Gogoli loo Nõiutud koht meisterlik teostus. N. V. Gogoli loo “Nõiutud koht” ümberjutustamine

Suur vene klassik N. V. Gogol, kuigi ta oli väga usklik inimene, tundis ta teatavat kirge kirjutada lugusid kõikvõimalikest “ebapuhastest” tegudest – õuduslugudest, mida vanad inimesed armastasid rääkida õhtuti talus, tõrviku all. või lõkke lähedal, jah, et hiljem kõik, kes neid kuulasid, nii vanad kui noored, õudusest väriseksid.

Gogol teadis selliseid lugusid tohutul hulgal. "Nõiutud koht" (selle töö lühikokkuvõte esitatakse allpool) on üks neist teostest. See on osa kaheköitelisest lugude sarjast “Õhtud talus Dikanka lähedal”. See trükiti esmakordselt 1832. aastal teises köites.

Gogol, "Nõiutud koht". Kangelased ja süžee

Vana vanaisa Thomas oli ka jutuvestja ja kõik kiusasid teda: räägi, räägi. Nendest oli võimatu lahti saada. Ja nii ta alustas oma järgmist juttu sellega, et kui kuradivõim tahab kedagi minestama ajada, siis teeb ta seda kindlasti. Kui ta oli veel umbes üheteistkümneaastane, läks isa, võttes kaasa oma kolmeaastase venna, Krimmi tubakaga kauplema. Vanaisa, ema, Thomas ja tema kaks venda jäid elama bashtanile (arbuuside, melonite ja erinevate juurviljadega põld). Lähedal laius tee ja ühel õhtul möödusid Tšumakovi transporditöölised, kes sõitsid Krimmi kaupa – soola ja kala – ostma. Vanaisa tundis nende hulgas ära oma vanu tuttavaid. Külalised seadsid end onnis sisse, süütasid hällid ja asusid aitama meloneid. Ja siis hakkasid nad minevikku meenutama. Lõpuks taandus kõik tantsimisele.

Gogoli teose "Nõiutud koht" jätk

Vanaisa pani oma lapselapsed - Foma ja venna Ostapi tantsima ning hakkas isegi tantsima ja tellis kringlit, kuid niipea, kui ta jõudis siledale kohale, kus oli kurgipeenar, lakkasid ta jalad talle kuuletumast ja tõusid püsti, ta ei saanud neid liigutada. . Siis hakkas vanaisa ebapuhast naist sõimama, uskudes, et need on tema trikid. Ja siis keegi itsitas tema selja taga, ta vaatas tagasi ja tema selja taga polnud Tšumakovi ega põlde juurviljadega.

Millest Gogol järgmiseks räägib? “Nõiutud paigas” on lühikokkuvõte: vanaisa hakkas ümbruskonda lähemalt uurima ja tundis ära preestri tuvipuu ja volostkonna ametniku tarastatud maatüki. Olles veidi orientatsiooni leidnud, läks ta oma aeda, kuid nägi, et mitte kaugel teest oli haud, kus põles küünal. Vanaisa pidas seda kohe varanduseks ja kahetses, et tal labidat pole. Ta märkas seda kohta, et saaks hiljem tagasi tulla, pani oksa hauale ja läks koju.

Kallis aare

Gogoli “Nõiutud koht” jätkub huvitavalt. Kokkuvõte räägib, et järgmisel päeval hilisõhtul, niipea kui pimedaks läks, läks peategelane märgiga kallihinnalist hauda otsima. Teel nägi ta preestri tuvilauda, ​​kuid millegipärast polnud seal ametnikuaeda. Kui ta kõrvale astus, kadus tuvikas kohe. Ta mõistis, et see kõik oli kurja töö. Ja siis hakkas vihma sadama, vanaisa naasis oma kohale.

