Middelalderlandsby og middelalderslott. Middelalderslott, by, landsby og deres innbyggere

Utvendig utsikt over slottet

Ridning

Det indre av slottet

* * *

Slottsfestning modellert etter en romersk leir

Vindebro

slottsporten

Sentraltårnet på slottet

Slottsmur. Innvendig utsikt

Forfatter: Konstantin Ivanov
Sjanger: Monografi, middelalderhistorie.
Beskrivelse: "Ingen steder ble ridderlighet uttrykt i en så full og levende form som i Frankrike, herfra spredte mange ridderskikker seg til Vest-Europa, med et ord - for å bli kjent med middelalderens ridderlighet, er det best å fokusere leserens oppmerksomhet på Frankrike, som bare indikerer noen karakteristiske avvik og trekk som manifesterte seg i andre land.Men siden det franske ridderskapet også opplevde en rekke svært betydelige endringer, måtte vi begrense oss til bare en viss epoke ... Den mest karakteristiske epoken i historien til ridderlighet er XII-XIII århundrer, som en periode av sin velstand.Alt ovenfor forklarer innholdet og arten av dette arbeidet.
Kort om forfatteren:
Konstantin Alekseevich Ivanov (1858 - 1919), direktør for det keiserlige Nikolaev Tsarskoye Selo Gymnasium. Historiker; Utdannet ved St. Petersburg University, Fakultet for historie og filologi. Hans hovedverk: "Middelalderslott og dets beboere" (1898); "Middelalderby og dens innbyggere" (1900); "Middelalderlandsby og dens innbyggere" (1903); "Middelalderkloster og dets innbyggere" (1902); "Trubadurer, trøere og Minnesinger" (1901); "Historien om den antikke verden" (1902); "Middelalderens historie" (1902); "Ny historie" (1903); "Øst og myter" (1904); "Et elementært kurs i den antikke verdens historie" (1903). Ivanov er en solid fiende av skolastiske tradisjoner og utdaterte pedagogiske metoder og teknikker. Han uttrykte sine pedagogiske synspunkter i boken «Femtiårsjubileet for St. Petersburgs femte gymnasium» og i en rekke metodiske artikler publisert i tidsskriftet «Russian School». Konstantin Alekseevich var den siste direktøren for det keiserlige Nikolaev Tsarskoye Selo Gymnasium og i 8 år - en hjemmelærer i Romanov-familien (han lærte de kongelige barna historie og geografi til de ble eksilert til Tobolsk). Derfor bodde han de siste årene i Tsarskoe Selo.

utdrag

Den mangesidige middelalderen ... Vi er atskilt fra denne epoken med mer enn fem hundre år, men det er ikke bare et spørsmål om tid. Store endringer har skjedd i europeisk kulturhistorie i løpet av disse fem århundrene, menneskeheten har blitt mye mer sivilisert og rasjonell. I dag er det allment akseptert at vi vet alt om verden og om mennesket. Mystikken har forsvunnet fra livene våre, verden har blitt enklere og mer vanlig. For skolegutten i det tjuende århundre er ABC det mange hjerner slet med i det sekstende århundre. Menneskeheten har blitt eldre, og som det ofte skjer med voksne barn, har den begynt å løse andre, mer «viktige» og «seriøse» oppgaver. Men selv hos voksne er nostalgi noen ganger født i sjelen for barnslig spontanitet, evnen til oppriktig å glede seg og sørge, for å bli overrasket over hemmelighetene til verden rundt. Hvem av oss drømte i det minste av og til om å være i middelalderen? Hvem har ikke bukket under for denne tidens magi minst én gang i livet? I våre rasjonelle sjeler bor nostalgi etter svunne tider, for store mennesker og ideer som er så mangelfulle i våre dager, nostalgi for det ukjente. Mye har endret seg gjennom århundrene, og samtidig har ingenting endret seg. Utseendet til jorden og menneskene har endret seg, men menneskelige problemer og drømmer har forblitt de samme, og et sted i sjelens dyp har begjæret etter ekte skjønnhet, kjærlighet, adel, mot ikke forsvunnet ...
Vi ser på middelalderen utenfra og litt ovenfra. Men hvis vi ikke bare prøvde å dømme, men å virkelig forstå tidsånden, ville ikke tredjeparts observasjon være nok. For å gjøre dette er det nødvendig å smelte sammen med fortiden, leve i den, i det minste for et øyeblikk bli en av dens samtidige. Så lenge vi ser fra siden, som tilskuere på et teater, virker middelalderen som en teaterforestilling. Her åpner en av skikkelsene for et øyeblikk forhenget, og majestetiske katedraler som ser opp mot himmelen, edle gjerninger og store ofre gjort av riddere og damer til Guds ære dukker opp foran øynene dine. Men så åpner en annen scene - og inkvisisjonens bål brenner, hvor hundrevis av uskyldige brennes, og naboene har det travelt med å anklage hverandre for kjetteri foran den "hellige moderkirken" for å få noe av det eiendom og penger til de henrettede. En ny scene - og grasiøs musikk og minstrelsanger høres, vakre ballader som forteller om store gjerninger og evig kjærlighet. Og en annen scene viser en fyllefest i slottet til en eller annen småbaron, der fulle krigere ligger side om side i selskapslokalet og hunder streifer rundt på leting etter rester. En annen scene - middelalderske vismenn, alkymister og mystikere prøver å trenge inn i naturens hemmeligheter og oppdage nye, hittil ukjente lover. Og med neste scene hersker mørke, uvitenhet og grusomhet i sjelene til vanlige mennesker... Det er så mange ansikter på en gang. Denne variasjonen av motsetninger kan virke som et paradoks, men bare inntil vi forstår den eneste indre essensen som er skjult bak alle disse maskene.
Historien går gjennom sine sykluser, og selv om ytre former er i konstant endring, kommer de samme prinsippene tilbake til verden med en viss periodisitet, de samme oppgavene er satt foran menneskeheten. Hva var relevant for
Middelalderen, kan slutte å være slik i opplysningstiden og gjenvinne betydning på slutten av 1900-tallet. I løpet av den perioden av middelalderen, som hovedsakelig vil bli diskutert i denne boken (XII-XIII århundrer), gikk Europa gjennom et vendepunkt, de vanlige sosiale formene utviklet seg gjennom århundrene, den gamle kulturen, religionen, vitenskapen og kunsten, forlot tidligere, og de ble erstattet av nye, fortsatt ukjente på den tiden. Den moderne verden opplever et lignende vendepunkt, tegnene på en ny vitenskap, en ny kunst, en ny filosofi er allerede synlige, men fremtiden er fortsatt skjult i en tåke.
Antikkens filosofi lærer at i livet til ethvert folk og stat, veksler stadier av rolig utvikling med komplekse, kritiske stadier av døden til gamle former og fødselen av nye, når det er vanskelig for mennesker å navigere i det omkringliggende kaoset. Det er i slike øyeblikk at spørsmålet om meningen med livet og den historiske skjebnen dukker opp for folk. I gamle tider sa vismennene at hvis vi vil forstå vår tids oppgaver, må vi først lære å forstå historiens betydning. Historien er ifølge dem ikke en serie av tilfeldige hendelser, men har sin egen utviklingslogikk, sin egen evolusjon. Stater og folk eksisterer ikke uavhengig, atskilt fra hverandre, historiske epoker er bare trinn på den store stigen til menneskehetens evolusjon. Ett skritt - Antikkens Hellas, da - Romerriket, middelalderens Europa, modernitet ... og så videre fra tapte tider i fortiden til en uendelig fjern fremtid. Hvert stadium har sine egne oppgaver, hver bærer konsekvensene av det forrige og årsakene til det neste. For å forstå denne åpenbare ideen for de gamle, må vi lære å ikke bare samle fakta om fortiden, men å forstå dem.
Kanskje denne boken vil tillate deg å føle deg litt dypere enn middelalderens mennesker levde, fordi den ikke beskriver en kronikk over store historiske hendelser, men avslører selve livet, det vi vanligvis kaller det kjedelige ordet "liv". Når du leser den, får du inntrykk av at du befinner deg i en middelalderverden, går gjennom gatene i byer, besøker et slott eller er vitne til dets beleiring, går inn i bondehus, deltar i en tornerturnering og lever gjennom mange flere forskjellige begivenheter, som om du lever med karakterene.
Forfatteren av denne boken, direktøren for Tsarskoye Selo Gymnasium K. A. Ivanov, en historiker, poet, en person som er godt kjent med problemene med å undervise og utdanne ungdom, dedikerte arbeidet sitt til unge mennesker og alle som er interessert i historien av middelalderen og har en del av romantikk og fantasi. Vår «Middelalderens mange ansikter» består av tre av bøkene hans, gjentatte ganger gjengitt på begynnelsen av 1900-tallet: «Middelalderborgen og dens innbyggere», «Middelalderbyen og dens innbyggere» og «Middelalderlandsbyen og dens dens. Innbyggere", og sammen med forfatteren inviterer vi deg til en reise gjennom den mystiske middelalderen.

MIDDELALDERSLOTT OG DES BEBOERE

Utvendig utsikt over slottet

Middelalderslottet, ved bare omtale som enhver utdannet person skaper et kjent bilde i fantasien, og alle blir overført ved tanke til epoken med turneringer og korstoger, har sin egen historie. Slottet med dets velkjente tilbehør - vindebroer, tårn og kamper - ble ikke opprettet umiddelbart. Vitenskapelige forskere som viet sitt arbeid til spørsmålet om opprinnelsen og utviklingen av slottsstrukturer, bemerket flere punkter i denne historien, hvorav det tidligste øyeblikket er av størst interesse: i en slik grad ligner ikke de originale slottene slottene i påfølgende gang, Men med all ulikheten som eksisterer mellom dem, er det ikke vanskelig å finne lignende funksjoner, det er ikke vanskelig å se hint til senere bygninger i det opprinnelige slottet. Muligheten for å finne disse originale formene gir spørsmålet interessen vi nettopp har snakket om.

De ødeleggende angrepene til fiendene førte til byggingen av slike festningsverk som kunne tjene som pålitelige tilfluktsrom. De første slottene var jordgraver av mer eller mindre omfattende dimensjoner, omgitt av en vollgrav og kronet med en trepalissade. I denne formen så de ut som romerske leire, og denne likheten var selvfølgelig ikke en ren tilfeldighet; det er ingen tvil om at disse tidlige festningsverkene ble modellert etter romerske leire. Som i midten av sistnevnte sto kommandantens telt, eller praetorium (praetorium), så midt i rommet lukket av borgvollen, en naturlig eller, for det meste, kunstig jordforhøyning med en konisk form ( la motte) rose. Vanligvis ble det reist en trebygning på denne nashien, hvis inngangsdør var på toppen av vollen. Inne i selve haugen ble det laget en passasje til fangehullet med en brønn. Dermed var det mulig å komme inn i denne trekonstruksjonen bare ved å klatre opp selve vollen. For innbyggernes bekvemmelighet ble det arrangert noe sånt som en treplattform, en nedstigning på rekvisitter; i nødstilfelle forsto han lett, takket være at fienden, som ønsket å trenge inn i selve boligen, møtte en alvorlig hindring. Etter å ha passert faren, ble de demonterte delene like lett gjenopprettet til sin tidligere tilstand. Hvis vi, uten å gå inn på disse detaljene, bare forestiller oss det generelle bildet som, som vi sa ovenfor, oppstår i fantasien til enhver utdannet person ved bare omtale av slottet, hvis vi sammenligner dette generelle bildet med det originale slottet som nettopp er beskrevet, for alle I ulikheten mellom det ene og det andre vil vi uten store vanskeligheter finne fellestrekk.

