Heraklit fra Efesos mente at det primære elementet. Kort biografi om Heraclitus

Heraklit fra Efesos- en gammel gresk filosof, som er kreditert med å skape den første historiske dialektikken; han regnes som forfatteren kjent setning"Alt flyter, alt forandrer seg." Det er svært lite pålitelig informasjon i biografien om Heraclitus. Det er kjent at hans hjemland er byen Efesos ( Lilleasia). Under den 69. olympiaden (504-501 f.Kr.) var filosofen en moden mann, i livets beste alder, på grunnlag av hvilket forskerne antok at han ble født rundt 540 f.Kr. e.

Heraclitus var en etterkommer av en gammel aristokratisk familie, hans forfar Androclus grunnla Efesos. Ved arv fikk Heraclitus rang som prest i tempelet til Artemis i Efesos. Men han nektet æresbevisningene på grunn av sin opprinnelse, dessuten trakk han seg fullstendig fra lovgivning og deltakelse i offentlig liv byer. Heraclitus hadde en ekstremt negativ oppfatning om urbane ordener, behandlet medborgere og mennesker generelt med forakt, og trodde at de selv ikke var klar over hva de gjorde og hva de sa. Han var spesielt sint på sine landsmenn da byfolket utviste vennen Hermodorus fra Efesos. Likevel, da innbyggerne i Athen og kongen av Persia Darius inviterte ham til sitt sted, ønsket ikke filosofen å forlate hjemby. Mot slutten av livet ble han en ekte eremitt, dro for å bo i fjellet, hvor han spiste beite.

Samtidige ga Heraklit tilnavnet "Skutinos", d.v.s. "Mørk", "dyster". Det samsvarte med hans misantropiske stemninger og reflekterte samtidig dybden og mystikken i tankene hans, ofte uttrykt i bilder som var vanskelig å oppfatte, samt "stemningen" i hele hans filosofiske system, som ga grunn til å motsette ham den "leende vismannen" - Demokrit.

Heraklit var en fremtredende representant for den joniske filosofiske skolen, som fremførte opphavet til alt fra begynnelsen, dets enhet, som hovedideen. For Heraclitus var dette første prinsippet ild, hvis materielle uttrykk er kosmos, som er i konstant endring. Det var denne filosofen som først kalte universet ordet "kosmos", tidligere skjulte dette begrepet ordenen som hersket i livet til en stat eller en enkelt person.

I dag vet vi bare om det eneste verket til Heraclitus - "On Nature", som er representert av flere dusin passasjer inkludert i verkene til andre, senere forfattere, spesielt Platon, Plutarch, Diogenes, etc. Denne filosofiske doktrinen besto av tre deler: det teologiske, politiske og naturfilosofiske. Grunnlaget for den heraklitiske doktrinen er ideen om variasjonen til alt som eksisterer, fraværet av noe permanent. I naturen er det en konstant overgangsprosess fra den ene til den andre, en tilstandsendring, som er grunnen til at "du ikke kan gå inn i samme elv to ganger."

Han introduserer i terminologien et nytt konsept med flere verdier - "logoer", som spesielt betyr enhetsprinsippet, som ved å forene motsatte prinsipper bringer universet i orden. Ifølge Heraclitus, "splid er faren til alt", fører den evige kampen mellom motsetninger til fremveksten av nye fenomener. For ham var godt og ondt, liv og død, dag og natt to sider av samme sak. Et slikt system av synspunkter gjorde det mulig å klassifisere Heraclitus blant grunnleggerne av dialektikken, de første materialistiske filosofene som utledet de dialektiske prinsippene for kunnskap og væren, selv om ideene deres var preget av en viss naivitet.

Ifølge forskerne kan ikke Herakleitos tilskrives noens tilhengere, han hadde mest sannsynlig ikke egne elever, men påvirkningen fra systemet hans på dannelsen av verdensbildet til senere tenkere er vanskelig å overvurdere; han, i likhet med Pythagoras og Parmenides, var direkte involvert i å legge grunnlaget for gammel og senere europeisk filosofisk tankegang.

Dødsfallet til den store filosofen er innhyllet i et spor av motstridende informasjon: Herakleitos skal ha forventet døden, etter eget ønske ble han smurt inn med møkk, og ble revet i stykker av hunder. I disse legendene ser noen forskere ikke annet enn uttalelser fra filosofen selv forvrengt til ugjenkjennelse, andre - tegn på begravelsen hans i samsvar med zoroastriske tradisjoner, hvis innflytelse kan spores i separate passasjer som tilhører ham. Når nøyaktig Heraklit døde er ukjent, antagelig skjedde det i 480 f.Kr. e.

Biografi fra Wikipedia

Heraklit fra Efesos(gammelgresk Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος, 544-483 f.Kr.) - gammelgresk filosof.

Grunnlegger av den første historiske eller originale formen for dialektikk. Heraclitus var kjent som den dystre eller mørke (ifølge Aristoteles - gammelgresk ὁ σκοτεινός λεγόμενος Ἡράκλειτος), og hans underordnede filosofiske ideer ble lagt merke til.

Hans eneste verk, som bare noen få dusin fragment-siteringer er bevart fra, er boken "On Nature", som besto av tre deler("Om naturen", "Om staten", "Om Gud").

Lite pålitelig informasjon om livet til Heraclitus er bevart. Han ble født og bodde i byen Efesos i Lilleasia, hans høydepunkt faller på den 69. olympiade (504-501 f.Kr.), som du omtrent kan utlede fødselsdatoen hans (ca. 540). Ifølge noen kilder tilhørte han til slekten Basileus (prestekonger med ren nominell makt på Heraklitos tid), etterkommere av Androkles, men ga frivillig avkall på privilegiene knyttet til avstamning til fordel for sin bror.

Diogenes Laertes rapporterer at Heraclitus, "etter å ha hatet mennesker, trakk seg tilbake og begynte å leve i fjellene og livnærte seg av beite og urter." Han skriver også at en disippel av Parmenides Melissus kom til filosofen i hans frivillige eksil og «introduserte Herakleitos for efeserne, som ikke ville kjenne ham».

Biografer understreker at Heraclitus «ikke var noens lytter». Han var tilsynelatende kjent med synspunktene til filosofene fra Miletus-skolen, Pythagoras, Xenophanes. Han hadde mest sannsynlig heller ikke direkte studenter, men hans intellektuelle innflytelse på påfølgende generasjoner av eldgamle tenkere er betydelig. Sokrates, Platon og Aristoteles var kjent med arbeidet til Heraclitus, hans etterfølger Cratyl blir helten i den platoniske dialogen med samme navn.

De dystre og motstridende legendene om omstendighetene rundt Heraklitos død ("beordret til å smøre seg med gjødsel og, mens han lå slik, døde", "ble et bytte for hunder") tolkes av noen forskere som bevis på at filosofen ble gravlagt i henhold til zoroastriske skikker. Spor av zoroastrisk innflytelse finnes også i noen fragmenter av Heraclitus.

Keiser Marcus Aurelius skriver i sine memoarer at Heraklit døde av vatt, og smurte seg inn med gjødsel som et middel mot sykdommen.

Heraklit er en av grunnleggerne av dialektikken.

Heraklits læresetninger

Siden antikken, først og fremst gjennom Aristoteles' vitnesbyrd, er Heraclitus kjent for fem doktriner som er viktigst for den generelle tolkningen av hans lære:

Brann er begynnelsen (gammelgresk ἀρχή) eller den opprinnelige materielle årsaken til verden.
Det er periodiske episoder av verdensbrannen (gammelgresk ἐκπύρωσις), der kosmos blir ødelagt for å gjenfødes igjen.
Alt er en flyt (såkalt. Lære eller flytteori).
Motsetningers identitet.
Brudd på motsigelsesloven. Denne læren er snarere en konsekvens av (3) og (4) enn en uavhengig posisjon av Heraklitos lære.

Moderne tolkninger er ofte basert på ugyldiggjøring av alle disse posisjonene av Heraclitus delvis eller i sin helhet, og er preget av tilbakevisningen av hver av disse doktrinene. Spesielt avviste F. Schleiermacher (1) og (2), Hegel - (2), J. Burnet - (2), (4), (5), K. Reinhardt, J. Kirk og M. Marcovich avviser konsistens alle fem.

Generelt kan læren til Heraclitus reduseres til følgende nøkkelposisjoner, som de fleste forskere er enige i:

Folk prøver å forstå den underliggende sammenhengen mellom ting: dette uttrykkes i Logos som en formel eller et element for å ordne, etablere generell for alle ting (fr. 1, 2, 50 DK).

