Opprørsk alder.

Med tanke på 1600-tallet, hendelser og endringer av herskere, karakteriserer historikere denne perioden som et "opprørsk århundre", et århundre da en "ufødt suveren" kunne stige opp til den kongelige tronen. Det var i dette århundret dynastiet begynte siste keiser Russland, familie. Den russiske økonomien hviler fortsatt på jordbruk, nye territorier utvikles i Volga-regionen, Sibir og sørlige grenser. Den første produksjonen er født.

Handelen i et landløst land utvikler seg dårlig. Det skjer endringer i kulturlivet - spredning av sekulær kunnskap, innen maleri, arkitektur og skulptur er det en avstand fra kirkens kanoner. Kirken selv er svekket og underordnet staten. Når vi snakker om 1600-tallet, hendelsene i interne og eksterne aktiviteter stater, bør du kontakte flere tidlig periode– Boris Godunovs død og oppgang til regjeringstiden.

Boris Godunov

Boris Fedorovich Godunov, etter farens død i 1569, ble oppdratt av sin onkel, grunneieren Dmitrij Godunov. Han tjente som oprichnik for Grigory (Malyuta) Skuratov, som ledet "oprichnina-etterforskningen" under Ivan IV, og var gift med datteren hans. Etter å ha blitt bojar høsten 1580, fikk Boris Fedorovich og hans slektninger, som fikk innflytelse, en betydelig posisjon blant adelen i Moskva. Smart, forsiktig, i stand til å velge handlinger rett øyeblikk, Godunov besatt nødvendige egenskaper Politikk.

Boris Fedorovich, i de siste årene av Ivan the Terribles regjeringstid, var nær tsaren og påvirket hoffet hans. Etter Ivan IVs død ble Fedor, sønnen hans, kronet på tronen. Kongen, som led av demens, trengte en rådgiver, et land å styre. Det ble opprettet et vergeråd blant guttene, og Godunov ble inkludert blant disse guttene. Takket være hans dyktige handlinger kollapset rådet, Boris Godunovs motstandere ble utsatt for forskjellige undertrykkelser. Faktisk makt i staten gikk til Boris Fedorovich.

I 1581, under merkelige omstendigheter (fra et knivsår), døde den unge Tsarevich Dmitry, i 1589 døde Fyodor Ioannovich. Midt i folkemengdens rop om «Boris for tsaren», ble Godunov kronet som tsaren. Slik endte Rurik-dynastiet. Å styrke statlige grunnlag var kjernen i Boris Fedorovichs politikk, som han førte i landet. Innføringen av patriarkatet i 1859 styrket tsarens stilling. Takket være overholdelse av linjen var den interne politikken til tsarregjeringen produktiv.

I utkanten av Rus dukker festningsverk og festninger opp, bybygging er i gang, og "Yuriev Day" gjenopprettes. Boris Fedorovich var den første som inviterte utenlandske spesialister til å jobbe og sendte edle avkom for å studere i utlandet. For å forene samfunnet stanset han undertrykkelsen av bojarene. Han begynte å utvikle Volga-regionen. Utenrikspolitikk Godunova karakteriserer ham som en dyktig diplomat. Han var i stand til å inngå en vellykket fredsavtale med Sverige, og returnerte de erobrede russiske landene. De magre årene 1601–1603 og utbruddet av hungersnød forårsaket massiv misnøye blant befolkningen og førte til et opprør ledet av Cotton i 1603 – det første masseopprøret til «rabblen», som snart ble undertrykt.

Falsk Dmitry I

Året 1603 ble ikke bare preget av den opprørske ytelsen til Cotton. I år dukker "Tsarevich Dmitry" opp - den flyktende munken Otrepiev, kjent som. Ønsker å få vestrussiske land, den polske kongen og Storhertug Litauen Sigismund III bestemmer seg for å bruke bedrageren til sine egne formål. Kongen gir pengene som er nødvendige for hæren og lar adelen delta i felttoget. Bedrageren lover å gifte seg med datteren til Sambir eldste Mniszek - Marina, for å gi vestlige territorier polakker og fremme innføringen av katolisisme i Russland.

Sommeren 1604 landet en fire tusen sterk kombinert avdeling, ledet av False Dmitry I, nær Dnepr. Avdelingen fylles opp med landsbyboere og byfolk, False Dmitry rykker opp til Moskva. I mai 1605 ga skjebnen en gave til bedrageren - tsar Boris Fedorovich døde plutselig. En del av regjeringstroppene gikk over til hans side og i juni 1605 okkuperte False Dmitry I hovedstaden, hvor han ble kronet på tronen. Ved å gi innrømmelser til adelen, øker bedrageren søkeperioden etter flyktende bønder, men "Yuriev-dagen" som ble lovet folket, ble ikke returnert. Han tømte raskt statskassen og ga gaver til herren, men han hadde ikke hastverk med å spre katolisismen. Den misfornøyde stemningen til adelen i Moskva og blant de vanlige ble intensivert etter bryllupet hans med M. Mnishek. Den 17. mai 1606, i Moskva, under ledelse av Shuisky-bojarene, begynte et opprør - og False Dmitry I ble drept.

Vasily Shuisky

I 1606 valgte Zemsky Sobor Vasily Shuisky, som tidligere hadde utmerket seg i kamper og felttog, til konge. Under hans regjeringstid brøt det ut et opprør under ledelse av en polsk leiesoldat med mål om å heve tsar Dmitrij til tronen. I oktober 1606 beleiret opprørstropper til og med Moskva. Selve opprøret ble undertrykt i oktober 1607, Bolotnikov ble henrettet. Samme år dukker False Dmitry II opp med Marina Mnishek som kone. Bedragerens forsøk på å bestige tronen mislyktes - han ble drept i 1610. Misfornøyd med Shuiskys styre styrte adelen, ledet av Procopius Lyapunov, ham og i juli 1610 overleverte han til kong Sigismund. Deretter ble Shuisky tonsurert en munk.

"Seven Boyars" og den polske intervensjonen

Ledelsen av staten går over til en gruppe gutter ("sju bojarer"), ledet av Fjodor Mstislavsky. Som et resultat av intriger og uenigheter om hvem som skulle styre staten, ble det tatt en beslutning om å "kalle til tronen" prins Vladislav, sønn av kong Sigismund III. Som katolikk hadde ikke Vladislav til hensikt å endre sin tro til ortodoks – slik tradisjonen krevde. Etter å ha gått med på å komme til "bruden" i Moskva, hvor han ankom med hæren. Det var mulig å forsvare landets uavhengighet bare ved hjelp av folket. Den første uavhengige militsen ble samlet i Ryazan høsten 1611 av Prokopiy Lyapunov – men han ble drept etter å ha gått i konflikt med kosakkene.

Andre milits. Minin og Pozharsky

Den andre militsen ble reist på slutten av 1611, i Nizhny Novgorod under ledelse av prins Dmitrij Pozharsky og med penger samlet inn av kjøpmannen Kuzma Minin. Militsen, kommandert av Pozharsky, flyttet til Jaroslavl - hvor det på våren, i 1612, ble opprettet en ny regjering. Etter å ha oppholdt seg i Yaroslavl i fire måneder, bestemt taktikk og rekruttert folk, starter militsen aktive operasjoner. Kampene i utkanten av Moskva, og i selve byen, fortsatte gjennom sommeren og frem til 26. oktober 1612. Polakkene flyktet.

Mikhail Romanov

På Zemsky Sobor, som fant sted i begynnelsen av 1613 med representasjon av brede deler av befolkningen, under press fra kosakkene, ble seksten år gamle Mikhail Romanov valgt til tsar. Romanovene var i slekt med Ivan IV gjennom hans første kone. Mikhails far, Metropolitan Philaret, ble tatt til fange av polakkene, og moren hans avla klosterløfter. Etter at far Mikhail kom tilbake fra fangenskapet i 1619, inntrer dobbel makt i landet - med det formelle styret til Mikhail og den praktiske ledelsen av landet av Filaret.

Denne situasjonen fortsatte til 1633 - til Filarets død. Under Mikhails regjeringstid ble skattene redusert, aktiviteten til utenlandske gründere intensivert, som fikk bygge fabrikker, og veksten av metallurgisk og metallbearbeidende industri begynte. Utenrikspolitikken var balansert, med praktisk talt ingen kriger. Mikhail Romanov døde i 1645.

