜΥΘΗΛΑΣΤΩΝ. ΡΩΣΟΙ ΜΟΝΑΦΙΣΤΕΣ Σελ. 34. Λιβελλούλη και μυρμήγκι (I. A. Krylov) Ο I. A. Krylov απεικόνισε το Μυρμήγκι ως εργατικό και επιμελή. Εισαγωγή: «The Jumping Dragonfly Leto τραγούδησε κόκκινο. Δεν πρόλαβα να κοιτάξω πίσω, Καθώς ο χειμώνας κυλάει στα μάτια μου. Ήθος: «Τραγούδησες τα πάντα; Αυτή είναι η περίπτωση: Έλα λοιπόν, χόρεψε!». Ο I. A. Krylov μιλά για […] ...
Πώς εξηγείτε γιατί ο μύθος ονομάζεται «Το κοράκι» και όχι «Ο αετός και το κοράκι»; Ο μύθος ονομάζεται «Το Κοράκι» γιατί σε αυτό το Κοράκι λαμβάνει ένα άξιο και αυστηρό μάθημα. Ο μύθος μιλά για ανόητη μίμηση, στην οποία ο ήρωας προσπαθεί να είναι ίσος με κάποιον που δεν είναι ίσος σε δύναμη. Πώς μπορείτε να εξηγήσετε την αποτυχία του Voronenok: αδυναμία υπολογισμού δύναμης, απληστίας, αλαζονείας, απλώς [...] ...
1. Διαβάστε όλους τους μύθους για το Κοράκι και την Αλεπού και συγκρίνετε τους. Μπορείτε να συγκρίνετε δύο από αυτά - αυτά που σας αρέσουν περισσότερο. Όλοι αυτοί οι μύθοι χτίζονται στην ίδια πλοκή: η κολακευτική Αλεπού (Αλεπού) θέλει να εξαπατήσει αυτό που κατέχει το Κοράκι (Κοράκι) και τα καταφέρνει. Και το γεγονός ότι ο Αίσωπος και ο Λα Φοντέν έχουν αυτό το Κοράκι, ενώ […] ...
Θα μου φαινόταν ωραίο να βρίσκεστε στο τραπέζι όταν ένας γείτονας σας συμπεριφέρεται εγκάρδια. Ειδικά αν, όπως λέει: «Το αυτί, παρεμπιπτόντως, είναι μαγειρεμένο στην τελειότητα!» Ωστόσο, ο ιδρώτας είχε κυλήσει από τον Φωκά εδώ και καιρό, και όλα αυτά γιατί το να μένει στο τραπέζι του είχε γίνει χειρότερο από σκληρή, εξαντλητική δουλειά. «Γείτονα, βαρέθηκα…» παρακαλεί. Στο μύθο […]...
Και ο Krylov είναι ακόμα σπουδαίος σήμερα γιατί στα έργα του δημιούργησε και ανέπτυξε μια συνεκτική φιλοσοφία ελεύθερης εργασίας, μια φιλοσοφία δημιουργικότητας και δημιουργίας, αποκάλυψε την κοινωνική σημασία και τη φύση της εργασίας, ανυψώνοντας αυτό το θέμα στην τάξη της εθνικής-πατριωτικής αξιοπρέπειας και δείχνοντας την κοσμοϊστορική του σημασία. Ο μύθος του "Φύλλα και ρίζες" του 1811 βρίσκεται στη συμβολή δύο επιπέδων του θέματος. Η αλληγορία βρέθηκε με επιτυχία [...] ...
Ο μύθος «Ο λύκος και το αρνί» ανήκει στους πρώτους. Γράφτηκε το 1808 και συμπεριλήφθηκε στο πρώτο βιβλίο που εκδόθηκε ένα χρόνο αργότερα - το 1809. Περισσότεροι από ένας συγγραφείς απάντησαν στο βιβλίο. Ο Ζουκόφσκι είναι ένας από αυτούς. Δεν άξιζε όμως να το αναλύσει αυτό, ένα από τα τελειότερα (τόσο αγαπημένα από τον αναγνώστη) έργα του παραμυθογράφου. Ο μύθος ξεκινά με ένα αξίωμα, που εκφράζεται με την πιο συνοπτική, [...] ...
Το "Council of Mice" είναι ένας μύθος για το συμβούλιο των ουραγών, όπου δεν πρέπει να επιτρέπονται οι χωρίς ουρά. Και τέλος, στο αλευρόμανο, η συνάντηση είναι ανοιχτή ... Ουρά. Πάνω στο οποίο, ωστόσο, υπήρχε ένας αρουραίος χωρίς ουρά. Κάτι που ενθουσίασε το νεαρό ποντίκι. «Πού είναι ο νόμος μας;» ρωτάει τον γκριζομάλλη Ποντίκι. Αυτή τη φωνή αγανάκτησης του νεαρού ποντικιού ακολούθησε η καταπραϋντική απάντηση του γέρου Ποντικού: ... «Κάνε ησυχία! […]...
Οι μύθοι του Krylov είναι ένα εξαιρετικό σχολείο παρατηρήσεων ζωής, φαινομένων, χαρακτήρων. Οι μύθοι παρουσιάζουν ενδιαφέρον τόσο για τη δυναμική πλοκή όσο και για την απεικόνιση των χαρακτήρων των χαρακτήρων, ιδιαίτερα των ζώων, των εντόμων, των πτηνών. Κάθε μύθος που διαβάζεται προκαλεί ένα άτομο να σκεφτεί. Διαβάζοντας τον μύθο «Demyan’s Ear», καταλαβαίνεις: η ιστορία που αφηγείται ο συγγραφέας δεν αφορά καθόλου τον συγκεκριμένο Demyan και τον Foka, ούτε για το αυτί και την υπερβολική φιλοξενία. Demian […]...
Ο μύθος «Χήνες» είναι ένα από τα κεντρικά έργα ολόκληρου του έργου του μεγάλου παραμυθογράφου. Σε αυτό, οι αντι-δουλοκτονικές απόψεις του βρήκαν την απόλυτη έκφρασή τους. Δεν πρόκειται για κοροϊδία της καυχησιολογίας, ούτε για σάτιρα για ανθρώπους που καυχιούνται για τα πλεονεκτήματα των προγόνων τους (όπως τείνουν να πιστεύουν ορισμένοι μελετητές), εκφράζει τα ίδια τα θεμέλια της δημοκρατικής ιδεολογίας του Κρίλοφ και επίσης χτυπά τα ίδια τα θεμέλια της ιδεολογίας του οι φεουδάρχες. Εξάλλου, η αρχή της «πρωτογένειας», της γενναιοδωρίας, [...] ...
Ας στραφούμε στον μύθο του 1830. Το όνομά της είναι Λέων. Απλώς «Λιοντάρι», χωρίς το «και». Λέων, ας πούμε, στην πιο αγνή του μορφή. Και η αλήθεια του μύθου δίνεται επίσης στην πιο αγνή της μορφή: δεν υπάρχει εξήγηση για την ιστορία, ούτε ηθική. Μόνο μια φωτογραφία βγαλμένη από την πραγματικότητα. Η εικόνα, είναι αλήθεια, είναι αλληγορική, αλλά όσο πιο αληθινή είναι. Έτσι, όταν ο Λέων έγινε γέρος και αδύναμος, κουράστηκε από τα σκληρά [...] ...
Στον μύθο «Ο Τσιζ και ο Σκαντζόχοιρος» (1814), μιλάμε για την ποίηση, την ουσία της, την αλήθεια της, για το άσμα του ήρωα, για τον αληθινό ηρωισμό και τον αληθινό ηρωισμό, για τους μεγάλους αυτού του κόσμου, για τα καθήκοντα του ποιητή. στη ζωή και στην αλήθεια. Ο μύθος είναι πονηρός. Σε αυτό, ο Κρίλοφ αρνήθηκε να τραγουδήσει τον Αλέξανδρο τον Πρώτο. Το έκανε διακριτικά και περίπλοκα, αλλά με τέτοιο τρόπο που όλοι καταλάβαιναν [...] ...
Προετοιμασία για την Ενιαία Κρατική Εξέταση: Ανάλυση σύνθεσης των μύθων "Κουαρτέτο" και "Κύκνος, Καρκίνος και Λούτσοι" Οι μύθοι Krylov I.A. δεν είναι η μόνη προϋπόθεση για την επιτυχία. Κάθε ένας από τους συμμετέχοντες στο έργο πρέπει να έχει τις απαραίτητες ικανότητες, διαφορετικά, εάν ο τυφλός οδηγεί τον τυφλό [...] ...
Στο μύθο "Motley Sheep" ο ίδιος ο Leo ήθελε να εξοντώσει τα πρόβατα, αλλά παρόλα αυτά ο Krylov παρακολουθεί στενά - και πώς λειτουργεί το σύστημα, δηλαδή τι είναι. Ο μύθος ξεκινάει κάπως έτσι. Το λιοντάρι αντιπαθούσε τα ετερόκλητα πρόβατα και ήθελε απλώς να τα μεταφέρει, αλλά αυτό θα ήταν άδικο, γιατί, σημειώνει ο Ιβάν Αντρέεβιτς, βρίσκεται στο δάσος για το λάθος […]...
Είναι γνωστό ότι οι πλοκές πολλών μύθων προέκυψαν εδώ και πολύ καιρό, αλλά οι παραμυθάδες από διαφορετικές χώρες τις χρησιμοποιούν για να γράψουν νέα έργα. Πώς προκύπτει ένα νέο έργο με βάση μια γνωστή πλοκή, ας προσπαθήσουμε να το εξερευνήσουμε χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των μύθων του Αισώπου και του Κρίλοφ. Ο Αίσωπος είναι ένας θρυλικός ποιητής που θεωρείται ο ιδρυτής του είδους του μύθου. Οι μύθοι του Αισώπου είναι πεζοί, αφηγηματικοί, περιεκτικοί. Η κύρια προσοχή δίνεται στη σύγκρουση μεταξύ […]
Αρχαίος Έλληνας ημιθρυλικός παραμυθολόγος. Το όνομα του Αισώπου βρίσκεται στα έργα του ιστορικού Ηροδότου (5ος αιώνας π.Χ.), ο οποίος αναφέρει ότι ο Αίσωπος έζησε στο νησί της Σαμοσίας, ήταν σκλάβος με σωματικές αναπηρίες, τελικά απελευθερώθηκε, έγραψε μύθους. Η συλλογή του Αισώπου περιέχει 426 μύθους γραμμένους σε πεζό λόγο. Τα έργα του είναι σύντομα, το ήθος αρκετά άμεσο και περιεκτικό. Για παράδειγμα, το ήθος του μύθου "Το Κοράκι και η Αλεπού" [...] ...

