Kirken erkjente at jorden er rund om et år. Flat Earth: ikke ifølge Pratchett

Til spørsmålet Hvilket år anerkjente kirken offisielt at jorden er rund? gitt av forfatteren Elena Yarchevskaya det beste svaret er Dommen fra rettssaken mot Galileo ble omgjort av kirken i 1972. Og 20 år senere, romeren katolsk kirke, i skikkelse av pave Johannes Paul II, anerkjente både dommen og prosessen som en feil.
Den 31. oktober 1992, 359 år etter rettssaken mot Galileo Galilei, innrømmet pave Johannes Paul II at forfølgelsen som vitenskapsmannen ble utsatt for var en feil: Galileo var ikke skyld i noe, siden Copernicus lære ikke var kjetteri. Som du vet, basert på sine observasjoner av himmelen, konkluderte Galileo med at det heliosentriske systemet i verden (ideen om at solen er det sentrale himmellegeme, som Jorden og andre planeter kretser rundt), foreslått av Nicolaus Copernicus, er riktig. Siden teorien var i strid med den bokstavelige lesningen av noen av salmene, samt ett vers av Predikeren, som snakker om jordens ubevegelighet, ble Galileo tilkalt til Roma og krevd å stoppe propagandaen hennes, og vitenskapsmannen ble tvunget å etterkomme. Siden 1979 har pave Johannes Paul II vært involvert i rehabiliteringen av Galileo. Nå, i en av Vatikanets hager, skal det reises et monument til Galileo Galilei, den italienske fysikeren og astronomen. Dermed ønsker de nåværende ministrene i den katolske kirken å be om unnskyldning for feilene til sine forgjengere og anerkjenne vitenskapsmannens fortjenester.
I 1990 ble skulpturen " Jord". Kunstneren, skulptøren Arnoldo Pomodoro la i sitt arbeid en spesiell filosofisk mening. En mindre ball inne i en stor ball betyr planeten Jorden - planeten vår, en stor ball rundt den - universet, som er uløselig knyttet til jorden. Menneskeheten, som ødelegger planeten ved sine handlinger, ødelegger hele universet, og fører dermed uunngåelig til sin død. Ballens overflate er med vilje laget speil, slik at alle som ser på den ser sin egen refleksjon, føler seg som en integrert del av skulpturen og følgelig handlingen avbildet med den.
Forbudet som ble pålagt av den katolske kirke mot hovedverket til Copernicus "Om konverteringer himmelsfærer", ble filmet mye tidligere - i 1828. Men likevel varte han mer enn to hundre år, noe som ga mange vitenskapshistorikere rett til å hevde at Roma forsinket spredningen av den viktigste vitenskapelige sannheten blant katolske troende i to århundrer.
Kilde: lenke
Glandoder
Kjenner
(330)
Elena, du beundrer forgjeves. Svaret er helt feil.
Kirken har aldri trodd at jorden er flat og kunne derfor aldri gi opp denne ideen.
Rettssaken mot Galileo hadde ingenting med jordens form å gjøre. Der handlet det om hvorvidt solen kretser rundt jorden eller omvendt, i tillegg til å fornærme paven. I den første rettsaken ble Galileo dessuten frikjent og den fremtidige paven var hans advokat. Ved den andre rettssaken klarte han ikke å bevise gyldigheten av teorien hans, som var basert på falske premisser. For eksempel beviste Galileo at jorden roterer rundt solen ved flo og fjære.

Svar fra Segun78rus[guru]
Katolikker eller kristne generelt? Da sier Bibelen fortsatt linjer om rund jord. Det vil si at kristendommen anerkjente den runde jorden før forskerne kom til denne konklusjonen.

Svar fra Alexey Nikolaevich[guru]
i 1979, dersom sklerosen ikke endres.

Svar fra Renat Zagidulin[guru]
1985

Svar fra Janelle[guru]
Ikke så lenge siden

Svar fra Ivanov Ivan[guru]
Og i motsetning til hva folk tror, ​​har kirken aldri gått inn i slike saker.
Konflikten med Galileo og henrettelsen av Bruno hadde dypere årsaker - påstanden om mangfoldet av bebodde verdener ...