Alexey Romanov

Etter farens død stiger sønnen Alexei til tronen. Og under hans regjeringstid gjennomførte Alexey Mikhailovich, med kallenavnet "The Quietest", en rekke transformasjoner og reformer, inkl. kirke og by. I 1645 ble rådskoden publisert. Koden konsoliderte posisjonen til ukrenkeligheten av monarkens makt, og formaliserte til slutt livegenskap og styrket adelens rolle. Takket være kirkereformen var Alexei Mikhailovich i stand til å ta kontroll over kirken. For dette formål lovfestet han:

• kirken er forpliktet til å betale skatt til statskassen;
• kongen var kirkens dommer;
• fratatt klostre retten til å erverve land.

Patriark Nikon, som også tok for seg spørsmål om kirkereformasjon - introduserte utenlandsk erfaring i russisk ortodoksi, talte mot fremveksten av sekulær makt over åndelig makt. forårsaket motstand fra tilhengere av de gamle kirketradisjonene, ledet av erkeprest Avaakum. Og kirkeskismaet begynte. Som et resultat:

• for motstand mot å styrke monarkens innflytelse, ble patriark Nikon avsatt og fengslet i et klosterfengsel;
• Erkeprest Avaakum, for å nekte å følge kirkens offisielle linje, ble avsatt og forbannet ved katedralen.

Byreformen etablerte:

• som ble anerkjent som frie, ble byfolket tildelt deres bosted;
• bøndene kunne nå kun selge varene sine i engros, og byfolk kunne drive detaljhandel.

Periode med Sophias regentskap

I 1676, etter Alexei Mikhailovichs død, ble hans syke sønn Fjodor kronet til tronen; makten var praktisk talt i hendene på slektninger på hans mors side. Etter hans død, i 1682, gikk den faktiske ledelsen av staten over til prinsesse Sophia - på grunn av minoriteten av prinsene Ivan og Peter og varte til 1689. Resultatene av hennes regjeringstid:

frigjøring av byfolk fra obligatorisk tilknytning til byen;

mislykket Krim-kampanjer la oss konkludere med at det er nødvendig å finne en direkte tilgang til havet.

Resultater

1600-tallet er en tid med uro og motsetninger i den russiske statens historie. Med den dominerende posisjonen til den føydale strukturen i landets økonomi, begynner fremveksten av et kapitalistisk økonomisk system. Livegenskap ble formalisert, men gitt den generelle vanskelige situasjonen til folket, var det han som kunne hjelpe søkeren med å stige opp til kongelig trone, stige opp til tronen.

"Russland på 1600-tallet"

Velg det riktige svaret.
1. Opprøret ledet av S. Razin fant sted i:
a) 1648-1650 b) 1662-1664
c) 1670-1671 d) 1676-1781
2. En ny klasse for Russland:
a) kjøpmenn c) bueskyttere
b) industrimenn d) kosakker
3. Personlig frie bønder som eide fellesjord og bar statsplikter ble kalt:
a) kloster c) svartklippet
b) palass d) grunneiere
4. Patriarken gjennomførte kirkereformen:
a) Philaret c) Joasaf
b) Joasaph I d) Nikon
5. I løpet av 1600-tallet. skjedde:
a) å styrke rollen til Zemsky Sobors i statens liv
b) sluttføring av livegenskap
c) reform bestillingssystem
d) utvidelse av makten til Boyar Dumaen
6. Den "opprørske tidsalder" kalles:
og alt XVI århundre
b) andre halvdel av 1500-tallet.
c) først halvdel XVII V.
d) hele 1600-tallet
7. Russlands beslutning om å akseptere Ukraina førte til:
a) krig med Tyrkia
b) en ny krig med det polsk-litauiske samveldet
c) folkelige opprør
d) endringer i styringen av landet
8. I løpet av 1600-tallet. Følgende territorier var ikke inkludert i Russland:
a) Øst-Sibir
b) Langt øst
c) Høyre bredd Ukraina
d) Venstre bredd Ukraina
9. Av følgende var han en russisk pioner:
a) I. Vygovsky
b) B. I. Morozov
c) L. Usjakov
d) E.P. Khabarov
10. Et av de mest slående arkitektoniske monumentene på 1600-tallet. er:
a) Terem-palasset i Moskva Kreml
b) Kammer av fasetter
c) St. Basil's Cathedral
d) Himmelfartskirken i landsbyen Kolomenskoye
11. Velg de riktige svarene:
Nye funksjoner i økonomisk utvikling land på 1600-tallet:
a) å styrke rollen som corvée og quitrent
b) utvikling av jordbruk
c) transformasjon av håndverk til småskala produksjon
d) utvikling av produsenter
e) bondehåndverk
f) dannelse av et all-russisk marked
g) utbredt bruk av innleid arbeidskraft
h) byvekst
i) dannelsen av store føydale landeierskap 12. Etabler korrekt korrespondanse:
12. Still inn riktig match:
1) Mikhail a) konklusjon av freden i Zborov med det polsk-litauiske samveldet
Romanov b) Smolensk-krigen
2) Alexey c) konflikt mellom kirken og sekulære myndigheter Avvakum
Mikhailovich d) katedralloven
3) erkeprest e) bevegelsen til de gamle troende Khmelnytsky
4) Bogdan e) frigjøringskamp Det ukrainske folket mot det polsk-litauiske samveldet
og) Copper Riot
13. Still inn riktig match:
1) 1648-1650 EN) Russisk-tyrkisk krig
2) 1653-1655 b) Russisk-polsk krig
3) 1654-1667 til begynnelsen kirkereform
4) 1676-1681 d) urbane opprør
14. Sett inn i stedet for emnene:
De privilegerte gruppene av den russiske befolkningen på 1600-tallet var tjenestefolk, som inkluderte barna til gutter, og ________, samt bueskyttere. Denne gruppen inkluderte også __________. Statlige plikter ble båret av byfolk og _________.
15. Gjenopprett hendelsesforløpet:
a) Kirkerådet
b) Saltopprør
c) Smolensk-krigen
d) Kobberopprør
d) Pereyaslavl Rada
16. Om hvem vi snakker om?
"Dypt religiøs, livlig, påvirkelig, i stand til å være en sann venn og en farlig fiende, men samtidig streng, og noen ganger ydmyket de som var skyldige med egne hender, barmhjertige, til og med svake mot hans "nære folk" og " hevngjerrig" overfor fiendene sine, myke og grusomme, forfatter av den morsomme Uryadnik og grunnlegger av den hemmelige orden, bokleser og poet"
17. Hva snakker vi om?
«... Hele folket ropte: Vi vil, under den østortodokse tsaren, dø med sterk hånd i vår fromme tro, i stedet for at Kristi hater får nok av skitten. Så spurte oberst Teterya av Pereyaslavl, som gikk rundt i en sirkel, i alle retninger: er dette alt du vil? Hele folket ropte: alle enstemmig. Da sa hetmannen: kom igjen. Må Herren vår Gud styrke oss under sin kongelige sterke hånd...»
18. Etter hvilket prinsipp er serien dannet?
Solovetsky-opprøret; den skismatiske bevegelsen under Moskva-opprøret i 1682; opptreden på Don på 70-80-tallet. XVII århundre
19. Hva er ekstra i rekken?
"Om Shemyakins domstol", "Om Ersha Ershovich"; "Fortellingen om Uliani Osoryina"; "Fortellingen om Thomas og Erem"

Utdanning på 1600-tallet i Russland gjennomgikk store endringer. Transformasjoner skjedde både i utdanningssystemet og i hverdagen vanlige folk og litteratur, maleri. Hvis denne kunnskapen før hovedsakelig var tilgjengelig for barn av adelige mennesker fra individuelle veiledere, er nå utdanning gitt inn utdanningsinstitusjoner. Utdanning blir tilgjengelig for alle, uavhengig av klasse.

Opprettelse av private skoler i Russland

På moderne utseende Institusjonene som opprettes kunne ikke fullt ut kalles en skole. Utdanning på 1600-tallet i Russland kan kort beskrives som primær. I tillegg fungerte åndelige mennesker med egne regler som lærere. For sitt arbeid fikk de kompensasjon i form av mat.

Noen "ABC-bøker" er interessante å studere. Dette er bevarte håndskrevne og trykte bøker for lesing av barn som allerede har grunnleggende leseferdigheter.

I tillegg til tekstene for lesing, ga alfabetbøkene anbefalinger til lærere - hvordan man kan undervise i lesing, atferdsregler på skolen, i kirken og til og med hjemme.

