1. Socijalna psihologija u sustavu znanstvenih spoznaja”

1.1. Socijalna psihologija kao znanost.

1 .Odnos socijalne psihologije s drugim znanostima i granama psihologije Bože Odnos socijalne psihologije s drugim znanstvenim disciplinama uvjetovan je dvjema okolnostima. Prva je logika razvoja znanosti uopće kroz diferencijaciju njezinih pojedinih grana. Istodobno, svaka od grana znanstvenog znanja odražavala je specifičnosti "vlastite" vizije i objašnjenja okolnog svijeta. Drugi je sve veća potreba društva za potrebom korištenja integriranog znanja mnogih grana znanosti. Stoga se bliskost veze između socijalne psihologije i drugih znanosti može pratiti uzimajući u obzir aspekte kao što su: prisutnost zajedničkog predmeta proučavanja;

Korištenje općih metoda u rješavanju teorijskih i praktičnih problema;

Uzajamno korištenje određenih eksplanatornih principa u razumijevanju prirode socio-psiholoških pojava;

Uključivanje činjenica “dobivenih” drugim znanstvenim disciplinama, koje pomažu boljem razumijevanju čimbenika i specifičnosti razvoja i manifestacija socijalne psihologije čovjeka.

2 .Odnos socijalne psihologije sa sociologijom i općom psihologijom. Sociologija i socijalna psihologija nalaze mnoge zajedničke interese u razvoju problema vezanih uz društvo i pojedinca, društvene skupine i međugrupne odnose. Sociologija posuđuje od socijalne psihologije metode proučavanja ličnosti i ljudskih odnosa. Zauzvrat, psiholozi široko koriste tradicionalne sociološke metode prikupljanja primarnih znanstvenih podataka - upitnike i ankete. Na primjer, sociometrija, koji je izvorno nastao kao psihološka teorija društva (J. Moreno), istodobno se koristi kao socio-psihološki test za procjenu međuljudskih emocionalnih veza u grupi.

Relativna granica socijalne psihologije s općom psihologijom dotiče probleme određivanja i manifestacije individualnih psiholoških kvaliteta osobe u uvjetima njezina djelovanja u stvarnim društvenim skupinama.

Označavanje granica koje proučava socijalna psihologija, problematika, omogućuje izdvajanje određenih aspekata predmeta ove znanosti. Oni su 1:

1) Socio-psihološke karakteristike, obrasci, mehanizmi procesa zajedničke aktivnosti i komunikacije ljudi, značajke razmjene informacija, uzajamna percepcija i razumijevanje, utjecaj ljudi jedni na druge u situacijama interakcije. Pod, ispod komunikacija

Socijalno-psihološki pristup, za razliku od općepsihološkog pristupa, karakterizira jasno razumijevanje uvjetovanosti ljudskog ponašanja, njegovih osobnih karakteristika u specifičnoj situaciji interakcije: uloge koje igraju sudionici, norme komunikacije i aktivnosti , socio-kulturnu, povijesnu pozadinu, pa čak i prostorno-vremenske parametre (gdje i kada dolazi do interakcije). Najvažniji socio-psihološki mehanizmi za nastanak društvenosti, odnosno svojstva zajedništva i međusobnog razumijevanja ljudi su procesi oponašanja, sugestije, infekcije i uvjeravanja.

3 .Vrste sociopsiholoških znanja.

1) Obično, svjetsko znanje.

Karakteristike uobičajenog socio-psihološkog znanja:

a) odražava individualno iskustvo čovjekove svakodnevice, više je pojedinačnog ili grupnog karaktera, rezultat je obične generalizacije vanjskog, površnog, neposrednog;

b) ima nesustavnu prirodu kompleksa, skupa činjenica, slučajeva, nagađanja i tumačenja sa stajališta "kućanstva", "zdravog razuma" i "općeprihvaćenih pogleda" o mehanizmima socio-psiholoških pojava. (kao što je "ćelav, s naočalama i šeširom - intelektualac" itd.);

c) “svakodnevna psihologija”, usmjerena na osiguranje optimalnih odnosa s ljudima i unutarnje ugode u okviru elemenata života, bez potrebe za eksperimentalnom provjerom postojećih ideja;

d) fiksiran je u sustavu svakodnevnog govornog jezika, koji izražava opće ideje i individualnu emocionalnu i semantičku ljusku svojih riječi.

2) Umjetničko znanje.

Uključuje estetske slike koje bilježe tipične ili jedinstvene oblike ljudske psihologije određenog doba, društvenog sloja itd. u materijalu umjetničkog djela književnosti, poezije, slikarstva, kiparstva, glazbe.

3) filozofsko znanje.

Ova vrsta socio-psihološkog znanja predstavlja moralno-ideološku refleksivnu generalizaciju i, osim toga, obavlja funkciju metodologije, odnosno sustava temeljnih načela za razumijevanje odnosa čovjeka i društva.

4) Ezoterija(od grčkog "unutarnji") znanje.

Vrste ove vrste socio-psihološkog znanja su religiozna, okultno-mistična, magijska (astrologija, hiromantija itd.) znanja.

5) Praktična i metodološka znanja.

Kao rezultat eksperimentalne generalizacije za zainteresirane korisnike, ova vrsta znanja djeluje uglavnom kao proceduralno i tehnološko znanje („Know-how“, ili tzv. „Carnegie znanje“), koje predstavlja gotov recept (algoritam) za postupke u određenim životnim situacijama. .

6) znanstveno znanje.

Njegove glavne vrste su: znanstveno-teorijsko i znanstveno-eksperimentalno znanje. Znanstveno znanje je logički konzistentan i eksperimentalno potkrijepljen sustav međusobno povezanih pojmova, prosudbi, zaključaka koji opisuju socio-psihološke pojave, objašnjavaju njihovu prirodu i predviđaju dinamiku, ali i opravdavaju mogućnost upravljanja njima.

4. Obrasci socio-psiholoških fenomena povezanih s uključivanjem pojedinca u velike i male društvene skupine.

Socio-psihološke karakteristike, zakonitosti, mehanizmi procesa zajedničke aktivnosti i komunikacije ljudi, značajke razmjene informacija, uzajamna percepcija i razumijevanje, utjecaj ljudi jedni na druge u situacijama interakcije. Pod, ispod komunikacija odnosi se na razmjenu informacija među ljudima, njihovu interakciju.

5. Metodologija i metode socijalne psihologije.

U suvremenoj znanstvenoj spoznaji pojam „metodologija“ odnosi se na tri različite razine znanstvenog pristupa.

1) Opća metodologija - neki opći filozofski pristup, opći način spoznaje, usvojen od strane istraživača. Opća metodologija formulira najopćenitija načela koja se primjenjuju u istraživanju. Različiti istraživači prihvaćaju različite filozofske sustave kao zajedničku metodologiju.

2) Privatna (ili posebna) metodologija - skup metodoloških principa koji se primjenjuju u određenom području znanja. Privatna metodologija je implementacija filozofskih načela u odnosu na određeni predmet proučavanja. Ovo je način spoznaje, prilagođen užoj sferi znanja.

3) Metodologija - skup specifičnih metodoloških metoda istraživanja; češće se naziva "metoda". Specifične metode koje se koriste u socio-psihološkom istraživanju nisu potpuno neovisne o općenitijim metodološkim razmatranjima.

Metode istraživanja i metode utjecaja.

6 .Metode istraživanja i metode utjecaja.

Može se podijeliti u dvije klase: metode istraživanja i metode utjecaja. S druge strane, metode istraživanja dijele se na metode prikupljanja informacija i metode njihove obrade. Među metodama prikupljanja informacija potrebno je navesti: promatranje, proučavanje dokumenata, ankete (upitnici, intervjui), testovi (uključujući sociometriju), eksperiment (laboratorijski, prirodni).

Postoje različite klasifikacije i tipologije socio-psiholoških metoda. Za konceptualne i primijenjene probleme koje rješavaju psiholozi u području društvenog života prikladnije je koristiti sljedeću tipologiju. Metode:

1) fenomenologizacija i konceptualizacija 2) istraživanje i dijagnostika 3) obrada i interpretacija

4) korekcija i terapija 5) motivacija i upravljanje 6) obuka i razvoj 7) dizajn i kreativnost.

Između navedenih metoda socijalne psihologije nema čvrstih granica, one su međusobno povezane, prožimaju se i nadopunjuju. Prije bi trebalo govoriti o naglasku u pojedinoj skupini metoda na rješavanje određenog spektra problema. Tako je, na primjer, za poučavanje korištenjem metoda psihologije potrebno, osim korištenja stvarnih socio-psiholoških metoda poučavanja, poznavati trenutnu razinu znanja učenika, njegove individualne psihološke karakteristike, dominantan stil aktivnosti itd. To zahtijeva korištenje istraživačkih i dijagnostičkih metoda, obrade i interpretacije. Poznavajući osobne karakteristike osobe, stupanj njihove usklađenosti s ciljevima i ciljevima treninga, možemo biti prisiljeni nekako ispraviti te karakteristike, što znači korištenje metoda terapije i korekcije, kao i metoda motivacije i upravljanja. U isto vrijeme, možda će biti potrebno stvoriti okruženje za komunikaciju i pokazati kreativnu spontanost u primjeni ovih metoda u stvarnoj životnoj situaciji.

Najčešća vrsta psihološkog utjecaja je socio-psihološki trening. Podrazumijeva korištenje aktivnih metoda grupnog psihološkog rada u svrhu razvijanja kompetencije u komunikaciji. Među različitim vrstama socio-psihološkog treninga najpoznatiji su bihevioralni trening, trening osjetljivosti, trening igranja uloga, video trening itd. Glavne metode socio-psihološkog treninga su grupna diskusija i igranje uloga.

7 .Objektivni temelji "dvojnog" stava socijalne psihologije.

Dvostruka priroda statusa socijalne psihologije. Ovaj položaj, odražava značajke

predmet socijalne psihologije kao znanosti, utemeljen je u Sjedinjenim Državama, na primjer, i organizacijski,

jer sekcije socijalne psihologije postoje i unutar Američke psihološke udruge i unutar Američke sociološke udruge. Kao eksperimentalna disciplina, socijalna psihologija podliježe standardima testiranja hipoteza koji postoje za svaku eksperimentalnu znanost, gdje su različiti modeli testiranja hipoteza već dugo prisutni razvijena. No, imajući obilježja humanitarne discipline, socijalna psihologija zapada u poteškoće povezane s tim obilježjem. Na primjer, u socijalnoj psihologiji postoje takva predmetna područja (velike grupe, masovni procesi) gdje je provjera jednostavno nemoguća. U tom je dijelu socijalna psihologija slična većini humanističkih znanosti i, poput njih, mora izboriti pravo na postojanje zbog svoje duboke specifičnosti.

8. Osnovna stajališta o predmetu socijalne psihologije.

U raspravi o predmetu socijalne psihologije iznesena su različita stajališta o njezinoj ulozi i zadaćama. Dakle, G.I. Chelpanov je predložio podjelu psihologije na dva dijela: socijalnu, koja bi se trebala razvijati u okviru marksizma, i pravu psihologiju, koja bi trebala ostati eksperimentalna znanost. K.N. Kornilov nasuprot G.I. Chelpanov je predložio očuvanje jedinstva psihologije proširenjem metode reaktologije na ljudsko ponašanje u timu. Pritom je kolektiv shvaćen kao jedinstvena reakcija njegovih članova na jedan podražaj, a zadaća socijalne psihologije bila je mjerenje brzine, snage i dinamičnosti tih kolektivnih reakcija.

9. Predmet, problemi i zadaci socijalne psihologije.

Predmet socijalne psihologije su strukturne i dinamičke značajke i obrasci psiholoških fenomena koji nastaju u procesu socijalne interakcije, odnosno u situacijama komunikacije i zajedničkih aktivnosti ljudi, kao i razumni načini upravljanja tim fenomenima.

G. Tajfel smatra socijalnu psihologiju disciplinom koja proučava „interakciju između društvene promjene i izbora“, a njen središnji problem razmatrao odnos između osobe i promjene u društvenom okruženju. Interakcija s društvenom okolinom je kolektivni proces, gdje su individualne odluke posredovane sustavom društvene interakcije. Samo društvo se mijenja kroz interakciju grupa u koje osoba ulazi, a čije društvene karakteristike uzima u obzir i utjelovljuje u procesu interakcije s drugim ljudima. Time se manifestira decentriranost u percepciji i razmišljanju pojedinca o određenim događajima, kada on razmišlja u okvirima normi i vrijednosti zajednice u koju je uključen, kojoj pripada.

Glavni zadaci socijalne psihologije su:

Proučavanje strukture, mehanizama, obrazaca i obilježja socio-psiholoških fenomena: komunikacija i interakcija ljudi, psihološke karakteristike društvenih skupina, psihologija ličnosti (problemi socijalnog stava, socijalizacije, itd.);

Identifikacija čimbenika u razvoju socio-psiholoških pojava i predviđanje prirode tog razvoja;

Izravna primjena metoda socio-psihološkog utjecaja usmjerenih na poboljšanje socio-psihološke kompetencije ljudi i rješavanje postojećih psiholoških problema.

10. Suvremene ideje o predmetu socijalne psihologije.

Socijalno-psihološke teorije koje provode novi pristup razumijevanju slike socijalne psihologije uključuju kulturalne koncepte S. Moscovicija (“koncept društvenih reprezentacija”), G. Tejfela (“koncept međugrupnih odnosa” i “teorija društvenog identiteta”), kao i “etogenetski pristup” R. Harre.

Dakle, prema S. Moscoviciju, temelj društvenog procesa su odnosi proizvodnje, razmjene i potrošnje koji se razvijaju između društvenih subjekata, a društvo djeluje kao sustav s posebnim svojstvima koja se ne mogu svesti na zbroj pojedinačnih odnosa, razdvojenih. od njihova objektivnog posredovanja. On samo društvo shvaća prilično široko - kao sustav društvenih subjekata, koji se međusobno određuju (formiranjem i korekcijom društvenih ideja). Razvoj društva povezan je s prisutnošću društvenih sukoba, koji djeluju kao pokretačka snaga društvenog procesa.

Prema G. Tejfelu, logika ljudskog društvenog ponašanja odvija se uzimajući u obzir postojanje dvaju polova interindividualne interakcije: čisto interpersonalni odnos - čisto intergrupni odnos. Čisto međuljudski odnos praktički ne postoji, ali se međugrupni odnos ogleda u brojnim primjerima nediferencirane podjele na “nas” i “oni” (npr. vojnici dviju zaraćenih strana). Što je situacija interakcije bliža međugrupnom polu kontinuuma, veća je vjerojatnost dosljednijeg i ujednačenijeg djelovanja članova grupe u odnosu na drugu grupu, kao i veća sklonost percipiranju pripadnika druge grupe kao njezinih bezličnih predstavnika, odnosno neizdiferenciranih.

Razvoj društva R. Harre vidi kao strukturiranje sustava socijalne interakcije, usavršavanje izražajnog sustava koji pojedincu omogućuje implementaciju normi “pristojnog ponašanja”. Dakle, ljudsko ponašanje regulirano je ne toliko glavnim motivom koji je proglasio R. Harre, koliko pravilima prihvaćenim u društvu

11. Korelacija psiholoških i socioloških spoznaja.

Nedavno su se pojavili kritični trendovi u razvoju socijalne psihologije. Jedan od razloga je postojanje velike količine empirijskih podataka, ali istovremeno i njihova niska učinkovitost u rješavanju akutnih društvenih problema. Stoga raste interes za teoriju i na novi se način postavlja pitanje odnosa teorijske i empirijske razine znanja. Taj interes prvenstveno je posljedica složenosti predmeta proučavanja socijalne psihologije, nedostatka dobro razvijenih modela teorijskog znanja, budući da je psihologija dugo postojala u dubinama filozofije. Posebno se primjećuje da je “socijalna psihologija kasno došla u posao razvoja teorije. Nijedna od njegovih teorija nije teorija u strogom smislu riječi. Ali teoretsko gledište potiče i vodi istraživanje, pa je stoga razvoj teorija najvažniji zadatak socijalne psihologije ”(Shaw i Constanzo).

Rađanje i stvarno pronalaženje socijalne psihologije na spoju dviju znanosti (psihologije i sociologije) izaziva veliku pozornost prema kriterijima , definiranju lica znanosti, te znanstvenim teorijama. S tim u vezi, razni znanstvenici predlažu sljedeće kriterije: 1) ekonomičnost teorije, to jest, njezina sposobnost da mnoge promatrane odnose podredi jednom jedinom principu; 2) sposobnost teorije da koristi brojne varijable i principe u raznim kombinacijama za predviđanje pojava; 3) teorija treba biti što jednostavnija; 4) ekonomičnost u objašnjavanju pojava; teorija ne bi trebala biti u suprotnosti s drugim teorijama povezanim s njom, za koje postoji velika vjerojatnost da su istinite; 5) teorija treba dati takva tumačenja da je moguće uspostaviti “most” između njih i stvarnog života; 6) teorija treba služiti ne samo svrsi istraživanja, nego i općem napretku znanosti.

Tvrdi se da bi hipoteze postavljene u socio-psihološkoj praksi trebale biti relevantne ne toliko za teorije koliko za društvenu praksu, a glavna metoda testiranja hipoteze ne bi trebao biti laboratorijski eksperiment, već eksperiment na terenu. Na nov način postavlja se i pitanje društvene uloge znanosti. U tom smislu, prevladavanje “neutralne” pozicije istraživača zapravo će se izraziti u izravnom uključivanju metodoloških temelja koji se odnose na razumijevanje prirode čovjeka, društva i njihovih odnosa u kontekstu eksperimentalnog istraživanja, što će omogućiti dobiti podatke koji nisu "očišćeni" laboratorijskim uvjetima, već za istraživanje polideterminirane socijalno-psihološke stvarnosti .

12 .Socijalna interakcija ljudi kao objekt socijalne psihologije.

Najvažnija karakteristika ljudskog života je da se odvija u obliku socijalne interakcije. Socijalna interakcija ljudi motivirana je individualnim, grupnim i društvenim potrebama. Te se potrebe zadovoljavaju u okviru glavnih oblika interakcije - komunikacije i zajedničkih aktivnosti. Uzmemo li ljudsko društvo u cjelini, onda se zahvaljujući komunikaciji i zajedničkom djelovanju razvijaju i unapređuju uvjeti života i samih pojedinaca, osigurava njihovo međusobno razumijevanje i usklađuje djelovanje pojedinaca, stvaraju zajednice - velike i male društvene skupine. Poseban tip interakcije su suprotstavljanje, borba, društveni sukobi.

Osoba je i proizvod i aktivni sudionik, subjekt društvene interakcije. Dakle, proces osvješćivanja sebe kao člana društva ili grupe zapravo je proces socijalne interakcije. Osoba je u stanju osuditi ili pohvaliti samu sebe, ovisno o situaciji, prisiliti je na promjenu ponašanja, potaknuti je na društvene radnje - djela ili zločine. U ovom slučaju pojedinac je i subjekt i objekt interakcije koja ima oblik refleksije – odnosno osvješćivanja pojedinca sebe kao društvenog bića – subjekta društvenih odnosa i svjesnog djelovanja. Refleksija je zapravo komunikacija osobe sa samim sobom (Gončarov A.I.).

