Hvordan den profetiske Oleg gjør seg klar nå
Ta hevn på de tåpelige khazarene,
Deres landsbyer og felt for et voldelig raid
Han dømte ham til sverd og ild;
Med troppen hans, i Tsaregrad-rustning,
Prinsen rir over feltet på en trofast hest.

Fra den mørke skogen mot ham
En inspirert magiker kommer,
En gammel mann som var lydig mot Perun alene,
Fremtidens pakters budbringer,
Han tilbrakte hele sitt århundre i bønner og spådom.
Og Oleg kjørte bort til den kloke gamle mannen.

"Fortell meg, magiker, gudenes favoritt,
Hva vil skje med meg i livet?
Og snart, til glede for våre naboer-fiender,
Vil jeg bli dekket med gravjord?
Avslør meg hele sannheten, vær ikke redd for meg:
Du vil ta en hest som belønning for hvem som helst.»

"Magiene er ikke redde for mektige herrer,
EN fyrstelig gave de trenger det ikke;
Deres profetiske språk er sannferdig og fritt
Og vennlig med himmelens vilje.
De kommende årene lurer i mørket;
Men jeg ser loddet ditt på den lyse pannen din.

Husk nå mine ord:
Ære til krigeren er glede;
Ditt navn blir herliggjort av seier;
Ditt skjold er ved portene til Konstantinopel;
Både bølgene og landet er deg underdanig;
Fienden er sjalu på en slik vidunderlig skjebne.

Og det blå havet er en villedende bølge
I timene med fatalt dårlig vær,
Og slyngen og pilen og den listige dolken
Årene er snille mot vinneren...
Under den formidable rustningen kjenner du ingen sår;
En usynlig vokter er gitt til de mektige.

Hesten din er ikke redd for farlig arbeid;
Han, som føler mesterens vilje,
Da står den ydmyke under fiendenes piler,
Så skynder han seg over slagmarken.
Og kulden og skjæringen er ingenting for ham...
Men du skal få døden fra hesten din.»

Oleg gliste - imidlertid
Og blikket ble formørket av tanker.
I stillhet lener han hånden på salen,
Han går av hesten, dyster;
OG sann venn med en avskjedshånd
Og han stryker og klapper den kule fyren på halsen.

"Farvel, min kamerat, min trofaste tjener,
Tiden er inne for at vi skal skilles;
Hvil nå! ingen vil trå
Inn i den forgylte stigbøylen din.
Farvel, bli trøstet - og husk meg.
Dere, unge unge, ta en hest,

Dekk med teppe, raggete teppe;
Ta meg til engen min ved tøylen;
Bade; fôr med utvalgt korn;
Gi meg kildevann å drikke."
Og ungdommene dro straks avgårde med hesten,
Og de brakte en annen hest til prinsen.

Den profetiske Oleg fester med sitt følge
Ved klirringen av et muntert glass.
Og krøllene deres er hvite som morgensnø
Over haugens strålende hode...
De husker gamle dager
Og kampene der de kjempet sammen...

"Hvor er vennen min? - sa Oleg, -
Si meg, hvor er min nidkjære hest?
Er du frisk? Løper han fortsatt like lett?
Er han fortsatt den samme stormende, lekne personen?»
Og han lytter til svaret: i en bratt bakke
Han hadde for lengst falt i dyp søvn.

Mektige Oleg bøyde hodet
Og han tenker: «Hva er spådommen?
Magiker, din løgnaktige, gale gamle mann!
Jeg ville forakte spådommen din!
Hesten min ville fortsatt bære meg."
Og han vil se hestens bein.

Her kommer den mektige Oleg fra gården,
Igor og gamle gjester er med ham,
Og de ser - på en høyde, ved bredden av Dnepr,
Edelbein ligger;
Regnet vasker dem, støvet dekker dem,
Og vinden rører i fjærgresset over dem.

Prinsen tråkket stille på hestens hodeskalle
Og han sa: «Sov, ensomme venn!
Din gamle herre overlevde deg:
Ved begravelsesfesten, allerede i nærheten,
Det er ikke du som vil flekke fjærgresset under øksen
Og mate asken min med varmt blod!

Så det var her min ødeleggelse ble gjemt!
Benet truet meg på livet!»
Fra dødt hode grav slange,
Hysende, imens krøp hun ut;
Som et svart bånd surret rundt bena mine,
Og den brått stakkede prinsen ropte ut.

De sirkulære bøttene, skummende, suser
Ved den sørgelige begravelsen til Oleg;
Prins Igor og Olga sitter på en høyde;
Troppen fester i fjæra;
Soldater husker gamle dager
Og kampene der de kjempet sammen.

Analyse av diktet "Song of the Prophetic Oleg" av Alexander Pushkin

Diktet "Song of the Prophetic Oleg" ble laget av Pushkin i 1822, da han var i Chisinau (sørlig lenke). Inspirasjonskilden for dikteren var kronikkens vitnesbyrd om døden til den gamle russiske prinsen Oleg. Indirekte kilder var folkeeventyr og legender. Oleg var veldig populær i det gamle Russland. De viktigste positive egenskapene som preget store mennesker på den tiden var mot og tapperhet. Oleg fikk kallenavnet profetisk blant folket, noe som betydde respekt for hans mentale evner.

Verket er skrevet i balladesjangeren. Pushkin ga den karakteren av en kronikkfortelling. «Sangen...» presenteres i et meget vakkert musikalsk språk med en overflod av epitet og figurative uttrykk. Prinsens seirende kampanjer og hans mot under kamper er listet opp.

Alle de fargerike beskrivelsene tjener som bakgrunn for hovedtemaet i verket - skjebnens uunngåelige skjebne. Den berømte prinsen møter en trollmann som kjenner gudenes vilje. De gamle russiske magiene, selv etter adopsjonen av kristendommen, nøt enorm autoritet i lang tid. De ble kreditert med evnen til å se fremtiden. Til og med Oleg, med kallenavnet profeten, henvender seg respektfullt til den eldste og ber ham avsløre hemmeligheten bak skjebnen hans.

I bildet av trollmannen skildrer Pushkin symbolsk en dikterskaper som ikke er underlagt tid og jordisk makt. Kanskje er dette et snev av hans eget eksil, som ikke er i stand til å påvirke dikterens tro. Den stolte gamle mannen avviser Olegs belønning for spådommen og avslører den harde sannheten om at prinsen vil dø fra hesten sin.

Oleg sier bittert farvel til kameraten. Etter mange år, dekket av seire og ære, får prinsen vite om hestens død. Han forbanner den "liggende gamle mannen", men dør av en slange som kryper ut av en hestes hodeskalle. Først før hans død kommer han til å innse sannheten i spådommen.

Olegs død kan vurderes på to måter. Dette er både oppfyllelsen av en spådom og trollmannens hevn for en bebreidelse eget navn. Pushkin setter igjen på plass alle herskerne og sjefene som anser seg som allmektige. Han minner oss om at ingen har kontroll over sin egen skjebne. Evnen til å se, gjenkjenne millioner av tilfeldigheter og prøve å forutsi fremtiden er skjebnen til kreative mennesker. De kan ikke behandles med forakt, siden nøkkelen til fremtiden ligger i hendene på vise menn, diktere og profeter.

"The Song of the Prophetic Oleg," for alle sine kunstneriske fordeler, er et av Pushkins første forsøk på å filosofisk forstå poetens plass i samfunnets liv.

Hvordan den profetiske Oleg gjør seg klar nå
Ta hevn på de tåpelige khazarene...

A.S. Pushkin

Khazarene, nevnt av den store russiske poeten i «The Song of the Prophetic Oleg», er et annet mysterium i historien. Det er kjent at Kyiv-prinsen hadde ganske overbevisende grunner til hevn: På begynnelsen av 1000-tallet beseiret og påla khazarene hyllest til mange slaviske stammer. Khazarene levde øst for slaverne. Bysantinerne skriver om Khazaria som en stat som er alliert med dem (til og med protesjen til kaganen, dvs. kongen, Lev Khazar, satt på tronen i Konstantinopel): «Skip kommer til oss og bringer fisk og lær, alle slags varer. .. de er med oss ​​i vennskap og de spiser med oss ​​... de har militær styrke og makt, horder og tropper." Kronikere snakker om storheten til hovedstaden Itil. Omgitt av store bosetninger vokste slott som sto på handelsveier til byer. Itil var nettopp en slik by som vokste ut av Kagans slott, som, som vi vet fra kilder, lå et sted i Volga-deltaet. Mange forsøk på å finne ruinene over tid har ikke ført til noe. Det ser ut til å ha blitt fullstendig skylt bort av elven, som ofte endrer løp. Flere ganske detaljerte, men noen ganger motstridende, eldgamle beskrivelser av denne byen (for det meste av arabiske forfattere) har nådd oss. Itil besto av to deler: et palass-slott i murstein bygget på en øy, forbundet med slottet med flytebroer og også inngjerdet med en kraftig mur laget av mudderstein. Kagans festning ble kalt al-Bayda, eller Sarashen, som betydde "hvit festning". Den hadde mange offentlige bygninger: bad, basarer, synagoger, kirker, moskeer, minareter og til og med madrassaer. De tilfeldig spredte private bygningene var adobehus og yurter. Kjøpmenn, håndverkere og forskjellige vanlige mennesker bodde i dem.

KHAZARS - på arabisk Khazar - navnet på et folk av tyrkisk opprinnelse. Dette navnet kommer fra det tyrkiske qazmak (å vandre, å bevege seg) eller fra quz (landet i fjellet som vender mot nord, skyggesiden). Navnet "Khazars" var kjent for den første russiske kronikeren, men ingen visste egentlig hvem de var og hvor "kjernen" i Khazaria var; arkeologiske områder. Lev Nikolaevich Gumilev Jeg brukte mer enn ett år på å studere denne problemstillingen. På slutten av 50-tallet - begynnelsen av 60-tallet reiste han gjentatte ganger til Astrakhan-regionen som sjef for den arkeologiske ekspedisjonen til det russiske vitenskapsakademiet; i sine arbeider skrev han at khazarene hadde to store byer: Itil på Volga og Semender på Terek. Men hvor er ruinene deres? Khazarene holdt på å dø – hvor ble gravene deres av?

