Ezopova prezentacija za sat književnosti na tu temu. Prezentacija na temu Ezopove basne: on je ružan, ali bolji od zgodnih muškaraca

Opis prezentacije po pojedinačnim slajdovima:

1 slajd

Opis slajda:

2 slajd

Opis slajda:

3 slajd

Opis slajda:

Posjedujući ružan izgled od rođenja, Aesop je imao oštar um. Grbavi patuljak prodan u ropstvo, Ezop je bio iz Frigije.

4 slajd

Opis slajda:

Na jednoj od tržnica Ezopa je kupio bogati Grk Ksant. Upravo je na otoku Samosu živio Ezop sa svojim gospodarom i njegovom obitelji.

5 slajd

Opis slajda:

O životopisu Ezopa i njegovoj mudrosti govori M. Gasparov u knjizi “Zabavna Grčka”: Ezop je bio pisac basni. Vjerovalo se da je sve bajke, koje su se potom stoljećima prepričavale na različite načine, prvi izmislio Ezop: i o vuku i janjetu, i o lisici i grožđu, i o žabama koje traže kralja. Njegovo ime postalo je toliko blisko povezano s riječju "basna" da je neki pisac, kada je počeo pisati basne, na svojoj knjizi napisao: "Ezopove basne tog i tog pisca". Ezop je sastavljao basne jer je bio rob i govorio je izravno ono što je mislio da je opasno za njega. Ovo je bio njegov alegorijski, "Ezopov jezik". A o tome kako je bio rob, i kome, i što je iz toga proizašlo, ljudi su pričali mnoge smiješne priče. Bio je, da tako kažemo, rob po prirodi: prvo, bio je barbarin, a drugo, nakaza. Bio je Frigijac, iz Male Azije, a Frigijci su, prema čvrstom grčkom uvjerenju, bili sposobni samo za robove. A izgled mu je bio ovakav: glava kao kotao, prćast nos, debele usne, kratke ruke, grbava leđa, napuhan trbuh. Ali bogovi su ga nagradili darom govora, oštrim umom i umijećem sastavljanja basni.

6 slajd

Opis slajda:

Ksanto je organizirao poslasticu za učenike i poslao Ezopa na tržnicu: "Kupite nam sve najbolje što postoji na svijetu!" Gosti su stigli - Ezop služi samo jezike: pržene, kuhane, slane. "Što to znači?" - „Nije li jezik najbolja stvar na svijetu? Ljudi koriste jezik da se dogovaraju, uspostavljaju zakone, razgovaraju o mudrim stvarima – nema ništa bolje od jezika!” - Pa, za sutra, kupi nam sve najgore stvari na svijetu! Sutradan Ezop opet daje samo jezike: "Što to znači?" - Nije li jezik najgora stvar na svijetu? Ljudi jezikom varaju jedni druge, započinju svađe, razdore, ratove – nema ništa gore od jezika!” Xanthus je bio ljut, ali nije mogao pronaći grešku. Nakon ručka počeli smo piti vino. Ksanto se napio i počeo govoriti: "Čovjek može sve!" - "Hoćeš li piti more?" - "Ja ću piti!" Kladili smo se. Ujutro se Xanth otrijeznio i bio užasnut takvom sramotom. Ezop mu: "Želiš li da ti pomognem?" - "Pomozite!" - „Kad izađeš na obalu sa sucima i gledateljima, kažeš: Obećao sam da ću piti more, ali obećao sam da ću piti rijeke. padaju u to, nisu obećali; neka moj protivnik zagradi sve rijeke koje teku u more, tada ću ga ja piti!” Ksanto je to i učinio, a svi su se samo čudili njegovoj mudrosti.

