Serge je ritualni stup Jakuta. Priča o sergeu Golden hitching postu

Budući da govorimo o konjima, moramo razgovarati o stupovima za spajanje. Ali ne jednostavno...
Na stranama ceste P418 (Irkutsk - Bayandai), a zatim - Bayandai - Sakhyurta, i dalje uz obalu Malog mora (Baikal), u gotovo svakoj većoj dolini ili pored planinskog vrha koji se uzdiže iznad područja možete vidi stupove ukopane u zemlju.

ovo - sergej - stupovi za spajanje, ritualni stupovi i drveće kod Burjata. Serge je mislio da zemlja ima vlasnika. Serž u obliku stupa postavljao se u blizini jurte ("sve dok serge stoji, obitelj je živa"). Ni pod kojim uvjetima sergej ne smije biti uništen - trebao je sam propasti.
Serge je povezan s kultom konja, što je sasvim razumljivo.
Ovaj stup je simbol stabla života, svjetskog stabla koje spaja tri svijeta. U stupu su usječena tri vodoravna utora. Gornji je bio namijenjen za vezivanje konja nebesnika, gornjeg svijeta, srednji za konje ljudi, a donji za konje podzemnog svijeta.
U šamanskoj mitologiji, nebeski svod se okreće oko Sjevernjače, koja je predstavljena kao Altan-Serge ("Zlatna udarna stupica"). Izradilo ga je devet kovača. Jedan od najstarijih u Burjatiji, koji se nalazi na području Tamchinsky datsana (Selenginsky okrug) zove se Altan-Serge.

Proljeće 2012

Kad sam prvi put došao na ta mjesta, sjetio sam se samo tri takve građevine - bile su najveličanstvenije i očito ostale nezapažene. Zapravo, pokazani su mi kad smo putovali u Aya Bay.
Sada su se na tim mjestima pojavili odgovarajući znakovi i može se razumjeti zašto su ti stupovi toliko vrijedni lokalnim stanovnicima. Ali prvo o svemu.

Ljeto 2010.

Moje poznanstvo počelo je s ovom zgradom. Barisan izvan sela Zherdovka. Odmah nakon prekrasnog znaka početak autonomnog okruga Ust-Orda.
Od davnina su se putnici zaustavljali na ovom mjestu kako bi se odmorili i odali počast vlasnicima područja - Božanstvima. Inženjerima .
Riječ je prevedena kao "vlasnici". To su Tengrijevi unuci, koji su gospodari određenih područja: klisura, stijena, brda, rijeka, kao i vremena. Dijele se na dobre (Bajkalsko područje) i zle (Transbaikalija). U kolokvijalnom burjatskom jeziku to je sinonim za tengri.

Malo dalje - u sljedećoj stepi.
Ovaj Barisan izgleda malo jednostavnije, ali zapravo je vrlo važno mjesto. Indeks glasi:
"Ona koja je tražila od Burkhanova da smanji tri stotine normi žrtvenih životinja - na trideset, trideset žrtvenih životinja - na tri, koja je uspostavila trideset barisana, Zaštitnica Majko Buubein Toodee!"

Sljedeća dolina. Mali plavi samo su pokazivač i pozdrav – zahvalnost.

"" je jedna od vrsta šamanskih žrtava povezanih s prinošenjem alkohola i novca lokalnom božanstvu koje živi na obou, a također i mjesto za takve žrtve.
"Barisa " je sinonim za riječ "o"

Vidiš bocu - ostala je nakon žrtve...

"Duboko bijeli sveti Hulen
U prekrasnoj beskrajnoj stepi Arde
Vlasnik Khulena je hahalta Khuhe
Sin Khulana Khulgea Maesgera
Kći Khulen Emte Galzuu
Osnovano na jezeru Hulan
logor - Khuhe Bukha
Vlasnik planine Gurbel
Maamsha- Mana Khatan
Naše molitve su tebi u čast!"

