Napad križara na Carigrad. Zauzimanje Carigrada od strane križara

Izvornik preuzet iz filin_dimitrij u pljačkanju Konstantinopola od strane Latina 13. travnja 1204.

Kao što je poznato, glavna prepreka širenju papinske svemoći bio je Carigrad, koji je imao stoljetnu tradiciju prijestolnice istočnog pravoslavlja. Protiv njega je vlastohlepni Rim usmjerio svoj juriš u 9. - 11. stoljeću, nastojeći grčku Crkvu podrediti svom utjecaju uspostavljanjem novopečene dogme o primatu pape u Crkvi. Rimska kurija je u svojim tvrdnjama naišla na dostojne protivnike u osobi istaknutih prvohijerarha grčkog pravoslavnog istoka - patrijaraha Fotija i Mihajla Kerularija. Borba je završila porazom papinstva i odvajanjem katoličkog Zapada od Sveopće Crkve.

(Pljačkanje Konstantinopola od strane Latina 1204.)

Neuspjeh pokušaja rimskih biskupa 9.-11. stoljeća da teološkim argumentima i diplomatskim trikovima prošire svoju dominaciju nad Grčkom crkvom nije zaustavio niti ohladio agresivne planove Rimske kurije protiv pravoslavnog Istoka. Još od kraja 11. stoljeća Rim nastoji oružanim snagama potčiniti istočni svijet svojoj vlasti, služeći se osvajačkim pokretom koji se u to vrijeme odvijao na Zapadu, poznatim kao križarski ratovi. Najupečatljivija manifestacija agresivnih težnji zapadnoeuropskih feudalaca i Katoličke crkve u tom pokretu bio je 4. križarski rat, koji je završio 1204. porazom Carigrada i formiranjem Latinskog Carstva. Osvajanje Konstantinopola od strane Latina 1204. odigralo je kobnu ulogu u povijesti ne samo grčkog Istoka, nego i cijelog kršćanskog svijeta. Varvarsko ponašanje vitezova, raspaljenih pogledom na bogatstvo bizantske prijestolnice, pljačkanje pravoslavnih svetinja od strane katoličkog klera, oskvrnjenje vjere Grka i nasilno nametanje latinizma među njima - sve je to uzrokovalo dubok odjek u svim dijelovima pravoslavnog svijeta, uključujući Rusiju. Neprijateljstvo prema latinizmu, dosad prilično književno, postalo je spontano. U odnosima između katoličkog Zapada i pravoslavnog Istoka nastupila je nova faza koju karakterizira daljnje produbljivanje vjerskog antagonizma.

Sasvim je jasno da je primjereno izvještavanje o ovom događaju, koji je tako tragično utjecao na odnos Zapadne i Istočne Crkve, od velikog interesa. Posebno je važno pitanje pravih krivaca dotičnog pothvata. U postojećoj opsežnoj literaturi o 4. križarskom ratu vrlo su nedosljedno objašnjeni razlozi tzv. odstupanja križara prema Carigradu. Gotovo svi zapadni povjesničari - stari i novi - pokušavaju “promjenu smjera” ovog pohoda prikazati kao rezultat stjecaja slučajnih okolnosti i tako opravdati zauzimanje Carigrada od strane križara. Nedosljednost ovakvih jednostranih konstrukcija dokazali su stari ruski znanstvenici (V. G. Vasilevski, F. I. Uspenski, P. P. Mitrofanov). Do danas su sovjetski bizantolozi s dovoljnom cjelovitošću razjasnili glavne činjenice iz povijesti 4. križarskog rata i zacrtali ispravan put za rješavanje najvažnijih problema povezanih s tim događajem.

Među razlozima koji su izazvali 4. križarski rat središnje mjesto zauzimao je antagonizam papinstva i Bizanta. Pothvat se temeljio na agresivnoj politici pape Inocenta III., koji je za cilj postavio uspostavljanje političke i crkvene prevlasti Rimske kurije nad feudalnim svijetom ne samo Zapada, već i Istoka. Okolnosti su bile povoljne za provedbu vlastoljubivih planova rimskog vladara.

Do kraja 12. stoljeća Bizant je doživljavao stanje opadanja i propadanja. Slabljenje carstva pripremala je dugogodišnja vladavina Manuela Komnena (1143. - 1180.), koji je svojom pogrešnom vanjskom politikom zemlju doveo do krajnje ekonomske iscrpljenosti. Dolaskom na prijestolje nove dinastije Anđela, uništavanje bizantske države počelo je ubrzano teći. Pretjerana raskoš na dvoru i bezgranična rastrošnost, samovoljne iznude i krađe, slabost volje i nepostojanje određenog plana u upravljanju državom - sve je to stvorilo atmosferu nezadovoljstva i vodilo carstvo na put propasti. Središnja je vlast izgubila gotovo svu vlast; provincije su se našle u rukama zemljoposjedničke aristokracije i pohlepnih birokrata te su bile izvrgnute najtežem poreznom ugnjetavanju. Posvuda su izbili masovni ustanci.

Zapaženo žalosno stanje Bizantskog Carstva nije se moglo sakriti od njegovih zapadnih susjeda, među kojima je odavno sazrijevala ideja da se dočepaju i međusobno podijele ostatke bizantskih posjeda i bogatstva stoljećima je poticala fanatična mržnja Latina prema “šizmaticima” - Grcima. Tome je pridodana i krajnja razdraženost koju su na Zapadu izazvali neuspjesi 3. križarskog rata (1189. - 1190.), čiji se uzrok tumačio podmuklom izdajom Grka.

Na čelu agresivnih planova usmjerenih protiv Bizanta bila je Venecija, koja je bila zabrinuta zbog sve većeg neprijateljstva Bizanta i rivalstva drugih talijanskih gradova - Genove i Pise. Mletački političari, a posebice mletački dužd Dandolo došli su do zaključka da je najbolji način za povećanje političke i gospodarske moći Venecije osvajanje raspadajućeg Bizantskog Carstva. Međutim, pravi inspirator i organizator križarskog pokreta protiv Bizanta bio je papa Inocent III.

Jačanje utjecaja Rimske kurije u Bizantu bilo je poželjno za papinstvo u tri aspekta: 1) pridonijelo bi bogaćenju Rima prisvajanjem bogatstva i prihoda Grčke crkve; 2) bio bi važan korak prema daljnjem širenju utjecaja papinstva na Istoku i 3) ojačao bi papinstvo u njegovoj borbi protiv pretenzija Staufenovaca na prevlast u feudalnom svijetu. Svi ovi interesi papinstva odredili su položaj Inocenta III u odnosu na Bizant tijekom Četvrtog križarskog rata.

(Inocent III. (lat. Innocentius PP. III, u svijetu - Lotario Conti, grof od Segnija, grof od Lavagnija, tal. Lotario dei Conti di Segni; oko 1161. - 16. srpnja 1216.) - papa od 8. siječnja 1198. do 16. srpnja 1216. godine)

Početni cilj pohoda bio je Egipat pod čijom se vlašću u to vrijeme nalazila Palestina. Inocent III pokazao je snažnu aktivnost u organiziranju ove kampanje. Papinske poslanice poslane su svim kršćanskim vladarima; papinski legati obilazili su Europu, obećavajući sudionicima pohoda odrješenje i čitav niz svjetovnih svjetovnih pogodnosti; elokventni propovjednici nadahnjivali su mase. Ustrajni pozivi rimskog prvosvećenika naišli su na odziv u gotovo svim zemljama katoličkog Zapada, a prije svega među ratobornim viteštvom Francuske i Flandrije.

Ali već tijekom ovih pripremnih mjera, Inocent III je potajno kovao planove da upotrijebi snage Zapada protiv Bizanta. Godine 1198. i 1199. god U posebnim porukama tražio je od grčkog cara Aleksija III pristanak na crkvenu uniju pod uvjetima podređenosti pravoslavne crkve Rimu i sudjelovanja Bizanta u križarskom ratu. U slučaju neposluha, zaprijetio je caru "jakom olujom", očito misleći na slanje feudalnih snaga zapadne Europe protiv Aleksija III u "obranu" svrgnutog cara Izaka II Anđela.

U budućnosti, kao što ćemo vidjeti, Inocent III nastoji izvršiti ove još uvijek nejasne prijetnje.

Križari su se trebali okupiti u Veneciji kako bi pregovarali s Mletačkom Republikom o njihovom transportu na istok. Međutim, mletački dužd Enrico Dandolo, neumoljivi neprijatelj Bizanta, a ujedno i suptilan političar i spretan poslovni čovjek, odlučio je ovaj pothvat pretvoriti u trgovačku operaciju i usmjeriti okupljene križarske snage protiv Bizanta. Predložio je da vođe pohoda sklope sporazum prema kojem su križari pristali platiti Veneciji 85 tisuća maraka (1,105 tisuća zlatnih rubalja) za najam brodova za prijevoz, znajući unaprijed da neće moći platiti toliki iznos. . Ovaj sporazum je dat papi na odobrenje.

Inocent III je znao za napetost između Venecije i Bizanta: to nikome nije bila tajna. Osim toga, papa je shvaćao nepovoljnost za Veneciju promicanjem kampanje protiv Egipta, s kojim je republika održavala žive trgovačke odnose. Konačno, tako oštrouman političar kao što je Inocent III nije mogao sakriti od tako oštroumnog političara ozbiljnost, pa čak i neizvedivost ugovornih uvjeta za križare.

Sve to skupa nije moglo ne pobuditi papinu sumnju da čak i Enrico Dandolo planira upotrijebiti križarsku miliciju protiv kršćana. Pa ipak, Inocent III je u svibnju 1201. odobrio - i čak "vrlo rado" - ugovor križara s Venecijom.

Sankcioniravši pothvat Venecije, čije je moguće posljedice svakako predvidio, papa je nastupio kao aktivan i svjestan pomagač i pokrovitelj toga pothvata. Inocent III je u biti "blagoslovio" Mlečane da ostvare svoje agresivne planove protiv Bizanta. Dandolovi planovi u određenoj su se mjeri poklapali s interesima Rimske kurije. Nedavne prijetnje Inocenta III protiv bizantskog cara dobile su stvarnu osnovu. Ubrzo su se ukazale nove prilike za provedbu papinskih planova.

Kao što se i moglo očekivati, križarske milicije okupljene u Veneciji nisu mogle na vrijeme isplatiti mletačkoj vladi ugovoreni iznos. Tada je Dandolo predložio križarima da od neisplaćenog novca osvoje Veneciji grad Zaru (Zadar), koji se nalazi na dalmatinskoj obali Jadranskog mora, jer je malo prije toga otpao od Venecije i došao pod vlast vladavine ugarskog kralja. Križari su pristali. Zara je uzeta i uništena. Križari su se prema stanovnicima kršćanskoga grada odnosili kao prema nevjernicima: hvatali su ih, prodavali u ropstvo i ubijali; crkve su rušene i pljačkane. Čin sa Zarom bio je vrlo kompromitirajuća epizoda za Crusade. Ovim je izrazima govorio o svršenoj činjenici u pismu križarima: “Opominjemo vas i molimo da više ne uništavate Zaru. U protivnom podliježete izopćenju i nećete koristiti pravo oprosta.” Ali tata ublažava ovaj prijekor sljedećim objašnjenjem koje je ubrzo poslano za njim: “ Čuo sam da ste bili šokirani prijetnjom ekskomunikacije, ali sam naredio biskupima u logoru da vas oslobode anateme ako se iskreno pokajete. " Nepotrebno je isticati da je papa mogao nametnuti interdikt cijelom pothvatu da se prethodno nije obvezao pristankom zažmiriti na pripremljenu avanturu.

Zbog kasne jeseni križari su bili prisiljeni prezimiti u Zari i zbog toga ponovno zapali u dugove kod Mlečana.

Do sada su lukavi Dandolo i papa Inocent III držali u velikoj tajnosti svoje planove za pohod na Bizant. Povod za otvorene mjere u tom pravcu bila je pojava na Zapadu bizantskog princa Alekseja Anđela, sina svrgnutog i oslijepljenog cara Izaka. Carević Aleksej, nakon što je pobjegao iz zatvora, pobjegao je u Rim uz pomoć Pizanaca kako bi pridobio podršku od pape. Izvori ne daju izravne naznake o tome kako je papa primio princa u bijegu. Ali cijeli daljnji tijek događaja i pojedinačna svjedočanstva iz kronika daju razloga za zaključak da je već tada sklopljen ugovor između Inocenta III i carevića Alekseja, prema kojem je papa obećao vratiti mladog Alekseja i njegova oca Izaka na bizantinsko prijestolje na uvjeti podređenosti grčke crkve Rimu. Posebno su indikativni u tom smislu podaci Novgorodske kronike. Ruski kroničar, očevidac zauzimanja Carigrada, koji je imao priliku razgovarati sa sudionicima pohoda, navodi upute kojima se Inocent III obratio križarima. Preporučio im je da postave Alekseja na bizantijsko prijestolje i da tek nakon toga odu dalje na istok: “ Također, nakon što ga postavite na prijestolje, otići ćete u Jeruzalem pomoći ". Vijesti o ovom pitanju bliske verziji Novgorodske kronike dostupne su u nekim zapadnoeuropskim kronikama, kao i kod bizantskih pisaca - Nikete Honijata i Jurja Akropolita. Potonji, na primjer, piše da tata “ klanjajući mu se (Carević Aleksej) zahtjevi, a još više obećanja (bili su, ističe autor, vrlo veliki) , povjerio je mladića vojskovođama kako bi ga oni, skrećući s nadolazećeg puta, uzdigli na očevo prijestolje i preuzeli od njega troškove koji će biti napravljeni na putu i u Carigradu. » .