Viktige deler av en middelaldersk ridderslott er her, i denne upretensiøse strukturen: et hus på en jordvoll tilsvarer hovedslotttårnet, en sammenleggbar nedstigning - en vindebro, en sjakt med en palisade - en kampvegg

senere slott.

Over tid bidro flere og flere farer fra ytre fiender, ødeleggende normanniske raid, samt nye levekår forårsaket av utviklingen av føydalisme, til både en økning i antall slottsbygninger og komplikasjonen av deres former. Bortsett fra historien om gradvis modifikasjon, vil vi nå vende oss til et direkte bekjentskap med typen strukturer som ble etablert i XII århundre.

over hvilken en vindebro nettopp har blitt senket på kjettinger, reiser en massiv steinmur. På toppen av denne muren stikker brede kanter med knapt merkbare hull i seg skarpt ut mot den blå bakgrunnen av himmelen, og fra tid til annen blir deres vanlige rekke avbrutt av runde steintårn. Ved hjørnene av muren stikker dekkede steinbalkonger frem. Fra tid til annen, i gapet mellom to kampvegger, vil hjelmen til en godseier som passerer langs veggene glinse i solen. Og over muren, kampvegger, murtårn, tårner hovedslott seg stolt opp; et flagg blafrer på toppen av det, og noen ganger flimrer en menneskeskikkelse, skikkelsen til en usovende vaktmann som kartlegger omgivelsene.

Men derfra, fra toppen av tårnet, bruste lydene av et horn ... Hva varsler vekteren? Fra under slottsportenes mørke bue kjørte en broket kavalkade ut på vindebroen, og så ut på veien: innbyggerne på slottet gikk en tur rundt i nabolaget; nå er de langt unna. Vi vil utnytte at brua fortsatt er senket og trenge gjennom steingjerdet til slottet. Først og fremst stopper vår oppmerksomhet ved byggingen av broen og ved selve portene. De er plassert mellom to tårn, uløselig knyttet til veggen. Det er først her vi legger merke til at ved siden av de store portene er det små, som er noe som en port; en vindebro (pont leveis eller pont torneis, zoge brucke) kastes også over vollgraven fra dem. Vindebroer ble senket og hevet ved hjelp av kjettinger eller tau. Dette ble gjort på følgende måte. Over porten ble det laget avlange hull i veggen som forbinder de to nylig navngitte tårnene; de gikk fra topp til bunn. En bjelke ble tredd inn i hver av dem. Fra innsiden, det vil si fra slottsgården, var disse bjelkene forbundet med en tverrstang, og her gikk en jernkjede ned fra enden av en av bjelkene.

To kjettinger (en til hver bjelke) ble festet til de motsatte ender av bjelkene som gikk utover, og de nedre endene av disse kjettingene ble koblet til hjørnene på broen. Med en slik enhet er det bare nødvendig, når du går inn i porten, å trekke ned kjeden som går ned der, da de ytre endene av bjelkene begynner å heve seg og trekke broen bak seg, som etter løfting vil bli en slags av skillevegg som skjuler porten.

Det er svært vanskelig å skildre livet i middelaldersamfunnet i små og mer eller mindre interessante essays, selv med en viss bekjentskap med det. For å gjøre dette, må du først og fremst fokusere oppmerksomheten på bare én side av den. Dette er hva vi gjorde, og grupperte alt det omfattende materialet som er nødvendig for å utføre oppgaven vår i seksjoner: et middelalderslott, en middelalderby, et middelalderkloster, en middelalderlandsby, osv. Den nåværende serien av essays, så å si, er bygget av materialet inkludert i den første av disse delene. Men selv en slik gruppering gjorde ting bare delvis lettere. Både selve middelalderborgen og livet til dets innbyggere endret gjentatte ganger og betydelig sine former i løpet av middelalderen; på den annen side introduserte folkene i Vest-Europa sine nasjonale kjennetegn i disse formene. Å holde styr på alle endringene og funksjonene som er nevnt vil være å avvike fra målet som fikk oss til å ta på oss det virkelige arbeidet. Naturligvis ble det derfor nødvendig å begrense oss til bare ett land. Ingen steder ble ridderlighet uttrykt i en så full og levende form som i Frankrike, herfra spredte mange ridderskikker seg til Vest-Europa, kort sagt - for å bli kjent med middelalderens ridderlighet, er det best å fokusere leserens oppmerksomhet på Frankrike, og indikerer bare noen av de karakteristiske avvikene og trekkene som manifesterte seg i andre land. Men siden det franske ridderskapet også opplevde en rekke svært betydelige endringer, måtte det begrenses til bare én epoke. Å følge endringene han opplevde ville bety å skrive historien hans, og vi satte oss, som vi sa ovenfor, et helt annet mål. Den mest karakteristiske epoken i ridderlighetens historie er 1100-1200-tallet; dette er perioden for hans velstand. Alt det ovennevnte forklarer innholdet og arten av dette arbeidet. Det er ikke opp til oss å bedømme hvor langt vi har lykkes med å nå vårt tiltenkte mål. Ved sammenstillingen av essayene brukte vi de beste utenlandske monografiene; knyttet til dette problemet.

Middelalderslottet, ved selve omtale som et kjent bilde skapes i fantasien og alle blir overført ved tanke til epoken med turneringer og korstogene, har sin egen historie. Slottet med dets velkjente tilbehør - vindebroer, tårn og kamper - dukket ikke opp umiddelbart. Forskere som har studert opprinnelsen og utviklingen av slottsstrukturer har merket seg flere punkter i denne historien, hvorav det tidligste er av størst interesse: I så stor grad ligner ikke de opprinnelige slottene senere tiders slott. Men med all ulikheten som er mellom dem, er det ikke vanskelig å finne lignende trekk, det er ikke vanskelig å se hint til senere bygninger i det opprinnelige slottet.

De ødeleggende angrepene til fiendene førte til byggingen av slike festningsverk som kunne tjene som pålitelige tilfluktsrom. De første slottene var jordgraver, mer eller mindre omfattende i størrelse, omgitt av en vollgrav og kronet med en trepalissade. I denne formen så de ut som romerske leire, og denne likheten var selvfølgelig ikke en ren tilfeldighet; det er ingen tvil om at disse festningsverkene ble bygget etter modell av romerske leire. Akkurat som praetoriet (praetorium) ruvet i sentrum av den romerske leiren, så midt i rommet lukket av borgvollen, steg en naturlig eller for det meste kunstig jordforhøyning av en konisk form. Vanligvis ble det reist en trekonstruksjon på denne vollen, hvis inngangsdør var helt øverst. Dermed var det mulig å komme inn i denne strukturen bare ved å klatre opp selve vollen. Inne i haugen var det en passasje til et fangehull med en brønn. For bekvemmeligheten for innbyggerne i et slikt slott ble det arrangert noe som en treplattform, en nedstigning på rekvisitter; i tilfelle behov forsto han lett, takket være at fienden, som ønsket å komme inn i boligen, møtte en alvorlig hindring. Etter at faren gikk over, ble de demonterte delene like lett brakt tilbake til sin tidligere tilstand. Hvis vi, uten å gå inn på detaljer, forestiller oss bare det generelle bildet som, som vi sa ovenfor, oppstår i fantasien ved bare omtale av slottet, hvis vi sammenligner dette bildet med det originale slottet som nettopp er beskrevet, så for all ulikheten mellom begge, vi finner lignende funksjoner. Viktige deler av en middelaldersk ridderslott er tydelige i denne upretensiøse strukturen: et hus på en jordvoll tilsvarer hovedslotttårnet, en sammenleggbar nedstigning - en vindebro, en voll med en palisade - en kampvegg. Over tid bidro flere og flere farer fra eksterne fiender, ødeleggende normanniske raid, så vel som nye levekår forårsaket av utviklingen av føydalisme, til både reproduksjonen av slottsstrukturer og komplikasjonen av deres former. Bortsett fra historien om gradvis modifisering av slottsstrukturer, som ikke er vår oppgave, vil vi nå vende oss til et direkte bekjentskap med typen slott som ble etablert på XII-tallet.
Før vi går inn i en detaljert undersøkelse av delene av et middelalderslott, la oss se på det daværende slottet på avstand, fra kanten av en nærliggende skog. "Nesten hver bakke," sier Granovsky, kort karakteriserer middelalderen, "hver bratt bakke er kronet med et sterkt slott, under byggingen av dette, åpenbart ikke livets bekvemmelighet, ikke det vi nå kaller komfort, men sikkerhet var hovedmålet. Samfunnets militante natur ble skarpt reflektert i disse bygningene, som sammen med jernrustninger utgjorde en nødvendig betingelse for føydal eksistens. Middelalderslottet gjorde (og gjør fortsatt) et imponerende inntrykk. Bak en bred grøft, som en vindebro nettopp er senket over på kjettinger, reiser en massiv steinmur. På toppen av denne muren stikker brede kanter med knapt merkbare hull i seg skarpt ut mot den blå bakgrunnen av himmelen, og fra tid til annen blir deres vanlige rad avbrutt av runde steintårn. Ved hjørnene av muren stikker dekkede steinbalkonger frem. Fra tid til annen, i gapet mellom to tenner, glinser hjelmen til en godseier som passerer langs veggene i solen. Og over muren, kampvegger, murtårn, tårner hovedslott seg stolt opp; på toppen blafrer et flagg og noen ganger flimrer en menneskeskikkelse, skikkelsen til en årvåken vaktmann som kartlegger omgivelsene. Men nå suser lydene av et horn fra toppen av tårnet ... Hva varsler vekteren? Fra under den mørke buen til slottsportene red en broket kavalkade ut på vindebroen, og så ut på veien: innbyggerne i slottet gikk en tur rundt i nabolaget; nå er de langt unna. Vi vil utnytte at brua fortsatt er senket og trenge gjennom steingjerdet til slottet. Først og fremst stopper vår oppmerksomhet ved byggingen av broen og ved selve portene. De er plassert mellom to tårn, uløselig knyttet til veggen. Det er først her vi legger merke til at ved siden av de store portene er det små, som er noe som en port; en vindebro ble også kastet over vollgraven fra dem.

Vindebroer ble senket og hevet ved hjelp av kjettinger eller tau. Dette ble gjort på følgende måte. Over porten, i veggen som forbinder de to nylig navngitte tårnene, ble det laget avlange hull; de gikk fra topp til bunn. En bjelke ble tredd inn i hver av dem. Fra innsiden, det vil si fra slottsgården, var disse bjelkene forbundet med en tverrstang, og her gikk en jernkjede ned fra enden av en av bjelkene. To kjettinger (en til hver bjelke) ble festet til de motsatte ender av bjelkene som gikk utover, og de nedre endene av disse kjettingene ble koblet til hjørnene på broen. Med en slik enhet er det bare nødvendig, når du går inn i porten, å trekke ned kjeden som går ned der, da de ytre endene av bjelkene begynner å heve seg og trekke broen bak seg, som etter løfting vil bli en slags av skillevegg som skjuler porten. Men broen var selvfølgelig ikke det eneste forsvaret av porten. Sistnevnte ble sperret inne, og dessuten svært grundig. Hvis vi henvendte oss til dem på et så ubeleilig tidspunkt, måtte vi melde vår ankomst til portieren, som ligger i nærheten. For å gjøre dette, må man enten blåse i et horn, eller slå et metallbrett med en klubbe, eller banke med en spesiell ring festet til porten for dette formålet. Men nå trenger vi ikke å kunngjøre oss selv: passasjen er gratis. Vi passerer under lange hvelvede porter. Hvis folket som bodde i slottet tilfeldigvis hadde lagt merke til vårt utseende og av en eller annen grunn ikke ville slippe oss inn på gårdsplassen, hadde de et annet middel til rådighet. Se opp på dette steinhvelvet. Merker du noe annet enn de lange bjelkene som er integrert med vindebroene? Ser du denne relativt trange åpningen som løper over hvelvet? En jernrist kan falle ned fra dette hullet og blokkere tilgangen vår til gården.