Procesi društvene interakcije praćeni su nastankom posebnih fenomena - različitih stanja, svojstava i tvorevina, koji odražavaju karakteristike ljudske psihe, njegove svijesti i nesvjesnog kao proizvoda života pojedinca u društvu. Najčešći fenomen je promjena individualne psihe u komunikaciji. U jednoj situaciji, osoba je hrabra, agresivna, u drugoj - kukavica ili sramežljiva. Ponekad je za takvu promjenu dovoljna sama prisutnost drugih, njihovo promatranje postupaka neke osobe. Psiholozi su odavno primijetili da u interakciji s drugim ljudima osoba može izdržati jače neugodne osjećaje, na primjer, bol. Pred publikom sportaši pokazuju bolje rezultate (efekt “olakšice” - olakšanje).

13. Socio-psihološki fenomeni.

Socio-psihološki fenomeni su situacijske manifestacije osoba određenih svojstava i kvaliteta (nezainteresiranost ili kukavičluk, autoritarni stil vođenja ili društvena pasivnost). Isti raspon fenomena uključuje i relativno stabilne i dinamičke značajke male društvene skupine - moralno-psihološku klimu, razinu kohezije, grupna raspoloženja, tradicije itd. Pritom se pokazuje da individualni doprinos zajedničkom djelovanju proporcionalno opada s povećanjem broja sudionika. Štoviše, subjektivno, to možda sami sudionici ne shvaćaju. Grupa može natjerati svog člana, koji izbjegava sukobe ili pozicije “bijele vrane”, da promijeni svoje stajalište čak i o sasvim očiglednim stvarima (efekt “konformizma”). Takvi fenomeni koji prate i, što je još važnije, reguliraju socijalnu interakciju mogu uključivati: procese uzajamne percepcije, uzajamnog utjecaja, odnose različitih vrsta - simpatije, antipatije, vodstvo, glasine, moda, tradicija, panika itd. Takve pojave koje prate ljudski život ljudi su oduvijek intuitivno ili svjesno uzimali u obzir kako bi uspješnije komunicirali i radili zajedno. Ovi fenomeni koji nastaju u socijalnoj interakciji nazivaju se socio-psihološkim fenomenima.

14 .Struktura socijalne psihologije kao znanosti

Struktura društvene reprezentacije uključuje tri elementa:

informacija (zbir znanja o prikazanom objektu);

prezentacijsko polje (karakterizira njegov sadržaj s kvalitativnog gledišta);

postavljanje subjekta u odnos prema objektu prikazivanja.

Dinamika društvenih reprezentacija ("objektivizacija") uključuje nekoliko faza:

personifikacija (povezivanje objekta prikaza s određenim osobama);

formiranje "figurativne sheme" prikazivanja - vizualno predstavljene mentalne konstrukcije;

“naturalizacija” (djeluje u običnoj svijesti s elementima “figurativne sheme” kao autonomnim entitetima)

15. Teorijski i praktični zadaci socijalne psihologije.

Jedan od složenih praktičnih zadataka s kojima se suočava socijalna psihologija su zadaće: optimiziranja osobnih i grupnih interakcija usmjerenih na postizanje određenih ciljeva (primjerice obrazovnih, industrijskih); unapređenje planiranja, organizacije, motivacije i kontrole zajedničkih aktivnosti ljudi; poboljšanje učinkovitosti razmjene informacija (komunikacije) i odlučivanja. Kako bi riješili takve probleme, socijalni psiholozi razvijaju različite metode motivacije i upravljanja , omogućujući poticanje subjekata na aktivnost i osiguravanje optimalnog funkcioniranja pojedinaca i skupina u procesu postizanja određenih ciljeva.

Sama kombinacija riječi "socijalna psihologija" ukazuje na specifično mjesto koje ona zauzima u sustavu drugih znanosti. Povijest nastanka socijalne psihologije usko je povezana s potrebom da se objasni ova vrsta činjenica, koje se same po sebi mogu istražiti samo uz pomoć zajedničkih napora dviju znanosti. U tijeku razvoja socio-psihološke prakse predmet znanosti se također usavršavao. Njezino shvaćanje kod različitih autora polazilo je od razumijevanja mjesta socijalne psihologije u sustavu znanstvenih spoznaja, kao i niza praktičnih problema koje treba riješiti. Sva raznolikost diskutabilnih pogleda može se predstaviti u obliku sljedećih stavova:

socijalna psihologija je dio sociologije (glavni naglasak je na potrebi proučavanja masovnih pojava, velikih društvenih zajednica, pojedinih aspekata socijalne psihologije - običaja, tradicije, običaja itd.);

socijalna psihologija je dio psihologije (glavni predmet istraživanja je osobnost, njezin položaj u timu, međuljudski odnosi, komunikacijski sustav);

socijalna psihologija je znanost na razmeđu psihologije i sociologije, a granično područje socijalne psihologije sa sociologijom je proučavanje problema masovnog komuniciranja, javnog mnijenja i sociologije ličnosti.

0 Faze razvoja socio-psihološkog znanja.

1. Deskriptivna faza u razvoju socijalne psihologije (do sredine 19. stoljeća)

U ovoj fazi dolazi do postupnog akumuliranja socio-psiholoških spoznaja u okviru filozofije s pokušajima utvrđivanja odrednica ljudskog ponašanja i razvoja ličnosti u društvu. Dakle, u drevnom istočnom učenju taoizma, tvrdilo se da je ljudsko ponašanje unaprijed određeno zakonom "tao". Put osobe je određen sudbinom, stoga je glavna stvar za osobu razviti smirenost i adekvatno se pokoravati sudbini, ostvarujući osobni rast. U djelima Konfucija, Sun Tzua, Mo Tzua razmatraju se problemi urođenosti ili stjecanja različitih socio-psiholoških svojstava.

U antičkoj filozofiji mogu se razlikovati dvije linije analize odnosa čovjeka i društva. Linija sociocentrizma i linija egocentrizma. Linija sociocentrizma prisutna je, na primjer, u Platonovim djelima (dijalozi “Država” i “Zakoni”), gdje je izrazio “kolektivistički”, sociocentrični sud: društvo je nezavisna varijabla, a pojedinac je zavisna varijabla. Društvo je tako iznad pojedinca. Platonovo stajalište o iracionalnom ponašanju masa kao fenomenu kasnije je postalo prilično rašireno u stranoj socijalnoj psihologiji.

Predstavnici pravca egocentrizma pojedinca su smatrali izvorištem svih društvenih oblika, budući da su u njemu ugrađene sve relevantne tendencije. Aristotel je, primjerice, u svojoj raspravi "O politici" rekao da je čovjek po prirodi politička životinja, a društveni instinkt je prvi temelj za nastanak društvene zajednice.

Tijekom srednjeg vijeka i renesanse u kršćanstvu se razvija individualizam. Istodobno su proučavana pitanja: što pokreće osobu, kakvo je podrijetlo i formiranje unutarnje strukture društva. Nastavak teme ogleda se u pogledima predstavnika znanosti renesanse. T. Hobbes ("Levijatan", 1651.) tu pokretačku snagu vidi u čovjekovoj želji za moći i osobnim probitkom.

Pokretačke snage ekonomskog i društvenog života Adam Smith je nazvao "simpatija" i želja za zadovoljenjem vlastitih interesa. Ističući pritom ulogu društvene sredine, on je davno prije suvremenih istraživača (Teorija moralnih osjećaja, 1752) napisao da odnos pojedinca prema samom sebi, njegovo samopoštovanje ovise o zrcalu, čiju funkciju obavlja od strane društva.

Sociocentrizam dolazi do izražaja u pogledima N. Machiavellija, J. Vicoa, P.Zh. Proudhona i drugih autora. Dakle, prema stajalištima N. Machiavellija, društvo koje podređuje pojedinca smatra se nekom vrstom društvenog mehanizma (“organizma”) koji regulira društvenu aktivnost pojedinca. Helvetius je postavio niz pitanja u vezi s definiranjem mjesta i uloge psihologije ličnosti u životu društva. U svojim djelima "O umu" i "O čovjeku" isticao je ulogu društvene sredine u odgoju čovjeka, kao i ulogu svijesti i strasti, potreba, želja pojedinca u razvoju društva.

U djelima njemačkog filozofa Hegela može se pronaći zanimljiv pokušaj sociopsihološkog pristupa objašnjenju povijesnog procesa u cjelini i njegovih pojedinih faza. Promjenu karaktera ljudi smatrao je povezanom s promjenom društveno-političke situacije u zemlji. S druge strane, značajke takvih stabilnih formacija kao što su religija i država ispadaju kao rezultat određenih promjena u posebnoj psihološkoj formaciji - "duhu naroda".

2. Prikupljanje sociopsiholoških znanja iz područja filozofije, sociologije i opće psihologije. Deskriptivna faza u razvoju socijalne psihologije (do sredine 19. stoljeća) U ovoj fazi dolazi do postupnog gomilanja sociopsiholoških spoznaja u okviru filozofije s pokušajima utvrđivanja odrednica ljudskog ponašanja i razvoja ličnosti u društvu. (vidi prvi odgovor)

3. Društvene, znanstvene i ideološke pretpostavke za izdvajanje socijalne psihologije u samostalnu znanost.

Potreba za nastankom socijalne psihologije očitovala se u razvoju dviju znanosti koje se smatraju neposrednim roditeljima socijalne psihologije – sociologije i psihologije. Karakteristično je da je psihologija pojedinca postala određujući pravac psihologije. Međutim, bio je potreban novi pristup u objašnjenju ljudskog ponašanja, koji se ne može svesti na njegovu determiniranost individualnim psihološkim čimbenicima. Sociologija se kao samostalna znanost javlja sredinom 19. stoljeća. Njegov utemeljitelj je francuski filozof Auguste Comte. Sociologija je od samih početaka nastojala izgraditi objašnjenje društvenih činjenica, pozivajući se na zakone psihologije, videći psihološki princip u specifičnostima društvenih pojava.Kasnije se formira poseban psihološki pravac u sociologiji (Lester Ward, Franklin Giddings), koji se u sociologiji bavi psihološkim procesom koji se temelji na psihološkom principu. svodeći zakone društvenog na zakone kolektivne psihe. Ove međusobne težnje ostvarene su sredinom 19. stoljeća. i dao život prvim oblicima pravilnog socio-psihološkog znanja.

Dakle, mogu se razlikovati dva čimbenika koji su doprinijeli nastanku prvih socio-psiholoških doktrina:

a) razvoj društva (političke, ekonomske, socijalne, duhovne sfere);

b) logika razvoja znanosti.

4. Socijalno-psihološki sadržaj pojmova "Psihologija naroda" (M-Lazarus, G. Steinthal, W. Wundt), "Psihologija masa" (G. Lebon, G. Tarde, S. Siegele) i "Teorija instinkata društvenog ponašanja" (W. McDougall).

60-ih xix stoljeće-20-ih godina xx faza formiranja društvenog. psihičko znanje

Tu fazu karakterizira pojava prvih socio-psiholoških teorija, kao što su “psihologija naroda” M. Lazarusa i G. Steinthala, “psihologija masa” G. Le Bona i S. Siegela, teorija “instinkta društvenog ponašanja” W. McDougalla. Do tog vremena (sredina 19. stoljeća) može se primijetiti značajan napredak u razvoju niza znanosti, uključujući one izravno povezane s društvenim životom društva. Vrlo je razvijena lingvistika, čiju su potrebu izazvali procesi koji su se odvijali u kapitalističkoj Europi - nagli razvoj kapitalizma, umnožavanje gospodarskih veza među državama, što je uzrokovalo golemu migraciju stanovništva. Zaoštrio se problem jezične komunikacije i međusobnog utjecaja naroda, a time i problem povezanosti jezika s različitim sastavnicama psihologije naroda. Lingvistika nije mogla sama riješiti ovaj problem.

Psihologija naroda- teorija koja tvrdi da je glavna snaga povijesti narod ili “duh cjeline”, koji se izražava u umjetnosti, vjeri, jeziku, mitovima itd., a individualna svijest samo je njegov proizvod. Ova se teorija razvila sredinom 19. stoljeća. u Njemačkoj. Teorijski izvori njegova nastanka bili su Hegelov nauk o "narodnom duhu" i idealistička psihologija Herbarta.

Neposredni tvorci psihologije naroda bili su filozof M. Lazarus (1824.-1903.) i lingvist G. Steinthal (1823.-1893.). Tvrdili su da postoji neka vrsta nadindividualne duše, podređene nadindividualnoj cjelovitosti. Tu cjelovitost predstavlja narod ili nacija. Duša pojedinca je njegov nesamostalni dio, odnosno uključena je u dušu naroda. Kao program i zadaću psihologije naroda autori su u članku “Uvodne rasprave o psihologiji naroda” (1859.) predložili “psihološki upoznati bit duha naroda i njegovih djela, otkriti zakone” prema kojem ... teče ... duhovna djelatnost naroda ... kao i temelji za nastanak, razvoj i nestajanje posebnosti karakterističnih za narod.

Masovna psihologija- teorija koja objašnjava razloge promjene ponašanja osobe u masi, njegovo iracionalno ponašanje djelovanjem psiholoških mehanizama oponašanja i infekcije. Ova teorija je pitanje odnosa pojedinca i društva rješavala s “individualističke” pozicije. Teorija je rođena u Francuskoj u drugoj polovici 19. stoljeća. Njegovo podrijetlo nalazi se u konceptu oponašanja G. Tardea. Tarde je, istražujući razne fenomene, naišao na sljedeću poteškoću: ti se fenomeni nisu mogli na zadovoljavajući način objasniti u okviru intelektualističkih pogleda akademske psihologije. Stoga je skrenuo pozornost na afektivne (iracionalne) elemente društvenog ponašanja ljudi, koji do tada nisu bili predmet proučavanja. Tvorci "masovne psihologije" bili su pod utjecajem dviju odredbi Tardeova djela ("Zakoni oponašanja", 1890.), naime ideje o ulozi oponašanja i sugestije te iracionalizma u objašnjenju društvenog ponašanja. Fenomeni koje je Tarde promatrao ticali su se uglavnom ponašanja osobe u gomili, u masi. U psihologiji pod gužva shvaća se kao nestrukturirana gomila ljudi, lišenih jasno uočene zajedništva ciljeva, ali međusobno povezanih sličnošću emocionalnog stanja i zajedničkim objektom pažnje.

Teorija nagona društvenog ponašanja(ili "hormička teorija"). Utemeljitelj teorije je engleski psiholog William McDougall (1871.-1938.). McDougallovo djelo "Uvod u socijalnu psihologiju" objavljeno je 1908. godine - ova se godina smatra godinom konačnog utemeljenja socijalne psihologije u samostalnom postojanju. Valja napomenuti da je iste godine u Sjedinjenim Državama objavljena knjiga sociologa E. Rossa "Socijalna psihologija". No, jedanaest godina ranije objavljene su Studies in Social Psychology (1897.) J. Baldwina, koje bi mogle ponijeti i "titulu" prvog sustavnog vodiča kroz socijalnu psihologiju.

McDougall je u svom "Uvodu" postavio kao cilj sustavno proučavanje pokretačkih sila kojima se ljudsko ponašanje, osobito njegovo društveno ponašanje, mora pokoravati. Po njegovom mišljenju, zajednički uzrok društvenog ponašanja je želja osobe za ciljem (“gorme”), koja se ostvaruje kao instinkti, koji imaju urođeni karakter.

Repertoar nagona kod svake osobe nastaje kao rezultat određene psihofizičke predispozicije - prisutnosti nasljedno fiksiranih kanala za pražnjenje živčane energije. Sastoje se od aferentnog (receptivnog, percipirajućeg) dijela, koji je odgovoran za način opažanja predmeta i pojava, središnjeg (emocionalnog) dijela, zbog kojeg doživljavamo emocionalno uzbuđenje tijekom percepcije, i eferentnog (motoričkog) dijela, koji određuje prirodu naše reakcije na te objekte i pojave.

Dakle, sve što se događa u polju svijesti izravno ovisi o nesvjesnom početku. Unutarnji izraz nagona su uglavnom emocije. Odnos između instinkata i emocija je sustavan i jasan. McDougall je naveo šest parova povezanih instinkata i emocija:

instinkt borbe i odgovarajući bijes i strah; instinkt bijega i osjećaj samoodržanja; instinkt reprodukcije i ljubomore, ženska bojažljivost; instinkt stjecanja i osjećaj vlasništva; instinkt građenja i osjećaj stvaranja, instinkt stada i osjećaj pripadnosti.

Iz nagona, po njegovom mišljenju, proizlaze sve društvene institucije: obitelj, trgovina, društveni procesi (ponajprije rat)

5. Eksperimentalna faza u razvoju socijalne psihologije (kraj XX. - početak XX. stoljeća)

Ovu fazu karakteriziraju pokušaji da se razjasni odnos socio-psiholoških fenomena prema eksperimentu, akumulacija velikog broja činjenica. S druge strane, može se podijeliti na sljedeća razdoblja:

1) nepodijeljena dominacija eksperimenta (20-40s);

2) pokušaji proporcionalnog razvoja teorijskog i eksperimentalnog znanja (50-ih godina do danas).

Prva mjesečnica. Početkom XX. stoljeća. socijalna psihologija postupno se pretvara u eksperimentalnu znanost. Službena prekretnica bio je program koji je u Europi predložio V. Mede, au SAD-u F. Allport, u kojem su formulirani zahtjevi za preobrazbom socijalne psihologije u eksperimentalnu disciplinu. Svoj glavni razvoj dobiva u SAD-u, gdje je od samog početka bila usmjerena na primijenjeno znanje, na rješavanje određenih društvenih problema, zbog čega je izravno povezala svoju sudbinu s interesima takvih institucija kao što su poslovanje, administracija, vojska i propaganda. Preporuke socijalne psihologije o traženom "ljudskom faktoru" u svakom od ovih područja potaknule su pragmatičnu orijentaciju ove znanosti.

Drugo razdoblje Razmatrana etapa u razvoju socijalne psihologije poklapa se s razdobljem koje je započelo nakon završetka Drugog svjetskog rata. Opći trend karakteriziraju pokušaji socijalnih psihologa da pronađu optimalnu ravnotežu između teorije i eksperimenta. Istovremeno, većina teorija koje su nastale u socijalnoj psihologiji nakon K. Levina prilično se jednoglasno nazivaju teorijama “srednjeg ranga”. Ako se u klasičnom razdoblju razvoja znanosti škola praktički poklapala s teorijom, onda odbacivanje općih teorija od strane socijalnih psihologa na novi način otvara pitanje tradicionalne podjele socijalne psihologije na “škole”.

6. Rasprava o predmetu socijalne psihologije 20-ih godina XX. stoljeća

U 20-30-im godinama. razvoj domaće socijalne psihologije pratio je razvoj teorijskih problema psihologije u cjelini, na temelju restrukturiranja njezinih filozofskih temelja. U raspravi o predmetu socijalne psihologije iznesena su različita stajališta o njezinoj ulozi i zadaćama. Dakle, G.I. Chelpanov je predložio podjelu psihologije na dva dijela: socijalnu, koja bi se trebala razvijati u okviru marksizma, i pravu psihologiju, koja bi trebala ostati eksperimentalna znanost. K.N. Kornilov nasuprot G.I. Chelpanov je predložio očuvanje jedinstva psihologije proširenjem metode reaktologije na ljudsko ponašanje u timu. Pritom je kolektiv shvaćen kao jedinstvena reakcija njegovih članova na jedan podražaj, a zadaća socijalne psihologije bila je mjerenje brzine, snage i dinamičnosti tih kolektivnih reakcija.