Hommikul läks ta labidaga vooditesse tööle ja möödudes sellest salapärasest kohast, kus jalad enam tantsus ei kuuletunud, ei suutnud end tagasi hoida ja lõi selle labidaga. Ja ennäe, ta on jälle selles kohas, kus on tema märk ja haud. Vanaisa rõõmustas, et tal on nüüd tööriist ja ta kaevab nüüd kindlasti oma varanduse välja. Ta lähenes hauale ja seal lebas kivi. Vanamees liigutas seda ja tahtis tubakat nuusutada. Siis aga keegi aevastas läheduses ja lausa pritsis teda. Vanaisa sai aru, et kuradile ei meeldinud tema tubakas. Ta hakkas kaevama ja sattus poti peale. Ta hüüdis rõõmuga: "Seal sa oled, mu kallis." Ja siis need sõnad kajasid, linnunokk, oinapea ja karu kärss karjusid puu otsast. Vanaisa hakkas kohe värisema. Ta otsustas põgeneda, kuid võttis pallikübara siiski kaasa.

Gogoli "Nõiutud koht" viib meid intrigeeriva punktini. Kokkuvõte kogub hoogu.

Kurja mahhinatsioonid

Kõik kodus olid kaotanud oma vanaisa ning olid juba maha istunud ja õhtust söönud. Ema läks õue lörtsi kallama ja nägi siis pada mööda teed ise liikumas, hirmust viskas ta kogu kuuma nõlva sinna peale. Tegelikult oli vanaisa see, kes padaga kõndis ja kogu melonite ja arbuusinahkade näol rippus peas. Ema sai selle muidugi tema käest, aga siis ütles vanaisa maha rahunenud lastelastele, et varsti on neil uued kaftanid. Kui ta aga pada avas, ei leidnud ta sealt kulda.

Sellest ajast peale õpetas vanaisa lastele, et kuradit ei tohi usaldada, sest ta petab alati ja et tal pole sentigi tõtt. Nüüd ületas ta iga kord kohti, mis talle kummalised tundusid. Ja vanaisa piiras selle nõiutud krundi aiaga ega harinud seda enam, loopis sinna ainult igasugust prügi. Siis, kui teised sellele arbuuse ja meloneid peale külvasid, ei kasvanud seal enam midagi väärt. Sellega lõppes Gogoli lugu “Nõiutud koht”.

Lugu “Nõiutud koht” N.V. Gogol on kantud lugude tsüklisse “Õhtud talus Dikanka lähedal”. Kogu tsükli alguses oli N.V. Gogol ütleb, et ta ei tulnud nende lugudega ise välja. Neist rääkis talle mesinik Panko. Ja mesinik kuulis neid lugusid erinevatelt inimestelt. Selgub, et nõiutud paiga loo tõeline jutustaja on mesinik. Kui aga lugu lugema hakkad, saad teada, et selle jutustas mesinik Pankole üks sekston. Ise
ka ametnik ei olnud sündmustes osaline. Kõik, mis loos toimub, rääkis talle vanaisa. Lõppude lõpuks, kui see kõik juhtus, oli ametnik vaid üheteistkümneaastane. Lugu räägib nõiutud paigast. Ühel päeval vanaisa Maxim tantsis ja kukkus kogemata nõiutud kohta. Ta arvas kohe, et seal on aare. Ta püüdis seda mitu korda välja kaevata. Kui tal see õnnestus, jooksis vanaisa Maxim koju. Ta ronis üle aia ja sai lörtsi täis. Aga ta oli ikkagi rahul. Lõppude lõpuks leidis ta aarde. Aga kui katel lahti tehti, oli igasugust jama. Sellest ajast pärandas vanaisa Maxim kõigile, et nad ei mängiks kuradiga. Arvan, et kui selles loos poleks olnud kangelast-jutustajat, vanaisa Maximit, oleks selgunud, et kõik sündmused olid tõsi. Ja selgub, et autor räägib neist justkui kolmandalt isikult. Kõigepealt rääkis vanaisa Maxim ametnikule, seejärel rääkis ametnik mesinik Pankole ja alles siis kirjutas Gogol sellest loo. Mulle tundub, et autor ei usu, et see lugu on tõsi. Kuid ta näitab meile loo kangelaste mõtteid, mida nad usuvad. Seetõttu mõtles ta välja mesinik Panko kuju. Asjaolu, et lugu “Nõiutud koht” on üles ehitatud kui “lugu loo sees”, võimaldab mitte ainult edasi anda tegelaste mõtteid ja tundeid, vaid ka taasluua atmosfääri, milles sellised lood väljamõeldi ja jutustati. Näib, nagu kuuleksite jutustaja häält ja oleksite sukeldunud N. V. loo kangelaste maailma. Gogol.