Nakon sastanka sa svojim ocem, carević Aleksej se uputio na sjever, u Njemačku, svom zetu, njemačkom kralju Filipu Švapskom, koji je, kao što znate, bio oženjen Irinom, Aleksejevom sestrom i Izakovom kćeri. Filip Švapski je prethodno, zajedno s Bonifacijem Montferratskim, vođom križara, raspravljao o mogućnosti usmjeravanja križarskog rata prema Carigradu. Sada se odlučio obratiti Veneciji i križarima s izravnom ponudom da pomogne Izaku i njegovu sinu Alekseju u ponovnom vraćanju na bizantsko prijestolje i pošalje Alekseja zajedno sa svojim veleposlanicima u križarski tabor da sklope odgovarajući ugovor.

Veleposlanici su u Zaru stigli u siječnju 1203. godine. Sve ono što je dosad bila tajna za vitezove i obične vojnike, a što su smislili Filip Švapski, Inocent III., Bonifacije Montferratski i Enrico Dandolo - sve je to sada izašlo na vidjelo. Filip je dao sljedeći prijedlog križarima:

« Gospodo! Šaljem ti brata svoje žene i predajem ga u Božje i tvoje ruke. Ti ćeš braniti prava i vratiti pravdu, moraš vratiti carigradsko prijestolje onome kome je kršenjem istine oduzeto. Kao nagradu za ovo djelo sklopit će princ s tobom takvu konvenciju kakvu carstvo nikada ni s kim nije sklopilo, a osim toga pružit će najmoćniju pomoć u osvajanju Svete zemlje. Ako nam Bog pomogne da ga postavimo na prijestolje, on će podjarmiti Grčko Carstvo Katoličkoj crkvi. On će vas nagraditi za vaše gubitke i poboljšati vaša iscrpljena sredstva, dajući vam paušalni iznos od 200 tisuća maraka srebra, te će osigurati hranu za cijelu vojsku. Napokon će s vama poći na istok ili će vam staviti na raspolaganje korpus od 10 tisuća ljudi, koji će godinu dana uzdržavati na račun carstva. Osim toga, dat će obvezu da do kraja života drži odred od 500 ratnika na Istoku. » .

Zalaganjem Dandola i vođe križara, talijanskog princa Bonifacija, markiza od Montferrata, sklopljen je sporazum o navedenim uvjetima, a pohod na Carigrad konačno odlučen.

Posve je pošteno da carstvo još nije sklopilo takvu konvenciju: uvjeti sporazuma bili su laskavi za papu, jer su grčku crkvu podredili katoličkoj, a bili su vrlo korisni za vođe, jer su im osiguravali dobar iznos. Što se tiče Venecije, ona je tajnim dogovorom s vođama pohoda i njemačkim kraljem za sebe ugovorila lavovski dio plijena koji će zarobiti križari.

U prvoj polovici travnja 1203. godine križari su se ukrcali na brodove i uputili prema otoku Krfu, gdje je održano svečano predstavljanje grčkog princa Alekseja, sudionika pohoda. Krajem lipnja iste godine pojavila se križarska flota u blizini Carigrada. Prema svjedočenju sudionika pohoda, francuskog pisca Villgoduza, kada su križari sa svojih brodova vidjeli svu beskrajnost kraljevskog grada, ostali su zadivljeni njegovom veličinom i bogatstvom. Iskrcavši se na azijsku obalu, križarski vitezovi su prije svega opljačkali prekrasno predgrađe glavnog grada Kalcedona.

Bizantski car Aleksej III sklonio se u glavni grad, oslanjajući se na njegove jake zidine i nepristupačnost s mora. Njegove pokušaje da pokrene mirovne pregovore križari su bahato odbili. U međuvremenu, među potonjima, veliku je zbunjenost izazvala činjenica da Bizant nije iskazao nikakvu lojalnost princu, kojeg su križari došli postaviti na prijestolje. Latini su ga više puta dovodili do gradskih zidina, predstavljajući ga narodu, ali su ga Grci svaki put neprijateljski ismijavali i izražavali spremnost da se obrane od stranih osvajača.

Moguće je da bi je Bizant uz pomoć plaćeničkih trupa izdržao, da se opsada vodila samo s kopna. Grad je bio dovoljno zaštićen visokim zidinama. Najslabija točka bila je od Zlatnog roga koji se obrušio nasred grada i čiji je ulaz bio blokiran ogromnim željeznim lancem.

(Aleksije III Anđeo (grč. Αλέξιος Γ" Άγγελος; oko 1153. - 1211.) - bizantski car koji je vladao 1195.-1203.)

Sredinom srpnja križari su zauzeli predgrađe Galatu, na lijevoj obali Zlatnog roga, presjekli željezni lanac koji je štitio ulaz u njega i sa svojom flotom ušli u luku. To je, u biti, osiguralo zapovjedništvo nad gradom, budući da su se križari sada mogli iskrcati bilo gdje. I doista, jedan od odreda iznenada se pojavio u glavnom gradu i zapalio ga na različitim mjestima. Nastala je opća pomutnja. Povrh svega, slabovoljni i kukavički Aleksej III pobjegao je iz grada, ponijevši sa sobom državnu riznicu i nakit.

Izak II, pušten iz zatvora, vraćen je na prijestolje, a njegov sin carević Aleksej proglašen je njegovim suvladarom. Križari su postigli svoj cilj. Car Izak potvrdio je sporazum koji je Aleksej sklopio s vođama kampanje, iako ga je prepoznao kao težak i teško ispuniti. Kako bi se izbjegli sukobi između Grka i Latina, potonjima je dodijeljeno predgrađe Galate za stanovanje.

Vođe pohoda i novi car Aleksej IV požurili su obavijestiti papu Inocenta III o onome što se dogodilo. Papa je u svojim pismima odgovora izrazio potpunu radost i samo inzistirao da se sva obećanja carevića Alekseja točno ispune. Međutim, bizantska vlada nije mogla ispuniti dogovor. Bizantska riznica bila je prazna. Zaplijenivši privatnu imovinu carske obitelji i skupivši dragocjeno posuđe iz brojnih carigradskih crkava, Izak i Aleksej jedva su uspjeli platiti polovicu ugovorom predviđene odštete - 100 tisuća maraka.

Rekvizicija crkvenih dragocjenosti dala je novu hranu za protulatinsku propagandu, što je ojačalo mržnju prema strancima koja je bila uočena među stanovništvom Carigrada od samog početka opsade. Stvari su često dolazile do krvavih sukoba između Grka i Franaka. Tijekom jednog od tih sukoba pijani Flamanci i Talijani ponovno su zapalili grad, što je rezultiralo strahovitim požarom koji je trajao dva dana i zahvatio područje široko i do dva kilometra u središnjim četvrtima grada. Plamen je uništio cijeli centar glavnog grada od Zlatnog roga do Mramornog mora. Trgovačke arkade su izgorjele
veleprodajna skladišta domaće i uvozne robe, brojna industrijska postrojenja, prekrasni spomenici antičke umjetnosti, državne zgrade, knjižnice, akademija i ogroman broj privatnih kuća. Gubici zgrada, imovine i umjetničkog blaga bili su kolosalni.

Mržnja gradskog stanovništva bila je usmjerena protiv cara Izaka i njegova sina, koji su križarima žrtvovali interese države. U veljači 1204. izbio je ustanak u Carigradu. Svećenstvo i narod, okupljeni u crkvi sv. Sofije, proglasio je Izaka II i njegovog sina Alekseja svrgnutim i na carsko prijestolje izabrao Alekseja Duku, zvanog Murzufl. Svrgnuti Aleksej IV., po nalogu Murzufle, zadavljen je u zatvoru, a njegov otac Isaac umire od straha na vijest o sinovljevoj smrti.

Aleksej Murzufl smatrao se slobodnim od bilo kakvih obaveza prema Latinima i odlučio se boriti protiv njih do krajnjih granica. Na prijedlog da grčku crkvu podredi rimskom prijestolju, odgovorio je da bi radije pristao propasti sa svojim podanicima nego biti pod utjecajem pape. Sukob između Grka i križara postajao je neizbježan. U ožujku 1204. sastavljen je i sklopljen ugovor između Venecije i vitezova o osvajanju i podjeli Bizantskog Carstva. Ako dosadašnji postupci križara još mogu imati neko opravdanje za sebe, onda je od ožujka 1204. već napuštena svaka vrsta zakonitosti. Sporazum je započeo ovim značajnim riječima: “ Prije svega, zazivajući ime Kristovo, moramo oružanom rukom osvojiti grad " Glavne točke sporazuma bile su sljedeće: 1) uspostaviti novu vlast Latina u osvojenom gradu; 2) grad treba opljačkati i sav plijen prijateljski podijeliti: tri dijela plijena trebaju ići na otplatu duga Venecije i podmirivanje obveza carevića Alekseja, četvrti dio neka ide na namirenje privatnih potraživanja Bonifacija i francuski prinčevi; 3) po osvajanju grada 12 birača, po 6 iz Venecije i Francuske, počet će birati cara; 4) jedan izabrani car dobiva četvrtinu cijeloga carstva, ostala tri dijela ravnomjerno dijele Venecija i vitezovi; 5) strana s koje se ne bira car prima u svoju vlast crkvu sv. Sofije i pravo birati patrijarha iz klera svoje zemlje; 6) ugovaratelji se obvezuju da će godinu dana živjeti u Carigradu radi uspostavljanja novog reda stvari; 7) izabrat će se komisija od 12 osoba od Mlečana i Francuza, čije će dužnosti biti raspodjela feuda i počasnih položaja među svim sudionicima pohoda; 8) svi glavari koji su dobili feude dat će caru vazalnu prisegu, od koje je izuzet jedan mletački dužd.

(Gustave Doré: Alexios V Murzufl pregovara s Enricom Dandolom. Alexius V Dukas Murzufl (grčki: Αλέξιος Ε" Δούκας Μούρτζουφλος; umro prosinca 1205.) - bizantski car od 5. veljače do 12. travnja 12 04. godine stari Enrico Dandolo (talijanski: Enrico Dandolo , 1107. ili 1108. - svibanj 1205.) - 41. dužd Venecije)

U međuvremenu su s obje strane trajale aktivne pripreme za konačni rasplet.

9. travnja križari su započeli napad na glavni grad Bizanta, s glavnim napadom usmjerenim iz Zlatnog roga uz pomoć flote. Ušavši u grad na jedan ulaz, Latini su ga po treći put zapalili kako bi si olakšali put napredovanja. Ovaj požar, treći tijekom opsade, dovršio je uništenje Carigrada. Prema povjesničaru očevidcu, treći požar u Carigradu uništio je više kuća nego što ih je bilo u tri velika grada Francuske.

Uvidjevši nemogućnost daljnjeg otpora, Aleksej Murzufl je noću tajno pobjegao. Nastala je potpuna anarhija, iskoristivši to, križari su konačno 13. travnja zauzeli grad.

Počelo je pustošenje Car Grada, poznatog u analima srednjeg vijeka, koje je dugo ostalo zapamćeno na cijelom Istoku. Bonifacije je obećao vojsci trodnevnu pljačku i nije postupio od svoje riječi. Nikad prije glavni grad istočnog pravoslavlja nije bio podvrgnut tako nevjerojatnom razaranju. " Sami Latini su svoje opise događaja iz 1204. naslovili: “Razbijanje” ili “Opustošenje grada”. Za njih je zauzimanje Carigrada bio uspjeh bez presedana, veličanstven podvig, trijumf koji je Bog poslao svojim vjernim sinovima » .

Prije svega opljačkani su grobovi careva, iz kojih je uklonjen sav dragocjeni nakit i blago koje se u njima nalazilo. Nije samo osobni interes privukao Latine kraljevskim grobnicama, već i skrnavljenje u političke svrhe. U crkvi svetog Ivana Bogoslova pokopan je Vasilij Bugaroubojica, pred kojim je drhtala i Italija. Sada Latini izvukoše usahlo staro tijelo i, metnuvši gajde u ruke, nasloniše ga na zid opljačkane crkve. Na tom je položaju ostao sve do protjerivanja Latina iz Carigrada.

Osvajači nisu poštedjeli izvanredne spomenike antičke umjetnosti koje su sakupili Konstantin i njegovi nasljednici. Obrazovani grčki povjesničar Niketa Choniates sastavio je veliki popis brončanih kipova izvanrednog umjetničkog rada, koje su vitezovi razbili i pretopili u novčiće. Samo četiri brončana konja, koja se pripisuju starogrčkom kiparu Yanzippusu, koji su stajali na hipodromu, odnio je dužd Dandolo u Veneciju, gdje i danas krase portal katedrale sv. Marka.

Ali Franci su se »obogatili«, kako to kažu latinski pisci, uglavnom pljačkajući bezbrojna blaga u crkvenim sakristijama i oltarima, nakupljena stoljećima; još ih nije dotakla ni ruka stranca ni pohlepa rastrošnih grčkih kraljeva. Sada su Latini uzeli sve što su našli.

