Utadvendte mennesker. Hvilke folk kom til Nord-Kaukasus

eldar aliev

I prinsippet bryr jeg meg ikke om armenerne er nykommere eller ikke, men det faktum at folket er slemme er problemet. Tross alt skal vi kjøre ham bort, han vil ordne ondskap for andre. Jeg vil virkelig at de skal vise sin sjofelhet mot Russland. Det blir vanskelig for russen, de skal nippe til for fullt.

gagula 72

Det er ikke en eneste gammel festningsbygning på territoriene ... det er alle med unntak av armenerne ... bare dette viser at armenerne er migranter

Hellige shit

Armenere (hai) er fremmede mennesker ikke bare på territoriet til Sør-Kaukasus, men i hele territoriet til det tidligere russiske imperiet.

ruslan isaev

Armenerne kom fra India, de ble drevet til Persia som slaver av Temirlan.

Aslan Aslanov

Jeg er ikke enig med Ilham Aliyev på ett punkt. Armenerne kom ikke som gjester til Kaukasus, inkludert Aserbajdsjan, de kom dit for permanent opphold, som et fristed! I Aserbajdsjan ble de behandlet som familie. I årevis støttet de, hjalp til med alt, slik at disse menneskene ikke skulle føle seg fremmede. Aserbajdsjanere begynte å gifte seg med armenske jenter! De utnevnte "Kirva" (blodsslektninger) fra armenere til sine sønner, som i verden, ikke ett muslimsk land tildeler "kirva" (blodsslektninger) til kristne til sine sønner! Aserbajdsjan var det eneste muslimske landet som godtok armenere som sine egne! Hva de til slutt fikk for sine fortjenester og respekt fra disse menneskene!

Enver Kerimov

Ord ararat Neto spiser Agrydag

Rocky Stallone

Lik👍👍👍

Hjemmegutt

Jeg vil utvise deg til Manila hvis de ikke forstår den store vinken Izhdiot arimyanah eller ubigayaiti kagdat vår zimlei drepte følelsen av gjeldende tokoya alternativ asstoyotsa du armyani din rumpa og munn gyriaazny av verden

Mountain World Reise til det glemte Cherkessia

Nå vil de store nesene rope: Karabaaah er vår, Karabakh er vår🤣🤣🤣

Polkovnik Nazim QasImov

I 1805, 1813 og 1828 okkuperte det russiske imperiet Nord-Aserbajdsjan. I 1828 organiserte general Paskevich og ambassadør Griboyedov en massebosetting av armenere fra de iranske byene Maragha, Salmas, Khoy og Urmia til Nord-Aserbajdsjan. Spesielt khanatene Iravan, Karabakh og Nakhichevan. I 1978 reiste det armenske samfunnet Karabakh et minnekompleks til ære for 150-årsjubileet for gjenbosettingen av armenere fra den iranske byen Maraghi til Karabakh. Dette komplekset holdes fortsatt i Aserbajdsjan.

Aserbajdsjan, Baku

Armenere i Kaukasus er ikke en sann historie og vil aldri bli Ani vil snart forsvinne som de alltid forsvant fra andre stater

Tyrkisk ozal

sag ol president

Ali Karabakhli

Etter sammenbruddet av Sovjetunionen, kampen for frigjøring av Karabakh, kanskje tvunget til å glemme historien til en annen opprinnelig aserbajdsjansk region - Irevan.

Det skal forstås at noen dokumenter og kilder relatert til Iravan har blitt endret i Armenia.

Spesielt før det keiserlige dekretet av 1828 eksisterte ingen armensk region eller stat kalt "Armenia". Den armenske regionen ble opprettet i 1828.

Men når vi snakker om Armenia, siterer armenske historikere av en eller annen grunn aldri dette dekretet, som sier - "avskaffe Irevan- og Nakhchivan-khanatene og skap en armensk region i deres sted."

Herskerne over de avskaffede khanatene var aserbajdsjanske khaner. Og hvis de ble kalt persere (persere), så betydde ikke dette deres etnisitet for perserne.

Persere ble da kalt Qizilbash, det vil si aserbajdsjanske tyrkere. Dette navnet ble feilaktig akseptert av Russland, mens de ekte perserne ikke bodde der.