Όχι μόνο θα αναλύσουμε τώρα τον μύθο «Οι βάτραχοι ζητούν τσάρο», αλλά θα δούμε και ποιο είναι το ηθικό δίδαγμα του μύθου. Ο συγγραφέας αυτού του υπέροχου έργου είναι ο Ivan Andreevich Krylov. Φυσικά, το έργο γράφτηκε πριν από δύο αιώνες, αλλά ακόμη και σήμερα δεν έχει χάσει την επικαιρότητά του. Για να το δείτε αυτό, σκεφτείτε πρώτα την πλοκή του μύθου, και είναι αρκετά σύντομη.

Για να τονίσει το κύριο θέμα, ο συγγραφέας καταφεύγει στην αλληγορία, δηλαδή οι βασικοί χαρακτήρες είναι ζώα. Οι κάτοικοι των βάλτων ήθελαν με κάποιο τρόπο να έχουν έναν βασιλιά. Άρχισαν να ρωτούν τον Δία γι' αυτό και αυτός με τη σειρά του τους έβαλε έναν χάρακα, ο οποίος αποδείχθηκε ότι ήταν ένα μπλοκ ασπέν. Αν και οι βάτραχοι τον φοβόντουσαν, πολύ σύντομα συνειδητοποίησαν ότι ο βασιλιάς ήταν ακίνδυνος - δεν τους έκανε ούτε μια επίκριση και δεν παρενέβη στη ζωή τους, επιτρέποντας τα πάντα. Ωστόσο, υπήρχε μικρό όφελος από έναν τέτοιο βασιλιά. Τότε τα βατράχια αποφάσισαν ότι ένας άλλος κυβερνήτης θα ήταν καλύτερος, και έκαναν ένα αντίστοιχο αίτημα στον Δία.

Για να δούμε το ήθος του μύθου των Βατράχων που ζητιανεύουν έναν βασιλιά, ας δούμε τι συνέβη στη συνέχεια. Πράγματι, ο πρώτος αντικαταστάθηκε από έναν νέο βασιλιά - τον Γερανό, και αποδείχθηκε πολύ πιο ευκίνητος, αλλά ο Γερανός έφαγε ακόμη και αθώους βατράχους, από τους οποίους η ζωή τους μετατράπηκε σε πραγματικό εφιάλτη. Έχοντας ξαναρωτήσει τον κυβερνήτη, ήδη τον τρίτο στη σειρά, τα βατράχια αρνήθηκαν.

Ποιο είναι το ηθικό δίδαγμα του μύθου

Το ήθος του μύθου είναι το πιο σημαντικό πράγμα σε αυτού του είδους τη δουλειά. Με άλλα λόγια, αφού διαβάσετε έναν μύθο, πρέπει να σκεφτείτε τι μπορεί να διδάξει και πώς να μην επαναλάβετε λάθη στη ζωή σας. Εδώ, όταν μιλάμε για το ήθος του μύθου «Οι βάτραχοι ζητούν βασιλιά», είναι σαφές ότι οι αλλαγές δεν συμβαίνουν από την αρχή και αμέσως. Η φύση είναι διατεταγμένη έτσι ώστε όλα να εξελίσσονται σύμφωνα με το σχέδιο και όλα έχουν τον χρόνο τους. Μην βιάζεστε τα πράγματα και για χάρη του αγνώστου εγκαταλείψτε αυτό που είναι τώρα.

Για παράδειγμα, αν περίμεναν λίγο όσο ο μπλόκα ήταν ο βασιλιάς των βατράχων, θα καταλάβαιναν ότι τόσο η επικοινωνία μαζί του όσο και η διακυβέρνησή του μπορεί να είναι χρήσιμη. Στην πραγματικότητα, χρειάστηκε χρόνος για να προσαρμοστώ σε αυτόν τον κυβερνήτη και στις νέες συνθήκες. Θέλοντας συνεχώς αλλαγή, εμφανίζεται αχόρταγος και ένα άτομο δεν θα πάρει ποτέ αυτό που θέλει, πάντα θα είναι δυσαρεστημένο με κάτι. Αυτό φαίνεται από την ανάλυση του μύθου «Οι βάτραχοι ζητούν βασιλιά».

Η κοινωνία είχε πάντα ένα σοβαρό ελάττωμα και ο συγγραφέας του μύθου ήταν σε θέση να το τονίσει αξιοσημείωτα. Οι άνθρωποι θέλουν συνεχώς αλλαγές, δεν αποδέχονται την υπάρχουσα τάξη, δεν τους αρέσει ο σημερινός τρόπος ζωής, προσπαθούν για μια νέα ζωή. Είναι κακό αυτό; Από τη μια, όχι. Αλλά δεν είναι η λαχτάρα για το καλύτερο που είναι κακό, αλλά η αδυναμία να παρατηρήσεις το καλό που υπάρχει αυτή τη στιγμή. Επιπλέον, ο παραμυθολόγος Krylov ήθελε να εκφράσει ζωηρά την ιδέα ότι δεν υπάρχει βασιλιάς που θα ταίριαζε ιδανικά σε όλους. Είναι πολύ πιθανό ο επόμενος βασιλιάς που θα αντικαταστήσει τον προηγούμενο να είναι πολύ χειρότερος.