Heraclitus snakker om seg selv som en som har tilgang til den viktigste sannheten om verdens struktur, som en person er en del av, vet hvordan han skal etablere denne sannheten. Hovedevne mann - å gjenkjenne sannheten, som er "generell". Logos er sannhetskriteriet, det siste punktet i metoden for å bestille ting. Den tekniske betydningen av ordet er "tale", "forhold", "beregning", "proporsjon". Logos ble sannsynligvis angitt av Heraklit som den faktiske komponenten av ting, og korrelerte i mange henseender med den primære kosmiske komponenten, ild.

Ulike typer bevis på motsetningenes essensielle enhet (fr. 61, 111, 88; 57; 103, 48, 126, 99);

Heraclitus sett 4 annen type koblinger mellom tilsynelatende motsetninger:

a) de samme tingene gir motsatt effekt

"Havet er det reneste og skitneste vannet: for fisk - drikker og sparer, for mennesker - uegnet til å drikke og ødeleggende" (61 DK)

"Svin nyter gjørme mer enn rent vann" (13 DK)

"Den vakreste av aper er stygg sammenlignet med en annen type" (79 DK)

b) forskjellige aspekter av de samme tingene kan finne motsatte beskrivelser (skriving - lineær og rund).

c) gode og ønskelige ting, som helse eller avslapning, ser bare ut til å være mulig hvis vi anerkjenner det motsatte:

"Sykdom gjør helse behagelig og god, sult - metthet, tretthet - hvile" (111 DK)

d) noen motsetninger er i hovedsak relatert (bokstavelig talt "å være den samme"), ettersom de følger hverandre, forfølges av hverandre og av ingenting annet enn seg selv. Så varm kald- dette er et varmt-kaldt kontinuum, disse motsetningene har én essens, én ting felles for hele paret - temperatur. Også et par dag natt- felles for motsetningene som inngår i den vil være den tidsmessige betydningen av "dag".

Alle disse typene motsetninger kan reduseres til to store grupper: (i - a-c) motsetninger som er iboende eller samtidig produsert av ett subjekt; (ii - d) motsetninger som er forbundet gjennom eksistens i forskjellige stater i én stabil prosess.

Hvert par av motsetninger er dermed danner både enhet og pluralitet. Ulike par av motsetninger danner et internt forhold
"Konjugasjoner (gammelgresk συνάψιες): hele og ikke-hele, konvergerende divergerende, konsonant inkonsonant, fra alt - en, fra ett - alt" (10 DK)

Συνάψιες er bokstaver."ting satt sammen", sammenkoblinger. Slike "ting samlet" må først og fremst være motsetninger: det som er gitt med natten er dagen (Heraklit uttrykker her det vi kan kalle "enkle egenskaper" og som han da kunne klassifisere som motsetninger; det vil si at det er alt de endringene som kan relateres til å finne sted mellom motsetninger). Så "ting tatt sammen" er faktisk beskrevet i en forstand som "hele", det vil si å danne ett kontinuum, i en annen forstand - som "ikke en helhet", som individuelle komponenter. Ved å anvende disse alternative analysene på konglomerasjonen av "ting samlet" kan man se at "av alle ting dannes en enhet", og også at fra denne enheten (ἐξ ἑνὸς) det ytre, diskrete, multiple aspektet av ting ("alt" , πάντα) kan dukke opp .

Det er et forhold mellom Gud og antall motsetningspar

"Gud: dag-natt, vinter-sommer, krig-fred, overdreven nød (det vil si alle motsetninger - slik er meningen); men den endrer seg som om den er oppkalt etter lukten av hver [av dem] når den blandes med røkelse» (67 DK)

I motsetning til Xenofanes lære, ser Gud i Heraklit ut som immanente ting eller som summen av par av motsetninger. Heraklit assosierte ikke gud med behovet for tilbedelse eller tjeneste. Gud er i hovedsak ikke forskjellig fra logoene, og logoene samler blant annet ting og gjør dem til motsetninger, forhold mellom dem er proporsjonale og balanserte. Gud er et felles forbindelseselement for alle motsatte ender av enhver motsetning. Den totale mangfoldet av ting danner dermed et enkelt, forbundet, bestemt kompleks – enhet.

Tingenes enhet er åpenbar, den ligger rett på overflaten og avhenger av balanserte samspill mellom motsetninger (Fr. 54, 123, 51 DK).

Samtidig er den implisitte typen sammenheng mellom motsetninger sterkere enn den åpenbare typen sammenheng.

"Skjult harmoni er bedre enn åpenbar" (ἁρμονίη ἀφανὴς φανερῆς κρείττων) (54 DK)

Den generelle likevekten i kosmos kan bare opprettholdes dersom endringer i den ene retningen til slutt fører til en endring i den andre, det vil si hvis det er et uendelig «fiendskap» mellom motsetninger (Fr. 80, 53).
Bildet av elven ("Flow Theory") illustrerer hva slags enhet som er avhengig av bevaring av mål og balanse i endring (fr. 12).
Verden er en evig levende ild, hvorav deler alltid falmer til formene til de to andre grunnleggende verdensbestanddelene, vann og jord. Endringer mellom ild, hav og jord balanserer hverandre; ren eller eterisk ild spiller en avgjørende rolle.
Astronomi. himmellegemer det er skåler med ild, matet av damp fra havet; astronomiske hendelser har også sitt mål.
Visdom består i å virkelig forstå hvordan verden fungerer. Bare Gud kan være vis, mennesket er utstyrt med fornuft (φρόνησις) og intuisjon (νοῦς), men ikke med visdom.

"Visdom er å kjenne alle som én" (50 DK)

Sjel er laget av ild; de kommer opp fra det og vender tilbake til det, fuktigheten, fullstendig absorbert av sjelen, fører den til døden. Sjelens ild er korrelert med verdens ild.
De våkne, de sovende og de døde er korrelert i henhold til graden av ild i sjelen. I en drøm er sjelene delvis skilt fra verdensilden, og så videre. deres aktivitet reduseres.
Dydige sjeler blir ikke til vann etter kroppens død tvert imot, de lever og forener seg med kosmisk ild.
Tilbedelsen av tradisjonell religion er dårskap, selv om den av og til kan peke på sannheten (fr. 5, 14, 15, 93 DK).
Etiske og politiske anbefalinger, som antyder at selverkjennelse og måtehold bør anerkjennes som hovedidealene.

Kritikk av Heraclitus av Milesian filosofi og læren om ild

Heraclitus' lære om ild kan forstås som et svar på de tidlige joniske (miletiske) filosofene. Filosofene til Milet (en by ikke langt fra Efesos), Thales, Anaximander, Anaximenes mente at det er en innledende primær substans eller primærelement som blir en hvilken som helst annen ting. Verden slik vi kjenner den er en ordnet forsamling ulike elementer eller stoffer produsert av det primære elementet, primærstoffet. For mileserne betydde det å forklare verden og dens fenomener ganske enkelt å vise hvordan alt skjer, oppstår eller forvandles fra den opprinnelige substansen, slik tilfellet er med Thales-vannet eller Anaximenes-luften.

Heraklit ser ut til å følge dette mønsteret for å forklare verden når han ser på verden som "en evig levende ild" (B 30 DK) og uttaler at "Lyn styrer alle ting", med henvisning til ildens styrende makt (B 64 DK) . Men valget av ild som det opprinnelige primærstoffet er ekstremt merkelig: det primære stoffet må være stabilt og stabilt, og beholde sine essensielle kvaliteter, mens ild er permanent og ekstremt foranderlig, og være et symbol på endring og prosess. Heraclitus bemerker:

"Alle ting er pantsatt med ild, og ild [mot] alle ting, som om [mot] gull - eiendom og [mot] eiendom - gull" (B 90 DK)

Vi kan måle alle ting i forhold til brann som standard; det er en ekvivalens mellom gull og alle ting, men ting er ikke identiske med gull. Tilsvarende gir brann en verdistandard for de andre elementene, men er ikke identisk med dem. ild leker essensiell rolle i Heraklits lære, men han er ikke den eksklusive og unike kilden for andre ting, siden alle ting eller elementer er likeverdige. Brann er viktigere som symbol enn som primærelement. Brann er imidlertid i konstant endring, som resten av elementene. Et stoff omdannes til et annet i en bestemt syklus av endringer. Det som bærer bestandighet er ikke noe primærelement, men selve endringsprosessen. Det er en viss konstant lov om transformasjoner som kan korreleres med Logos. Heraclitus kunne si at Milesianerne riktig trodde at ett element blir til et annet gjennom en rekke transformasjoner, men de utledet feilaktig fra dette eksistensen av et primærelement som den eneste kilden til alt som eksisterer.