"Oko " - sveto mjesto gdje se obavlja štovanje duhu-vlasniku područja. Ako se nalazi u blizini ceste, na njemu se u zemlju ukopava drvena sergeja ili nadstrešnica, gdje se stavljaju slike štovanih svetaca i prinose žrtve. također lijevo.

Još jedan stari znanac. Nakon Bayandaija

Ovdje treba napomenuti da su Obo (bur., mong. ovoo, khak. obaa) - “hrpa, hrpa, humak”) – u tradicionalnom obliku hrpe kamenja ili drveća ukrašene vrpcama ili zastavicama. Obosi se nalaze na cestama, na planinskim prijevojima, u blizini jezera, aršana i na obalama rijeka.

Ovako je bilo 2010.

Sada se vrpce mogu vidjeti ne samo na drveću u blizini arshana (izvora), već i ovako - na posebnim prečkama (koje prije nisu postojale) koje povezuju serž.

Jurjevska lenta i komad prsluka...
Općenito, uobičajeno je vezati Zalaa . To su vrpce od svile ili bilo kojeg drugog materijala, vezane za drveće na svetim mjestima. Danas, uz mnoge Datsune, možete kupiti posebne u trgovinama. Različite boje - ovisno o tome što želite. Ali mnogi to rade na starinski način - i vežu svoje, koje imaju.

Mala dolina okružena planinama nakon rijeke Anga i sela Khurai-nur

Ali ovo je tipičan obo - hrpa kamenja i serža. Prođite nakon rijeke Khorga, nasuprot rta Shida (ovo je već iznad zaljeva Mukhur na Bajkalskom jezeru)

Ali ovdje smo morali dosta stati. Ove serge nalaze se nakon klanca Sarma (kuda smo namjeravali ići) i trakta Khadarta, gdje se nalaze naši (slika dolje)
Činjenica je da lijepa Gazdarica Sarme ne voli kada joj u posjet dolaze žene. Stoga se lokalno stanovništvo dijeli na one koji su bili u klancu i one koji se tamo boje otići. I razumijem ih – na ovim prostorima treba živjeti u miru s duhovima.
“Kad nam je iz grada došla žena arheolog, svaki put prije odlaska u klanac uvijek se pomolila i rekla da je tu zbog posla, a ne samo zbog besposlice”, rekao je jedan mještanin.
Klisura Sarme poznata je po svojim vjetrovima. Kad je kasnih 60-ih na izlazu iz klanca izgrađena meteorološka stanica, jednog dana ju je jednostavno otpuhalo - vjetar je bio 60 metara u sekundi. To je otprilike 200 km na sat (za one koji su lijeni brojati).
Vodiči pišu upozorenje za one koji borave na otoku Olkhon - suprotno je.
"Najjači i najopasniji vjetar ovdje je sjeverozapadni vjetar "sarma" ili "gornyk", koji se neočekivano probija s planina Baikal. Njegova brzina doseže 40 m/s. Glasnici ovog iznenadnog orkanskog vjetra su vretenasti oblaci koji se pojavljuju iznad gornjih obronaka Primorskog gorja"
Pa evo ga. Na samom ulazu u klanac nije bilo Serža. Saznali smo i ovo. Stoga je teško razgovarati sa samom Gospodaricom. A budući da je planirana šetnja u klanac, poslan sam da komuniciram s duhovima do ovih sergeja. Koji su u blizini.
“Idi, pregovaraj”, opominjali su.
Pa, ako ćemo se dogovoriti, onda sve treba shvatiti ozbiljno. Jedino piće koje sam popio sa sobom bio je sok od nara, koji su zgrabili i otkrili da je riža. S tim sam darovima posjetio lokalne gvardijane.
Plavo nebo, lagani oblaci, sunce... i topao povjetarac koji vijori vrpce koje vežu mnogi koji su ovdje došli...
O samoj šetnji u klanac ću vam reći nešto kasnije. Ali kako je dobro prošlo, očito su se duhovima svidjeli darovi pa su nagovorili svojeglavu Gospodaricu da bude milosrdna... Na čemu joj svaka čast (bilo je jako lijepo)

U zaljevu Hadarta. Obo i serž

Ovoga puta pokazalo se da je to krajnja točka naše rute. I ovdje sam donio darove (kao, usput, i s drugima - ipak morate poštovati lokalne običaje).
Raspoloženje je bilo iskreno zadovoljno - rijetko se može vidjeti ovako raznoliko vrijeme. Usred sunčanog dana donijeti nekoliko snježnih oblaka je vrlo lijepo!
Bilo je puno fotografija s putovanja. Dakle - nastavak slijedi...