Άρα, η ανάλυση του έργου και το ήθος του μύθου «Οι βάτραχοι ζητούν τον τσάρο» είναι σαφέστατα. Είναι εύκολο να θυμάστε το κύριο πράγμα. Διαβάστε ολόκληρο τον μύθο, αν δεν το έχετε καταφέρει ακόμα, για να βεβαιωθείτε ότι το συμπέρασμά μας είναι σωστό. Συνιστούμε να διαβάσετε άλλα άρθρα της λογοτεχνίας μας

Στο μύθο «Οι βάτραχοι ζητούν τσάρο» οι Βάτραχοι γίνονται ήρωες, αλλά αυτό, φυσικά, είναι μια αλληγορία. Αλληγορία - αλληγορία - ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του μύθου. Οι Βάτραχοι είναι άνθρωποι που ζητούν από τους θεούς να τους δώσουν έναν κυρίαρχο. Ο Δίας τους έδωσε τον Βασιλιά, αλλά ήταν ένα μπλοκ λεύκας που δεν αντιδρούσε σε τίποτα. Έχοντας ξεκουραστεί από τον φόβο, οι Βάτραχοι έγιναν τολμηροί και τολμηροί και στη συνέχεια δεν έβαλαν σε τίποτα τον νέο κυβερνήτη. Έχοντας ζητήσει από τον Δία να τους δώσει έναν άλλο Βασιλιά, «πραγματικά για δόξα», έλαβαν τη δύναμη του Γερανού. Τώρα τους περίμενε ένα άλλο άκρο: ο Γερανός έφαγε τον ένοχο, «και δεν υπάρχει κανένας σωστός στη δίκη του». Σύντομα οι Βάτραχοι μετάνιωσαν για την επιθυμία τους και προσευχήθηκαν ξανά στον Δία, «να μην μπορούν ούτε αυτοί να βγάλουν τη μύτη τους έξω, ούτε να κράζουν με ασφάλεια». Τώρα όμως ο Δίας δεν κάνει παραχωρήσεις.

Τα καταληκτικά λόγια του Δία είναι το ήθος του μύθου, μια σύντομη διδακτική δήλωση που περιέχει το κύριο νόημα του μύθου:

«… Σας δόθηκε βασιλιάς; - οπότε ήταν πολύ ήσυχος:

Ένα άλλο σου δίνεται - άρα αυτό είναι πολύ τολμηρό.

Στον μύθο «Οι βάτραχοι ζητούν βασιλιά» συμβαίνουν αστεία και λυπηρά πράγματα ταυτόχρονα. Οι βάτραχοι δεν μπόρεσαν να ζήσουν υπό την «κυβέρνηση του λαού», δηλαδή χωρίς την υπέρτατη εξουσία. Άρχισαν να ζητούν από τους θεούς βασιλιά.

Δύο φορές οι θεοί τους έστειλαν κυβερνήτη, και τις δύο φορές είχε θλιβερές συνέπειες. Στην πρώτη περίπτωση, "αυτός ο βασιλιάς ήταν ένα μπλοκ ασπέν", και στη δεύτερη - ο Γερανός.

Ο πρώτος κυβερνήτης δεν ταίριαζε στους βατράχους με την ανοχή του και άρχισαν να συμπεριφέρονται όπως τους αρέσει. Ο γερανός από την άλλη ήταν ψύχραιμος και γρήγορος να κρίνει, «ποιον δεν συναντήσει, αμέσως θα κάνει μήνυση και θα καταπιεί». Το τρίτο αίτημα (να αλλάξει αυτός ο κυβερνήτης) δεν έγινε δεκτός από τους θεούς.

Η αλληγορία στον μύθο είναι διάφανη. Οι βάτραχοι είναι κοινοί που αποτελούν το μεγαλύτερο μέρος της πολιτείας. Τσάροι - μέσα από αυτές τις εικόνες φαίνονται δύο τύποι διακυβέρνησης.

Ο μύθος αντικατοπτρίζει τις ακόλουθες σκέψεις του παραμυθά:

Οι άνθρωποι δεν μπορούν να διαχειριστούν τη ζωή τους, είναι έτοιμοι να εγκαταλείψουν την ελευθερία τους για ποιος ξέρει τι.

Εάν ο βασιλιάς είναι ήρεμος, οι άνθρωποι αρχίζουν να κάνουν κατάχρηση της επίσημης θέσης τους, αλλά δεν τους αρέσει.

Ο κυβερνήτης μιας «διαφορετικής ιδιοσυγκρασίας» δεν ταιριάζει στους ανθρώπους με τη σκληρότητά του.

- "μια φωνή από τον ουρανό" (η γνώμη των θεών) αξιολογεί τη συμπεριφορά των βατράχων ως τρέλα.

Οι θεοί δεν προσφέρουν την επιλογή ενός «καλού» βασιλιά, αφού ο λαός δεν το άξιζε.

Είμαστε πραγματικά αστείοι και λυπημένοι ταυτόχρονα. Η συμπεριφορά των κοινών βατράχων περιγράφεται με αστείο τρόπο, ο πρώτος χάρακας είναι αστείος. Είναι λυπηρό που φαίνεται η έλλειψη αυτοσυνειδησίας μεταξύ του λαού, ότι οι κυβερνώντες απέχουν πολύ από το να είναι ιδανικοί, αλλά δεν θα υπάρξουν καλύτεροι.

Η ρωσική ιστορία έχει πολλά τέτοια παραδείγματα.

Ο μύθος ξεκινά με μια ειρωνική και κάπως θλιβερή ιστορία ότι τα βατράχια δεν ήταν ικανοποιημένα με μια ελεύθερη ζωή, μια ζωή «χωρίς υπηρεσία και στην άγρια φύση». Οι ίδιοι, οικειοθελώς, ζήτησαν από τους θεούς να τους δώσουν βασιλιά.

Η διαχείριση του πρώτου βασιλιά ήταν ότι ήταν παθητικός, γεγονός που οδήγησε σε κάποιο χάος: οι βάτραχοι έγιναν αναιδείς, έπαψαν να τον σέβονται και να τον τιμούν. Ο κανόνας του Γερανού ήταν ακριβώς το αντίθετο: η τιμωρία ήταν ο κύριος κανόνας του, τα βατράχια τρόμαξαν, γιατί άρχισαν να βλέπουν κίνδυνο για τη ζωή παντού.

Αποδεικνύεται ότι ο Κρίλοφ δεν έδειξε πραγματική κυβέρνηση. Ίσως πίστευε ότι κυβέρνηση και λαός βρίσκονται πάντα σε σύγκρουση. Μπορεί επίσης να υποτεθεί ότι ο λαός άξιζε τέτοιους κυβερνώντες, ένοχος ότι δεν μπορούσε να ζήσει κάτω από την «κυβέρνηση του λαού».

Βοήθεια βοήθεια; μπλοκ aspen - άξεστο, "βαρύ", ηλίθιο και αγενές άτομο. υπάρχει ένα μεγάλο ελάττωμα στους βατράχους κάθε μέρα - κάθε μέρα ένας μεγάλος αριθμός βατράχων τιμωρείται (πεθαίνει). έρχεται μια μαύρη χρονιά - μια εποχή αποτυχιών, θλίψης.