Hvis A er kilden til B, og B er kilden til C, og C blir B og deretter A, så er B det samme som kilden til A og C, og C er kilden til A og B. Det er ingen spesielle grunnerå fremme ett element eller et stoff som refusjon for inntak av et annet stoff. Det er viktig å merke seg at ethvert stoff kan bli til et hvilket som helst annet. Den eneste konstanten i denne prosessen er endringsloven, ved hjelp av hvilken rekkefølgen og sekvensen av endring etableres. Hvis dette virkelig er det Herakleitos hadde i tankene da han utviklet sitt filosofiske system, så går han langt utover den vanlige fysiske teorien til sine forgjengere, og bygger heller et system med en mer subtil forståelse av metafysikk.

Læren om ild og logos

Hendrik Terbruggen. Heraklit fra Efesos, 1628

I følge hans lære kom alt fra ild og er i en tilstand av konstant forandring. Brann er den mest dynamiske, foranderlige av alle elementene. Derfor, for Heraclitus, ble ild begynnelsen på verden, mens vann bare er en av dens tilstander. Brann kondenserer til luft, luft blir til vann, vann til jord ("veien ned", som erstattes av "veien opp"). Jorden selv, som vi bor på, var en gang en rødglødende del av den universelle ilden, men så avkjølte den seg.

Filosofer er følgesvenner av gudene. Logos - både sinnet og Ordet - har som funksjon å administrere (ting, prosesser, rom). Gjennom Sokrates og stoikerne gikk denne ideen om Heraclitus, tilsynelatende, inn i Targums, og derfra inn i den kristne læren om Logos, den andre personen i den hellige treenighet.

sextus. adv. matte. VII 132; hippolyt. Refiitatio IX 9.1 του δε λόγου .. οκωςεχει"Men selv om denne logoen eksisterer for alltid, viser folk seg å være uforståelige for den både før de lytter til den og når de lytter. For selv om alle [mennesker] står ansikt til ansikt med denne logoen, virker de ukjente med den selv når de prøver å forstå slike ord og gjerninger som jeg snakker om, dele dem inn etter naturen og uttrykke klart hva de er. Når det gjelder resten av menneskene, er de ikke klar over hva de gjør i virkeligheten, akkurat som de er i glemsel om hva de gjør i en drøm.

Ideen om universell variasjon og bevegelse

Heraclitus mente at alt er i konstant endring. Posisjonen til universell variabilitet ble assosiert av Heraclitus med ideen om den interne splittelsen av ting og prosesser på motsatte sider, med deres samhandling. Heraclitus mente at alt i livet oppstår fra motsetninger og er kjent gjennom dem: "Sykdom gjør helse behagelig og god, sult - metthet, tretthet - hvile." Logos som helhet er en enhet av motsetninger, en ryggradsforbindelse. "Når man hører, ikke for meg, men for Logos, er det lurt å erkjenne at alt er ett."

Ordtak

Det som kan sees, høres, vites, foretrekker jeg. (55 DK)
Naturen elsker å gjemme seg. (123 DK)
Hemmelig harmoni er bedre enn eksplisitt. (54 DK)
Jeg lette etter meg selv. (101 DK)
Øyne og ører er dårlige vitner for mennesker hvis sjelen deres er barbarisk. (107 DK)
Man må vite at krig er allment akseptert, at fiendskap er loven (δίκη), og at alt oppstår gjennom fiendskap og gjensidig. (80 DK)
Krig er alles far, alles konge: den erklærer at noen er guder, andre er menn, noen er slaver, andre er frie. (53 DK)
På elvene som går inn i de samme elvene, en gang en, en annen gang, renner forskjellige vann (12 DK)
Century - et barn som leker, kaster bein, et barn på tronen. (52 DK)
Personlighet (ἦθος) - menneskets guddom. (119 DK)
Folket må kjempe for den nedtrampede loven, som for muren (av byen). (44 DK)
Født til å leve, er de dømt til døden (eller rettere sagt, til å hvile), og etterlater til og med barn for å bli født [ny] død (20 DK)
Multikunnskap lærer ikke sinnet. (40 DK, ofte feilaktig tilskrevet Lomonosov)

(Sitert fra utgaven: Fragmenter av tidlige greske filosofer, M., Nauka, 1989)

Dette kosmos, det samme for alle, ble ikke skapt av noen av gudene eller av mennesker, men det har alltid vært, er og vil være en evig levende ild, som blusser opp i tiltak og slukker i tiltak.
For de som er våkne er det en felles fred(gammelgresk κοινὸς κόσμος), og av de som sover, vender hver og en bort til sin egen (gammelgresk ἴδιος κόσμος).

Komposisjon

Senere forfattere (fra Aristoteles og Plutarch til Klemens av Alexandria og Hippolytus av Roma) har mange (omtrent 100 totalt) sitater og omskrivninger fra hans verk. Eksperimenter med å samle og systematisere disse fragmentene ble utført med tidlig XIXårhundre, en betydelig milepæl i studiet av arven til Heraklit var arbeidet til F. Schleiermacher. Men toppen av disse studiene var det klassiske verket til Hermann Diels (Die Fragmente der Vorsokratiker, første utgave i 1903). I løpet av XX århundre. samlingen av heraklitiske fragmenter ble gjentatte ganger supplert, det ble også gjort forsøk på å rekonstruere deres opprinnelige rekkefølge, å gjenskape strukturen og innholdet kildekode(Markovich, Muravyov).

Diogenes Laertes siterer flere titler for Heraclitus sitt verk: «Musene», «On Nature», «The Infallible Rule of Life» og en rekke andre alternativer; mest sannsynlig tilhører de ikke alle forfatteren. Han skriver også at «diktet» til Herakleit «er delt inn i tre argumenter: om alt, om staten og om guddommen». I følge ham plasserte Heraclitus boken sin "i helligdommen Artemis, og passet (som de sier) på å skrive den så mørkt som mulig, slik at bare de dyktige hadde tilgang til den." Diogenes Laertes beholdt et epigram som karakteriserte arbeidet med Heraklit:

Den samme Diogenes Laertes formidler at Sokrates angivelig har lest verket til Heraclitus, og etter å ha lest det sa: «Det jeg forsto er greit; det jeg ikke forsto, sannsynligvis også. Bare, egentlig, for en slik bok trenger du å være en Delian-dykker.

Ikonografi

Gråter Heraclitus og ler Demokritos

Hukommelse

I 1935 ga Den internasjonale astronomiske union navnet et krater på synlig side Måne.

Visste du at når du sier "alt flyter, alt forandrer seg" siterer du den antikke greske filosofen Heraclitus? Navnet hans er kjent over hele verden, og slike lysere som Nietzsche, Kant, Schopenhauer kalte seg stolt tilhengere av den store filosofen.

Antikkens Hellas ga verden mye verdige mennesker. Filosofi stammer fra antikken. En av grunnleggerne av denne vitenskapen var Heraclitus. Du kan lære kort om filosofen fra artikkelen vår, som ikke bare vil hjelpe deg med å utvide horisonten din betydelig, men også fortelle deg om opprinnelsen til mange vitenskaper og doktriner.

Hvem er Heraclitus? Hva er han kjent for

Antikkens Hellas, eller, som det poetisk ble kalt i antikken, Hellas, ble vugge for mange vitenskaper.

En av antikkens mest kjente filosofer var Heraclitus. Filosofi som vitenskap skylder ham dannelsen av mange begreper og grunnleggende teser. I mange århundrer regnes Heraclitus som forfatteren slagord"alt flyter, alt forandrer seg." Konseptene til den gamle greske vismannen er fortsatt gjenstand for studier av mange representanter for vitenskapen.

Heraklit ble kjent på grunn av introduksjonen av begrepet "logoer" i filosofisystemet og utviklingen av den opprinnelige dialektikken. Dialektikken til Herakleit ble grunnlaget for læren til mange filosofer etter ham, for eksempel fører Platon i sitt monumentale verk "Staten" i et av kapitlene en betinget dialog med Heraklit.

Man kan være enig eller uenig i vismannens teser, men de etterlater ikke likegyldige både vitenskapsfolk og den tilfeldige leser.

Kort om livsveien til filosofen

Pålitelig informasjon om livsvei svært få filosofer. Det er kjent at han levde i 544-483 f.Kr. Han kom fra eldgammel familie. Har aristokratiske edle røtter, Heraclitus i voksenlivet ga avkall på alle mulige privilegier og foretrakk livet på fjellet fremfor samfunnet.