Još jedan istaknuti domaći psiholog P.P. Blonsky je bio jedan od prvih koji je postavio pitanje potrebe analize uloge društvenog okruženja u karakterizaciji ljudske psihe. “Društvenost” je smatrao posebnom aktivnošću ljudi povezanih s drugim ljudima. Ovakvom shvaćanju društvenosti odgovarala je i djelatnost životinja, stoga je prijedlog P.P. Blonsky je trebao uvrstiti psihologiju kao biološku znanost u krug društvenih problema.

7. Povijest razvoja socio-psiholoških ideja u Rusiji.

U razvoju domaće socijalne psihologije krajem 19.st. velika uloga pripada N.K. Mihajlovskog. Njegova je neosporna zasluga u postavljanju problema o potrebi razvoja posebne znanosti (kolektivne psihologije masa), namijenjene proučavanju psihologije masa, njezine uloge i mjesta u društvenim kretanjima. Mihajlovski je na sve moguće načine naglašavao ulogu psihološkog čimbenika u povijesnom procesu, a s tim u vezi i ulogu kolektivne psihologije u proučavanju masovnih pokreta (prvenstveno seljačkog). Jedan od problema koji razmatra N.K. Mihajlovskog, bio je problem omjera gomile i heroja (vođe). Naravno, ovo pitanje imalo je i dobro definiran društveni kontekst za svoje razmatranje. U reprodukciji pojedinih oblika društvenog ponašanja značajno mjesto, prema N.K. Mihajlovskog, pripada imitaciji kao mehanizmu masovnog ponašanja. Razlikovao je vanjske čimbenike oponašanja (ponašanje, primjer druge osobe) i unutarnje (siromaštvo, siromaštvo unutarnjeg svijeta pojedinca, sugestivnost, slabost volje, nesposobnost svjesne samokontrole).

8. Prvi pokusi proučavanja utjecaja grupe na aktivnost pojedinca.

Kao prve prekretnice u razvoju eksperimentalne socijalne psihologije možemo izdvojiti:

prvi korak socijalne psihologije u laboratoriju bila je studija N. Trippleta o dinamogenim čimbenicima u suradnji (1897.);

prvi korak na “terenu” je studija E. Starbucka “Psihologija religije” (1899.);

prvi rad primijenjene naravi je rad G. Jalea o psihologiji oglašavanja (1900).

Proveo je niz briljantnih eksperimentalnih studija 1930-ih i 1940-ih. sa svojim osobljem Kurtom Lewinom, koji je emigrirao iz Njemačke 1933., u Centru za proučavanje grupne dinamike na Sveučilištu Massachusetts, koji je on osnovao.

9. Problemi socijalne psihologije u "kolektivnoj refleksologiji" VM Bekhtereva. L.S. Vygotsky o odnosu "socijalne" i "kolektivne" psihologije.

Prijedlog za stvaranje posebne znanosti refleksologije dao je izvanredni fiziolog V.M. Bekhterev. Refleksologija- prirodno-znanstveni smjer u psihologiji, koji je razvijen u razdoblju 1900-1930, uglavnom u Rusiji, povezan s aktivnostima V.M. Bekhterev i njegovi suradnici i bliski po svojoj biti biheviorizmu. Rješenje socio-psiholoških problema, prema V.M. Bekhtereva, treba se baviti određenom granom refleksologije. Tu je granu nazvao “kolektivnom refleksologijom”, a predmetom je smatrao ponašanje kolektiva, ponašanje pojedinca u timu, uvjete za nastanak društvenih udruga, značajke njihova djelovanja i odnos njihovih članova. njegovog proučavanja. Nadilaženje subjektivističke socijalne psihologije vidio je u tome što su svi problemi kolektiva shvaćeni kao korelacija vanjskih utjecaja s motoričkim i mimičko-somatskim reakcijama njihovih članova. Socijalno-psihološki pristup trebalo je osigurati kombinacijom principa refleksologije (mehanizmi okupljanja ljudi u kolektive) i sociologije (osobine kolektiva i njihov odnos s uvjetima života i klasnom borbom u društvu). U nizu svojih eksperimentalnih studija V.M. Bekhterev je utvrdio (zajedno s M.V. Langeom i V.N. Myasishchevom) da grupa potiče produktivniju aktivnost utječući na individualnu psihu svojih članova. Međutim, u ovom pristupu, iako je afirmirana ideja o nastanku kvalitativno različitih pojava u timu, a osobnost proglašena proizvodom društva, ipak su biološke karakteristike uzete kao osnova za razmatranje te osobnosti i njenog ponašanja, a grupna psihologija se smatrala derivatom individualne psihologije.

Tijekom daljnjeg razvoja domaće psihologije, ideje o kulturnom i povijesnom određivanju psihe, posredovanju individualne psihe uvjetima postojanja u timu (L.S. Vygotsky), jedinstvu svijesti i aktivnosti (S.L. Rubinstein, A.N. Leontjev). Međutim, stvarna implementacija ovih načela u istraživačku praksu bila je otežana osobitostima društveno-političke situacije tih godina.

10. Sadašnje stanje i problemi socijalne psihologije u Rusiji.

Trenutno su značajke domaće socijalne psihologije razmatranje problema pojedinca, grupe, komunikacije na temelju načela aktivnosti, što znači proučavanje socio-psiholoških pojava u stvarnim društvenim skupinama ujedinjenim zajedničkom aktivnošću, pod uvjetom da ovo aktivnost posreduje cijeli sustav unutargrupnih procesa.

1. Dinamička teorija grupnog funkcioniranja (V. Bayon).

Teorija je pokušaj tumačenja parametara grupe i mehanizama njezina funkcioniranja analogijom s psihološkim karakteristikama pojedinca. Materijal za promatranje bile su terapijske skupine. Tvrdi se da je grupa makrovarijanta pojedinca, stoga je socio-psihološka analiza moguća prema istim kriterijima kao i proučavanje pojedinca (potrebe, motivi, ciljevi itd.).

Grupa je, prema Bayonu, predstavljena u dva plana:

a) izvođenje zadatka od strane grupe (svjesni postupci članova grupe);

b) grupna kultura (norme, sankcije, mišljenja, stavovi itd.) kao rezultat nesvjesnog doprinosa članova grupe.Između ove dvije razine grupnog života – racionalne (ili svjesne) i iracionalne (nesvjesne) – neizbježni su sukobi koji aktiviraju “kolektivne obrambene mehanizme”, koji se opet tumače analogno individualnim obrambenim mehanizmima u psihoanalitičkoj interpretaciji.

2. Interakcionistička orijentacija u socijalnoj psihologiji.

Opće karakteristike smjera:

a) glavno polazište za analizu nije pojedinac, već proces društvene interakcije ljudi, sredstva njegove provedbe i regulacije; b) bliska povezanost s kognitivističkim teorijama i sociologijom c) ključni pojmovi - "interakcija" i "uloga"; e) glavni teorijski izvor su socio-psihološki koncepti Georgea Meada, američkog filozofa, sociologa i socijalnog psihologa.

Glavni pravci: 1) simbolički interakcionizam; 2) teorije uloga; 3) teorije referentnih skupina.

3. Kognitivna orijentacija u socijalnoj psihologiji.

Glavni problemi i teorijske osnove kognitivnog pristupa u socijalnoj psihologiji. Kognitivna psihologija pojavila se sredinom 1960-ih. u SAD-u i bio je usmjeren protiv biheviorističkog tumačenja ljudskog ponašanja, zanemarujući ulogu kognitivnih procesa i kognitivnog razvoja.

kognitivna psihologija- jedno od suvremenih područja istraživanja psihologije, koje objašnjava ljudsko ponašanje na temelju znanja i proučava proces i dinamiku njihova formiranja. Bit kognitivističkog pristupa svodi se na želju da se kroz sustav kognitivnih procesa objasni društveno ponašanje i uspostavi ravnoteža kognitivnih struktura. Te strukture (stavovi, ideje, očekivanja itd.) djeluju kao regulatori društvenog ponašanja. Na temelju njih se percipirani predmet, pojava svrstava u određenu klasu pojava (kategorizacija). U okviru kognitivističkog pristupa proučavaju se sljedeći problemi:

a) društvena percepcija;

b) privlačnosti (emocionalni doživljaj drugoga);

c) formiranje i promjena stavova. stav- društveni stav koji podrazumijeva spremnost subjekta na jednu ili drugu sliku i vrstu djelovanja, aktualizira se kada predviđa pojavu određenog društvenog objekta, pojave i nosi značajke cjelovite strukture ličnosti, ovisnosti o usmjerenosti prema vrijednosti grupe.

Teorijski izvori kognitivne psihologije su geštalt psihologija i teorija polja K. Levina. Iz geštalt psihologije prihvaćene su sljedeće ideje:

a) holistička slika - tvrdnja o prvobitno holističkoj prirodi percepcije;

b) kategorizacija slika - dodjela predmeta određenoj klasi fenomena na temelju karakteristika postojećih kognitivnih struktura koje odražavaju specifičnosti individualnog znanja o svijetu i osobnog iskustva osobe;

c) izomorfizam - tvrdnja o postojanju strukturne sličnosti između fizičkih i psihičkih procesa;

d) dominacija "dobrih figura" - "želja" percepcije da zatvori, dovrši konstrukciju pojedinačnih elemenata do cjelovite (ili simetrične) figure;

e) asimilacija i kontrast - percepcija slike na temelju kategorizacije, odnosno svrstavanja u određenu klasu i usporedba njezinih kvaliteta s gledišta različitosti ili sličnosti s tipičnim svojstvima predmeta date zajednice (kategorija );

f) imanentna dinamika gestalta - tvrdnja da se restrukturiranje kognitivnih struktura događa u vezi s promjenom percipirane situacije, što dovodi do njihove međusobne korespondencije

4. Kognitivni pristup S. Ascha, D. Krecha, R. Cruchfielda.

Ovaj se pristup ne oslanja na načelo korespondencije, koje je temeljno za teorije o kojima se gore raspravljalo. Glavne ideje autora, koje služe kao metodološka postavka za eksperimentalna istraživanja, svode se na sljedeće odredbe:

a) ljudsko ponašanje može se razmatrati samo na temelju priznanja njegove cjelovitosti;

b) najvažniji element cjelovite organizacije ponašanja je spoznaja;

c) percepcija se promatra kao odnos ulaznih podataka prema kognitivnoj strukturi, a učenje kao proces kognitivne reorganizacije.

S. Asch, usmjeravajući svoje napore na proučavanje problema socijalne percepcije, tvrdi da čovjekova percepcija okolne društvene stvarnosti selektivno ovisi o prethodnom znanju. Odnosno, težnja prema “perceptivnoj integraciji” (kombinaciji novog i starog znanja) ostvaruje se uzimajući u obzir mogućnost osiguranja konzistentnosti kognitivne organizacije. Štoviše, kada osoba konstruira sliku predmeta, identični podaci nisu isti u različitim kontekstima. Do ovog zaključka došlo se na temelju eksperimenta u kojem je dvjema skupinama ispitanika ponuđeno 7 pridjeva koji se navodno odnose na istu osobu, a posljednji su pridjevi za dvije skupine bili različiti: “toplo” i “hladno”. Zatim je sudionicima grupa ponuđeno 18 karakternih osobina, među kojima su morali odabrati one koje bi, po njihovom mišljenju, karakterizirale tu osobu. Kao rezultat toga, pokazalo se da je skup ovih osobina potpuno različit ovisno o pripadnosti određenoj skupini i ukazuje na tendenciju izgradnje konfiguracije osobina oko riječi “toplo” ili “hladno”. Te su karakteristike odredile sam kontekst percepcije u kojem su zauzimale središnje mjesto, općenito postavljajući određenu tendenciju spajanja percipiranih karakteristika u organizirani semantički sustav.

U drugom eksperimentu otkriven je fenomen "društvene podrške", kada je u konfliktnoj situaciji subjekta izražavanje samo jedne presude u njegovu podršku naglo povećalo njegovu stabilnost u obrani svog mišljenja.

Općenito, kognitivni pristup u socijalnoj psihologiji karakterizira sljedeće:

glavni izvor podataka i determinirajući faktor ljudskog ponašanja su kognitivni procesi i tvorbe (znanje, razumijevanje, prosudbe itd.);

Na temelju shvaćanja ljudskog ponašanja i spoznaje kao integralnih (molarnih) procesa usmjerene su opće sheme za proučavanje ovih pojava;

kvalitativno tumačenje disonantnih stanja i prognoza ponašanja pojedinca u većini slučajeva tumači se na temelju psihologije ljudi, koja je ujedno i eksplanatorni princip i svojevrsna norma za usporedbu stvarnog ponašanja subjekata s njom.

5. Neobihevioristička orijentacija u socijalnoj psihologiji.

Neobihevioristička orijentacija u socijalnoj psihologiji je ekstrapolacija načela tradicionalnog biheviorizma i neobiheviorizma na novi niz objekata. Biheviorizam- jedno od vodećih područja psihologije, čiji je glavni predmet proučavanja ponašanje, shvaćeno kao skup odnosa "poticaj - reakcija". neobiheviorizam- pravac u psihologiji koji je 30-ih godina zamijenio biheviorizam. 20. stoljeće Karakterizira ga prepoznavanje aktivne uloge mentalnih stanja u upravljanju ponašanjem. Predstavljen u učenjima američkih psihologa E. Tolmana, K. Hulla, B. Skinnera.

Neobihevioristička orijentacija u socijalnoj psihologiji temelji se na neopozitivističkom metodološkom kompleksu koji uključuje sljedeća načela: 1) apsolutizaciju standarda znanstvenog istraživanja koji se razvio u prirodnim znanostima; 2) načela verifikacije (ili krivotvorenja) ) i operacionalizam; 3) naturalizam kao ignoriranje specifičnosti ljudskog ponašanja; 4) negativan stav prema teoriji i apsolutizacija empirijskog opisa; 5) temeljni prekid veza s filozofijom.Glavni problem bihevioralne orijentacije je učenje (učenje). Učenjem se stječe cijeli repertoar uočljivog ponašanja. Na učenje se gleda kao na uspostavljanje ili mijenjanje povezanosti između učenikovih odgovora i poticaja koji ga motiviraju ili jačaju.

Dva su trenda u području neobiheviorističkog pristupa u socijalnoj psihologiji: operantni pristup, koji naglašava potkrepljivanje najuspješnijih radnji (operantno uvjetovanje) kao glavni mehanizam za formiranje i modificiranje ponašanja, i medijatorski, koji nastavlja liniju tradicionalnog biheviorizma, koji vidi mehanizam učenja u fiksiranju potrebne veze između podražaja i reakcija (Tablica 3). operantno uvjetovanje- vrsta učenja koja se provodi pojačavanjem najuspješnijih reakcija tijela na određene podražaje. Koncept operantnog uvjetovanja predložio je američki psiholog E. Thorndike, a razvio B. Skinner.

Važne kategorije za neobiheviorizam u socijalnoj psihologiji, koje objašnjavaju mehanizme ljudskog ponašanja, jesu: 1) generalizacija (generalizacija) - tendencija reakcije primljene na jedan specifični podražaj da se poveže s drugim, novim, ali sličnim podražajem; 2) diskriminacija (diferencijacija) - sposobnost pojedinca da razlikuje željeni podražaj od drugih i na njega specifično reagira; 3) pojačanje (pozitivno i negativno) - radnje eksperimentatora (drugih ljudi), što dovodi do vidljivih promjena u vanjskim reakcijama pojedinca.

Glavne teorije neobiheviorizma u socijalnoj psihologiji su: teorija agresije i imitacije, teorija dijadičke interakcije, teorija socijalne razmjene

6. Teorije uloga.

Predstavnici teorije uloga: T. Sarbin, E. Hoffman, R. Linton, R. Rommetveit, N. Gross i drugi.

Glavna kategorija - "društvena uloga", odnosno skup normi, pravila i oblika ponašanja koji karakteriziraju tipične postupke osobe koja zauzima određeni položaj u društvu. Uloga se definira kao dinamički aspekt statusa. Status je “skup očekivanja uloga” u odnosu na člana grupe, koji se dijele na “očekivanja-prava” i “očekivanja-dužnosti” pojedinca u obavljanju njegove uloge. Kada pojedinac ostvaruje svoja prava i obveze koje proizlaze iz njegovog statusa, on obavlja odgovarajuću ulogu (R. Linton).

U razumijevanju uloge razlikuju se sljedeći aspekti: a) uloga kao sustav očekivanja u društvu u odnosu na ponašanje pojedinca b) uloga kao sustav specifičnih očekivanja pojedinca u odnosu na njegovo ponašanje u interakciji s drugi c) uloga kao promatrano ponašanje pojedinca.

Postoje vrste uloga: a) konvencionalne, formalne (o njima u društvu postoje jasne općeprihvaćene ideje) i interpersonalne, neformalne (o njima nema zajedničkih predodžbi); b) propisane (izvana postavljene, neovisne o naporima). pojedinca) i postignuti naporima pojedinca; c) aktivni (obavljeni u trenutku) i latentni (potencijalni).

Osim toga, uloge se mogu razlikovati ovisno o intenzitetu njihove izvedbe od strane osobe, o stupnju njezine uključenosti u ulogu (od nule do maksimalne uključenosti).Percepcija i izvedba uloge od strane pojedinca ovisi o sljedećim uvjetima: a) poznavanje uloge b) sposobnost obavljanja uloge c ) internalizacija uloge koju obavlja Kada pojedinac nije u stanju ispuniti zahtjeve postavljene ulogom dolazi do situacije sukoba uloga. Postoje dvije vrste sukoba:

1) sukobi među ulogama- konflikt koji nastaje kada je pojedinac prisiljen obavljati više uloga, ali nije u stanju ispuniti sve zahtjeve tih uloga; 2) sukobi unutar uloga- konflikt, kada zahtjevi prema nositeljima iste uloge dolaze u sukob u različitim društvenim skupinama.

Ozbiljnost sukoba uloga određuju dva čimbenika: a) što više zajedničkih zahtjeva postavljaju dvije uloge, to manje sukoba uloga mogu izazvati; b) stupanj strogosti zahtjeva uloga: što su zahtjevi uloga strože definirani i što se strože zahtijeva njihovo poštivanje, to je njihov izvođač teže izbjeći ispunjenje tih zahtjeva i veća je vjerojatnost da te uloge mogu uzrokovati sukob uloga.

Priroda čovjekovih postupaka za prevladavanje napetosti uloge - to jest stanje pojedinca u situaciji sukoba između uloga - ovisi o sljedećim okolnostima:

a) subjektivni stav prema ulozi njenog izvođača; b) sankcije primijenjene za obavljanje ili nevršenje uloge;

c) tip orijentacije nositelja uloge (orijentacija na moralne vrijednosti; pragmatička orijentacija).

Na temelju ovih čimbenika moguće je predvidjeti na koji će način izvođač uloge preferirati rješavanje sukoba.