Den historisk utdannede leseren vet at khazarene var et mektig folk som bodde i de nedre delene av Volga, bekjente den jødiske troen og i 965 ble beseiret av Kyiv-prinsen Svyatoslav Igorevich. Leseren - en historiker eller arkeolog - stiller mange spørsmål: hva var opprinnelsen til khazarene, hvilket språk snakket de, hvorfor overlevde ikke deres etterkommere, hvordan kunne de praktisere jødedommen når det var en religion, som var forbudt ved å konvertere sine egne kanoner, og, viktigst av alt, hvordan forholdt Khazar-folket selv, landet bebodd av dem, og det enorme Khazar-riket, som dekket nesten hele Sørøst-Europa og bebodd av mange folk, til hverandre?

L.N. Gumilyov. Oppdagelsen av Khazaria.

Den legendariske byen Itil ble funnet...

Og nå har arkeologer kunngjort at de har klart å gjøre en etterlengtet oppdagelse: å oppdage hovedstaden i den eldgamle Khazar Khaganate- den legendariske byen Itil...Dette ble rapportert av en av lederne for RAS-ekspedisjonen, kandidat for historiske vitenskaper Dmitrij Vasiliev.

Ifølge forskeren jobbet en felles ekspedisjon av arkeologer fra Astrakhan State University og Institute of Ethnology ved det russiske vitenskapsakademiet ved Samosdel-bosetningen nær landsbyen Samosdelki, Kamyzyak-distriktet, Astrakhan-regionen. Forskerne kom til at dette oppgjøret er gammel hovedstad Khazaria.

"Vårt vitenskapelige team, vi erklærer nå dette offentlig på vitenskapelige konferanser, sier arkeologen. – Vi oppdaget et veldig mektig kulturlag.

Det er omtrent tre og en halv meter der, ikke bare fra Khazar-tiden, men også fra før-mongolske og Golden Horde-tider. Et stort antall murbygninger ble funnet, konturene av citadellet, øya som den sentrale delen av byen sto på, og mindre velstående nabolag ble avslørt."

Ifølge ham har arkeologer jobbet på stedet i ti år - siden 2000 har det blitt gjort mye der interessante funn. "Vi donerer dem til vårt Astrakhan-museum, hvert år 500-600 titler. Dette er det 8.-10. århundre e.Kr.," la Vasiliev til.

Det vil imidlertid aldri være mulig å bevise «100 %» at den funnet byen er Itil, mener forskeren. "Noen tvil gjenstår alltid - vi vil tross alt ikke kunne finne et skilt med inskripsjonen "City of Itil".


Det er mye her indirekte tegn, som vi er basert på," forklarer han. For det første tar arkeologer oppmerksomhet til tilstedeværelsen av en mursteinfestning: "Bygging av murstein i Khazaria var et kongelig monopol, og vi vet om bare én mursteinfestning på territoriet til Khazar Kaganate.

Dette er Sarkel, som ble bygget direkte ved kongelig resolusjon." For det andre, ved bruk av radiokarbonmetoden, ble de nedre lagene av Samosdel-bosetningen datert til 800-900-tallet - det vil si Khazar-tiden.

Arkeologenes hypotese støttes også av stor størrelse byer. "Det utforskede, eller snarere utforskede, kjente området er mer enn to kvadratkilometer; ifølge middelalderen er dette en gigantisk by. Vi vet ikke befolkningstettheten, men vi kan anta at befolkningen var 50-60 tusen mennesker ", sa Vasiliev.


Han la til at den siste omtalen av Khazarene refererer til XII århundre, hvoretter de forsvant inn i massen av andre folkeslag og mistet sin etniske identitet. Imidlertid fortsatte Itil å eksistere under Golden Horde-tiden og forsvant på 1300-tallet på grunn av økningen i nivået i Det Kaspiske hav; det ble rett og slett oversvømmet.

Astrakhan-arkeologer er sikre på at de har funnet den legendariske Itil

En felles ekspedisjon av arkeologer fra Astrakhan State University og Institute of Ethnology ved det russiske vitenskapsakademiet ved Samosdel-bosetningen nær landsbyen Samosdelki, Kamyzyak-distriktet, Astrakhan-regionen, fant bekreftelse på at bosetningen, på utgravningene som forskere har blitt jobbet i mange år, er den legendariske Itil.

Ansatte ved det arkeologiske laboratoriet tok et luftpanorama av den gamle bosetningen. Det viste seg at det i gammel tid på dette nå tørre stedet var en øy, omgitt på alle sider av dype kanaler. Øya var liten, og folk slo seg også ned langs elvebredden. Dette falt sammen med middelalderens beskrivelser av byen Itil, som finnes blant arabiske historikere og geografer.

Basert på mediemateriale fra Astrakhan-regionen - AIF

Hemmelighetene til den russiske Kaganate Galkina Elena Sergeevna

"... ta hevn på de tåpelige khazarene"

Handlingen til Initial Chronicle er viden kjent om Ruriks "slektning" Oleg, som han, som døde i Novgorod i 879, overførte regjeringen og sønnen Igor. Så samlet Oleg en hær, dro ned langs veien fra varangianerne til grekerne i Midt-Dnepr, samtidig som han underkastet byer og stammer, og fanget Kyiv ved utspekulering og drepte dens "ulovlige" herskere Askold og Dir. Etter dette satte han seg ned i Kiev og tjente som regent for den unge Igor.

Men tilbake på 1800-tallet. Forskere har lagt merke til raritetene i historien ovenfor. For det første er dette en sjelden variasjon av Olegs "graver" og versjoner av hans død, angitt i Tale of Bygone Years. Og senere i Kiev ble besøkende vist to av Olegs graver - på Shchekovitsy og ved den vestlige porten. Dette betyr at det var grunner til dette. For det andre er genealogien fra Rurik til Svyatoslav gitt i den første kronikken for unaturlig. Rurik, ifølge kronikken, døde i 879, og hans barnebarn Svyatoslav, sønn av Olga og Igor, ble født i 942. I samme kronikk, i 903, rapporteres Igors ekteskap med Olga. Før hans død produserer Rurik en enkelt arving - Igor. Igor har tre år før tragisk død i Drevlyansky-landet (945), igjen, er den eneste arvingen, Svyatoslav, født. Samtidig hadde han og Olga ingen barn i løpet av 39 års ekteskap, og Olga i 945 var rundt 60 år gammel! I denne ærverdige alderen ønsker Drevlyan-prinsen Mal å gifte seg med henne. Så tar Olga sofistikert hevn på Drevlyanerne for drapet på mannen hennes. Dessuten rapporterer kronikeren videre at da Olga dro til Konstantinopel i 956, ble keiser Konstantin Porphyrogenitus forført av hennes skjønnhet. Det vil si Olga i hendelsene på 940-950-tallet. tydelig presentert som en ung, attraktiv, energisk kvinne. Og Igor ser ikke ut som en gammel mann.

Det er åpenbart at minst én lenke mangler i slekten til "Rurikovichs". Og de prøvde sitt beste for å skjule denne lakune. For hva? Svaret er åpenbart: å knytte Kyiv-dynastiet til Rurik, som en gang regjerte i Novgorod. I følge omfattende og detaljerte slektslister over de baltiske slaverne tilhørte Rurik og brødrene hans en veldig gammel og fremtredende familie av obodrittiske konger og fyrster. Selvfølgelig, til Kyiv fyrstehuset på slutten av X - XI århundrer, etter å ha flyttet tyngdepunktet utenrikspolitikk til Europa var det fordelaktig å erklære seg som etterkommere av en familie kjent i Vesten. Det er derfor Igor, Oleg og til og med Kiev-herskerne Askold og Dir kalles Varangians, noe de tilsynelatende ikke var. Denne versjonen av opprinnelsen Kyiv-dynastiet- ganske sent sammenlignet med andre, hvis levninger er bevart i kronikken.

Av en annen grunn forsøker kronikere, spesielt de fra Novgorod, å frata Oleg den fyrste verdigheten og presentere ham som Igors «voivod». Denne fiksjonen var nødvendig for å presentere Igor seg selv som grunnleggeren av dynastiet. I den første Novgorod-krøniken er Oleg generelt den andre personen i staten: Kiev blir tatt ikke til fange av ham, men av Igor, kampanjen mot Bysants gjennomføres i fellesskap med Igor, og ikke i 912, men i 922. Selvfølgelig, hvis slike forfalskninger brukes, makten til "grunnleggeren" av dynastiet ble grepet på den mest ulovlige måten. Omstendighetene rundt denne fangsten blir avklart av en overlevende uavhengig kilde - Bohemian Chronicle. Det viser seg at Igor var nevøen til Kiev prins Profeten Oleg, som hadde en direkte arving, sønnen Oleg. Det var han som, etter farens død, gjorde en kampanje mot Bysants i 922. Igor grep Kiev-bordet med makt og utviste fetter, og han ble tvunget til å gjemme seg i Moravia.

Slaviske assosiasjoner på 900-tallet. (før 882) 1 – materialer av typen Volyntsev

Dermed snakker ingenting om den varangske opprinnelsen til profeten Oleg. Tvert imot, både hans og Igors traktater med grekerne vitner om deres tette bånd med den nordlige Svartehavsregionen og Alanian Russland.