Što se tiče privatnih stanova, svaki je križar zauzeo kuću po svom izboru i proglasio je svojim plijenom sa svom imovinom u njoj; činio je sa stanovnicima što je htio. Ubojstva nenaoružanog stanovništva, zlostavljanje žena, prodaja djece u ropstvo, pijanstva i pljačke - to je slika djelovanja vitezova u prva tri dana nakon zauzimanja Carigrada.

Prema riječima očevica, povjesničara Villegarduina, križari su dobili takav plijen kakav nitko nikada nije dobio od stvaranja svijeta. Taj je plijen bio toliki da ga nisu mogli prebrojati. " U njemu je bilo zlata, srebra, dragog kamenja, zlatnog i srebrnog posuđa, svilenih tkanina, krzna i svega što je lijepo na ovom svijetu " Novgorodska kronika posebno se zadržava na opisu pljačke crkava i samostana. Spominjanje poraza Carigrada 1204. godine nalazi se u ruskim kronografima.

Četvrtog dana osvajanja vođe pohoda su preko glasnika naredile da vojnici svoj plijen odmah odnesu u tri crkve na podjelu, prema prethodnom dogovoru. Kako napominje povjesničar, nisu se svi ponašali pošteno, a ni prilikom same podjele nije se striktno poštovao dogovor. Tri osmine išle su Mlečanima uz 50 tisuća maraka srebra za prijevoz križara, dvije osmine bile su dodijeljene caru, a preostale tri osmine išle su svim križarima, a konjanici su dobili dvostruko više od pješice, a vitezovi su dobivali dvostruko više od konjanika običnog čina. Svećenstvu je trebalo dati samo svetišta, ali oni su prosvjedovali, navodeći svoje podvige tijekom zarobljavanja, a dodijeljen im je i dio novca, te su izjednačeni s običnim ratnicima na konjima.

Govoreći o ulozi latinskog svećenstva tijekom zauzimanja Carigrada, treba napomenuti da oni nisu bili inferiorni u pohlepi u odnosu na viteštvo, te su se uglavnom okretali krađi svetih predmeta: čudotvornih ikona, svetih relikvija i drugih svetinja pravoslavne crkve. U Carigradu su skupljena svetišta sa svih strana Istoka: iz Palestine, Sirije i Aleksandrije. Većina tih relikvija tijekom poraza bizantske prijestolnice postala je plijenom latinskog svećenstva i odnesena je na Zapad.

Najviše su odnijeli Mlečani, koji su ostali gospodari Latinske patrijaršije u Carigradu. Ali mnoga carigradska svetišta prevezena su u crkve Rima, Amalfija, Genove, Lyona, Pariza, gradova Belgije i zemalja Rajne. Čini se rijetko da koja zapadnoeuropska crkva nije primila nešto od "svetih ostataka" Carigrada.

Sačuvan je popis zločina koje su Latini počinili u Carigradu prilikom njegova zauzimanja, a koji su sastavili Grci. Po ovoj vijesti Latini su spalili tisuće crkava. Na samom oltaru sv. Sofije uveli su mazge da tovare crkveno bogatstvo, zagađujući sveto mjesto; Slomili su prijestolje, neprocjenjivo u svojoj umjetnosti i materijalu, Božansko u svetosti, i opljačkali njegove dijelove, njihovi su vođe ujahali u hram na konjima; sveto posuđe i razno crkveno posuđe pretvoreni su u svakodnevne predmete. Ikone su palili, gazili, sjekli sjekirama i stavljali umjesto dasaka u štale. Latini su opljačkali grobove kraljeva i kraljica i " otkrio tajne prirode " U samim su hramovima poklali mnoge Grke, svećenstvo i laike, koji su tražili spas, a njihov biskup s križem jahao je na čelu latinske vojske. Obeščastili su mnoge žene, pa čak i časne sestre, a muškarce prodali u ropstvo Saracenima. A takve su zločine protiv nevinih kršćana počinili kršćani koji su napali tuđu zemlju.

Nasilje i zločini križara dosegli su toliki stupanj da ih ni vođe nisu mogle zaustaviti. Stanovništvo je pohrlilo iz glavnog grada. Okolica Carigrada bila je ispunjena izbjeglicama koje ni same nisu znale gdje pronaći spas. Među tim izbjeglicama vidjeli su pobožnog patrijarha Ivana Kamatiru, krajnje siromašno odjevenog i jašućeg na magarcu. Nakon nekoliko dana nemirnog putovanja, jedva je našao utočište u jednom od sela Trakije, gdje je proveo ostatak života.

Nakon što su opljačkali sve što su mogli zaplijeniti i podijelili plijen između sebe, križari su pristupili izboru latinskog cara i latinskog patrijarha, prema ugovoru sklopljenom u ožujku 1204.

Balduin, grof od Flandrije, izabran je za cara. Određena mu je 1/4 carstva zajedno s Carigradom, iz kojeg je pobjeglo ili umrlo 4/5 stanovništva. Preostale 3/4 podijelile su Venecija i križarski vođe, a Venecija je zauzela sve najbolje primorske gradove, sva najplodnija i trgovačko najvažnija područja, osobito Fr. Kreta. Bonifacije od Montferrata dobio je Solun, Makedoniju i Tesaliju kao kraljevstvo. Ostatak carstva podijeljen je na male feude između ostalih sudionika pohoda.

Tako su križari kao svoj plijen zauzeli državu čije je stanovništvo po općoj kulturnoj razini bilo nadmoćnije od zapadnoeuropskih. Ogromna većina pokorenog stanovništva zauzela je nepomirljivo neprijateljski stav prema latinskim osvajačima i duboko prezirala njihove grčke sluge," ovim robovskim dušama koje su zbog pohlepe postale neprijatelji svoje domovine, ovim izdajicama koje su se da bi osigurale svoju imovinu pokorile osvajačima umjesto da ostanu u vječnom ratu s Latinima ».

Jedan od neposrednih rezultata latinskog osvajanja bilo je ujedinjenje stanovništva bivšeg Istočnog Carstva u zajedničkoj mržnji prema Latinima. Tu je mržnju hranila i jačala crkvena politika križara, koja se sastojala u nasilnom usađivanju katoličke vjere među Grke.

Uz izbor latinskog cara, na čelo Grčke crkve postavljen je latinski patrijarh Thomas Morosina, bivši subđakon Rimske crkve, kojega je na patrijaršijsku stolicu predložila Venecija.

Papa je u početku, pristojnosti radi, izrazio svoje ogorčenje zbog zločina križara, ali im je potom oprostio sve gadosti i odobrio sva imenovanja. U svojim porukama upućenim novom patrijarhu Inocent III je definirao njegova prava i moć, postavio ga iznad aleksandrijskog, antiohijskog i jeruzalemskog patrijarha, dao mu pravo da svugdje osim u Rimu ispred sebe nosi križ, da pomazuje careve Carigrad krizmom, te dostojne osobe prema zaslugama uzdizati na razne crkvene položaje, raspolagati nepokretnim imanjem patrijaršijske kuće, ali ga je ujedno obvezao prisegom vjernosti rimskom prijestolju. Za opće praćenje stanja crkvenih prilika na Istoku imenovan je iz Rima poseban legat koji je obnašao dužnost papina namjesnika.

U gotovo svim grčkim regijama koje su zauzeli križari uspostavljena je latinska hijerarhija. Da bi ojačao svoju prevlast, papa je osnovao niz novih metropolija i biskupija s latinskim hijerarsima na čelu. U nastojanju da pokatoliče grčki Istok, latinski prelati nisu oklijevali izravno progoniti grčke kršćane. Papinski legat Pelagije, koji je 1213. stigao u Carigrad, zabranio je grčko bogoslužje, zatvorio pravoslavne crkve i bacio pravoslavne svećenike u zatvor, zaprijetivši čak i smrtnom kaznom onima koji ustraju.

Posve je jasno da Latinsko Carstvo, izgrađeno na političkom ugnjetavanju i vjerskom nasilju, nije moglo biti trajno. Nakon 57 godina (1261.) likvidiran je, a zapadni došljaci protjerani s bizantskih posjeda. Ali dominacija Latina na Istoku u 13. stoljeću, koja je započela zauzimanjem i razaranjem Carigrada 1204. godine i imala za cilj latinizaciju Grčke Crkve, ostavila je dubok trag u duši grčkog naroda. Bila je to najupečatljivija manifestacija agresivnih planova papinstva protiv Istočne Crkve, koja je oduvijek služila kao glavna prepreka bratskom zbližavanju Istoka sa Zapadom.
(A. Ivanov, izvanredni profesor Moskovske duhovne akademije. Izdavačka kuća Moskovske patrijaršije, 2012.)
____________________________________
Bilješke:
M. A. Zaborov, Papstvo i zauzimanje Carigrada od strane križara početkom 13. stoljeća, “Bizantski privremeni”, 1952, V, str. 156 - 157.

M. A. Zaborov, Citat. cit., str. 158 - 159.

Akademik F. I. Uspenski, Povijest Bizantskog Carstva, sv. III, ed. Akademija znanosti SSSR-a, M. - L., 1948., str. 370 - 371.

Novgorodska prva kronika, M. - L., 1950, str.

M. A. Zaborov, Citat. cit., str.

Akademik F.I. Uspenski, Citat. cit., str.

Akademik F.I. Uspenski, Citat. cit., str. 376 - 377.

Akademik F.I. Uspenski, Citat. cit. 404.

Izdanje kronografa 1512. St. Petersburg, 1911., str. 391 - 392 (Cjelovita zbirka ruskih kronika, sv. XXII).

Akademik F.I. Uspenski, Citat. cit., str.

(mjesto gdje je pokopan Isus Krist) na juriš zauzeo bizantsku prijestolnicu. Provalivši u kršćanski Carigrad, počeli su pljačkati i uništavati palače i hramove, kuće i skladišta. Požari su uništili spremišta starih rukopisa i vrijednih umjetnina. Križari su opljačkali crkvu Aja Sofije. Svećenstvo koje je došlo s križarima odnijelo je mnoge relikvije u europske crkve i samostane. Umrlo je i mnogo kršćanskih građana.

Nakon što su opljačkali najbogatiji i najveći grad u Europi, vitezovi nisu otišli u Jeruzalem, već su se naselili na području Bizanta. Stvorili su državu s glavnim gradom u Carigradu – Latinsko Carstvo. Više od 50 godina vodila se borba protiv osvajača. Godine 1261. palo je Latinsko Carstvo. Bizant je obnovljen, ali nikada nije mogao postići nekadašnju moć.

Enciklopedijski YouTube

• 1 / 5

  Prema prvotnom dogovoru, Mlečani su se obvezali francuske križare dopremiti morem do obala Svete zemlje te ih opskrbiti oružjem i namirnicama. Od očekivanih 30 tisuća francuskih vojnika u Veneciju je stiglo samo 12 tisuća, koji zbog malobrojnosti nisu mogli platiti unajmljene brodove i opremu. Mlečani su tada predložili da im Francuzi, kao naknadu, pomognu u napadu na lučki grad Zadar u Dalmaciji, podložnu ugarskom kralju, koji je bio glavni suparnik Venecije na Jadranu. Prvotni plan - da se Egipat iskoristi kao odskočna daska za napad na Palestinu - zasad je stavljen na čekanje. Saznavši za planove Mlečana, Papa je zabranio ekspediciju, ali je ekspedicija održana i koštala je svoje sudionike ekskomunikacije. U studenom 1202. udružena vojska Mlečana i Francuza napala je Zadar i temeljito ga opljačkala.

  Nakon toga su Mlečani predložili Francuzima da još jednom skrenu s rute i okrenu se protiv Carigrada kako bi vratili svrgnutog bizantskog cara Izaka II Anđela na prijestolje. Svrgnut s prijestolja i oslijepljen od brata Alekseja, sjedio je u carigradskom zatvoru, dok je njegov sin - također Aleksej - kucao na pragove europskih vladara, nagovarajući ih na pohod na Carigrad, i davao obećanja izdašnih nagrada. Obećanjima su povjerovali i križari, misleći da će im car u znak zahvalnosti dati novac, ljude i opremu za pohod na Egipat. Ne obazirući se na papinu zabranu, križari su stigli pred zidine Konstantinopola, zauzeli grad i vratili prijestolje Izaku. Međutim, pitanje isplate obećane nagrade ostalo je lebdjeti u zraku - obnovljeni se car "predomislio", a nakon što je u Carigradu došlo do pobune i smjenjivanja cara i njegovog sina, nade u obeštećenje potpuno su se rastopile. Tada su se križari uvrijedili. Prema svjedočenju sudionika pohoda, markgrof Bonifacije je, stojeći ispod gradskih zidina, prenio caru poruku: “Izvukli smo te iz rupe i strpat ćemo te u rupu.” Križari su po drugi put zauzeli Carigrad, a sada su ga tri dana pljačkali. Uništena su najveća kulturna blaga, a pokradene su mnoge kršćanske relikvije. Umjesto Bizantskog Carstva nastalo je Latinsko Carstvo na čije je prijestolje postavljen flandrijski grof Balduin IX.

  Carstvo, koje je postojalo do 1261. godine, od svih bizantskih zemalja obuhvaća samo Trakiju i Grčku, gdje su francuski vitezovi kao nagradu dobivali feudalne apanaže. Mlečani su posjedovali carigradsku luku s pravom naplate carina i ostvarili trgovački monopol unutar Latinskog Carstva i na otocima Egejskog mora. Tako su oni imali najviše koristi od križarskog rata. Njegovi sudionici nikada nisu stigli do Svete zemlje. Papa je pokušao izvući vlastitu korist iz trenutne situacije - skinuo je ekskomunikaciju s križara i uzeo carstvo pod svoju zaštitu, nadajući se jačanju zajednice grčke i katoličke crkve, ali se ta zajednica pokazala krhkom, i postojanje Latinskog Carstva pridonijelo je produbljivanju raskola.