Problemstillingene han studerte er ontologi, etikk og statsvitenskap. I motsetning til mange filosofer på sin tid, tilhørte han ikke noen av de eksisterende skolene og trendene. I undervisningen var han «på egen hånd». Den milesiske skolen, som filosofen kritiserte, selv om den ikke hadde innvirkning på hans synspunkter, satte sitt preg på verdensbildet. Mer om dette - in følgende avsnitt artikler. Han hadde ikke egentlige studenter, men de klokeste tenkerne fra antikken til i dag vever de hans teser og synspunkter inn i ideene sine.

Storhetstiden til Heraklits' aktivitet falt på perioden med den 69. olympiaden. Men undervisningen hans var ute av tiden og fant ingen respons. Kanskje er det derfor, ifølge noen historikere, Heraklitus forlater Efesos til fjellene for å utvikle ideene sine og nye briljante innovative konsepter alene. De kort informasjon om vismannen som har overlevd til i dag, beskriv ham som en lukket person, med Skarpsinn og en kritisk holdning til alt som sees og høres. var som piler som traff rett på målet. Og målet for kritikken hans kan være både landsbyboerne og lokal myndighet og menneskene ved roret. Filosofen var ikke redd for sensur eller straff, han var direkte, som et sverd, og gjorde ikke unntak. Kanskje, i en allerede moden alder, nådde bevisstheten hans et høydepunkt, og det ble umulig for ham å være i et miljø som var helt fjernt fra hans synspunkter og kunnskap, og som ikke forsto ham. Filosofen ble kalt "mørk", og det er to versjoner av hvorfor. Den første - kallenavnet oppsto fra det faktum at vismannens tanker var uforståelige for hans samtidige, hun kalte dem henholdsvis forvirret og "mørke". Den andre teorien kommer fra filosofens verdensbilde og stemninger. Ved å vite det som er utilgjengelig for andres forståelse, var Heraclitus lukket og var konstant i en melankolsk eller sarkastisk sinnstilstand.

Det er mange myter om vismannens død, ingen av dem er bekreftet eller tilbakevist. I følge en av de eksisterende meningene ble filosofen revet i stykker av løse hunder, ifølge andre kilder døde vismannen av vatter, ifølge den tredje - han kom til landsbyen, beordret seg til å bli smurt med gjødsel og døde. Han var for uvanlig for sin tid. Akkurat som folk ikke forsto ham i løpet av hans levetid, forble han et mysterium for dem etter hans mystiske død. Bare mange århundrer senere fant tankene til Heraclitus sine beundrere.

Verk av Heraclitus

Det antas at den store vismannen hadde mange verk, men bare én kunne nå våre dager - bestående av delene "Om Gud", "Om naturen" og "Om staten". Boken ble ikke bevart i sin helhet, men i separate deler og fragmenter, likevel var den i stand til å formidle Heraklitos lære.

Her underbygger han begrepet «logoer», som vi skal diskutere nedenfor.

På grunn av fragmenteringen av boken ble mange ideer og konsepter utelatt, men de kornene vi har mulighet til å studere og realisere er stor visdom filosof, hans teser, som ikke mister sin verdi eller relevans.

Grunnleggende om Heraklits filosofi

De gamle vismennene ga verden en kjærlighet til visdom og sto ved opprinnelsen til mange vitenskaper. Det samme var Heraklit. Filosofi som vitenskap skylder ham sin utvikling og opphav.

Hovedtesene til filosofen:

1.Brann er kilden til alt. Det er ikke kjent om det dreide seg om ild i egentlig forstand eller i overført betydning (ild, som energi), men det var Heraclitus som anså ham som det grunnleggende prinsippet for verdens skapelse.

2. Verden og verdensrommet brenner med jevne mellomrom ut fra en kraftig brann for å bli gjenopprettet igjen.

3. Konseptet flyt og sirkulasjon. Essensen av setningen: "Alt flyter, alt forandrer seg." Denne tesen til Heraclitus er genialt enkel, men essensen av variasjon, livets flyt og tid ble ikke oppdaget for noen før ham.

4. Loven om motsetninger. Her snakker vi om forskjellen på begreper. Som et eksempel stor filosof bringer havet, som gir liv til livet i havet, men ofte bringer død til mennesker. På en eller annen måte skylder Einsteins relativitetsteori sin fødsel til denne geniale stamfaderideen, som har kommet ned til oss takket være den store filosofen.

Dessverre, på grunn av det faktum at den eneste læren til Heraclitus bare har kommet ned til oss i fragmenter, er hans doktriner veldig vanskelige å tolke, de virker helt ufullstendige, fragmentariske. På grunn av dette blir de stadig kritisert. For eksempel anså Hegel dem som uholdbare. Vi har ikke fullt ut mulighet til å vurdere og oppfatte dem. Det gjenstår å tenke ut og fylle ut de manglende fragmentene helt intuitivt, stole på en presentiment og tradisjoner og synspunkter som råder i antikkens Hellas den store filosofens tider. Selv om han benektet innflytelsen fra skoler og tenkere som eksisterte før ham, er det umulig å ikke legge merke til noen likheter, for eksempel med den samme Pythagoras.

Den milesiske skolen i dannelsen av filosofens synspunkter

Dette er en skole grunnlagt av Thales i kolonien Hellas i Asia, i byen Milet. Dets særegne er at det var den første filosofiske skolen eldgamle verden. Opprettet i første halvdel av VI århundre. Hovedfaget for studiet på skolen var naturfilosofi (studiet av naturlige fysiske problemer og essens). Ifølge mange vitenskapsforskere var det fra denne skolen at astronomi og matematikk, biologi og geografi, fysikk og kjemi begynte sin reise ikke bare i Hellas, men over hele verden. Et av hovedprinsippene for skolen var posisjonen «ingenting kommer av ingenting». Det vil si at hvert fremvoksende vesen eller fenomen har en rotårsak. Ofte ble denne grunnen gitt guddommelig opprinnelse, men en slik definisjon stoppet ikke filosofer i deres søken, men bidro til å gå lenger.

Som vi sa ovenfor, var ikke Heraclitus en representant for noen av de eksisterende skolene. Men med den milesiske skolen, hvis synspunkter han kritiserte og ikke oppfattet, gikk filosofen inn i kontrovers, noe som gjenspeiles i hans skrifter.

Et annet trekk ved skolen er at den oppfattet verden som et levende helt vesen. Det var ingen forskjell på de levende og de døde, alt var interessant for vitenskapen. Ifølge noen kilder var det takket være den milesiske skolen at begrepet "filosofi" ble født og først ble ytret. Kjærlighet til vitenskap, for kunnskap var den viktigste stimulansen for utvikling for representantene for dette samfunnet. Skolen til Heraclitus, som den noen ganger feilaktig kalles, utviklet seg parallelt med ham selv. Selv om stor vismann og benektet denne sammenhengen, er det ganske åpenbart.

Begrepet dialektikk

Begrepet "dialektikk" kom til oss, som mange andre, fra antikken. Det betyr bokstavelig talt «å delta i dialog, å argumentere».

Det er mange definisjoner av dette konseptet, men vi vil kun fokusere på den som Heraclitus jobbet med.

For den store filosofen besto begrepet dialektikk i læren om evig tilblivelse og samtidig værens foranderlighet. Ideen til Heraclitus om den evige flyt virker for enkel for oss, men på tidspunktet for oppstarten var det et stort gjennombrudd innen filosofi spesielt og i vitenskap generelt.

Her kan man selvsagt kjenne på synspunktene til Milesian-skolen og dens representanter. Utviklingen fritt fra Heraclitus, på helt andre plan, krysset de likevel i sine konklusjoner, selv om de var uavhengige og oppnådd som et resultat av rent personlige observasjoner og konklusjoner.

I tillegg til begrepet dialektikk, moderne vitenskap skylder den gamle filosofen et annet udødelig konsept og konseptet som vokste på dets grunnlag. Dette er logoene til Heraclitus - den store ideen om ild som det grunnleggende prinsippet for alt.