Το ήθος του μύθου περιέχεται στις τελευταίες γραμμές. Αυτές οι λέξεις ("Γιατί δεν ήξερες πώς να ζεις ευτυχισμένος πριν;", "Ζήσε μαζί του για να μην γίνει χειρότερο για σένα!") Προφέρονται από τους θεούς από τον ουρανό.

Στη συνηθισμένη ζωή, αυτές οι λέξεις μπορούν να ειπωθούν όταν είναι απαραίτητο να υπενθυμίσουμε σε κάποιον ή στον εαυτό μας ότι έχουμε πάντα ευκαιρίες που δεν χρησιμοποιούμε λόγω αστοχίας, τότε υπάρχουν πολλά προβλήματα για τα οποία φταίμε εμείς οι ίδιοι.

Μια ανάλυση του μύθου "Οι βάτραχοι ζητούν έναν τσάρο" καθιστά δυνατό να τονιστεί η αρνητική αντίληψη των ηγεμόνων και των ηγετών στην κοινωνία. Ένα έργο που γράφτηκε πριν από περισσότερα από 200 χρόνια, σε ορισμένες περιπτώσεις, μπορεί να αποτελέσει παράδειγμα για κάποιους σήμερα.

Από τον Αίσωπο στον Κρίλοφ

Από την αρχαία γραμματεία, ο μύθος κατέχει ιδιαίτερη θέση. Μπόρεσε να παρατηρήσει τέτοια χαρακτηριστικά ανθρώπινου χαρακτήρα που θεωρούνταν πάντα μοχθηρά και προκαλούσαν αρνητικά συναισθήματα. Ο πρώτος που μίλησε για τα ανθρώπινα μειονεκτήματα στη γλώσσα ενός μύθου ήταν ο σοφότερος αρχαίος Έλληνας ποιητής-φιλόσοφος Αίσωπος. Η ικανότητα να μην κατονομάζει ένα συγκεκριμένο άτομο, καταφεύγοντας στην αλληγορία, έδειξε ελλείψεις που έπρεπε να καταπολεμηθούν.

Ο Λαφονταίν έγινε ακόλουθος του. «Οι βάτραχοι ζητούν βασιλιά» είναι ένας μύθος που ανήκει στην πένα του. Η αλληγορία επιτρέπει στους συγγραφείς να κάνουν τους εκπροσώπους του ζωικού κόσμου τους κύριους χαρακτήρες. Για να καταλάβετε πώς λειτουργεί αυτή η τεχνική, πρέπει να αναλύσετε τον μύθο "Οι βάτραχοι ζητούν τον βασιλιά".

Τι είναι λοιπόν αυτό το κομμάτι; Πριν από πολύ καιρό, οι κάτοικοι των βάλτων ήθελαν να τους οδηγεί ένας βασιλιάς. Ο Δίας άκουσε το αίτημά τους και έστειλε ένα τεράστιο μπλοκ ασπέν στο βασίλειό τους. Τα βατράχια τον φοβόντουσαν, αλλά μετά, έχοντας πάρει θάρρος, άρχισαν να συμπεριφέρονται εξωφρενικά, παρά τον υψηλό τίτλο του νέου κυρίου τους.

Ο Τσουρμπάν δεν παρενέβη σε τίποτα, δεν επέπληξε τους υπηκόους του για τίποτα. Αλλά δεν έκανε τίποτα για αυτούς. Αυτό προκάλεσε δυσαρέσκεια σε όλο το περιβάλλον του βασιλιά. Οι βάτραχοι ήθελαν έναν γρήγορο κυρίαρχο και στράφηκαν πάλι στον Δία με ένα τέτοιο αίτημα.

Το φίδι ανέβηκε στο θρόνο. Ευκίνητη και όμορφη, τιμώρησε αυστηρά την ανυπακοή. Ακόμα και αθώοι βάτραχοι έγιναν το δείπνο της. Οι επιζώντες παραπονέθηκαν στον ουράνιο άρχοντα. Ο Δίας ξαφνιάστηκε, αλλά αρνήθηκε το επόμενο αίτημα των βατράχων, υποσχόμενος να στείλει για βασιλιά έναν κυβερνήτη ακόμη χειρότερο από τους προηγούμενους.

Η προειδοποίηση του Δία

Όχι μόνο ο Λαφοντέν έγραψε για τη δυσαρέσκεια με αυτούς που βρίσκονται στην εξουσία, αλλά ο Κρίλοφ αναφέρεται επίσης σε αυτό το θέμα, «Οι βάτραχοι ζητούν τον τσάρο» - μύθος, που βρίσκεται επίσης στη συλλογή του. Βάτραχοι σημαίνουν άνθρωποι. Στο Krylov, όπως και πριν, το μπλοκ ασπέν, το οποίο αντικαταστάθηκε από το Crane, γίνεται ο πρώτος ανόητος χάρακας.

Προκειμένου να αντιπαραβάλουν τη διαδικασία της διακυβέρνησης και να περιγράψουν πιο ζωντανά τη θέση των βατράχων, οι συγγραφείς των μύθων επιλέγουν το φίδι και τον γερανό ως δεύτερους βασιλιάδες, επειδή και οι δύο λατρεύουν να γλεντούν με βατράχια. Δόθηκε ένας ήσυχος και ήρεμος βασιλιάς, τον υποτιμούσαν, δεν ήθελε μια ήσυχη και ήρεμη ζωή, φαινόταν πολύ βαρετό και αδιάφορο στα βατράχια. Και το άλλο ήταν ακόμα χειρότερο. Δεν είναι άδικο που λένε: «Δεν ζητούν το καλό από το καλό». «Ζήσε μαζί του για να μη σου γίνει χειρότερο!» Ο Δίας προειδοποιεί τους βατράχους.

Η ανάλυση του μύθου "Οι βάτραχοι ζητούν έναν βασιλιά" θα βοηθήσει να προσδιορίσετε ποια είναι η ηθική σε αυτόν τον μύθο. Και είναι απλό: δεν μπορείτε να αλλάξετε τα πάντα ταυτόχρονα. Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι τα πάντα στη φύση έχουν την ανάπτυξή τους, αλλά αυτό συμβαίνει σταδιακά. Αν οι βάτραχοι ήταν υπομονετικοί, θα είχαν προσαρμοστεί στο μπλοκ και ακόμη και θα είχαν μάθει να αντλούν μεγάλα οφέλη από την επικοινωνία μαζί του. Η ουσία της ηθικής του μύθου δεν έχει χάσει τη σημασία της.

Περί ομοιοκαταληξίας, χαρακτήρες ηρώων

Ένας μύθος γραμμένος από τον Ivan Andreevich Krylov («Οι βάτραχοι ζητούν τον τσάρο»), σε στίχους. Ο συγγραφέας έχει ξεκάθαρη ομοιοκαταληξία: πλάγια - επιρρεπής, δίπλα του - προς τα πίσω, δύναμη - δόξα.

Το κύριο μειονέκτημα που επικρατεί στην κοινωνία και σημειώνει ο συγγραφέας είναι το οδυνηρό πάθος για αλλαγή, η απροθυμία να αποδεχθεί την υπάρχουσα κατάσταση ως έχει, η επιθυμία να αλλάξει ο προηγούμενος τρόπος ζωής χωρίς να βασίζεται στο παρελθόν και στη δική του εμπειρία. Τα βατράχια άρχισαν να «αντιπαθούν την κυριαρχία του λαού», «δεν τους άρεσε να ζουν ελεύθερα και ελεύθερα».

Οι πιο έντονες αξέχαστες φράσεις του συγγραφέα είναι: "σπασμένος στο βασίλειο", "φαινόταν εντελώς άδοξο".