Svar fra Ivan jenev[guru]
Her er hammeren!
Faktisk ganske nylig, og alle blir lært hvordan de skal leve. Katedrallovene for tusen år siden stikker i nesen, og selv visste de ikke engang at de levde på en ball som fløy i universet.

Et monument til den italienske fysikeren, astronomen, filosofen Galileo Galilei (1564-1642), som den katolske kirken tvang til å nekte for å støtte hypotesen om at jorden dreier seg rundt solen, vil bli installert i en av Vatikanets hager. Og i dag, 4. mars, i Florentine Museum of the History of Science, som har ekte Galileo-teleskoper, åpner utstillingen «The Tool that Changed the World».

Så moderne hierarker av den katolske kirke ønsker å offentlig be om unnskyldning for feilene til sine forgjengere og erkjenne vitenskapsmannens bidrag til utviklingen av nøyaktige og naturvitenskap, ifølge den britiske avisen The Times.

Galileo var universell vitenskapsmann, forfatter av systemisk vitenskapelige artikler, en professor ved to kjente universiteter i Italia og til en viss grad en opportunistisk person, noe som er nødvendig for avansement i karrierestige til alle tider. Hva er "luminaries of the Medici" verdt - satellittene til Jupiter, som Galileo så gjennom teleskopet forbedret av ham og oppkalt etter hertugen av Toscana Cosimo II Medici.

Galileo demonstrerte ikke bare himmelobjekter gjennom et teleskop til sine medborgere, men sendte også kopier av teleskopet til domstolene til mange europeiske herskere. "Medicis armaturer" gjorde jobben sin: i 1610 ble Galileo godkjent for livet som professor ved universitetet i Pisa med fritak fra å forelese, og han ble tildelt tre ganger lønnen som han mottok tidligere. Det hindret ham ikke i å gå inn i ulike vitenskapelige tvister.

I 1632 ble utgitt Galileos bok "Dialog om de to hovedsystemene i verden: Ptolemaic og Copernican". På den tiden var vitenskapen dominert av det ptolemaiske rotasjonssystemet for solen og planetene rundt jorden (det såkalte geosentriske systemet i verden), som også ble støttet av den katolske kirken. Galileo, derimot, rettferdiggjorde det kopernikanske systemet og ble anklaget av kirken for å ha brutt inkvisisjonens ordre fra 1616 om å forby offentlig propaganda for heliosentrisme (et system av verden der jorden og planetene kretser rundt solen).

Og likevel snur hun!- angivelig utbrøt Galileo, tvunget til å trekke tilbake synspunktene sine, fordi han under offentlige høringer ikke kunne gi bevis for den vitenskapelige riktigheten av synspunktene hans (forresten, det første sanne beviset på jordens bevegelse dukket opp i 1748, mer enn et århundre etter Galileos tid). Riktignok er det ingen bevis for at Galileo uttalte denne setningen, som ble bevinget - de sier at myten om den ble opprettet og satt i omløp i 1757 av den italienske journalisten Giuseppe Baretti.

Inkvisisjonen tok hensyn til den synkende alderen til tiltalte og hans ydmykhet, frigjorde derfor Galileo fra henrettelse og fengsling. Han ble dømt til husarrest, og var i 9 år, frem til hans død, fange av inkvisisjonen.

Rehabilitering av Galileo studert siden 1979 av pave Johannes Paul II. Under ham, i 1992, anerkjente Vatikanet offisielt at jorden ikke er en stasjonær kropp og virkelig dreier seg rundt solen. Forresten, før pavens offisielle uttalelse, anla det italienske vitenskapsakademiet et søksmål for offisiell rehabilitering Galileo Galilei og Giordano Bruno.