  Priprema za planinarenje

  Latinsko carstvo

  Više od pola stoljeća drevni grad na bosporskom rtu bio je pod vlašću križara. 16. svibnja 1204. u crkvi sv. Sofije, grof Balduin od Flandrije svečano je okrunjen kao prvi car novoga carstva, koje su suvremenici nazivali ne Latinskim, nego Carigradskim carstvom, odnosno Rumunjskom. Smatrajući se nasljednicima bizantskih careva, njezini su vladari zadržali velik dio etikete i ceremonijala života u palači. Ali car se prema Grcima odnosio s krajnjim prezirom.

  U novoj državi, čiji je teritorij isprva bio ograničen na prijestolnicu, ubrzo su počeli sukobi. Višejezična viteška vojska djelovala je usklađeno samo prilikom zauzimanja i pljačke grada. Sada je nekadašnje jedinstvo zaboravljeno. Zamalo je došlo do otvorenih sukoba između cara i nekih vođa križara. Tome su pridodani sukobi s Bizantom oko podjele bizantskih zemalja. Zbog toga su latinski carevi morali promijeniti taktiku. Već je Henrik od Gennegaua (1206.-1216.) počeo tražiti oslonac u starom bizantskom plemstvu. Mlečani su se ovdje napokon osjetili kao gospodari. Značajan dio grada prešao je u njihove ruke - tri od osam blokova. Mlečani su u gradu imali svoj sudski aparat. Oni su činili polovicu vijeća carske kurije. Mlečani su nakon pljačke grada dobili veliki dio plijena.

  Mnoge dragocjenosti odnesene su u Veneciju, a dio bogatstva postao je temelj goleme političke moći i trgovačke moći koju je mletačka kolonija stekla u Carigradu. Neki povjesničari, ne bez razloga, pišu da su nakon katastrofe 1204. zapravo nastala dva carstva - Latinsko i Mletačko. Doista, ne samo dio prijestolnice prešao je u ruke Mlečana, nego i zemlje u Trakiji i na obali Propontide. Teritorijalne akvizicije Mlečana izvan Carigrada bile su male u usporedbi s njihovim planovima na početku Četvrtog križarskog rata, ali to nije spriječilo mletačke duždeve da se od sada pompozno nazivaju “vladarima četvrtine i pola četvrtine Bizantskog Carstva”. ” Međutim, dominacija Mlečana u trgovačkom i gospodarskom životu Carigrada (posebno su zauzeli sve najvažnije priveze na obalama Bospora i Zlatnog roga) pokazala se gotovo važnijom od teritorijalnih stečevina. . Nastanivši se u Carigradu kao gospodari, Mlečani su ojačali svoj trgovački utjecaj na cijelom području propalog Bizantskog Carstva.

  Prijestolnica Latinskog Carstva nekoliko je desetljeća bila sjedište najplemenitijih feudalaca. Više su voljeli carigradske palače nego svoje dvorce u Europi. Plemstvo Carstva brzo se naviklo na bizantski luksuz i usvojilo naviku stalnih slavlja i veselih gozbi. Potrošačka priroda života u Carigradu pod Latinima još je više došla do izražaja. Križari su u ove krajeve došli s mačem i za pola stoljeća svoje vladavine nikada nisu naučili stvarati. Sredinom 13. stoljeća Latinsko Carstvo je potpuno propalo. Mnogi gradovi i sela, opustošeni i opljačkani tijekom agresivnih pohoda Latina, nikada se nisu mogli oporaviti. Stanovništvo je patilo ne samo od nepodnošljivih poreza i iznuda, već i od ugnjetavanja stranaca koji su prezirali kulturu i običaje Grka. Pravoslavno svećenstvo aktivno je propovijedalo borbu protiv porobljivača.

  Rezultati Četvrtog križarskog rata

  Četvrti križarski rat, koji se od “puta do Svetoga groba” pretvorio u venecijanski trgovački pothvat koji je doveo do pljačkanja Konstantinopola od strane Latina, označio je duboku krizu u križarskom pokretu. Rezultat ove kampanje bio je konačni raskol između zapadnog i bizantskog kršćanstva. Četvrti križarski rat mnogi nazivaju "prokletim", jer su se križari, koji su se zakleli da će Svetu zemlju vratiti kršćanstvu, pretvorili u nepoštene plaćenike koji love samo laku zaradu.

  Zapravo, Bizant je nakon ovog pohoda prestao postojati kao država više od 50 godina; na mjestu bivšeg carstva stvoreno je Latinsko carstvo. (nedefiniran) .

  Na Uskrsni ponedjeljak 1204. godine, Četvrti križarski rat zauzeo je Carigrad. Prvi put je pala ponosna, Bogom čuvana prijestolnica nasljednika Konstantina Velikog. Uporište, koje se nekada odupiralo hordama Perzijanaca i pobjedničkom kalifatu, zauzeo je odred od 20.000 ljudi. Čim su križari zauzeli zidine, ogromnu grčku populaciju od čak 400.000 ljudi zahvatila je panika, malo tko se odupro, bez sustava. Bez borbe su osvojene djelomično utvrđene raskošne četvrti palače: Blachernae s ostacima kraljevske garde, Gornja i Donja Velika palača te primorski Vukoleon.

  Opsada Carigrada od strane križara. Slikarstvo P. Lejeunea, prijelaz iz 16. u 17. stoljeće

  Bogati stanovnici zatvorili su se u svoje domove; Pučanstvo, žene i djeca, pri pogledu na vitezove, prekrižili su prste s križem, uzvikujući: “Živio sveti kralj Markiz”, odnosno vođa križara Bonifacije Montferratski. Naoružani Grci su u gomili blokirali ulice, gužvali se i gnječili jedni druge, žurili su da napuste grad; neki od njih su kao Teodor Laskar, prevezen je na azijsku stranu. Krvoproliće nije bilo tako veliko kao što se moglo očekivati ​​od bijesnih vitezova; umrlo je samo oko 2000 Grka. Štoviše, prema riječima jednog očevica, ubili su ih uglavnom latinski trgovci koji su bili s križarima, koje su Grci istjerali iz svojih četvrti tijekom opsade. Vitezove je privukao nečuveni plijen. Samo je jedan od njih ubijen, i to slučajno. Sudionik pohoda, pariški kanonik Gunther, prekidajući svoju priču lirskim digresijama u stihovima, sačuvao nam je u svoj svojoj svježini raspoloženje pobožnih razbojnika:

  Napadni, hrabri Kristov ratniče,
  Napadnite na grad koji je Krist dao osvajaču.
  Gle: miroljubivi kralj Krist na magarcu
  On ide ispred vas s radosnim licem.
  Boriš se za Krista, izvršavaš kaznu
  Suci Kristovi, vaša je želja ispred vašeg oružja.
  Navali, zaprijeti, otjeraj plašljive, napadni jače,
  Podigni glas, zatresi oružjem, ali ne prolijevaj krv!
  Utjerajte strah u kosti, ali zapamtite to braćo
  Oni koje ti tlačiš, oni su to zaslužili svojom krivnjom.
  Kristu je drago obogatiti vas plijenom krivaca,
  Neka ih nijedan drugi pobjednički narod ne opljačka.
  Ovdje su odaje pune neprijateljskog bogatstva,
  Od davnina će nakupljena dobra dobiti nove vlasnike.
  Za sada, drži svoj duh i ruke,
  Odloži se na neko vrijeme i preziri pljačku,
  Jaši na kukavice, brutalno zgnječi pobijeđene,
  Ne daj im da dišu, a umorni skupe snagu.
  Kad svi neprijatelji budu istjerani iz grada,
  Tek tada će doći vrijeme za pljačku i moći ćete opljačkati pobijeđene!

  Gomile Grka koji su se povlačili pred križarima zakrčile su ulice u neredu. Nikita Choniates, uglednik i povjesničar, preživio je s obitelji ove mračne dane u Carigradu. Njegova je priča prikazana retorički, prema ukusu vremena, ali puna je duboke tuge i ogorčenja.

  “Na dan zauzimanja grada”, opisuje on, “grabežljivci su se posvuda smjestili na noć i opljačkali sve što je bilo u kućama, bez oklijevanja s vlasnicima, zadajući drugima udarce; koga su nagovarali, komu su za svaki razlog prijetili. Sve su primili ili sami našli: nešto je ležalo na vidiku ili su ga vlasnici donijeli, nešto su našli sami Latini, nisu imali milosti i vlasnicima nisu ništa vratili. Zajedničko sklonište i hrana nisu doveli do zbližavanja, naprotiv, Latini su ispali sumnjičavi i nekomunikativni, dovodeći ili tjerajući svoje vlasnike uvredama. Stoga su njihovi zapovjednici smatrali da je najbolje dopustiti onima koji žele da napuste grad. Skupljajući se u grupe, stanovnici su odlazili, obučeni u dronjke, iscrpljeni od nesanice i iscrpljeni, izgledali su kao mrtvi, krvavih očiju, kao da plaču krvlju, a ne suzama. Neki su tugovali zbog gubitka imovine, drugi više nisu bili deprimirani zbog toga, nego su oplakivali otetu i zlostavljanu nevjestu ili supružnika, a svatko je hodao sa svojom tugom.”

  Honijat je u Carigradu imao obiteljsku kuću, “neusporedivu ljepotom i veličinom”, u četvrti Sforakija, u središtu grada. Izgorjela je tijekom drugog požara tijekom zauzimanja grada od strane vojnika Četvrtog križarskog rata. Obitelj Honijat mislila je pronaći sigurno utočište u susjednom Sofijinom hramu, no križari su na ulazu postavili stražu, presretali sve koji su u hramu tražili spas i odveli ih kamo su odlučili. Na obiteljskom vijeću Choniatesa odlučeno je potražiti drugo utočište. Imali su poznanika Venecijanca koji je nekoć bio dobrodošao u njihovu domu, a sada se pokazalo da im je bio od koristi. Odjeven u oklop i promijenivši svoju trgovačku odjeću u vojnu, otjerao je pljačkaše koji su mu se približavali od kuće u koju se Honijat sklonio, pretvarajući se da je on njihov suborac i da je prethodno zauzeo ovu kuću za sebe, razgovarajući s njima u njihov jezik. Kad su se u gomili približili, a on ih nije mogao obuzdati, osobito kad su se približili francuski križari, koji su hrabrošću i visinom nadmašivali ostale i hvalili se da su se samo bojali da se nebo na njih ne sruši, Mlečanin je pozvao Choniatesovu obitelj. da odu, da ih ne uhvate, prijeteći muškarcima lancima, a ženama zlostavljanjem i odvođenjem na nečast. Pod vodstvom Venecijanca, njihovog bivšeg obiteljskog čovjeka i klijenta, koji je sada postao pomoćnik i zaštitnik, Choniates i njegova obitelj preselili su se sami u kuću Venecijanaca koje je poznavao kao zarobljeni plijen, vučen za ruku, utučen i loše odjeven. No budući da je i ta četvrtina pripala Francuzima, Choniates je morao ponovno potražiti utočište, a sve su ih sluge neljudski napustile i pobjegle. Sami plemeniti Konijati morali su nositi malu djecu na svojim ramenima, a sam Nikita nosio je svog dječaka na prsima, pa su morali hodati ulicama. Nakon pet dana provedenih u Carigradu pod takvim uvjetima, odlučili su napustiti grad. Bila je subota i zima je došla, a Honijatova žena je bila trudna, kako kaže Sveto pismo, "molite se da ne morate bježati zimi i subotom" i "jao onima koji su trudni u te dane. ” Okupilo se nekoliko poznanika i rođaka koji su se pridružili odlascima, a krenuli su kao mravi u redu. Naišli su na križare ne u punom oklopu, već s dugim mačevima koji su visili na sedlu i s bodežima za pojasom; jedni su bili natovareni plijenom, drugi su vodili zarobljenike i opipavali ih da vide krije li se pod krpama dragocjena odjeća ili se na njihovim škrinjama krije zlato ili srebro. Drugi su već zurili u žene koje su se isticale svojom ljepotom, kao da ih namjeravaju odmah zgrabiti i počiniti nasilje. Bojeći se za svoje žene, Honijat ih je smjestio među muškarce, a djevojkama je umjesto prethodnog trljanja namazao obraze blatom, kako bi sakrio svoje rumene obraze i kako rumenilo ne bi privuklo, poput vatre, prve noćne putnike, gledatelji, zatim zapaljeni ljubavlju, zatim silovatelji, uvjereni u nekažnjivost. Molitveno uzdignute ruke prema nebu, srca u grudima i suznih očiju bjegunci nisu znali hoće li svi muškarci i sve žene uspjeti umaći pomahnitalim križarskim zvijerima. Put je vodio do Zlatnih vrata Carigrada. U hramu velikog mučenika Mokija neki silovatelj i bezbožnik varvarin ote među bjeguncima, kao vuk jagnje, lijepu djevojku, kćer sudije. Stari otac, iscrpljen bolešću, pade na zemlju i valjajući se po blatu ispruži ruke prema Honijatu, moleći ga da mu spasi kćer. Honijat je trčao u stopu otmičara, zaustavljao prolaznike, hvatao ih rukama i vikao u pomoć svima koji su razumjeli njegov grčki. Našli su se neki simpatični ljudi iz Latina, koji su potjerali besramnog mesojeda i našli ga na vratima kuće u koju je dotjerao djevojku. Ti si odlučio, vikao je Honijat, da ne dopustiš oskvrnjenje udanih žena, djevojaka i redovnica! Molim za pomoć u ime vaših obitelji, Svetog groba i Kristovih zapovijedi! Okupljeni križari počeli su otmičaru prijetiti vješalima i htjeli su prijeći s riječi na djelo kad je on predao djevojku, a Choniates ju je odveo ocu. Izvevši sve izvan zidina Carigrada, bacio se na zemlju i počeo jecati. Imao je mnogo toga za žaliti! Zidine su izdržale, ali je najbolji dio Carigrada stradao od ognja i mača križara. Želio je u tom trenutku vjerovati: zidovi čekaju silnog osvetnika za svoj narod da ustane, Gospodara na Zapadu, prema Davidovom proročanstvu. U ruševinama se dimio kraljevski grad i palača Svevišnjega, hvala, čast i utočište Njegovih slugu; čudo nad svjetskim čudima postalo je dolina suza. Kada će ponovno ustati, okružen štovanjem onih koji su ga ponizili, kada će piti mlijeko naroda i još uvijek biti zadovoljan bogatstvom kraljeva? Kada će njegova djeca skinuti svoje dronjke i obući lake tkane tunike? Sveti Grad mora ukazati Bogu svoje crkve i relikvije mučenika, svu svoju žalost, prema riječi: "Zovi me u nevolji i ja ću te uzvisiti."