Utdanning på 1600-tallet i Rus innebar ikke permanent opphold for barn på skolen. Studenter, som nå, gikk til undervisning om morgenen og kom hjem om ettermiddagen. Kunnskap var tilgjengelig for alle uten unntak, rike, fattige og elendige.

Trykte manualer er en god hjelp for læring

Fremveksten av muligheten til å gi ut trykte bøker den beste måten påvirket utdanningen på 1600-tallet. Ved hver leksjon delte prefektene ved skolen ut bøker til elevene for å studere.

I Moskva begynte de å trykke primere som selv de fattigste delene av befolkningen kunne kjøpe. Slike bøker, som bare kostet 1 kopek, var veldig populære.

Det er bemerkelsesverdig at alfabetet, skrevet av diakon V. Burtsev, ble solgt i løpet av en dag i mengden av 2400 stykker.

Litt senere dukker det opp et alfabet med bilder, utgitt av Karion Istomin. Denne boken er bygget på et prinsipp som er kjent for oss alle. Hver bokstav tilsvarer et bilde hvis navn begynner med en gitt lyd.

Skoler i stedet for individuelle veiledere

På midten av 1600-tallet ble 30 klosterforskere invitert fra Kiev. De skulle åpne en utdanningsinstitusjon ved St. Andrews kloster i Moskva. Skolen begynte å undervise unge adelsmenn i filosofi, retorikk, gresk og latin.

I de nyåpnede utdanningsinstitusjonene ble det i tillegg til russisk grammatikk undervist i latin og gresk.

Prefekter ble alltid valgt i klassene. De hadde stor tyngde i laget og kunne til og med erstatte læreren. Deres hovedoppgaver var å distribuere bøker, utnevne vakter og føre tilsyn med disiplin.

For de som ble utdannet på 1600-tallet, var streng disiplin kjernen i læringen. Forsiktig håndtering av bøker og generelt all eiendom som ligger i skolen ble spesielt verdsatt og påkrevd.

I tillegg til den obligatoriske overholdelse av orden og ideell renslighet, var det forbudt å baktale en kamerat og kalle dem støtende navn. Slik ble en slags bedriftssolidaritet født.

Undervisningsmetoder på 1600-tallet

Hvis vi tar i betraktning utdanning på 1600-tallet, er dens enhetlige metodikk fullstendig sammenfallende med de gjeldende normene i skolene og Hellas. Hovedfagene var skriving, lesing, telling og sang.

I tillegg til sekulær utdanning var undervisning i det grunnleggende om religion obligatorisk. I tillegg ble det gitt grunnleggende kunnskap innen liberale vitenskaper. Disse inkluderte: grammatikk, astronomi, musikk, dialektikk, retorikk, aritmetikk.

Alfabetbøkene inneholdt forskjellige dikt, som barn lærte og resiterte utenat. Studentene ble også undervist i det grunnleggende om versifisering og lært å skrive brev til høytstående embetsmenn.

Reglene skrevet i alfabetbøkene ble fulgt på alle skoler, så vi kan trygt si at utdanning på 1600-tallet var en enhetlig undervisningsmetodikk, som senere dannet grunnlaget for all utdanning.

Nyansene ved å studere i Rus' på 1600-tallet

Til tross for utviklingen av vitenskapen begynte og endte skoleklasser med Guds ord. Ja, dette er forståelig, for lærerne var prester.

Men det var prestene som spredte ideen om allmennutdanning, universell leseferdighet. Det ble antatt at folk trengte kunnskap for å forstå betydningen av tro og begreper om moral. Du må hovedsakelig kunne lese for å selvstendig studere og forstå hele den hemmelige betydningen av det som er skrevet.

Hovedmålet som ble forfulgt av utdanning på 1600-tallet i Russland var å utdanne moralsk person som kan det grunnleggende om kristendommen og har lese- og skriveferdigheter.

Arbeidene til eldgamle tenkere er interessante å studere. Mange verk ble oversatt til russisk, og en publikasjon ble samlet om dem. egen mening. Derfor ble ideene til Aristoteles og "dialektikk" fra Damaskus studert på skolene. Ulike notater ble ofte skrevet i margen, noe som fremgår av nøye studie av filosofenes bøker.

Et nytt utdanningsnivå ga impulser til utviklingen av kunst

Med den utbredte undervisningen i leseferdighet begynte nye sjangere i litteraturen å dukke opp. Spesielt poesi og stilistiske fortellinger fikk stor utvikling. De skrev mange skuespill som ble satt opp på hoffteateret.

Maleriet har også gjennomgått endringer. En sjanger som sekulært portrett dukket opp, helt lik originalen. Den mest kjente kunstneren på den tiden var Ushakov, som malte mange kjente personer på den tiden.

Med utviklingen av matematikk, fysikk og kjemi dukket det opp nye teknologier innen våpenhåndverk, og kunnskapen som ble oppnådd bidro til utbredelsen av ekspedisjoner. Som et resultat ble flere og flere nye territorier i det enorme Russland utviklet.

Generelt tilfredsstilte utdanning på 1600-tallet i Russland interessene til først og fremst kirken og staten selv. Fram til midten av 1700-tallet fikk elevene kunnskap etter godkjente metoder. Men til slutt krevde betingelsene for den historiske utviklingen ytterligere modifikasjoner.

Mange utenlandske samtidige skrev om Russland, og de skrev på forskjellige måter. Man kan til og med merke seg et åpenbart mønster. De reisende hvis oppdrag til landet vårt var vellykket, snakket positivt om det. Og de som mislyktes sparte ikke på svart maling.

La oss si at den østerrikske ambassadøren Herberstein, som ikke klarte å trekke Moskva inn i en allianse mot tyrkerne, går så langt som å si at russerne elsker rundstykker, «fordi de er formet som et åk», og de organiserer knyttnevekamper slik at folk lærer tålmodig tåle juling.

Alt dette er generelt forståelig. Men noe annet er slående - den fullstendige ukritikken, eller snarere til og med selektiviteten, som senere historikere nærmet seg slike bevis med. Ved å kun velge det som tilsvarte deres egne teorier om tilbakestående pre-Petrine Rus', bebodd av mørke "barbarer". Vel, i dette og andre kapitler vil jeg operere med de samme kildene som Soloviev, Kostomarov og andre som dem. Men hvis vi tar fakta som de flittig unngikk, blir bildet annerledes.

Og det første som knuses er ideen om "ville" og øde land som ikke kan sammenlignes med "komfortable" og kultiverte Europa.

De samme utlendingene skriver om byer som er "overfylte, vakre, med unik arkitektur" (Perseren Juan), at det i Russland er "mange store og på hver sin måte praktfulle byer" (Olearius).

Byene på den tiden så forresten virkelig imponerende ut. Festningsmurer med tårn og dekorerte porter, tårntårn, kirkekupler, som var hoveddekorasjonen til enhver by. Dette er også bemerket av mange - "templer, grasiøst og overdådig dekorerte" (Campenze), "mange vakre steinkirker" (Jenkinson), "i hvert kvartal er det en kirke med edel arkitektur" og "overraskende vakker form" (Foscarino) .

Mer presist ble kirker bygget i par, 2 per sogn - en sommer, uoppvarmet, og en vinter. Og Lizek skrev at "det er umulig å uttrykke hvilket storslått bilde som vises når du ser på disse strålende hodene som stiger opp til himmelen." Og klokkeringingen gjorde alltid inntrykk på reisende. "Kirker har mange små og store klokker, som de kan ringe en etter en ved hjelp av spesielle tau så dyktig at resultatet blir en virkelig musikalsk ringing" (Ayrman ). Imidlertid ble de fleste utlendinger irritert over klokkene; de ​​var en konstant, daglig bakgrunn for bylivet. Men russerne likte det.

I motsetning til europeiske sentre, klemt inn begrensede områder steinmurer, byene våre var mye romsligere, hvert hus hadde store gårdsrom med hager, og fra vår til høst ble de begravet i blomster og grøntområder. Gatene var tre ganger bredere enn i Vesten. Og ikke bare i Moskva, men også i andre byer, for å unngå skitt, ble de, som hovedtorgene, dekket med tømmerstokker og brolagt med flate treklosser. Selv da eksisterte bytransport i Russland. Maskevich beskrev i 1611 at det alltid var rundt 200 drosjer på Moskva-markedet. Etter å ha mottatt en liten mynt, «kjører drosjesjåføren som en gal», roper «pass opp» og har passert viss avstand, stopper til han mottar neste krone. Andre forfattere nevner også drosjesjåfører, og forklarer i detalj hva de er - siden det i Europa på den tiden bare eksisterte privat transport. Hvis du ikke har egen vogn eller vogn, gå til fots. Da natten falt, ble gatene sperret av med sprettert og bevoktet av vakter av bueskyttere og kosakker. Og skulle du et sted i mørket, måtte du ha lommelykt med deg, ellers kunne du bli arrestert for å finne din identitet.