Monument til Galileo det er ment å bli installert i nærheten av bygningen der forskeren bodde mens han ventet på rettssak i 1633 - det var leiligheten til Firenzes ambassadør i Vatikanet. Initiativet til å installere monumentet falt sammen med starten stort prosjekt, dedikert til 400-årsjubileet for det galileiske teleskopet (med et konveks objektiv og et konkavt okular). Feiringen av denne datoen, som formelt faller på 2009, begynner i år klokken fire italienske byer- Roma, Pisa, Firenze og Padua.

Elena Fedotova, basert på www.Lenta.ru og andre kilder

Velg fragmentet med feilteksten og trykk Ctrl+Enter

"Og likevel snur hun seg!" Denne setningen, ifølge legenden, ble uttalt av Galileo Galilei etter dommen fra inkvisisjonen, ble husket av mange i 1992, da Vatikanet offisielt rehabiliterte den store vitenskapsmannen. Da han talte på en sesjon av Det pavelige vitenskapsakademi, erkjente Johannes Paul II feilen som den katolske kirke gjorde for nesten fire århundrer siden.

I 1981 opprettet Vatikanet en kommisjon for å gjennomgå Galileo-saken.
Etter 8 år dro pappa til Pisa, hvor den store italieneren ble født.
Og til slutt ble «kjetteren» rehabilitert.

Historien om den gjenstridige vitenskapsmannens ulik kamp med de katolske dogmatikere begynte i 1613. Galileos brev til abbeden Castelli dateres tilbake til denne tiden, der han forsvarte det heliosentriske systemet til Copernicus. Dette dokumentet ga opphav til en oppsigelse sendt direkte til kongregasjonen for Det hellige kontor, med andre ord inkvisisjonen. Den 20. mars 1615 erklærte dominikaneren Tomaso Cecini at Galileos synspunkter var i strid med Bibelen, fordi han våget å hevde at jorden dreier seg rundt solen. Det så ut til at den "første matematikeren" ved universitetet i Firenze ikke kunne komme unna auto-da-fé. Imidlertid viste skjebnen seg å være gunstig for forskeren: en av inkvisitorene, enten av latskap eller tankeløshet, så ikke i synspunktene til Galileo "et avvik fra den katolske doktrinen." Men mindre enn et år senere erklærte inkvisisjonen Copernicus lære for kjettersk, og verkene hans ble inkludert i «indeksen over forbudte bøker». Nå, for første gang i denne historien, har den skumle figuren til Roberto Bellarmino, leder av Det hellige kontor, dukket opp. Faktum er at navnet til Galileo ikke ble navngitt i avgjørelsen fra inkvisisjonen. Imidlertid ble han privat beordret til å glemme teorien om Copernicus. Bellarmino påtok seg selv byrden med å "forklare" Galileo sine feil. I mai 1616 publiserte jesuittkardinalen et brev til en lærd, der han på det sterkeste anbefalte "ikke å støtte eller forsvare" den vanærede læren til en kjetter polak. Galileo ble tvunget til å holde kjeft. Fra under hans strålende penn til 1623, da kardinal Maffeo Barberini entret den apostoliske tronen, kom ikke en eneste linje ut. Den nye paven, som tok navnet Urban VIII, ble ansett som en venn. Oppmuntret av endringene i Vatikanet, forlot Galileo "stillhetsløftet" og skrev sine berømte "Dialoger om verdens to hovedsystemer - Ptolemaic og Copernican." I dette vittige arbeidet skisserte forskeren, i form av en samtale mellom tre samtalepartnere, begge teoriene om universets struktur, og presenterte Copernicus' synspunkter i form av en av hypotesene.

I 1632, etter lange sensurforsinkelser, klarte boken fortsatt å bli publisert i Firenze. Men posisjonen til Galileo kunne selvfølgelig ikke skjule seg for blikket til kardinal Bellarmino. Katolske teologer fikk det også i hans "Dialog", hvis synspunkt ble uttrykt gjennom leppene til en av de tre samtalepartnerne med det veltalende navnet Simplicio (Enkelt). Samtidige så i denne karakteren et snev av paven selv.