Võlutud koht 5. klassi tunnis. See teos on kuulsate õhtute teise osa viimane lugu Dikanka lähedal asuvas talus. Seda lugu räägib sekston Thomas ja lugu räägib sellest, kuidas kuradi võim võib kergesti minestada kedagi, täpselt nagu tema vanaisa minestas. Tutvume The Enchanted Place ümberjutustusega, et tutvuda teose olemusega.

Võlutud koha kokkuvõte

Sekstoni lugu viib meid tagasi tema lapsepõlve. Ta oli siis umbes üheteistkümneaastane. Tema vanaisa oli veel elus, tugev ja sai hakkama kodutöödega. Ja nii, kui Foma isa läks koos oma noorema vennaga Krimmi tubakat müüma, jäid tema vanaisa ja ema ning tema kahe vennaga koju. Sel ajal istutab vanaisa tee äärde tornipuu, kus oli kõike, mida hing ihkas. Seal on kurgid, herned, melonid, naeris ja arbuusid. Ta ise ehitas torni lähedale kureni, et saaks seda valvata. Siis oli lõbus aeg. Palju tšumakke käis päeval mööda teed ja jagas lugusid. Sa kuulad. Eriti huvitav oli kuulata vanaisa tuttavaid, kes minevikku meenutades iseennast üle valasid.

Ühel päeval läksid tornist mööda vanamehe tuttavad. Nad peatusid meie juures, istusid suitsetamisala lähedale ja pärast hälli süütamist räägime lugusid, te ei saa neid peatada. Pärastlõunane tee on juba saabunud. Vanaisa kostitab kõiki melonitega ja käsib lastelastel kasakate tüdrukut tantsida, kuid ta ei pidanud vastu ja hakkas ise tantsima. Ta tantsis sõprade ees nii palju, et ainult suitsetaja seisis, ainult ühes kohas läksid jalad puuks. Ja ükskõik kui kõvasti vanaisa proovis mõnda oma asja tantsida, see ei õnnestunud. Ta jõudis nõiutud paika ja kõik oleks juurdunud, kuid ta ei tahtnud end oma sõprade ees häbistada. Vanamees hakkas saatanat kiruma. Vanaisa kuulis isegi naeru ja arvas, et üks tšumaks naerab. Pöörasin ümber ja ta oli hoopis teises kohas. Kedagi pole ja pole üldse päev, vaid juba õhtu. Hakkasin ringi vaatama ja selgus, et ta on küla teises otsas. Vanaisa leidis tee ja läks koju. Teel nägin mingit hauda, ​​kus süüdati küünal ja siis teist. Legendi järgi on sellisesse kohta maetud aare. Nii märkas vanamees kohta, visates hauale oksa, et uuesti tagasi pöörduda. Vanaisa tuli kureni ja läks isegi söömata magama.

Varahommikul läks vanaisa otsima just seda kohta, kus ta eile oli, kuid ei leidnud seda. Ja siis hakkas vihma sadama. Ühesõnaga, vihane ja märg vanamees pöördus kureni tagasi ja rääkis pikka aega meelitavaid sõnu kurjade vaimude poole, kes tema üle naersid. Uuel päeval ärkas vanaisa üles, nagu poleks midagi juhtunud, rändas oma asju ajades mööda torni ringi.