Byer, som allerede nevnt, var i fokus for sivile zemstvo livet. Og av håndverkssentre fikk russiske mestere de høyeste vurderingene fra sine samtidige. "Byene deres er rike på flittige forskjellige typer mestere» (Michalon Litvin). "Russiske håndverkere er utmerket, veldig dyktige og så smarte at alt de aldri har sett, ikke bare aldri gjort, vil bli forstått ved første øyekast og vil fungere like bra som om de var vant til det fra en tidlig alder, spesielt tyrkiske ting , salduker, seler, saler, sabler med gullhakk. Alle ting vil ikke være dårligere enn ekte tyrkiske» (Maskevich). I Europa ble produktene til våre treskjærere og gullsmedere også høyt verdsatt, russiske slott var etterspurt i Vesten. Du kan fortsatt se dem på museer, fra store til små, overraskende med sine bisarre former, og også med "hemmeligheter", med "triks".

Torgene var samtidig markeder med butikker med håndverkere, kjøpmenn og bønder som brakte varene sine på auksjon. Det var tavernaer og vertshus i nærheten. Men drukkenskap ble ikke ønsket velkommen i Rus', og de "suverene tavernaer" ble flyttet bort fra sentrum, til ledige tomter eller utenfor bymurene. Selvfølgelig drakk de, men dette var bare tillatt i anledning høytider. Og for berusede som vandret rundt i gatene, som er så vanlig i disse dager, kunne de bli sendt til et "brownhouse" fengsel, og hvis de ble tatt en gang til, så kunne de neste morgen også bli "edru opp" med batogs.

Det overveldende flertallet av russerne var landlige. Og vi finner nevner for eksempel at området mellom Moskva og Yaroslavl "fyller av små landsbyer, som er så fulle av mennesker at det er utrolig å se på dem" (kansler), om "mange rike landsbyer" (Adams), om «vakre landsbyer» ved Volga (Olearius). Mer presist, i landlige områder ble bosetningene delt inn i større landsbyer - med 15-30 husstander og med en kirke, og landsbyer graviterte mot landsbyer - fra 2 til 10 husstander. Avstandene i Russland var enorme. Men de forskjellige regionene var forbundet med hverandre ganske fast, "postkontoret var prisverdig organisert" (Michalon Litvin).

Til dette formålet var det en yam-tjeneste – som for øvrig også var ukjent i Vesten. "På store veier god orden er etablert. På forskjellige steder holder de spesielle bønder som må være klare med flere hester (det er 40–50 eller flere hester per landsby), slik at de etter å ha mottatt storhertugens ordre umiddelbart kan sele hestene og skynde seg videre. Hvis stafetten, etter å ha ankommet stedet dag eller natt, gir et skilt med lys, kommer kuskene med hestene sine. Som et resultat kan avstanden fra Novgorod til Moskva, som inneholder 120 tyske mil, dekkes ganske enkelt på 6–7 dager, og i vintertid langs akebanen går det enda raskere. For slik tjeneste mottar hver bonde 30 rubler eller 60 Reichsthaler per år, og kan i tillegg drive gratis jordbruk, som han mottar jord for fra storhertugen og er fritatt for alle skatter og avgifter... Denne tjenesten er veldig gunstig for bøndene, og mange av dem streber etter å være kusker» (Olearius). Von Buchau presiserer at det var groper hver 30 mil. Noe lignende fantes på store elver- Juan av Persia bemerker at på Volga, hver 10. dag med reise i spesielle landsbyer på statseide båter, var det bytte av roere.

Periode fra slutten av 1400-tallet til midten av 19 V. paleografer kaller «liten istid”, var det mye kaldere enn nå. Så historiene til utlendinger om den forferdelige russiske frosten er ikke en overdrivelse. Men barsk natur ga våre forfedre en slik velsignelse som en vinterreise. Som ikke fantes i Europa, som ikke fantes i det hele tatt på 1600-tallet. motorveier og et halvt år begravet i gjørme. Selv Contarini, i 1477, beskrev entusiastisk en passasjervogn laget av filt - "en slede som et hus." Og Weber rapporterer om senere transport: «Sleden er så forseglet at ingen luft kan trenge inn utenfra. Det er vinduer på sidene, hyller for proviant og bøker. Det er en lampe over hodet, tent om kvelden. Gulvet er fullt. Oppvarmede steiner eller et kar med varmt vann. I nærheten er en kiste med vin og vodka.» Store lykter ble hengt opp fra vognene slik at veien kunne sees om natten.

Og ideer om det "søvnige riket", lukket innenfor gårdsbruk, smuldrer også til støv. Tvert imot får man inntrykk av at Rus' var i konstant bevegelse! Hver vår forlot titusenvis av adels- og guttebarn med tjenere, kosakker, hjemmene sine for den sørlige grensen. Og om høsten - tilbake. Og en gang hvert 2-3 år - til Moskva for neste anmeldelse. Det vil si at det å ri på hest, eller til og med gå til fots, fra et sted fra Kostroma til Kursk var en ganske vanlig ting for russere. Kuske beveget seg stadig frem og tilbake langs veiene, og pilegrimer skulle til fjerne klostre. Og om vinteren begynte intensiv transport av skatter, quitrents og varer til markedene. Og kansleren, på vei fra Jaroslavl, skrev: "Landet er godt sådd med korn, som innbyggerne bringer til Moskva i slike mengder at det virker overraskende. Hver morgen kan du se fra 700 til 800 sleder som går dit med brød, og noen med fisk.» Så mye for "søvnriket"!

Steinbygninger i Rus ble reist for lenge siden, men det var relativt få av dem - de viktigste festningene, templene, offisielle oppdragene, kamrene. Og bolighus, både i landsbyer og byer, var for det meste av tre. Selvfølgelig, ikke på grunn av "tilbakestående" - trehus viste seg å være sunnere, billigere og varmere om vinteren. Det er fastslått at et lag med furu 20 cm tykt kan beskytte mot frost på 40 grader, mens murverk trenger en tykkelse på 60 cm. Denne fordelen ble også lagt merke til av utlendinger. "Trebygninger for russere er tilsynelatende mye mer praktisk enn stein og murstein, fordi sistnevnte har større fuktighet og er kaldere enn tre" (Fletcher).

«Vinterkulden der er så forbløffende sterk at den trenger gjennom de tykkeste steinveggene sammen med fuktigheten og, fryser den, dekker den med en snøskorpe; Jeg så dette selv flere ganger» (Meyerberg). Derfor foretrakk selv kongen å bo i et trepalass når han tok imot ambassadører eller holdt møter i steinkamre.

Allmuen hadde selvsagt enklere hytter enn konge- og guttegårdene. Og den spesifikke størrelsen på huset var avhengig av posisjon og rikdom. I alle fall var grunnlaget for strukturen et tømmerhus, hvis dimensjoner var begrenset av lengden på tømmerstokkene. Det var også "runde" tømmerhus (åttekantede) - for bygging av kirker og tårn. Og for bolig - firkantet. Og fra flere tømmerhus, som fra kuber, ble hele det økonomiske komplekset bygget. De bygget alltid uten spiker og bare ved hjelp av økser.

Igjen, av erfaring. Treverket rundt neglen råtner raskt. Og ved saging sliter stokkene, absorberer fuktighet og råtner – mens øksen komprimerer snittet. Bare de fattigste hyttene ble bygget i én etasje. Oftere - klokka to (og noen ganger klokka 3-4). Nedenfor var det en kjeller hvor det ble holdt husdyr og husgeråd. Et oppvarmet boligrom ble bygget på det som et andre lag. Trappen kan være enten inne eller ute. Hvis den var utenfor, ble den kalt en veranda (siden den hadde tak). Et ekstra rom var en vulushka - uoppvarmet, den ble brukt til husholdningsbehov og som sommerbolig, noen ganger ble den også plassert i kjelleren. Og flere nabobygninger var forbundet med overbygde passasjer - vestibyler. Gårdskomplekset inkluderte vanligvis andre strukturer - en treskeplass, en låve, en låve, en stall, et fjørfehus og et badehus.