Antikkens vismann presenterte begrepet logos som følger: det er en verden og det er ild (logos selv). Verden begynte med ham, og enden venter ham i ilden. Det oppstår stadig branner i kosmos, hvorfra nye verdener blir født. Minner denne uttalelsen deg om noe? Kanskje folk med kunnskap om astronomi ville svare på dette spørsmålet mye raskere enn andre. Tenk på fødselen (og døden, i prinsippet også) av stjerner i verdensrommet. Etter eksplosjonen og frigjøringen av den akkumulerte og deretter øyeblikkelig frigjorte energien, blir en ny ung stjerne født. Kanskje vi som kjenner dette fra skolekurs astronomi eller fysikk, vil denne informasjonen ikke virke som noe overnaturlig. Men la oss gå tilbake til antikken. Før vår tid ble astronomi tydeligvis ikke undervist på skolen, slik at den greske filosofen, etter å ha lært om prosessen med stjerners fødsel, kunne utarbeide konseptet sitt. Hvis slik kunnskap ikke kan forklares av vitenskapen, hvordan kunne Heraklit så ha fått den? Filosofi har aldri benektet begrepet intuisjon, den beryktede sjette sansen, en gave eller straff for de utvalgte representantene for menneskeheten.

Den store vismannen var i stand til å innse og oppfatte det som ville bli åpenbart bare tusenvis av år etter hans død. Taler ikke dette om hans høyeste visdom og forsyn?

Tilhengere av filosofen

Ifølge noen rapporter hadde filosofen fortsatt en student - Cratyl. Kanskje med hans lett hånd og ønsket om å gjenopprette verkene til hans mentor, fikk vi en viss fravær av Heraclitus' sanne tanker. Cratyl var en flittig student, han adopterte begrepene til læreren. Han skulle senere til en viss grad bli en mentor for Platon, som ville gjennomføre betingede fiktive monologer med ham i hans monumentale republikk. Filosofen Heraklit var så stor at han inspirerte sine tilhengere mange århundrer etter hans død.

Platon vil også følge dialektikkens vei. Nesten alle verkene hans vil bli bygget på grunnlaget. Bruken av dialektikk vil gjøre dem ganske tilgjengelige og forståelige.

Siden Cratyl var inspirasjonen til Platon, kan den store forfatteren av "myten om hulen" også betinget tilskrives tilhengerne av Heraklit.

Senere skapte Sokrates og Aristoteles, som tok Heraklits dialektikk som grunnlag, sine egne, nye, ganske sterke konsepter. Men til tross for all deres uavhengighet, er det helt urimelig å benekte innflytelsen fra den gamle vismannen på dem.

Av våre praktisk talt samtidige var tilhengerne av Heraclitus Hegel og Heidegger. Nok sterk innflytelse Nietzsche testet også konklusjonene til den greske vismannen. Mange av kapitlene til Zarathustra er preget av denne innflytelsen. Tysk filosof over hele verden kjent navn og tenkte mye på selve konseptet og essensen av tid og dens flyt. Aksiomet om at alt forandrer seg ble tatt av ham for gitt og utviklet i mange arbeider.

Fornektelse og kritikk av ideene til Heraclitus

I 470 f.Kr. e. komikeren Epicharmus bodde ved hoffet til Hieron. I mange av forfatterne hans latterliggjorde han teoriene til Heraklit. "Hvis en person har lånt, så kan han ikke betale tilbake, fordi han allerede har endret seg, dette er en helt annen person, så hvorfor skal han betale tilbake gjeld for noen," er bare ett av eksemplene. Det var mange av dem, og nå er det vanskelig å bedømme hva i spørsmålet: om den vanlige underholdningen ved hoffet, basert på hån mot verkene til Heraclitus, eller om hoffkomikerens forståelse og kritikk av konseptet hans? Og hvorfor ble Heraclitus målet for komiske scener? Epicharmus syn på skriftene hans var ganske etsende og ironisk. Men selv bak en slik skjerm skjulte ikke beundring for visdommen til den store eldgamle filosofen.

Den samme Hegel og Heidegger, ved å bruke Heraclitus' dommer i sine mange avhandlinger, anklaget ham for ufullkomne synspunkter, paradoksale og kaotiske tanker. Ikke desto mindre, tilsynelatende, tvang det faktum at verkene ikke var fullstendig bevart, men det som er, supplert og omskrevet av arvingene til arbeidet og elever som ikke var i stand til å forstå læreren sin fullstendig, dem til å fylle ut hullene med sine egne tanker , og noen ganger formodninger.

Tanker om Heraklit og deres plass i moderne filosofi

Selv om Heraclitus benektet innflytelsen fra andre individer og skoler, men uten tvil oppsto ikke synspunktene hans fra ingensteds.

Mange forskere hevder at filosofen var godt kjent med verkene til Pythagoras og Diogenes. Mye av det han skrev gjenspeiler konseptene som ble introdusert i vitenskapens hverdag av disse gamle vismennene.

Ordene til Heraclitus blir gjentatt og sitert selv i dag.

Her er de mest kjente tesene til vismannen, som, etter å ha gått gjennom årtusenene, ikke har mistet sin verdi.

Øynene er mer nøyaktige vitner enn ørene. Kort visdom, som er den sanne oppfatningen av mennesket. Å ikke kjenne menneskets anatomi (som vi husker fra delene av artikkelen ovenfor, markerte skolen for naturfilosofi bare begynnelsen på utviklingen av denne vitenskapsgrenen), ikke å eie vitenskapelig kunnskap om sanseorganene, noterte filosofen subtilt og nøyaktig prioriteringene i oppfatningen av informasjon. Husk ordtaket om at det er bedre å se én gang enn å høre én gang. Nå kan dette finnes i nesten alle nasjoner, men i løpet av livet til en filosof var det en verdig oppdagelse.
Når alle ønskene til en person går i oppfyllelse, gjør det ham verre. Det er virkelig. Hvis en person ikke har noe sted å streve, utvikler han seg ikke, men degraderer. Hvis en person har alt han ønsker, mister han evnen til å sympatisere med de som er mindre heldige; slutter å sette pris på det som er tilgjengelig, tar det for gitt. Tusenvis av år senere vil den irskfødte britiske forfatteren Oscar Wilde tolke denne oppgaven på sin egen måte: «Wishing to punish us, the gods uppfylla våre bønner», vil han si i sin strålende roman The Picture of Dorian Gray. Og Wilde benektet aldri at han hentet sin kunnskap om verden fra antikkens kilde.
Kunnskap lærer ikke sinnet mye. Noen forskere mener at denne setningen ble sagt i bebreidelse og fornektelse av den samme Miletus-skolen. Det er imidlertid ingen dokumentarisk bekreftelse på dette faktum, som mange andre episoder. Dialektikken til Heraclitus i denne oppgaven blomstret med lyse farger og viste allsidigheten til den store vismannens tenkning.
Essensen av visdom er ikke bare å uttale sannheten, men også å lytte til naturens lover, å følge den. Her skal vi ikke fordype oss i diskusjoner om essensen av denne konklusjonen til den gamle filosofen. Alle kan oppfatte det på sin egen måte, men essensen av dette vil bare bli beriket med mening.
En for meg er ti tusen, hvis han er best. Denne oppgaven er en forklaring på hvorfor den greske filosofen i løpet av sin levetid ikke ønsket å undervise studenter. Kanskje, en gang, fant han aldri verdige.
Skjebnen er rekkefølgen og rekkefølgen av årsaker, der en årsak gir opphav til en annen. Og så videre i det uendelige.
Kunnskap og forståelse for klok vismann- bare en mening.
Som døve er de som, mens de lytter, ikke oppfatter. Vi kan si om dem at når de er tilstede, er de fraværende. I denne uttalelsen uttrykte Heraklitus all bitterheten fra misforståelsen han måtte møte. Han var for forut for sin tid til å ha noen sjanse til å forstå.
Sinne er veldig vanskelig å håndtere. Du kan betale med livet ditt for det han krever. Men det er enda vanskeligere å erobre ønsket om nytelse i seg selv. Det er sterkere enn sinne.

Endelig

Det er individer som ikke passer så godt inn i sin tids ramme at de rett og slett ikke er bestemt til å bli forstått av sin samtid. En slik person var gammel gresk vismann Heraklit. Filosofien, slik den er i dag, ville ikke vært den samme uten hans teser og arbeider, teorier og begreper.

Den store filosofen tilbrakte mesteparten av livet sitt på fjellet, alene med naturen og tankene sine. Menneskene som kalte ham "mørk" var ikke bestemt til å forstå dybden av visdommen til denne fantastiske mannen.

Hans aforismer er fortsatt sitert på dusinvis av språk, og arbeidet hans inspirerer stadig flere studenter. Mange filosofer i vår tid tar utgangspunkt i verkene til den store greske eremitten. Og selv om verkene hans bare har kommet ned til oss i form av korte uferdige utdrag, reduserer dette på ingen måte deres verdi.

Det er verdt å sette seg inn i teoriene og begrepene til den store vismannen, ikke bare for generell utvikling men også for å bli kjent med den antikke verden.