Predstavnik smjera "uloga" - E. Hoffman u svom djelu "Čovjek u svakodnevnom ponašanju" (1959.) - iznio je koncept "društvene dramaturgije", gdje povlači gotovo potpunu analogiju između stvarnih životnih situacija i kazališne predstave. Autor polazi od činjenice da je osoba sposobna ne samo gledati sebe kroz oči partnera, već i korigirati svoje ponašanje u skladu s očekivanjima drugoga kako bi stvorila što povoljniji dojam o sebi. Za učinkovitu interakciju, partneri moraju imati informacije jedni o drugima, a sredstva za to su: izgled; prethodno iskustvo interakcije; partnerove riječi i djela (može upravljati njima stvarajući vlastitu sliku).

7. Simbolički interakcionizam.

Teorija simboličkog interakcionizma- teorijski pogledi na značenje simbola, gesta, mimike u komunikaciji.

Predstavnici simboličkog interakcionizma: J. Mead, G. Bloomer, N. Denzin, M. Kuhn, A. Rose, A. Rose, A. Strauss, T. Shibutani i dr. posebnu pozornost posvećuju problemima “simboličke komunikacije” ( komunikacija, interakcija kroz simbole).

Najznačajnije djelo na području simboličkog interakcionizma je djelo Meada Georgea Herberta (1863.-1931.) "Svijest, osobnost i društvo" (1934.). J. Meade- Američki filozof, sociolog, socijalni psiholog, izrazio je ideje pragmatizma, vjerovao da ljudsko "ja" ima društvenu prirodu i da se formira u tijeku društvene interakcije.

Glavne pozicije koje određuju teorijsku bit simboličkog interakcionizma, koje je iznio J. Mead: A) osobnost je proizvod društvene interakcije. U procesu interakcije, izrazi lica, pojedinačni pokreti, geste, koje Mead naziva "simbolima", izazivaju određene reakcije kod sugovornika. Dakle, značenje simbola ili značajne geste treba tražiti u reakciji osobe kojoj je taj simbol upućen. ;b) Za uspješnu komunikaciju osoba mora imati sposobnost prihvaćanja uloge drugoga (sugovornika). Uloga je povezana sa sposobnošću da se vidi očima drugoga; V) akumulacija iskustva interakcije dovodi do stvaranja slike “generaliziranog drugog” u osobi. Generalizirano drugo je koncept koji označava integraciju stavova pojedinca u odnosu na one ljude koji ga (pojedinca) vide izvana; G) Ponašanje pojedinca uglavnom je određeno trima komponentama: strukturom ličnosti, ulogom i referentnom skupinom.

Struktura ličnosti uključuje tri komponente:

"Ja" (ja) - impulzivan, kreativan, pokretački princip ličnosti, koji je uzrok varijacija unutar ponašanja uloge, odstupanja od nje;

“Ja” (mene) je normativno “ja”, vrsta unutarnje socijalne kontrole koja se temelji na uvažavanju zahtjeva koji su značajni za druge ljude i, prije svega, “generaliziranog drugog” i usmjeravanju djelovanja pojedinca na ostvariti uspješnu socijalnu interakciju;

“Self” (self) je spoj impulzivnog i normativnog “ja”, njihova aktivna interakcija.U simboličkom interakcionizmu razlikuju se dvije škole - čikaška (G. Bloomer) i iowa (M. Kuhn).

G. Bloomer- Predstavnik čikaške škole simboličkog interakcionizma. Suprotstavio se empirijskoj potvrdi zaključaka D. Meada, tvrdeći da su samo deskriptivne metode prikladne za prepoznavanje socio-psiholoških fenomena i karakteristika ličnosti, budući da se izražavanje osobnosti njezinih odnosa i stanja razvija svaki put na drugačiji način. Smatrao je da se čovjek nalazi u neprekidnom procesu promjene, čija je bit jedinstvena i kontinuirana interakcija između impulzivnog "ja" i normativnog "ja", stalni dijalog pojedinca sa samim sobom, kao i tumačenje te procjena situacije i ponašanja drugih ljudi. Zbog činjenice da se ljudski društveni stavovi neprestano mijenjaju, dolazi se do zaključka da se ponašanje može objasniti, ali ne može predvidjeti. Ponašanje uloge je tragajući, dinamičan i kreativan proces (stvaranje uloge).

M. Kuhn(Iowa School) - autor "teorije samopoštovanja ličnosti". Tvrdio je da je ponašanje određeno načinom na koji pojedinac percipira i tumači okolnu stvarnost, uključujući sebe. Odnosno, poznavajući samopoštovanje osobe, možemo predvidjeti ponašanje te osobe. Ponašanje uloge tumači se kao “izvođenje”, “igranje”, “prihvaćanje” uloge, čime se isključuje njezina kreativna priroda.

M. Kuhn uvodi sljedeću operacionalnu definiciju osobnosti: “Operativno se bit osobnosti može definirati... kao odgovore koje pojedinac daje na pitanje: “Tko sam ja?” upućeno samome sebi, odnosno na pitanje: “Tko si ti?”, obratila mu se druga osoba. Odgovori ispitanika na ovo pitanje dobiveni tijekom istraživanja podijeljeni su u dvije kategorije:

a) karakteriziranje društvenog statusa i uloge (učenik, kći, građanin);

b) u vezi s individualnim karakteristikama (debeo, nesretan, sretan).

Od dobivenih odgovora, velika većina pripada prvoj kategoriji, što znači da su pozicije uloga važnije za pojedinca.

8. Socio-psihološki aspekti psihoanalitičkih interpretacija osobnosti i grupnih procesa.

Psihoanaliza nije postala toliko raširena u socijalnoj psihologiji kao druga područja, posebice biheviorizam i interakcionizam.

Psihoanaliza samo djelomično obavlja funkciju opće teorijske osnove ovog trenda. Ovdje se najvjerojatnije radi o korištenju određenih odredbi psihoanalize u tijeku sociopsiholoških istraživanja, što uključuje prijenos sheme individualnog razvoja osobe u društveni kontekst.

Psihoanaliza- doktrina koja priznaje posebnu ulogu nesvjesnog u dinamici razvoja osobnosti. Sadrži sustav ideja i metoda za tumačenje snova i drugih nesvjesnih psihičkih pojava, kao i dijagnosticiranje i liječenje različitih psihičkih bolesti. frojdizam- doktrina vezana uz ime austrijskog psihijatra i psihologa 3. Freuda, osim psihoanalize, sadrži teoriju ličnosti, sustav pogleda na odnos čovjeka i društva, skup ideja o stupnjevima i stupnjevima psihoseksualni razvoj osobe.

Kasnije, na temelju psihoanalize, neofrojdizam, čiji se stavovi, za razliku od Z. Freuda, povezuju s priznavanjem bitne uloge društva u formiranju osobnosti i s odbijanjem da se organske potrebe smatraju jedinim temeljem društvenog ljudskog ponašanja.

Primjeri teorija koje se izravno koriste idejama klasične psihoanalize su teorije L. Bayona, W. Bennisa i G. Sheparda, L. Schutza. Oni pokušavaju razmotriti procese koji se odvijaju u grupi, što proširuje opseg proučavanja

1. Predmet i zadaci socijalne psihologije. Grane socijalne psihologije.

Socijalna psihologija- Ovo je grana psihološke znanosti koja proučava obrasce nastanka i funkcioniranja socio-psiholoških fenomena 1 koji su rezultat interakcije ljudi (i njihovih skupina) kao predstavnika različitih zajednica.

Artikal- socio-psihološke pojave i procesi koji su rezultat međudjelovanja ljudi kao predstavnika različitih društvenih zajednica.

Objekt- određene društvene zajednice (skupine) ili njihovi pojedini predstavnici (narod).

Zadaci socijalne psihologije kao znanosti. Socijalna psihologija kao grana znanstvenog istraživanja ima svoje specifične zadaće među kojima su:

proučavanje: a) specifičnosti i originalnosti pojava koje čine javnu svijest ljudi; b) odnos između njegovih komponenti; c) utjecaj potonjih na razvoj i život društva;

cjelovito razumijevanje i generaliziranje podataka o: a) izvorima i uvjetima nastanka, nastanka, razvoja i funkcioniranja socio-psiholoških pojava i procesa; b) utjecaju tih čimbenika na ponašanje i djelovanje ljudi kao dijela brojnih zajednica. ;

proučavanje najznačajnijih obilježja i razlika socio-psiholoških pojava i procesa od drugih psiholoških i društvenih pojava koje nastaju kao rezultat interakcije, komunikacije i odnosa među ljudima u različitim zajednicama;

prepoznavanje obrazaca funkcioniranja socio-psiholoških pojava i procesa u različitim društvenim uvjetima;

socio-psihološka analiza interakcije, komunikacije i odnosa među ljudima, kao i čimbenici koji određuju specifičnosti i učinkovitost njihova utjecaja na zajedničke aktivnosti;

sveobuhvatno proučavanje socio-psiholoških karakteristika ličnosti i jedinstvenosti njezine socijalizacije u različitim društvenim uvjetima;

razumijevanje specifičnosti funkcioniranja socio-psiholoških pojava i procesa koji se događaju u maloj skupini, te njihov utjecaj na ponašanje, komunikaciju i interakciju ljudi u njoj;

proučavanje izvornosti psihologije velikih društvenih skupina i specifičnosti ispoljavanja motivacijskih, intelektualno-kognitivnih, emocionalno-voljnih i komunikacijsko-bihevioralnih karakteristika osoba koje su njihove članice;

otkrivanje uloge i značenja religiozne psihologije u životu i djelovanju ljudi, njezina socio-psihološkog sadržaja i oblika očitovanja, kao i specifičnosti njezina utjecaja na komunikaciju i interakciju pojedinaca;

sveobuhvatno proučavanje socio-psiholoških karakteristika političkog života i političkog djelovanja ljudi, originalnost transformacije psihe osobe i skupine ljudi koji su pod izravnim utjecajem političkih procesa koji se odvijaju u društvu;

proučavanje masovnih socio-psiholoških pojava i procesa, njihove uloge i značaja u javnom životu, utjecaja na djelovanje i ponašanje ljudi u ekstremnim situacijama;

predviđanje političkih, nacionalnih i drugih procesa u razvoju države (društva) na temelju uvažavanja socio-psiholoških zakonitosti i mehanizama.

Grane socijalne psihologije.

Zadaće koje rješava socijalna psihologija kao znanost, kao i velika raznolikost i složenost socio-psiholoških pojava koje ona proučava, te zajednica u kojima nastaju, odredili su nastanak i razvoj njezinih specifičnih industrije.

etnička psihologija proučava psihološke karakteristike ljudi kao predstavnika različitih etničkih zajednica.

Psihologija religije proučava psihologiju ljudi uključenih u različite vjerske zajednice, kao i njihovo vjersko djelovanje.

Politička psihologija istražuje različite aspekte psiholoških pojava i procesa vezanih uz sferu političkog života društva i političkog djelovanja ljudi.

Psihologija menadžmenta usredotočuje se na analizu problema povezanih s utjecajem na skupine, društvo u cjelini ili njegove pojedine karike u cilju njihova usmjeravanja, očuvanja njihovih kvalitativnih specifičnosti, unaprjeđenja i razvoja.

Psihologija društvenog utjecaja, dok je slabo razvijena grana socijalne psihologije, bavi se proučavanjem značajki, obrazaca i metoda utjecaja na ljude i skupine u različitim uvjetima njihova života i djelovanja.

Psihologija komunikacije otkriva izvornost procesa interakcije i razmjene informacija među ljudima i društvenim skupinama.

Psihologija obitelji (obiteljski odnosi) postavlja sebi zadaću svestranog proučavanja specifičnosti odnosa između članova početne ćelije ljudskog društva.

Psihologija konfliktnih odnosa (konfliktologija), brzo napredujuća grana socijalne psihologije, usmjerena na temeljito proučavanje psiholoških karakteristika različitih sukoba i pronalaženje načina za njihovo najučinkovitije rješavanje.

2 . Psihologija komunikacije. Sadržaj, sredstva, ciljevi komunikacije. Oblici, vrste, funkcije komunikacije. Interakcija u procesu komunikacije.

Pojam i bit komunikacije.

Komunikacija- složeni višestrani proces uspostavljanja i razvijanja kontakata i veza među ljudima, generiran potrebama zajedničkog djelovanja, a uključuje razmjenu informacija i razvoj jedinstvene strategije interakcije.

Komunikacija je uključena u praktičnu interakciju ljudi (zajednički rad, nastava, kolektivna igra i dr.) te osigurava planiranje, provedbu i kontrolu njihovih aktivnosti.

Tijekom komunikacije njezini sudionici razmjenjuju ne samo svoje fizičke radnje ili proizvode, rezultate rada, već i misli, namjere, ideje, iskustva itd.

Komunikacija je po svom sadržaju najsloženija psihološka aktivnost partnera.

Značajke i funkcije komunikacije.

Komunikacija se najčešće očituje u jedinstvu svojih pet aspekata: interpersonalnog, kognitivnog, komunikacijsko-informacijskog, emotivnog i konativnog.

Interpersonalna strana komunikacija odražava interakciju osobe s neposrednom okolinom.

Kognitivna strana komunikacija vam omogućuje da odgovorite na pitanja tko je sugovornik, kakva je osoba, što se od njega može očekivati ​​i mnoga druga vezana uz osobnost partnera.

Komunikacija i informiranje strana predstavlja razmjenu među ljudima različitih ideja, ideja, interesa, raspoloženja, osjećaja, stavova itd.

Emotivna strana komunikacija je povezana s funkcioniranjem emocija i osjećaja, raspoloženja u osobnim kontaktima partnera.

Konativni (ponašanje) jedna stotina rona komunikacija služi u svrhu pomirenja unutarnjih i vanjskih proturječnosti u pozicijama partnera.

Komunikacija obavlja određene funkcije:

pragmatična funkcija komunikacija odražava svoje potrebe-motivacijske razloge i ostvaruje se interakcijom ljudi u procesu zajedničkih aktivnosti.

Tvorbena funkcija i vremena orgija odražava sposobnost komunikacije da utječe na partnere, razvijajući ih i poboljšavajući u svakom pogledu. Komunicirajući s drugim ljudima, čovjek uči univerzalno ljudsko iskustvo, povijesno utvrđene društvene norme, vrijednosti, znanja i načine djelovanja te se također formira kao osoba.

Funkcija potvrde pruža ljudima priliku da upoznaju, odobre i potvrde sebe.

Funkcija spajanja-poništavanja od ljudi.

Funkcija organiziranja i održavanja odnosa služi interesima uspostavljanja i održavanja dovoljno stabilnih i produktivnih veza, kontakata i odnosa među ljudima u interesu njihovih zajedničkih aktivnosti.

intrapersonalna funkcija komunikacija se ostvaruje u komunikaciji čovjeka sa samim sobom (unutarnjim ili vanjskim govorom, građenim prema tipu dijaloga).

Vrste komunikacije:

Međuljudski zajedničkiniepovezan s izravnimtakt ljudi u grupama ili parovima, konstantan u sastavu sudionika.

Masovna komunikacija- ovo je puno izravnih kontakatastranci, inikacija posredovana raznimvrste medija.

Međuljudska komunikacija. Sudionici komunikacije su određene osobe sa specifičnim individualnim osobinama koje se otkrivaju u tijeku komunikacije i organiziranja zajedničkih akcija.

Kada igranje uloga komunikacije, njezini sudionici djeluju kao nositelji određenih uloga (kupac-prodavač, učitelj-učenik, šef-podređeni). U komunikaciji igranja uloga, osoba gubi određenu spontanost svog ponašanja, jer jedan ili drugi njegov korak, djelovanje diktira uloga koju igra.

vjerovao. U tečaju se prenose posebno značajne informacije.

vjerodostojnost- bitna značajka svih vrsta komunikacije, bez nje je nemoguće pregovarati, rješavati intimna pitanja.

Konfliktna komunikacijakarakterizira međusobno suprotstavljanje ljudi, izražavanje negodovanja i nepovjerenja.

osobna komunikacija- to je razmjena neformalnih informacija.

Poslovni razgovor- proces interakcije između ljudi koji obavljaju zajedničke dužnosti ili su uključeni u istu aktivnost.

direktno(odmah) komunikacijaje povijesno prvi oblik komunikacije među ljudima.

posredovana komunikacija- ovu interakciju uz pomoć dodatnih sredstava (pisma, audio i video oprema).

Sredstva komunikacije:

Verbalni komunikacija dvije vrste govora: usmeni i pismeni. Napisano govor je onaj koji se uči u školi. Oralno govor, samostalan govor sa svojim pravilima i gramatikom.

neverbalni potrebna su komunikacijska sredstva kako bi se: regulirao tijek komunikacijskog procesa, stvorio psihološki kontakt među partnerima; obogatiti značenja prenesena riječima, voditi tumačenje usmenog teksta; izraziti emocije i odražavati interpretaciju situacije.

Dijele se na:

1. vizualni sredstva komunikacije su (kinetika - pokreti ruku, nogu, glave, trupa; smjer pogleda i vizualni kontakt; izraz očiju; izraz lica; držanje tijela, kožne reakcije i dr.)

2. Akustična(zvučna) komunikacijska sredstva su (paralingvistička, tj. vezana uz govor (intonacija, glasnoća, boja, ton, ritam, visina, govorne pauze i njihova lokalizacija u tekstu), izvanjezična, tj. nevezana uz govor (smijeh, plač, kašalj, uzdisanje, škrgutanje zubima, šmrcanje itd.).

3. Taktilno-kinestetička(povezano s dodirom) sredstva komunikacije su (fizički utjecaj (vođenje slijepog za ruku, kontaktni ples itd.); takeshika (rukovanje, tapšanje po ramenu).

4. Mirisni komunikacijska sredstva su: ugodni i neugodni mirisi okoline; prirodno, umjetni mirisi osobe itd.

Socijalna psihologija crpi informacije iz različitih područja društvenih, psiholoških, općehumanitarnih znanja, obogaćujući ih ujedno svojim otkrićima. Bliske su veze s psihologijom i sociologijom.

Značaj veza s psihologijom je zbog činjenice da je krajem XIX - početkom XX. stoljeća. značajno je izmijenila sadržaj svog predmeta, smatrajući duševno proizvodom društveno-povijesnog razvoja čovjeka i društva. Ne manje važna je činjenica da je za objašnjenje ontogeneze (razvoja) mentalnih procesa psihologija počela koristiti takve društvene kategorije kao što su "interakcija", "komunikacija", "suradnja". Sve je to dovelo do osobitosti analize odnosa individualnog i društvenog, unutarnjeg i vanjskog. Ne slabeći svoj interes za čovjekov odraz objektivne stvarnosti, psihologija je istovremeno promatrala mentalno i kao regulator društvenih odnosa. Društveno je prestala smatrati vanjskim čimbenikom pod čijim se pritiskom odvija preobrazba unutarnjeg (duševnog) života čovjeka i dala mu vrijednost primarnog čimbenika. I unutarnji mentalni procesi razmatrani su u interakciji s društvenim čimbenicima. njihova je psihologija počela tumačiti kao vanjske operacije, koje su u procesu interakcije prelazile u unutarnju sferu pojedinca.

Riža. 2. u

da, postali su njegov emocionalni, voljni ili intelektualni čin.