  Ovo je bilo raspoloženje Honijata. Ali, stigavši ​​sa svojom obitelji iz Carigrada u Silivriju, naišao je na ismijavanje i likovanje lokalnih seljaka umjesto na sudjelovanje. Radovali su se što su bogati Bizantinci propali i što su na istoj razini s njima; čak su se obogatili kupujući plijen od križara u bescjenje. Prijestolnica je bila daleko od toga da zaslužuje ljubav provincijala, i, ponavljajući sam Honijat, "pije previše mlijeka naroda". Nije moglo doći do narodnog ustanka za spašavanje Carigrada: obični ljudi, uključujući i one u glavnom gradu, u osvajanju su vidjeli zamjenu jednog gospodara drugim i čak su se nadali najboljem. Honijat je razumio i dobro odgovorio: “Još znaju Latine koji jedu vola po vola i uz čisto (nerazrijeđeno) vino bljuvaju čistu žuč.” Pola stoljeća kasnije, obnovitelj Grčkog Carstva naišao je na doista drugačiji stav od tračkih seljaka, no od potonjih je ostalo malo.

  U međuvremenu se u gradu odvijala nečuvena pljačka, kakvu Carigrad ni prije ni poslije nije vidio. Tada su bogatstva, osobito svetišta, još bila netaknuta. Turci su neusporedivo manje stradali 1453. godine. Turci su manje plijenili, ali više ubijali; križari su kao kršćani radili suprotno. Nakon latinskog pustošenja Carigrad se više nije oporavio; osiromašeno kraljevstvo nije bilo u stanju obnoviti tisućljetno neusporedivo bogatstvo akumulirano od 4. i 5. stoljeća. Spomenici klasične umjetnosti i svetišta apostolskih vremena nestali su ili su se rasuli na sve strane Europe.

  Prije pljačke vatrena stihija odradila je svoje. Otprilike trećina cijelog područja Carigrada ležala je u ruševinama. Posljednjih dana opsade tri velika požara uništila su središnja naseljena područja. Nije ga imao tko gasiti, uzrok je paljevina križara. Čak i prije svrgavanja Alekseja Anđela 17. lipnja 1203., Mlečani su, zauzevši sadašnji Fanar, zapalili susjedne kuće. Vatra je opustošila ogromnu dolinu od strmog brda gdje se nalazio samostan Krista Evergeta, na sjeverozapadu do palače Blachernae; dio Deutera, uz vrata Adrianople (Kharsi), izgorio je. Bile su to četvrti pune privatnih, ali bogatih kuća; Ograđeni samostani Everget, Pantepopt, Stara Petra i Chora nisu oštećeni. Preživjele su još aristokratskije četvrti Carigrada koje okružuju Hram apostola ili smještene na visokom brdu Petria, ljeti prohladne, koje vladaju Zlatnim rogom, pune palača kraljica i ženskih samostana; možda su ih spasili golemi otvoreni spremnici Aspara i Bona, koji sada sadrže cijele četvrti na svom suhom dnu. Ipak, panorama požara koji je bjesnio ispred terasa palače Blachernae čak je šokirala kralj Aleksej Anđeo.

  

  Sudionici Četvrtog križarskog rata kod Carigrada. Minijatura za venecijanski rukopis Villehardouinove povijesti, c. 1330

  Nepuna dva mjeseca kasnije, 22. i 24. kolovoza, dogodio se neusporedivo razorniji požar, prava katastrofa za Carigrad i njegove spomenike. Gomile Pizanaca, Mlečana i Francuza pljačkale su muslimansku četvrt i, istjerane od Grka, istovremeno na različitim mjestima palile susjedne zgrade, “znajući iz iskustva da je požarom najlakše uništiti grad”. Vatru nije imao tko gasiti, a puhao je sjeverni vjetar. Ovaj carigradski požar utihnuo je tek u večernjim satima sljedećeg dana, uništivši cijelo središte grada - od Zlatnog roga do Mramornog mora. Plamen se proširio na udaljene blokove, vratio se u preostale prostore i stopio u neprekidno more vatre; njihove stvari, nošene na naizgled sigurna mjesta, iznenada su propadale, a ljudi gubili glave. Čak su i brodovi u luci bili zapaljeni zapaljenim markama. Mramorni trijemovi i spomenici na trgovima izgorjeli su u vapno; nisu ih mogli spasiti ni zidovi od opeke ni visoke terase. Ova paljevina od strane križara uništila je najbolje četvrti Carigrada. Muslimanska džamija u kojoj je izbio požar nalazila se u naselju Mitata, na spustu u Rog, u blizini crkve Sv. Irine Morskaya, sagrađena u 5. stoljeću. na samoj obali, u blizini sadašnjeg mosta. Posljedično tome, Pisani i Mlečani zapalili su one ulice koje su graničile s njihovim ugovornim četvrtima, koje su dodijelili Komneni, a koje su nekoliko dana ranije spalili Grci. Budući da je puhao sjeverni vjetar, odnio je plamen preko Konstantinovog foruma do Mramornog mora, te su one najbolje, središnje četvrti Carigrada koje su se nalazile u tom smjeru zapravo izgorjele.

  Iznad talijanskih četvrti nalazila su se državna skladišta žita koja su hranila Carigrad od 4. stoljeća. Sve do Srednje avenije (Mesa), glavne žile kucavice grada, koja se protezala hrptom carigradskih brežuljaka, protezale su se trgovačke četvrti, svaka sa svojom fizionomijom. I tada, kao i danas, u blizini su se nalazili majstori jedne radionice, formirajući četvrti s odgovarajućim nazivima: Chalcopratia (Bakreni red), Argyropratia (Srebrni red), Keropolia (Svijeća), Artopolia (Hljeb), Vlattopolia (Svila i purpur) itd. Izvana, a vjerojatno i iznutra, trgovačke arkade bile su trijemovi ili dvorišta za goste, često na dva kata, s otvorenim prostorijama bez prozora, zatvorenim samo noću; obrtnici i trgovci sjedili su sa svojom robom gotovo na ulici. Za proizvodnju su svi susjedi imali zajedničke obrasce i norme. U određenoj je vezi s organizacijom posebnih staleža bila organizacija trgovačkih i industrijskih društava, poznata iz povelje biskupije ca. 900 Trgovačke arkade Carigrada bile su velike i služile su više od jedne prijestolnice. Ovdje su bila veleprodajna skladišta za domaću i uvezenu robu, koja su regulirala ponudu i potražnju, dominirajući trgovinskom razmjenom između Istoka i Zapada; U tu robu ulagao se kapital domaćih i inozemnih trgovaca. Carigradske su radionice, osobito svilenih i vunenih tkanina, metalnih proizvoda, nakita i umjetnina (emajl, bjelokost), radile za izvoz, za koji čak ni Engleska i Kavkaz nisu bili ekstremno tržište. Stoga se požar koji je uništio ove četvrti sa svim njihovim dobrima i bogatstvom pokazao kao prava katastrofa za svu istočnu trgovinu, smrt uloženog kapitala, nagomilanih i naslijeđenih bogatstava. Propast trgovačkog staleža pokidala je tradicionalne poslovne veze i uništila osobni kredit, odnosno samu mogućnost obnove izgubljenog. Trgovina je počela tražiti druge rute, zaobilazeći Carigrad. Propast cijelih obrtničkih korporacija uzrokovala je propadanje, pa čak i gašenje industrija koje su stoljećima cvjetale i temeljile se na naslijeđenim vještinama i tajnama; na primjer, tako veličanstveni umjetnički predmeti od cloisonné emajla očito su nestali od 13. stoljeća.

  Zanimljivo je primijetiti da je današnji prostor turskog Velikog bazara bio bazar još u bizantsko doba, a na njemu se, kao i sada, trgovalo uglavnom tekstilom; tako da je Muhamed, uređujući glasoviti Bezesten, bitno pregradio trijemove i lukovima zagradio uličice između njih na prostoru čitave četvrti, ali, naravno, samo u dijelu trgovačkih površina 12. stoljeća. Zapadnu polovicu potonje presijecala je velika ulica koja se zvala Dugi trijem i spuštala se od foruma do Horna; kraljevi su ponekad putovali njome od Velike palače do Blaherne. I sada, otprilike na istom mjestu, prolazi ulica puna dućana, koja također nosi ime Uzun Charshi, odnosno Duga tržnica.

  Dakle, u dva dana, požar Carigrada koji su izazvali križari, zadao je njegovoj trgovini i industriji takav udarac da se više nije dalo zaliječiti. Došavši do vrha grebena duž kojeg je tekla Srednja ulica, vatra je uništila ne samo robu i trgovine, već i najbolje spomenike antičke umjetnosti, kolosalne statue donesene iz gradova Jonije i Helade, uništivši monumentalne građevine iz vremena Konstantin Veliki. Zaustavljen na jugozapadu Trgom Bika, vatra je krenula ravno prema Konstantinovom forumu, koji je bio središte i sveti ukras kraljevskog grada. Ovdje su se spajale glavne ceste, gotovo sve vjerske procesije zaustavljale su se na forumu i služile litiju; tijekom svečanih odlazaka, carevi su primali pohvale gradskih dima na forumu i gazili po vratu zarobljenih barbara tijekom trijumfa. Na trgu i dalje uz Mesu nalazila su se neka od javnih mjesta, sudovi, knjižnica i akademija, trijemovi u kojima su se okupljali odvjetnici i poslovni ljudi, hoteli za posjetitelje i, vrlo blizu, hipodrom - mjesto okupljanja cjelokupnog stanovništva; oni koji su imali posla u trgovačkim četvrtima i luci i, obrnuto, oni koji su se vraćali u rezidencijalne, mirne četvrti Konstantinopola, obično su prolazili kroz forum. Još od vremena Konstantina Velikog trg je bio ukrašen svom raskoši i impozantnošću za koju je uspješna svjetska sila bila sposobna. Popločan velikim pločama poput atrija hrama, ovalni forum Konstantinopola otvarao se prema istoku i zapadu apsidama ili trijumfalnim lukovima; bili su ukrašeni pozlaćenim kipovima Konstantina Velikog s obitelji i s njima dva arkanđela čuvara, kao i križevima, simbolima trijumfa kršćanskog carstva (»ova pobjeda«). Između lukova trg su okruživali dvokatni trijemovi od bijelog prokoneskog mramora s antičkim kipovima; na otvorenom prostoru trga postavljeni su monumentalni križevi, dvanaest kipova od crvenog porfira i isto toliko pozlaćenih sirena, skulpture životinja i misteriozni zodijaci čarobnjaka Apolonija Tijanskog - srednjovjekovni muzej. U sredini je stajao veličanstveni stup napravljen od golemih blokova crvenog porfira, pričvršćenih pozlaćenim pločama; u podnožju goleme baze s mramornim stubištem, gdje je stala cijela kapela, bila su pokopana kršćanska svetišta i paladij grada, kip božanstva Tυχη (Sudbina). Na sjeveru je bila druga zgrada Senata, koju je izgradio Konstantin, kao i prvu, na Sofija, - okrugao i visok, s visokom kolonadom od 4 masivna stupa prema trgu - poput velikog mauzoleja, ovdje su već prikupljeni neprocjenjivi spomenici antičke umjetnosti: ulaz je bio ukrašen slavnim brončanim skulpturalnim vratima iz Dijanina hrama Efez, ispod trijema ili pokraj njega stajale su kolosalne brončane statue Atene i Amfitrite s pandžama na glavama, preuzete s Rodosa.