I andre halvdel av VI århundre. f.Kr e. en sterk filosofisk skole oppstår, knyttet til navnet til filosofen Heraklit fra Efesos (540-480 f.Kr.). Heraclitus var tilsynelatende kjent med mange av synspunktene til de milesiske filosofene. I følge Diogenes Laertes kjente han i det minste hoveddelen av Pythagoras filosofi, han kjente Xenofanes lære.

Fra arbeidet til Heraclitus, som ifølge noen kilder ble kalt "On Nature" (dette navnet er veldig vanlig blant de første greske filosofene), ifølge andre - "Muses", har omtrent 130 fragmenter overlevd. Blant dem er det fragmenter som forklarer naturfenomener. Solen, ifølge dem, er så stor som den ser ut for oss, og «hvis det ikke var sol, ville det vært natt, til tross for at det er stjerner». Den forklarer også andre naturfenomener på en naturlig måte. Så, Heraclitus mener at "torden oppstår ved kollisjon av vind og skyer og penetrasjon av vind inn i skyer; lyn oppstår ved å antenne damper, og lyn ved å antenne og slukke skyer. Av de overlevende tankene til Heraclitus er de viktigste for oss de som er relatert til metoden for å forklare essensen og utviklingen av verden som helhet. Heraklit anser ild for å være grunnlaget for alt. "Brann er det grunnleggende elementet, alt er en type brann, og alt skjer ved sjeldnere og kondensering." I forståelsen av Heraclitus ligner ild på den ene siden pra-saken til representantene for den milesiske skolen og er både verdens grunnleggende prinsipp (arche) og hovedelementet (stoicheiron). På den annen side representerer dette konseptet i Heraclitus også en viss metodisk prinsipp. Brann er for ham det mest passende symbolet på utviklingens dynamikk, gradvisheten til konstante endringer. Dette bevises for eksempel ved at han sa at verden «oppstår av ild og brenner inn igjen visse perioder gjennom århundret; dette gjøres i henhold til skjebnen.

I en intuitiv forståelse av utvikling som en enhet og kamp mellom motsetninger, av alle før-sokratiske tenkere, gikk Herakleits mest frem. Hans bidrag til utviklingen av dialektikk er eksepsjonelt.

Hos Heraklit finner vi hele linjen andre observasjoner, for det meste intuitive, som i større eller mindre grad gjetter hovedtrekkene i dialektikken. Disse inkluderer spesielt utviklingens universalitet (dens kilde, som vi har sett, er kampen mellom motsetninger). Det sentrale motivet for hele undervisningen hans var prinsippet om at alt flyter (panta rhea). Konstant endring og konstant utvikling forklarer Heraklit forskjellige måter: "Den samme er levende og død, våken og sover, ung og gammel, for dette, etter å ha forandret seg, blir et annet, og det andre, som har forandret seg, blir dette." Han sammenlignet det konstante utviklingsforløpet med løpet av en elv som ikke kan gå inn to ganger: «Ifølge Heraklit kan man ikke gå inn i samme elv to ganger, og heller ikke berøre to ganger en forbigående, identisk enhet i sin natur. Hun skiller raskt endringene sine, og kobler dem så sammen igjen, kommer og går igjen. Andre steder understreker han denne tanken enda tydeligere: «Vi går inn og går ikke inn i de samme elvene, vi eksisterer og vi eksisterer ikke».

En rekke manifestasjoner eksisterende verden forklarer Heraclitus med endringene som skjer i den opprinnelige "foremateren". En sak, ifølge ham, "lever av døden" en annen: "Ild lever av jordens død, luft lever av ildens død, vann lever av luftens død, jorden av vannets død." Dermed kommer Heraclitus veldig nær å forstå «kreativ negasjon».

Svært viktig i synspunktene til Heraclitus er knyttet, ved å bruke det moderne begrepet, til determinisme (den generelle betingelsen for alle hendelser og fenomener). Heraclitus (så vel som andre førsokratikere) bruker naturligvis et annet konsept. Alt, ifølge ham, er styrt av skjebnen, eller nødvendighet (nike). Forståelsen av regularitetslov (logoer) er veldig nært forbundet med begrepet nødvendighet. Logos er ifølge Herakleit like evig som den uskapte og uforgjengelige verden. Dens erkjennelse forutsetter en forståelse av verdens naturlige utvikling som en kamp og enhet av motsetninger.

Heraclitus var en av de første som trakk oppmerksomhet til karakteren menneskelig kunnskap. Erkjennelse søker ifølge hans synspunkter å forstå essensen, det vil si logos. Den som ikke forstår det, kan ikke forstå noe i verdens utvikling. Han legger stor vekt på forskjellen mellom "mye kunnskap", "mye læring" og sann visdom. "Mange kunnskap", i motsetning til sann visdom, bidrar ikke til den faktiske kunnskapen om verdens prinsipper, men skjuler dem heller. I denne forbindelse er han svært kritisk til en rekke andre tenkere, spesielt til Pythagoras. "Mye kunnskap lærer ikke rasjonalitet, for det ville lære Hesiod og Pythagoras, så vel som Xenofanes og Hecateus." Disse tankene viser Heraclitus' fornektelse av smålig, billig stipend, som ikke søker å vite og avsløre de sanne årsakene og prinsippene til ting. Den eneste visdommen, ifølge Heraclitus, er "kunnskapen om tanken som styrer alt overalt", dvs. logos. Både verden og pra-materien og Heraclitus logos eksisterer objektivt, det vil si uavhengig av menneskelig bevissthet. menneskelig bevissthet- sjelen (psyken) - er underlagt logoene. Derfor er den heraklitiske dialektikken også en objektiv dialektikk. Dette er dialektikken i utviklingen av en objektivt eksisterende verden.

Og selv om Heraclitus ikke fikk anerkjennelse i hjemlandet Efesos, var han høyt respektert i Athen (spesielt på Sokrates tid) og hadde en rekke støttespillere og studenter. Den mest fremtredende av disse var Cratylus.

Heraclitus-filosofien er toppen av den spontant dialektiske forståelsen av verden, ikke bare i før-sokratisk filosofi, men også i antikkens filosofi generelt. Som allerede nevnt snakker vi ikke om en helhet teoretisk system dialektisk tilnærming til verden, men snarere en intuitiv forklaring av dialektikkens vesentlige og samtidig universelle trekk.

Den nære forbindelsen mellom dialektikk og spontan materialisme tillot Heraclitus å gjøre betydelige fremskritt sammenlignet med de milesiske filosofene.

Heraclitus, en av de første eldgamle greske filosofene, far - grunnleggeren av vitenskapelig dialektikk, mente at alt i verden er i konstant endring og som et resultat av dette tiltrekker motsetninger.

Informasjon om vitenskapsmannens liv er ekstremt knapp, og han likte ikke å snakke om seg selv, og han presenterte konklusjonene sine i en tilslørt form som var uforståelig for andre. For dette, så vel som for å være i ekstrem melankoli og hypokondri, kalte samtidige ham "Gloomy".

Hva er kjent om filosofens biografi?

Et pålitelig faktum er at Heraclitus ble født i byen Efesos, som ligger på territoriet til staten Tyrkia. Det antas at han ble født i midten av det sjette århundre f.Kr., omtrent i 544-541. Slike konklusjoner trekkes på grunnlag av at Heraclitus under den 69. Olympiaden nådde en alder av full blomst - "acme", dvs. ca 40 år gammel.

Han var av høy fødsel; tilhørte dynastiet «basileus», dvs. hans forfedre utførte i samfunnet funksjonene til både herskeren og presten. Det var hans nærmeste stamfar som grunnla byen Efesos, og representanter for påfølgende generasjoner styrte byen og styrte domstolen.

Men selv i sin ungdom bestemte Heraclitus seg for å vie livet sitt til vitenskap og forlot høye stillinger til fordel for broren, og han slo seg ned ved Artemis-tempelet og engasjerte seg i refleksjoner og konklusjoner.

Det var forresten dette tempelet, mest kjent i verden, som et av verdens underverker, som ble brent ned i 356 f.Kr. noen Herostratus, som ønsket å motta evig ære og minne for ettertiden.

Dialektikk i forståelsen av Heraklit

De vitenskapelige ideene og konklusjonene til Heraclitus var i samsvar med filosofene fra den joniske skolen, som mente at verden består av fire elementer, hvorav den viktigste er ild. Så i Heraklits lære Spesielt sted opptar logoene - ilden - det grunnleggende prinsippet om å være. Det er ilden som er både begynnelsen og slutten på tilværelsen, den blusser opp eller avtar etter behov. Som et resultat av eventuelle naturkatastrofer blusser verdensbrannen opp, som ødelegger alt liv både på jorden og i verdensrommet, men bare for å gi opphav til nytt liv i det ryddede rommet.