Det er også interessant at den første oppgaven til profeten Oleg, ifølge Tale of Bygone Years, var å avklare forholdet til khazarene:

“Om sommeren 6392 (884). Oleg dro til nordlendingene (etterkommere av stammene til Volyntsev-kulturen, som var en del av en strategisk allianse med det russiske Kaganatet. - F.eks.), og beseiret dem, og påla dem en lett hyllest og frigjorde dem fra hyllest til Khazars, og sa: "Jeg er motstanderen deres, og du trenger ikke. Sommeren 6393 (885). Han sendte den til Kradimics (også etterkommere av slaverne i det russiske Kaganate. - F.eks.), og spurte: "Hvem gir du hyllest til?" De svarte: "Til khazarene." Og vi sa til Oleg: "Ikke gi det til khazarene, men gi det til meg." Og de ga Oleg et slag, som de pleide å gi til khazarene. Og Oleg eide gladene, og Drevlyanerne, og nordlendingene og Radimichs ..."

Det vil si at Oleg samlet nøyaktig de slaviske stammene som tidligere var en del av det russiske Kaganatet. Var dette et minne fra 839? Men uansett hvor det måtte være, varte ikke khazarenes dominans over de slaviske og andre territoriene lenge. Styrken til den nye Khazar-ledelsen var bare nok til en kort rask økning i den politiske makten til Khazaria med aktiv støtte fra det bysantinske riket. Så begynte en lang periode med langsom utryddelse og forfall, som ble brakt til slutt i 965 av Kiev-prinsen Svyatoslav.

Men før det skjedde mye interessante hendelser assosiert med khazarene og russerne. De bestemte ingenting verken i skjebnen til Khazaria eller for russerne. Men deres brede popularitet tvinger oss til å dvele ved disse fakta (L. Gumilyov og V. Kozhinov ga dem god reklame i sine verk). Den eneste kilden de ble kjent med er et anonymt jødisk-khazar-brev fra midten av 900-tallet, funnet i Cambridge-biblioteket. Her er hva det står:

"Og selv i kong Josefs dager, min herre, søkte de hans støtte da det var forfølgelse (av jødene) i dagene til skurken Romanus (bysantinske keiseren - E.G.). Da dette ble kjent for min herre, ødela han mange av de uomskårne. Men skurken Romanu sendte store gaver til Khlgu, kongen av Rus, og oppfordret ham til å begå en ond gjerning. Og han kom om natten til byen Smkria (Samkerts, Kerch. - E.G.), og fanget den ved bedrag, siden det ikke var noen hersker der, slaven Hashmonai. Og dette ble kjent for Bulshtsi, alias Pesach... og han gikk i sinne mot byene Romanus og drepte (alle) fra menn til kvinner. Og han erobret tre byer og i tillegg mange landsbyer. Derfra dro han til (byen) Shurshun (Kherson - E.G.) og kjempet mot den... Og de kom ut av landet som ormer... av Israel og 90 av dem døde... men han tvang dem til å betale hylle og gjøre arbeid. Og han befridde (Khazarene Pesach) fra russernes hånd og slo alle som var der med sverdet. Og han dro derfra til Khlgu og kjempet med ham i fire måneder, og Gud underkastet ham Pesach, og han dro og fant bytte, som (Khlgu) fanget i Smkriu. Så sa han (Hlgu) at det var Romanu som fikk meg til å gjøre dette. Og Pesach sa til ham: Hvis dette er slik, så gå til krig mot Romanus, som du kjempet mot meg, og så lar jeg deg være i fred. Hvis ikke, så vil jeg dø eller jeg vil leve til jeg hevner meg. Og han gikk og gjorde det mot sin vilje og kjempet mot Konstantinopel til sjøs i fire måneder. Og mennene hans falt der, siden makedonerne beseiret ham med ild. Og han flyktet og skammet seg over å vende tilbake til landet sitt og dro sjøveien til Persia (Persia - E.G.) og der falt han og hæren hans. Og så falt russerne under khazarenes styre.".

Ut fra kilden kan man beskrive hendelsene på denne måten. Regjeringen til Khazar-kongen Joseph, forfatteren av det berømte brevet til den spanske jøden, er ikke kjent nøyaktig, men vitenskapsmenn har konvensjonelt løyet på 920-960. Keiser Roman I Lekapin (920-944) overbeviste en viss "konge" av Russland, Khlgu, til å angripe khazarene. Khlgu ble tatt til fange av Samkerts. Khazar-guvernøren Pesach svarte med å ta tre ukjente bysantinske byer og også tvinge innbyggerne i Chersonesos til å betale ham hyllest. Etter dette kjempet Pesach i fire måneder med "kongen" av russerne, og til slutt underkuet ham og tvang ham til å gå til krig mot Bysants. I fire måneder kjempet Khlgu til sjøs mot Konstantinopel, men ble beseiret og dro sjøveien til Persia, hvor han døde sammen med hæren sin. Det var da Rus ble underlagt Khazarene.

Cambridge-dokument

Mange spørsmål dukker opp. De viktigste av dem er hvem som er Khlgu og hvor var hans "rike"?

Og dette er hvordan noen forskere kommenterer denne nyheten: siste tiårene. L.N. Gumilyov er ikke i tvil om at påsken beseiret Kiev-Rus, og Igor gjemmer seg under navnet Khlg: «Kaganatet klarte ikke bare å pålegge Kiev hyllest, men også å tvinge slavisk-russerne til å foreta kampanjer mot Byzantium, tiden- gammel fiende av jøde-khazarene." Selvfølgelig dro Igor til Byzantium i 944, og flåten hans ble brent av gresk ild (dette er kjent fra Primary Chronicle). Men omstendighetene rundt Igors død er også dekket i Tale of Bygone Years, i likhet med hendelsene som fulgte hans død: han ble drept av Drevlyanerne mens han samlet inn hyllest, og kona Olga hevnet ham. Så Igor forsvant ikke i noe Persia. For det andre er det ingen logisk forklaring på hvorfor en velkjent Kiev-Russland Forfatteren av brevet, en ekspert på historie, ringer Igor Khlgu.

N. Golb og O. Pritsak, lærde forfattere av den nye oversettelsen av teksten, løser det andre problemet. De vet at, ifølge First Chronicle of Novgorod, angrep Kiev-prinsen Oleg Konstantinopel i 922. De identifiserer denne Oleg med profeten Oleg og med den anonyme Hlgu. Og igjen viser det seg at khazarene la under seg Kievan Rus. Dessuten mener forfatterne at det var khazarene (mer presist, khazar-jødene) som tvang profeten Oleg til først å gå til krig mot Byzantium i 922, og deretter til å angripe Persia.

Siden ingenting er kjent om russernes kampanje i Iran, klassifiserer N. Golb og O. Pritsak landene i Transkaukasia, inkludert Berdaa, som "Prs". Denne byen dateres egentlig tilbake til 943-944. russerne falt, som rapportert av østlige kilder nær hendelsene. I følge Ibn Miskaveikh, en persisk forfatter fra andre halvdel av det 10. – tidlige 11. århundre, fanget en avdeling av Rus den rike transkaukasiske byen Berdaa nær Kura-elven i det armensk-georgiske grenselandet. Herskeren av Berdaa, Marzban, var borte og kjempet i Syria på den tiden. Rusene tok raskt hånd om den lille garnisonen i byen, hvoretter de kunngjorde til innbyggerne at de ville garantere religionsfrihet og sikkerhet hvis de anerkjente russernes makt over seg selv. Dette forslaget møtte imidlertid ikke forventet støtte, og noen av byens innbyggere ble drept. Den hjemvendte Marzban var ikke i stand til å drive inntrengerne ut av Berdaa. Rusene selv forlot byen etter at en epidemi av en viss mageinfeksjon brøt ut blant dem. Om natten forlot de festningen, tok byttet, nådde leiren sin ved bredden av Kura, hvorfra de dro til hjemlandet. En annen østlig forfatter, Bar Geb-rey, legger til at Alans og Lezgins også deltok i kampanjen.

Den samme Rus kjempet i Transkaukasia i andre halvdel av 900-tallet, og i 913-914, og senere, som allerede nevnt i tidligere kapitler. Men dette er det som ikke finnes verken i russiske kronikker eller i andre monumenter gammel russisk litteratur, så dette er til og med et snev av slik transkaukasisk aktivitet i Kiev på den tiden. Og østlige forfattere indikerer veldig tydelig bostedet til disse russerne - i Nord-Kaukasus, ved siden av Alans. Det må vi til slutt innrømme Øst-Europa X århundre Det var mer enn én stamme, russerne. Da vil det ikke være nødvendig å skifte datoene for forskjellige russiske kampanjer som er angitt i kildene, og prøve å knytte dem til biografiene til Kyiv-prinsene, og også for å finne ut hva profeten Oleg eller Igor trengte i Kaukasus. I de østlige verkene som beskriver kampanjene i Transkaukasia, på den ene siden, og i Cambridge-dokumentet, på den andre, nevnes helt andre grupper av russere, som ikke er knyttet til Kyiv og fører en uavhengig politikk.

Khlgu, som kjempet med khazarene på Krim, var sjefen for Svartehavs-Russland. For det første går ikke alle handlingene til Cambridge anonyme historie om konfrontasjonen mellom russerne og khazarene utover grensene til Krim og den nærliggende Svartehavsregionen. Selv guvernøren i Krim Khazaria, Pesach, er tvunget til å håndtere den russiske "tsaren" alene, uten hjelp fra den kaspiske metropolen eller noen allierte. Påsken ville selvfølgelig ikke hatt nok ressurser til å erobre Kievan Rus. M.I. Artamonov prøver å løse dette problemet på denne måten: han erklærer Khlgu som en av guvernørene i Igor, som Sveneld kjent fra kronikkene, og hevder at påsken handlet om en viss "Varangian-troppen" som vandret rundt i Svartehavsregionen på jakt etter byttedyr. Men denne versjonen forsvinner av to grunner. For det første sier dokumentet at Khlgu hadde "sitt eget land", som han skammet seg over å returnere til etter nederlaget ved Konstantinopel. I dette landet kjempet påsken med "kongen" av Russland i fire måneder, noe som viser muligheten for å fylle opp både menneskelige og materielle ressurser på begge sider. Krigen mellom to naboland kunne med andre ord vært så lang, og ikke saksgangen med en vandrende tropp. For det andre kalles Khlgu i kilden "meleh" på hebraisk, som tilsvarer det arabiske "malik" - suveren, uavhengig hersker, herre over landet sitt.