Οι κύριοι χαρακτήρες του μύθου είναι βάτραχοι, βρίσκονται σε συνεχή επαφή με τον Δία και τους βασιλιάδες που αλλάζουν. Λόγω των χαρακτηριστικών χαρακτηριστικών του χαρακτήρα, μπορούν να ονομαστούν:

δειλά;
υπακοή σε εκείνους που είναι πολύ υψηλότεροι από αυτούς σε στάτους.

Μόλις όμως νιώθουν ατιμωρησία, δείχνουν αμέσως την περιφρόνησή τους για τον βασιλιά γυρνώντας του την πλάτη. Ο Δίας είναι πολύ προσεκτικός σε όλα τα αιτήματα που του απευθύνονται.

Ο βασιλιάς μπλοκ είναι ναρκωμένος, σιωπηλός, μεγάλου αναστήματος.
Ένας γερανός διαφορετικής διάθεσης, δεν του αρέσει να περιποιείται κανέναν και να κάνει τέρψη σε κάποιον. Έχει δύο βλέμματα. Αυτό είναι ένα πουλί που τρώει βατράχους. Ένας τρομερός βασιλιάς που τιμωρεί τους υπηκόους του αδιακρίτως.

Εθνικότητα του έργου

Στον μύθο "Οι βάτραχοι ζητούν τον τσάρο", η ηθική μπορεί να αντικατασταθεί με γνωστές παροιμίες: "ένας τιτμός στα χέρια είναι καλύτερος από έναν γερανό στον ουρανό", "τα άλογα δεν κυνηγούν από τη διατροφή", "το κάνουν μην αναζητάς το καλό από το καλό».

Ο Κρίλοφ πάντα του αρέσει να δείχνει μέσα από το γέλιο και την απαλή κοροϊδία ποιες στιγμές αξίζει να σκεφτείς. Και υπάρχουν πάρα πολλοί από αυτούς στον μύθο.

Όπως γνωρίζετε, οι άνθρωποι παίρνουν φωτεινές εκφράσεις από διάσημα έργα που χρησιμοποιούν ενεργά στην καθημερινή τους ομιλία, κάνοντας έτσι αυτές τις εκφράσεις φτερωτές, αφοριστικές. Αυτές οι φράσεις διακοσμούν το λεξιλόγιο του ομιλητή. Επιπλέον, η καθομιλουμένη φέρνει το έργο πιο κοντά στους ανθρώπους. Ακολουθούν μερικά παραδείγματα: «για να βοηθήσεις τη θλίψη», «καταπίνει σαν τις μύγες», «δεν βγάζεις τη μύτη σου», «γιατί - γιατί».

Οι απόψεις του Κρίλοφ και η έκφρασή τους στους μύθους

Σε κάθε περίπτωση, ανεξίτηλη εντύπωση προκαλεί η φράση που είπε ο Δίας στο τέλος του έργου. Ακούγεται κάπως έτσι: «Ζήσε μαζί του, για να μη σου γίνει χειρότερο!». Έτσι, η ανάλυση του μύθου "Οι βάτραχοι ζητούν τον τσάρο" μας επιτρέπει να πούμε ότι αυτό είναι ένα πολύ αιχμηρό και οξύ θέμα στο οποίο ο συγγραφέας προσπάθησε να εκφράσει την αρνητική του στάση απέναντι στην κυρίαρχη αυτοκρατορική ελίτ όσο το δυνατόν περισσότερο. Ο παραμυθολόγος πίστευε ότι δεν υπάρχουν καλοί βασιλιάδες και κάθε επόμενος ηγεμόνας θα χειροτερεύει. Κατά τη δημιουργική του ζωή, ο δαίμονας Ivan Andreevich Krylov έγραψε πολλά: "Ο βάτραχος ζητά τον τσάρο", "Η συνοδεία" και άλλα, στα οποία, χωρίς φόβο τιμωρίας, δείχνει με τόλμη τη στάση του απέναντι στους Ρώσους τσάρους.

Έτσι το ήθος του μύθου μπορεί να εφαρμοστεί μέχρι σήμερα. Ανεξάρτητα από το πόσο καλός είναι ο ηγέτης, ο κυβερνήτης - ένα άτομο εκφράζει πάντα τη δυσαρέσκειά του για τη δουλειά του και θέλει κάτι νέο. Και μπορεί να αποδειχτεί ψεύτικος ή γερανός.

1. Η σύνδεση του έργου του Κρίλοφ με την κοινωνική ζωή της Ρωσίας και τα ιστορικά γεγονότα που διαδραματίστηκαν στη Ρωσία και την Ευρώπη. 2. Γεγονότα του 1812 και η αντανάκλασή τους στο έργο του Κρίλοφ («Λύκος στο ρείθρο», «Γάτα και μάγειρας», «Κόρακας και κοτόπουλο»). 3. Μειονεκτήματα της μοναρχικής διακυβέρνησης στον μύθο «Οι βάτραχοι ζητούν τον τσάρο». Ο εξαιρετικός Ρώσος συγγραφέας, μυθιστοριογράφος I. A. Krylov ήταν ένας από αυτούς που έθεσαν τα θεμέλια του ρεαλισμού στη ρωσική λογοτεχνία. Πίσω από τις εικόνες των ζώων που έχουν γίνει οι αγαπημένοι χαρακτήρες των μύθων του, μπορούν εύκολα να μαντέψουν άτομα με ορισμένα χαρακτηριστικά χαρακτήρα. αλλά οι σύγχρονοι του συγγραφέα τα συσχέτισαν με συγκεκριμένα άτομα. Πολλοί από τους μύθους του Κρίλοφ είναι ένα είδος απάντησης σε ιστορικά γεγονότα που είχαν μεγάλη σημασία όχι μόνο για τη Ρωσία, αλλά και για ολόκληρη την Ευρώπη. Τα γεγονότα του 1812 -η νίκη των ρωσικών στρατευμάτων επί του ναπολεόντειου στρατού- ενέπνευσαν πολλούς συγγραφείς, συμπεριλαμβανομένου του Κρίλοφ. Ένας από τους πιο διάσημους μύθους του αφιερωμένος σε αυτά τα γεγονότα είναι «Ο Λύκος στο Κυνοκομείο».