Započeo 20-ih godina XX. stoljeća. Američki psiholog Floyd Allport i ruski fiziolog Vladimir Bekhterev eksperimentalnim su istraživanjima utjecaja socio-psihološkog čimbenika pokazali da se u prisutnosti drugih ljudi, osobito tijekom interakcije s njima, performanse pojedinca mijenjaju – povećavaju ili smanjuju. Izravni utjecaj jednog pojedinca na drugog najjednostavniji je socio-psihološki fenomen. To daje temelja za tvrdnju da se psihologija počela usmjeravati na korištenje društvenih čimbenika u objašnjavanju biti duševnog, a socijalna psihologija kao samostalna znanost počela se oblikovati od prvih pokušaja da se objasni zašto se aktivnost pojedinca mijenja u prisustvo drugih. Suvremena psihologija proučava opće obrasce ljudske psihe i izvorište je razvoja svih grana psihološke znanosti, te utvrđuje temelje znanstvenih psiholoških istraživanja u području socijalne psihologije.

Odnos socijalne psihologije i sociologije nastao je početkom 20. stoljeća korištenjem psiholoških podataka tijekom analize društvenih struktura i odnosa. To se jasno očituje u mikrosociologiji koja najveću pozornost u objašnjavanju društvenih pojava posvećuje motivima i značenjima ponašanja, međuljudskim odnosima. U tom kontekstu psihologija i sociologija, rješavajući svaka svoje probleme, tvore novu disciplinu - socijalnu psihologiju. No, nisu svi koji su se nazivali socijalnim psiholozima jednako shvaćali bit ove znanosti. Nerijetko su se profesionalni sociolozi smatrali socijalnim psiholozima, i obrnuto.

Općenito, sociologija kao znanost o društvu, društvenim institucijama i društvenim zajednicama proučava zakonitosti razvoja i funkcioniranja društva, prirodu i prirodu društvenih, grupnih i individualnih vrijednosti i normi. Socijalna psihologija proučava specifične mehanizme njihova nastanka. Ako sociologija objašnjava izvore ljudske društvene aktivnosti, onda socijalna psihologija objašnjava načine i obrasce njezina očitovanja. Za razliku od sociologije, ona ne proučava objektivno postojeće društvene odnose među ljudima, ne društvene zajednice koje nastaju na temelju tih odnosa, već kako se ljudi odražavaju u svom umu, konkretiziraju u procjenama i stvarnom ponašanju. Istražujući specifične obrasce i mehanizme odnosa pojedinca i društva, socijalna psihologija otkriva kako i zašto društveno (društvo, organizacija, grupa) utječe na pojedinca; kao osoba, svojim aktivnostima utječe na funkcioniranje društvene skupine; kako se očituje socio-psihološka stvarnost koja nastaje u procesu takvog međusobnog povezivanja.

Socijalna psihologija i psihologija ličnosti imaju mnoge zajedničke značajke, koje proučavaju obrasce formiranja osobe kao subjekta života, mehanizme integracije svih mentalnih procesa i svojstava pojedinca u sustavnu kvalitetu koja posreduje njegovu interakciju s društvenim okruženjem kroz proces socijalizacije. Obje znanosti proučavaju pojedinca. Predmet psihologije ličnosti obuhvaća strukturu, funkcionalne karakteristike, pokretače formiranja i odstupanja u razvoju ličnosti i sl. U ovom slučaju pozornost je usmjerena na pojedinačne unutarnje mehanizme i razlike među pojedincima. Socijalna psihologija, fokusirajući se na pojedinca ili skupinu ljudi, bavi se time kako društvo utječe na osobu, zajednicu, kako društvene situacije mijenjaju ponašanje pojedinca, što uzrokuje formiranje konformnih ili neovisnih, agresivnih ili altruističnih pojedinaca, koji određuje masovno ponašanje i fenomene grupne dinamike.

Relevantno je povezivanje socijalne psihologije sa speleologijom (grč. act - najviši stupanj, vrhunac, najviša točka, najbolje vrijeme u ljudskom razvoju) - granom psihološke znanosti koja proučava obrasce i mehanizme ljudskog razvoja u fazi zrelosti, dostizanje visoke razine. Budući da neprofesionalnost izaziva psihičku nelagodu, neizvjesnost, zbunjenost, apatiju, stanje frustracije (prevare, uzaludnog očekivanja) i slično, velika se važnost pridaje ovladavanju tajnama majstorstva, formiranju psihičke spremnosti za učinkovito provođenje aktivnosti i učinkovito, videći putove koji vode do profesionalizma. Važan problem akmeologije je formiranje općih načela za poboljšanje profesionalnih aktivnosti i komunikacije stručnjaka. Upravo u aspektu profesionalizma komunikacije i interakcije vidi se izravan izlaz socijalne psihologije na akmeologiju, jer je problem sociopsihološke refleksije izravno povezan s problemom psihologije komunikacije, a profesionalna interakcija neodvojiva je od komunikacija.

Tradicionalno, akmeologija razmatra obrasce i mehanizme ljudskog razvoja u fazi njegove zrelosti. Međutim, razvoj vještina i sposobnosti socio-psihološke refleksije, uključujući komunikacijske, stjecanje društvenog i moralnog iskustva, koji su sastavni atributi majstorstva i profesionalizma, položeni su u djetinjstvu. Dakle, zrela osoba se ne rađa, na stanje zrelosti utječu svi prethodni stupnjevi njenog razvoja. Stoga akmeologija razmatra razvoj pojedinca u predškolskom i školskom razdoblju. To u velikoj mjeri predodređuje vezu između socijalne psihologije i razvojne psihologije, koja proučava specifična svojstva pojedinca, njegovu psihu u procesu mijenjanja dobnih faza razvoja. Od posebnog znanstvenog interesa je problem ranog formiranja profesionalnih temelja čovjekovog života, koji osigurava njegovu stabilnost u ekstremnim uvjetima.

Intenziviranje međunarodnih ekonomskih i kulturnih odnosa aktualizira interakciju socijalne psihologije s etnopsihologijom. Profesionalnost suvremene komunikacijske djelatnosti podrazumijeva da stručnjaci posjeduju znanja i vještine poslovnog međunarodnog pregovaranja, neformalne komunikacije s predstavnicima različitih nacionalnosti. Za socijalnu psihologiju i etnopsihologiju, koja proučava etničke karakteristike psihe ljudi, nacionalni karakter, obrasce formiranja i funkcioniranja nacionalnog identiteta, etničke stereotipe, posebno je vrijedno pronalaženje načina za reguliranje poslovne komunikacije kako unutar etničke skupine, tako i na međunarodnoj razini.

Djelotvorna je interakcija socijalne psihologije s psihologijom menadžmenta, koja proizvodi psihološko znanje o aktivnostima menadžmenta. Riječ je o proučavanju socio-psiholoških čimbenika menadžerskog djelovanja i karijere, socio-psihološkom savjetovanju o menadžerskom razvoju, socio-psihološkim mehanizmima menadžerske prilagodbe, socio-psihološkim mehanizmima profesionalne menadžerske deformacije i regresivnog osobnog razvoja. Važan problem je komunikacijsko osposobljavanje voditelja kao jedan od najvažnijih čimbenika učinkovitosti njegova rada.

Socijalna psihologija povezana je i s drugim granama psihološke znanosti (pedagoška psihologija, kulturološka psihologija, politička psihologija, pravna psihologija), kao i s pedagogijom, filozofijom, poviješću i ekonomijom.

1.1. Predmet i struktura socijalne psihologije

1.1.1. Predmet socijalne psihologije

Suvremene predodžbe o predmetu socijalne psihologije izrazito su diferencirane, odnosno međusobno se razlikuju, što je karakteristično za većinu graničnih, srodnih grana znanosti, kojima socijalna psihologija pripada. Ona proučava sljedeće:

Psihički procesi, stanja i svojstva pojedinca koji se očituju kao rezultat njegove uključenosti u odnose s drugim ljudima, u različite društvene skupine (obiteljske, obrazovne i radne skupine itd.) i općenito u sustav društvenih odnosa ( ekonomske, političke, upravljačke, pravne, itd.). Najčešće proučavane manifestacije osobnosti u grupama su: društvenost, agresivnost, kompatibilnost s drugim ljudima, konfliktni potencijal itd.

Fenomen interakcije među ljudima, posebno fenomen komunikacije, na primjer: bračna, roditelj-dijete, pedagoška, ​​menadžerska, psihoterapijska i mnoge druge njezine vrste. Interakcija može biti ne samo međuljudska, već i između pojedinca i grupe, kao i međugrupna.

Psihološki procesi, stanja i svojstva raznih društvenih skupina kao cjelovitih tvorevina koje se međusobno razlikuju i ne mogu se svesti ni na jednog pojedinca. Socijalni psiholozi najviše su zainteresirani za proučavanje socio-psihološke klime grupe i konfliktnih odnosa (grupna stanja), vođenja i grupnih akcija (grupni procesi), kohezije, harmonije i sukoba (grupna svojstva) itd.

Masovni mentalni fenomeni kao što su: ponašanje mase, panika, glasine, moda, masovni entuzijazam, likovanje, apatija, strahovi itd.

Kombinirajući različite pristupe razumijevanju predmeta socijalne psihologije, možemo dati sljedeću definiciju:

Socijalna psihologija proučava psihološke fenomene (procese, stanja i svojstva) koji karakteriziraju pojedinca i skupinu kao subjekte socijalne interakcije.

1.1.2. Glavni predmeti istraživanja socijalne psihologije

Ovisno o jednom ili drugom razumijevanju predmeta socijalne psihologije, razlikuju se glavni objekti njezina proučavanja, odnosno nositelji socio-psiholoških fenomena. Tu spadaju: osoba u grupi (sustav odnosa), interakcija u sustavu "osobnost - osobnost" (roditelj - dijete, voditelj - izvođač, liječnik - pacijent, psiholog - klijent itd.), mala grupa (obitelj, škola). razred, radna brigada, vojna posada, grupa prijatelja i dr.), interakcija u sustavu "osobnost - grupa" (vođa - sljedbenici, vođa - radni tim, zapovjednik - vod, početnik - školski razred itd.) , interakcija u sustavu grupa-grupa (natjecanje timova, grupni pregovori, međugrupni sukobi itd.), velika društvena grupa (etnos, stranka, društveni pokret, društveni slojevi, teritorijalne, konfesionalne grupe itd.). Najpotpuniji objekti socijalne psihologije, uključujući i one koji još nisu dovoljno proučeni, mogu se prikazati u obliku sljedećeg dijagrama (slika I).

Interakcija

Interakcija

Riža. ja Objekti istraživanja socijalne psihologije.

1.1.3. Struktura moderne socijalne psihologije

1.2. Povijest ruske socijalne psihologije

Tradicionalno je gledište bilo da podrijetlo socijalne psihologije seže u zapadnu znanost. Povijesna i psihološka istraživanja pokazala su da socijalna psihologija u našoj zemlji ima originalnu povijest. Nastanak i razvoj zapadne i domaće psihologije odvijao se, takoreći, paralelno.

Domaća socijalna psihologija nastala je na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće. Put njezina formiranja ima niz faza: pojava socijalne psihologije u društvenim i prirodnim znanostima, nicanje iz matičnih disciplina (sociologije i psihologije) i transformacija u samostalnu znanost, pojava i razvoj eksperimentalne socijalne psihologije.

Povijest socijalne psihologije u našoj zemlji ima četiri razdoblja:

I - 60-ih godina XIX stoljeća. - početak 20. stoljeća,

II - 20-ih - prve polovine 30-ih godina XX. stoljeća;

III - druga polovica 30-ih - prva polovica 50-ih godina;

IV - druga polovica 50-ih - druga polovica 70-ih godina XX. stoljeća.

Prvo razdoblje (60-te godine 19. stoljeća - početak 20. stoljeća)

U tom razdoblju razvoj ruske socijalne psihologije određen je osobitostima društveno-povijesnog razvoja društva, stanjem i specifičnostima razvoja društvenih i prirodnih znanosti, osobitostima razvoja opće psihologije, specifičnostima znanstvenog tradicije, kulture i mentaliteta društva.

Proces samoodređenja psihologije u sustavu znanosti o prirodi, društvu i čovjeku imao je veliki utjecaj na razvoj socijalne psihologije. Vodila se oštra borba za status psihologije, raspravljalo se o problemu njezina predmeta, metoda istraživanja. Postavljalo se kardinalno pitanje tko i kako razvijati psihologiju. Problem socijalne determinacije psihe bio je od velike važnosti. Došlo je do sukoba intraspekcionističkih i bihevioralnih trendova u psihologiji.

Razvoj sociopsiholoških ideja odvijao se uglavnom unutar primijenjenih psiholoških disciplina. Skrenuta je pozornost na psihološke karakteristike ljudi, koje se očituju u njihovoj interakciji, zajedničkom djelovanju i komunikaciji.

Glavni empirijski izvor socijalne psihologije bila je izvan psihologije. Znanja o ponašanju pojedinca u skupini, grupnim procesima akumulirana su u vojnoj i pravnoj praksi, u medicini, u proučavanju nacionalnih obilježja zapovijedanja, u proučavanju vjerovanja i običaja. Ova istraživanja u srodnim područjima znanja, u različitim područjima prakse, odlikovala su se bogatstvom postavljenih socio-psiholoških pitanja, originalnošću donesenih odluka, jedinstvenošću socio-psihološke građe prikupljene istraživanjem, opažanjima i eksperimentima. (E. A. Budilova, 1983).

Socijalne i psihološke ideje u tom su razdoblju uspješno razvijali predstavnici društvenih znanosti, prvenstveno sociolozi. Za povijest socijalne psihologije od velikog je interesa psihološka škola u sociologiji (P. L. Lavrov (1865), N. I. Kareev (1919), M. M. Kovalevsky; (1910), N. K. Mikhailovsky (1906)). Najrazvijeniji socio-psihološki koncept sadržan je u djelima N. K. Mihajlovskog. Prema njegovom mišljenju, socijalno-psihološki čimbenik ima odlučujuću ulogu u tijeku povijesnog procesa. Zakone koji djeluju u društvenom životu treba tražiti u socijalnoj psihologiji.Mikhailovski je razvio psihologiju masovnih društvenih pokreta, čija su jedna od varijanti revolucionarni pokreti.

Aktivne snage društvenog razvoja su heroji i gomila. Složeni psihološki procesi nastaju kada međusobno djeluju. Gomila u konceptu N. K. Mikhailovskog djeluje kao neovisni socio-psihološki fenomen. Vođa kontrolira gomilu. Iznosi ga određena gomila u određenim trenucima povijesnog procesa. Akumulira različite osjećaje, instinkte i misli koje funkcioniraju u gomili. Odnos između junaka i gomile određen je prirodom danog povijesnog trenutka, danog sustava, osobnim svojstvima junaka i duševnim raspoloženjima gomile. Javno raspoloženje faktor je koji junak mora nužno uzeti u obzir kako bi ga mase slijedile. Funkcija heroja je kontrolirati raspoloženje gomile, kako bi ga mogli koristiti za postizanje svojih ciljeva. On se mora služiti općom orijentacijom aktivnosti gomile, zbog svijesti o zajedničkim potrebama. Socio-psihološka pitanja posebno su se jasno očitovala u znanstvenim idejama N. K. Mikhailovskog o psihološkim karakteristikama vođe, heroja, o psihologiji gomile, o mehanizmima interakcije između ljudi u gomili. Istražujući problem komunikacije između junaka i gomile, međuljudske komunikacije ljudi u gomili, kao komunikacijske mehanizme izdvaja sugestiju, imitaciju, infekciju, suprotstavljanje. Glavna je imitacija ljudi u masi. Osnova oponašanja je hipnoza. U gomili se često provodi automatska imitacija, "moralna ili mentalna infekcija".

Konačni zaključak N. K. Mihajlovskog je da su psihološki čimbenici razvoja društva imitacija, javno raspoloženje i društveno ponašanje.

Socio-psihološke probleme u pravosuđu predstavlja teorija L. I. Petrazhitskog. Jedan je od utemeljitelja subjektivne škole u pravnoj znanosti. L. I. Petrazhitsky smatrao je da je psihologija temeljna znanost, koja bi trebala postati temelj društvenih znanosti. Prema L. I. Petrazhitskom, samo mentalni fenomeni stvarno postoje, a društveno-povijesne formacije su njihove projekcije, emocionalne fantazije. Razvoj prava, morala, etike, estetike proizvod je narodne psihe. Kao pravnika zanimalo ga je pitanje motiva ljudskih postupaka, društvenih normi ponašanja. Pravi motiv ljudskog ponašanja su emocije (L. I. Petrazhitsky, 1908).

V. M. Bekhterev zauzima posebno mjesto u predrevolucionarnoj povijesti razvoja ruske socijalne psihologije. Studije socijalne psihologije započeo je krajem 19. stoljeća. Godine 1908. objavljen je tekst njegova govora na svečanoj skupštini peterburške Vojnomedicinske akademije. Ovaj govor je bio posvećen ulozi sugestije u javnom životu. Socio-psihološko je njegovo djelo "Osobnost i uvjeti njezina razvoja" (1905). Posebno socijalno-psihološko djelo "Predmet i zadaci socijalne psihologije kao objektivne znanosti" (1911.) sadrži detaljno izlaganje njegovih pogleda na bit socijalno-psiholoških pojava, na predmet socijalne psihologije i metode ove. grana znanja. Nakon 10 godina V. M. Bekhterev objavljuje svoje temeljno djelo "Kolektivna refleksologija" (1921.), koje se može smatrati prvim ruskim udžbenikom socijalne psihologije. Taj je rad bio logičan razvoj njegove opće psihološke teorije, koja je činila specifičan ruski pravac u psihološkoj znanosti - refleksologiju (V. M. Bekhterev, 1917). Načela refleksološkog objašnjenja suštine individualne psihologije proširena su na razumijevanje kolektivne psihologije. Oko ovog koncepta vodila se živa rasprava. Neki su ga pristaše i sljedbenici branili i razvijali, drugi su ga oštro kritizirali. Ove rasprave, koje su započele nakon objavljivanja Bekhterevljevih glavnih djela, kasnije su postale središte teorijskog života 1920-ih i 1930-ih. Glavna zasluga Bekhtereva je da on posjeduje razvoj sustava socio-psihološkog znanja. Njegova "kolektivna refleksologija" je sintetičko djelo o socijalnoj psihologiji u Rusiji toga doba. Bekhterev posjeduje detaljnu definiciju predmeta socijalne psihologije. Takav predmet je proučavanje psihičke aktivnosti skupova i skupova sačinjenih od mase pojedinaca koji svoju neuropsihičku aktivnost ispoljavaju u cjelini. Zahvaljujući komunikaciji ljudi na mitingu ili na sjednici vlade posvuda se očituje opće raspoloženje, saborna mentalna kreativnost i kolektivno djelovanje mnogih ljudi međusobno povezanih jednim ili drugim stanjem (V. M. Bekhterev, 1911.). V. M. Bekhterev ističe sustavotvorne značajke tima: zajedničke interese i zadatke koji potiču tim na jedinstvo djelovanja. Organsko uključivanje pojedinca u zajednicu, u djelatnost dovelo je V. M. Bekhtereva do shvaćanja kolektiva kao kolektivne ličnosti. Kao socio-psihološke fenomene V. M. Bekhterev izdvaja interakciju, odnose, komunikaciju, kolektivne nasljedne reflekse, kolektivno raspoloženje, kolektivnu koncentraciju i promatranje, kolektivno stvaralaštvo, koordinirano kolektivno djelovanje. Čimbenici koji ujedinjuju ljude u tim su: mehanizmi međusobnog sugeriranja, međusobnog oponašanja, međusobnog induciranja. Posebno mjesto kao objedinjujući faktor pripada jeziku. Važan je stav V. M. Bekhtereva da je tim kao cjelovita cjelina entitet u razvoju.