Sprekkene mellom stokkene var tettet med mose. Og vinduene var små og var lukket fra innsiden med en brettlukker som beveget seg i riller - for å holde på varmen. Om sommeren ble de ofte holdt åpne. Til vinteren ble det satt inn rammer, dekket med oljet lerret, okseblære, og for folk med middels inntekt og rike mennesker med glimmer for å sende lys. Og igjen, ikke på grunn av "tilbakestående". I vesten brukte fattige også okseglass, og glasset som ble produsert der på den tiden var tykt, ujevnt og overskyet, vinduer ble laget av biter på 15-20 cm. Glimmer viste seg å være mer gjennomsiktig, og bitene var større . Og for russerne var det billigere enn for europeerne, siden det ble utvunnet i store mengder Det var her den ble eksportert (de beste variantene av glimmer ble kalt "muscovite", fra Muscovy). "Glimmer overfører lys fra innsiden og utsiden bedre enn glass og fortjener derfor også en fordel fremfor glass og horn, fordi det ikke sprekker som det første og brenner ikke som det andre" (Fletcher). Og Pavel Aleppo var henrykt over de "fantastiske konvekse og glatte vinduene laget av steinkrystall."

Taket ble bygget høyt, med skråninger, slik at snø og vann ikke skulle ligge på det. Og de dekket det med planker laget av osp - et tre som svulmer opp av vann, blir tettere og holder på fuktigheten. Eller rett og slett torvbiter med gress - de vokste sammen og dekket ble sammenhengende. Enhver hytte, selv en bonde, var rikt dekorert med utskjæringer: platbånd, en figurert takrygg, verandamønstre. «Konstruksjonen... laget av tømmerstokker er utmerket. Det er ingen spiker eller kroker, men alt er så godt ferdig at det ikke er noe å blasfeme, selv om alle byggeredskapene består av økser» (Jean Sauvage fra Dieppe). Husene, «fantastiske og velbygde», bygget «veldig godt og i proporsjoner», får ros av Foscarino, Smith og Wilkins. Og nederlenderen Struys hyller «ingeniører», «arkitekter» og «utmerkede håndverkere», spesielt snekkere, «som gjør alt i dette landet, og så dyktig at de bygger et hus på en dag».

Inne i hytta okkuperte en stor, massiv ovn et betydelig område. Den ble varmet opp en gang om dagen, og den holdt varmen i en dag. På bildene reisende XVII V. i Moskva og store byer er hus avbildet med rør. Rør og skorsteiner i husene til hovedstadens allmue er også nevnt i saker som etterforsker brannårsaker. Men i landsbyene og provinsene druknet de folk på den gamle måten, på den svarte måten. Selv om dette ikke medførte noen særlig ulempe for innbyggerne. Ventilasjonsanlegget var ordnet meget smart, røyken ble trukket ut gjennom et spesielt vindu under takets møne, og det var ingen sot i hytta. Og blant annet hadde slik oppvarming en rekke fordeler. Det var tryggere med tanke på brann, og mer varme ble holdt tilbake i huset. Over komfyren, under taket, kunne kjøtt, fjærfe og fisk henges for røyking. Og til slutt desinfiserte røyken hjemmet, og hindret insekter i å infisere det.

Vanligvis gjorde snekkere også "interiøret" - møblene til huset. Hjørnet nær ovnen var husmorens arbeidsplass; det ble kalt «kvinnekut». En servant laget av kobber eller keramikk og en servant var også plassert her. Og hjørnet diagonalt fra ovnen var "rødt", ikoner hang der, det ble ansett som det mest ærefulle stedet. Et typisk interiør inkluderte et bord, en hylle for servise, kister, benker og benker (de var forskjellige ved at benkene kunne flyttes, og benkene var godt festet til veggen). Familiene var store, og besto av tre generasjoner – gamle mennesker, deres gifte barn og barnebarn. Og ingenting, alle kom overens. De gamle sov på komfyren, de små på sengene festet til den, og de voksne på benkene. Om sommeren ble det romsligere - eierne overnattet i køya, og høyloftet ble ansett som det rettmessige stedet for de nygifte.

Hvordan så våre fjerne forfedre ut? Selvfølgelig var antrekkene deres forskjellige fra de nåværende og kan virke merkelige eller til og med morsomme for oss. Men vi må huske at hver epoke og hver nasjon har sin egen smak, og sannsynligvis så klærne til russerne ikke mer merkelige ut enn de vestlige motene i sin tid: høye hatter som så ut som en omvendt bøtte med bittesmå bremmer, enorme blondekrager der hodet så ut som et eple på et fat, korte klokkeformede bukser med stramme strømper for menn, og for kvinner - en haug med skjørt på en klumpete metallramme festet til kroppen ...

Russerne foretrakk løse klær som ikke begrenset bevegelsen, men de elsket også å vise seg frem. Mannen tok på seg to par porter og skjorter, en undertrøye og en ytre. Ytterbuksene ble laget med et strammebelte, og skjorten ble dekorert med broderi og båret utrukket. Det vanligste yttertøyet var kaftanen. Den ble båret av alle deler av befolkningen, og sydd, avhengig av inntekt, av forskjellige typer tøy, fløyel og brokade. Den var langskygget og festet foran. Ermer i Rus ble ansett som en viktig dekorativ dekorasjon; for elegantens skyld ble de laget til bakken. Og enten samlet de dem i folder eller stakk armene gjennom spesielle slisser i sidene av klærne, og ermene hang ned på sidene eller ble knyttet i en uforsiktig knute bak. Adelen hadde også høytstående krager - "trumfkort". Det var alle slags kaftaner, for eksempel zipun, som var lettere, nådd til knærne og uten krage. Eller festlige terliks ​​og feryazis, de ble laget med en bred kant, trimmet med pels, perler og gullflett.

En opashen kan bæres salet over kaftanen, på skulderen. Eller okhaben (tyngre og varmere). I kaldt vær hadde de på seg en enrads frakk, noe sånt som en lett frakk. Eller en pels. Men den gang ble alle pelsklær kalt en pelsfrakk og ble ofte brukt ikke på grunn av kulde, men for skjønnhet. Stilen med "naken" pels som var kjent for oss ble kalt en hodepelsfrakk. Og oftere ble de sydd med pels inni, og dekket utsiden med stoff. Bøndene hadde saueskinnsfrakker med tøybelegg, mens de rikere hadde dyrere pels og stoff: brokade, damask, fløyel, med broderi og diverse dekorasjoner. For å beskytte mot dårlig vær ble det brukt en epancha - en regnfrakk festet foran.

Skinnsko var vanlig blant alle klasser. På den tiden ble støvler kuttet for en fot, og bare når de ble brukt ble de gitt formen til en høyre eller venstre fot. Russiske støvler hadde korte topper og spisse tær, og de var forskjellige i pris - de var laget av vanlig skinn, de var også laget av Marokko, preget, brodert med perler, gull- og sølvtråd. Bønder hadde på seg komfortable og lette bastsko til hverdagslige gjøremål. Men når de gikk ut i byen, tok de også på seg støvler - utlendinger legger sjelden merke til flettesko, som er uvanlige for dem, og bare i landsbyen.

Hatten og beltet ble ansett som viktige deler av toalettet. Hattene ble laget i form av en lue laget av filt, tøy eller fløyel, foret eller trimmet med pels (og også ofte dekorert). Boyarene hadde høye "gorlat"-hatter. Beltet, som hatten, fungerte som en indikator sosial status, så jeg prøvde å velge det vakrere. En kniv og en skje ble vanligvis festet til den, og for tjenestemenn - en sabelslire. Det var også bånd i bruk, som ble brukt til å vikle dem rundt flere ganger. Antrekket ble ofte supplert med en stab (blant vanlige folk - en pinne). En lommebok med penger og små husholdningsartikler ble hengt på en stropp eller kjede på brystet.