Με πνευματώδη και διακριτικό τρόπο, ο Κρίλοφ αφηγείται τις προτάσεις ειρήνης του λυσσασμένου Λύκου (δηλαδή του αυτοκράτορα Ναπολέοντα): «Εγώ, ο παλιός σου προξενητής και νονός, / Ήρθα να συνάψω ειρήνη μαζί σου, καθόλου για χάρη ενός φιλονικία; / Ας ξεχάσουμε το παρελθόν, φτιάξτε κοινή διάθεση! Ο Κρίλοφ έστειλε αυτόν τον μύθο στον Στρατάρχη Κουτούζοφ, ο οποίος τον διάβασε στα στρατεύματα. «Εσύ είσαι γκρίζος και εγώ, φίλε, είμαι γκρίζος», λέει ο Stalker στον Λύκο στον μύθο. Ο υπαινιγμός είναι προφανής: ο Ρώσος διοικητής δεν ήταν νέος και το γκρι παλτό του αυτοκράτορα των Γάλλων ήταν αρκετά διάσημο. Αυτός ο μύθος περιέχει μια αδιαμφισβήτητη έκκληση να πολεμήσετε τον εχθρό μέχρι την τελική νίκη: «... Γνωρίζω τη λύκο φύση σου από παλιά. / Επομένως, συνήθεια μου: / Με λύκους αλλιώς μην κάνεις ειρήνη, / Πώς να τους αφαιρέσεις το δέρμα. Ο μύθος «Η γάτα και ο μάγειρας» γελοιοποιεί την αναποφασιστικότητα του Τσάρου Αλέξανδρου Α', ενώ ο ναπολεόντειος στρατός είχε ήδη καταλάβει περισσότερα από ένα ευρωπαϊκά κράτη και ο αυτοκράτορας της Γαλλίας ετοιμαζόταν να επιτεθεί στη Ρωσία: μην ξοδεύετε μάταια, / Όπου πρέπει να χρησιμοποιήσετε την ισχύ. Ένας άλλος μύθος αφιερωμένος στον πόλεμο με τον Ναπολέοντα είναι «Το κοράκι και η κότα». Λέει για την παράδοση της Μόσχας στους Γάλλους, αλλά, όπως σε όλους τους μύθους του Krylov, περιέχει ένα αιώνιο νόημα που δεν εξαρτάται από την εποχή και τα ιστορικά γεγονότα: «Τόσο συχνά ένα άτομο είναι τυφλό και ανόητο στους υπολογισμούς. / Για ευτυχία, φαίνεται ότι βιάζεσαι: / Μα πώς το αντιμετωπίζεις στην πραγματικότητα - / Πιασμένος σαν κοράκι στη σούπα! Οι ιστορικές αναλογίες του μύθου «Οι βάτραχοι ζητούν τσάρο» δεν είναι τόσο διαφανείς και προφανείς. "Δεν άρεσε στους βατράχους / Ο πίνακας των ανθρώπων ..." - με αυτά τα λόγια ο παραμυθάς ξεκινά την ιστορία του. Αυτή η αρχή προκαλεί φυσικά μια σύνδεση με την κλήση των Βαράγγων πρίγκιπες στη Ρωσία. Ωστόσο, περαιτέρω αφήγηση διαψεύδει μια τέτοια υπόθεση. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο πρίγκιπας Ρούρικ, ο οποίος κατάφερε να υποτάξει τις ετερογενείς σλαβικές φυλές, δεν μπορεί να συγκριθεί με το μπλοκ λεύκας από τον μύθο του Κρίλοφ. Η απάντηση που δίνει ο Δίας στο επανειλημμένο αίτημα των βατράχων να τους δώσουν βασιλιά γεννά μια άλλη υπόθεση ότι μιλάμε για την έλευση της δυναστείας των Ρομανόφ, για τον Τσάρο Μιχαήλ, που ανέβηκε στο θρόνο σε νεαρή ηλικία και δεν είχε αρκετή εμπειρία ζωής και σταθερότητα χαρακτήρα που είναι απαραίτητα για τον ηγεμόνα, καθώς και για τον Τσάρο Πέτρο Αλεξέεβιτς, η αρχή της βασιλείας του οποίου σημαδεύτηκε από τρομερές ταραχές και του οποίου οι αποφασιστικές καινοτομίες προκάλεσαν δυσαρέσκεια σε πολλούς. Ωστόσο, είναι μάλλον δύσκολο να γίνει ένας σαφής ιστορικός παραλληλισμός. Επομένως, όλα όσα έχουν ειπωθεί για αυτόν τον μύθο πρέπει να θεωρούνται μόνο αόριστες εικασίες, τίποτα περισσότερο. Κάτι άλλο είναι προφανές: σε αυτόν τον μύθο, ο Κρίλοφ μας δείχνει ένα πολύ κοινό χαρακτηριστικό της ανθρώπινης φύσης - χορταίνει γρήγορα ηρεμία και γαλήνη, αρχίζει να αναζητά αναταραχή και σύγχυση. Το αποτέλεσμα είναι πολύ συχνά καταστροφικό. οι άνθρωποι βρίσκουν αυτό που ψάχνουν, αλλά δεν ανταποκρίνεται καθόλου στις ιδέες τους σχετικά με αυτό το θέμα. Ως αποτέλεσμα, η κατάσταση των ανθρώπων χειροτερεύει λόγω των δικών τους προσπαθειών. Αρχίζουν να γκρινιάζουν στη Μοίρα, στον Θεό, σε οποιονδήποτε - αλλά μάταια. Αυτό είναι περίπου το νόημα του μύθου του Κρίλοφ «Οι βάτραχοι ζητούν τον τσάρο». Πολλοί άλλοι μύθοι του Krylov μπορούν να συσχετιστούν με συγκεκριμένα γεγονότα, αλλά φαίνεται ότι αυτό δεν είναι καθόλου το κύριο πράγμα. Η ιδιοφυΐα ενός καλλιτέχνη οποιασδήποτε εποχής, πρώτα απ 'όλα, είναι ότι το έργο θα παραμείνει για πάντα νέο, δηλαδή επίκαιρο, μετά από μεγάλο χρονικό διάστημα - και πάντα, όσο οι άνθρωποι ζουν στη γη.

Μάθημα λογοτεχνίας στην 8η τάξη.

Θέμα μαθήματος:Η ζωή και το έργο του I. A. Krylov.

Μύθος "Οι βάτραχοι ζητούν τον βασιλιά"

Τύπος μαθήματος: Εκμάθηση νέου υλικού.

Είδος μαθήματος: συνδυασμένο (συνομιλία, παρουσίαση)

Σκοπός του μαθήματος είναι η ανάπτυξη των δεξιοτήτων ανεξάρτητης εργασίας των μαθητών και δημόσιας ομιλίας με μήνυμα, η απόκτηση εμπειρίας στην απόκτηση πληροφοριών.

Καθήκοντα :

Εκμάθηση:

Συνεχίστε να εισάγετε τους μαθητές στους μύθους του I.A. Krylov.

Επανεξέταση και σύνοψη γνώσεων σχετικά με τους μύθους.

Δώστε προσοχή στη γλώσσα, τις φτερωτές εκφράσεις, τις παροιμίες και τα ρητά.

Εκπαιδευτές:

Να διαμορφώσει μια συναισθηματική κουλτούρα του ατόμου και της ομάδας.

Εργαστείτε για την ενστάλαξη του αισθήματος ευθύνης για τον κοινό σκοπό.

Δημιουργήστε δεξιότητες επικοινωνίας με τους συνομηλίκους.

Ανάπτυξη:

Εργαστείτε για την ανάπτυξη της φαντασίας και της συνειρμικής σκέψης.

Εξοπλισμός:

Πορτρέτο του Ι.Α. Krylov;

Φωτογραφία του μνημείου της Ι.Α. Krylov στον καλοκαιρινό κήπο.

Έκθεση βιβλίων του Ι.Α. Krylov και για τον Ι.Α. Krylov;

Το επίγραμμα του μαθήματος είναι τα λόγια του Μ. Ισακόφσκι:

Ποιος δεν άκουσε τον ζωντανό λόγο του;

Ποιος στη ζωή δεν έχει γνωρίσει τους δικούς του;
Αθάνατες δημιουργίες του Κρίλοφ
Αγαπάμε κάθε χρόνο όλο και περισσότερο.

ΚΑΤΑ ΤΑ ΜΑΘΗΜΑΤΑ.

1.Εισαγωγή από τον δάσκαλο.

Έχουμε ήδη αναφερθεί στο έργο του I.A. Krylov, ενός μυθιστοριογράφου, ποιητή και σοφού, του πιο μορφωμένου ανθρώπου της εποχής του, στην 5η τάξη. Γνωριστήκαμε με διάφορους μύθους, όρους που σχετίζονται με αυτό το είδος. Στην 8η τάξη έχουμε πιο δύσκολη δουλειά στους μύθους.

2. Ενεργοποίηση νοητικής δραστηριότητας.

Σύνταξη του συμπλέγματος "BASNYA"

3. Ενημέρωση.

1. ΚΟΥΙΖ.