V. M. Bekhterev razmatrao je pitanje metoda ove nove grane znanosti. Poput objektivne refleksološke metode u individualnoj psihologiji, iu kolektivnoj psihologiji se može i mora primijeniti objektivna metoda. Radovi V. M. Bekhtereva sadrže opis velike količine empirijskog materijala dobivenog korištenjem objektivnog promatranja, upitnika i anketa. Jedinstveno je Bekhterevljevo uključivanje eksperimenta u socio-psihološke metode. Eksperiment koji je postavio V. M. Bekhterev zajedno s M. V. Langeom pokazao je kako socio-psihološki fenomeni - komunikacija, zajednička aktivnost - utječu na formiranje procesa percepcije, ideja, pamćenja. Djelo M. V. Langea i V. M. Bekhtereva (1925.) postavilo je temelje eksperimentalnoj socijalnoj psihologiji u Rusiji. Ove su studije poslužile kao izvor posebnog pravca u ruskoj psihologiji - proučavanja uloge komunikacije u formiranju mentalnih procesa.

Drugo razdoblje (20-ih - prva polovica 30-ih godina XX. stoljeća)

Nakon Oktobarske revolucije 1917., osobito nakon završetka građanskog rata, u razdoblju oporavka, u našoj je zemlji naglo porastao interes za socijalnu psihologiju. Potreba za shvaćanjem revolucionarnih promjena u društvu, oživljavanje intelektualne djelatnosti, oštra ideološka borba, potreba za rješavanjem niza hitnih praktičnih problema (organizacija rada za obnovu nacionalnog gospodarstva, borba protiv beskućništva, uklanjanje nepismenosti, obnova kulturnih institucija, potreba za rješavanjem niza neodložnih praktičnih problema). itd.) bili su razlozi za pokretanje sociopsiholoških istraživanja o kojima se vodila žestoka rasprava. Razdoblje 1920-ih i 1930-ih godina bilo je plodno za socijalnu psihologiju u Rusiji. Njegovo obilježje bilo je traženje vlastitog puta u razvoju svjetske socio-psihološke misli. Ova pretraga se odvijala na dva načina:

u raspravama s glavnim školama inozemne socijalne psihologije;

ovladavanjem marksističkim idejama i njihovom primjenom na razumijevanje biti sociopsiholoških pojava.

kritički odnos prema stranim socijalnim psiholozima i domaćim znanstvenicima koji su usvojili niz njihovih glavnih ideja (treba istaknuti stavove V. A. Artemova),

tendencija spajanja marksizma s nizom trendova u stranoj psihologiji. Taj "ujedinjujući" trend dolazio je kako od prirodnih znanosti orijentiranih znanstvenika tako i od društvenih znanstvenika (filozofa, pravnika). L. N. Voitolovsky (1925), M. A. Reisner (1925), A. B. Zalkind (1927), Yu V. Frankfurt (1927), K. N. Kornilov (1924), G. I. Čelpanov (1924).

Izgradnja marksističke socijalne psihologije temeljila se na čvrstoj materijalističkoj tradiciji u ruskoj filozofiji. Djela N. I. Buharina i G. V. Plehanova zauzimaju posebno mjesto u razdoblju 1920-ih i 1930-ih godina. Ovo posljednje ima posebno mjesto. Plekhanovljevi radovi, objavljeni prije revolucije, ušli su u arsenal psihološke znanosti (GV Plekhanov, 1957). Ta su djela bila tražena od strane socijalnih psihologa i koristili su ih za marksističko razumijevanje socio-psiholoških fenomena.

Razvoj marksizma 1920-ih i 1930-ih godina odvijao se zajednički u socijalnoj i općoj psihologiji. To je bilo prirodno i objašnjeno činjenicom da su predstavnici ovih znanosti raspravljali o nizu kardinalnih metodoloških problema: o odnosu socijalne psihologije i individualne psihologije; korelacija socijalne psihologije i sociologije; prirodu kolektiva kao glavnog objekta socijalne psihologije.

Pri razmatranju pitanja odnosa individualne i socijalne psihologije postojala su dva gledišta. Brojni autori su tvrdili da ako je bit čovjeka, prema marksizmu, ukupnost svih društvenih odnosa, onda je cjelokupna psihologija koja proučava ljude socijalna psihologija. Ne smije postojati nikakva socijalna psihologija uz opću. Suprotan stav zastupali su stavovi onih koji su tvrdili da treba postojati samo socijalna psihologija. “Postoji jedinstvena socijalna psihologija”, tvrdio je V. A. Artemov, “koja se raspada na socijalnu psihologiju pojedinca i socijalnu psihologiju kolektiva” (V. A. Artemov, 1927). Tijekom rasprava ta su ekstremna stajališta prevladana. Postali su prevladavajući stavovi da treba postojati jednaka interakcija između socijalne i individualne psihologije.

Pitanje odnosa individualne i socijalne psihologije pretvoreno je u pitanje odnosa eksperimentalne i socijalne psihologije. Posebno mjesto u raspravama o pitanju preustroja psihologije na temelju marksizma zauzeo je G. I. Chelpanov (G. I. Chelpanov, 1924). Zastupao je potrebu za neovisnim postojanjem socijalne psihologije uz individualnu, eksperimentalnu psihologiju. Socijalna psihologija proučava društveno uvjetovane mentalne pojave. To je usko povezano s ideologijom. Njegova veza s marksizmom je organska, prirodna. Da bi ta veza bila produktivna, G. I. Čelpanov je smatrao nužnim na drugačiji način shvatiti sam znanstveni sadržaj marksizma, osloboditi ga njegove vulgarne materijalističke interpretacije. Pozitivan stav prema uključivanju socijalne psihologije u sustav, reformiran u novim ideološkim uvjetima, očitovao se i u tome što je predložio da se u plan istraživačkih aktivnosti uključi i organizacija istraživanja socijalne psihologije i po prvi put kod nas, postavilo pitanje organiziranja Instituta za socijalnu psihologiju. U odnosu na marksizam, gledište G. I. Čelpanova je sljedeće. Posebno marksistička socijalna psihologija je socijalna psihologija koja proučava genezu ideoloških oblika prema posebnoj marksističkoj metodi, koja se sastoji u proučavanju nastanka tih oblika ovisno o promjenama u društvenoj ekonomiji (G. I. Čelpanov, 1924). Oštro polemizirajući s predstavnicima autoritativnog psihološkog pravca - refleksologije, G. I. Čelpanov je tvrdio da zadatak reforme psihologije ne bi trebalo biti organiziranje ljubitelja pasa, već organizacija rada na proučavanju socijalne psihologije (G. I. Čelpanov, 1926). O pitanju reforme znanosti govorili su i K. N. Kornilov (1924) i P. P. Blonsky (1920).

Jedan od glavnih pravaca u socijalnoj psihologiji 1920-ih i 1930-ih godina bilo je proučavanje problema kolektiva. Raspravljalo se o pitanju prirode kolektiva. Izražena su tri stajališta. Sa stajališta prvog, kolektiv nije ništa više od mehaničkog agregata, jednostavnog zbroja pojedinaca koji ga čine. Predstavnici drugog su tvrdili da je ponašanje pojedinca kobno predodređeno zajedničkim zadacima i strukturom tima. Srednju poziciju između ovih ekstremnih pozicija zauzeli su predstavnici treće točke gledišta, prema kojoj se individualno ponašanje u timu mijenja, au isto vrijeme, neovisni kreativni karakter ponašanja svojstven je timu kao cjelini. Mnogi socijalni psiholozi sudjelovali su u detaljnom razvoju teorije kolektiva, njihovoj klasifikaciji, proučavanju različitih kolektiva, problemima njihova razvoja (B. V. Belyaev (1921), L. Byzov (1924), L. N. Voitolovsky (1924), A. S. Zatuzhny ( 1930), M. A. Reisner (1925), G. A. Fortunatov (1925) i drugi.

U znanstvenom i organizacijskom razvoju socijalne psihologije u Rusiji veliku važnost imao je Prvi svesavezni kongres za proučavanje ljudskog ponašanja održan 1930. Na kojem su izdvojeni problemi ličnosti te problemi socijalne psihologije i kolektivnog ponašanja. kao jedno od tri prioritetna područja rasprave. O tim se problemima raspravljalo kako u metodološkom smislu, u vezi s tekućom raspravom o marksizmu u psihologiji, tako iu konkretnom obliku. Društvene transformacije koje su se dogodile u postrevolucionarnoj Rusiji u ideologiji, industrijskoj proizvodnji, poljoprivredi, nacionalnoj politici, vojnim poslovima, prema mišljenju sudionika kongresa, uzrokovale su nove socio-psihološke fenomene koji su trebali privući pozornost socijalnih psihologa. . Glavni socio-psihološki fenomen bio je kolektivizam, koji se u različitim uvjetima, u različitim udrugama, manifestira na različite načine. Teorijski, metodološki, specifični zadaci za proučavanje kolektiva odraženi su u posebnoj rezoluciji kongresa. Početak 1930-ih bio je vrhunac razvoja socio-psiholoških istraživanja u primijenjenim područjima, posebice u pedologiji i psihotehnici.

Treće razdoblje (druga polovica 30-ih - druga polovica 50-ih godina XX stoljeća)

U drugoj polovici 1930-ih situacija se dramatično promijenila. Počela je izolacija domaće znanosti od zapadne psihologije. Prijevodi djela zapadnih autora prestali su izlaziti. Unutar zemlje pojačana je ideološka kontrola znanosti. Atmosfera dekretiranja i administracije se zgusnula. Ta sputana kreativna inicijativa, rađala je strah od istraživanja društveno osjetljivih tema. Broj studija o socijalnoj psihologiji drastično se smanjio, a knjige o ovoj disciplini gotovo su prestale izlaziti. Došlo je do prekida u razvoju ruske socijalne psihologije. Uz opću političku situaciju, razlozi za ovaj prekid bili su sljedeći:

Teorijsko utemeljenje beskorisnosti socijalne psihologije. U psihologiji je rašireno stajalište da, budući da su sve psihičke pojave društveno uvjetovane, nema potrebe posebno izdvajati socio-psihološke pojave i znanost koja ih proučava.

Ideološka usmjerenost zapadne socijalne psihologije, razlike u shvaćanju društvenih pojava, psihologizacija u sociologiji izazvali su oštru kritičku ocjenu marksista. Ta se ocjena često prenosila na socijalnu psihologiju, što je dovelo do toga da je socijalna psihologija u Sovjetskom Savezu spadala u kategoriju pseudoznanosti.

Jedan od razloga za prekid u povijesti socijalne psihologije bio je praktičan nedostatak potražnje za rezultatima istraživanja. Nitko nije trebao proučavati mišljenja, raspoloženja ljudi, psihološku atmosferu u društvu, štoviše, bili su izuzetno opasni.

Ideološki pritisak na znanost ogledao se u Dekretu Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika iz 1936. “O pedološkim izopačenostima u sustavu Narodnog komesarijata prosvjete”. Ovim je dekretom zatvorena ne samo pedologija, nego se ponovno odrazila na psihotehniku ​​i socijalnu psihologiju. Razdoblje prekida, koje je započelo u drugoj polovici 1930-ih, nastavilo se do druge polovice 1950-ih. Ali ni u to vrijeme nije bilo potpunog izostanka socio-psiholoških istraživanja. Razvojem teorije i metodologije opće psihologije stvoren je teorijski temelj socijalne psihologije (B. G. Ananiev, L. S. Vigotski, A. N. Leontjev, S. L. Rubinshtein i dr.) U tom smislu, ideje o društveno-povijesnoj determiniranosti mentalnih pojava, tzv. razvoj principa jedinstva svijesti i djelatnosti i principa razvoja.

Glavni izvor i djelokrug socijalne psihologije u ovom razdoblju bila su pedagoška istraživanja i pedagoška praksa. Središnja tema ovog razdoblja bila je psihologija kolektiva. Pogledi A. S. Makarenka određivali su lice socijalne psihologije. U povijest socijalne psihologije ušao je prvenstveno kao istraživač kolektiva i odgoja pojedinca u kolektivu (A. S. Makarenko, 1956). A. S. Makarenko posjeduje jednu od definicija kolektiva, koja je bila polazište za razvoj socio-psiholoških problema u narednim desetljećima. Tim je, prema A. S. Makarenku, svrhovit sklop pojedinaca koji su organizirani i imaju tijela upravljanja. Ovo je kontakt set koji se temelji na socijalističkom principu udruživanja. Kolektiv je društveni organizam. Glavne značajke tima su: prisutnost zajedničkih ciljeva koji služe za dobrobit društva; zajedničke aktivnosti usmjerene na postizanje tih ciljeva; određena struktura; prisutnost u njemu tijela koja koordiniraju aktivnosti kolektiva i zastupaju njegove interese. Kolektiv je dio društva, organski povezan s drugim kolektivima. Makarenko je dao novu klasifikaciju timova. Izdvojio je dvije vrste: 1) primarni tim: njegovi su članovi u stalnom prijateljskom, svakodnevnom i ideološkom druženju (odred, školski razred, obitelj); 2) sekundarni kolektiv – šira udruga. U njoj ciljevi i odnosi proizlaze iz dublje društvene sinteze, iz zadaća narodnog gospodarstva, iz socijalističkih načela života (škola, poduzeće). Sami ciljevi se razlikuju u smislu provedbe. Identificirani su ciljevi bliskog, srednjeg i dugog dometa. Makarenko pripada razvoju pitanja faza razvoja momčadi. U svom razvoju kolektiv, prema A. S. Makarenku, ide od diktatorskog zahtjeva organizatora do slobodnog zahtjeva svakog pojedinca o sebi na pozadini zahtjeva kolektiva. Psihologija osobnosti središnja je Makarenkova kolektivna psihologija. Kritizirajući funkcionalizam, koji je razložio osobnost na neosobne funkcije, negativno ocjenjujući tada prevladavajuće biogenetske i sociogenetske koncepte osobnosti, individualističku orijentaciju opće psihologije, A. S. Makarenko je postavio pitanje potrebe cjelovitog proučavanja osobnosti. Glavni teorijski i praktični zadatak je proučavanje pojedinca, u timu.

Glavni problemi u proučavanju osobnosti bili su odnos pojedinca u timu, definiranje obećavajućih linija u njegovom razvoju, formiranje karaktera. S tim u vezi, svrha obrazovanja osobe je formiranje projiciranih kvaliteta ličnosti, linija njenog razvoja. Za punopravno proučavanje osobnosti potrebno je proučavati; dobrobit osobe u timu; priroda kolektivnih veza i reakcija: disciplina, spremnost na akciju i inhibicija; sposobnost takta i orijentacije; pridržavanje načela; emocionalna i perspektivna težnja. Proučavanje motivacijske sfere osobnosti je bitno. Glavna stvar u ovom području su potrebe. Moralno opravdana potreba, prema A. S. Makarenku, je potreba kolektiva, odnosno osobe povezane s kolektivom jedinstvenim ciljem kretanja, jedinstvom borbe, živim i nedvojbenim osjećajem svoje dužnosti prema društvu. Trebamo li imati sestru dužnosti, dužnosti, sposobnosti; ovo je očitovanje interesa ne potrošača javnih dobara, već figure u socijalističkom društvu, stvaratelja zajedničkih dobara, - A.S. Makarenko.

U proučavanju osobnosti A. S. Makarenko zahtijevao je prevladavanje kontemplacije, korištenje aktivnih metoda obrazovanja. Makarenko je izradio shemu za proučavanje osobnosti, što se odrazilo u djelu "Metode organiziranja obrazovnog procesa". Temeljna ideja socio-psihološkog koncepta A. S. Makarenko je jedinstvo tima i pojedinca. To je odredilo osnovu njegovog praktičnog zahtjeva: odgoj pojedinca u timu kroz tim, za tim.

Poglede A. S. Makarenka razvili su mnogi istraživači i praktičari, pokriveni u brojnim publikacijama. Od psiholoških djela, najdosljednije učenje o kolektivu A. S. Makarenko predstavljeno je u djelima A. L. Shnirmana.

Domaća socio-psihološka istraživanja u različitim granama znanosti i prakse (pedagoška, ​​vojna, medicinska, industrijska) 1940-ih i 1950-ih održala su određeni kontinuitet u povijesti ruske socijalne psihologije. Krajem 1950-ih počinje njegova završna faza,

Četvrto razdoblje (druga polovica 50-ih - prva polovica 70-ih godina XX stoljeća)

U tom se razdoblju u našoj zemlji razvila posebna društvena i intelektualna situacija. „Zagrijavanje“ općeg ozračja, slabljenje administracije u znanosti, pad ideološke kontrole, izvjesna demokratizacija u svim sferama života doveli su do oživljavanja kreativne djelatnosti znanstvenika. Za socijalnu psihologiju bilo je važno da se interes za osobu povećao, pojavili su se zadaci formiranja sveobuhvatno razvijene osobnosti, njenog aktivnog životnog položaja. Situacija u društvenim znanostima se promijenila. Počela su se intenzivno provoditi konkretna sociološka istraživanja. Promjene u psihološkoj znanosti bile su važna okolnost. Psihologija je 50-ih godina u žustrim raspravama s fiziolozima branila svoje pravo na neovisno postojanje. U općoj psihologiji socijalna psihologija dobila je pouzdan oslonac. Započelo je razdoblje oživljavanja socijalne psihologije u našoj zemlji. S određenim razlogom ovo se razdoblje može nazvati razdobljem oporavka. Socijalna psihologija se formirala kao samostalna znanost. Kriteriji te samostalnosti bili su: svijest predstavnika ove znanosti o stupnju njezine razvijenosti, stanju njezine istraženosti, karakterizacija mjesta ove znanosti u sustavu drugih znanosti; definiranje predmeta i objekata istraživanja; izdvajanje i definiranje glavnih kategorija i pojmova; formuliranje zakona i obrazaca; institucionalizacija znanosti; obuka specijalista. Formalni kriteriji uključuju objavljivanje posebnih radova, članaka, organizaciju rasprava na kongresima, konferencijama, simpozijima. Sve te kriterije zadovoljilo je stanje socijalne psihologije u našoj zemlji. Formalno se početak renesansnog razdoblja povezuje s raspravom o socijalnoj psihologiji. Ova rasprava započela je objavljivanjem članka A. G. Kovalev "On Social Psychology" u Biltenu Lenjingradskog državnog sveučilišta, 1959. br. 12. Rasprave su nastavljene u časopisima "Psychology Issues" i "Philosophical Issues", na II kongresu psihologa SSSR-a, na plenarnoj sjednici i na prvom organiziranom u okviru Svesaveznih kongresa sekcije za socijalnu psihologiju. Stalni seminar o socijalnoj psihologiji radio je na Institutu za filozofiju Akademije znanosti SSSR-a.