I analogi snakkes Kina også på russisk, selv om denne staten kalles Chin, og Kina er de turkiske stammene og Kara-Kitai-staten, som var på territoriet til dagens vestlige og nordlige Kina. Kineserne selv er veldig opprørte når de blir kalt kinesere.

Byen Irevan ble omdøpt til Jerevan først i 1936.

Så i St. Petersburg i 1856 ble det publisert kalendere - en oversikt over hele provinsen, slik at folk kunne bli kjent med hele imperiet. Og i disse kalenderne er det indikert at innbyggerne i Irevan var armenere, persere og Lezgi-folket.

På den tiden ble aserbajdsjanere kalt persere, og omtalen av persere i de russiske arkivene betyr ikke farser.

Men i dag er det et armensk historisk konsept om at Jerevan er nesten 2800 år gammel og eldre enn det gamle Roma. Og dette er basert på det faktum at en urartisk festning ble funnet ikke langt fra Jerevan. Urartu er en stat som eksisterte før vår tidsregning og forsvant mange århundrer før armenerne dukket opp.

Historien vet at denne festningen ikke har noe med armenerne å gjøre. Og hvis vi vender oss til kildene, vises den første omtalen av Irevan etter at den safavidiske sjahen Ismail Khatai beordret sin sjef Revangul å bygge en stor festning på dette stedet mellom det osmanske Tyrkia og det safavidiske Aserbajdsjan.

Kriger pågikk konstant der, og den strategiske muligheten for dette området ble verdsatt av safavidene. Og så bygde de en festning der.

Et århundre tidligere, på samme sted, hadde den berømte sjefen Tamerlane, kjent som Lame Timur, også sitt hovedkvarter, som ikke hadde noe navn.

Senere begynte dette området å bli kalt Iravan til ære for Revangulu. Og festningen ble bygget i 1511. Så angrep osmanerne den, den ble ødelagt mange ganger, deretter gjenoppbygd og gjenoppbygd. Dette var de første kildene til å nevne Iravan i dette området.

Men i løpet av den sovjetiske perioden, da det sovjetiske Armenia allerede var opprettet, ble hele historien skrevet om, og en ny historie ble oppfunnet på territoriet til dagens Armenia.

I 1936 ble Irevan-festningen først ødelagt, deretter alle bygningene, moskeene og campingvognene.

Sentrum av dagens Jerevan, som enhver vanlig by, bør ha et historisk sentrum, som i Baku, Tbilisi og så videre. Men i Jerevan er det ikke det.

Dette skyldes det faktum at det systematisk ble ødelagt under den tsar-russiske perioden, under fallet av tsar-Russland, og fullstendig ødelagt i den sovjetiske perioden, da det sovjetiske Armenia vedtok en generell plan som ikke tok hensyn til bevaringen av historiske sentrum.

Etter at det historiske sentrum ble ødelagt, ble restene av den urartiske festningen, som ligger 30-40 kilometer fra Jerevan, erklært som et historisk sentrum.

På 50-tallet ble det opprettet en falsk urartisk festning, i sovjettiden sa armenerne at dette var en falsk for turister, men nå presenteres det som en ekte festning. Og umiddelbart erklærte de at siden dette er en urartisk festning, så er det i det minste det 7.-8. århundre f.Kr., noe som betyr at Jerevan er 2700-2800 år gammel.

Dette er selve konseptet som ideen om Yerevans antikke er basert på. Selv om dette ikke passerer noe sted i dokumentene, det være seg osmanske eller safavidiske arkiver. Selv om det er en omtale av Irevan fra 1500-tallet.

Og enda mer, armenske forskere og politikere ønsker ikke å huske det faktum at den nylig utropte aserbajdsjans demokratiske republikk (ADR) den 29. mai 1918 avstod til armenerne den gamle aserbajdsjanske byen Irevan med territoriet ved siden av den med en område på omtrent 9,5 tusen kvadratkilometer.

En slik "gave" av Irevan til armenerne var en slags gest av god vilje fra ledelsen i ADR i navnet for å avslutte krigen som Dashnakene erklærte til Aserbajdsjan og Georgia umiddelbart etter å ha kommet til makten i den armenske republikken.