  

  Zauzimanje Carigrada od strane križara. Slika E. Delacroixa, 1840

  Od lukova Konstantinopolskog foruma protezali su se u oba smjera dvokatni trijemovi u državnom vlasništvu, unatoč ponovljenim požarima i dalje su bili luksuzno ukrašeni. Na zapadu, prema Taurusu, uz Tržnicu kruha, stajao je Konstantinov križ, luk, Anemodulij - lukav spomenik aleksandrijske umjetnosti - i drugi; prema istoku, Middle Street se nastavljala samo pola milje, šireći se u Miliju i Augustein trg. Ovdje su bile Lavsove komore, gdje se nalazio najviši kraljevski sud za građanske parnice, gradonačelnikov pretorij s policijskim sudom i zatvorom, malo niže - glasoviti Halkopratski hram s Gospojinom odjećom, istočno od to - bazilika ukrašena kipovima duž glavnog pročelja s Oktogonom - središtem mentalnog i obrazovnog života glavnog grada, bliže Miliju bila je četvrt Sforakija s Teodorovim hramom. Ovdje u Carigradu već su postojale privatne velike kuće, poput Choniatesa, ali također su postojale i trgovačke arkade, koje su ispunjavale praznine između javnih zgrada, stvarajući im živahnu pozadinu: spominje se Smyrnius, tržište mirisa i začina, još u Konstantinopolu Forum - četverokutni trijem, red kožare i krzna i niže, do Chalcopratian hrama, bakreni i srebrni redovi. S druge strane Srednaje ulice, prema hipodromu, nalazilo se Antiohovo dvorište s nizom hotela; spremnik Philoxenus, koji je preživio do danas, služio je za njihove potrebe; Drevne Zeuksipove kupke gledale su na trg ispred Sofije, koji je već bio izgubljen do 12. stoljeća. njezin nekadašnji luksuz i skulpture; Bliže forumu, nekoliko crkava gledalo je na Mesu: Julijana Egipćanina, Eutimije, Četrdeset mučenika, a na samom forumu - hram Djevice Marije.

  Ne nabrajajući sve građevine Konstantinopola koje su stradale od križarskih ruku, Honijat nam definitivno govori da je oko Konstantinova foruma, te sjeverno i južno od njega, sve, od mora do mora, postalo plijenom plamena. Mramorni trijemovi pretvorili su se u vapno. Samo je Konstantinov stup od porfira na forumu stajao osamljen među dimećim, smrdljivim ruševinama, i dan danas stoji pougljen. Oštećena je čak i sjeverna strana hipodroma, njegov amfiteatar, terase i gospodarske zgrade, ali vatra nije dopustila da vatra zahvati Veliku palaču.

  Preko Zeuksipovih termi i trijema Milije, vatra koju su zapalili križari probila se do same Sofije, okružene crkvama i privatnim kućama sa tijesnim uličicama, i stigla do patrijarhalnih odaja “Dugog odmora” i “Sinoda”; ali ovdje je kamena masa sv. Sofia ga je zaustavila. Zapadno od hipodroma vatra je stigla do Mramornog mora. Ovdje, u Domninovskim redovima na Maurijevom dvoru, stajao je u Carigradu - i sada stoji u Istanbulu - hram Anastazije iz 5. stoljeća, kupke Dagistey s golemom dvoranom u kojoj su gradski dime birali svoje starješine; na početku Deutera stajao je Anin hram, bogata Justinijanova građevina, s drugim, manjim crkvama. Vatra se proširila duž morske obale nekoliko milja, dok je stigla do četvrti Eleutheria. Ovo područje, poznato u doba Arkadija pod imenom Novi grad, za razliku od stare Akropole, bilo je gusto naseljeno od 4. do 5. stoljeća; ovdje su stajale crkve pripisane Konstantinu, imena kasnijih poznati su na desetke. Carigrad je luka Sofije (nazvane po susjednoj palači i četvrti supruge Justina II) i Heptaskalon u 13. stoljeću. još nisu bili zagađeni i oko sebe su koncentrirali obične radne ljude; gore su ležali nekadašnji dvorovi plemića iz 6. i 5. stoljeća. Amantia, Darius, Narzes, koji su se odavno pretvorili u četvrti izgrađene crkvama, samostanima, privatnim i državnim zgradama. Sve je to izgubljeno ili oštećeno u požaru koji su izazvali križari. Bez pretjerivanja, uništio je najbolji, srednji dio glavnog grada.

  Tijekom zauzimanja, 12. i 13. travnja, njemački križari zapalili su onaj dio obale Zlatnog roga koji je preživio između dva opisana požara - između samostana Krista Evergeta i vrata Drungaria; četvrti Dexiocrates i Armatia su uništene . Prema Villegarduena, ovaj treći požar uništio je više kuća nego što ih je bilo u tri najveća grada u Francuskoj. Bilo je i drugih požara nakon zauzimanja Carigrada od strane križara. Tako su Studitski samostan, najpoznatiji u bizantskoj povijesti, križari ne samo opljačkali, nego i spalili, a hram je ostao bez krova sve do kraja 13. stoljeća, kada je obnovljen Konstantin Paleolog, a na imanju samostana u 13.st. ovce su pasle. Tijekom rada Ruskog instituta otkriveni su tragovi požara iz vremena latinskih pustošenja. Istovremeno je u Carigradu izgorjela veličanstveno obnovljena zgrada. Vasilij I Diomedov hram u samom kutu između Zlatnih vrata i morskog bedema, budući da je prilikom obnove susjednog Studitskog hrama krajem 13.st. opeke s žigom “Sv. Diomed"; Navodno je Diomedov hram ležao u ruševinama, kao i čuveni Mociin hram u blizini, iz čijih je ruševina uzet materijal za ojačanje kula na Zlatnim vratima.

  Stanovništvo Carigrada bilo je naviknuto na požare i prirodne katastrofe podsjećale su ih litanije na svakoj misi; Održane su i posebne javne molitve i vjerske procesije. Ali ako je žarka vjera, kao i navika na svakojake nedaće, pomogla stanovništvu da preživi i podnese takva razaranja, onda su se neizbježne materijalne posljedice gradske katastrofe morale osjetiti punom snagom. Polovica stanovništva Carigrada ostala je nakon zauzimanja od strane križara bez imanja, bez skloništa, bez okupacije, a drugu polovicu su opljačkali Latini. Sva “zakonita djeca grada Konstantina” izgubila su ne samo svoje kraljevstvo, već gotovo cjelokupno okruženje svakodnevnog života, svoj neusporedivi grad, njegove pogodnosti, kojima su se navikli diviti i kojima su se ponosili. Čak su i carigradske hramove s “drugim nebeskim svodom” Sofije odnijelo katoličko svećenstvo križara, a crkve su sadržavale sav duhovni život Grka, osobito žena. Ostao je samo jedan ishod - iseljavanje za one koji su mogli otići.

  Stoljećima su znanstvenici pokušavali i pokušavaju dokučiti kako se dogodilo da, suprotno prvotnom planu IV. križarskog rata (1199.-1204.): prvo slome glavno uporište muslimanskog svijeta - Egipat, odakle je crpio islam svoju snagu da se bori protiv kršćanstva, a zatim oslobodi Jeruzalem i Sveti grob, križari su zauzeli kršćansku državu – Bizantsko Carstvo, potpuno opljačkali njegovu prijestolnicu i tu stali, kao da problem oslobađanja Svete zemlje nikada nije ni postojao.

  Kako kažu, "put do pakla popločan je dobrim namjerama". Odakle taj put kojim su išli križni vitezovi?

  Početnom točkom treba uzeti 1054. godinu. Tada, prije 950 godina, crkve su podijeljene na zapadne i istočne. Zapadnjaci su Bizantince smatrali hereticima i optuživali ih za raskol i otpadništvo. Taj je nesporazum s godinama prerastao u mržnju. Na primjer, sredinom 12. stoljeća, tijekom Drugog križarskog rata, zapadni fanatik biskup Langresa već je sanjao o zauzimanju Konstantinopola i poticao je francuskog kralja Luja VII. da izjavi da “Bizant zapravo nisu kršćani, nego samo imenom ”, da su se pokazali krivima za herezu, a dobar dio križara vjerovao je da “Grci uopće nisu kršćani i da je njihovo ubijanje manje od ništa.”

  Pokretač IV. križarskog rata, njegova duša, bio je papa Inocent III (1198. -1216.). Bio je to čovjek izrazite inteligencije i energije, razborit i trijezan političar u svojim procjenama, koji je u prvi plan stavljao političke interese papinskoga Rima. Glavni cilj Inocenta III bio je potčinjavanje svih kršćanskih država Zapada i Istoka rimskom prvosvećeniku. “Vaše riječi su riječi Božje, ali vaša djela su djela đavola”, napisao je papi jedan političar s početka 13. stoljeća.

  Pripremajući križarski rat, Inocent III obratio se i bizantskom caru Aleksiju III. Papa je u svojoj poruci pozvao ne samo da pošalje bizantsku vojsku da oslobodi Jeruzalem, već je također pokrenuo pitanje crkvene unije, iza koje se krila namjera rimskih prvosvećenika da eliminiraju neovisnost grčke crkve, prisvoje njezino bogatstvo i dohodak, prinesi ga na pokornost carigradskomu patrijarhu, a za njim - i samom caru. Tako su se križarski rat i crkvena unija odmah usko povezali u politici Inocenta III. Međutim, Carigrad je odbacio papina nastojanja. To je razdražilo Rim, a s njegove su strane upućene prigušene prijetnje Bizantu.

  Dakle, antagonizam papinstva i Bizanta, čiji je temelj bila politika rimskih pontifeksa usmjerena na podređivanje grčke crkve rimskoj, bio je prvi (vremenski) razlog promjene smjera IV križarski rat.

  Drugi razlog su agresivne težnje dinastije Hohenstaufen, koja je proglasila svoje pravo na carigradsko prijestolje. Godine 1195. u Carigradu je državnim udarom car Izak II Anđeo lišen vlasti (oslijepljen i zatvoren zajedno sa sinom), a na prijestolje je postavljen njegov brat Aleksije III (1195. - 1203.). Njemački kralj Filip Švapski bio je oženjen kćerkom Izaka II, Irenom. I sada je razmišljao o tome da vrati svog tasta na prijestolje, au tajnosti je mlađi sin Fridrika Barbarosse i nasljednik Henrika VI težio da preuzme vlast u Bizantu.

  Treći razlog je pohlepa i avanturizam feudalnih baruna: služenje ne Bogu, već potraga za bogatstvom i moći. Vitez Robert de Clari, koji je kasnije postao povjesničar pohoda, otvoreno će napisati da su križari došli u Bizant “kako bi zauzeli zemlju”.

  Četvrti razlog je pogoršanje odnosa između Venecije i Bizanta, želja mletačkih državnika da uklone trgovačku konkurenciju u lukama Sredozemnog i Crnog mora te nevoljkost ratu s Egiptom. Na franačkom istoku govorili su da je Veneciji trgovačka dobit neusporedivo važnija od trijumfa križa. Stoga su sukobi i razmirice s Bizantom postali sve češći, a poziv križara Veneciji za pomoć bio je za nju pravo bogatstvo. Ovdje, u Veneciji, počela je aktivna provedba plana - da se od Konstantinopola napravi "nakovanj" za križarski "čekić".

  Godine 1201. carević Aleksej, sin svrgnutog cara Izaka Anđela, pobjegao je iz carigradskog zarobljeništva u Njemačku. Ta je okolnost ozbiljno utjecala na cjelokupni budući tijek događaja. Da bi došao na prijestolje, carević Aleksej je bio spreman sve izdati i prodati: domovinu, narod, vjeru. U zamjenu za pomoć knez je obećao papi podrediti grčku crkvu rimskoj i osigurati sudjelovanje Bizanta u križarskom ratu te isplatiti križarima 200 tisuća maraka u srebru - za ono vrijeme gigantsku svotu. (Tada su mu predočene razne novčane obveze koje je izdao u iznosu od 450 tisuća maraka!) Sada je Inocent III imao punu priliku prikriti svoje prave namjere prema Bizantu najvjerojatnijim izgovorom - obranom "pravednog razloga" , obnova legitimne vlasti u Carigradu.

  Ali prije nego što su vitezovi krenuli na glavno putovanje, Venecija ih je pozvala da mačem otplate dug koji su imali za pripremu pohoda. Križari su za Veneciju trebali osvojiti veliko trgovačko središte na istočnoj obali Jadranskog mora, grad Zaru (Zadar), koji je u to vrijeme pripadao Ugarskoj. Bonifacije od Montferrata, vođa križara, pristao je na ovaj dogovor protiv sukršćana. 24. studenog 1202. Zara je zauzeta i opljačkana.

  Osvajanje i poraz jednog kršćanskog grada u Dalmaciji – to je prvi “uspjeh” u IV križarskom ratu.

  Licemjerne zabrane Inocenta III protiv križara - da se ne uvrijede Grci - zapravo nisu vrijedile ni penija. Alzaški redovnik Gunther iz Pariza, pišući prema riječima svog opata Martina, člana križarskog poslanstva poslanog u Rim iz Zadra, sasvim je iskreno priznao: „Vrhovni je papa dugo mrzio Carigrad i doista je želio da, ako je moguće, biti osvojen bez krvoprolića katolički narod."

  Dana 24. svibnja 1203. križarska flota krenula je prema Carigradu. A 23. lipnja 1203. križarska flota s carevićem Aleksejem bila je blizu Carigrada.