Hvor mange forholdsregler i tilfelle et angrep fra fienden! Noen ganger, hvis plassen tillot, i nærheten av porten, på utsiden, ble det reist en spesiell sirkulær befestning, forsiden av festningen, med hull for å skyte piler. Men vi passerer uhindret under portens hvelv og går inn i forgården. Ja, dette er en hel landsby! Her - og kapellet, og en vannbasseng, og boligene til vanlige folk som bor i slottet, og en smie, og til og med en mølle. Vi ble ikke lagt merke til, og vi går videre. Foran oss ligger en ny grøft, en ny innervegg, nye porter med samme inventar som vi så ved den første, ytre porten. Vi klarte å komme oss gjennom den nye porten, og vi er på en annen gårdsplass; her - staller, kjellere, et kjøkken, alle slags tjenester generelt, samt - eierens bolig og kjernen i hele strukturen - hovedslotttårnet. La oss fokusere på dette tårnet. Hun er et for viktig emne til å gå forbi. Dette er den siste festningen for de som bor i slottet. Mange hindringer måtte overvinnes av fienden før han kunne nå dette punktet. I tilfelle en fiendtlig penetrasjon inn i gårdsplassen, tok befolkningen i slottet tilflukt i det sentrale tårnet og kunne fortsatt motstå en lang beleiring i påvente av eventuelle gunstige omstendigheter som kunne redde de beleirede fra trøbbel. For det meste ble hovedtårnet reist helt adskilt fra andre bygninger. Samtidig prøvde de å bygge den på et sted hvor nøkkelen var plassert: uten vann kunne de beleirede selvfølgelig ikke motstå fienden i lang tid. Hvis det ikke var nøkkel, ble det ordnet en sisterne. Veggen til det sentrale tårnet var forskjellig i tykkelse. Formene til tårnene var forskjellige: firkantede, polygonale, runde; sistnevnte vant (siden slutten av 1100-tallet), ettersom de bedre kunne motstå den ødeleggende kraften til fiendtlige murbankende maskiner. Passasjen til det sentrale tårnet ble arrangert 20–40 fot over basen. Tårnet kunne bare komme inn ved hjelp av en slik stige, som lett kunne fjernes på kortest mulig tid, eller til og med ødelegges fullstendig. Noen ganger ble det kastet vindebroer fra nabobygninger til tårnet. Kjelleretasjen i det sentrale tårnet, det vil si hele rommet fra basen til inngangsdøren over, ble okkupert enten av et fangehull eller et pantry for oppbevaring av mesterens skatter. Begge var utstyrt med magre hull som tjente for luftstrømmen. Eierne av slottet ble plassert i tårnet, rom ble ordnet for barn, gjester og syke. I mer beskjedne slott, hvor det ikke var noe spesielt bygg for boliger, lå hovedsalen i første etasje i tårnet, hovedsoverommet i andre og de øverste rommene for barn og gjester i tredje. Tårnvakten bodde i øverste etasje. Å holde vakt på tårnet var den vanskeligste av pliktene: vaktmannen måtte oppleve kaldt, dårlig vær, det var nødvendig å overvåke med konstant oppmerksomhet fra sin høye post alt som skjedde både i slottet og i dets nærhet. Vaktmannens plikter inkluderte å blåse i horn ved soloppgang og solnedgang, når eieren av slottet gikk på jakt og kom tilbake fra det, når det ankom gjester, når en fiende dukket opp osv. I nærheten av steinporthuset ble flagget til slottseier flagret på en høy stav. Til tider fant en forferdelig scene sted på toppen av tårnet: kriminelle ble hengt her. En sterk festning var det sentrale tårnet, men tenk deg at det ble tatt til fange av fienden. Hva skulle da gjøres? I dette tilfellet ble det anordnet en underjordisk passasje dypt under det sentrale tårnet, som man kunne komme seg til et trygt sted – for eksempel inn i en naboskog. Men vi ble så revet med av betraktningen av det sentrale tårnet at vi ikke ga noen oppmerksomhet til den vakre frukthagen og blomsterhagen, spredt ut ikke langt fra den. Med spesiell glede hviler øyet, lei av å se på steinfestninger, på roser og liljer, på grøntområdet til medisinske urter, på frukttrær, på en fleksibel vintreet. Slike hager var nødvendige for innbyggerne i slottet, tvunget, som du vil se nedenfor, til å bo i ubehagelige og dystre rom. Derfor ble de avlet frem overalt. På grunn av plassmangel innenfor slottsmurene ble slike hager, spesielt i Frankrike, anlagt utenfor murene. I slottet vårt er det sentrale tårnet ubebodd i fredstid: bare fare fra fienden vil tvinge baronen og hans familie til å migrere dit. I fredstid bor eierne av slottet vårt i en spesiell bygning. La oss gå til ham. Denne bygningen kalles et palass eller kammer. Foran oss står et toetasjes steinhus. En bred steintrapp med steinrekkverk fører langs veggen til første etasje, som rager ganske høyt over gårdsplassen. Ikke langt unna ble det satt opp en stein i gården, slik at det skulle være lettere for ryttere å både stige og stige av hesten. Trappen ender ved den store døren i første etasje med en stor plattform. Slike nettsteder var spesielt elsket i Frankrike. Første etasje er okkupert av en enorm fronthall, den andre - av boligkvarter. For å fullføre gjennomgangen av utsikten over middelalderslottet, la oss bli kjent med strukturen til den ytre slottsmuren. Det er vanskeligere enn det ser ut fra utsiden. Du husker selvfølgelig at vi er inne i slottet. La oss gå tilbake til forgården og klatre opp trappene som fører til veggen. Når vi klatrer opp, passerer vi først langs korridoren som ligger over porten. Så vi kom ut av det i frisk luft og beveger oss langs slottsmuren: dette er den vanlige måten for vaktpatruljen. Til høyre for oss er den fremre gårdsplassen til slottet, til venstre er et festningsverk lånt fra romerne: en ganske høy mur (litt lavere enn menneskelig høyde), og på den, som på en grunnmur, er det kampvegger med avstand fra hver andre med like, ubesatte intervaller; tennene er kuttet med avlange vertikale hull designet for å skyte piler.

Vi har allerede hatt anledning til å legge merke til at byggerne av middelalderslott prøvde å finne opp så mange hindringer som mulig i tilfelle et fiendtlig angrep. Foran oss er en ny type hindring, et plutselig brudd i veggen. På dette tidspunktet synker den umiddelbart og bratt, og stiger deretter like bratt til forrige nivå. Dette er en betydelig hindring for fienden som har klatret opp på veggene, men ikke for oss. Glade går vi fremover langs en trebro som er kastet over en klippe. Om nødvendig kan slike trebroer, som gjentatte ganger avbryter steinveien, demonteres på noen få minutter. Men her er en ny hindring: denne gangen blokkerte et veggtårn veien. Jerndøren som fører inn i dens indre er låst. Nå kan vi ikke fortsette på veien. Men husk at denne jerndøren alltid er åpen for innbyggerne i slottet. Der, på den andre siden, er en annen jerndør, og bak den går en sti som ikke er ulik den vi har gått. Før du går ned, ta en god titt på tårnet, som så uventet blokkerte veien for oss. Dens side, vendt mot slottet, er flat, og til feltet - halvsirkelformet; på toppen er tenner.