Kort sagt, historien beviser at lederne av ADR tok et galt skritt, selv om de ble tvunget, for fredens skyld: freden, som Iravan betalte for, varte bare i 70 år.

illuminator

Om gjenbosetting av armenere fra Tyrkia og Persia til Kaukasus.
Umiddelbart etter inngåelsen av Turkmenchay-traktaten (10. februar 1828 mellom Russland og Iran), under ledelse av Paskevich, ble 40 tusen armenere fra Iran og 90 tusen armenere fra Tyrkia gjenbosatt i Aserbajdsjan. Totalt, i 1828-1896, ble mer enn 1 million 200 tusen armenere gjenbosatt fra Iran og Tyrkia. Av disse ble 985 tusen 460 mennesker plassert i de vestlige landene i Aserbajdsjan, og resten - i Karabakh og Elizavetpol (Ganja) provinsen. Etter forbedringen, med støtte fra de nye russiske myndighetene, begynte armenerne å fjerne de aserbajdsjanske tyrkerne, de utførte også massepogromer og ran, og utryddet også på barbarisk vis et stort antall mennesker.

illuminator

Khai er en stamme kjent for verden som armenere. Transkaukasiske sigøynere. En biologisk art som eksisterer i henhold til lovene til en etnokorporasjon. Mange viktige elementer som danner grunnlaget for nasjoner og folkeslag mangler (geografisk referanse, folklore, mat, folkedrakter, danser, sanger, folkemusikkinstrumenter, etc.). I mangel av noe eget, er de utsatt for plagiering (bare for tyveri) og tilegnelse av den materielle og åndelige arven til folkene de levde eller lever blant. De stjeler oftest fra aserbajdsjanere (fordi de bor på landene deres), persere, tyrkere og georgiere. Siden relativt nyere tid, og russerne.

Frost Chanel

1. ossetere er fremmede mennesker,bosatte seg i nord Kaukasus;

2. ossetere er direkte etterkommere av iranske jøder;

3. ossetere dukket opp påKaukasus i 529;

4. Hovedstaden i det nåværende NorthernOssetia, Vladikavkaz til 1933år var hovedstaden i Ingushetia; 5. 99 % av osseterne er hedninger.De tilber avguder, lunder,forskjellige ossetiske hedenske helligdommer;

6. Ossetere er en av fåfolk som inntil nylig haddegjestfri prostitusjon. Atdet burde vært osseteregi etter for gjesten din for nattendin kone eller datter. Slik var skikken;

7. Nasjonale klær ossetere lånte fraKabardere og Ingush;

8. Før ankomsten av RusslandOssetere bodde i Kaukasusfjell og hyllet kabarderne, Ingush og georgiere;

9. Osseterne er de enestefra folkene i Kaukasus, casom Lermontov i sinverket "Hero of Our Time" skrev: "... er ikke i standingen utdannelseikke en anstendig dolkdu vil ikke se en. Alleredevirkelig ossetere!";

10. Halvparten av det nåværende territoriet til Nord-Ossetiaer en fremmed og utvalgtav sovjetiske og russiske makteringush-hærer,
Kabardere, georgiere og kosakker(Kosakker er en eiendom, ikke en nasjon. Hva er det fortsatt ikkemange ossetere vet. Og landerfor bosetninger de varutgitt først etterRusslands ankomst til Kaukasus);

11. Ossetere er delt inn i tre hovedgrupper av stammer:Irons, Digors og Kudars,mellom hvilke oftedet oppstår sammenstøt og
massekamper, men ikke ennåen av partene tok ikke overherredømmet;

12. Fra 1941 til 1945 36ossetere ble helterSovjetunionen, 29 ossetere frasom fortjente dettitler for deltakelse i deportasjonene av Ingush,Tsjetsjener og Karachai folkeslag;

13. Nord-Ossetia -den eneste regionen i verdenhvor den lokale regjeringen var på republikansk nivå vedtatt mest
ulovlig, anti-juridisk avhandling "Omumulighet av leddbosted for representanter for to folk", dvs.
Ingush og ossetere;

14. Ossetere har navnet "Alan" mestvanlig, men før 1950-1990-tallet, ikke en eneste osseter bar dette navnet;

15. Navnet "Ossetia" Georgisk opprinnelse:Det georgiske navnet på folketsom en gang levde på detteterritorier "veps (havre)" plussGeorgisk suffiks "-eti", "Oseti", som totalt betyr"et sted hvor veps lever";