Tålmodighetsbegeret til kirkedogmatikere rant over: etter personlige ordre fra Urban VIII kalte inkvisisjonen den 69 år gamle vitenskapsmannen til Roma. Under plausible påskudd prøvde Galileo å spille for tid, i håp om at inkvisitorene ville la ham være i fred, men i februar 1633 ble han tvunget til å møte i retten. Han håpet fortsatt på noe, og prøvde å gjemme seg bak murene til den florentinske ambassaden på den romerske høyden Pincio. Men det var for sent. I april ble Galileo ført til palasset til Det hellige kontor. Etter fire avhør på to og en halv måned tok han avstand fra Copernicus lære. 22. juni 1633 Galileo knelte i offentlig omvendelse i den romerske kirken Santa Maria sopra Minerva. Hans "Dialog" ble forbudt, og han ble selv offisielt ansett som en "fange av inkvisisjonen" til slutten av livet. Først ble han faktisk dømt til fengsel, men to dager etter omvendelse ble den syke gamle mannen overført til det romerske palasset til storhertugen av Toscana, Cosimo de Medici, som beskyttet vitenskapsmannen. I noen tid var Galileo under tilsyn av erkebiskopen av Siena, og til slutt, i desember 1633, fikk han lov til å returnere til sin villa Arcetri nær Firenze. Her, allerede blind, døde vitenskapsmannen 8. januar 1642. De begravde ham i kirken Santa Croce, ikke langt fra krypten til Michelangelo. Men selv hertugen av Toscana fikk ikke reise en gravstein over graven til Galileo. Dermed endte første akt av dette historiske dramaet.

År gikk, og riktigheten til Galileo ble åpenbar for mange. Det kan imidlertid ikke sies at Kirken ikke reagerte på dette på noen måte. I 1820 ble Galileo-saken igjen brakt frem i lyset.. Deretter ble oppmerksomheten til katolske teologer presentert med "Forelesninger om astronomi", skrevet av kanon Giuseppe Settele, som holdt seg til heliosentrisk system. Men selv på den tiden ble spørsmålet om lovligheten av å publisere denne boken diskutert i Det hellige kontor i tre hele år. Til slutt ble publiseringen av forelesningene personlig autorisert av pave Pius VII. Så Den hellige stol gjorde det klart at erkjennelsen av faktum rundt solen ikke lenger undergraver kirkens doktriner. Det kunne imidlertid ikke være snakk om noen rehabilitering av Galileo da.

Stemmer om behovet for å gjenopprette historisk rettferdighet ble hørt under II Vatikankonsilet (1962-1965). Radikale hierarker appellerte til sine kollegers sinn i håp om at de ville forstå hele unaturligheten i situasjonen. Dommen i "Galilean-saken", som ikke ble kansellert av noen, ærlig talt, kompromitterte Vatikanet i øynene til vitenskapelige verden og all intelligentsia. I et forsøk på å fornye kirken krevde de radikale offisiell rehabilitering av den store vitenskapsmannen. Men det tok valget av Karol Wojtyla til pavedømmet før løsningen av dette problemet ble praktisk.

Den 10. november 1979, på sesjonen til Det pavelige vitenskapsakademi dedikert til 100-årsjubileet for fødselen, husket Johannes Paul II Galileo og kom med en oppsiktsvekkende uttalelse: «Jeg foreslår at teologer, vitenskapsmenn og historikere, i en oppriktig ånd samarbeid, utsette Galileos sak for en grundig analyse og upartisk innrømmet feil, uansett hvem som gjorde dem." Dermed bestemte paven seg for å «eliminere den mistillit som denne affæren fortsatt avler i mange sjeler, og motsette seg den til en fruktbar avtale mellom vitenskap og tro, mellom kirke og verden». Med andre ord, nedleggelsen av «Galileo-saken» skulle vise hele verden at det ikke er noen motsetning mellom vitenskap og religion.