Som vår ukjente jøde rapporterer, forårsaket russerne mye trøbbel for Krim-khazarene: påske sparer Krim-khazarer "i hendene på russerne." Fra denne meldingen er det klart at Rus i Svartehavsregionen på midten av 1000-tallet representerte en uavhengig og ganske innflytelsesrik enklave, omtrent like i styrke som Khazar-kolonien på Krim (ellers ville ikke forfatteren stolt ha erklært frelsen av Khazarene). Navnet på lederen av Rus - Khlgu (Khalegu - iransk "skaper", "skaper") - faller faktisk sammen med navnet på Kiev-prinsen. Men dette tyder slett ikke på at Khlgu og profeten Oleg er én og samme person. Det er bare den delen av Kievan Rus og innbyggerne i Svartehavsregionen var etnisk nære, og de samme navnene var populære blant dem.

En felles fortid innebærer ikke alltid felles interesser. Men på 900-tallet. Russerne i Dnepr- og Svartehavsregionene handlet ofte sammen, som man kan se av traktatene til Oleg og Igor med grekerne. Deres hovedmotstandere, bysantinerne og khazarene, forble også vanlige, inntil Svyatoslav Igorevich satte en stopper for den russisk-khazariske konfrontasjonen.

Sommeren 965 satte prins Svyatoslav en stopper for eksistensen av Khazar Kaganate.

Pushkin vet

Hvordan den profetiske Oleg gjør seg klar nå

Ta hevn på de tåpelige khazarene:

Deres landsbyer og felt for et voldelig raid

Han dømte seg selv til sverd og ild...

Takket være "Sangen om den profetiske Oleg", skrevet av Alexander Sergeevich Pushkin, er russerne fortsatt skolealder lære om eksistensen av et slikt folk som khazarene.

Men for de fleste slutter kjennskapen til problemet der. Hvem er khazarene, hvorfor er de "urimelige" og om prins Olegs påstander mot dem var rettferdige - russerne er ganske vagt klar over dette.

I mellomtiden ble Khazar-staten dannet mye tidligere enn den gamle russiske, og dens innflytelse er bevist av eksistensen av et slikt konsept som "Khazar-verdenen." Dette begrepet refererer til perioden med dominans i steppene i det kaspiske og svarte hav i Khazar Kaganate, som varte i nesten tre århundrer.

Tyrkere som tok Tbilisi

Som oftest skjer med eldgamle folk, har historikere flere versjoner av opprinnelsen til khazarene. Det vanligste synspunktet er at khazarene stammet fra en forening av turkiske stammer.

Fram til 700-tallet okkuperte khazarene en underordnet posisjon i nomadiske imperier, men etter sammenbruddet av det turkiske khaganatet var de i stand til å danne sin egen stat - khazarkhaganatet, som varte i mer enn 300 år.

Opprinnelig var Khazarenes territorium begrenset til områdene i moderne Dagestan nord for Derbent, men så utvidet det seg betydelig, inkludert Krim, Nedre Volga-regionen, Ciscaucasia og Nord-Svartehavsregionen, samt steppene og skogen. -stepper i Øst-Europa opp til Dnepr. I annen tid Svartehavet, Azovhavet og det kaspiske hav ble kalt Khazarhavet.

Krønikeskrivere nevner khazarene som en egen mektig militær styrke under den iransk-bysantinske krigen 602–628, hvor Khazar-hæren i 627 sammen med bysantinerne stormet byen Tbilisi.

Disse militære suksessene, sammen med svekkelsen av det turkiske Khaganatet, gjorde det mulig å opprette Khazar Khaganate. En mektig hær ble nøkkelen til hans velvære.

Krigens folk

Som et resultat av mange militære kamper ble Khazar Kaganate til en av mektige krefteræra. De viktigste handelsrutene i Øst-Europa var i Khazarenes makt: Den store Volga-ruten, ruten "fra varangerne til grekerne", den store silkeveien fra Asia til Europa. Khazarene belastet en skatt for passering av varer, noe som sikret en stabil inntekt.

Den andre hovedinntektskilden for Khazar Kaganate var mottak av hyllest fra stammer erobret under regelmessig utførte raid.

Opprinnelig var hovedretningen for khazarenes raid Transkaukasia, men deretter, under press fra det stadig sterkere arabiske kalifatet, begynte khazarene å bevege seg nordover, hvor angrepene deres påvirket de slaviske stammene. Hele linjen Slaviske stammer, som senere dannet den gamle russiske staten, ble tvunget til å hylle khazarene.

På 800-tallet førte khazarene, etter å ha inngått en koalisjon med det bysantinske riket, kriger mot det voksende arabiske kalifatet. I 737 beseiret den arabiske sjefen Marwan ibn Muhammad, i spissen for en hær på 150 000, hæren til Khazar Kaganate fullstendig, og forfulgte dens hersker helt til bredden av Don, hvor Kagan ble tvunget til å love å konvertere til islam. Og selv om den fullstendige overgangen fra Khazar Kaganate til islam ikke fant sted, påvirket dette nederlaget alvorlig den videre utviklingen av staten. Dagestan, hvor hovedstaden i Kaganate, byen Semender, tidligere lå, ble til den sørlige utkanten, og sentrum av staten flyttet til de nedre delene av Volga, hvor en ny hovedstad ble bygget - byen Itil .

Jøder fra bredden av Volga

Fram til midten av 800-tallet forble khazarene hedninger. Rundt 740 konverterte imidlertid en av de fremtredende Khazar-militære lederne, Bulan, til jødedommen. Dette skjedde, tilsynelatende, under påvirkning av en rekke jødiske samfunn som bodde på den tiden på det "historiske territoriet" til Kaganate - i Dagestan.

Over tid mottok jødedommen bred bruk blant den regjerende eliten i Khazar Kaganate ble det imidlertid ifølge de fleste historikere ikke fullstendig omgjort til en statsreligion. Dessuten motarbeidet en del av den militære og kommersielle eliten i staten den regjerende eliten, noe som førte til uro og politisk ustabilitet.

Fra begynnelsen av 900-tallet utviklet det seg en slags dobbeltmakt i Khazar Kaganate - nominelt ble landet ledet av kaganer fra kongefamilien, men ekte styring ble utført på deres vegne av "beks" fra Bulanid-klanen som konverterte til jødedommen.

Det var vanskelig å misunne Khagans av Khazaria på grunn av de særegne tradisjonene som eksisterte blant dette folket under hedenskapens tid. Til tross for at Kagan ble ansett som den jordiske inkarnasjonen av Gud, ble han kvalt med en silkesnor da han steg opp på tronen. Brakt til en halvbevisst tilstand, måtte Kagan navngi antall år han ville regjere. Etter gitt periode kagan ble drept. Å si for mange år hjalp heller ikke - kaganen ble i alle fall drept da han nådde sin 40-årsdag, fordi det ble antatt at han på dette tidspunktet begynte å miste sin guddommelige essens.

Bønder vs nomader

Til tross for sin brutale moral og ikke den mest utbredte religionen i regionen, adoptert av eliten, forble Khazar Kaganate en viktig aktør i internasjonal politikk.

Khazarene samhandlet aktivt med Byzantium, deltok i imperiets politiske intriger, og i 732 ble de allierte forholdet til maktene forseglet ved ekteskapet til den fremtidige keiseren Konstantin V med Khazar-prinsessen Chichak.

Khazarene satte et spesielt dypt preg på historien til Krim, som var under deres kontroll frem til midten av 900-tallet, så vel som i Taman, som Kaganatet kontrollerte frem til fallet.

Et sammenstøt mellom den gamle russiske staten og Khazar Khaganate var uunngåelig. Enkelt sagt kan det representeres som en konfrontasjon mellom stillesittende bønder og nomadiske inntrengere.

Den gamle russiske staten ble møtt med det faktum at noen av de slaviske stammene viste seg å være sideelver til khazarene, noe som kategorisk ikke passet de russiske prinsene. I tillegg førte regelmessige raid fra khazarene til ødeleggelse av russiske bosetninger, ran, opptak av tusenvis av slaver i fangenskap og deres påfølgende salg til slaveri.

I tillegg forstyrret khazarenes kontroll over handelsruter russernes kommunikasjon med andre stater, samt etableringen av gjensidig fordelaktig handelsforbindelser med andre land.

Khazarene kunne ikke nekte å raidere territoriene til de slaviske stammene, siden ran og slavehandel hadde blitt til den viktigste artikkelen statens inntekt.

De første krigere mot den "russiske trusselen"

I 882 ble Oleg prins av Kiev. Etter å ha etablert seg i Kiev, begynner han å utføre metodisk arbeid for å utvide statens territorium. Først av alt er han interessert i de slaviske stammene, ikke kontrollert av Kiev. Blant dem var de som var sideelver til khazarene. I 884 og 885 anerkjente nordlendingene og Radimichi, som tidligere hadde hyllet Kaganatet, Olegs makt. Selvfølgelig prøvde Khazarene å gjenopprette status quo, men de hadde ikke lenger nok styrke til å straffe Oleg.