Reci baina uu eregtey-emegtey!

Moje kolekcije fotografija neprestano rastu. Već sam pokazao neke od njih, na primjer “Baikal Ships”

(Olkhon, rt Burkhan)

Većinu moje zbirke čine ritualni znakovi iz Sibira, Burjatije i Mongolije. Ovo je oboo (ovoo) i serge. Jednog dana ću ti pokazati što imam. Od svečanog službenog oboa, do spontano nastalog... Na primjer, metalna cijev stršila je iz banke u Posolskoje. Služila je kao osovina vrata koja su služila za izvlačenje potegača i čamaca na obalu. No, ovako joj je prišao nepoznati turist i zavezao traku od tkanine, nagledavši se dosta sličnih vezanih na drveću i drugim predmetima uz cestu uz Bajkalsko jezero.

Posolskoe

I nakon nekog vremena, na ovom stupu pojavljuju se ritualni zavoji - hadaci. A lokalni duh ima još jedno prebivalište. Što drugo može nego nastaniti se na ovom mjestu, jer su ljudi već počeli poštovati ovo mjesto...

Padao je mrak...(Olkhon, rt Burkhan)

Serge u prijevodu s burjatskog znači stup. To su obredni stupovi i stabla kod Burjata i Jakuta.
Uspostavljeni serž znači da ovo područje ima vlasnika. Serge se nalazi u jurti, na vratima kuće, na posebno poštovanim mjestima, gdje žive duhovi. Ovo posljednje znači upravo da su vlasnici tih mjesta duhovi. Serž se ni pod kojim uvjetima ne smije iskopavati, sjeći, spaljivati ili na drugi način uništavati. Ona sama mora postati neupotrebljiva pod utjecajem prirodnih sila.

Ritualni značaj srže povezan je s kultom konja i simbol je stabla života koje spaja tri svijeta. Gornji (nebeski), srednji (zemaljski) i donji (podzemni svijet). Na stupu od serža izrezana su tri utora za vezivanje konja. Gornji žlijeb je za nebeske duhove, srednji je za ljudske konje, donji je za jahače tamnog donjeg svijeta.

Serge je neraskidivo povezan sa šamanizmom, jer je vrlo važan dio kulta. Serge postavljeni su na mjestu shanar rituala - inicijacije u šamane. Šamani su vodiči u svijet duhova, kako u gornji tako iu mračni donji svijet. Loši duhovi kradu čovjekovu dušu i odnose je u donji svijet. Šaman može slijediti mračnog duha i vratiti dušu njenom vlasniku. U grobnicama šamana ponekad se postavljaju vrlo visoki serge - za pričvršćivanje stupova bogova i duhova. Također na mjestu ukopa šamana postavljaju serge u obliku kamenih obeliska (kamen jelena).