I juli 1981 ble det opprettet en spesiell kommisjon i Vatikanet, ledet av formannen for de pavelige rådene for kultur og dialog med ikke-troende, kardinal Paul Poupard. Om tre år hemmelig arkiv Den hellige stol "avklassifiserte" for første gang en del av dokumentene knyttet til rettssaken mot Galileo. For øvrig vitnet de om at forskeren tok fatalt feil da pave Urban VIII dukket opp under navnet Simpleton i dialogen.

Neste viktig skritt ble laget av Johannes Paul II i september 1989, da han besøkte Pisa, hjemlandet til Galileo. Men poenget i denne langvarige historien ble først satt på sesjonen til Det pavelige vitenskapsakademi. Det skjedde som en gang i året 350-årsjubileet for den store italienerens død (1992). Her er ordene som ble sagt på sesjonen av kardinal Poupard: «Etter å ha fordømt Galileo, handlet Det hellige kontor oppriktig, i frykt for at anerkjennelsen av den kopernikanske revolusjonen utgjorde en trussel mot den katolske tradisjonen. Men det var en feil, og det må ærlig innrømmes. I dag vet vi at Galileo hadde rett i å forsvare teorien om Copernicus, selv om diskusjonen om argumentene hans fortsetter til i dag..

Så den katolske kirke anerkjente riktigheten av dommen som lenge er gått ned i historien. Men hvis vi ser bort fra selve faktumet "posthum rehabilitering" og vender oss til Vatikanets argumenter, kan vi gjøre en rekke interessante observasjoner. Paul Poupart, ikke uten grunn, viser til behovet for å beskytte den "katolske tradisjonen". Tross alt dukket de galileiske "dialogene" opp nettopp på den tiden da grunnlaget for den katolske kirke ble undergravd av protestantismens ideologi, som opplevde fremveksten av reformasjonen. Derfor "kunne ikke ildsjelene for troens renhet gi opp prinsipper" og dogmer, som i deres forståelse var uløselig knyttet til den hellige skrift.

Det er bemerkelsesverdig at kardinal Poupart la vekt på "oppriktigheten" i vrangforestillingene til inkvisitor Bellarmino og samtidig stilte spørsmål ved Galileos argumenter fra synspunktet nylige prestasjoner vitenskapelig tanke. Denne posisjonen fikk sin logiske konklusjon i talen til paven selv. Johannes Paul II husket at på Galileos tid var det umulig å forestille seg for eksempel at verden går langt utover solsystemet og lover av en helt annen orden virker i den. Samtidig refererte paven til oppdagelsene til Einstein. Naturligvis har alt dette ingenting å gjøre med spørsmålet om trofastheten til Galileos posisjon, bemerket paven. Dette betyr noe annet: ofte, i tillegg til to partiske og motstridende synspunkter, er det et tredje - bredere, som inkluderer begge disse synspunktene og til og med overgår dem.

Hva er hovedkonklusjonen til lederen av den romersk-katolske kirke? "Det er ingen motsetning mellom vitenskap og tro," sa han. – «Case of Galileo» har lenge fungert som et symbol på kirkens avslag på vitenskapelige fremskritt og til og med dens dogmatiske obskurantisme, i motsetning til den frie søken etter sannhet. Denne myten har fått mange forskere til oppriktig å tro at vitenskapens ånd og dens forskningsetikk er uforenlig med den kristne tro. En slik smertefull misforståelse ble tolket som bevis på motsetningen til vitenskap og tro. Avklaringer gjort som følge av nylig historisk forskning, la oss hevde at denne smertefulle misforståelsen nå er en saga blott.

Det tok kirken 359 år, 4 måneder og 9 dager å innrømme sin feil. "Så mye tid! Fantastisk! - utbrøt den kjente italienske astronomen Margherita Hack. – Men enda mer skandaløst og latterlig er det at kommisjonen til Vatikanet tok 13 år å komme til en dom! I århundrer seiret den vitenskapelige sannheten til slutt selv uten kirkens tillatelse...» Vel, det ser ut til at relasjoner er langt fra idylliske.