Da dagen sluttet og solen gjemte seg bak horisonten, stormet lydene av et horn fra toppen av det sentrale slottstårnet: disse lydene ropte på fred, for opphør av arbeidet. Men det er en stor bevegelse i slottet vårt i dag; på kjøkkenet, som har en spesiell struktur, er matlagingen i full gang. Her ble risten ved inngangsporten hevet, vindebroen raslet ned med lenkene, og fra under portene til slottet dukket et helt samfunn opp. I følge med sin far, brødre og slektninger drar den eldste sønnen til eieren av slottet vårt ut på veien. Kort tid før hadde han tatt et varmt bad, tatt på seg rene klær og var nå på vei til en kirke i nærheten, hvor han skulle tilbringe hele natten for å bli slått til ridder om morgenen. Han er atten år gammel; han er full av helse og styrke; han vil ha bragder, ære. Endelig kommer den høytidelige dagen som han så inderlig hadde forventet. Det begynner å bli mørkt; pustet kjølig; bladene på veitrærne rasler; bleke stjerner lyste her og der. Rytterne våre snakker animert. Den gamle ridderen husker innvielsen. Det ble gjort på en helt annen måte enn innvielsen av en ung mann vil finne sted i morgen. Han var langt fra familien, slektningene hans maset ikke rundt ham, de omsorgsfulle hendene til moren forberedte ikke rene klær for ham på tampen av en stor dag i livet hans - alt, alt var annerledes. Fra han var syv år levde han i en merkelig familie som page, eller jack. I denne rangen gikk han gjennom den praktiske skolen for den såkalte høfligheten i slottet til en velstående grunneier, det vil si at han studerte høflighet og generelt sekulær behandling. I en alder av femten år mottok han et velsignet sverd fra hendene til en prest - han ble etter skikken brakt til tronen av sin far og mor med tente lys i hendene. Så han ble en godseier og bar denne tunge tjenesten i lang tid. Snart døde foreldrene, han ble foreldreløs, og det var ingen til å hjelpe ham. Han strebet etter frihet, etter bedrifter, men livet hans var monotont. Riktignok var han ikke alene; baronen hans hadde flere godsmenn som ham, og dette lyste i det minste delvis opp livet hans. Tidlig om morgenen reiste han seg ut av sengen og satte umiddelbart i gang. Dagen hans begynte i stallen, og den tidlige solen tok ham i å rense sin herres hest og våpen. Sent på kvelden gikk han rundt slottsmurene sammen med kameratene. Hele dagen var fylt med gjøremål. Hyppige gjester, behovet for å servere dem, ta vare på hestene deres - alt dette ga selvfølgelig ikke tid til å kjede seg. Men selv i hviletimen roet bare kroppen seg, mens sjelen arbeidet med stor spenning. Tristhet, tanker, drømmer hjemsøkte henne. Endelig har ønsket time slått inn. En gang, tidlig på våren, på tidspunktet for akkurat slik kroppslig hvile og mentalt arbeid, der han stod på slottsmuren og fraværende så derfra på de vidt utfoldede omgivelsene, hørte han lyden av et horn ved vindebroen. Som svar hørte de de samme lydene fra det høye slottstårnet. Hva har skjedd? Messenger på en skummet hest. Skynd deg, skynd deg! Lenkene ringte, broen gikk ned ... Budbringeren - fra overherren med et brev. Hva er dette? Brev til krigen med de vantro!.. Gud, så mye uro det var! Jeg måtte jobbe. På en uke var alt klart. Baronen etterlyste en kapellan for å utarbeide et åndelig testamente. Veien er langt: det er ikke kjent hva som kan skje; du bør være klar for hva som helst. Hvem vet ikke at bare noen få kommer tilbake? Til hvem er sorg og tårer, men vår godseier, som en ung ørn, er glad for at han endelig kan slå fritt med vingene og fly dit, til fremmede land, bortenfor det blå havet, til det hellige land. Avskjedstårer ble felt - og korsfarerne la i vei. Mange nye, usett før måtte sees. På veien tålte de en forferdelig storm, døde nesten på sjøen. Og etter ... nakne steiner, varm sand, uutholdelig varme, uutholdelig tørst ... Stiene er ukjente, fienden ser ut til å vokse opp av jorden ... En dag, dagen for hans herlighet, oppfyllelsen av drømmen hans , traff spesielt minnet til fortelleren. Tre dager foran ham holdt ridderne og godsmennene sin stilling. Morgenen den dagen var kjølig, solen skinte gjennom skyene. I grenseløse rekker er Kristi hær plassert; hver med tro forventet et felles fellesskap. Her dukket prestene opp med biskopen i spissen. De gikk og ga nattverd til de knelende krigerne. Hvor mange løfter som ble uttalt i disse minuttene, hvor mange inderlige bønner! Etter en preken holdt av en av prestene, lød trompeter og horn, og et kall til kamp ble hørt. Alt ble blandet til en kaotisk masse. Støv steg i en søyle. Rop, stønn, forbannelser, lyden av våpen, sus fra hester fylte luften. Squires måtte følge sine riddere overalt, gi dem våpen, føre bort og frakte bort de alvorlig sårede og samtidig kjempe mot fienden. Fortelleren hadde den sjeldne formuen å gjenerobre det kristne banneret han hadde tatt fra fiendens hender. Sjelden lykke, sjelden prestasjon! Med solnedgangen opphørte kampen; Kristne vant en avgjørende seier, fiendene flyktet. Akkurat der, på selve slagmarken, blant en haug med døde og alvorlig sårede, slo kongen selv den fornemme godseieren til ridder - ga ham et sverd og, i henhold til skikken, berørte han lett kinnet med hånden og sverdet med skulderen. Under historien om den gamle ridderen steg fullmånen bak skogen; skyggene til rytterne og hestene deres, som skar av veien, falt på gresset. Det var fortsatt halvveis til kirken, og onkelen til den unge mannen som forberedte seg til innvielse klarte å fortelle en interessant hendelse, som han hadde vært vitne til for mange år siden. Han så hvordan en ridder, dømt for svik, høytidelig ble fratatt ridderskapet. Den kriminelle ridderen ble avvæpnet og i en lang skjorte reist på scenen, rundt hvilken en enorm mengde tilskuere samlet seg. Først ble våpnene hans knust og brikkene kastet for føttene hans. Ridderens sporer ble revet fra føttene hans, emblemet avbildet på skjoldet hans ble slettet, og selve skjoldet ble bundet til halen på en arbeidshest og dratt gjennom gjørmen. Tre ganger spurte herolden høyt og pekte på den skyldige: "Hvem er dette?" Tre ganger fikk han til svar at dette var en ridder, og tre ganger innvendte herolden: «Nei, dette er ingen ridder, dette er en skurk som har forrådt sitt ord, troskapseden». Presten leste høyt den 108. salmen, der forbannelser rettet mot de ugudelige lød spesielt forferdelig for de rundt ham: «La hans dager bli korte, og la en annen ta hans verdighet. Måtte hans barn være foreldreløse, og hans kone en enke ... Måtte det ikke være noen som føler med ham; la det ikke være noen som forbarmer seg over sine foreldreløse ... La ham bli ikledd en forbannelse, som en kappe, og la den komme inn som vann i hans indre og som olje inn i hans ben. Så ble den degraderte ridderen lagt på en båre, og som en død mann, som en død mann for ridderlighet, bar de ham til kirken. Folkemengden strømmet etter ham. I kirken måtte han lytte til bønner for de døde. Når vi lyttet til historien, ble ryttere våre ufrivillig forskrekket. Et bilde av skam dukket levende opp foran dem. Og ikke for første gang påpekte faren overfor den unge mannen behovet for å strengt følge alle ridderlighetens lover: å tro på alt som Den hellige kirke lærer, å overholde hennes bud; beskytte henne; å beskytte enhver svak, ikke for å flykte fra fienden, men å foretrekke død fremfor flukt; vær lojal mot din herre; unngå løgner; være raus; overalt og alltid kjempe for sannhet og godt mot usannhet og ondskap. Og akkurat på den tiden, bak trærne, så Guds tempel på dem, sterkt opplyst av månen.
En bolt raslet ved kirkedørene, klapringen fra eskorte som dro hjemmefra ble hørt, og til slutt ble alt stille. Det indre av templet er mystisk, mørket fyller det. Bare gjennom ett av vinduene trengte månens sølvstråle inn i mørket. Ja, på et av alterne tennes lys foran bildet av St. George den seirende. Her, foran dette alteret, vil sønnen til baronen vår tilbringe hele natten i bønn, og tenke på den høye rangen som venter ham, på pliktene som denne høye rangen vil pålegge ham. Stillheten råder rundt omkring. Skrittene til en ung mann runger i det tomme tempelet; han hører hans hjerteslag, hans pust; han kjenner blodet strømme til tinningene hans. Så hvisker han bønner, og hans egen hvisking forvirrer ham først; så ser han for seg slottet sitt, familien sin. Så klare bilder stiger foran ham! Han ser ansiktene til slektningene sine, hører talene deres... Hva snakker de om? Om pliktene som venter ham. Kirken, fortalte de ham, er den samme som hodet i en menneskekropp, byfolk og bøndene er magen og bena, og ridderlighet sammenlignes med hender. Hendene er plassert akkurat midt på menneskekroppen, mellom hodet og underekstremitetene, for å beskytte begge. Så, tro alt som Den hellige kirke lærer, oppfyll hennes bud: Beskytt henne, men respekter samtidig alt som er svakt, vær dets beskytter, beskytter av enker, foreldreløse og alle som er svake. Beskytt en kvinne - hun blir ofte undertrykt av en lovløs, frekk nabo; ofte blir de dårligste baktalelsene lansert på hennes konto av sjofele mennesker. Hold fast ved ordet du har gitt, ikke lyv. Uansett hva du tåler, etter å ha dratt til fjerne land, og når du kommer hjem, fortell alt ærlig, ikke skjul noe. Fortell om en strålende bragd: den vil inspirere andre; tjene som et godt eksempel; ikke vær stille om fiasko: historien om den kan tjene som en god leksjon for andre, og samtidig vil den trøste den som selv noen gang har mislyktes. Vær raus, vær edel i dine manerer: sjenerøsitet og adel er to vinger som støtter ridderlig dyktighet ... Men nå kommer bønn til tankene igjen, bildene av slektninger blir bleke og uklare i templets skumring, deres taler er fjernet og blir til slutt stille; den unge mannen strekker ut hendene til det hellige bilde, opplyst av stearinlys, og alt er overgitt til inderlig bønn. Hans ridderlige sverd, som han skal bli høytidelig omgjort med i morgen, ligger på alteret. Denne fromme og poetiske skikken med å tilbringe hele natten før riddertiden under tempelhvelvene utviklet og dominerte Frankrike. Først ble han fulgt uten feil på tampen av rettskampene. I en latinsk kronikk, som slutter i 1029, rapporteres det at den som vant en slik duell umiddelbart gikk til fots for å takke Gud nettopp i selve tempelet der han hadde tilbrakt hele natten før. Noe senere ble denne skikken tidsbestemt til å falle sammen med riddertiden. Over tid trengte innvielsesritualet til ridder også inn i andre land, men utenfor Frankrike var det enklere. I Tyskland var hovedøyeblikket i denne ritualen bindingen av den nye ridderen med et sverd, som ble høytidelig velsignet av presten. Ridderen ble omgjort enten av den lokale herren, eller til og med den nyinnviede bandt om seg selv. Den samme herren ga ham et skjold og et spyd, og hele denne enkle feiringen ble avsluttet med en turnering. I England var det samme enkelhet: Gottfried Plantagenet, riddet av Henry I, tok et bad, tok på seg praktfulle klær, tok imot riddervåpen som gave og gikk umiddelbart for å vise sin styrke, allerede som en ny ridder ... Men la oss vend deg til vår unge mann. Han tålte testen tappert. Søvn lukket aldri øynene hans. Han motsto fristelsen til å sitte på trappen til alteret, og hele natten stod han foran alteret i sin lange hvite kappe. Dagslys skinte gjennom dype vindusflater; flerfarget glass med vindusrammer lyste opp. Mer og mer lys invaderer tempelet, mørket viker for lyset, skygger flykter inn i hjørner ... Dørbolten raslet. Folk gikk inn i kirken. Kirken var full av slektninger og venner av den innviede. Biskopen selv kom - en spesiell ære for baronen vår. Hvor rikt, hvor fargerike antrekkene til de som er samlet! Med hvilken glede lyser ansiktene deres opp! Her kom klangene fra orgelet; messen begynte. Den innviede lyttet ærbødig til henne, sluttet seg ærbødig til ... Til slutt kommer de høytidelige øyeblikkene med sverdets velsignelse. Ungdommen henvender seg til biskopen; en baldric med et sverd bæres rundt halsen. Biskopen tar av seg sverdet og leser en bønn høyt: «Hellige Herre, Allmektige Fader, Evig Gud, Han som befaler og disponerer alt! For å undertrykke de ugudeliges ondskap og forsvare rettferdighet, tillot Du ved Din frelsende gunst folk å bruke sverdet på jorden. Gjennom St. Johannes munn sa Du til soldatene som kom for å lete etter ham i ødemarken at de ikke skulle fornærme noen, ikke baktale noen, men være fornøyd med lønnen sin. Gud! Vi tyr ydmykt med bønn til Din barmhjertighet. Du ga Din tjener David makten til å beseire Goliat, Judas Makkabeer - å seire over nasjonene som ikke anerkjente Deg; så til din tjener, i dag bøyde hodet under militærtjenestens åk, gi styrke og mot til å forsvare tro og rettferdighet, øke tro, håp og kjærlighet i ham. Gi ham alt sammen - og din frykt, og din kjærlighet, ydmykhet og fasthet, lydighet og tålmodighet. Ordne alt på en slik måte at han verken med dette sverdet eller med et annet sårer noen urettmessig, men bruker det til å forsvare alt sant og rett. Etter det legger biskopen igjen det allerede innviede sverdet på den unge mannens hals med ordene: «Motta dette sverdet i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn, bruk det til ditt eget forsvar og til forsvaret av hellige Guds kirke, for nederlaget for fiendene av Herrens kors og den kristne tro og, så langt det kanskje er for menneskelig svakhet, ikke slå dem urettferdig. Den unge ridderen, lytter til biskopen på knærne, reiser seg, tar sverdet, svinger det bredt, som om han treffer den kristne tros usynlige fiender, tørker det så på venstre hånd og legger det tilbake i sliren . Biskopen kysser den unge mannen med ordene: "Fred være med deg", og han går til sin fars herre for å sverge troskap til ham som sin overherre. Etter å ha lyttet til eden, beordrer seigneuren å kle den unge mannen i ridderlig rustning. Dette er de tilstedeværende riddernes sak, de får hjelp av damer og unge jenter. Først fester de den venstre sporen til ham, deretter den høyre, tar på ringbrynje, binder om ham med et sverd. Den unge mannen, allerede i ridderlig rustning, kneler foran seigneuren. Han reiser seg fra setet og tar med det nakne sverdet flatt på skulderen tre ganger, og sier samtidig: «I Guds navn, i St. Michaels og St. Georges navn, gjør jeg deg til ridder, vær modig og ærlig." Etter det bringes en hjelm, skjold og spyd til den unge ridderen. I følge med alle de tilstedeværende i templet går han ut i luften. Folket som er samlet foran kirken hilser ham med høye utrop. Nå er det på tide å vise din behendighet og styrke. For dette formålet, ikke langt fra kirken, ble det tidligere installert en mannequin dekket med rustning på en roterende søyle. Ridderen vår, med universell godkjenning, uten å røre stigbøylen med foten, hopper på hesten og, etter å ha hoppet på torget, skynder han seg mot utstillingsdukken. Med et velrettet og kraftig slag slår han ham i bakken. Applausens torden overdøver brølet av rustning og våpen spredt til sidene, som var festet til utstillingsdukken ... Deretter sendes alle de tilstedeværende til slottet til faren til den nybakte ridderen, hvor et festmåltid venter dem.