7 slajd

Opis slajda:

Ksant je poslao Ezopa u kupovinu i sreo Ezopa na ulici gradonačelnika Samosa. "Kamo ideš, Ezope?" - "Ne znam!" - „Kako ne znaš? Govoriti!" - "Ne znam!" Gradonačelnik se naljutio: “U zatvor za tvrdoglavca!” Odveli su Ezopa, a on se okrenuo i rekao: "Vidiš, šefe, rekao sam ti istinu: jesam li znao da idem u zatvor?" Gazda se nasmijao i pustio Ezopa. Ksant se spremio za odlazak u kupalište i rekao Ezopu: "Hajde i vidi koliko je ljudi u kupatilu?" Ezop se vraća i kaže: "Samo jedna osoba." Ksantus je bio oduševljen, otišao je i vidio: kupalište je bilo puno. "Kakve si mi gluposti pričao?" „Nisam ti rekao gluposti: pred kupalištem na cesti ležao kamen, svi se spotaknu o njega, opsuju i krenu dalje, a nađe se samo jedan koji čim se spotakne odmah pokupi kamen i bacio ga s puta. Mislio sam da je ovdje puno ljudi, ali bila je samo jedna prava osoba.”

8 slajd

Opis slajda:

Ezop je dugo živio, sastavljao bajke, posjetio babilonskog kralja, egipatskog kralja i gozbu sedam mudraca. I umro je u Delfima. Gledao je kako žive Delfi, koji niti siju, niti žanju, nego se hrane od žrtava koje su Apolonu prinosili svi Heleni, i to mu se nije baš svidjelo. Delfijani su se bojali da ne proširi glas o njima po svijetu, te su se poslužili prijevarom: bacili su mu u torbu zlatnu čašu iz hrama, a zatim ga uhvatili, optužili za krađu i osudili na smrt. Zbog toga je njihov grad zadesila kuga i dugo su morali plaćati Ezopovu smrt. Delphi danas.

Slajd 9

Opis slajda:

Od djetinjstva svi znaju priču o gavranu, lisici i siru, koju je izmislio Ezop. Pročitajte doslovni prijevod ove basne L. Tolstoja. Koja je tema ovog djela i razlikuje li se od teme basne I. Krylova "Vrana i lisica"? Gavran je uspio uzeti komad sira, poletio je na drvo, sjeo tamo i uhvatio pogled Lisice. Odlučila je nadmudriti Gavrana i rekla: “Kako si ti zgodan, Gavrane! A boja vašeg perja je najkraljevskija! Samo da imaš glasa, bit ćeš vladar svih ptica!” Tako je rekao varalica. Gavran je zagrizao mamac. Odlučio je dokazati da ima glasa, graknuo je iz sveg glasa i ispustio sir. Lisica je podigla svoj plijen i rekla: "Imaš glas, Gavrane, ali nemaš pameti."

10 slajd

Opis slajda:

Što ste novoga naučili o žanru basne čitajući Ezopov život? Što ste novoga naučili o književnom prevođenju zahvaljujući poznavanju Ezopova djela? Domaća zadaća: - pokušati pronaći vlastite primjere kako značajke prijevoda utječu na značenje djela; -napisati kratak esej o tome mogu li se prevedena djela i njihovi izvornici smatrati samostalnim djelima; -napisati mini-esej na temu: “I. A. Krilov: tvorac basni ili njihov prevoditelj?” -saznati koji su još strani ili ruski pisci koristili ili prevodili zaplete Ezopovih basni u svojim djelima.

Kasnije je Mala Azija nazvana njegovom domovinom, što je sasvim vjerojatno, budući da je priroda njegova imena u skladu s tim. Njegova smrt u Delfima ukrašena je legendom koja se može rekonstruirati iz Herodota i Aristofana, kombinirajući ih s kasnijim dokazima. Prema ovoj legendi, Ezop je, dok je bio u Delfima, svojom klevetom pobudio protiv sebe nekoliko građana, koji su ga odlučili kazniti.