Menn hadde alltid bart og tykt skjegg. Stoglavy-katedralen på 1500-tallet. fordømte barberbarbering som en forvrengning av det naturlige, gudgitte ansiktet. Og generelt ble det å miste skjegg ansett som en skam; det var en manns stolthet. Håret på hodet ble kuttet "i en sirkel"; adelen barberte ofte hodet. I følge inntrykk fra utlendinger var russiske menn stort sett høye, sterke mennesker, og i henhold til datidens kanoner verdsatte de "plumpiness", det vil si plumphet (selv om det er usannsynlig at slike standarder kan gjelde for hele befolkningen - bare prøv å dyrke bakken med en mage eller ta en tur videre sørlig grense!) Men hvis reisende (som selv er menn) vanligvis var kritiske til utseendet til menn, beundret mange damene. "Kvinner generelt er veldig vakre, klærne og hattene laget av mårpels som de bruker gir dem enda større skjønnhet" (Juan av Persia). "Og hvis vi nevner konene og kvinnene til moskovittene, så er de så vakre i utseende at de overgår mange nasjoner. Og få kan overgå dem selv» (Ayrman). "Russiske kvinner er like vakre som de er smarte" (Lizek).

Grunnlaget for en kvinnes kostyme var en skjorte. Underskjorten var laget av tynt lin. Men damene på den tiden kjente ikke til andre elementer av intimt undertøy - og ikke bare i Russland. BH-en var bare kjent i land muslimsk øst, og først introduserte moten for damebukser på 1500-tallet. Catherine de Medici. Selv om hun var ganske hjemmekoselig, hadde hun vakre ben, og for å vise dem frem, inntok hun en "amazon"-ridestilling på hesten sin. Og for å unngå å avsløre mer enn nødvendig, la jeg til beskårede herrebukser. Men verken de ortodokse katolske landene eller protestantene tillot denne franske nyvinningen, da den betraktes som for useriøs.

Blant det russiske vanlige folket fungerte underskjorten, supplert med et belte, også som hjemmeantrekk. Og for å gå ut på gaten eller i marka, ble det lagt til et ponevaskjørt eller sundress. På den tiden ble den laget med stropper og festet foran, og støttet, men dekket ikke brystet. For formelle anledninger, og for velstående kvinner for hver dag, ble en "rød" brukt over underskjorten - en vakker en, laget av silke og andre dyre stoffer. Med broderi og igjen med lange ermer, samlet i folder på armene, som ble holdt på plass av armbånd. For både kvinner og menn fungerte et halskjede eller mantel som et festlig tillegg til skjorten. Men da ble ikke et halskjede kalt en perle, men en falsk krage brodert med perler og mønstre.

Damenes "gå ut"-kjole var en sommerkjole laget av lyst stoff med lang fald. Den ble båret over hodet, og ermene ble sydd kun til albuen, hengende under med løse paneler. Over en sundress eller sommerjakke, for varme og skjønnhet, hadde de på seg en dushegera - en kort ermeløs vest, eller en polstret varmere - en lengre. Arbor laget av farget tøy eller brokade ble kastet med salstikk. I den kalde årstiden kledde de seg ut i pelsfrakker. Damepelsfrakken ble, i motsetning til herrenes, også sydd som en skjorte og ble båret over hodet. Alle detaljer i aftenkjolen var dekorert med broderi, fletting, pelskant og gull- og sølvknapper.

Hussko, muldyr, var veldig like i dag. Og når de går ut tar de på seg støvler eller chobots. Noen ganger var toppen deres laget av dyre broderte stoffer. Dessuten elsket russiske fashionistas å gå i ekstremt høye hæler, "en kvart albue", slik at "den fremre delen av skoen med tærne knapt når bakken" (Olearius). Dette er vanlig for jenter i dag, men på 1600-tallet. utlendinger ble overrasket og anså slike høye hæler som svært ubehagelige; slike høye hæler hadde aldri blitt brukt i Europa. Utenlandske gjester ble også overrasket over våre damers lidenskap for kosmetikk - kalk, rødme, toning av øyenvipper og øyenbryn. Som de faktisk ser ut til å ha misbrukt. Tross alt, ifølge russiske konsepter, skulle en skjønnhet være hvit i ansiktet, rødbrun og svartbrynet. Selv om det ikke er noen kamerater etter smak, likte russerne selv det, det samme gjorde noen utlendinger. Forresten, erklærte europeerne på den tiden skikken til tatariske kvinner å male neglene "barbariske".

Kvinner fikk spesiell oppmerksomhet fra hodeplagget. Ugifte jenter lot ofte håret stå åpent og holdt det med en bøyle, kokoshnik eller en enkel bandasje. De gjorde håret veldig komplisert. For eksempel er det en lang flette bak, og løst krøllet hår over skuldrene. Dessuten ble fletten noen ganger dekorert med "perler og gull ... og på enden av den hengende fletten henger de en dusk laget av silketråder eller sammenflettet med perler, gull, sølv, som er veldig vakkert" (Ayrman). Gifte damer skulle ikke lenger gå rundt med «vanlig hår». De stakk håret under et hårnett, og når de forlot huset, tok de på seg en ubrus - et skjerf som dekker hodet, en del av nakken og skuldrene. Eller en solid solid hodeplagg, kiku. Både jenter og gifte kvinner (over ubrus) hadde ofte vakre hatter laget av brokade, sateng eller fløyel med pelskant. Og de voksne jentene hadde høye revefargede "søyle"-hatter. Selvfølgelig kunne de ikke klare seg uten øredobber, perler, ringer og armbånd. "I henhold til deres skikk, pryder de seg overmål med perler og smykker, som konstant henger fra ørene på gullringer, og de bærer også dyrebare ringer på fingrene" (Ayrman).

Generelt så russiske kostymer veldig lyse, pittoreske og varierte ut. en " gode manerer” av deres tid ble lært fra barndommen. Jenta utviklet en rett og slank holdning, en jevn gangart og uforstyrret tale. «En Moskva-kvinne vet å presentere seg selv på en spesiell måte med seriøs og hyggelig oppførsel... De fremstår med svært alvorlige ansikter, men ikke misfornøyd eller sure, men kombinert med vennlighet; og du vil aldri se en slik dame le, langt mindre med de søte og latterlige krumspringene som kvinner i våre land prøver å vise sin sosiale hyggelighet med. De endrer ikke ansiktsuttrykket ved å rykke i hodet, bite i leppene eller himle med øynene, slik de gjør tyske kvinner... ikke suser rundt som vilje, men opprettholder konstant stillheten, og hvis de vil hilse eller takke noen, retter de seg elegant opp og legger sakte høyre hånd på venstre bryst til hjertet og Senk den umiddelbart alvorlig og sakte... Som et resultat produserer de inntrykk av edle personligheter» (Airman). Men etter andre kilder å dømme, elsket russiske jenter også å tulle og ha det gøy. Men selvfølgelig ikke foran utenlandske gjester.

En til karakteristisk trekk Russerne var ekstremt rene. Vi gikk på badehuset hver 2-3 dag. Dette ble bemerket av nesten alle utlendinger - som eksotisk. Tross alt, som allerede antydet, vasket innbyggerne i de fleste vestlige land i den epoken nesten ikke. Det var til og med "vitenskapelige" teorier om at svømming var helseskadelig og forårsaket en rekke farlige sykdommer. Og Fletcher klager - hvorfor ikke russiske kvinner verdsetter skjønnhet, siden vanlig vask "ødelegger huden deres"! På bredden av elven i hver by var det alltid en rekke "suverene" bad. Selv om de om vinteren hovedsakelig ble brukt av besøkende og fattige, hadde eiere med respekt for seg selv sine egne bad. Men i varme, tørre tider var det forbudt å varme dem for å unngå branner, og eierne måtte også gå til offentlige. Det var veldig billig - for eksempel i Veliky Ustyug var den årlige avgiften for bad omtrent 40 rubler. (1 % av samlingen fra tavernaer).

Vurderinger av denne russiske skikken varierer diametralt avhengig av nasjonaliteten til forfatterne. Så i Skandinavia og de baltiske statene visste de også hvordan de skulle dampe og elsket det. Og den svenske Airman, invitert til adelsmannens "såpehus", beskriver entusiastisk de justerbare vinduene for å slippe ut damp, helle vann tilsatt medisinske urter på varmeren. Og det faktum at "lange myke urter i en pose laget av tynt lin er plassert på benkene for å svette," og gulvet er dekket med finhakkede og knuste furunåler, noe som gir badehuset en spesiell ånd. Han likte også skikken med å dysse seg etter dampbadet. kaldt vann eller velte seg i snøen. "Generelt, i nesten ingen andre land vil du finne folk som vet hvordan de skal vaske seg så godt som i dette Moskva."