La oss advare den unge ridderen, hans familie og gjester og gå foran dem i hoveddelene av slottet. Vi har allerede satt oss inn i planen og utseendet, nå skal vi klatre opp steintrappene i kammeret og prøve, inntil det er folk i det, å ta en god titt på den store, store salen. Mot forventning trenger du ikke umiddelbart gjennom den fra toppen av steintrappa. Etter å ha passert hoveddørene kommer du inn i et galleri som går langs hele hovedfasaden til bygningen; Lyset strømmer rikelig inn gjennom de store vinduene. I veggen overfor vinduene er det dører: en av dem fører til hovedhallen. La oss gå inn i det. Så mørkt det er her! Men hvordan kan ikke salen være dyster? Med enorme dimensjoner, med en veggtykkelse på to og en halv - tre meter, med et lite antall smale vinduer, som er dype nisjer, med farget glass som blokkerer dagslyset, er denne dysterheten helt forståelig. Hovedmålet til innbyggerne i slottet er å gjøre seg så trygge som mulig: det er derfor interiøret ser så ubehagelig ut. Det kan imidlertid ikke sies at folk i disse tider, for det meste militære, ikke brydde seg om skjønnhet og komfort i det hele tatt. Ser vi på innsiden av slottet, vil vi se spor av disse bekymringene. Bare disse bekymringene sto så å si i bakgrunnen. Gulvet i hallen vår er av stein, men ikke av samme farge: det er laget av flerfargede plater, som regelmessig veksler med hverandre og noe svekker det deprimerende inntrykket vi opplevde når vi kom inn i hallen. I dag er dessuten grener og blomster spredt på gulvet, med tanke på den kommende festen - roser og liljer. Men la oss ikke gå foran oss selv. Hele hallen er delt inn i tre seksjoner av søyler med bisarre versaler. Taket er flatt; bjelkerader løper over den, delvis malt med maling. Hallens steinvegger er kalket og stedvis malt med vannbasert maling, de er hengt med horn, skjold og spyd. Freskene er grove, det er ingen spor av perspektiv. I dag, på grunn av feiringen, er det hengt tepper på veggene, som viser lunder med dyr, helter fra antikkens historie, karakterer av ridderlyrikk. Midt i rommet står et digert eikebord dekket med en duk. På den er det skjeer, kniver og kar laget av gull og sølv. Rundt den, så vel som langs veggene i hallen generelt, er det benker med puter. I den ene enden av den står en stor stol med håndtak, under en silkebaldakin. Vanligvis sitter eieren av slottet her, men i dag er det beregnet på seigneuren til vår eier. Peisen fortjener vår spesielle oppmerksomhet. Dette er en hel bygning. Den er plassert mellom to vinduer. Grunnlaget for dens ytre del er rette søyler nesten i menneskelig høyde; over dem stikker en steinhette ganske langt frem, som gradvis smalner av når den nærmer seg taket. Hetten er malt med bilder basert på scener fra ridderdiktningen. Om størrelsen på ildsteder i middelalderslott, kan du få en idé fra følgende historie, som vi finner i den franske krønikeskribenten Froissart. Av alle domstolene til velstående herskere i det XIV århundre var hoffet til grev Foix spesielt kjent. Dens enorme slottslokaler var alltid overfylt med riddere. Det skjedde i juletider. Dagen var kald; ridderne varmet seg ved å sette seg foran peisen. Greven selv kom inn i salen. "Hvor kaldt," sa han, "og det er så lite fyr i peisen!" En av ridderne, Ernoton, sto på den tiden ved vinduet i hallen og så inn i gårdsplassen og så nettopp esler lastet med ved komme inn i borggården til slottet. Uten å tenke seg om to ganger, steg ridderen, som var preget av ekstraordinær styrke, ned på gårdsplassen, grep det største eselet sammen med ved, la det på skuldrene hans, klatret inn i hallen og dyttet ridderne ved peisen og kastet det inn i ildstedet. Brann. Vi skal sitte med familien til baronen vår ved den flammende peisen en tøff høstkveld, da stormen vil hyle og suser rundt slottet, og nå skal vi utnytte tiden og se inn i andre rom, siden ingen plager oss : alt er i pantries, på kjøkkenet, i gården, utenfor porten - i påvente av en strålende kavalkade. På sidene av hovedsalen er det andre haller som ligner på den, men mye mindre. Det er ingenting å se. Men vi skal gå opp steintrappa til øverste etasje, der boligkvarteret ligger. Av disse fortjener soverommet mest oppmerksomhet. Den er svært dårlig opplyst av dagslys; det trenger vanskelig gjennom farget glass. Det er to slike vinduer, og mellom dem er det en peis, samme form som i den store hallen, men mindre. Veggene her er også malt, dekket med malerier, og i dag, som under, med tepper. Når du kommer inn på soverommet, fanger den lave, men brede sengen blikket. Hun settes sengegavl mot veggen. Puter brodert med silke stiger høyt. Gardinene, som beveger seg på jernstenger, er trukket tilbake. Et rikt hermelinteppe skiller seg skarpt ut. Dyreskinn kastes på det steinmønstrede gulvet på begge sider av sengen. Det er også en stor lysekrone med et tykt vokslys og en horisontal stang, montert på to andre vertikale, designet for å henge klær tatt av om natten. I nærheten av sengen, på et stativ festet til veggen, er det et ganske grovt laget bilde av helgenen, beskytter av slottseieren. Langs veggene er det benker med puter, lenestoler, noen steder ligger puter beregnet for å sitte spredt rett på gulvet. På gulvet, inntil veggen, er det flere låste bokser som sengetøy og klær oppbevares i. Noen av dem er rikt utsmykket. På bordet, ikke langt fra peisen, er det to interessante ting; dette er små bokser, den ene runden - laget av bronse, den andre firkantet - laget av elfenben. Den runde er åpen og inneholder et speil i en utskåret treramme. Men den andre, lukkede boksen er spesielt interessant. Utskjæringen viser en skog, fuglene synger i trærne, og under trærne jager hestejegere et slags dyr. Der er det trolig lagret dyrebare smykker: øredobber, ringer med edelstener, armbånd og halskjeder. Etter at du har gjort deg kjent med hovedsalen og soverommet, kan andre rom - i Tyskland ble de kalt "kemenates" (på latin Kaminatae, det vil si oppvarmet av ovner, peiser) - ikke presentere noe nytt for deg. På slutten av gjennomgangen vår vil vi besøke slottskapellet og snike oss inn i slotts fangehull. Kapellet, som du sikkert husker, har en spesiell bygning i den første gårdsplassen til vår barons slott. I andre slott er det plassert i et bolighus, ved siden av hovedsalen. Men hvor enn det er plassert, kan innbyggerne i slottet ikke klare seg uten det. Da han ble innviet til et ridderskap, avla hver innviede et løfte om å delta i gudstjenesten daglig. Dette er det første behovet for å ha et kapell nær deg. Men kapellet er utenkelig uten prest, uten kapellan, og derfor er sistnevnte en nødvendig person blant innbyggerne i et middelalderslott. Det er tross alt ikke mulig å gå hver gang for presten til nærmeste kirke, spesielt siden den nærmeste kirken ligger ganske langt fra slottet. På den annen side, forestill deg beleiringen av slottet av fienden - den vanligste hendelsen i de harde tider, for uten kapellet ville eierne av slottet og hele dets folkerike befolkning være fullstendig avskåret fra kirken, fratatt trøsten brakt av bønn, Guds ord, fratatt muligheten til å ta del i de hellige mysterier. I tillegg spilte kapellanen ofte rollen som en hussekretær: han leste og skrev brev på vegne av eierne. Til slutt instruerte han den unge generasjonen i troens regler. Derfor var ikke et eneste anstendig slott utenkelig uten kapell og kapellan. Kapellet vårt er veldig upretensiøst. Det rektangulære rommet, opplyst av flere halvsirkelformede vinduer med farget glass, med bilder av helgener, ender med en halvsirkelformet nisje; i en nisje er det et alter med de mest nødvendige gjenstandene: et krusifiks, et evangelium, et tabernakel, stearinlys ... Fra dette stedet, hvor opphøyde ord om kjærlighet og fred blir uttalt daglig, la oss flytte fantasien til et annet sted hvor forbannelser og noen ganger høres fryktelige stønn. Vi er i et fangehull, under hovedslotttårnet. Mørk, rund kjeller med hvelv. På toppen av buen er det et hull som forbryteren senkes gjennom her. Frisk luft kommer knapt inn på dette forferdelige stedet gjennom sjeldne ventiler. Kvelende luft, skitt, alle slags krypdyr, og noen ganger undergrunnsvann, som plutselig sprenger seg gjennom, truer helsen og livet til den uheldige fangen som er bestemt til å stige ned under dette dystre hvelvet. Bort, bort herfra, inn i den friske, frie luften, hvor solen skinner, hvor skyene svever, hvor fuglene synger sine bekymringsløse sanger! Lyden av et horn suste fra toppen av tårnet, musikk, sang, jubel ble hørt fra et sted. Den unge ridderen kjører opp til huset sitt, med ham - slektninger og gjester. ...

"Tidene er ikke valgt..." Middelalderen synes nå for oss å være en "mørk æra", fjern og uforståelig. Men la oss flytte fantasien syv århundrer tilbake, gå langs de støyende gatene og torgene i en middelalderby, ta en titt på de omkringliggende engene og dyrkbare landområdene, se under hvelvene til eldgamle, majestetiske slott - og vi vil se at selv i denne vanskelige tiden sydet livet under inkvisisjonens tunge hånd, at bak dette sløret ligger et helt lag av kultur som har gitt oss så mye, våre fjerne etterkommere. Boken inkluderer verkene til direktøren for det keiserlige Nikolaev Tsarskoye Selo Gymnasium K. A. Ivanov - "Middelalderborgen og dens innbyggere", "Middelalderbyen og dens innbyggere" og "Middelalderlandsbyen og dens innbyggere". Skrevet lyst og fengslende, kan de interessere enhver leser som søker å trenge inn i mysteriet fra den epoken.

En serie: Vita memoriae

vaniya" *). middelalderslott

gjør et imponerende inntrykk. For shi-

akkurat nå

karakteristisk

slott plassert

Følgende utdrag fra boken Middelalderens mange ansikter (samling) (K. A. Ivanov) levert av vår bokpartner - selskapet LitRes.