Serge i jelenji kamen u stepi Tazheran

Khadak je budistički simbol. To je obredni dugi šal u obliku trake od pamučne tkanine ili svile. Khadak je simbol gostoprimstva, čistoće i nesebičnosti davanja, prijateljskog i gostoljubivog stava, kao i suosjećanja. Zašto se khadak pojavljuje na šamanskom sergeju? Cijela poanta je vrlo gusta fuzija šamanizma i budizma u Burjatiji i Mongoliji. Prema nekim verzijama, posebno popularnim na navedenim mjestima, budizam je savršeni oblik šamanizma, koji ima mnogo toga zajedničkog u provođenju rituala, simbola i atributa. Šamani i budističke lame mogu ući u stanje transa koje se zove angon.
Dat ću verziju koju sam više puta čuo tijekom svojih putovanja u Mongoliju. Prema ovoj verziji, razlog takve bliske zajednice leži u posebnom pokroviteljstvu budizma od strane Džingisida. U 13. stoljeću, tijekom dolaska drugog, najvećeg vala širenja budizma iz Tibeta u Mongoliju, sin Ogedei Khana, Godan, pozvao je voditelja Sakya škole, Kunga Gyeltsena, kao svog duhovnog mentora. Tijekom vladavine Kublai Khana, sljedeći poglavar Sakya škole, Phagpa Lama, stigao je u Mongoliju. Po nalogu Kublaj-kana razvio je novo pismo (mongolsko četvrtasto pismo) za glavne jezike carstva Yuan - mongolski, tibetanski, ujgurski i kineski, kako bi osigurao kulturno jedinstvo naroda moći, kao i za transliteraciju sanskrtskih tekstova. U to su vrijeme učitelji Karma Kagyu tradicije također došli u Mongoliju. Budizam je Kublaj-kan proglasio državnom religijom carstva Yuan. Sljedbenici budizma bili su vrlo aktivni u uništavanju simbola šamanista, uklj. serge, ovoo, jelenje kamenje. To je kod Mongola izazvalo određeno nezadovoljstvo i odbacivanje nove religije. Sredinom 14. stoljeća, odvajanjem Kine od Mongolskog carstva Yuan, slabi utjecaj budizma u Mongoliji. To je dovelo do činjenice da su budistički hijerarsi zabranili uništavanje šamanističkih simbola i dopustili im da se koriste u svojim ritualima. Otada možete vidjeti budistički khadak vezan za šamanski srž.

Reci baina uu eregtey-emegtey!

Moje kolekcije fotografija neprestano rastu. Već sam pokazao neke od njih, na primjer “Bajkalske lađe” >>>>>>>>>>>>

(Olkhon, rt Burkhan)

Posolskoe

Padao je mrak...(Olkhon, rt Burkhan)

Serge i jelenji kamen u stepi Tazheran

Prošli tjedan sam glavni grad naše domovine besramno promijenio glavnim gradom tuđe domovine. Otišli smo u Jakutiju. Na poslovnom putu. Uključujući gledanje instalacije Sergea. Sada ću vam pokušati reći što je to.

U blizini Jakutska postoji mjesto koje se zove Us Khatyn, što u prijevodu znači "Tri breze". Jakuti se ovdje tradicionalno okupljaju na dan ljetnog solsticija kako bi pozdravili zoru i proslavili novu jakutsku godinu - Yssyakh. Ovdje se okupljaju stotine tisuća Jakuta - oni dolaze posebno iz drugih regija. Mjesto je značajno, jer svaka pristojna organizacija nastoji pokriti svoj teritorij izgradnjom tradicionalne jakutske nastambe Tusulge i postavljanjem Sergea. Evo više o potonjem.

Serge (Yak.) - stup za kačenje, u obliku visokog drvenog idola - možda jedan od najčešćih spomenika u Yakutiji. Ovo je simbol blagostanja, sreće i gostoprimstva prema vjerovanjima naroda Sakha. Oko njih su se održavali praznici, molitve, javni sastanci itd.

Serge je u antičko doba bio prototip mitološkog zimzelenog stabla "Aar-Kuduk-Cherchi-Mas". U njegovim gustim granama živjeli su dobri duhovi, gospodari plodnosti i zaštitnici životinja, simbolizirajući nebesku milost, sreću i obilje. U teškim slučajevima, vlasnik kuće proveo je noć u blizini sergea, grleći ga kako bi dobio mudar savjet. Vjerovalo se da se sergej ne može sjeći za ogrjev; mora stajati dok ne propadne. Pale stupove trebalo je podići i postaviti na isto mjesto ili odnijeti u šumu i smjestiti u pukotinu između dva srasla ariša.