Men de fleste utlendingene, etter beskrivelsene å dømme, gikk i badet bare for å se på nakne kvinner. Fordi etableringene for begge kjønn var like. Riktignok vasket og kledde de av seg hver for seg - både garderoben og damprommet ble delt i to med vedkubber. Men vestibylen mellom dem var vanlig, menn og kvinner gikk gjennom dem, og «bare noen holdt en bjørkekost foran til de satte seg». Og det var en felles dør til gaten. Og gjennom den løp de dampende etter vann, om sommeren hoppet de i elva, og om vinteren i et ishull eller rullet seg i snøen. «Når de er helt gjennomskyllet og svekket av varmen, til det punktet at de ikke lenger tåler badet, da løper både kvinner og menn ut nakne, skyller seg med kaldt vann eller ruller seg i snøen og gnir huden med det. som såpe, og så løper de til det varme badet» (Olearius).

Og slike beskrivelser endte med konklusjoner om russernes ekstreme umoral. For eksempel var ansatte ved den nederlandske ambassaden, som skøytet spesielt på isen for å beundre menneskene som løp fra badehusene til ishullene, indignerte: "De oppførte seg ekstremt skamløst da vi gikk forbi" (Coyette). Selv om spørsmålet melder seg – hvem oppførte seg egentlig skamløst, han som kom for å vaske seg eller prøvde å kipe? Det er bare at russerne ikke led av sanktimoniske komplekser og levde i henhold til prinsippet "det som er naturlig er ikke stygt." Sikkert, noen gode karer og vakre jenter likte muligheten til å "ikke med vilje" flashe kroppene sine, men dette ble ikke ansett som uanstendig. Akkurat som det ikke ble ansett som uanstendig å leve stor familie i felles hytte - vel, paret plaget seg med avholdenhet hele vinteren? Det var ingenting skammelig i det faktum at en ung kvinne, foran familien sin eller andre landsbyboere, ville tømme brystet for å mate babyen. Men hvis en gift kvinne, som tidligere hadde løpt rundt i badehuset i full naturlighet, dro hjem uten å skjule håret under hodeplagget, var det virkelig uanstendig - hun indikerte ikke hennes sivilstatus, noe som ga opphav til fristelse.

La oss spesielt berøre ideen om at det "tilbakestående" russiske folket vegeterte i fattigdom og nød under den beskrevne epoken. Fakta viser igjen det motsatte. Uten unntak maler alle utenlandske reisende bilder av nesten fabelaktig overflod - sammenlignet med hjemlandet! Landet «florerer av beitemark og er godt dyrket... Det er mye kusmør, så vel som alle slags meieriprodukter, takket være den store overfloden av dyr, store og små» (Tiapolo). De bemerker "overfloden av korn og husdyr" (Perkamota), "overfloden av livsforsyninger som ville hedre selv det mest luksuriøse bord" (Lizek). «I Russland er det lettere å få frukt enn andre steder; som for eksempel epler, pærer, plommer, kirsebær, stikkelsbær, rips, meloner, gulrøtter, rødbeter, persille, pepperrot, reddiker, reddiker, gresskar, agurker, grå- og hvitkål, løk, hvitløk, isop, merian, timian , basilikum , pepper» (Petrey).

Og alt dette er så billig at alle har råd til det! "Det er ingen fattige mennesker i dette landet, fordi matforsyningen er så billig at folk drar ut på veien for å lete etter noen å gi dem til" (Juan av Persia - åpenbart refererer til utdeling av almisser). "Generelt, i hele Russland, på grunn av den fruktbare jorda, er mat veldig billig" (Olearius). Barbaro, Fletcher, Pavel Aleppsky, Margeret, Meyerberg skriver også om billighet. De er overrasket over at russerne er så grådige at svarttrost, lerker og finker «ikke blir vurdert verdt detå jakte på dem og spise dem» (Olearius). De er overrasket over at kjøtt er så billig at det ikke engang selges etter vekt, «men i kadaver, eller hakket etter øyet» (Margeret). Og kyllinger og ender ble ofte solgt i hundre eller førti (Contarini).

Vel, det var grunner til dette. I Rus forbød skikker å spise kalvekjøtt, en favoritt blant den europeiske adelen. I tillegg var det ca 200 fastedager i året – fire faster, onsdager, fredager. Storfeet kunne reprodusere seg og gå opp i vekt. Og der det er husdyr, er det gjødsel og avlinger. Russisk landbruksteknologi var veldig utviklet; utlendinger beskriver for eksempel komplekse metoder som meloner ble dyrket med - selv i Moskva og Solovki! Og til fastedager var det nok fisk. Fra støren som ble fanget på Volga og Oka, til den som kom i hele konvoier fra nord. «Det finnes ingen bedre fisk i hele Europa» (Margeret). Det var også nok vilt, honning, voks til belysning, storfe ga ull og filt, lin og hamp ble dyrket, og derfor «er det mye lin i Russland» (Olearius). Og Meyerberg kom til konklusjonen: "I Moskva er det en slik overflod av alle ting som er nødvendige for liv, bekvemmelighet og luksus, og til og med oppnådd av rettferdig pris, at hun ikke har noe å misunne noe land i verden, selv med et bedre klima og fruktbarhet av dyrkbar jord, overflod jordens tarmer eller med innbyggernes mer industrielle ånd.»

Forresten. Jordfruktbarheten var faktisk mye lavere enn i Frankrike eller Tyskland. Men når moderne historieforfalskere, som R. Pipes, og de hjemlige idiotene som gjengir dem begynner å bevise, på grunnlag av produktivitetsberegninger, at Russland på grunn av klimatiske forhold umulig kunne holde tritt med Vesten, ville jeg liker å minne deg på at nivået på økonomien ikke bare avhenger av fruktbarhet. Russernes velvære ble bestemt av tilstedeværelsen av en sterk sentralisert stat. Bortsett fra perioden med problemer, kjente ikke landet til verken ødeleggende sivile stridigheter eller store fiendtlige invasjoner. Til slutt hadde praksisen med å ikke belaste folket med store skatter effekt. Bonden fikk mulighet til å utvikle og utvide gården, sette barna sine på beina og skille dem – med egne gårder. Som et resultat kom staten også til gode når det var nødvendig å samle inn "femtedelen" eller "tiendedelen av pengene." Men inntil et slikt behov oppsto, forble disse "pengene" i eierens sirkulasjon, og ga ytterligere produkter og fortjeneste.

Derfor levde russerne langt fra å være fattige både før trengselstiden og etter den, da landet begynte å komme ut av krisen. Selv bondekvinner hadde alltid store sølvøreringer (Fletcher, Brembach). Nederlenderen Massa skriver at på møtet med ambassaden "var alle gatene i Moskva fylt med folk kledd på en festlig måte; i mengden var det mange kvinner dekorert med perler og hengt med edelstener." Det var nok ikke guttene som var stappfulle i mengden. Dansken Rohde bemerker også at «selv kvinner av beskjeden opprinnelse syr et antrekk av taft eller damask og dekorerer det på alle sider med blonder i gull eller sølv». Ifølge forskjellige dokumenter hadde bondegårder dusinvis av husdyrhoder. Og det var penger. Mengder på 30, 50 rubler er ofte nevnt. Besparelsene til slakteren Minin før organiseringen av militsen utgjorde 500 rubler. På midten av 1600-tallet. En begjæring fra Ustyug rapporterer om ranere som presset ut «hundre rubler» fra «mange bønder». Og dette var enorme summer! En ku koster 1 - 2 rubler, en sau - 10 kopek, en kylling - 2 kopek.

I straffesaken til Timoshka Ankudinov bemerkes det at han stjal konas smykker verdt 500 rubler fra kontorist Shpilkin. Kona er ikke av en prins eller en kjøpmann, men av en kontorist! Eller ta slike etablissementer som tavernaer. På begynnelsen av 1600-tallet. 3 tavernaer i Novgorod brakte inn en inntekt på 6 tusen rubler, og tavernaer i Ustyug - 4,5 tusen. Selv om kanskje noen sviktet sistnevnte, nå snakker vi om noe annet. Det viser seg at folk hadde noe å bære på tavernaen. Her kan selvsagt lesere ha instinktive innvendinger – noe usannsynlig skjer! Tross alt vet alle at den russiske bonden ikke alltid så penger, han gikk rundt i bastsko vinter og sommer, han snuste kjøtt bare på ferier og slurvet tom kålsuppe med mager grøt, og det er godt om det er med brød, og ikke med quinoa...