I løpet av denne perioden prøvde khazarene, mer erfarne i diplomati, å overføre den "russiske trusselen" til Byzantium eller statene i Transkaukasia, og sikret uhindret passasje av russiske tropper gjennom deres eiendeler.

Riktignok var det ikke uten svik selv her. En indikativ episode skjedde da russerne kom tilbake etter en av disse ekspedisjonene til kysten av Aserbajdsjan. Herskeren av Khazar Kaganate, etter å ha mottatt en tidligere avtalt del av byttet, tillot sin vakt, dannet av muslimer, å hevne sine medreligionister. Som et resultat døde de fleste av de russiske soldatene.

Den gamle russiske statens kamp med Khazar Khaganate fortsatte med varierende suksess helt til prins Svyatoslav Igorevich kom til makten. En av de mest krigerske prinsene i det gamle Russland bestemte seg for å sette en stopper for Khazar-angrepene en gang for alle.

Rundt 960 bemerket Khazar Kagan Joseph, i et brev til æren for Cordoba-kalifatet, Hasdai ibn Shafrut, at han førte en "stædig krig" med russerne, og tillot dem ikke å komme inn i havet og over land til Derbent, ellers , ifølge ham, kunne de erobre alle islamske land til Bagdad. Samtidig var Josef trygg på at han var i stand til å kjempe i lang tid.

Og så kom Svyatoslav...

I 964, under en kampanje til Oka og Volga, frigjorde Svyatoslav den siste sammenslutningen av slaviske stammer - Vyatichi - fra Khazar-avhengighet. Det er verdt å merke seg at Vyatichi heller ikke ønsket å adlyde Kiev, noe som resulterte i en rekke kriger som varte i mange år.

I 965 flyttet Svyatoslav og hans hær direkte til territoriet til Khazar Kaganate, og påførte Kagans tropper et knusende nederlag. Etter dette stormet russerne Sarkel-festningen, bygget på bredden av Don ved hjelp av Byzantium. Bosetningen kom under den gamle russiske statens myndighet og fikk et nytt navn - Belaya Vezha. Da ble byen Samkerts på Taman-halvøya tatt, som ble til russisk Tmutarakan.

I løpet av de neste årene fanget Svyatoslavs hær begge hovedstedene i Khazar Kaganate - Itil og Semender. Historien til den en gang mektige makten ble satt til en slutt.

Etter Svyatoslav trakk russerne seg tilbake fra nedre Volga i noen tid, noe som tillot den eksilerte Khagan fra Khazaria å returnere til Itil, avhengig av støtte fra den islamske herskeren av Khorezm. Prisen for denne støtten var omvendelsen av khazarene til islam, inkludert statsoverhodet selv.

Dette kunne imidlertid ikke lenger endre historiens gang. I 985 dro den russiske prinsen Vladimir igjen på en kampanje mot khazarene og, etter å ha vunnet, påla dem hyllest.

Fra dette tidspunktet fremstår khazarene i historiske kronikker ikke som representanter for en enkelt makt, men som små grupper som opptrer som undersåtter av andre land. Gradvis forsvant khazarene blant andre, mer vellykkede folk.

Og til minne om "Russlands første fiende" sitter vi bare igjen med historiske verk og Pushkins linjer om det "urimelige", mot hvem den profetiske Oleg hadde til hensikt å "hevne".

P.S. Khazar-festningen Sarkel, også kjent som White Vezha, var planlagt å bli oversvømmet i 1952 under byggingen av Tsimlyansk-reservoaret.

Vladimir Yakovlevich Petrukhin - Doktor i historiske vitenskaper,

ledende forsker ved Institutt for slaviske studier ved det russiske vitenskapsakademiet,

Professor ved det russiske statsuniversitetet for humaniora.

Når det gjelder Khazarene, er det første som kommer til tankene Pushkins "Song of the Prophetic Oleg", kjent fra skolen:

Hvordan den profetiske Oleg gjør seg klar nå

Ta hevn på de tåpelige khazarene.

Deres landsbyer og felt for et voldelig raid

Han dømte seg selv til sverd og ild...

Handlingen til Pushkins "sang" er ikke i det hele tatt knyttet til Khazarene - den forteller tross alt om døden til Oleg fra hans elskede hest, men begynnelsen av enhver historie huskes alltid først. På Pushkins tid visste de egentlig ikke hvem Khazarene var, men de husket at begynnelsen av russisk historie selv var knyttet til dem.

Kronikøren Nestor, som fortalte ved overgangen til 1000- og 1100-tallet. om de første russiske prinsene og Olegs død, begynner russisk historie med en omtale av hyllesten som khazarene samlet inn fra de slaviske stammene i Midt-Dnepr, og de oversjøiske varangianerne fra stammene i Novgorod lander tilbake i midten av 9. århundre. Nestor forteller i Primary Chronicle - "The Tale of Bygone Years" hvordan steppe-khazarene nærmet seg gladenes land - innbyggerne i Kiev og krevde hyllest fra dem, og gladene ga dem hyllest med sverd. De eldste i Khazar så på denne hyllesten som et uvennlig tegn: Khazarene erobret tross alt mange land med sabler slipt på den ene siden, og sverdene var tveegget. Og så skjedde det - Nestor avslutter sin historie om Khazar-hyllesten; de russiske prinsene begynte å eie Khazarene.

Kronikken sier ikke noe om hevnen til den profetiske Oleg på Khazarene - dette er en poetisk "rekonstruksjon" av historien: faktisk var det "uklokt" å undertrykke slaverne og utføre "voldelige raid." Kronikken beskriver forholdet mellom Oleg og khazarene annerledes. Oleg var en Varangian, arvingen til Novgorod-prinsen Rurik. Han ble kalt fra utlandet med sin skandinaviske (Varangian) tropp, med kallenavnet Rus, til å Novgorod land, for å herske der i henhold til slaviske skikker - "på linje, til høyre." Fremragende russisk orientalist A.P. Novoseltsev trodde til og med at slaverne kalte vikingvarangerne til Novgorod for å unngå Khazar-trusselen. På en eller annen måte sendte den første prinsen ham sørover - til Konstantinopel, den berømte stien fra varangianerne til grekerne, deres krigere, som slo seg ned i Kiev, og etter Ruriks død dro Oleg og den unge Igor Rurikovich dit. Han kom til Kiev på 880-tallet, utropte den nye hovedstaden til "russiske byers mor" og ble enig med Slaviske stammer- sideelver til khazarene, at de vil hylle den russiske prinsen. Det var fortsatt langt fra "hevn" her - Igors arving Svyatoslav, som på 960-tallet beseiret Khazar-staten, "hevnet" på Khazarene, og bare restene av Khazar-byer - bosetninger på Don og Seversky Donets, i nord Kaukasus og Krim - minner om den en gang mektige Khazar-makten.

Arkaisk mytologisk plot med verdenstreet.

Tegning fra et fartøy oppdaget i en gravplass på Nedre Don.

Publikasjon av S.I. Bezuglova og S.A. Naumenko.

Den virkelige historien er uforlignelig rikere og mer interessant enn denne gamle offisielle doktrinen. Khazarene var på ingen måte de første innbyggerne i den eurasiske steppen som forsøkte å pålegge bønder og byfolk hyllest. På slutten av IV-V århundrer. Europa ble sjokkert over Hun-invasjonen: de eldgamle byene i den nordlige Svartehavsregionen ble ødelagt, nomadiske horder stormet til Sentral-Europa, til Roma og Konstantinopel, sentrene til Romerriket. Men den enorme hunniske makten kollapset på 600-tallet, og hunnerne ble erstattet av Sentral Asia en ny bølge av erobrere kom - tyrkerne, som skapte sitt eget "imperium" - det turkiske kaganatet. Tittelen til herskeren av dette "imperiet" - kagan, "khan of khans", tilsvarte den keiserlige tittelen. På samme tid, på 600-tallet, begynte slaverne å bosette seg fra Sentral-Europa til Donau og østover - til Dnepr og Volkhov.

.

Khazarene nevnes først i en viss historisk og geografisk kontekst som et folk som bor i de "huniske grensene" nord for Kaspiske porten - Derbent (Bab al-abwab). Selve navnet Khazarer de fleste forskere korrelerer med tradisjonelle tyrkiske etnonymer som f.eks kasakhisk, som betegner en nomade (det antas at kinesiske kilder kalte dem Ko-sa). Syrisk kristen forfatter fra midten av 600-tallet. Retoren Sakarias lister i sin "krønike" først opp de fem kristne folkene i Kaukasus, som han inkluderer hunerne, og gir deretter en beskrivelse av de barbariske nomadene. "Anvar, Sebir, Burgar, Alan, Kurtagar, Avar, Khasar, Dirmar, Sirurgur, Bagrasik, Kulas, Abdel, Ephtalit - disse 13 folkene bor i telt, lever av kjøtt av husdyr og fisk, villdyr og våpen." Sakarias "huniske grenser" er gitt ekstremt bredt, hvis han inkluderer de sentralasiatiske heftalittene ("hvite hunerne"), men khazarene lukker åpenbart listen over nomadiske folk i Svartehavssteppene: Sebir - Savirs, Burgars - Bulgarians, Alans - Alans, Kurtagars - Kutrigurs, Avar - Avars, Khasar - Khazars.

I det VI århundre. etter at hunerne mistet makten i de eurasiske steppene, oppsto en ny statsunion i Sentral-Asia, skapt av tyrkerne ledet av deres hersker – en kagan fra Ashina-klanen – det turkiske kaganatet. Hans eiendeler strakte seg fra Sentral-Asia til Svartehavssteppene og omfattet et stort antall folkeslag. Siden da tyrkiske folk erstattet iransktalende nomader på steppene - sarmatere, alanere. På 700-tallet Det turkiske Khaganatet delte seg i stridende fraksjoner av tyrkerne. I den vestlige utkanten av Kaganate underkastet tyrkerne heftalittene og begynte å true Iran, inkludert i Transkaukasus under dets kontroll - det var ikke uten grunn at de iranske herskerne av sassanidene begynte å befeste Derbent ved Det kaspiske hav slik at Tyrkere ville ikke bryte gjennom inn i Iran-kontrollerte Armenia gjennom den kaspiske porten.