Middelalderslott og dets innbyggere

Utvendig utsikt over slottet

Middelalderslottet, ved bare omtale som et kjent bilde skapes i fantasien til enhver utdannet person, og alle blir overført ved tanke til epoken med turneringer og korstoger, har sin egen historie. Slottet med dets velkjente tilbehør - vindebroer, tårn og kamper - ble ikke opprettet umiddelbart. Forskere som viet arbeidet sitt til spørsmålet om opprinnelsen og utviklingen av slottsstrukturer, bemerket flere øyeblikk i denne historien, hvorav det tidligste øyeblikket er av størst interesse: i en slik grad ligner ikke de originale slottene slottene til de påfølgende. tid. Men med all ulikheten som er mellom dem, er det ikke vanskelig å finne lignende trekk, det er ikke vanskelig å se hint til senere bygninger i det opprinnelige slottet. Muligheten for å finne disse originale formene gir spørsmålet interessen vi nettopp har snakket om.

De ødeleggende angrepene til fiendene førte til byggingen av slike festningsverk som kunne tjene som pålitelige tilfluktsrom. De første slottene var jordgraver av mer eller mindre omfattende dimensjoner, omgitt av en vollgrav og kronet med en trepalissade. I denne formen så de ut som romerske leire, og denne likheten var selvfølgelig ikke en ren tilfeldighet; det er ingen tvil om at disse tidlige festningsverkene ble modellert etter romerske leire. Som i midten av sistnevnte sto kommandantens telt, eller praetorium (praetorium), så midt i rommet lukket av borgvollen, en naturlig eller, for det meste, kunstig jordforhøyning med en konisk form ( la motte) rose. Vanligvis ble det reist en trekonstruksjon på denne vollen, hvis inngangsdør var på toppen av vollen. Inne i selve haugen ble det laget en passasje til fangehullet med en brønn. Dermed var det mulig å komme inn i denne trekonstruksjonen bare ved å klatre opp selve vollen. For innbyggernes bekvemmelighet ble det arrangert noe sånt som en treplattform, en nedstigning på rekvisitter; i nødstilfelle forsto han lett, takket være at fienden, som ønsket å trenge inn i selve boligen, møtte en alvorlig hindring. Etter å ha passert faren, ble de demonterte delene like lett gjenopprettet til sin tidligere tilstand. Hvis vi, uten å gå inn på disse detaljene, bare forestiller oss det generelle bildet som, som vi sa ovenfor, oppstår i fantasien til enhver utdannet person ved bare omtale av slottet, hvis vi sammenligner dette generelle bildet med det originale slottet som nettopp er beskrevet, for alle I ulikheten mellom det ene og det andre vil vi uten store vanskeligheter finne fellestrekk. Viktige deler av en middelaldersk ridderslott er til stede her, i denne upretensiøse strukturen: huset på en jordvoll tilsvarer hovedslotttårnet, en sammenleggbar nedstigning - en vindebro, en sjakt med en palisade - en kampvegg av et senere slott.

Før vi går inn i en detaljert undersøkelse av delene av et middelalderslott, la oss ta en titt på det daværende slottet på avstand, fra kanten av en nærliggende skog. Først etter det vil vi nærme oss selve slottet og bli kjent med komponentene. «Nesten hver bakke,» sier Granovsky, som kort beskriver middelalderen, «hver bratt bakke er kronet med et sterkt slott, under byggingen av dette, åpenbart ikke livets bekvemmelighet, ikke det vi nå kaller komfort, men sikkerhet var hovedmålet. Samfunnets militante natur ble skarpt reflektert i disse bygningene, som sammen med jernrustninger utgjorde en nødvendig betingelse for føydal eksistens. Middelalderslottet gjorde (og gjør fortsatt) et imponerende inntrykk. Bak en bred vollgrav, som en vindebro nettopp har blitt senket over på lenker, reiser en massiv steinmur. På toppen av denne muren stikker brede kanter med knapt merkbare hull i seg skarpt ut mot den blå bakgrunnen av himmelen, og fra tid til annen blir deres vanlige rekke avbrutt av runde steintårn. Ved hjørnene av muren stikker dekkede steinbalkonger frem. Fra tid til annen, i gapet mellom to kampvegger, vil hjelmen til en godseier som passerer langs veggene glinse i solen. Og over muren, kampvegger, murtårn, tårner hovedslott seg stolt opp; et flagg blafrer på toppen av det, og noen ganger flimrer en menneskeskikkelse, skikkelsen til en usovende vaktmann som kartlegger omgivelsene.

Spis slott. 1200-tallet

Port fra utsiden.

Port fra innsiden.

Men brua var selvfølgelig ikke portens eneste forsvar. Sistnevnte ble sperret inne, og dessuten svært grundig. Hvis vi henvendte oss til dem på et så ubeleilig tidspunkt, måtte vi melde vår ankomst til portieren, som ligger i nærheten. For å gjøre dette, må man enten blåse i et horn, eller slå et metallbrett med en klubbe, eller banke med en spesiell ring festet til porten for dette formålet. Nå, som vi allerede vet, trenger vi ikke å kunngjøre oss selv: passasjen er gratis. Vi passerer under lange hvelvede porter. Hvis folket som bodde i slottet tilfeldigvis hadde lagt merke til vårt utseende og av en eller annen grunn ikke ville slippe oss inn på gårdsplassen, hadde de et annet middel til rådighet. Se opp på dette steinhvelvet. Merker du noe annet enn de lange bjelkene som er integrert med vindebroene? Ser du denne relativt trange åpningen som løper over hvelvet? En jernrist (porte colante, Slegetor) kan falle ned fra denne åpningen med en gang og blokkere tilgangen vår til gårdsplassen. Hvor mange forholdsregler i tilfelle et angrep fra fienden! Noen ganger, hvis plassen tillot, nær porten, på utsiden, ble det reist en spesiell sirkulær befestning, fronten av festningen (barbacane) med hull for å skyte piler mot fienden.

Men vi passerer uhindret under portens hvelv og går inn i forgården. Ja, dette er en hel landsby! Her er et kapell, og en vannbasseng, og boligene til vanlige folk som bor i slottet, og en smie, og til og med en mølle. Vi ble ikke lagt merke til, og vi går videre. Foran oss er en ny grøft, en ny innervegg, nye porter med de samme innretningene som vi så ved den første, ytre porten. Vi klarte å komme oss gjennom den nye porten, og vi er på en annen gårdsplass; her er staller, kjellere, kjøkken, alle slags tjenester generelt, så vel som eierens bolig og kjernen i hele strukturen - hovedslottstårnet (donjon, Bercfrit). La oss fokusere på dette tårnet. Hun er et for viktig emne til å gå forbi. Dette er den siste festningen for de som bor i slottet. Mange hindringer måtte overvinnes av fienden før han kunne nå dette punktet. I tilfelle en fiendtlig penetrasjon inn i gårdsplassen, tok befolkningen i slottet tilflukt i det sentrale tårnet og kunne fortsatt motstå en lang beleiring i påvente av eventuelle gunstige omstendigheter som kunne redde de beleirede fra trøbbel. For det meste ble hovedtårnet reist helt adskilt fra andre bygninger. Samtidig prøvde de å bygge den på stedet der kilden lå: uten vann kunne de beleirede selvfølgelig ikke motstå fienden i lang tid. Hvis det ikke var en kilde, ble det arrangert en sisterne. Veggen til det sentrale tårnet ble preget av sin tykkelse. Formene på tårnene var forskjellige: firkantede, polygonale, runde; sistnevnte vant (siden slutten av 1100-tallet), ettersom de bedre kunne motstå den ødeleggende kraften til fiendtlige murbankende maskiner. Passasjen til det sentrale tårnet ble arrangert 20-40 fot over basen. Tårnet kunne bare komme inn ved hjelp av en slik stige, som lett kunne fjernes på kortest mulig tid, eller til og med ødelegges fullstendig. Noen ganger ble det kastet vindebroer fra nabobygninger til tårnet. Kjelleretasjen i det sentrale tårnet, det vil si hele rommet fra basen til inngangsdøren over, ble okkupert enten av et fangehull eller et pantry for oppbevaring av mesterens skatter. Begge var utstyrt med magre hull som tjente for luftstrømmen. I tårnet, i gamle tider, ble eierne av slottet plassert, rom ble ordnet for barn, gjester og syke. I mer beskjedne slott, hvor det ikke var noe spesielt bygg for boliger, lå hovedsalen i første etasje i tårnet, hovedsoverommet i andre og de øverste rommene for barn og gjester i tredje. Tårnvakten bodde i øverste etasje. Å holde vakt på tårnet var den vanskeligste av pliktene: vaktmannen måtte oppleve kaldt, dårlig vær, det var nødvendig å overvåke med konstant oppmerksomhet fra sin høye post alt som skjedde både i slottet og i dets nærhet. Vekteren blåser i hornet ved soloppgang og solnedgang, ved avreise for jakt og tilbake fra det, når gjester ankommer, når en fiende dukker opp osv. Ved siden av steinporthuset (l'eschaugaite, la gaite), flagget til slottseieren flagrer på en høy stav . Til tider fant en forferdelig scene sted på toppen av tårnet: kriminelle ble hengt her. En sterk festning var det sentrale tårnet, men forestill deg et slikt tilfelle at også det til slutt ble tatt til fange av fienden. Hva skulle da gjøres? I dette tilfellet ble det anordnet en underjordisk passasje dypt under det sentrale tårnet. Med denne flyttingen var det mulig å komme inn på et trygt sted, for eksempel inn i en naboskog.

Don Jon.

Men vi ble så revet med av betraktningen av det sentrale tårnet at vi ikke ga noen oppmerksomhet til den vakre frukthagen og blomsterhagen sammen med det, spredt ut ikke langt fra det formidable og dystre tårnet. Med spesiell glede hviler øyet, lei av å se på steinfestninger, på roser og liljer, på grøntområdet til medisinske urter, på frukttrær, på en fleksibel vintreet. Slike hager var selvfølgelig nødvendige for innbyggerne i slottet, tvunget, som du vil se nedenfor, til å bo i ubehagelige og dystre rom. Derfor ble de avlet frem overalt. På grunn av plassmangel innenfor slottsmurene ble slike hager, spesielt i Frankrike, anlagt utenfor murene.

I slottet vårt er det sentrale tårnet ubebodd i fredstid: bare fare fra fienden vil tvinge baronen og hans familie til å migrere dit. I fredstid bor eierne av slottet vårt i en spesiell bygning. La oss gå til ham. Denne bygningen kalles et palass eller kammer (le palais, der Palas). Foran oss står et toetasjes steinhus. En bred steintrapp med steinrekkverk fører langs veggen til første etasje, som rager ganske høyt over gårdsplassen. Ikke langt unna ble det satt inn en stein på tunet, slik at det skulle være lettere for ryttere å både gå av og på hesten. Trappen ender ved den store døren i første etasje med en stor plattform (le perron). Slike nettsteder var spesielt elsket i Frankrike. Første etasje er okkupert av en enorm fronthall (la sale, la maistre sale), den andre - av boligkvarter.

Innergård i slottet.