β) Πώς ονομαζόταν το πρώτο λογοτεχνικό έργο του Κρίλοφ, που γράφτηκε σε ηλικία 15 ετών; (Κωμική όπερα "Καφέ Σπίτι" 1784)

δ) Ποια χρονιά εκδόθηκε η 1η συλλογή μύθων του Κρίλοφ; (1809)

ε) Πόσες συλλογές μύθων έγραψε ο Κρίλοφ; (9).

ζ) Από ποιους μύθους του Κρίλοφ προέρχονται αυτές οι εκφράσεις:

- «Είναι διαφθορά, είναι πανούκλα, είναι έλκος αυτών των τόπων!». («Η γάτα και ο μάγειρας»).

- «Ο Θεός να μας σώσει από τέτοιους δικαστές». («Ο γάιδαρος και το αηδόνι»).

- «Όλα έφυγαν: με κρύο χειμώνα

Έρχεται η ανάγκη, η πείνα». («Λβελούλα και μυρμήγκι»).

- «Ας ξεχάσουμε το παρελθόν, φτιάξτε μια κοινή διάθεση». («Ο λύκος στο ρείθρο»).

- «Όσο χρήσιμο κι αν είναι ένα πράγμα, χωρίς να ξέρω την τιμή του

Ο αδαής για αυτήν τείνει να χειροτερεύει συνεχώς. («Η μαϊμού και τα ποτήρια»).

- «Αυτή η κολακεία είναι ποταπή, βλαβερή. αλλά δεν είναι εντάξει». («Ένα κοράκι και μια αλεπού»).

2. Εργασία με όρους

1. Τι είναι ΜΥΘΟΣ;

Ένας μύθος είναι μια σύντομη αλληγορική ηθικολογική ιστορία, συχνά σε στίχους. Κάθε μύθος έχει ένα ηθικό - ένα διδακτικό συμπέρασμα.

2. ΗΘΙΚΟ του μύθου;

Ο μύθος αρχίζει ή τελειώνει με ένα ηθικό - ένα συμπέρασμα (οδηγία), που εξηγεί το νόημα του μύθου.

3. Τι είναι το ALLOY;

Κάθε μύθος είναι μια αλληγορία. Μιλάμε για ζώα, καταλάβετε: για ανθρώπους.

4. Θυμάστε τι είναι η ΑΛΛΗΓΟΡΙΑ;

ΑΛΛΗΓΟΡΙΑ (Ελληνικά αλληγορείν - «να μιλήσω διαφορετικά») - μια αλληγορία, μια ερμηνεία του κρυμμένου, μυστικού νοήματος που ενυπάρχει σε ένα έργο τέχνης.

4.Διαβάζοντας το άρθρο του σχολικού βιβλίου.

Στην ιστορία της μυθολογικής δημιουργικότητας του Κρίλοφ, το πρώτο μεγάλο γεγονός ήταν η δημοσίευση των πρώτων μύθων σε ένα περιοδικό και μετά από αυτό, η εμφάνιση του πρώτου βιβλίου των μύθων του το 1809.

Ως προς το περιεχόμενο, το πρώτο βιβλίο των μύθων του Κρίλοφ είναι το πιο ενδιαφέρον από όλες τις συλλογές παραμυθιών του. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι εδώ επιδιώκει σκόπιμα τις ίδιες ιδέες, τις ίδιες απόψεις για τη ζωή όπως στον 18ο αιώνα. Στη συνέχεια, ο Krylov έπεισε τους αναγνώστες ότι ο βασιλιάς δεν είναι απολύτως απαραίτητος για να οργανώσει τη ζωή της χώρας. ("Mail of Spirits", "Kaib").Στο ίδιο φως, ο βασιλιάς εμφανίζεται στους μύθους του πρώτου βιβλίου. Εδώ είναι στο "The Frogs Asking for a King":

Ο βασιλιάς τους δόθηκε θαυμάσια

Όχι φασαριόζικο, όχι ελικόπτερο,

Ισχυρό, σιωπηλό και σημαντικό.

Dorodostvost, η ανάπτυξη ενός γίγαντα.

Λοιπόν, κοίτα, είναι ένα θαύμα!

Ένα πράγμα στον Τσάρο ήταν μόνο κακό:

Αυτός ο βασιλιάς ήταν ένα τετράγωνο ασπέν.

Αντικαθίσταται από ένα άλλο, αυτό:

Δεν του αρέσει να κακομαθαίνει τους ανθρώπους του:

Τρώει τους ένοχους, και στη δίκη του

Κανείς δεν έχει δίκιο.

Από το πρωί μέχρι το βράδυ ο Βασιλιάς τους περπατά γύρω από το βασίλειο

Και όποιον γνωρίσει

Κάντε αμέσως μήνυση και - κατάπιε.

Τα βατράχια ζητούν έναν νέο βασιλιά, αλλά λαμβάνουν μια απάντηση ότι ο νέος θα είναι ακόμα χειρότερος: ο καλύτερος βασιλιάς είναι "ένα άδειο μέρος", δεν υπάρχουν "δεν υπάρχουν και δεν μπορούν να υπάρχουν" καλοί βασιλιάδες.

Αυτός είναι ο πιο αιχμηρός και κοινωνικά αιχμηρός μύθος του πρώτου βιβλίου του Κρίλοφ. Αυτά τα χρόνια των ονείρων της μοναρχίας για ένα σύνταγμα, την εποχή του Σπεράνσκι, ο Κρίλοφ επιτρέπει στον εαυτό του να είναι πιο ειλικρινής στον Τύπο από ποτέ στη ζωή του.

Τα βατράχια είναι δυστυχισμένα

κυβέρνηση του λαού,

Και τους φαινόταν καθόλου ευγενής

Χωρίς υπηρεσία και ελεύθερος να ζήσει.

Για να με βοηθήσει να καώ

Τότε άρχισαν να ρωτούν τους θεούς του Βασιλιά.

Αν και δεν θα έμοιαζε με τους θεούς να ακούνε κάθε λογής ανοησία,

Αυτή τη φορά όμως τους άκουσε ο Δίας:

Τους έδωσε έναν βασιλιά...

Εδώ, στην αρχή του μύθου «Οι βάτραχοι ζητούν τον τσάρο», ο Κρίλοφ, για μοναδική φορά στο έργο του, χρησιμοποίησε την ευκαιρία για να εκφράσει το ιδανικό του για κρατική διακυβέρνηση, την προτίμησή του για τη «λαϊκή κυβέρνηση» έναντι της μοναρχικής. Ο Κρίλοφ λέει ότι αυτό είναι ανοησία: ανοησία, παραλογισμός - να ανταλλάξουμε την ελεύθερη ζωή, την ελευθερία των ανθρώπων με τη ζωή κάτω από τον ζυγό της απείρως αυξανόμενης καταπίεσης. Οι θεοί, γράφει, δεν έπρεπε να έχουν ακούσει τέτοιες ανοησίες. Αλλά έσπευσαν, ο βασιλιάς εμφανίστηκε ... και τώρα, από τον έναν βασιλιά στον άλλο, η ζωή γίνεται όλο και πιο δύσκολη. Είναι παράλογο να ονειρεύεσαι μια καλύτερη ζωή υπό έναν καλύτερο, «καλό» βασιλιά. Κάθε νέος βασιλιάς θα γίνεται όλο και χειρότερος. «Λοιπόν ποια είναι η λύση;» - ο αναγνώστης μπορεί να αναρωτηθεί και να θυμηθεί, αφού διαβάσει τον μύθο μέχρι το τέλος, για την αρχή του, για την ελεύθερη ζωή των βατράχων υπό τη λαϊκή κυριαρχία.

Τι νέο μάθατε για τις απόψεις του μεγάλου παραμυθιού;

Με το όνομα ποιου συνδέθηκε σταθερά η αρχή της μυθολογικής δημιουργικότητας του Κρίλοφ;

Για ποιους νέους μύθους μάθατε;

5..Γνωριμία με τον μύθο «Οι βάτραχοι ζητούν τον τσάρο».Παρουσίαση.