I 626, da de tyrkiske avarene, som migrerte til Sentral-Europa på 600-tallet, og deres allierte slaverne beleiret Konstantinopel, var khazarene allerede inkludert i det generelle geopolitiske systemet - en situasjon med kamp mellom to stormakter - og handlet i Transkaukasia på siden av Byzantium, deretter Iran. I armenske kilder kalles herskeren over khazarene jebu-hakan og er anerkjent som den andre personen i hierarkiet til det regjerende laget i det turkiske kaganatet. I epoken med kollapsen av det turkiske kaganatet støttet den bulgarske foreningen av stammer, ledet av den adelige Dulo-familien, en av de turkiske gruppene som kjempet om makten i kaganatet, khazarene - en annen; det antas at etter sammenbruddet av det turkiske kaganatet i midten av det 7. århundre. en "prins" fra Ashina-klanen flyktet til dem, noe som ga Khazar-herskerne rett til å bli kalt kagans (khakans).

Khazaria og nærliggende regioner iX århundre

Kart fra boken: Golb N., Pritsak O.

Khazar-jødiske dokumenterX århundre

Moskva - Jerusalem, 1997.

Nomadiske bulgarere (proto-bulgarere) i ferd med kollaps av hunerne, presset av andre turkiske nomader-akvariere, i samspill med iranske og ugriske stammeelementer fra andre halvdel av 500-tallet. invaderte Svartehavsregionen. Stammer av Kutrigurs, Utigurs, Saragurs, Onogurs, Ogurs (Urogs, Ogors), Barsils, Savirs, Balanjars i V-VII århundrer. bebodd territoriet fra Nedre Donau til den østlige Azov-regionen, bodde i Nord-Kaukasus, i den kaspiske regionen; de kjempet med Avar og Turkic Khaganates. I første tredjedel av 700-tallet. Under sammenbruddet av det turkiske Kaganatet dannet Onogurs, en del av Kutrigurs og andre, ledet av Khan Kubrat (Kuvrat) fra Dulo-klanen, Great Bulgaria-foreningen med et senter i Phanagoria (på Taman), som omfattet territoriet mellom kl. Don og Kuban og mot vest opp til Midt-Dnepr.

Khazar kriger. Tegning av Oleg Fedorov.

Khazarene streifet rundt fruktbare landområder foten av Nord-Kaukasus - i Savirs land, og, ikke mindre viktig, var de kjent med livet til gamle byer. Som alle nomader fant de raskt fordeler i politisk kamp, som som alltid ble ledet av stormaktene i Kaukasus: i de dager var det Bysants og Iran. På 700-tallet Khazarene ble så sterke at de begynte å gjøre krav på dominans ikke bare i Svartehavssteppene, men også i de bysantinske byene Taman og Krim, og i Transkaukasia. Et nytt "imperium" ble dannet - Khazar Kaganate: mange folk og land begynte å underkaste seg Kagan, herskeren over Khazarene. I Nord-Kaukasus ble alanerne, iransktalende etterkommere av de gamle skyterne og sarmaterne, allierte og vasaller av khazarene.

I andre halvdel av 700-tallet. Khazarene, i allianse med alanerne, slo seg ned i de kaspiske steppene og Nord-Kaukasus, invaderte Azov-regionen og beseiret Store Bulgaria. Etter dette har noen av bulgarerne, inkl. som byttet til et stillesittende og semi-sittende liv, forble under styret av Khazar Khaganate, og utgjorde, sammen med Alans, majoriteten av befolkningen i Khazaria. En annen del av bulgarerne - en horde ledet av Khan Asparuh, migrerte til Balkan til Byzantium (681). Der, sammen med balkanslaverne, opprettet de en ny stat - Donau Bulgaria. En annen gruppe bulgarere flyttet til området mellom elvene Volga og Kama: der på 900-tallet. Volga Bulgaria (Bulgaria) ble dannet, som nominelt anerkjente kraften til Khazar Kagan. I skogsteppen begynte slaverne å hylle khazarene, og slo seg ned fra Dnepr-regionen til Oka og Don, inkludert i de regionene der bøndene ikke turte å bosette seg før etableringen av kosakklandsbyene. Khazarenes makt bidro til slavisk landbrukskolonisering - tross alt trengte Khazarene brød og pels utvunnet i skogene i Øst-Europa.

Etter å ha erobret alanerne, bulgarerne og andre folkeslag i Øst-Europa, møtte khazarene Byzantium i sine eiendeler i den nordlige Svartehavsregionen. På slutten av VII-VIII århundrer. de fanget Bosporus, Øst-Krim, gjorde til og med krav på Chersonesos. Men snart hadde khazarene og Byzantium en felles fiende - de arabiske erobrerne. Araberne erobret Sentral-Asia, kastet ut khazarene fra de transkaukasiske landene og invaderte i 735 de kaspiske steppene. Herskeren av Khazaria ble tvunget til å forlate hovedkvarteret sitt i Dagestan - byene Belenjer og Semender og fant en ny hovedstad i det utilgjengelige Volga-deltaet. Den fikk det samme tyrkiske navnet som Volga-elven: Itil eller Atil. "Jihad" nærmet seg grensene til den nåværende russiske staten på tidspunktet for dannelsen av islam.

Araberne kunne imidlertid ikke oppholde seg lenge på steppene: de trakk seg tilbake til Transkaukasia, og Derbent forble deres utpost – og islams utpost. Kagan gjenopprettet sin makt i Nord-Kaukasus og andre områder.

Denne makten måtte styrkes, og byggingen av festningsverk begynte i Kaganate. Systemer av festninger oppsto i Nord-Kaukasus og på den aksiale elvemotorveien til Khazaria - i Don-bassenget. For bygging av festninger ble tradisjonene med både iransk og bysantinsk festning brukt. Rundt 840 reiste den bysantinske ingeniøren Petrona Sarkel-festningen ved Don, gravd ut på midten av 1900-tallet. arkeologer ledet av største forsker Khazar - M.I. Artamonov. På den andre bredden av Don ble det reist festningsverk for å kontrollere kryssingen av elven. En kraftig festning i Khumar kontrollerte Kuban-bassenget. De gamle bosetningene i Khazar-perioden fortsetter å bli utforsket av S.A. Pletneva, M.G. Magomedov, G.E. Afanasyev, V.S. Flerov, V.K. Mikheev, men forskning har så langt berørt bare en liten del av Khazar-arven.

Festningsbygninger. Den eldgamle bosetningen Khumara.

Festningen kontrollerte Kuban-bassenget.

I i fjor(siden 2000) blir disse festningene studert innenfor rammen av Khazar-prosjektet, initiert av den russiske jødiske kongressen (E.Ya. Satanovsky) og det hebraiske universitetet i Moskva (nå Sh. Dubnov Higher School of Humanities - koordinatorer V. Ya. Petrukhin og I.A. Arzhantsev), men arkeologer må først og fremst forholde seg til å redde døende arkeologiske monumenter og registrere ødeleggelsen av Khazar-festningene på Don, inkludert bosetningen på høyre bredd nær landsbyen Tsimlyanskaya - overfor Sarkel (V.S. Flerov). Denne hvite steinfestningen ble oppfordret, sammen med Sarkel, for å kontrollere kryssingen av Don - den sentrale motorveien til Khazar Kaganate. Det er interessant at Kiev, som hyllet khazarene før de russiske prinsene dukket opp der, var lokalisert, ifølge den russiske kronikken, ved transportpunktet over Dnepr. Khazarene forsøkte derfor å holde de viktigste elvekommunikasjonene i Øst-Europa under deres kontroll.

Utgravninger ved Samosdelka. Sommeren 2005. Foto av E. Zilivinskaya.

Men hovedobjektet for studiet av Khazar-prosjektet var eldgammel by, åpnet i Volga-deltaet, på Samosdelka-øya nær Astrakhan. Det er ingen andre byer som dette i hele Nedre Volga-regionen. Hovedstedene i Den gylne horde - Sarai-Batu og Sarai-Berke, bygget her av håndverkere brakt av mongolene fra Sentral-Asia, eksisterte ikke lenge - deres kulturelle lag på hovedområdet overstiger ikke 0,5 m. På Samosdelka, bosetningslaget når 3 m, og byen dateres tilbake til Khazar-tiden - VIII-X århundrer. Et lite område har blitt gravd ut så langt (lederne for utgravningene er E.D. Zilivinskaya og D.V. Vasiliev), men det er allerede klart at murstein ble brukt i konstruksjonen av bygninger (Kagan selv hadde rett til å bygge fra murstein i Khazaria) , og massive funn indikerer at befolkningen i byen var bulgarske og Oghuz - fra Sentral-Asia. Dette var befolkningen i byen i Volga-deltaet, nevnt av middelalderkilder - i før-mongolske tider ble det kalt Saksin, i Khazar-tider ble det kalt Itil. Itil, hovedstaden i Khazaria, lå i et delta på en øy, og kanskje ble restene endelig oppdaget av arkeologer.

Kobberbeltespisser som viser en leopard som jager en hare og en drage.

XI-XIII århundrer Bosetning Samosdelka. Utgravninger av E.D. Zilivinskaya.

Publisert for første gang.