16. På territorietforstadsområde, somnå inkludert iIkke en eneste osseter bodde i Nord-Ossetia for 70 år siden.
Regionen var en del avIngushetia (CHIASSR) og fra 34tusen av befolkningen i dettedistrikt 31 tusen menneskervar Ingush, og de resterende 3 tusen var georgiere, russere og annen;

17. Den ossetiske dansen kalles"maqalon kaf" og er oversattsom "Ingush-dans";

18. Under den store patriotiske krigenen betydelig del av territorietNord-Ossetia varokkupert av Hitler
hæren og ca seks månederosseterne var under tyskerne;

19. Ossetian gjør det ikkeordene "Alan" og ogsådet er ingen semantikkdechiffrere dette ordet.;

20. Den nåværende midlertidige hovedstaden i Nord-OssetiaVladikavkaz reiste seg på stedetIngush-landsbyen Zaur-Yurt(Zaurovo)

En av far, annerledes av mor

"NV": Det antas at Yakutene er et fremmedfolk fra et sted i sør ...
A.A.: Ja, tilbake på 1700-tallet, og spesielt på 1800-tallet, ble synspunktet om den sørlige opprinnelsen til yakutene etablert, så avklarte de - fra Baikal-regionen. Si at de turkiske stammene beveget seg i flere bekker på 1400-tallet. Yakut-mytologien spilte en spesielt sterk rolle i disse uttalelsene. Hypoteser ble bygget på dette. Da bekreftet oppdagelsene til arkeologer delvis disse formodningene, og derfor gikk historisk vitenskap i henhold til teorien om opprinnelsen til Yakut-folket fra sør. Men enhver nasjon i sin opprinnelse går gjennom en veldig kompleks prosess. Folk beveger seg ikke bare, de blander seg alltid. Det kan antas at da tyrkerne kom til det moderne Yakutias territorium, møtte de folkene som bodde her i lang tid og fusjonerte med dem. De ga språket og kulturen sin videre, men antropologisk var det den lokale persontypen som seiret – den som opprinnelig bodde her.
I dette aspektet er ikke funnene av historiske monumenter, som vi tilskrev slutten av tidlig jernalder, overraskende. Gjenstander av turkisk opprinnelse ble funnet i kulturlagene. Dermed klarte vi å komme nærmere datoen indikert av den berømte Gavril Ksenofontov, som hevdet at de første turkiske gruppene dukket opp på Yakutias territorium i begynnelsen av vår tidsregning og før det andre årtusenet. Dette bekreftes også av funn som kan henføres til 700-800-tallet.

"NV": I dette tilfellet, hvordan, etter din mening, skjedde den tyrkiske penetrasjonen?
A.A.: Et sted på 800-900-tallet trengte den første turkiske gruppen inn i Yakutia, de blandet seg med lokalbefolkningen av paleo-asiatisk opprinnelse - disse kan være yukaghirene eller andre samojediske stammer. Her er det forresten på sin plass å minne om Yakut-olonkho, som bokstavelig talt sier at Tungus drepte Yukagir-helten - "vår mann".
Yakutene har ikke bare en antropologisk forbindelse med de paleo-asiatiske stammene, samojediske ord, men også mange elementer av den samojediske materielle kulturen. På denne delen tror jeg, forskeren Nikolaev-Somogotto hadde dypt rett. Vel, på slutten av sen neolitikum kom forfedrene til yakutene til oppdagelsen av bronse, deretter mestrer deres etterkommere jern, og til slutt lever de til det punktet hvor de smelter sammen med nykommerne tyrkere, mongoler, Tungus-Manchus , og bli til et nytt folk med selvnavnet Sakha.

fedre og sønner

"NV": Din versjon tilbakeviser mange etablerte i historisk vitenskap. Og hva kan du tilskrive for å forsvare din teori om den lokale avstamningen til yakutene?
AA: Jeg tror ikke at teorien vår tilbakeviser alle tidligere synspunkter, den supplerer dem og fornyer det som er glemt. Forresten, selv Sergei Aleksandrovich Tokarev, en fremtredende sovjetisk etnograf, la på 40-tallet frem teorien om at Yakut-folket i henhold til rent etnografiske paralleller er autoktone, lokale.
Vi var heldige å finne arkeologiske steder som beviser riktigheten til våre forgjengere på materielle materialer. Hvis vi ønsker å komme til sannheten, bør vi ikke i noe tilfelle forkaste alle synspunkter, det er bedre å utvikle dem.
Mange fakta indikerer at Yakut-folket av sin "mor" har sin opprinnelse i det nåværende territoriet, i dette geografiske punktet for rundt fire tusen år siden. Og ifølge "faren" er han selvfølgelig av sørlig opprinnelse og tok til slutt form et sted i XIII - XIV århundrer. At tyrkerne dukket opp omtrent på 800-tallet, bevises også av funnene av rester av okser, som de brakte med seg.
NV: Og hva kan du si om språket. Yakut er fortsatt av turkisk opprinnelse. Så motstanderne dine vil ha gode triks i ermene...