Da bi to učinili, ukrali su zlatnu čašu iz hramskog posuđa, potajno je stavili u Ezopovu naprtnjaču i zatim oglasili uzbunu; naređeno je da se pretresu hodočasnici, čaša je pronađena kod Ezopa, a on je, poput bogohulnika, kamenovan. Mnogo godina kasnije uslijedilo je čudesno otkriće Ezopove nevinosti; potomci njegovih ubojica bili su prisiljeni platiti kaznu, za koju je došao primiti unuk onoga Jadmona, koji je bio njegov gospodar.

Ezopove basne prevedene su (često revidirane) na mnoge jezike svijeta, uključujući i poznate basnopisce Jeana La Fontainea i Ivana Krilova. Jean LafontaineIvan Krylov Na ruskom je cjeloviti prijevod svih Ezopovih basni objavljen 1968.1968.

Pod imenom Ezop sačuvana je zbirka basni (od 426 kratkih djela) u prozaičnom prikazu. Ima razloga vjerovati da je u Aristofanovo doba (kraj 5. stoljeća) u Ateni bila poznata pisana zbirka Ezopovih basni, iz koje su djeca poučavana u školi; “Ti si neuk i lijen, nisi ni naučio Ezopa”, kaže jedan lik u Aristofanu. Bila su to prozaična prepričavanja, bez ikakvih umjetničkih ukrasa. Zapravo, takozvana Ezopova zbirka uključivala je basne iz raznih razdoblja. Zbirka Aristofana Ezopa

Deva Janje i Vuk Konj i Magarac Jarebica i Kokoši Trska i Maslina Orao i Lisica Orao i Čavka Orao i Kornjača Vepar i Lisica Magarac i Konj Magarac i Lisica Magarac i Koza Magarac, Top i Pastir Žaba, Štakor i Ždral Lisica i Ram Lisica i Magarac Lisica i Drvosječa Lisica i Roda

Basna - “Čovjek koji obećava nemoguće” Jedan siromah se razbolio i osjećao se potpuno bolesno; liječnici su ga napustili; a zatim se pomolio bogovima, obećavši da će im donijeti hekatombu i darovati bogate darove ako ozdravi. Njegova žena, koja je bila u blizini, upitala je: "S kojim ćete novcem to učiniti?" “Zar stvarno misliš,” odgovorio je, “da ću se početi oporavljati samo zato da bogovi to zahtijevaju od mene?” Basna pokazuje da ljudi lako obećavaju riječima ono što ne misle ispuniti u praksi.

“Zeus i kornjača” Zeus je proslavio vjenčanje i pripremio hranu za sve životinje. Samo kornjača nije došla. Ne shvaćajući u čemu je stvar, Zeus ju je sutradan upitao zašto nije došla sama na gozbu. "Tvoj dom je najbolji dom", odgovorila je kornjača. Zeus se naljutio na nju i prisilio ju je da svuda nosi svoju kuću. Toliko ljudi smatra da je ugodnije živjeti skromno kod kuće nego živjeti bogato sa strancima.

Njegova priča završava njegovim nepravednim pogubljenjem pod lažnom optužbom za krađu iz Delfijskog hrama. U životopisu Ezopa, kojemu prethodi skup basni koje mu se pripisuju, a koje je sakupio redovnik Maximus Planud (14. stoljeće), ima još mnogo drugih anegdota, većinom nepouzdanih.

Kako biste koristili preglede prezentacije, stvorite Google račun i prijavite se na njega: https://accounts.google.com

Naslovi slajdova:

Ezop starogrčki basnopisac

Ezop je polulegendarna ličnost starogrčke književnosti, basnopisac koji je živio u 6. stoljeću pr. e.