Med årenes inntog ble Khazarenes økonomi multistrukturert og var avhengig av tradisjonene til folkene som var en del av Kaganatet. Alanerne, som bosatte seg ikke bare i Nord-Kaukasus, men også i Don- og Donets-bassenget, var erfarne bønder og visste hvordan de skulle bygge steinfestninger. Khazarene drev også med jordbruk, og lærte også hagearbeid, vinproduksjon og fiske. Khazarene var innbyggere i gamle byer - Phanagoria og Tamatarkha (Tmutarakan) på Taman, Kerch på Krim. Bulgarerne i steppen opprettholdt en overveiende nomadisk livsstil.

De arkeologiske monumentene i Khazaria er levende bevis på dannelsen av urban sivilisasjon der tidligere bare stepper strakte seg og gamle hauger reiste seg. Men disse monumentene, som alle arkeologiske monumenter, er "stumme": Khazar-krønikene er ikke bevart, inskripsjonene laget i turkiske runer er få og har ennå ikke blitt dechiffrert. Det som er blitt sagt om Khazars historie er kjent fra eksterne – utenlandske bevis: avhandlingen Bysantinsk keiser Constantine Porphyrogenitus, beskrivelser av den arabiske geografen al-Masudi og andre østlige forfattere.

Et defensivt system og en økonomi, selv en velstående, var ikke nok til å få anerkjennelse i verden, selv ikke den tidlige middelalderske. Og anerkjennelse, først og fremst av stormaktene, var nødvendig. Under krigen med de muslimske araberne sto Kagan direkte overfor det religiøse problemet. Khazarene var hedninger, tilbad tyrkiske guder, og fredelige forhold til hedningene var umulig både fra ortodoks islams synspunkt og fra kristendommens synspunkt - statsreligion Byzantium.

Det er uklart hvor lenge og om Kagan seriøst bekjente islam som ble pålagt ham av araberne. Historien har bevart fantastiske skriftlige bevis om religionen Khazaria, som ble brakt til oss av den såkalte jødisk-khazar-korrespondansen - flere brev skrevet på hebraisk på 60-tallet. X århundre

Cordoba.

Initiativtakeren til korrespondansen var en dignitær ("kansler") for den mektige kalifen av Cordoba, den jødiske vitenskapsmannen Hasdai ibn Shaprut. Han lærte av kjøpmenn at det et sted i utkanten av den bebodde verden (og Nord-Kaukasus ble ansett som kanten av økumenen i middelalderen) fantes et rike hvis hersker var en jøde. Han skrev et brev til ham og ba ham fortelle ham om riket hans. Kong Josef, herskeren over Khazaria, svarte Hasdai. Han snakket om enorme størrelser av deres makt, om folkene som er underlagt den, og til slutt om hvordan khazarene ble jøder ved tro. Josefs fjerne stamfar, som også bar det turkiske navnet Bulan, så i en drøm en Guds engel som kalte ham til å akseptere den sanne troen. Engelen ga ham seier over fiendene hans - dette var en viktig demonstrasjon av kraften til den bibelske Gud for khazarene, og Bulan og hans folk adopterte jødedommen. Så kom ambassadører fra muslimer og kristne Bysants til kongen for å bringe ham til fornuft: Tross alt aksepterte Bulan troen til det forfulgte folk overalt. Kongen arrangerte en strid mellom muslimer og kristne. Han spurte den islamske qadi hvilken tro han anså som mer sann - jødedom eller kristendom, og qadi, som æret profetene i Det gamle testamente, selvfølgelig, kalt jødedommen. Bulan stilte presten det samme spørsmålet om jødedom og islam, og han svarte den religionen Det gamle testamente mer sant. Så Bulan var overbevist om at valget han hadde tatt var riktig.

Det er fortsatt et mysterium når og hvor hendelsene som er beskrevet i Josefs brev fant sted. Derfor er studier av spesiell interesse innenfor rammen av Khazar-prosjektet av nye jødiske monumenter i Taman, hvis utseende går foran dannelsen av Khaganate (S.V. Kashaev, N.V. Kashovskaya).

Brevet til Khazar-kongen var kjent i de jødiske samfunnene i Spania og ble sitert på begynnelsen av 1000- og 1100-tallet. Hele korrespondansen ble åpnet for vitenskap tilbake på 1500-tallet. Isaac Akrish, en etterkommer av jødene som ble utvist fra Spania i 1492, publiserte den i Konstantinopel rundt 1577. Europeisk vitenskap ble kjent med korrespondansen i andre halvdel av 1600-tallet, men den vakte ikke tillit blant forskere verken på 1700- eller engang på 1800-tallet. faktisk under renessansen og påfølgende århundrer - i dannelsesperioden historisk vitenskap- mange hoax ble opprettet (forfatterne av "nye historier", som akademiker Fomenko og andre som ham, spekulerer fortsatt i dette). Dessuten kunne man mistenke en lærd jøde for en bløff, som lette etter perioder med herlighet og makt i historien til et forfulgt folk; det var ikke for ingenting han kalte selve boken med utgivelsen av korrespondansen "The Voice of the Voice". Evangelist."

Men tre hundre år etter publiseringen av Akrish, da en annen vitenskapelig entusiast, Karaite Abraham Firkovich, samlet et stort antall jødiske manuskripter i sine ekspedisjoner, endret holdningen til Khazar-dokumenter. Blant disse manuskriptene oppdaget den berømte russiske hebraisten Abraham Garkavin et annet - en lang utgave av et brev fra kong Joseph i et manuskript fra 1200-tallet. Dette betydde at korrespondansen mellom jødisk og khazar ikke var en forfalskning.

I en lang versjon av budskapet hans skriver Joseph at han selv bor ved Itil-elven nær Gurganhavet - der var hovedstaden i Kaganate og vinterhytta til Kaganate, hvorfra han observerte tradisjonene til den nomadiske adelen, gikk om sommeren gjennom landene i sitt domene mellom elvene Volga og Don. Kongen lister opp de "mange folkene" under hans kontroll nær Itil-elven: disse er Bur-t-s, Bul-g-r, S-var, Arisu, Ts-r-mis, V-n-n-tit, S-v-r, S-l-viyun. Videre i Josephs beskrivelse går grensen til hans eiendeler til "Khuvarizm" - Khorezm, en stat i Aralsjøen-regionen, og i sør inkluderer den S-m-n-d-r og går til de kaspiske portene og fjellene. Videre følger grensen til "Kustandinahavet" - "Konstantinopel", dvs. Black, der Khazaria inkluderer områdene Sh-r-kil (Sarkel på Don), S-m-k-r-ts (Tamatarkha - Tmutarakan på Taman), K-r-ts (Kerch) m.fl.. Derfra går grensen nordover til B-ts. -ra-stammen, som vandrer til grensene til Kh-g-riim-regionen.

Tsimlyansk-oppgjøret på høyre bredd.

Mange av navnene på folkene som ifølge Josephus hyller khazarene, er ganske pålitelig gjenopprettet og har korrespondanser i andre kilder. Den første er Burtaser(Bur-t-s), hvis navn noen ganger sammenlignes med etnikken "Mordens" (Mordovians), nevnt av den østrogiske historikeren på 600-tallet. Jordan. Imidlertid, i den gamle russiske "Fortellingen om ødeleggelsen av det russiske landet" (XIII århundre) er det gitt en slående tett liste over folk som allerede er underlagt Rus, der burtasene er nevnt sammen med Mordvinene: grensene til Rus strekker seg "fra havet til bulgarerne, fra bulgarerne til Burtas, fra Burtas til Chermis, fra Chermis til Mordvi." I sammenheng med Josefs brev er dette etnikonet åpenbart knyttet til Volga-regionen, hvor burtasene blir fulgt av bulgarerne (i Josefs liste - Bul-g-r), og deretter - S-var, et navn som er assosiert med byen av Suvar i Volga Bulgaria.

Neste Ethnicon Arisu sammenlignes med selvnavnet til den mordoviske etnografiske gruppen Erzya(Derfor blir burtaserne noen ganger sett på som en annen gruppe mordovere - moksha). Navn Ts-r-m-s ekko Chermis gammel russisk kilde: dette er Cheremis, middelaldernavnet for Mari, et finsktalende folk i Midt-Volga-regionen. Den beskrevne situasjonen går åpenbart tilbake til storhetstiden til Kaganate: på 60-tallet. På 1000-tallet, da tsar Josephs brev ble skrevet, var det neppe mulig å være avhengig av folkene i Midt-Volga-regionen, først og fremst bulgarerne som konverterte til islam, av det døende Kaganatet.

Det samme kan sies om neste gruppe folk, der de ser slaviske sideelver til Khazaria. I etnikonet V-n-n-tit ser de vanligvis navnet Vyatichi/Ventichi, som ifølge den russiske kronikken bodde langs Oka og hyllet khazarene inntil de ble frigjort av prins Svyatoslav under kampanjen mot Khazaria i 964-965. Den neste etnisiteten - S-v-r - betyr selvsagt nordlendinger, bosatt på Desna: de ble frigjort fra Khazar-hyllesten av prins Oleg, da de russiske prinsene slo seg ned i Midt-Dnepr-regionen. Begrepet S-l-viyun, som fullfører denne delen av listen over sideelver, refererer til det vanlige navnet på slaverne. Tilsynelatende kan vi her mene hele settet med slaviske sideelver, inkludert Radimichi Og lysning som ifølge Tale of Bygone Years hyllet khazarene før opptredenen russ i Midt-Dnepr-regionen på 860-tallet. Generelt går listen over sideelver derfor tilbake til ikke senere enn andre halvdel av 900-tallet, snarere til midten av 900-tallet, tiden for storhetstiden til Khazar Khaganate og byggingen av festninger av hvit stein. , inkludert de som er nevnt i brevet fra Sarkel (ca. 840).