Õhtul tahtis vanaisa kõrvitsale uut kohta kaevata. Ent nõiutud kohast möödudes ei pidanud ma vastu, läksin keskele välja ja trampisin jalaga. Ja jälle leidsin end samast kohast, kuhu eile sattusin. Siin on haud, tuvipuu ja rehealune. Vanamees hakkas kaevama ja jõudis poti juurde. Samal ajal kujutles ta pidevalt kummalisi asju, kas jäärapead või karu, või mingit lindu või isegi mingit ebapuhast koletist. Ja öö osutus ilma tähtedeta ja kuuks. Ühesõnaga läks judinaks, vanamees tahtis katlast lahkuda, aga järsku oli kõik nagu enne ja tundus, et midagi imelikku ümberringi pole. Vanaisa arvas, et kurjad vaimud lõbutsevad temaga. Vanaisa haaras paja ja lähme jooksma, ainult aias sai preester hinge tõmmata.

Sel ajal tuli ema laste juurde ja tõi õhtusöögi, kuid vanaisa polnud ikka veel kohal. Ma pidin ilma selleta sööma. Naine koristas pärast õhtusööki, kuid lörtsi polnud kusagilt tühjendada. Siis näeb ta lähenemas tünni, ilmselt teevad tüübid nalja ja lükkavad seda. Naine valas sellesse tünni lörtsi. Selgus, et see oli vanaisa, kes seisis nüüd läbimärjana. Ta ise otsustas aardega uhkeldada ja kinkis pada, milles oli prahti ja kemplemist.

Kui jutustaja, vana Thomas, oli veel väike, juhtus tema vanaisaga ebatavaline lugu. Ta väidab, et kurjad vaimud panevad igaühe minestama. Siin on, kuidas see juhtus.

Mu isa käis Krimmis tubakat müümas. Vanaisa ja Foma läksid elama bashtanile (maatükile), kus kasvasid arbuusid, melonid ja erinevad köögiviljad. Bashtan asus maanteest mitte kaugel. Möödasid tšumakid (nii kutsusid nad Krimmi kala ja soola järele sõitvaid transporditöölisi).

Ühel päeval kohtas vanaisa mööduvate tšumakide seas oma tuttavaid. Nad asusid elama kureni (õlgedest onn) juurde. Oli vestlusi ja mälestusi minevikust. Siis sundis vanaisa Foma ja ta venna Ostapi tantsima. Ja ta ise ei suutnud seda taluda ja hakkas tantsima. Ta tantsis hästi. Aga seekord, olles jõudnud poolele siledale kohale, hakkasin oma asja jalgadega näitama, kui järsku ei saanud neid korralikult liigutada.

Vanaisa hakkas saatanat norima, kuna see oli tema kinnisidee. Ja ta näeb, et seisab mingis võõras kohas. Hakkasin lähemalt vaatama ja tundsin ära tuvipuu preestri aias ja volostametniku rehealuse. Rajale välja tulles suundus vanaisa oma torni poole. Aga teeservas, haual, nägi ta küünlavalgust. Aare! Ja tal pole ei labidat ega labidat kaasas. Ta otsustas seda kohta vähemalt märgata. Ta pani oksa hauale ja läks koju.

Järgmisel päeval, kui pimedaks läks, läks vanaisa märgi juurde. Kui ta aga preestri aeda jõudis, nägi ta tuvilauda, ​​kuid ei näinud rehepeksu. Kõndisin veidi kõrvale ja tuvipuu kadus. Jälle hakkas kurat temaga nalja tegema. Siis hakkas vihma sadama ja vanaisa naasis oma kureni juurde.

Järgmisel päeval läks ta labidaga põllule uut peenart kaevama. Möödudes nõiutud kohast, kus ta ei saanud tantsida, ei pidanud vanaisa vastu ja lõi teda labidaga. Ta vaatab - jälle on ta kohas, kuhu ta märgi pani. Ja haud on siin ja tema jälg peitub. Vanaisa rõõmustas, et tal nüüd labidas käes. Ta lähenes hauale ja seal lebas tohutu kivi. Vanamees keeras selle kokku ja otsustas nuusutada tubakat.