For å fullføre gjennomgangen av utseendet til et middelalderslott, la oss bli kjent med strukturen til den ytre slottsmuren. Denne enheten er mer kompleks enn den ser ut fra utsiden, og en nærmere bekjentskap med den er veldig interessant. Du har selvfølgelig ikke mistet av syne at vi er inne i slottet. La oss gå tilbake til forgården. La oss gå opp denne stigen: den fører til veggene. Vi klatret opp og først av alt passerer vi langs korridoren i rommet som ligger over porten. Så vi kom ut av det i frisk luft og beveger oss langs slottsmuren: dette er den vanlige banen (les aleoirs) til vaktposten. Til høyre for oss er den fremre gårdsplassen til slottet, til venstre rager et festningsverk lånt fra romerne: en ganske høy mur (litt lavere enn menneskelig høyde), og på den, som på et fundament, er det kampvegger (les merlons) , plassert like fra hverandre, ingenting opptok hull (les creneaux); tennene er kuttet med avlange vertikale hull (les archeres) designet for å skyte piler. Vi har allerede hatt anledning til å legge merke til at byggerne av middelalderslott prøvde å finne opp så mange hindringer som mulig i tilfelle et fiendtlig angrep. Foran oss er en ny type hindring, et plutselig brudd i veggen. På dette tidspunktet faller den bratt, og stiger deretter like bratt til forrige nivå. Dette er en betydelig hindring for fienden som har klatret opp på veggene, men ikke for oss. Glade går vi fremover langs en trebro som er kastet over en klippe. Om nødvendig kan slike trebroer, som gjentatte ganger blokkerer steinveien, demonteres på noen få minutter. Men her er en ny hindring: denne gangen blokkerte et veggtårn veien. Jerndøren som fører inn er låst. Nå kan vi ikke fortsette på veien. Men husk at denne jerndøren alltid er åpen for innbyggerne i slottet. Der, på den andre siden, er det nok en jerndør, og bak den er det en sti som ikke er ulik den vi passerte. Før du går ned, ta en god titt på tårnet, som så uventet blokkerte veien for oss. Dens side, vendt mot slottet, er flat, og til feltet er halvsirkelformet; tenner på toppen. Men la oss gå tilbake: en vaktsti, en trapp, en slottsgård foran, en tung port (en kopi fra portene til romerske byer), en vindebro – og vi er fri! Himmelen er blå, solen skinner sterkt, de høystemte lerkene stiger høyt! Der, der, under de levende hvelvene i den fruktbare skogen! La oss ta en pause fra vår slitsomme tur.

Slottsmur.

Slagverk av slottsmuren.

Maimorgenen lyste med all sin friske skjønnhet;

På marken glitret hvert gress av diamantdugg;

Vinden, lent mot trærne, hvisket med bladene,

Biene surret, sirklet over blomstene.

Ridning

Den varme julidagen er over; solen forsvant under horisonten. Lydene av et horn suste fra toppen av det sentrale slottstårnet: disse lydene ba om fred, for opphør av arbeidet. Men det er mye bevegelse på slottet vårt i dag; på kjøkkenet, som har en spesiell struktur, er matlagingen i full gang. Her har gitteret til inngangsportene hevet seg, vindebroen har gått ned, raslende med lenkene, og et helt selskap drar fra under portene til slottet. I følge med sin far, brødre og slektninger drar den eldste sønnen til eieren av slottet vårt ut på veien. Kort tid før tok han et varmt bad, tok på seg rene klær, og skal nå til en kirke i nærheten, hvor han skal overnatte hele natten, hvor han blir slått til ridder om morgenen. Han er 18 år gammel; han er full av helse og styrke; han vil ha bragder, ære. Endelig kommer den høytidelige dagen som han så inderlig hadde forventet. Det begynner å bli mørkt; pustet kjølig; bladene på veitrærne rasler; her og der lyste fortsatt bleke stjerner opp. Rytterne våre snakker animert. Den gamle ridderen husker innvielsen. Det skjedde ikke på samme måte som innvielsen av en ung mann vil finne sted i morgen. Han var borte fra familien sin; problemene til slektningene hans gledet ham ikke, de omsorgsfulle hendene til en øm mor forberedte ikke rene klær for ham på tampen av en stor dag i livet hans, alt, alt var annerledes. Fra han var syv år gammel bosatte han seg i en fremmed familie som pageboy, eller jack. I denne rangen bestod han i slottet til en velstående godseier en praktisk skole av den s.k. høflighet, det vil si at han studerte høflighet og generelt sekulær behandling. I en alder av femten år mottok han et velsignet sverd fra hendene til en prest, og etter skikken ble han brakt til tronen av sin far og mor med tente lys i hendene. Så han ble godseier og bar denne tunge tjenesten i lang tid. Foreldrene hans døde på den tiden, han ble foreldreløs, og det var ingen til å hjelpe ham. Han strebet etter frihet, for bedrifter; i mellomtiden gikk livet hans i lang tid monotont. Riktignok var han ikke alene; baronen hans hadde flere godsmenn som ham, og dette lyste i det minste delvis opp livet hans. Tidlig om morgenen reiste han seg ut av sengen og satte umiddelbart i gang. Dagen hans begynte i stallen, og den tidlige solen tok ham i å rense sin herres hest og våpen. Sent på kvelden gikk han rundt slottsmurene sammen med kameratene. Hele dagen var fylt med gjøremål. Hyppige gjester, behovet for å servere dem, ta vare på hestene deres - alt dette ga selvfølgelig ikke tid til å kjede seg. Men på den andre siden, i fritiden, i hviletimen, roet bare kroppen seg, mens sjelen arbeidet med stor spenning. Tristhet, tanker, drømmer hjemsøkte henne. Endelig har ønsket time slått inn. En gang tidlig på våren, på tidspunktet for akkurat slik kroppslig hvile og mentalt arbeid, stående på slottsmuren og fraværende så derfra på de vidt utbredte omgivelsene, ble han plutselig vekket av lyden av et horn ved vindebroen. Som svar hørte de de samme lydene fra det høye slottstårnet. Hva har skjedd? Messenger på en skummet hest. Skynd deg, skynd deg! Lenkene ringte, broen sank ... En budbringer fra overherren med et brev. Hva er dette? Et utkast til brev (le bref) for krigen mot de vantro. Gud, for et rot! Jeg måtte jobbe. På en uke var alt klart. Baronen tilkalte kapellanen til seg selv for å utarbeide et åndelig testamente. Veien er langt: det er ikke kjent hva som kan skje; du bør være klar for hva som helst. Hvem vet ikke at få kommer tilbake derfra? Til hvem er sorg og tårer, men vår godseier, som en ung ørn, er glad for at han endelig kan slå fritt med vingene og fly dit, til fremmede land, bortenfor det blå havet, til det hellige land. Det ble et avskjedskyss, de siste avskjedstårene ble felt, korsfarerne gikk. Mange nye, usett før måtte sees. På veien tålte de en forferdelig storm, døde nesten på havet. Og etter... nakne steiner, varm sand, uutholdelig varme, uutholdelig tørst... Stiene er ukjente, fienden ser ut til å vokse opp av bakken. Og så begynte de virkelige kampene. En dag, dagen for hans herlighet, virkeliggjørelsen av drømmen hans, satt spesielt fast i minnet til fortelleren. I tre dager foran ham holdt ridderne og godsmennene en faste og gikk for å be i leirkirken. Morgenen den minneverdige dagen var kjølig, solen skinte gjennom skyene. I grenseløse rekker er Kristi hær plassert; hver med tro forventet et felles fellesskap. Her dukket prestene opp med biskopen i spissen. De passerte og delte de knelende krigerne. Hvor mange løfter som ble uttalt i disse minuttene, hvor mange inderlige bønner! Gjensidige klemmer, fredskyss, så det ut til, skulle for alltid gjøre slutt på fiendskapet blant korsfarerne. Etter en preken holdt av en av prestene, lød trompeter og horn, og et kall til kamp ble hørt. Alt ble blandet til en kaotisk masse. Støv steg i en søyle. Rop, stønn, forbannelser, klirring av våpen, knaking av hester fylte luften. Squires måtte følge sine riddere overalt, gi dem våpen, føre bort og frakte bort de alvorlig sårede, og samtidig kjempe mot fiendtlige angrep, kjempe. Fortelleren hadde den sjeldne formuen å gjenerobre det kristne banneret han hadde tatt fra fiendens hender. Sjelden lykke, sjelden prestasjon! Med solnedgangen opphørte kampen; Kristne vant en avgjørende seier, fiendene flyktet. Umiddelbart på selve slagmarken, blant en haug med døde og alvorlig sårede, slo kongen selv den fornemme godseieren til ridder: den innviede bøyde knærne for ham, og konge rakte ham et sverd og tok etter skikken lett på kinnet med hånden og skulderen med sverdet. Mens den gamle ridderen talte, steg fullmånen opp fra skogen; skyggene til rytterne og hestene deres, som skar av veien, falt på gresset. Det var fortsatt halvveis til kirken, og onkelen til den unge mannen som forberedte seg til innvielse klarte å fortelle en interessant hendelse, som han hadde vært vitne til for mange år siden. Han så ikke et ridderskap, men en høytidelig fratakelse av et ridderskap. Og her er hvordan det skjedde. Ridderen ble dømt for en slags bedrag. Den kriminelle ridderen ble avvæpnet og i en lang skjorte reist på scenen, rundt hvilken en enorm mengde tilskuere samlet seg. Den kriminelle ridderen måtte se på at våpenet hans ble brutt i stykker, og fragmentene ble kastet for føttene hans. Ridderens sporer ble revet av, emblemet avbildet på skjoldet hans ble slettet, og skjoldet ble bundet til halen til en arbeidshest. Tre ganger spurte herolden høyt og pekte på den skyldige: "Hvem er dette?" Tre ganger ble han fortalt at det var en ridder, og tre ganger protesterte han høyt: «Nei, det er ikke han! Dette er ikke en ridder, dette er en skurk som har endret sitt ord, troskapseden. Presten leste høyt den 108. salmen, der forbannelser rettet mot de ugudelige lød spesielt forferdelig for de rundt ham: «La hans dager bli korte, og la en annen ta hans verdighet. Måtte hans barn være foreldreløse, og hans kone en enke ... Måtte det ikke være noen som føler med ham; la det ikke være noen som forbarmer seg over sine foreldreløse ... La ham bli ikledd en forbannelse, som en kappe, og la den komme inn som vann i hans indre og som olje inn i hans ben. Så ble den degraderte ridderen lagt på en båre, og som en død mann, som en død mann for ridderlighet, bar de ham til kirken. Folkemengden strømmet etter ham. I kirken måtte lovbryteren lytte til bønnene for de døde. Han ble selv ansett som død, siden han døde for ære. Når vi lyttet til historien, ble ryttere våre ufrivillig forferdet; kaldsvette brøt ut i pannen på hver av dem. Skambildet og begravelsestjenesten dukket levende opp foran dem. Og ikke for første gang påpekte faren til den nyinnviede overfor sin sønn behovet for å strengt følge alle ridderlighetens lover: å tro alt som Den hellige kirke lærer, og å overholde hennes bud; beskytte henne; å beskytte enhver svak, ikke for å flykte fra fienden, men å foretrekke død fremfor flukt; vær lojal mot din herre; unngå løgner; være raus; overalt og alltid kjempe for sannhet og godt mot usannhet og ondskap.

Sidetjeneste.

Bilde av en side (fra en middelaldersk miniatyr).

Allmenn nattverd.

Ridder på slagmarken (fra en middelaldersk miniatyr).

Og akkurat på den tiden, bak trærne, så Guds tempel på dem, sterkt opplyst av månen.