Godine 1968. objavljena je knjiga "Problemi socijalne psihologije", ur. V. N. Kolbanovsky i B. F. Porshnev, što je privuklo pozornost znanstvenika. U sintetiziranom obliku, samorefleksija socijalnih psihologa o suštini socio-psiholoških pojava, predmetu, zadaćama socijalne psihologije, definiranju glavnih pravaca njezina daljnjeg razvoja odražena su u udžbenicima i nastavnim pomagalima, od kojih su glavni objavljeni su 60-ih - prve polovice 70-ih (G M. Andreeva, 1980; A. G. Kovalev, 1972; E. S. Kuzmin, 1967; B. D. Parygin, 1967, 1971). U izvjesnom smislu završno djelo razdoblja oporavka je knjiga Metodološki problemi socijalne psihologije (1975). Nastala je kao rezultat "kolektivnog promišljanja" socijalnih psihologa, koje se provodilo na stalnom seminaru socijalne psihologije na Institutu za psihologiju. Knjiga odražava glavne probleme socijalne psihologije: osobnost, aktivnost, komunikacija, društveni odnosi, društvene norme, vrijednosne orijentacije, velike društvene skupine, regulacija ponašanja. Ovu knjigu u cijelosti predstavljaju autori koji su bili među vodećim domaćim socijalnim psiholozima toga razdoblja.

Završna faza u povijesti domaće socijalne psihologije obilježena je razvojem njezinih glavnih problema.U području metodologije socijalne psihologije, koncepti G. M. Andreeva (1980), B. D. Parygin (1971), E. V. Shorokhova (1975) bili su koncepti. plodan. K. K. Platonov (1975), A. V. Petrovsky (1982), L. I. Umansky (1980) dali su veliki doprinos proučavanju kolektivnih problema. Studije socijalne psihologije ličnosti povezane su s imenima L. I. Bozhovicha (1968), K. K. Platonova (!965), V. A. Yadova (1975). Radovi L. P. Bueva (1978), E. S. Kuzmin (1967) posvećeni su proučavanju problema aktivnosti. Proučavanjem socijalne psihologije komunikacije bavili su se A. A. Bodalev (1965), L. P. Bueva (1978), A. A. Leontjev (1975), B. F. Lomov (1975), B. D. Parygin (1971).

Sedamdesetih godina prošlog stoljeća dovršeno je organizacijsko oblikovanje socijalne psihologije. Institucionalizirana je kao samostalna znanost. Godine 1962. na Lenjingradskom državnom sveučilištu organiziran je prvi laboratorij za socijalnu psihologiju u zemlji; 1968. - prvi odsjek za socijalnu psihologiju na istom sveučilištu; 1972. - sličan odjel na Moskovskom državnom sveučilištu. Godine 1966., uvođenjem znanstvenih stupnjeva iz psihologije, socijalna psihologija dobiva status kvalifikacijske znanstvene discipline. Započelo je sustavno školovanje specijalista socijalne psihologije. Grupe se organiziraju u znanstvenim institucijama, a 1972. Institut za psihologiju Akademije znanosti SSSR-a stvorio je prvi sektor socijalne psihologije u zemlji. Objavljuju se članci, monografije, zbornici. O problemima socijalne psihologije raspravlja se na kongresima, konferencijama, simpozijima, sastancima.

1.3. O povijesti nastanka strane socijalne psihologije

Autoritativni američki psiholog S. Sarason (1982) formulirao je sljedeću vrlo važnu ideju: “Društvo već ima svoje mjesto, svoju strukturu i svoju misiju - ono već nekamo ide. Psihologija koja izbjegava pitanje kamo idemo i kamo trebamo ići vrlo je pogrešna psihologija. Ako se psihologija ne bavi pitanjem svoje misije, osuđena je da bude vođena, a ne vođenje. Riječ je o ulozi psihološke znanosti u društvu i njegovom razvoju, a navedene riječi prvenstveno treba pripisati socijalnoj psihologiji, budući da problemi čovjeka u društvu čine temelj njezina predmeta. Stoga povijest socijalne psihologije ne treba promatrati samo kao kronološki slijed nastanka i promjene pojedinih učenja i ideja, već u kontekstu veza tih učenja i ideja s poviješću samog društva. Ovakav pristup omogućuje razumijevanje samog procesa razvoja ideja kako sa stajališta objektivnih društveno-povijesnih zahtjeva znanosti, tako i sa stajališta unutarnje logike same znanosti.

Socijalnu psihologiju možemo smatrati, s jedne strane, najstarijim područjem znanja, as druge strane, ultramodernom znanstvenom disciplinom. Doista, čim su se ljudi počeli ujedinjavati u neke koliko-toliko stabilne primitivne zajednice (obitelji, rodovi, plemena itd.), javila se potreba za međusobnim razumijevanjem, za sposobnošću izgradnje i reguliranja odnosa unutar zajednica i među njima. Slijedom toga, socijalna psihologija počinje od ovog trenutka u ljudskoj povijesti, najprije u obliku primitivnih svakodnevnih predodžbi, a zatim u obliku razrađenih sudova i pojmova koji su bili uključeni u učenja antičkih mislilaca o čovjeku, društvu i državi.

U isto vrijeme, postoji svaki razlog da se socijalna psihologija smatra ultramodernom znanošću. To se objašnjava nedvojbenim i brzo rastućim utjecajem socijalne psihologije u društvu, koji je pak povezan s produbljivanjem svijesti o ulozi "ljudskog faktora" u svim sferama suvremenog života. Rast ovog utjecaja odražava tendenciju socijalne psihologije da od “vođene” znanosti, odnosno koja samo odražava zahtjeve društva, objašnjavajući, a često i opravdavajući status quo, postane “vodeća” znanost, usmjerena na humanistički progresivni. razvoj i unapređenje društva.

Slijedeći logiku razmatranja povijesti socijalne psihologije sa stajališta razvoja ideja, mogu se razlikovati tri glavne faze u evoluciji ove znanosti. Kriterij njihove različitosti leži u prevlasti određenih metodoloških načela u svakoj fazi, a njihova povezanost s povijesnim i kronološkim prekretnicama prilično je relativna. Prema tom kriteriju E. Hollander (1971.) izdvaja stupnjeve socijalne filozofije, socijalnog empirizma i socijalne analize. Prvu karakterizira prvenstveno spekulativna, spekulativna metoda konstruiranja teorija, koja, iako se temelji na životnim opažanjima, ne uključuje prikupljanje sistematiziranih informacija i oslanja se samo na subjektivne „racionalne“ prosudbe i dojmove tvorca teorije. Stadij društvenog empirizma ide korak naprijed utoliko što se za potkrijepljenje određenih teorijskih promišljanja ne koriste samo racionalni zaključci, već skup empirijskih podataka prikupljenih na nekoj osnovi pa čak i nekako, barem pojednostavljeno, statistički obrađenih. Društvena analiza znači suvremeni pristup koji uključuje uspostavljanje ne samo vanjskih veza među pojavama, već i identifikaciju uzročno-posljedičnih međuovisnosti, razotkrivanje obrazaca, provjeru i ponovnu provjeru dobivenih podataka i izgradnju teorije uzimajući u obzir uzeti u obzir sve zahtjeve moderne znanosti.

U kronološkom prostoru ove tri etape možemo uvjetno rasporediti na sljedeći način: metodologija socijalne filozofije prevladava od antičkog doba do 19. stoljeća; 19. stoljeće bilo je vrhunac socijalnog empirizma i postavilo je temelje za stupanj socijalne analize, koja je od početka 20. stoljeća do danas bila metodološka osnova istinski znanstvene socijalne psihologije. Uvjetnost ove kronološke distribucije određena je činjenicom da danas sva tri ova metodološka pristupa imaju mjesto u socijalnoj psihologiji. Pritom se ne može jednoznačno pristupiti njihovoj procjeni sa stajališta što je “bolje” ili “lošije”. Duboka čisto teorijska misao može potaknuti novi smjer istraživanja, zbroj "sirovih" empirijskih podataka može postati poticaj za razvoj originalne metode analize i neku vrstu otkrića. Drugim riječima, ne same metode, već kreativni potencijal ljudske misli temelj je znanstvenog napretka. Kad tog potencijala nema, a metodologija i metode se primjenjuju nepromišljeno, mehanički, onda znanstveni rezultat može ispasti isti i za 10. stoljeće i za naše, računalno doba.

U okviru ovih faza u razvoju socijalne psihologije upoznat ćemo pojedina, znanstveno najznačajnija razdoblja i događaje u povijesti ove znanosti.

Stadij socijalne filozofije. Za antička vremena, kao i za mislioce srednjeg vijeka, bilo je uobičajeno težiti izgradnji globalnih teorija koje su uključivale prosudbe o čovjeku i njegovoj duši, o društvu i njegovoj društvenoj i političkoj strukturi te o svemiru kao cjelini. . Važno je napomenuti da su mnogi mislioci, razvijajući teoriju društva i države, uzeli kao temelj svoje ideje o duši (danas bismo rekli o osobnosti) osobe io najjednostavnijim ljudskim odnosima - odnosima u obitelji.

Dakle, Konfucije (VI-V st. pr. Kr.) predložio je reguliranje odnosa u društvu i državi na modelu odnosa u obitelji. I tamo i tamo ima starijih i mlađih, mlađi trebaju slijediti upute starijih, oslanjajući se na tradiciju, norme vrline i dobrovoljnog pokoravanja, a ne na zabrane i strah od kazne.

Platon (5.-4. st. pr. Kr.) je vidio iste principe za dušu i društvo-državu. Razuman u čovjeku – raspravan u državi (predstavljaju ga vladari i filozofi); "bijesni" u duši (suvremenim jezikom - emocije) - zaštitnički u stanju (predstavljaju ga ratnici); „pohotni“ u duši (postoje potrebe) – zemljoradnici, obrtnici i trgovci u državi.

Aristotel (4. st. pr. Kr.) izdvaja, kako bismo danas rekli, pojam “komunikacije” kao glavnu kategoriju u sustavu svojih pogleda, smatrajući da je to instinktivno svojstvo čovjeka, koje je nužan uvjet za njegovo postojanje. Istina, komunikacija je kod Aristotela očito imala širi sadržaj od tog pojma u modernoj psihologiji. Označavao je ljudsku potrebu za životom u zajednici s drugim ljudima. Stoga je primarni oblik komunikacije za Aristotela bila obitelj, a najviši oblik bila je država.

Izvanredna značajka povijesti svake znanosti je da vam omogućuje da vlastitim očima vidite povezanost ideja u vremenu i da se uvjerite u dobro poznatu istinu da je novo dobro zaboravljeno staro. Istina, staro obično nastaje na novoj razini spirale znanja, obogaćeno novostečenim znanjem. Razumijevanje toga nužan je uvjet za formiranje profesionalnog mišljenja stručnjaka. Za jednostavne ilustracije može poslužiti ono malo što je već rečeno. Tako. Konfucijeve ideje odražavaju se u moralnoj i psihološkoj organizaciji modernog japanskog društva, za čije je razumijevanje, prema japanskim psiholozima, potrebno razumjeti povezanost i jedinstvo odnosa duž osi "obitelj -~ tvrtka - država". A kineske su vlasti organizirale konferenciju 1996. kako bi pokazale da Konfucijeve ideje nisu u suprotnosti s komunističkom ideologijom.

Tri Platonova početna početka mogu opravdano dovesti u vezu sa suvremenim predodžbama o trima komponentama društvenog stava: kognitivnoj, emocionalno-evaluacijskoj i biheviorističkoj. Aristotelove ideje rezoniraju s ultramodernim konceptom ljudske potrebe za društvenom identifikacijom i kategorizacijom (X. Tezhfel, D. Turner i dr.) ili s modernim idejama o ulozi fenomena "kompatibilnosti" u životu skupina (A. L. Zhuravlev i dr.). .).

Socijalno-psihološka gledišta antičkog doba, kao i srednjeg vijeka, mogu se spojiti u veliku skupinu koncepata koje je G. Allort (1968) nazvao jednostavnim teorijama s "suverenim" faktorom. Karakterizira ih sklonost jednostavnog objašnjenja za sve složene manifestacije ljudske psihe, uz isticanje nekog glavnog, određujućeg, a time i suverenog čimbenika.

Niz takvih koncepata potječe iz filozofije hedonizma Epikura (IV.-III. st. pr. Kr.) i ogleda se u pogledima T. Hobbesa (XVII. st.), A. Smitha (XVIII. st.), J. Benthama (XVIII.-19. stoljeća) itd. Suvereni faktor u njihovim teorijama bila je želja ljudi da dobiju što više zadovoljstva (ili sreće) i izbjegnu bol (usporedi s principom pozitivnog i negativnog potkrepljenja u modernom biheviorizmu). Istina, kod Hobbesa je taj čimbenik bio posredovan drugim – željom za moći. Ali ljudi su trebali moć samo da bi mogli dobiti maksimalan užitak. Odavde je Hobbes formulirao poznatu tezu da je život društva "rat svih protiv svih" i da je samo instinkt samoodržanja rase, u kombinaciji s ljudskim umom, omogućio ljudima da dođu do neke vrste dogovor o načinu raspodjele moći.

J. Bentham (1789.) čak je razvio tzv. hedonistički račun, odnosno alat za mjerenje količine zadovoljstva i boli koju ljudi doživljavaju. Pritom je izdvojio parametre kao što su: trajanje (zadovoljstva ili boli), njihov intenzitet, izvjesnost (primanja ili neprimanja), blizina (ili vremenska udaljenost), čistoća (odnosno da li je zadovoljstvo pomiješano s bol ili ne), itd. P.

Bentham je, naravno, razumio da užitak i bol stvaraju različiti izvori i stoga imaju različit karakter. Zadovoljstvo, na primjer, može biti jednostavno senzualno zadovoljstvo, radost kreativnosti, zadovoljstvo iz prijateljskih odnosa, osjećaj moći iz moći ili bogatstva, itd. Prema tome, bol ne može biti samo fizička, već se može pojaviti iu obliku tuge za iz ovog ili onog razloga.. Glavna poanta je bila da su, po svojoj psihološkoj prirodi, užitak i bol isti bez obzira na njihov izvor. Stoga se mogu mjeriti na temelju činjenice da je količina užitka dobivena, na primjer, od ukusnog obroka, sasvim usporediva s užitkom od čitanja dobre poezije ili od komunikacije s voljenom osobom. Zanimljivo je da je takav psihologiziran pristup procjeni ugode-boli predodredio složene i dalekosežne društveno-političke procjene. Prema Benthamu, zadatak države bio je stvoriti što više zadovoljstva ili sreće za što veći broj ljudi. Podsjetimo, Benthamove ideje nastale su u početnom razdoblju razvoja kapitalizma u Europi, koje su karakterizirali najoštriji i najotvoreniji oblici izrabljivanja. Benthamova hedonistička računica bila je vrlo zgodna za objašnjenje i opravdanje činjenice zašto jedan dio društva radi 12-14 sati u "radionicama za cijeđenje znoja", dok drugi uživa u plodovima svog rada. Prema Benthamovoj metodi izračuna, pokazalo se da je “muka” onih tisuća ljudi koji rade u “izsisivačima znoja” ukupno puno manja od “zadovoljstva” onih koji koriste rezultate njihova rada. Posljedično, država je prilično uspješna u svom zadatku povećanja ukupne količine zadovoljstva u društvu.

Ova epizoda iz povijesti socijalne psihologije svjedoči o tome da je ona u svojim odnosima s društvom imala, u osnovi, ulogu "vođene". Nije slučajno što je G. Allport (1968.), govoreći o psihologiji hedonizma, primijetio: “Njihova je psihološka teorija bila utkana u tadašnju društvenu situaciju i postala je, u određenoj mjeri, ono što su Marx i Engels (1846.) i Mannheim (1936.) naziva se ideologijom.

Ideje psihologije hedonizma također nalaze svoje mjesto u kasnijim socio-psihološkim konceptima: za 3. Freuda to je “načelo ugode”, za A. Adlera i G. Lasswella želja za moći kao način kompenzacije za osjećaj manje vrijednosti; bihevioristi, kao što je već navedeno, načelo pozitivnog i negativnog potkrepljenja.

Osnova ostalih jednostavnih teorija sa suverenim faktorom je takozvana “velika trojka” – simpatija, oponašanje i sugestija. Njihova temeljna razlika u odnosu na hedonističke koncepte leži u činjenici da se kao suvereni čimbenici ne uzimaju negativne značajke ljudske prirode, poput egoizma i želje za moći, već pozitivni principi u obliku simpatije ili ljubavi prema drugim ljudima i njihovim derivatima – oponašanje i sugestija. Ipak, želja za jednostavnošću i traženje suverenog faktora ostaje.

Razvoj ovih ideja isprva je išao u obliku traženja kompromisa. Dakle, čak je i Adam Smith (1759.) vjerovao da, unatoč sebičnosti osobe, "postoje neki principi u njegovoj prirodi koji potiču njezin interes za dobrobit drugih ..." Problem simpatije ili ljubavi, odnosno dobronamjerna načela u odnosima među ljudima, zauzimaju veliko mjesto u promišljanjima teoretičara i praktičara 18., 19. pa i 20. stoljeća. Predložene su različite vrste simpatije prema znakovima njihove manifestacije i karaktera. Tako je A. Smith izdvojio refleksno suosjećanje kao izravno unutarnje iskustvo boli druge osobe (na primjer, pri pogledu na patnju druge osobe) i intelektualno suosjećanje (kao osjećaj radosti ili tuge zbog događaja koji se događaju s voljenima). ). G. Spencer, utemeljitelj socijalnog darvinizma, smatrao je da je osjećaj simpatije potreban samo u obitelji, jer ona čini osnovu društva i nužna je za opstanak ljudi, te je taj osjećaj isključio iz sfere društvenih odnosa, gdje je moralo djelovati načelo borbe za opstanak i opstanak najjačih.

U tom smislu, nemoguće je ne primijetiti doprinos Petra Kropotkina, koji je imao zamjetan utjecaj na socio-psihološke poglede na Zapadu.

P. Kropotkin (1902.) otišao je dalje od svojih zapadnih kolega i predložio da ne samo suosjećanje, već instinkt ljudske solidarnosti treba odrediti odnos između ljudi i ljudskih zajednica. Čini se da je to vrlo u skladu s modernom društveno-političkom idejom univerzalnih ljudskih vrijednosti.

Pojmovi "ljubav" i "simpatija" ne nalaze se često u modernim socio-psihološkim istraživanjima. No, zamijenili su ih danas vrlo aktualni pojmovi kohezije, suradnje, kompatibilnosti, harmonije, sklada, altruizma, društvene uzajamne pomoći itd. Drugim riječima, ideja živi, ​​ali u drugim pojmovima, uključujući i koncept „zajednička životna aktivnost“, razvijena na Institutu za psihologiju Ruske akademije znanosti, jedan je od najcjelovitijih i najobjašnjavajućih fenomena, uključujući „sućut“, „solidarnost“ itd.

Imitacija je postala jedan od suverenih čimbenika u socio-psihološkim teorijama 19. stoljeća. Taj se fenomen smatrao derivatom osjećaja ljubavi i simpatije, a empirijski početak bila su promatranja u područjima poput odnosa između roditelja i djece, mode i njezine distribucije, kulture i tradicije. Posvuda se mogao izdvojiti obrazac stavova i ponašanja i pratiti kako su taj obrazac ponavljali drugi. Dakle, svi društveni odnosi dobili su prilično jednostavno objašnjenje. Teorijski je te poglede razvio G. Tarde u Zakonima oponašanja (1903.), gdje je formulirao niz obrazaca oponašanja, te J. Baldwin (1895.), koji je identificirao različite oblike oponašanja. W. McDougall (1908) predložio je ideju "induciranih emocija", generiranih željom za ponavljanjem instinktivnih reakcija drugih. Istovremeno imenovani i drugi autori pokušali su identificirati različite razine svijesti o imitativnom ponašanju.