- Εκφραστική ανάγνωση ενός μύθου.

6. Συνομιλία

Τι είναι αυτό το μύθο;

(Ο Κρίλοφ εξέφρασε, για μοναδική φορά, το ιδανικό του για κρατική διακυβέρνηση, την προτίμησή του για τη «λαϊκή κυβέρνηση» έναντι της μοναρχικής κυβέρνησης).

Τι συμβαίνει στο μύθο;

Γιατί είμαστε αστείοι και λυπημένοι ταυτόχρονα;

(Οι βάτραχοι ζητούν βασιλιά: ... και από τον έναν βασιλιά στον άλλον, η ζωή γίνεται ολοένα και πιο δύσκολη: «Υπάρχει μια μεγάλη έλλειψη στους Βάτραχους κάθε μέρα. Από το πρωί μέχρι το βράδυ, ο Βασιλιάς τους περπατά γύρω από το βασίλειο. Και όποιον δεν συναντήσει, θα κάνει αμέσως μήνυση - και θα τον καταπιεί." Άρα, είναι παράλογο να ονειρευόμαστε μια καλύτερη ζωή υπό έναν καλύτερο, καλό βασιλιά.)

Ποια ήταν η διοίκηση των Βασιλέων που στάλθηκαν στους Βάτραχους;

Ποιες γραμμές περιέχουν το ήθος του μύθου;

Ποιος το προφέρει;

7. Ανάλυση του μύθου από τον Ι.Α. Κρίλοφ «Οι βάτραχοι ζητούν τον τσάρο»

Εργασία με την τάξη σύμφωνα με αυτό το σχέδιο, γράφοντας σημειώσεις σε ένα τετράδιο.

Σχέδιο:
1. Εισαγωγή.
Οι μύθοι είναι ένα είδος που κληρονομήθηκε από την αρχαιότητα.
2.Κύριο μέρος
Ο κύριος χαρακτήρας του μύθου είναι ο βάτραχος:
α) η χρήση αλληγορίας·
β) ποιος εννοείται με τον όρο βατράχια;
3. Κλείνοντας λόγια του Δία - το ήθος του μύθου.
συμπέρασμα

Fables I.A. Η Κρύλοβα είναι ένα ιδιαίτερο σατιρικό είδος που κληρονομήθηκε από την αρχαιότητα. Στην εποχή του κλασικισμού, οι μύθοι ανήκαν στα «χαμηλά» είδη, γι' αυτό ακούγονταν σαν απλή καθομιλουμένη. Οι ήρωες των μύθων θα μπορούσαν να είναι είτε άνθρωποι από τους ανθρώπους, είτε ζώα, που αντανακλούν ορισμένα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα.
Στο μύθο «Οι βάτραχοι ζητούν τσάρο» οι Βάτραχοι γίνονται ήρωες, αλλά αυτό, φυσικά, είναι μια αλληγορία. Αλληγορία - αλληγορία - ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του μύθου. Οι Βάτραχοι είναι άνθρωποι που ζητούν από τους θεούς να τους δώσουν έναν κυρίαρχο. Ο Δίας τους έδωσε τον Βασιλιά, αλλά ήταν ένα μπλοκ λεύκας που δεν αντιδρούσε σε τίποτα. Έχοντας ξεκουραστεί από τον φόβο, οι Βάτραχοι έγιναν τολμηροί και τολμηροί και στη συνέχεια δεν έβαλαν σε τίποτα τον νέο κυβερνήτη. Έχοντας ζητήσει από τον Δία να τους δώσει έναν άλλο Βασιλιά, «πραγματικά για δόξα», έλαβαν τη δύναμη του Γερανού. Τώρα τους περίμενε ένα άλλο άκρο: ο Γερανός έφαγε τον ένοχο, «και δεν υπάρχει κανένας σωστός στη δίκη του». Σύντομα οι Βάτραχοι μετάνιωσαν για την επιθυμία τους και προσευχήθηκαν ξανά στον Δία, «να μην μπορούν ούτε αυτοί να βγάλουν τη μύτη τους έξω, ούτε να κράζουν με ασφάλεια». Τώρα όμως ο Δίας δεν κάνει παραχωρήσεις.
Τα τελευταία λόγια του Δία είναι η ηθική του μύθου, μια σύντομη διδακτική δήλωση που περιέχει το κύριο νόημα του μύθου:
«... Σου δόθηκε Βασιλιάς; - οπότε ήταν πολύ ήσυχος:
Επαναστάτησες στη λακκούβα σου
Ένα άλλο σου δίνεται - άρα αυτό είναι πολύ τολμηρό.
Ζήσε μαζί του για να μη σου γίνει χειρότερο!
Αυτό είναι ένα μάθημα για τους ανθρώπους: θέλουν να αλλάξουν τη ζωή τους μέσω εξωτερικής παρέμβασης, μη λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι η κοινωνία πρέπει να αναπτυχθεί σταδιακά, ιστορικά. Οι Ηλίθιοι Βάτραχοι προχωρούν μόνο από τις ιδέες τους για την εξουσία, αλλά το μυαλό τους δεν αρκεί για να κατανοήσει την ανάγκη για σταδιακή ανάπτυξη των κοινωνικών σχέσεων. Για αυτό τιμωρούνται από τον Θεό. Στο μύθο, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί εκφράσεις της καθομιλουμένης και της καθομιλουμένης: «ραγισμένος στο βασίλειο», «από όλα τα πόδια των Βατράχων με τρόμο που ορμούσαν», «εδώ, περισσότερο από ποτέ, και κραυγάζουν και γκρινιάζουν», «τα καταπίνει σαν μύγες". Πολλές λέξεις και εκφράσεις είναι ξεπερασμένες ("Γιατί δεν ήξερες πώς να ζεις ευτυχισμένος πριν;"). Αλλά η ιδέα του μύθου του Krylov δεν έχει ξεπεραστεί, είναι ακόμα σημαντική, προκαλεί ταυτόχρονα θλίψη και γέλιο.

7.Περίληψη του μαθήματος.

Προσέξτε τι μάθαμε σήμερα; Ποια ήταν η ιδιαιτερότητα της εργασίας στο μάθημα;

Ας σημειώσουμε ποιους από τους στόχους μας δεν έχουμε πετύχει; Τι ξεχάστηκε; Ποιες θεωρητικές πληροφορίες πρέπει να επαναλάβουμε; Ποιες λέξεις θέλουν περισσότερη δουλειά;

8. Διαφοροποιημένες εργασίες για το σπίτι:

1) Η απάντηση στην προβληματική ερώτηση - Τι συμπέρασμα μπορούμε να βγάλουμε διαβάζοντας τον μύθο του Κρίλοφ; Τι μας διδάσκει;

2) Συγκριτική ανάλυση των μύθων του Krylov και του Lafantin στο θέμα του μαθήματος.

Ηγετική εργασία.:

Διαβάζοντας τον μύθο «Συνοδεία», βρείτε μια ιστορική βάση.

Ο μύθος αντικατοπτρίζει τις ακόλουθες σκέψεις του παραμυθά:

Ο κυβερνήτης μιας «διαφορετικής ιδιοσυγκρασίας» δεν ταιριάζει στους ανθρώπους με τη σκληρότητά του.

- "μια φωνή από τον ουρανό" (η γνώμη των θεών) αξιολογεί τη συμπεριφορά των βατράχων ως τρέλα.

Οι θεοί δεν προσφέρουν την επιλογή ενός «καλού» βασιλιά, αφού ο λαός δεν το άξιζε.

Η ρωσική ιστορία έχει πολλά τέτοια παραδείγματα.