Kuid enne, kui ta jõudis selle ninani tuua, aevastas keegi tema kõrval. Teda pritsiti üleni. Vanaisa arvas, et kuradile ei meeldi tubakas. Ja ta hakkas kaevama. Varsti sattusin katla peale. "Kus sa oled!" — ütles ta rõõmsalt. Neid sõnu kajasid linnu nina, jäära pea ja karu. Vanamees ehmus ja ütles, et siin on hirmus. Ja jälle kordasid linnu nina, jäära pea ja karu kõike tema järel. Ja siis sai kännust kohutav nägu. Nina on tohutu, nagu sepalõõts, huuled nagu klotsid, silmad punased ja põlevad. Rozha ajab keele välja ja kiusab vanaisa. Ta otsustas sellest kohast kiiresti välja tulla. Ta haaras pallikübarast ja hakkas jooksma.

Ja Foma ja Ostap kaotasid oma vanaisa. Nende ema oli neile juba õhtusöögi toonud, neil oli juba aega õhtusöögiks, aga teda polnud ikka veel. Ema pesi nõud ära ja hakkas otsima, kuhu läpaka valada. Ta vaatab ja suitsetamisala poole liigub vann, nagu oleks keegi selle taga peidus ja seda edasi lükkanud. Ta otsustas valada läpaka sinna.

Selgus, et vanaisa oli katla toonud. Ta hakkas oma ema sõimama ja nägu pühkima. Ja siis ütleb ta kuttidele rõõmsalt, et varsti söövad nad bageleid ja jalutavad ringi kuldsetes zhupanides (iidsed ülerõivad). Ja ta avas boileri. Ja kullast pole seal jälgegi. Lihtsalt mustus ja prügi. Vanaisa sülitas ja pesi käsi. Sellest ajast peale ei uskunud ta ise kuradit ja õpetas poisse alati teda mitte uskuma. Vanaisa ütles, et kurat on inimese vaenlane, ta petab. Tal pole sentigi tõtt. Ja iga kord, kui ta satub segadusse, hakkab ta seda ristima.

Ja vanaisa otsustas mitte harida ala, kus ta enam tantsida ei saa. Ta piiras selle taraga ja käskis kogu prügi sinna visata. Teised külvasid sellesse kohta hiljem arbuuse ja meloneid. Aga midagi head seal ei kasvanud.

Gogoli loo mustandid "Nõiutud koht" pole säilinud, mistõttu pole selle täpne loomise kuupäev teada. Tõenäoliselt on see kirjutatud 1830. aastal. Lugu “Nõiutud koht” lisati kogumiku “Õhtud talus Dikanka lähedal” teise raamatusse.

Selle kogumiku teostel on keeruline jutustajate hierarhia. Tsükli alapealkiri viitab sellele, et “Õhtud talus Dikanka lähedal” avaldas teatud mesinik Rudy Panko. Lugusid “Ivan Kupala eelõhtu”, “Kadunud kiri” ja “Nõiutud paik” jutustas ühe kiriku sekston. See autori eemaldamine sündmustes osalejast võimaldas Gogolil saavutada topeltefekti. Esiteks selleks, et vältida süüdistusi “muinasjuttude” väljamõtlemises, teiseks rõhutamaks loo rahvalikku vaimu.

Süžee Lugu põhineb tõesti rahvaluule traditsioonidel, mis olid kirjanikule lapsepõlvest hästi teada. Jutud “neetud paikadest” ja aaretest on tüüpilised paljude rahvaste müütide loomisele. Slaavi legendides otsiti aardeid sageli kalmistutelt. Soovitud hauale andis märku ootamatult süüdatud küünal. Traditsiooniline rahvajuttude jaoks ja motiiv ebaseaduslikult saadud rikkuse prügiks muutmine.