Serge je izgrađen dva puta u životu osobe - u vezi s vjenčanjem i smrću. U prošlosti je svaka jurta imala serdž, "dok serža stoji, obitelj je živa". Ali generalno, stav Serža je značio: "ovo je moja zemlja, mjesto ima vlasnika." Na stupu su aplicirana tri prstenasta utora. Gornji je bio namijenjen za vezivanje konja vrhovnih nebesnika. Prosjek - za konje običnih zemaljskih ljudi. Donji je za konje predstavnika podzemlja.

Ako kopamo dublje, falično značenje "sergea", kao simbola muškosti, imalo je posebno značenje u kulturi Jakuta. Simbol falusa, kao znaka plodnosti, bio je u ritualu "izazivanja seksualne strasti" ("Dyalyn ylyy") - traženje potomstva od duhova. Mlade žene su koristile čarolije šamana da uđu u seksualni trans. U ovom obredu simbol muškog principa bio je serž, kao simbol plodnosti i potomstva, simbol nastavka naroda i besmrtnosti. Samo muškarac može dati ženi dušu djeteta (koju mu je dalo božanstvo “Yuryung Aiyy Toyon”).

I, naravno, Serge je bio vezan raznobojnim komadima materijala - "khadak". Vjeruje se da kada vjetar zanjiše vrpcu na kojoj su ispisane molitve, onaj tko ju je objesio šalje svoje molitve u nebo, čak i ako je u to vrijeme zauzet drugim stvarima.

Zanimljivo je da se pod sovjetskom vlašću nije nastavilo s ugradnjom serža. Njihov dizajn se samo malo promijenio. Sergea, koji je ranije prikazivao, na primjer, falus kao simbol plodnosti, sada je bio ukrašen zvijezdom ili portretom glavnog tajnika, ali se kraj njega i dalje točio (prolijevao) kumis, žrtveno konjsko meso i dalje se zakopavalo. pod njegovim podnožjem, a ljudi su u njegovoj blizini nastavili veličati epske heroje (a prije svega najvažnijeg od njih - Eleja, proroka, kovača, lovca i filozofa, za kojeg su Jakuti znali da je došao niotkuda u njih. zemlju i učili ih zanatima, vjeri i poeziji) i heroji Velikog domovinskog rata.

Jakuti su prilagodili sovjetsku ateističku simboliku jednako nježno i bez sukoba kao što je prilagođeno pravoslavlje u 19. stoljeću, kada se na vrhu srža mogla vidjeti ikona svetog Nikole Čudotvorca.

Počevši od šezdesetih godina prošlog stoljeća do danas, u Jakutiji su postavljeni mnogi sergovi s nezaboravnim natpisima: datumi, objašnjenja, zašto i tko ih je postavio, sa simbolima obljetnice na vrhu stupa. U sovjetsko doba, obljetnice i praznici, dolasci velikih gostiju uvijek su se slavili veličanstveno i bili su popraćeni postavljanjem stupova za spajanje. I tako je počela "stopna groznica". Serge je instaliran bilo gdje - na mjestima studentskog Prvog svibnja, uspješnog lova, sjenokoša i tako dalje. Osobito je bilo rašireno osnivanje privremenih mjesta u školama nakon završnih ispita ili nakon mature.

U međuvremenu, serge instaliran ne prema pravilima, na primjer, s rootom, može uzrokovati probleme. Takve stupove za spajanje počeli su nazivati kletvama serža. Ljudi, kada postave naglavačke spojnicu, kao da joj poručuju: "Nemoj više rasti, umri, nemoj nam donositi sreću." Ranije su Jakuti postavljali stupove s korijenom prema gore na teritorij svojih neprijatelja kako bi na njih navukli prokletstvo. Ako je netko ujutro u blizini svoje kuće pronašao serdž naglavačke, za njih se to smatralo znakom da su prokleti i da su im poslane nevolje, bolesti, pa čak i smrt. U Jakutiji još uvijek ima dosta takvog obrnutog serža.

Ono što želim reći je da kada zakoračite u "neistražena područja" morate biti oprezni :-) Ali sve u svemu, to je vrlo zanimljiv i lijep ritual. Naša tvrtka postavila je Serge u čast svoje pete godišnjice - smatrajte to istim vjenčanjem :-)