  Križari su se suočili s relativno slabim neprijateljem. Upravni stroj carstva s kraja 12.st. bio u potpunom rasulu. Flote gotovo da i nije bilo, a kopnene snage također su bile male. Što se tiče obrambenih mjera, car Aleksej III je sve nade polagao u čvrste zidine i nepristupačnost prijestolnice s mora. Valja napomenuti da je tadašnji admiral flote Strifn, kako bi se danas reklo, iznimno zlorabio svoj položaj, au bizantskim dokovima bilo je svega 20 brodova, koji su i tada bili nesposobni za službu. Suvremeni bizantinac Nikita Choniates piše: "Glavni zapovjednik flote, Michael Strifn, oženjen caričinom sestrom, imao je običaj pretvarati ne samo kormila i sidra, nego čak i jedra i vesla u zlato, i lišio je grčku flotu velikih brodova .”

  Mletačke su galije 5. srpnja 1203. godine probile lanac ulaza u Zlatni rog, koji Carigrad dijeli na dva dijela, i uništivši pokvarene bizantske brodove ušle u ovo glavno strateško središte obrane grada. Neprijateljstva nisu trajala više od deset dana. Carigrad, grad sa sto tisuća stanovnika i sedamdeset tisuća vojske, kapitulirao je pred 30 tisuća zapadnih pljačkaša. Car Aleksej III pobjegao je iz prijestolnice.

  18. srpnja 1203. slijepi Izak II Anđeo oslobođen je iz zatočeništva i proglašen carem. 1. kolovoza carević Aleksej imenovan je njegovim suvladarom. Križari su postavili svoj tabor na jednoj od periferija grada. Kraljevi su konfiskacijama, novim porezima i iznudama uspjeli skupiti samo 100 tisuća maraka. Nezadovoljni su bili i križari i Bizantinci, razdraženi ovakvom politikom oca i sina.

  Posljednjih dana siječnja 1204. izbio je narodni ustanak. Kao rezultat zavjere, Izak II i Aleksej IV su svrgnuti s vlasti. Vlastela je na prijestolje postavila dostojanstvenika Alekseja Ducu (Aleksej V), a narod je imenovao svog štićenika, jednostavnog ratnika Nikolu Kanavu. Car Aleksej V. ugušio je pobunu plebsa, a po njegovom nalogu Nikola Kanava, kao i Aleksej IV., zadavljeni su u tamnici. Izak II, ne mogavši ​​podnijeti tuge koje su ga zadesile, umro je.

  U ožujku 1204. Enrico Dandolo, Bonifacije od Montferrata i drugi vođe križara potpisali su sporazum o podjeli Bizanta, koji su već vidjeli u svojim rukama.

  Ugovorom iz ožujka predviđeni su temelji vlasti i svi detalji teritorijalne podjele Bizantskog Carstva. Osobito je predvidio: "1) oružanom silom zauzeti Carigrad i u njemu uspostaviti novu vlast Latina; 2) opljačkati grad... 4) onaj koji bude izabran za cara dobiva četvrtinu cijelog carstva" , ostalo se podjednako dijeli između Mlečana i Francuza..."

  13. travnja 1204. Carigrad je pao žrtvom zapadnih osvajača. Zauzimanje bizantske prijestolnice dobilo je sankciju Katoličke crkve. Uoči juriša biskupi i svećenici koji su bili s vojskom odriješili su grijehe sudionika predstojeće bitke, učvrstivši ih u uvjerenju da je zauzimanje Carigrada pravedno i pobožno djelo. “Stoga vam izjavljujemo,” rekao je kler, “da je rat ispravan i pravedan, i ako imate izravnu namjeru osvojiti ovu zemlju i podložiti je Rimu, tada ćete dobiti oproštenje grijeha, kao što je apostol dao te svima koji se ispovjede i umru.”

  Ogorčeni dugim čekanjem plijena i ohrabreni svojim duhovnim pastirima, vitezovi su, zauzevši Carigrad, pljačkali palače i hramove, kuće i grobnice, uništavali neprocjenjive spomenike umjetnosti, palili kuće i silovali žene. “Tko im se na bilo koji način suprotstavio ili odbio njihove zahtjeve, prijetilo mu se nožem; i nije bilo nikoga tko toga dana nije doživio plač na raskršćima, u uličicama, u crkvama – jauke, jecaje, jauke. muškarci su bili posvuda, zavijanje žena, pljačke, sužanjstvo, razdvojenost prijatelja širili su se posvuda”, čitamo od preživjelog Bizanta Nikite Honijata. "Svete slike besramno su pogažene! O jao! Relikvije svetih mučenika bačene su na mjesta svake odvratnosti! Ali što je strašno reći i što se moglo vidjeti vlastitim očima: božansko tijelo i krv Kristova bili su prosute i razbacane po zemlji, svete govornice, protkane draguljima i nevjerojatne ljepote, bile su izrezane na komade i podijeljene među vojnicima, zajedno s drugim veličanstvenim stvarima. Kada su iz hrama trebali ukloniti svete posude, predmete izuzetne umjetnosti. i izuzetna rijetkost, srebro i zlato, kojim su bili obloženi propovjedaonice, propovjedaonice i vrata, doveli su mazge i konje sa sedlima u predvorja hramova: životinje, uplašene sjajnim podom, nisu htjele ući, ali su tukli ih i tako oskrnavili sveti pod hrama njihovim izmetom i krvlju.” Tri dana trajala je pijana bakanalija. Očevici pišu da je nevjerojatno lijepa oltarna pala Majke Božje, koja je služila kao ukras za crkvu sv. Sofije, bio je smrvljen u male komadiće; pobjednici su igrali kockice na grobovima apostola i pili do pijanosti iz posuda određenih za obavljanje sakramenata. A jedna djevojka, "sluškinja đavola, psujući Krista i sjedeći na patrijaršijskom prijestolju, pjevala je nepristojne pjesme" i plesala za "pobjednike". Ubijeno je nekoliko tisuća stanovnika Carigrada. “Sve smo opljačkali iz crkava u gradu i izvan grada, ali im ne možemo reći ni broj ni ljepotu”, napisao je ruski očevidac poraza Carigrada, autor “Priče o zauzimanju Carigrada od strane Friagova.” Križari su u prah pretvorili bezbrojne antičke spomenike, najbogatije knjižne ostave pretvorene su u pepeo, a mnoga su kršćanska svetišta pokradena ili uništena. Uspon katoličkog Zapada započeo je s opljačkanim bogatstvima pravoslavnog carstva. Relikvije mučenika i apostola, instrumenti Spasiteljeve muke, Kristovo platno i trnova kruna, brojne svete relikvije postale su trofeji križarskog rata i danas ukrašavaju crkve u Francuskoj, Italiji i drugim zapadnim zemljama.

  Ne čudi da neki zapadni istraživači uglavnom šutke zanemaruju Četvrti pohod, jer, kako je napisao engleski znanstvenik E. Bradford: “Uništenje velike kršćanske civilizacije od strane Kristovih vojnika nije poučna tema.” A suvremeni engleski povjesničar J. Godfrey gorko se žali da su “kao posljedica tragedije 1204. Europi i kršćanstvu nanesene rane koje su se, kako se pokazalo s vremenom, pokazale neizlječivima.”

  Ruski povjesničari primjećuju da je povijest IV križarskog rata bila povijest otvorenog kršenja vjerskih ciljeva koje su proklamirali njegovi inspiratori, vođe i sudionici. Križari su pogazili vlastite vjerske zastave, vlastite “oslobodilačke” parole i ideje. Pokazali su se ne kao Kristovi ratnici, ne kao pobožni kršćani, nego kao pohlepni pustolovi i neprincipijelni osvajači.

  Pad Bizantskog Carstva utjecao je na cjelokupni daljnji tijek povijesti zemalja Istoka i Zapada, a utjecao je i na budućnost Rusije, koja je u crkvenom pogledu bila tijesno povezana s Bizantom. Četvrti križarski rat skinuo je veo svetosti, aureolu pobožnosti kojom je Katolička crkva stoljećima obavijala svoje agresivne akcije.

  Godine 1204. srednjovjekovni svijet bio je šokiran zauzećem Konstantinopola od strane križara. Vojska zapadnih feudalaca krenula je na istok, želeći preoteti Jeruzalem od muslimana, te su na kraju zauzeli glavni grad kršćanskog Bizantskog Carstva. Vitezovi su neviđenom pohlepom i okrutnošću opljačkali najbogatiji grad i praktički uništili nekadašnju grčku moć...

  Fotografija: “Zauzimanje Konstantinopola od strane križara” (Delacroix, 1840.)
  Zauzimanje Konstantinopola 1204. godine, koje je bilo epohalno za suvremenike, dogodilo se u sklopu Četvrtog križarskog rata koji je organizirao papa Inocent III., a predvodio ga je feudalac Bonifacije od Montferrata. Grad nisu zauzeli muslimani, s kojima je Bizantsko Carstvo dugo bilo u neprijateljstvu, već zapadni vitezovi. Što ih je nagnalo da napadnu srednjovjekovnu kršćansku metropolu? Krajem 11. stoljeća križari su prvi krenuli na istok i od Arapa osvojili sveti grad Jeruzalem. Nekoliko desetljeća u Palestini su postojala katolička kraljevstva koja su na ovaj ili onaj način surađivala s Bizantskim Carstvom.

  Godine 1187. ovo je doba postalo prošlost. Muslimani su ponovno zauzeli Jeruzalem. U zapadnoj Europi organiziran je Treći križarski rat (1189.-1192.), ali je završio neuspjehom. Poraz nije slomio kršćane. Papa Inocent III preuzeo je organizaciju novog Četvrtog pohoda, koji je bio povezan sa zauzimanjem Carigrada od strane križara 1204. godine.

  U početku su vitezovi planirali doći do Svete zemlje kroz Sredozemno more. Nadali su se da će se naći u Palestini uz pomoć brodova Venecije, za što je s njom sklopljen predugovor. Vojska od 12.000 vojnika, uglavnom francuskih vojnika, stigla je u talijanski grad i glavni grad neovisne trgovačke republike. Venecijom je tada vladao ostarjeli i slijepi dužd Enrico Dandolo. Unatoč svojoj fizičkoj slabosti, imao je intrigantan um i hladnu razboritost. Kao plaćanje za brodove i opremu, dužd je od križara tražio pretjeranu svotu - 20 tisuća tona srebra. Francuzi nisu imali takvu svotu, što je značilo da je kampanja mogla završiti prije nego što je počela. Međutim, Dandolo nije imao namjeru otjerati križare. Vojsci gladnoj rata ponudio je posao bez presedana.

  
  foto: Ulazak križara u Carigrad 13. travnja 1204. Gravira G. Doréa
  Nema sumnje da križari 1204. godine ne bi zauzeli Konstantinopol da nije bilo suparništva između Bizantskog Carstva i Venecije. Dvije sredozemne sile natjecale su se za pomorsku i političku dominaciju u regiji. Proturječja između talijanskih i grčkih trgovaca nisu se mogla riješiti mirnim putem - samo je veliki rat mogao presjeći ovaj dugogodišnji čvor. Venecija nikada nije imala veliku vojsku, ali su njome vladali lukavi političari koji su uspjeli iskoristiti tuđinske ruke križara.

  Isprva je Enrico Dandolo predložio da zapadni vitezovi napadnu jadransku luku Zadar, koja je pripadala Ugarskoj. U zamjenu za pomoć, dužd je obećao prevesti vojnike križa u Palestinu. Saznavši za smioni sporazum, papa Inocent III zabranio je pohod i zaprijetio neposlušnosti izopćenjem.

  Prijedlozi nisu pomogli. Većina prinčeva pristala je na uvjete republike, iako je bilo i onih koji su odbili dići oružje protiv kršćana (primjerice, grof Simon de Montfort, koji je kasnije poveo križarski rat protiv Albigenza). Godine 1202. nakon krvavog juriša viteška vojska zauzela je Zadar. Bila je to proba, nakon koje je uslijedilo mnogo važnije zauzimanje Carigrada. Nakon pogroma u Zadru, Inocent III je nakratko izopćio križare iz crkve, ali je ubrzo, iz političkih razloga, promijenio odluku, ostavljajući pod anatemom samo Mlečane. Kršćanska se vojska opet spremala na istok.

  

  Organizirajući sljedeći pohod, Inocent III pokušao je od bizantskog cara dobiti ne samo potporu za pohod, već i crkvenu uniju. Rimska crkva je dugo pokušavala podjarmiti grčku, ali s vremena na vrijeme njeni napori nisu završavali ništa. A sada je Bizant napustio uniju s Latinima. Od svih razloga za zauzimanje Carigrada od strane križara, sukob između pape i cara postao je jedan od najvažnijih i najpresudnijih.

  Vlastiti interes zapadnih vitezova također je uzeo danak. Feudalci koji su krenuli u pohod uspjeli su probuditi apetit pljačkama u Zadru i sada su htjeli ponoviti grabežljivi pogrom u glavnom gradu Bizanta - jednom od najbogatijih gradova cijelog srednjeg vijeka. Legende o njegovom blagu, nakupljane stoljećima, raspirivale su pohlepu i pohlepu budućih pljačkaša. Međutim, napad na carstvo zahtijevao je ideološko objašnjenje koje bi postupke Europljana stavilo u pravo svjetlo. Nije dugo trebalo da stignemo. Križari su buduće zauzimanje Carigrada objašnjavali činjenicom da im Bizant ne samo da nije pomogao u borbi protiv muslimana, već je sklopio saveze s Turcima Seldžucima koji su bili štetni za katolička kraljevstva u Palestini.