Det er denne filosofen som har æren av å bruke ordet COSMOS i sin moderne betydning - Galaxy, the Universe.

Heraklits dialektikk er basert på den konstante forbindelsen mellom alt som eksisterer i verden, kampen og tiltrekningen av motsetninger, og den evige, kontinuerlige variasjonen i verden.

Verden er konstant og evig, men på samme tid, den stadig skiftende kampen mellom alle elementene: ild og vann, jord og luft. Det er Heraclitus som tildeles utsagnene om at alt flyter, alt forandrer seg, og også at man ikke kan gå inn i samme elv to ganger.

Motsetninger frastøter og kjemper på samme tid, men går også sammen: dag blir til natt, livet blir til død, godt og ondt forandrer hverandre syklisk i menneskelivets virvelvind. Men denne konstante syklusen har grenser, rytme og tempo.

Hovedkraften som kontrollerer jordens og menneskenes skjebne er et visst universelt sinn, høyere makt og rettferdighet. Heraklit kalte dette stoffet "verdien av verdier" og identifiserte det med Logos - ild.

HAN mente også at sansene stadig bedrar oss: Det som virker ubevegelig og statisk endres usynlig for øyet og er i konstant bevegelse.

Sjelen i Heraklits lære

Siden han var i konstant melankoli og hypokondri, beklaget Heraclitus oppførselen til sine medborgere, og bebreidet dem for deres manglende evne til å styre livene deres. For dette fikk han et annet kallenavn "Crying".

Han led i impotent raseri av menneskelig dumhet og uvitenhet, uvilje til å forandre og forandre livet sitt. Filosofen betraktet de mest forferdelige og ubrukelige menneskene for samfunnet for å være de som ikke vil tenke og lære noe nytt, som foretrekker jordisk rikdom fremfor sjelens og kunnskapens rikdom.

Han trodde også at naturen den beste læreren for en person, og alle kan lære og forbedre seg med svært liten innsats.

Dessuten er filosofens refleksjoner over tilstanden til menneskesjeler veldig interessante. Etter hans mening er uvitende sjeler laget av damp, de mottar fuktig damp fra luften og endrer seg avhengig av været, derfor har de ikke egen mening og lett påvirkelig utenfra. Sjelene til sjofele og dumme mennesker består av vann, og jo mer vann, jo mer negative egenskaper i en person, og sjelene til edle og snille mennesker er tørre, de er identiske med Logos - ild og er i stand til å utstråle lys innenfra.

Synspunkter på politikk og religion

På sosial orden Heraklit hadde sin egen spesielle mening: han var ikke tilhenger av verken demokrati eller tyranni. Han anså mengden av mennesker som urimelig og underlagt innflytelse for å la den kontrollere staten og det offentlige liv.

Han så på mennesker som uvitende dyr som ikke er villige til å forbedre livene sine og få ny kunnskap, og sammenlignet dem med temmede dyr som kan spise av menneskehender hvis de bor sammen med mennesker, men blir ville når de får den ønskede friheten.

Det er en legende om at da innbyggerne i byen Efesos henvendte seg til Heraclitus med en forespørsel om å utarbeide et sett med rettferdige lover, nektet han og sa at du lever dårlig fordi du ikke kan leve annerledes. Og han nektet også innbyggerne i Athen, og til og med kongen av Persia, Darius, og ville ikke forlate sitt hjemland og sine medborgere, som han for det meste foraktet.

I tillegg trodde Heraclitus at det ikke var gudene som skapte denne verden, men elementene, og den viktigste blant dem var ild. Han avviste eksistensen av olympierne og trodde ikke på guder, men satte naturen i spissen for livet. Samtidig mente filosofen at den eneste riktige sannheten ble åpenbart for ham, han oppnådde brennende opplysning og erobret sine mangler.

Heraclitus var trygg på sin egen unikhet og trodde at navnet hans ville leve evig så lenge menneskeheten eksisterer på grunn av hans lære om Logos og sjelen.

Den mest kjente læren til Heraclitus

Heraklitos lære, som har kommet ned til våre dager, er en avhandling "Om tingenes natur." Den er ikke fullstendig bevart, men rundt to hundre sitater fra den er funnet i skriftene til Plutarch, Diogenes, Dionysius og. Dette verket inneholdt tre store deler: den første - om universets struktur, den andre - om regjeringssystemet og dets struktur, og den tredje - om Gud og sjelen.

Som nevnt tidligere, hadde Herakleitos en tendens til å snakke allegorisk, å presentere sine konklusjoner i en omskrevet form, ganske forvirrende og uforståelig for sine samtidige. Det er derfor vi ikke alltid forstår den dype meningen med konklusjonene hans.

Pensjon fra samfunnet og død

Uventet for alle rundt forlot Heraclitus byen, trakk seg tilbake fra alle mennesker og ledet livet som en eremitt. Han dukket ikke opp i byen, men levde etter det naturen ga ham. Han spiste bare gress og røtter. Det antas at han døde av den resulterende vattsyren, fordi han smurte seg med et tykt lag gjødsel, i det forgjeves håp om at varmen fra den fjernet overflødig fuktighet fra kroppen og ga ham brennende helse.

Noen forskere anser denne oppførselen til filosofen som en bekreftelse på hans tilbøyelighet til zoroastrianisme, som han var godt kjent med.

Den nøyaktige dødsdatoen er ikke kjent, men forskere har en tendens til å anslå datoer i området 484-481 f.Kr.

Heraclitus hadde nesten ingen studenter i løpet av sin levetid, en av hans berømte tilhengere var Cratylus. I Platons dialoger fungerer han som en fornektelse av all eksisterende filosofisk lære og erklærer at det ikke er noe bestemt og studert i naturen.

Ideene til Heraclitus var nær stoikerne (Sokrates, Diogenes og andre). Historien har bevart for oss bildet av Heraclitus – klok, men reservert, arrogant og ensom, foraktende mennesker for deres uvitenhet og manglende vilje til å forandre seg.

Vitenskapelige forskere, etter å ha dechiffrert noen av filosofens uttalelser, snakket om ham som en pessimist som sørget over livets forgjengelighet og manglende evne til å håndtere det riktig.

Samtidige ga filosofen merkelapper - "Crying", "Dark", "Gloomy".

Men mange eldgamle filosofer behandlet ham med oppriktig respekt og ærbødighet. For eksempel viser Aristoteles i sin korte skisse Herakleitos på en helt annen måte enn hans samtidige er vant til å se ham.

Utenlandske vandrere ville se den store filosofen og nærmet seg boligen hans, men stoppet på terskelen, forbløffet over boligens fattigdom og den dårlige antrekket til en mann som varmet kroppen i filler ved ildstedet.

«Kom inn, vær ikke redde, for gudene bor i en fattig bolig,» sa Heraklit til dem. Filosofen uttrykte seg alltid uforståelig, noe som gjorde det mulig å tenke ut tanken sin på egen hånd. Så konseptet med LOGOS er ikke bare ild, men også et ORD, TALE, RAPPORT, SAMMENSETNING, DEL AV EN HELE.

Kanskje filosofen ønsket å formidle til ettertiden at Logos er akkurat det som lar deg kombinere ulike deler til en enkelt helhet.

Artikkelen presenterer fakta fra biografien til den store greske filosofen Heraclitus og hovedbestemmelsene i hans filosofiske lære.

Tenker fra kongefamilien

Historikere til i dag kan ikke bli enige om fødselsdatoen til den store greske filosofen. Er kalt ulike versjoner: fra 544 f.Kr. til 540. En ting er kjent: rundt denne tiden ble en etterkommer av den legendariske Androclus, grunnleggeren av Efesos-politikken, født.

Heraclitus ble født i familien til en basileus og fikk utvilsomt en utmerket utdanning, men det er ingen informasjon om lærerne. Denne eldgamle tenkeren ble beskrevet som en veldig dyster, omtenksom og foraktelig person. Han ble kalt den mørke (på grunn av den utsmykkede og uforståelige måten å uttrykke tankene på) eller den dystre, noen ganger gråtende filosofen. Det påstås, ifølge Strabo, at etterkommeren av en adelsmann kongelig familie ga frivillig fra seg makten til fordel for sin bror. Troen og filosofien til Heraclitus godtok ikke demokrati. Mest sannsynlig var det en form for protest mot det etablerte nye politiske systemet.