Nemoguće je reći je li Ezop bio povijesna ličnost. Prve vijesti o njemu nalaze se kod Herodota, koji izvještava (II, 134) da je Ezop bio rob nekog Jadmona s otoka Samosa, zatim oslobođen, živio za vrijeme egipatskog kralja Amasisa (570.-526. pr. Kr.) i ubili su ga Delfi; za njegovu smrt, Delfi su platili otkupninu potomcima Jadmona. Heraklid iz Ponta, više od stotinu godina kasnije, piše da je Ezop došao iz Trakije, da je bio Ferekidov suvremenik, a njegov prvi učitelj zvao se Ksant. Ali ovi su podaci izvučeni iz Herodotove ranije priče kroz nepouzdane zaključke (na primjer, Trakija kao Ezopovo rodno mjesto inspirirana je činjenicom da Herodot spominje Ezopa u vezi s tračkom heteroom Rodopisom, koja je također bila rob Jadmona). Aristofan ("Ose", 1446.-1448.) već iznosi pojedinosti o Ezopovoj smrti - lutajući motiv podmetnute čaše, što je poslužilo kao razlog njegove optužbe, i bajku o orlu i bubi, koju je ispričao prije smrti. . Stoljeće kasnije, ova se izjava Aristofanovih heroja ponavlja kao povijesna činjenica. Komičar Platon (kasno 5. stoljeće) već spominje posmrtne reinkarnacije Ezopove duše. Komičar Aleksije (kraj 4. st.), koji je napisao komediju “Ezop”, svog junaka suprotstavlja Solonu, odnosno legendu o Ezopu već upleće u ciklus legendi o sedam mudraca i kralju Krezu. Njegov suvremenik Lysippos također je poznavao ovu verziju, prikazujući Ezopa na čelu sedam mudraca.

Ropstvo kod Ksanta, veza sa sedam mudraca, smrt od izdaje delfijskih svećenika - svi su ti motivi postali poveznice u kasnijoj Ezopovskoj legendi, čija je jezgra formirana do kraja 4. stoljeća. PRIJE KRISTA e. Najvažniji spomenik te tradicije bila je “Ezopova biografija”, sastavljena na narodnom jeziku, koja je doživjela nekoliko izdanja. U ovoj verziji Ezopova deformacija (koju rani autori ne spominju) igra važnu ulogu; Frigija (stereotipno mjesto povezano s robovima) postaje njegova domovina umjesto Trakije; Ezop se pojavljuje kao mudrac i šaljivdžija, koji zavarava kraljeve, a njegov gospodar, glupan filozof. U ovom zapletu, začudo, same Ezopove basne ne igraju gotovo nikakvu ulogu; anegdote i vicevi koje je Ezop ispričao u svojoj „Biografiji“ nisu uključeni u zbirku „Ezopovih basni“ koja nam je došla iz antike i žanrovski su od nje prilično udaljena. Slika ružnog, mudrog i lukavog "frigijskog roba" u gotovom obliku ide u novu europsku tradiciju. Antika nije sumnjala u Ezopovu povijesnost. Luther ga je prvi put doveo u pitanje u 16. stoljeću. Filologija osamnaestog stoljeća potkrijepila je tu sumnju; filologija devetnaestog stoljeća dovela ju je do krajnosti: Otto Crusius i nakon njega Rutherford potvrdili su mitsku prirodu Ezopa s odlučnošću karakterističnom za hiperkriticizam njihova doba. U 20. stoljeću neki su autori priznali mogućnost postojanja povijesnog prototipa Ezopa.

Narodne basne Deva Janje i Vuk Konj i Magarac Jarebica i kokoši Trska i Maslina Orao i Buba

Orao i buba Orao je jurio zeca. Zec je vidio da mu nema pomoći niotkuda, te se pomolio jedinom koji mu se obratio - balegaru. Buba ga je ohrabrila i, ugledavši pred sobom orla, počela moliti grabežljivca da ne dira onoga koji je tražio njegovu pomoć. Orao nije ni obraćao pažnju na tako beznačajnog branitelja i proždrao je zeca. Ali buba nije zaboravio tu uvredu: neumorno je promatrao orlovo gnijezdo, i svaki put kad je orao položio jaja, on se dizao u visine, kotrljao ih i razbijao. Naposljetku, orao, ne nalazeći nigdje mira, potraži utočište kod samog Zeusa i zamoli da mu daju mirno mjesto da izlegne jaja. Zeus je dopustio orlu da mu stavi jaja u njedra. Buba je, vidjevši to, smotala loptu balege, odletjela do Zeusa i spustila mu loptu u njedra. Zeus je ustao da otrese balegu i slučajno je ispustio orlovo jaje. Od tada, kažu, orlovi ne prave gnijezda u vrijeme kad se izlegu balegari. Basna uči da nikoga ne treba prezirati, jer nitko nije toliko nemoćan da ne može osvetiti uvredu.