Legenden om Khazarenes adopsjon av jødedommen forklarte mye for historikere. Naturligvis ønsket ikke kaganerne å konvertere til islam: tross alt gjorde dette ham til en vasal av fienden - den arabiske kalifen. Men kristendommen passet heller ikke herskeren av Khazaria: han erobret tross alt de kristne landene i Byzantium. I mellomtiden, i byene i Kaukasus og den nordlige Svartehavsregionen, inkludert Phanagoria og Tamatarch, bodde det fra gammel tid jødiske samfunn som hadde erfaring med å kommunisere med omkringliggende folk. Disse samfunnene fantes også i byene i Kalifatet og Bysans: Kristne og muslimer kunne kommunisere med jøder – de var tross alt ikke hedninger og tilbad én Gud. Kaganene valgte en nøytral religion som æret Den hellige skrift anerkjent av kristne og muslimer.

Hasdai var imidlertid en erfaren diplomat og forsto at Khazar-kongen la frem den offisielle legenden om omvendelsen av Khazarene. Tilsynelatende henvendte han seg til en annen korrespondent - en jøde som bodde i Khazaria (i Kerch eller Taman), som presenterte historien til Kaganate og omvendelsen av Khazarene på en litt annen måte. Vi snakker ikke lenger om en engel som inspirerte kaganerne til å akseptere den sanne troen – den khazariske herskeren ble satt i stand til å ta dette skrittet av en from kone fra en familie med jødiske flyktninger som slapp unna forfølgelse i Armenia. Dette brevet ble oppdaget av den engelske hebraisten Schechter i 1910 i materialene til den største samlingen av jødiske manuskripter, som kommer fra depotet (genizah) til en middelaldersynagoge i Kairo (Fustat). Disse materialene ble fraktet til Cambridge, og brevet fra den anonyme jøden kalles Cambridge-dokumentet.

Moderne historiografi understreker vanligvis skadeligheten av valget av den jødiske troen: bare kaganerne selv og khazarene aksepterte jødedommen, andre folkeslag beholdt sin "hedenske" tro. Historikere mener at Kagan og den regjerende eliten i Kaganate fant seg skilt fra andre undersåtter ved sin tro. Virkeligheten var enda mer komplisert: hvis Kagan hadde konvertert til islam eller kristendom, ville han med kraft måtte implantere en ny religion blant stammene og folkene under hans kontroll, men jødedommen krevde ikke dette.

Som et resultat utviklet det seg en fantastisk etno-konfesjonell situasjon i Khazaria: ifølge al-Masudis beskrivelse, i Khazar-byer, inkludert hovedstaden Itil, eksisterte forskjellige religiøse samfunn side om side: jøder - Kagan, hans generaler Bek og Khazars, som bodde i murbygninger, så vel som kristne (den kristne befolkningen i Svartehavsbyene forble blant Kagans undersåtter), muslimer (Kagans vakt besto av sentralasiatiske muslimske Oguzes) og hedninger (slavere og russere). Hvert samfunn hadde sine egne dommere og opprettholdt autonomi. Denne fredelige sameksistensen mellom forskjellige religiøse samfunn var karakteristisk selv i gamle byer Nordlige Svartehavsregionen og for Konstantinopel. I Øst-Europa var dannelsen av en slik tradisjon også viktig skritt på vei til sivilisasjonen.

En sterk stat som fører en uavhengig politikk i krysset mellom Europa og Asia kunne imidlertid ikke annet enn å skape motstand naboland, spesielt siden khazarene ikke forlot sine krav til bysantinske eiendeler i Svartehavsregionen og makten over slaverne. I 860 dro Konstantin (Kirill) filosofen selv, slavenes fremtidige første lærer, på vegne av keiseren til Kagans hovedkvarter for å delta i en annen debatt om tro: Konstantins liv sier at han spesielt lærte det hebraiske språket i Chersonesos for dette formålet. Det er klart at skjebnen til kristne som befant seg under Khazarias styre bekymret Konstantinopel.

Et annet nylig oppdaget jødisk dokument fra 900-tallet. (lest av den amerikanske hebraisten Norman Golb i 1962)

Et brev om en skyldner som fellesskapet ønsker å løse fra gjeldsbinding, indikerer det

at Khazar-jøder også dukket opp i den slaviske verden.

Dette dokumentet kommer fra Kiev og er i dag fortsatt det eldste russiske dokumentet.

Signaturene til rektorene under dette brevet er fantastiske: sammen med typiske jødiske navn, en viss

Gjester på Kyabar Kogen bar.

Gostyata er et slavisk navn, kjent fra Novgorod bjørkebarkbokstaver, Kyabar er navnet på en av Khazar-stammene,

Cohen - betegnelsen på etterkommerne av presteklassen blant jødene. Tilsynelatende deltok representanter for dette fellesskapet (hvorav en var sønn av en Khazar - Kyabara), som sannsynligvis snakket slavisk hvis de bar slaviske navn, (sammen med de muslimske bulgarerne!) i debatten om tro, som fant sted allerede under Kiev prins Vladimir på tampen av dåpen til Rus i 986.

Kong Joseph beskrev i sitt brev Khazaria som en mektig stat som nesten alle folkene i Øst-Europa var underordnet, men på 60-tallet av det 10. århundre. virkeligheten var langt fra dette bildet. Allerede ved begynnelsen av det 10. århundre. Islam spredte seg i Volga Bulgaria, og kristendommen spredte seg i Alania: Herskerne i disse en gang vasalllandene i Khazaria valgte sin egen religion og vei til uavhengighet.

Khazaria selv ble truet av nye horder av nomader fra øst: Pechenegerne presset ungarerne som var allierte med Khazarene i Svartehavsregionen (på slutten av 900-tallet befant de seg i Sentraleuropa- dagens Ungarn), rykket Oguzene frem fra Volga-regionen.

Men Rus ble den farligste rivalen til Khazaria i Øst-Europa. Kong Joseph skrev i sitt brev: Hvis ikke khazarene hadde stoppet russerne ved grensene deres, ville de ha erobret hele verden. Rus' hastet virkelig gjennom Khazarias territorium til hovedmarkedene i middelalderen - Konstantinopel og Bagdad. Som allerede nevnt, fanget den profetiske Oleg med sine varangianere og slaver, med kallenavnet Rus, Kyiv og tilegnet Khazar-hyllesten. I 965 flyttet prins Svyatoslav mot de siste slaviske sideelvene til Khazarene - Vyatichi, som satt på Oka. Han undertrykte Vyatichi og dro med en hær til Volga Bulgaria. Rus' plyndret de bulgarske byene og flyttet nedover Volga. Khazar Kagan ble beseiret, og hovedstaden hans Itil ble tatt.

Deretter flyttet Svyatoslav til Nord-Kaukasus, til Alans (Yas) og Circassians (Kasogs), og påla dem hyllest. Tilsynelatende ble Khazar Tamatarkha en russisk by - Tmutarakan, og Nord-Kaukasus - et "hot spot" i den gamle russiske staten. På langt tilbake prinsen tok Sarkel, som ble omdøpt til Belaya Vezha (slavisk oversettelse av navnet Sarkel). Disse Khazar-landene kom under styret av russiske fyrster.

Tsar Joseph viste seg å ha rett i å forutsi faren fra folkene hvis ekspansjon ble begrenset av Khazaria: Oguzene erobret en del av Transkaukasia (som dannet aserbajdsjanernes etniske grunnlag), Svyatoslavs russ flyttet fra Kiev til Balkan, og erobret Bulgaria og truer Byzantium.

Restene av de beseirede khazarene forsvant raskt i denne stormen historisk rom, da steppene og Nord-Kaukasus forble. Forsvinningen av khazarene, som nevnes som opphørte på 1100-tallet, ga opphav til mange romantiske og kvasihistoriske konsepter om deres arvinger - Karaittene på Krim. Fjelljøder i Kaukasus - helt opp til briljante litterære hoax, inkludert den berømte "Khazar Dictionary" av Milorad Pavic. Av spesiell interesse er forsøket til den engelske forfatteren Arthur Koestler å se i Khazars, som flyktet fra Øst-Europa, den "trettende stammen", forfedrene til europeiske jøder - Ashkenazim. Dette historisk fullstendig grunnløse konseptet var basert på et edelt motiv: å bevise at antisemittisme er blottet for ethvert historisk grunnlag – tross alt var ikke khazarene semitter, men tyrkere. Faktisk bosatte europeiske jøder, forfedrene til askenaziene, seg på 10-1200-tallet. fra tradisjonelle diasporasentre i Middelhavet og visste nesten ingenting om khazarene. Kulturen til Volga-bulgarerne ble essensiell komponent kulturen til den gylne horde. Volga-bulgarerne dannet det etniske grunnlaget for dannelsen av Chuvash- og Kazan-tatarene.

Mange legender knyttet til khazarene er assosiert med den største middelalderske jødiske kirkegården i Chufut-Kale. A. Firkovich søkte å datere noen monumenter til Khazar-tiden: innenfor rammen av Khazar-prosjektet blir en fullstendig beskrivelse av kirkegården utført (A.M. Fedorchuk).

Khazarene led skjebnen til sine forgjengere, som skapte sine "imperier" i Eurasia - hunerne og tyrkerne: med statens død ble sosiale og etniske bånd ødelagt, og det regjerende folket forsvant. Men den historiske opplevelsen av Khazaria viste seg å være etterspurt ikke bare i den jødiske diasporaen: det var ikke for ingenting at Vladimir Svyatoslavovich, i likhet med sønnen Yaroslav den vise, ble kalt med tittelen kagan i «Prekenen om lov og nåde». I historisk forstand viste Khazaria seg å være forgjengeren til ikke bare den gamle russiske, men også den russiske staten som en multietnisk og multikonfesjonell enhet. Grunnlaget for statlig, etnisk og religiøs utvikling som ble lagt av khazarene har overlevd til i dag i Øst-Europa. Etnisk og religiøst mangfold, sameksistens mellom forskjellige folk, religioner og kulturer er fortsatt nøkkelen til den videre utviklingen av landet vårt.