  Glavni argument militarista bilo je podsjećanje na “masakr Latina”. Pod tim su imenom suvremenici pamtili pokolj Franaka u Carigradu 1182. godine. Tadašnji car Aleksije II Komnen bio je vrlo malo dijete, a umjesto njega vladala je njegova majka-regentica Marija Antiohijska. Bila je sestra jednog od katoličkih prinčeva Palestine, zbog čega je bila pokrovitelj zapadnih Europljana i ugnjetavala prava Grka. Domaće stanovništvo se pobunilo i vršilo pogrome u stranim četvrtima. Umrlo je nekoliko tisuća Europljana, a najveći bijes svjetine sručio se na Pisane i Genovežane. Mnogi stranci koji su preživjeli masakr prodani su u ropstvo muslimanima. Ova se epizoda pokolja Latina na Zapadu sjećala i dvadesetak godina kasnije, a takva sjećanja, naravno, nisu popravila odnose između carstva i križara.

  
  foto: Zauzimanje Konstantinopola od strane križara 1204. Minijatura (15. stoljeće, Nacionalna knjižnica, Pariz)
  Bez obzira koliko jaka bila nesklonost katolika prema Bizantu, to nije bilo dovoljno za organiziranje zauzimanja Carigrada. Godinama i stoljećima carstvo se smatralo posljednjim kršćanskim uporištem na istoku, koje je štitilo mir Europe od raznih prijetnji, uključujući Turke Seldžuke i Arape. Napasti Bizant značilo je ići protiv vlastite vjere, iako je Grčka crkva bila odvojena od Rimske crkve.

  Do zauzimanja Carigrada od strane križara u konačnici je došlo spletom nekoliko okolnosti. Godine 1203., nedugo nakon pljačkanja Zadra, zapadni su knezovi i grofovi konačno našli povoda da napadnu Carstvo. Povod za invaziju bio je zahtjev za pomoć Alekseja Anđela, sina svrgnutog cara Izaka II. Otac mu je čamio u zatvoru, a sam nasljednik lutao je Europom pokušavajući nagovoriti katolike da mu vrate prijestolje koje mu pripada.

  Godine 1203. Aleksej se sastao sa zapadnim veleposlanicima na otoku Krfu i sklopio s njima sporazum o pomoći. U zamjenu za povratak na vlast, pretendent je vitezovima obećao značajnu nagradu. Kako se kasnije pokazalo, upravo je taj sporazum bio kamen spoticanja koji je doveo do zauzimanja Carigrada 1204. godine, što je zaprepastilo cijeli tadašnji svijet.

  

  Izaka II Anđela svrgnuo je 1195. njegov vlastiti brat Aleksije III. Upravo se taj car sukobio s papom oko pitanja ponovnog ujedinjenja crkava i vodio brojne sporove s mletačkim trgovcima. Njegovu osmogodišnju vladavinu obilježilo je postupno propadanje Bizanta. Bogatstvo zemlje podijeljeno je između utjecajnih aristokrata, a obični ljudi su bili sve nezadovoljniji.

  Međutim, kada se flota križara i Mlečana približila Carigradu u lipnju 1203., stanovništvo je ipak ustalo u obranu vlade. Obični Grci nisu voljeli Franke jednako kao što su Latini mrzili same Grke. Tako je rat između križara i carstva raspirivan ne samo odozgo, nego i odozdo.

  Opsada bizantske prijestolnice bila je izuzetno riskantan pothvat. Nekoliko stoljeća ga nijedna vojska nije mogla osvojiti, bilo Arapi, Turci ili Slaveni. U ruskoj povijesti poznata je epizoda kada je Oleg zauzeo Carigrad 907. godine. No, ako se poslužimo strogim formulacijama, onda nije bilo zauzimanja Carigrada. Kijevski knez opkolio je dragocjeni grad, prestrašio stanovnike svojim ogromnim odredom i brodovima na kotačima, nakon čega su se Grci složili s njim o miru. Međutim, ruska vojska nije zauzela grad, nije ga opljačkala, već je samo postigla isplatu značajne odštete. Simbol tog rata bila je epizoda kada je Oleg prikovao štit na vrata bizantske prijestolnice.

  Tri stoljeća kasnije križari su se našli pred zidinama Carigrada. Prije napada na grad vitezovi su pripremili detaljan plan svojih akcija. Oni su svoju glavnu prednost stekli i prije bilo kakvog rata s carstvom. Godine 1187. Bizant je sklopio sporazum s Mlečanima o smanjenju vlastite flote u nadi da će im zapadni saveznici pomoći u slučaju sukoba s muslimanima. Iz tog su razloga križari zauzeli Carigrad. Datum potpisivanja ugovora o floti bio je koban za grad. Prije te opsade, Carigrad se svaki put spašavao upravo zahvaljujući vlastitim brodovima, kojih je sada bolno nedostajalo.

  

  Ne naišavši gotovo na nikakav otpor, mletački brodovi uplovili su u zaljev Zlatni rog. Vojska vitezova iskrcala se na obalu pokraj palače Blachernae u sjeverozapadnom dijelu grada. Uslijedio je juriš na zidine tvrđave, a stranci su zauzeli nekoliko ključnih kula. Dana 17. srpnja, četiri tjedna nakon početka opsade, kapitulirala je vojska Alekseja III. Car je pobjegao i ostatak dana proveo u progonstvu.

  Zatvoren, Izak II je pušten i proglašen novim vladarom. No, ubrzo su se u političko preslagivanje umiješali i sami križari. Bili su nezadovoljni rezultatima rokada - vojska nikada nije dobila novac koji joj je obećan. Pod pritiskom zapadnih prinčeva (uključujući vođe pohoda Luja de Bloisa i Bonifacija od Montferrata), drugi bizantski vladar bio je carev sin Aleksej, koji je dobio prijestolno ime Aleksej IV. Tako je u zemlji na nekoliko mjeseci uspostavljeno dvovlašće.

  Poznato je da je zauzimanje Carigrada od strane Turaka 1453. godine označilo kraj tisućljetne povijesti Bizanta. Zauzimanje grada 1203. godine nije bilo toliko katastrofalno, ali se pokazalo da je najava drugog napada na grad 1204. godine, nakon čega je grčko carstvo na neko vrijeme jednostavno nestalo s političke karte Europe i Azije.

  

  Aleksej, kojeg su križari postavili na prijestolje, dao je sve od sebe da prikupi iznos potreban da se isplati strancima. Kad je riznica ostala bez novca, počele su velike iznude od običnog stanovništva. Situacija u gradu postajala je sve napetija. Narod je bio nezadovoljan carevima i otvoreno je mrzio Latine. U međuvremenu, križari nekoliko mjeseci nisu napuštali predgrađe Carigrada. Povremeno su njihovi odredi posjećivali glavni grad, gdje su pljačkaši otvoreno pljačkali bogate hramove i trgovine. Pohlepu Latina potaknulo je neviđeno bogatstvo: skupe ikone, posuđe od plemenitih metala, drago kamenje.

  Početkom nove 1204. godine nezadovoljna gomila pučana tražila je izbor drugoga cara. Izak II, u strahu od svrgavanja, odlučio je zatražiti pomoć od Franaka. Narod je saznao za te planove nakon što je vladarev plan otkrio jedan od njegovih bliskih službenika, Aleksej Murzufl. Vijest o Izakovoj izdaji dovela je do trenutnog ustanka. Dana 25. siječnja svrgnuta su oba suvladara (i otac i sin). Aleksej IV pokušao je u svoju palaču uvesti odred križara, ali je po nalogu novog cara Alekseja Murzufla bio zarobljen i ubijen - Aleksej V. Izak je, kako kažu kronike, nekoliko dana kasnije umro od tuge za mrtvim sinom.

  

  Državni udar u Carigradu natjerao je križare da preispitaju svoje planove. Sada su glavni grad Bizanta kontrolirale sile koje su imale izrazito negativan stav prema Latinima, što je značilo prekid plaćanja obećanih od strane prethodne dinastije. Međutim, vitezove više nisu zanimali dugogodišnji dogovori. U samo nekoliko mjeseci Europljani su uspjeli upoznati grad i njegova neizreciva bogatstva. Sada nisu htjeli otkupninu, nego pravu pljačku.

  U povijesti je puno više poznato zauzimanje Carigrada od strane Turaka 1453. nego pad bizantske prijestolnice 1204., ali katastrofa koja je zadesila Carstvo početkom 13. stoljeća nije bila ništa manja katastrofa za njegove stanovnike. Rasplet je postao neizbježan kada su protjerani križari sklopili sporazum s Mlečanima o podjeli grčkih teritorija. Izvorni cilj kampanje, borba protiv muslimana u Palestini, sretno je zaboravljen.

  U proljeće 1204. godine Latini su počeli organizirati juriš iz zaljeva Zlatni rog. Katolički svećenici obećali su Europljanima oprost za sudjelovanje u napadu, nazvavši ga dobrotvornim djelom. Prije nego što je stigao sudbonosni datum zauzimanja Carigrada, vitezovi su marljivo zatrpali jarke tvrđave oko zaštitnih zidina. Dne 9. travnja provalili su u grad, ali su se nakon duge borbe vratili u svoj tabor.

  Napad je nastavljen tri dana kasnije. Dana 12. travnja, avangarda križara popela se na zidine tvrđave uz pomoć jurišnih ljestava, a drugi odred napravio je proboj u obrambenim utvrdama. Čak ni zauzimanje Carigrada od strane Osmanlija, koje se dogodilo dva i pol stoljeća kasnije, nije završilo tako značajnim razaranjima arhitekture kao nakon bitaka s Latinima. Razlog tome bio je veliki požar koji je izbio 12. i uništio dvije trećine gradskih zgrada.

  

  Grčki otpor je slomljen. Aleksej V. je pobjegao, a nekoliko mjeseci kasnije Latini su ga pronašli i pogubili. Dana 13. travnja izvršeno je konačno zauzimanje Carigrada. Godina 1453. smatra se krajem Bizantskog Carstva, ali mu je 1204. zadat kobni udarac, što je dovelo do kasnijeg širenja Osmanlija.

  U jurišu je sudjelovalo oko 20 tisuća križara. Bila je to više nego skromna brojka u usporedbi s hordama Avara, Slavena, Perzijanaca i Arapa koje je carstvo stoljećima tjeralo od svog glavnog grada. No, ovoga se puta visak povijesti nije okrenuo u korist Grka. Dugogodišnja ekonomska, politička i socijalna kriza države uzela je danak. Zato je prvi put u povijesti glavni grad Bizanta pao 1204. godine.

  Zauzimanje Konstantinopola od strane križara označilo je početak nove ere. Dotadašnje Bizantsko Carstvo je ukinuto, a na njegovom mjestu nastaje novo Latinsko Carstvo. Njezin prvi vladar bio je sudionik križarskog rata, grof Flandrije Baldwin I., čiji je izbor održan u poznatoj Aja Sofiji. Nova država razlikovala se od prethodne po sastavu elite. Ključne pozicije u upravnom stroju zauzeli su francuski feudalci.

  Latinsko Carstvo nije dobilo sve zemlje Bizanta. Balduin i njegovi nasljednici, osim prijestolnice, dobili su Trakiju, veći dio Grčke i otoke Egejskog mora. Vojskovođa Četvrtog križarskog rata, Talijan Bonifacije od Montferrata, dobio je Makedoniju, Tesaliju, a njegovo novo carsko vazalno kraljevstvo postalo je poznato kao Solunsko kraljevstvo. Poduzetni Mlečani dobili su Jonsko otočje, Kikladski arhipelag, Adrianopol, pa čak i dio Carigrada. Sve njihove akvizicije odabrane su prema komercijalnim interesima. Na samom početku pohoda dužd Enrico Dandolo namjeravao je uspostaviti kontrolu nad sredozemnom trgovinom, na kraju je uspio postići svoj cilj.

  

  Građanski zemljoposjednici i vitezovi koji su sudjelovali u pohodu dobili su male grofovije i druge zemljišne posjede. Zapravo, zapadni Europljani, doselivši se u Bizant, usadili su u njega feudalni poredak na koji su navikli. Lokalno grčko stanovništvo ipak je ostalo isto. Tijekom nekoliko desetljeća vladavine križara praktički nije mijenjala svoj način života, kulturu i vjeru. Zato su latinske države na ruševinama Bizanta trajale samo nekoliko generacija.

  Bivša bizantska aristokracija, koja nije željela surađivati ​​s novom vlašću, uspjela se učvrstiti u Maloj Aziji. Na poluotoku su se pojavile dvije velike države - Trapezundsko i Nicejsko carstvo. Vlast u njima pripadala je grčkim dinastijama, uključujući Komnene, svrgnute malo prije u Bizantu. Osim toga, sjeverno od Latinskog carstva formirano je bugarsko kraljevstvo. Slaveni, koji su izborili svoju neovisnost, postali su ozbiljna glavobolja za europske feudalce.

  Vlast Latina u njima stranoj regiji nije postala dugotrajna. Zbog brojnih građanskih sukoba i gubitka europskog interesa za križarske ratove, 1261. Carigrad je ponovno zauzet. Ruski i zapadni izvori tog vremena zabilježili su kako su Grci uspjeli vratiti svoj grad gotovo bez otpora. Obnovljeno je Bizantsko Carstvo. Dinastija Paleologa učvrstila se u Carigradu. Gotovo dvjesto godina kasnije, 1453. godine, grad su zauzeli Turci Osmanlije, nakon čega je carstvo konačno postalo prošlost.