Loo originaalsus avaldub helges ja rikkalikus keeles, mis on heldelt täis ukrainakeelseid sõnu: "tšumaks", "kuren", "bashtan", "poisid"... Äärmiselt täpne rahvaelu kujutamine, aga ka kirjaniku sädelev huumor loovad erilise Gogoli atmosfääri, mis on täis poeetilist fantaasiat ja kelmikust. Lugejale tundub, et ta ise on sekstoni kuulajate hulgas. See efekt saavutatakse jutustaja tabavate kommentaaride kaudu.

Peategelane lugu - vanaisa Maxim. Autor kirjeldab seda lahke irooniaga. See on särtsakas, rõõmsameelne ja tegus vanamees, kes armastab kiidelda, tantsib tormakalt ega karda kuradit ennast. Vanaisale meeldib väga tšumakide lugusid kuulata. Ta noomib lapselapsi ja helistab neile "koeralapsed", aga on selge, et vanamees armastab tomboysid. Ja nad teevad vanaisa üle sõbralikult nalja.

Loo oluline element on nõiutud koht ise. Meie ajal nimetataks seda anomaalseks tsooniks. Vanaisa avastab kogemata "halb koht" tantsides. Niipea kui vanamees oma piirile jõuab "kurgipeenra lähedal", nii et jalad lõpetavad tantsimise ise. Ja nõiutud koha sees juhtub ruumi ja ajaga kummalisi asju, mille vanaisa omistab kurjade vaimude tegevusele.

Üleminek reaalse ja irreaalse maailma vahel on kujutatud moonutatud ruumi kujul. Maamärgid, mida vanaisa anomaaliatsoonis endale märgib, pärismaailmas ei paista. Ta lihtsalt ei leia kohta, kust paistavad preestri tuvipuu ja juuksuri rehealune.

Neetud koht on "oma iseloom". See ei meeldi võõrastele, kuid ei kahjusta kutsumata külalisi, vaid ainult hirmutab neid. Erilist kahju pole ka irratsionaalsete jõudude tungimine reaalsesse maailma. Anomaalses tsoonis asuv maa lihtsalt ei anna saaki. Võlutud koht ei ole vastumeelne vanaisaga mängimise vastu. Kas ta ei luba teil kõigist teie pingutustest hoolimata enda juurde tulla, siis äkki avaneb ta kergesti. Anomaalse tsooni arsenalis on palju ebatavalisi vahendeid: ootamatult halb ilm, kuu kadumine taevast, koletised. Hirm sunnib vanameest mõneks ajaks oma leiust loobuma. Kuid kasumijanu osutub tugevamaks, nii et teispoolsused jõud otsustavad vanaisale õppetunni anda. Katlas, mis neetud kohas nii vaevaliselt saadud, ei olnud ehteid, vaid “Prügi, tülid ja häbi öelda, mis see on”.

Pärast sellist teadust muutus loo kangelane väga usklikuks, vandus ise kurjade vaimudega tegelema ja karistas kõiki oma lähedasi. Vanaisa maksab omal moel kätte kuradile, kes teda nii palju pettis. Vanamees piirab nõiutud koha aiaga ja viskab seal tornist kogu prügi välja.

Selline lõpp on loomulik. Gogol näitab, et sellised aarded ei too head. Vanaisa ei saa preemiaks mitte aaret, vaid mõnitamist. Seega kinnitab kirjanik ideed igasuguse ebaausa tööga omandatud rikkuse illusoorsest olemusest.

Puškin, Herzen, Belinsky ja teised Gogoli kaasaegsed võtsid Võlutud koha entusiastlikult vastu. Ja täna on lugejad naeratuse ja suure huviga sukeldunud imelisse maailma, kus valitsevad vaimukus, luule ja fantaasia ning inimeste hing ärkab ellu.

• “Nõiutud koht”, kokkuvõte Gogoli loost
• “Portree”, Gogoli loo analüüs, essee
• “Surnud hinged”, Gogoli loomingu analüüs