Ezop

Basne

On je rob, ali mudriji od slobodnih;

ružan je, ali bolji od zgodnih muškaraca.

Babi, starogrčki
Babi, starogrčki
Babi, starogrčki
Babi, starogrčki
Babi, starogrčki
Babi, starogrčki

pjesnik basnoslovac

O Ezopovoj mudrosti ispisane su čitave legende koje su govorile da je u inteligenciji bio daleko superiorniji od svojih suvremenika.
On je prvi fabulist čije je ime poznato.

Basna - kratka priča, obično u stihovima, često satiričnog karaktera.
Svrha basne - ismijavanje ljudskih poroka, nedostataka društvenog života.

Moralnost - poučan zaključak koji sadrži glavnu ideju basne.

Alegorija (od grčkih riječi "drugo" i "ja govorim") - alegorija.

Suština alegorije je da se usporedbom jedne pojave s drugom stvara specifična slika koja otkriva pojam.

provjerite se

Što je basna? Od kojih se dijelova sastoji?
Što je moral basne? Zašto kažu da basna obogaćuje

vaši čitatelji?

Razmislite o basni

drugačiji od bajke ili

biblijska parabola.

"Lisica i grožđe"

Prepričaj basnu uz tekst.
Pronađi u tekstu i pročitaj pouku basne.
Odaberite poslovice i izreke koje prenose pouku ove basne.

Koje alegorije koristi Ezop u basni “Lisica i grožđe”?

"Otac i sinovi"

Na primjeru bajke koju ste pročitali objasnite pojam “Ezopov jezik”.

Reci nam o čemu govori ova basna.

"Vuk i janje"

Recite nam koje nedostatke otkriva ova basna.
Koje alegorije koristi Ezop u basni “Vuk i janje”?

Dokaži da su djela koja čitaš basne.
Objasni kako razumiješ izraz "Ezopov jezik"
Koje Ukrajince poznaješ? nskie basne napisane u priče Ezopove basne?

Stvaralački rad: pročitati Ezopove basne te samostalno oblikovati i zapisati pouku svake od njih.

Pas i zec
Lovački pas je uhvatio zeca i ili ga ugrizao ili liznuo po usnama. Zec se začudi i reče: "Dragi moj, ili nemoj gristi ili ne ljubi, da znam jesi li mi neprijatelj ili prijatelj."

Kreativni rad

Lisica i leopard
Lisica i leopard raspravljali su tko je ljepši. Leopard se na sve načine hvalio svojom kožom išaranom šarama, ali mu je lisica rekla: “Kako

Ljepša sam od tebe, otkako jesam

ne pjegavo tijelo, nego sofisticirana duša!”

Kreativni rad

Mačka i kokoši
Mačka je čula da su kokoši u peradarniku bolesne. Obukla se kao liječnica, uzela iscjeliteljske instrumente, pojavila se tamo i, stojeći na vratima, upitala

pilići, kako se osjećaju?

"Sjajno! - rekoše kokoši. - Ali

samo kad tebe nema

u blizini."

Kreativni rad

žabe
Dvije žabe, kad im se močvara osušila, krenule su tražiti mjesto za zabavu. Došli su do bunara i jedan je bez razmišljanja predložio da skoče tamo, ali je drugi rekao:

“ A ako i ovdje voda presuši,

Kako ćemo izaći odatle?"