Stoppe! Det er ikke nødvendig å forvrenge forskjellige tidsepoker. Denne "velkjente" ideen om "bonden" utviklet seg ikke på 1600-tallet, men på 1700- og 1800-tallet. Da zemstvo-staten ga vei for vestlig absolutisme, ble det påkrevd store skatter vanlig hær og flåten. Og da også livsførselen og moralen endret seg. Her er to interessante egenskaper. Foscarino skrev: "Muskovittene bor i husene sine mer rikt enn luksuriøst." Og Olearius (til tross for uttalelser om overflod) om at russere lever "dårlig i betydningen billig." For i Vesten ble rikdom bestemt av de høye kostnadene ved fornøyelser, anskaffelser og bygninger. Og i vårt land var det overdreven luksus på 1600-tallet. har ennå ikke blitt verdsatt. Kle deg pent, ha muligheten til å spise godt og unne venner, spar opp til medgift til døtrene dine, doner til kirken, og til en tjenende person - skaff deg en god hest og våpen av høy kvalitet. Og hva mer trenger en person?... Vel, da den russiske adelen, etter å ha blitt "opplyst", begynte å smake på den importerte livsstilen, lærte å tape formuer på kort, sløse bort underholdning, jage etter importerte nyheter og gleder , det var da det tok slutt, folkets overflod og velvære. Og det strømmet gjennom de "kuttede vinduene" inn i lommene til utenlandske kjøpmenn.

Et syn utenfra er alltid subjektivt, men i stand til å legge merke til det vi er vant til å ignorere. Desto mer interessant er synet på en person fra en annen kultur og et annet århundre. En titt på Russland av Adam Olearius, sekretær for den holsteinske ambassaden, 1600-tallet.

Russeren er sterk, skjeggete, pot-bellied, uhemmet, arrogant, utspekulert. En ufin ignorant i skjorte, kaftan og hatt, fremmed for høyvitenskap og kunst. Ikke vant til fjærsenger, delikate retter og delikatesser, men tvert imot fornøyd med en matte, sugerør lagt på komfyren eller på en benk, spise grov mat, rikt krydret med løk og hvitløk, noe som er uvanlig og rart for en utenlandsk gjest...

Fantastisk diva, fantastiske mirakler

Den tyske vitenskapsmannen Adam Olearius måtte se mye i Russland, som sekretær for den holsteinske ambassaden. Det var mye å undre seg over og bli overrasket over. Mye ble senere fortalt og illustrert av ham i boken "Description of a Journey to Muscovy", utgitt for første gang i 1647.

Store russiske skoger, ekstremt fruktbar jord, til tross kraftig frost Når neser, ører, hender, føtter frøs, kunne den enorme overfloden av brød og beitemarker, som tyskerne ikke hadde drømt om, ikke annet enn å glede den observante Olearius. I tillegg til seremonien for å møte ambassadører foran Moskva-portene, de rike klærne til kongen og hans følge under audienser, rikelig med godbiter fra det kongelige bordet, høytidelige kirkeprosesjoner på Kreml-plassen, den storslåtte feiringen av det nye året, festivalen til ære for Herrens inntog i Jerusalem, hvor Adam Olearius I hadde en sjanse til å besøke, og ambassadedeltakerne var absolutt imponert.

Men samtidig er det konstante branner og ran, kjent for Moskva, fulle menn og kvinner som ligger rundt omkring overalt, enten det er Novgorod, Moskva, Kazan, Vladimir, Arkhangelsk, midt i gatene i gjørma, eller nakne, i det moren deres fødte, hjemreise fra en taverna, hvor de drakk bort sin siste skjorte, bønder som spredte seg ved synet av en ambassade som nærmet seg landsbyen, eller forgiftet bier for at utlendinger skulle overleve - alt dette førte til forvirring, ga føre til blasfemi og kritikk mot en fremmed som ikke var i stand til å måle fasettene til den russiske sjelen. En selvmotsigende sjel: ærlig og utspekulert, underdanig og vill, spottende og from, velter seg i gjørmen og elsker å ta et dampbad...

Frank og utspekulert

Flinkhet og list er blant særtrekkene ved den russiske karakteren, ifølge Adam Olearius. Muskovittenes list – som Olearius ofte kaller russerne – brukes ofte i kjøps- og salgstransaksjoner, og bidrar til fordeler, god fortjeneste. Ikke forakter bedrag for personlig berikelse, russeren er veldig mistenksom og mistroisk, og er ikke så lett å lure. Men hvis noen klarer å jukse en muskovitt, vil han bli høyt aktet og respektert av den bedratt for sin oppfinnsomhet og intelligens.

Olearius var tilfeldigvis vitne til hvordan Moskva-kjøpmenn tryglet en viss nederlender, som hadde lurt dem i handelen for en betydelig sum penger, om å inngå samarbeid med dem, og trodde at en person som hadde slike mesterlige bedragsmetoder ville lykkes med handel. Men her er det som er interessant! Ikke å nøle med å lure og ikke vurdere bedrag og utspekulert samvittighetssak, men tvert imot, en smart og prisverdig handling, russere anser det som en synd å ikke gi ekstra penger til en person som betalte for mye ved betaling. ved feil. Å ta penger gitt ufrivillig vil bli ansett som tyveri, men deltakeren i transaksjonen bruker slu bevisst og frivillig, derfor er det ingenting å si på den uærlige oppførselen til den russiske forretningsmannen!

Underdanig og vill

Det russiske folket forakter ikke skammelige og sjofele ord og latterliggjøring. Banning og banning, noen ganger forvandlet til knyttnevekamper, så kjent for russere, som har blitt "andre natur", er hverdagslige attributter for livet i Russland.

Russiske folk er frekke og hardhjertede, forsikrer forfatteren av «Beskrivelse av en reise til Muscovy». Det er derfor, som Olearius mener, russere bør holdes "under et grusomt og strengt åk og tvang og stadig tvunget til å arbeide, ty til juling og pisk."

Russere er skapt for slaveri, noe de demonstrerer ved å bøye seg til bakken for edle personer, bøye hodet lavt, noen ganger helt ned til bakken og kaste seg for føttene deres, og vise takknemlighet for juling og straff. Enhver adelsmann, adelsmann, guttemann, som har livegne underordnet seg, er selv en slave, en tsars "tjener", som hver gang viser sin ubetydelighet overfor tsaren ved å signere brev og begjæringer diminutivt navn: "Persille, din tjener."

Men! Hvor tålmodig og utholdende den russiske mannen er, særlig allmuen, tynget av livegenskapets tunge åk, hvor underdanig bonden er sin hersker, like rasende og grusom, uhemmet er den russiske, drevet til det ytterste, svekket, undertrykt. Det er mye bevis på dette i historien: opptøyer og opptøyer, som sveiper over, som stormfulle bekker, alt og alle på deres vei.

Hånende og from

Det første en russisk person gjør når han går inn i en hytte, er å se inn i det hellige hjørnet, lage korsets tegn, bøye seg lavt for ikonene - han forstørrer Gud, og først da eierne. Den gudfryktige og hengivne russeren lytter til masse som står, ydmykt, bøyer seg for Guds ansikt og hvisker «Herre, forbarm deg».

Russere har flere fastedager i året enn ikke-fastedager. Men på tampen av streng faste hengir folk seg fryktløst og desperat til alle slags dårlige ting: fråtsing, drukkenskap, fest.

Unngå dissens, kjetteri, prester i ortodokse kirke de tør ikke lese prekener som tolker evangeliet, men leser bare de bibelske tekstene selv. Men samtidig ble det sendt rundt bøker der beskrivelser og tolkninger av evangeliehistoriene ble samlet, med ulike tillegg, fabler og «farlige», ifølge den indignerte Adam Olearius, skjønnlitteratur.

Hvem snakker om hva, og den elendige om badekaret

Å rulle rundt i gjørma, bevisstløs, under dørene til en taverna eller taverna er den ene siden av mynten. Og her er en annen: Russiske folk elsker å ta et dampbad, åh, de elsker det! Ja, slik at badehuset er varmere, og du kan piske det skikkelig med en bjørkekost, og når du ikke orker, kast deg i en snøfonn eller en elv, tørk deg grundig med snøen som såpe, og gå så tilbake til badehuset, laget av tømmerstokker, varmt, uutholdelig for tyske bein, utenkelig for sekretæren for den holsteinske ambassaden, et lærd sinn, et kresen sinn, Adam Olearius, som foretrakk å vokse sammen med skjorta og vaske seg en gang et år!