Stolt fjellermitt

Diogenes Laertes rapporterer om sin ensomme livsstil som en asket og eremitt. Det er vanskelig å si hva som var drivkraften som førte denne tenkeren til praktisk talt fullstendig isolasjon. I følge en versjon, etter utstøtingen av Hermodorus, så ikke Heraklitus seg selv i det offentlige livet til hjemlandets politikk, han trodde at utvisningen av vennen hans forårsaket uopprettelig skade på byens offentlige beste. Imidlertid trekker han seg tilbake til fjells og spiser "beite", og nærer forakt for menneskeslekten. Melissus fra Samos var på besøk hos en stolt eremitt. Kanskje, takket være de avgjørende handlingene til den modige marinesjefen, lærte verden filosofien til Heraclitus fra Efesos, som introduserte ham for publikum.

Eksistere forskjellige versjoner en tenkers død. Ifølge en av dem ble Heraclitus revet i stykker levende av hunder. Andre kilder hevder at han døde mens han smurte seg inn med møkk. Marcus Aurelius gir nok en mer pålitelig versjon. Ifølge ham var Heraclitus syk av vattsyre, og kanskje var gjødsel en av måtene å bli kvitt sykdommen på, ifølge eldgamle healere.

Filosofisk lære og skoler i Heraclitus-tiden

I tillegg til filosofien til Heraclitus, var det rundt tre hundre læresetninger i den hellenistiske verden, som ble nevnt av gamle romerske forskere. Spesiell oppmerksomhet rettes mot tre skoler: jonisk (eller milesisk), pytagoreisk og elesk.

Grunnleggeren av den pytagoreiske skolen er Pythagoras fra Samos.

Representanter for denne doktrinen mente at verdensordenen var basert på riktig forhold mellom tall, former og proporsjoner. De utviklet læren om sjelen, dens transmigrasjon og påfølgende frigjøring gjennom moralsk og fysisk renselse. Kunnskapen om verden ble redusert til studiet av tall og matematiske lover, som etter deres mening styrte verden.

Grunnleggerne av den eleatiske filosofiskolen var Parmenides, Zeno og Melissus fra Samos. De vurderte verdens integritet ut fra prinsippet om et enkelt udelelig objekt. For filosofene på denne skolen var hans personifisering vesen, som, med variasjonen i tingenes natur, forblir uendret.

Filosofisk skolen til polis Miletus

Det er nødvendig å si separat om den milesiske skolen, siden den eldgamle filosofien til Heraclitus konsekvent kritiserte denne læren.

De fremtredende representantene for denne skolen og dens grunnleggere er Thales, Anaximander, Anaximenes og Anaxagoras.

Den moderne inndelingen av året i dager ga oss Thales, og ga også en kraftig drivkraft til fremveksten av slike vitenskaper som filosofi, matematikk og studerte naturvitenskap. Han var den første som formulerte grunnlaget for geometri.

Anaximander utledet opprinnelsen til de fire elementene i den mangesidige naturen.

Luft, ifølge Anaximenes, var det primære elementet. Den sjeldne luften ble forvandlet til ild.

Anaxagoras introduserte konseptet Nous (sinn), som skaper kosmos fra tilfeldige kombinasjoner av ulike elementer.

Den milesiske skolen er den første naturfilosofien eller protofilosofien, som den også kalles. moderne forskere, som er preget av fravær av terminologi og motsetning til det materielle og det ideelle (åndelige).

Opprinnelsen til dialektikkens grunnlag

For å oppsummere Heraklits filosofi er det nødvendig å plassere Gud, som et ledd, i sentrum. Gud, etter hans mening, forener alle motsetninger til en enkelt helhet. Logos er Gud. Som et eksempel introduserer han bildet av en lyre og en bue. Filosofien til Heraclitus tolker dette som følger: på den ene siden er disse objektene i binær opposisjon til hverandre i sin hensikt. Bow - personifiserer ødeleggelse og død, Lyra er harmoni og skjønnhet. På den annen side eksisterer disse objektene og kan bare utføre sine funksjoner når to motsatte ender er koblet sammen - en buestreng og en streng. Med andre ord, ifølge filosofen, er alt i verden født bare på grunn av motstand mot hverandre. Med dette forsvarte han hardnakket ideen om likhet mellom to motsetninger. Det ene kan ikke eksistere uten det andre.

Heraclitus og den milesiske skolen

Filosofien til Heraclitus og den milesiske skolen av tenkere, har ved første øyekast generell tilnærming til definisjonen av det grunnleggende prinsippet er de forskjellige når det gjelder å forstå grunnlaget for det primære stoffet og dets kvalitet. Mileserne betraktet den primære substansen som grunnlaget for livet, den primære materien som alt oppstår fra og deretter vender tilbake til det. Heraklit har også begrepet primær materie – «evig levende ild». Men det er ikke det primære grunnlaget for andre ting, fordi alt i verden er identisk med hverandre. Brann spiller rollen som et symbol i stedet for et grunnleggende prinsipp. Tenkeren betrakter konstans ikke som et grunnleggende prinsipp, men som en bevegelse mot endring: "alt flyter, alt forandrer seg." Filosof brakte konstant mønster, som han utpekte som Logos. Den kosmiske logos er en harmonisk helhet, som, ifølge Heraclitus, folk flest ikke er i stand til å forstå. Innenfor dette systemet endres alt i samsvar med lovene for gjensidig overgang, men Logos forblir uendret og konstant. Selv om verden er dynamisk, beholder den sin stabilitet.

Heraklits politiske syn

Filosofien til Herakleit plasserer lov, og ikke gamle skikker og tradisjoner, på toppen av alt PR. Dermed uttrykker prinsippet "Før loven er alle like." Heraklit snakket lite flatterende om demokrati, og betraktet det som kraften til mobben, som han sammenlignet med storfe som tankeløst stappet magen hans. Makten må kun gis til de beste, som alltid er i mindretall. Med dette forsvarte han sin tro om behovet for aristokratiets makt. Kanskje til og med hans avgang til fjells skyldtes det faktum at han en gang led fullstendig kollaps på den politiske arena. Faktum er at alle eldgamle filosofer og tenkere var politikere med stor interesse for offentlig forvaltning. Samtidig har informasjon blitt bevart om at Heraklit trassig ga avkall på lovverk og offentlig kontrovers, med henvisning til det faktum at "uverdige" allerede hadde kommet til makten i Efesos.

Demokrit fra Abdera og Heraklit fra Efesos

Demokrit ble født rundt 460 f.Kr. e. Han reiste mye, studerte filosofien til forskjellige folk: fra Etiopia til India. Møtte Hippokrates, som beskrev ham som smarteste personen. Han elsket ensomhet og henga seg ofte til uhemmet latter, menneskene som vrimlet i mas virket så smålige for ham. Filosofien til Democritus og Heraclitus er europeernes felleseie eldgammel kultur. Disse tenkerne var ofte i motsetning til hverandre: Heraklit, som gikk ut til folk, gråt, men Demokrit fant tvert imot det morsomme i alt. Latter og tårer for gamle tenkere var akseptable reaksjoner som svar på galskap menneskelig liv og også personifisert visdom. Dermed var de to store filosofene den levende legemliggjørelsen av eldgamle menneskers ideer om hva ekte vismenn skulle være.

Heraklits innflytelse på den videre utviklingen av filosofi

Filosofien og læren til Heraklit kalles grunnlaget for dialektikk. Det var han som introduserte i filosofien konseptet om enheten i kampen mellom motsetninger. Ved dette ga han en enorm innvirkning på Platon, som gjennom Cratylos ble kjent med denne loven og videreutviklet den. Ved å representere det absolutt eksisterende som en prosess, reduserer Heraklit så å si væren til å være, og dette kan lett føre til fornektelse av likhetsloven (A = A). Siden alt flyter og alt forandrer seg og ingenting er permanent, er enhver kunnskap umulig, siden det er umulig å påstå utvetydig om noe på grunn av dens variabilitet.

Heraklit ble kritisert av Aristoteles. Nietzsche, Hegel og mange andre tenkere, som beundret filosofen, kritiserte også mange bestemmelser i hans undervisning. I alle fall, hvis det er ideer som fortsatt krangles om, er de derfor relevante, derfor fortsetter skaperen deres å leve.

Filosofi Antikkens Hellas var i begynnelsen av veien til kunnskap og forståelse av verden, men takket være det nysgjerrige sinnet til dens første tilhengere, fikk vi, etterkommerne, grunnlaget som vi skulpturerer tempelet til moderne vitenskap på.