Sugestija je postala treći "suvereni" faktor u nizu jednostavnih teorija. U uporabu ju je uveo francuski psihijatar A. Liebo (1866.), a najtočniju definiciju sugestije formulirao je W. MacDougall (1908.). “Sugestija je proces komunikacije,” napisao je, “kao rezultat kojeg drugi prihvaćaju prenesenu izjavu s uvjerenjem, unatoč nepostojanju logički adekvatnih temelja za takvo prihvaćanje.”

Krajem XIX i početkom XX stoljeća. Pod utjecajem radova J. Charcota, G. Lebona, W. MacDougalla, S. Siegeleta i drugih, gotovo svi problemi socijalne psihologije razmatrani su sa stajališta pojma sugestije. Istodobno, mnoga teorijska i empirijska istraživanja posvećena su pitanjima psihološke prirode sugestije, koja su i danas aktualna.

Stadij društvenog empirizma. Lako je uočiti da su se elementi empirijske metodologije pojavili, primjerice, već u Benthamovu pokušaju da svoje zaključke poveže sa specifičnom situacijom u suvremenom društvu. Tu su tendenciju, eksplicitno ili implicitno, očitovali i drugi teoretičari. Stoga se, radi ilustracije, možemo ograničiti samo na jedan primjer takve metodologije, naime na rad Francisa Galtona (1883.). Galton je utemeljitelj eugenike, odnosno znanosti o unapređenju čovječanstva, čije se ideje i danas nude u ažuriranoj verziji vezano uz razvoj genetskog inženjeringa. Ipak, Galton je bio taj koji je pokazao ograničenja metodologije socijalnog empirizma. U svojoj najpoznatijoj studiji pokušao je otkriti odakle dolaze intelektualno izvrsni ljudi. Prikupivši podatke o izvrsnim očevima i njihovoj djeci u suvremenom engleskom društvu, Galton je došao do zaključka da darovite osobe rađaju darovitu djecu, odnosno da je u osnovi genetski princip. Nije uzeo u obzir samo jednu stvar, naime, da je proučavao samo vrlo imućne ljude, da ti ljudi mogu stvoriti izuzetne uvjete za odgoj i obrazovanje svog potomstva, te da, budući da su i sami "izvanredni" ljudi, mogu dati svoje djeca neusporedivo više od "jednostavnih" ljudi.

Važno je prisjetiti se Galtonova iskustva i općenito metodologije socijalnog empirizma, jer se i danas, posebice u vezi sa širenjem tehnologije računalne obrade podataka, slučajni, vanjski odnosi (korelacije) između pojedinih pojava tumače kao prisutnost uzročne veze među njima. Kada se koriste nepromišljeno, računala postaju, prema riječima S. Sarasona, “zamjena za razmišljanje”. Mogli bi se navesti primjeri iz domaćih disertacija iz 80-ih, u kojima se na temelju “korelacija” navodilo da “seksualno nezadovoljne djevojke” obično slušaju Glas Amerike, da američka omladina mrzi svoju policiju, a sovjetska voli policiju, itd. d.

Faza socijalne analize. Ovo je faza formiranja znanstvene socijalne psihologije, bliža je današnjem stanju znanosti, pa ćemo se dotaknuti samo pojedinih prekretnica na putu njezina formiranja.

Postavi li se pitanje tko je "otac" moderne socijalne psihologije, na njega bi bilo praktički nemoguće odgovoriti, budući da je previše predstavnika različitih znanosti dalo značajan doprinos razvoju sociopsihološke misli. Ipak, jednim od najbližih ovoj tituli, paradoksalno, mogao bi se nazvati francuski filozof Auguste Comte (1798.-1857.). Paradoks je u tome da se taj mislilac smatrao gotovo neprijateljem psihološke znanosti. Ali zapravo je suprotno. Prema mnogim publikacijama, Comte nam je poznat kao utemeljitelj pozitivizma, odnosno vanjskog, površnog znanja, koje navodno isključuje znanje o unutarnjim skrivenim odnosima među pojavama. Pritom nije uzeto u obzir da je Comte pod pozitivnim znanjem mislio prije svega na objektivno znanje. Što se tiče psihologije, Comte se nije izjasnio protiv ove znanosti, već samo protiv njezina imena. U njegovo vrijeme psihologija je bila isključivo introspektivna, odnosno subjektivno-spekulativna. To je proturječilo Comteovim idejama o objektivnoj naravi znanja, a da bi psihologiju oslobodio nepouzdanosti subjektivizma, dao joj je novo ime - pozitivni moral (la morale positive). Ono što nije tako široko poznato jest da je Comte, zatvarajući svoju višetomnu seriju spisa, planirao razviti "pravu konačnu znanost", pod kojom je mislio na ono što nazivamo psihologijom i socijalnom psihologijom. Znanost o čovjeku kao više od biološkog bića i ujedno više od pukog "ugruška kulture" trebala je postati, prema Comteu, vrhunac znanja.

Ime Wilhelma Wundta obično se povezuje s poviješću psihologije općenito. Ali nije uvijek zapaženo da je on razlikovao fiziološku psihologiju od psihologije naroda (u modernom jeziku - društvene). Njegovo desetotomno djelo Psihologija naroda (1900.-1920.), na kojem je radio 60 godina, u biti je socijalna psihologija. Više mentalne funkcije, prema Bundgi, trebalo je proučavati sa stajališta "psihologije naroda".

W. McDougall ostavio je uspomenu na sebe kao jedan od prvih udžbenika socijalne psihologije, objavljen 1908. Cijeli sustav njegovih pogleda na socio-psihološke odnose u društvu temeljio se na teoriji nagona, koja je, uzimajući u obzir doprinos 3. Freud, dominirao je znanstvenom sviješću u sljedećih 10-15 godina.

Na prijelazu iz XIX-XX stoljeća. socijalna psihologija tek je prolazila kroz razdoblje formiranja kao samostalna znanost, pa su mnogi njezini problemi našli odraza u djelima sociologa. Nemoguće je u vezi s tim ne spomenuti radove E. Durkheima (1897.), koji je oštro postavio pitanja utjecaja društvenih čimbenika na duševni život pojedinca, i C. Cooleya, koji je razvio problem odnosa između pojedinca i društva.

Veliko mjesto u spisima sociologa s kraja XIX stoljeća. zaokupljao problem gomile, no to će pitanje biti razmotreno u odgovarajućem dijelu ovog rada.

Predmet socijalne psihologije- pojedinac iz skupine, male, srednje ili velike društvene skupine, međuljudska ili međugrupna interakcija.

Zadaci socijalne psihologije

Ispod je popis glavnih zadataka socijalne psihologije, ali u stvarnosti je popis mnogo širi, svaki pojedinačni zadatak sadrži niz dodatnih zadataka:

• Proučavanje fenomena ljudske interakcije, razmjena informacija;
• Masovni mentalni fenomeni;
• Socio-psihološka obilježja društvenih skupina kao cjelovitih struktura;
• Mehanizmi društvenog utjecaja na osobu i njezinu uključenost u društvo kao subjekt društvenog života i socijalne interakcije;
• Izrada teorijskih i praktičnih preporuka za poboljšanje interakcije ljudi i društvenih skupina:
  • Daljnji razvoj socijalne psihologije kao višerazinskog sustava znanja;
  • Istraživanje i rješavanje problema u malim grupama (hijerarhija, vodstvo, manipulacija, međuljudski odnosi, sukobi itd.);
  • Istraživanje i rješavanje problema u velikim skupinama (nacije, klase, unije, itd.);
  • Proučavanje socio-psihološke aktivnosti pojedinca u timu.

Problemi socijalne psihologije

Kratak popis glavnih problema socijalne psihologije:

• Fluktuacije unutar grupe;
• Faze razvoja društvenih skupina;
• Unutargrupno i međugrupno vođenje;
• Psihološke karakteristike društvenih skupina;
• Komunikacija i međuljudski odnosi u društvenoj skupini;
• Međugrupni društveni odnosi;
• Psihologija velikih, srednjih i malih društvenih skupina i masovnih medija;
• Masivni socio-psihološki fenomeni (masovno raspoloženje, svijest, mentalna infekcija itd.);
• Ljudska prilagodba i njezine značajke u društvenim sredinama;
• Upravljanje socio-psihološkim procesima.

• Više detalja u članku

Metode socijalne psihologije

Socijalna psihologija koristi metode opće psihologije i sociologije:

• ispitivanje;
• intervjuiranje;
• razgovor;
• grupni eksperiment;
• proučavanje dokumenata;
• promatranje (uključeno i neuključeno).

I socijalna psihologija ima svoje specifične metode, npr. metodu sociometrija- mjerenje privatnih odnosa ljudi u grupama. Osnova sociometrije je statistička obrada odgovora ispitanika na pitanja koja se odnose na njihovu želju za interakcijom s pripadnicima određene skupine. Podaci dobiveni kao rezultat sociometrije nazivaju se sociogram(Slika 1), koja ima specifičnu simboliku (Slika 2).

Riža. 1. Sociogram. Prema ovom sociogramu moguće je identificirati središnju jezgru grupe, odnosno pojedince sa stabilnim pozitivnim odnosima (A, B, Yu, I); prisutnost drugih grupa (B-P, S-E); osoba s najvećim autoritetom u određenom pogledu (A); osoba koja ne uživa simpatije (L); međusobno negativni odnosi (P-S); nedostatak stabilnih društvenih veza (M).

Riža. 2. Simboli sociograma.

Povijest socijalne psihologije

Socijalna psihologija kao zasebno područje psihologije uobličila se tek sredinom 19. stoljeća, no razdoblje akumulacije znanja o društvu, a posebno o čovjeku, počelo je puno prije toga. U filozofskim djelima Aristotela i Platona mogu se pronaći socio-psihološke ideje, značajan doprinos dali su francuski filozofi materijalisti i utopijski socijalisti, a kasnije i djela Hegela i Feuerbacha. Socio-psihološka znanja do 19. stoljeća oblikovala su se u okviru sociologije i filozofije.

Druga polovica 19. stoljeća smatra se prvom fazom u formiranju socijalne psihologije kao samostalnog područja psihološke znanosti, no to je bila samo teorijska i empirijska znanost, a sva se aktivnost sastojala u opisivanju promatranih procesa. Ovo prijelazno razdoblje povezano je s pojavom časopisa za lingvistiku i etnopsihologiju 1899. u Njemačkoj, koji je osnovao Lazarus Moritz(Lazarus Moritz, filozof i pisac, Njemačka) i Heyman Steinthal(Heymann Steinthal, filozof i filolog, Njemačka).

Prve istaknute ličnosti na putu razvoja empirijske socijalne psihologije su William McDougall(McDougall, psiholog, Engleska), Gustave Lebon(Gustave Le Bon, psiholog i sociolog, Francuska) i Jean Gabriel Tarde(Gabriel Tarde, kriminolog i sociolog, Francuska). Svaki od ovih znanstvenika iznio je svoje teorije i opravdanja razvoja društva svojstvima pojedinca: W. McDougall opravdao je instinktivno ponašanje, G.Lebon - iz perspektive, G.Tard - .

1908. se smatra polazištem zapadne socijalne psihologije, zahvaljujući objavljivanju knjige " Uvod u socijalnu psihologiju»W. McDougall.

Dvadesetih godina 20. stoljeća zahvaljujući objavljenom radu istraživača V. Mede(Walther Moede, psiholog, Njemačka), koji je prvi primijenio matematičke metode analize, započela je nova etapa u povijesti socijalne psihologije - eksperimentalna socijalna psihologija(Experimentelle Massenpsychologie). V. Mede je prvi zabilježio značajnu razliku u sposobnostima ljudi u grupama i samih, npr. tolerancija boli u grupi, trajna pažnja itd. Također je važno otkriti utjecaj grupa na emocionalni i voljni sfere osobe.

Sljedeći značajan korak u razvoju socijalne psihologije bio je detaljizirajući metode masovnog socio-psihološkog eksperimenta izvanredan psiholog Gordon Willard Allport(Gordon Willard Allport, SAD). Ova tehnika podrazumijevala je mnogo eksperimentalnog rada, koji se temeljio na razvoju preporuka za razvoj oglašavanja, političke propagande, vojnih poslova i još mnogo toga.

W. Allport i V. Mede postavili su točku bez povratka u razvoju socijalne psihologije od teorije do prakse. Konkretno, u Sjedinjenim Državama socijalna psihologija je usko povezana s poslovnom sferom i primijenjena je znanost. Opsežna istraživanja profesionalne dijagnostike, problema upravljanja, odnosa između menadžera i zaposlenika i još mnogo toga.

Daljnji značajan događaj u razvoju metodološkog područja socijalne psihologije bio je razvoj i stvaranje metode sociometrija Jacob Levi Moreno(Jacob Levy Moreno, psihijatar i sociolog, SAD). Prema djelima Morena, okvir svih društvenih skupina određuje sintoničnost (simpatiju/antipatiju) pojedinih članova ove skupine. Jacob Moreno je tvrdio da su svi društveni problemi rješivi pravilnom podjelom i integracijom pojedinaca u mikroskupine prema njihovim simpatijama, vrijednostima, ponašanju i sklonostima (ako neka aktivnost zadovoljava čovjeka, on to čini što je moguće bolje).

U svim područjima zapadne socijalne psihologije osnovni je element "ćelija" društva- mikrookruženje društva, mala grupa, odnosno prosječna struktura u standardnoj shemi "Društvo - Grupa - Ličnost". Osoba je ovisna o svojoj društvenoj ulozi u grupi, o njezinim standardima, zahtjevima, normama.

U zapadnoj socijalnoj psihologiji, teorija polja Kurt Zadek Lewin(Kurt Zadek Lewin, psiholog, Njemačka, SAD), prema kojem je pojedinac pod stalnim utjecajem polja privlačnosti i polja odbijanja.

Koncepti zapadne socijalne psihologije temelje se na psihološkom determinizmu koji nije povezan s ekonomskim uvjetima. Ljudsko ponašanje se objašnjava psihološkim razlozima: agresivnost, seksualnost itd. Svi koncepti zapadne socijalne psihologije podijeljeni su u četiri područja:

1. Psihoanalitički;
2. Neobihevioristički;
3. kognitivni;
4. Interakcionist.

Pravci socijalne psihologije

Psihoanalitički pravac socijalne psihologije temelji se na konceptu i socio-psihološkim pogledima Sigmunda Freuda, na temelju kojih je od suvremenih sljedbenika stvoreno više teorija od kojih je jedna Wilfred Ruprecht Bayon(Wilfred Ruprecht Bion, psihoanalitičar, Engleska), prema kojem je društvena grupa makro vrsta pojedinca, odnosno osobine i kvalitete grupa, kao kod pojedinaca. Interpersonalne potrebe = biološke potrebe. Svi ljudi imaju potrebu zadovoljiti druge ljude i želju se pridružiti grupi (potrebu da budu poveznica). Vođa grupe ima funkciju vrhovnog propisa.

Neofrojdovski socijalni psiholozi traže objašnjenje međuljudskih odnosa u podsvijesti i ljudskim emocijama.

Neobihevioristički pravac socijalne psihologije temelji se na činjenicama promatranja, isključujući specifična svojstva ljudskog ponašanja, teorijske materijale, sfere vrijednosti i motivacije. U konceptu neobiheviorističkog smjera ponašanje izravno ovisi o učenju. Prema neobiheviorističkim prosudbama, organizam se prilagođava uvjetima, ali se odbacuje princip transformacije tih stanja kao rezultat ljudske aktivnosti. Glavna nebihevioristička teza: geneza pojedinca određena je nasumičnim pojačanjima njegovih reakcija. Jedan od glavnih predstavnika neobiheviorističkog pravca je Burres Frederick Skinner(Burrhus Frederic Skinner, psiholog i pisac, SAD), prema njegovim djelima, sastav ljudskog ponašanja ovisi o posljedicama tog ponašanja (operant conditioning).

Jedna od najpoznatijih teorija neobiheviorističkog smjera je teorija agresije koja se temelji na hipotezi “agresija-frustracija” (1930.), prema kojoj je agresivno stanje temelj ponašanja svih ljudi.

Neofrojdovci i neobihevioristi imaju isto tumačenje ljudskog ponašanja, koje se temelji na želji za užitkom, a sve potrebe i okolina čovjeka ne povezuju se s povijesnim uvjetima.

U srži kognitivistički pravac socijalne psihologije(kognicija - spoznaja) leže značajke kognitivnih procesa ljudi, koji su temelj društveno uvjetovanog ponašanja, odnosno ponašanje se temelji na ljudskim konceptima (društvenim stavovima, pogledima, očekivanjima itd.). Stav osobe prema objektu određen je njegovim kategoričkim značenjem. Glavna kognitivistička teza: svijest određuje ponašanje.

Interakcionistički pravac socijalne psihologije na temelju problema interakcije među ljudima u društvenoj skupini - interakcije na temelju društvenih uloga članova grupe. Sam pojam o društvena uloga»uvedeno George Herbert Mead(George Herbert Mead, sociolog i filozof, SAD) 1930-ih.

Predstavnici interakcionizma Shibutani Tamotsu(Tamotsu Shibutani, sociolog, SAD), Arnold Marshal Rose(Arnold Marshall Rose, sociolog i politolog, SAD), Munford Kuhn(Manford H. Kuhn, sociolog, vođa simboličkog interakcionizma, SAD) i drugi dali su najveću važnost takvim socio-psihološkim problemima kao što su komunikacija, referentne grupe, komunikacija, društvena uloga, društvene norme, društveni status itd. Razvio Herbert Mead i drugi predstavnici konceptualnog aparata interakcionizma, posve uobičajenog u socio-psihološkoj znanosti.

Interakcionizam prepoznaje društvenu uvjetovanost ljudske psihe kao osnovu komunikacije. U brojnim empirijskim studijama koje su proveli predstavnici interakcionizma zabilježene su iste vrste manifestacija ponašanja u sličnim društvenim situacijama. Međutim, društvenu interakciju interakcionisti razmatraju bez specifičnosti u sadržaju procesa te interakcije.

Problem socijalne psihologije SSSR-a i Rusije

Istraživanja u području socijalne psihologije 1920-ih temeljila su se na biopsihološkim pozicijama, što je bilo suprotno ideologiji zemlje. Zbog toga je rad na području socijalne psihologije i mnogih drugih grana psihologije bio zabranjen jer su smatrani alternativom marksizmu. U Rusiji je razvoj socijalne psihologije započeo tek kasnih 1950-ih. Kao rezultat ovog "zamrzavanja" u razvoju socijalne psihologije, nije formirana jedinstvena kategorička specifičnost, istraživanja se provode na razini empirizma i opisa, ali unatoč tim poteškoćama, socijalna psihologija Rusije ima znanstvene podatke te ih primjenjuje u raznim područjima ljudske djelatnosti.

Knjige o socijalnoj psihologiji