A.A.: Det er omtrent ti prosent av ordene med ukjent opprinnelse på Yakut-språket. Hvor er de fra? Språk er grunnlaget som kom inn som en komponent i Yakut-etnoen. Samtidig, på sakha-språket, er bare tre prosent av ordene av Tungus-opprinnelse. Men kontaktene med disse folkene var ganske intense, men det var få lån.
I menneskehetens historie er det mange fakta når et språk kan overføres. Hvis vi tar Latin-Amerika, så adopterte de lokale indianerne det spanske språket, men betyr dette at de er spanjoler? På samme måte bør man behandle teorien om opprinnelsen til yakutene. Hvis de snakker det turkiske språket, betyr ikke dette i det hele tatt at de stammer hundre prosent fra den turkiske verden.
Så de siste genetiske studiene viser at samojediske røtter er til stede i Sakha-folket.

Kuerelleh 1

Yakutene bemerket fire hovedmåter for begravelse: i bakken, på trær, i gravstrukturer og brenning. Begravelser i bakken er mest fullstendig representert i arkeologiske materialer.
Medlemmer av ekspedisjonen på territoriet til Borulakh nasleg av Verkhoyansk ulus klarte å finne en begravelse som dateres tilbake til 1600-tallet. Den utmerker seg ved en liten dybde av gravgropen. I bunnen av den, i henhold til alle regler, er det en tømmergrav tebieh laget av tykke lerkeplanker, inne i hvilken en kiste er plassert. Vanligvis er dimensjonene til tømmerhuset mye større enn dimensjonene til kisten, slik at det i dens bakre del var ledig plass, det såkalte "bruksrommet". I vårt tilfelle ble det funnet rike bjørkebarkskåler, og på siden av kroppen til en 30 år gammel mann lå en kompleks bue med overlegg av bjørkebark og et lærkogger med piler. Gravrammen, i henhold til alle yakutenes lover, var dekket med lag med ornamenterte bjørkebarkduker. "Bjørk vokser ikke i Kyuerellyah-området," sier Nikolay Kiryanov, den ledende metodologen ved NEFU Museum of Archaeology and Ethnography. "Hun ble spesielt brakt noen få kilometer fra dette stedet, og dette tyder på at den gravlagte personen var av edel opprinnelse."

Kuerelleh 2

I den andre graven, ikke langt fra den første, ble en eldre kvinne på 60 år gravlagt. Kostymet hennes var rikt dekorert med en rekke perler, brodert med perler, på hver hånd var det to ringer og ringer. Som alle turkisk-mongolske folk, la Yakutene stor vekt på dekorasjon av klær, personlige eiendeler, servise, hesteutstyr. Hryvnias er en av de eldgamle dekorasjonstypene. Yakut hals torcs er en åpen oval ring. Det var noe slikt i Verkhojansk-begravelsen.
Forskere antyder at det tilhører midten av XVIII århundre. Det var også flere kobberarmbånd på hendene hennes, og øredobber prydet ørene hennes. Det vil si at alt tydet på at den gravlagte var fra en adelig familie.
«Det er utrolig,» sier Nikolai, «at den eldre kvinnen har på seg et hoftebelte i skinn med rikt perler av bruden. I den historiske litteraturen er det informasjon om at han angivelig voktet jentas jomfrudom. Og her møttes vi for første gang..."

40 dager etter døden

I følge den turkiske tradisjonen utførte yakutene den siste fasen av begravelsessyklusen på den 40. dagen etter en persons død. Det ble arrangert et måltid i den avdødes hus, der alle hans slektninger og naboer deltok. Hver uttrykte håp om at den avdøde ville klare seg i den andre verden.
Gravsteinsmonumentet til menge - den avdødes bolig, forsøkte Sakha å reise på årsdagen for døden.