En bolt raslet ved kirkedørene, klapringen fra eskorte som dro hjemmefra ble hørt, og til slutt ble alt stille. Det indre av templet er mystisk, mørket fyller det. Bare gjennom ett av vinduene trengte månens sølvstråle seg inn i dette mørket. Ja, på et av alterne tennes lys foran bildet av St. George den seirende. Her, foran dette alteret, vil sønnen til baronen vår tilbringe hele natten i bønn, og tenke på den høye rangen som venter ham, på pliktene som denne høye rangen vil pålegge ham. Han hørte ofte om disse pliktene, spesielt i det siste. Stillheten råder rundt omkring. Skrittene til en ung mann runger i det tomme tempelet; han hører hans hjerteslag, hans pust; han kjenner blodet strømme til tinningene hans. Så hvisker han bønner, og hans egen hvisking forvirrer ham først; så ser han for seg slottet sitt, familien sin. Så klare bilder stiger foran ham! Han ser ansiktene til slektningene sine, hører talene deres... Hva snakker de om? Om pliktene til verdigheten som venter ham. Kirken, ble han fortalt, er den samme som hodet i menneskekroppen, byfolk og bøndene er magen og bena, og ridderlighet sammenlignes med hender. Hendene er plassert akkurat midt på menneskekroppen, mellom hodet og underekstremitetene, for å beskytte begge. Så, tro alt som Den hellige kirke lærer, følg hennes ordre: beskytt henne, men respekter samtidig alt som er svakt, vær dets beskytter, beskytter av enker, foreldreløse og alle som er svake. Beskytt kvinnen; svak, ubevæpnet, hun blir ofte undertrykt av en lovløs, frekk nabo; ofte blir den slemmeste bakvaskelsen lansert på hennes konto av sjofele mennesker. Hold fast ved ordet du har gitt, ikke lyv. Uansett hva du opplever, å ha dratt til fjerne land, komme hjem, fortelle om alt ærlig, ikke skjul noe. Fortell om en strålende bragd: den vil inspirere andre, tjene som et godt eksempel; ikke vær stille om fiasko: historien om den kan tjene som en god leksjon for andre, og samtidig vil den trøste den som selv noen gang har mislyktes. Vær raus, vær edel i dine manerer: generøsitet og adel er to vinger som støtter ridderlig dyktighet ... Men nå kommer bønn til tankene igjen, bildene blir bleke og uklare i templets skumring, talene deres fjernes og til slutt , blir stille; den unge mannen strekker ut hendene til det hellige bilde, opplyst av stearinlys, og alt er overgitt til inderlig bønn. Hans ridderlige sverd, som han skal bli høytidelig omgjort med i morgen, ligger på alteret.

Natt i kirken.

Denne fromme og poetiske skikken med å tilbringe hele natten før riddertiden under tempelhvelvene utviklet og dominerte Frankrike. Han ringte la veille(eller la veille) des armes og fra gammelt av foregikk det i rettsdueller, i enkeltkamp mellom fornærmede og fornærmede. Så, i en latinsk kronikk, som slutter i 1029, blir det fortalt om en lignende duell. Samtidig meldes det at den som vant seieren i den umiddelbart gikk til fots for å takke Gud ved graven til en helgen, nettopp i selve tempelet der han hadde tilbrakt hele natten før duellen. Så ble denne skikken tidsbestemt til å falle sammen med riddertiden. Den franske skikken spredte seg i løpet av tiden til andre land, men den opprinnelige ridderritualen utenfor Frankrike var bemerkelsesverdig enkel. Så, for eksempel, i Tyskland, var det viktigste øyeblikket i denne ritualen bindingen av en ny ridder med et sverd, som ble høytidelig velsignet av en prest. Ridderen ble omgjort enten av den lokale herren, eller til og med den nyinnviede bandt om seg selv. Den samme herren ga ham et skjold og et spyd, og hele denne enkle feiringen ble avsluttet med en turnering. I England så tidlig som på 1100-tallet var det samme enkelhet. Godfried Plantagenet, riddet av Henry I, tok et bad, tok på seg praktfulle klær, tok imot riddervåpen som gave, og gikk umiddelbart for å vise sin styrke som en ny ridder. Men selv i Frankrike dukket ikke den komplekse og poetiske ridderritualen opp umiddelbart, men utviklet seg gradvis i løpet av århundrer.

Men la oss vende oss til vår unge mann. Han tålte testen tappert. Søvn lukket aldri øynene hans. Han motsto fristelsen til å sitte på trappen til alteret. Han står fortsatt foran alteret i sin lange hvite kappe. Dagslys skinte gjennom dype vindusflater; flerfarget glass med vindusrammer lyste opp. Mer og mer lys trenger inn i templet, mørke gir plass for lys, skygger løper inn i hjørner. Her er den - den fruktbare morgengryet til en etterlengtet dag! Utenfor templets vegger, blant grøntområder vasket med dugg, sang fuglene; solen har stått opp... Dørreilen raslet. Folk gikk inn i kirken.

Ridning.

Kirken var fylt med slektninger og venner av de nyinnviede. Biskopen selv kom - en spesiell ære for baronen vår. Biskopen selv vil velsigne sverdet til den nye ridderen i dag. Hvor rikt, hvor fargerike antrekkene til de som er samlet! Med hvilken glede lyser ansiktene deres opp! Her kom klangene fra orgelet; messen begynte. Den nyinnviede lyttet ærbødig til henne, ble ærbødig med. Til slutt kom de høytidelige øyeblikkene med å velsigne sverdet. De nyinnviede henvendte seg til biskopen; en baldric med et sverd bæres rundt halsen. Biskopen tok av seg sverdet og leste følgende bønn høyt: «Hellige Herre, Allmektige Far, Evig Gud, Han som befaler og disponerer alle! For å undertrykke de ugudeliges ondskap og forsvare rettferdighet, tillot Du ved Din frelsende gunst folk å bruke sverdet på jorden. Gjennom Johannes munn sa Du til soldatene som kom for å lete etter ham i ørkenen at de ikke skulle fornærme noen, ikke baktale noen, men være fornøyd med lønnen sin. Gud! Vi tyr ydmykt med bønn til Din barmhjertighet. Du ga Din tjener David styrke til å beseire Goliat, Judas Makkabeer til å seire over nasjonene som ikke kjente deg igjen; så til din tjener, i dag bøyde hodet under militærtjenestens åk, gi styrke og mot til å forsvare tro og rettferdighet, øke tro, håp og kjærlighet i ham. Gi ham alt sammen - og din frykt, og din kjærlighet, ydmykhet og fasthet, lydighet og tålmodighet. Ordne alt på en slik måte at han verken med dette sverdet eller med et annet sårer noen urettmessig, men bruker det til å forsvare alt sant og rett. Etter det la biskopen igjen det allerede innviede sverdet på halsen til den unge ridderen med ordene: «Ta dette sverdet i Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånds navn, bruk det til ditt eget forsvar og til forsvaret av den hellige Guds kirke, for nederlaget for fiendene av Herrens kors og den kristne tro og, så langt det er mulig for menneskelig svakhet, ikke slå dem urettferdig. Den unge ridderen, på sine knær og lyttet til både bønnen og biskopens ord, reiste seg, tok sverdet sitt, svingte det vidt, som om han traff de usynlige fiendene til Kristi tro, og tørket det på venstre side. hånden og legg den tilbake i sliren. Etter det kysset biskopen den nye krigeren med ordene: «Fred være med deg». Og den unge mannen med et sverd om halsen gikk til sin fars herre. Dette er hans etterfølger. Den unge mannen ga ham et sverd. Mottakeren spurte ham: "Med hvilken intensjon vil du bli med i riddersamfunnet?" Den nylig ordinerte svarte ham i samsvar med ordene som var blitt uttalt kort før den tid av biskopen. Han avla umiddelbart en ed om troskap til ham som sin overherre. Så, etter ordre fra sistnevnte, begynte han å kle ham i ridderlig rustning. Ridderne var engasjert i denne virksomheten, damer og unge jenter hjalp dem. Først festet de en venstre spore til ham, så en høyre, tok på ringbrynje og bandt ham så med et sverd. Da den nye ridderen var kledd i rustning (adoubeґ), knelte han beskjedent foran sin etterfølger. Så reiste sistnevnte seg fra setet og rørte med sitt trukket sverd, mens han holdt det flatt, tre ganger på den nyinnviede skulderen og sa: «I Guds navn, i St. Michaels og St. Georges navn, gjør jeg det. du en ridder, vær modig og ærlig." Etter det ble en hjelm, skjold og spyd brakt til den unge ridderen. I følge med alle de som var tilstede i templet, forlot han det. Folket som var samlet foran kirken hilste den nye ridderen med høye utrop. Nå er det på tide å vise din behendighet og styrke. For dette formålet, ikke langt fra kirken, er en ganske rå dummy av en ridder (la quintaine), dekket med våpen, allerede installert på en roterende søyle. Ridderen vår, med generell godkjenning, uten å røre stigbøylen med foten, hoppet på sin ridderhest og sprang rundt på plassen og skyndte seg mot utstillingsdukken. Med et velrettet og kraftig slag slo han ned og spredte målet. Applausens torden overdøvet støyen fra de spredte og til og med ødelagte våpnene, som var dyktig festet til dummyen. Det er på tide for ridderen vår å hvile. I følge med slektninger og gjester dro han til farens slott.

Ridder av St. Martin.

Bayard-riddere kong Frans I.

Militærøvelse med utstillingsdukke.

Ridderlighet introduserte andre prinsipper i middelalderens liv, direkte motsatt av de som ledet representantene for den herskende klassen før den dukket opp. Og før det dukket opp, var det enkeltpersoner ledet av dem: Omtrent et årtusen har allerede gått siden disse store prinsippene ble høytidelig forkynt i det lovede land. Men disse personene var en knapt merkbar minoritet. Kirken utnyttet den velgjørende sosiale omveltningen og tok den unge institusjonen under sin direkte beskyttelse. Kristi lære var tilpasset de lokale og timelige forholdene folk levde blant.

Det indre av slottet

La oss gå foran den unge ridderen, hans familie, hans gjester og trenge foran dem inn i hoveddelene av slottet. Vi har allerede gjort oss kjent med dens utseende, med planen, nå skal vi klatre opp steintrappene i kammeret og prøve, inntil det er folk i det, å ta en god titt på den store, store salen (la grand' salle, der Saal). Mot forventning trenger du ikke umiddelbart gjennom den fra toppen av steintrappa. Etter å ha passert hoveddørene, gikk vi sammen med deg inn i en stor korridor som strekker seg langs hele hovedfasaden til bygningen. Dette er et lyst galleri (Liew eller Loube, loge, loggia), lys trenger rikelig gjennom store vinduer. I veggen overfor vinduene er det dører: en av dem fører til hovedhallen. La oss gå inn i det. Så dyster salen! Her er vårt førsteinntrykk. Hvordan kunne hun ikke være dyster? Med sine enorme dimensjoner, med tykkelsen på veggen (fra 8 til 10 fot), med et lite antall smale vinduer, som er dype nisjer, med farget glass som blokkerer dagslyset, er denne dysterheten helt forståelig. Hovedmålet for innbyggerne i slottet er å slå seg ned så trygt som mulig: det er grunnen til at de indre rommene tilbyr så lite bekvemmelighet, komfort. Imidlertid kan det ikke sies at selv i disse tider, hovedsakelig militære, brydde folk seg ikke i det hele tatt om komfort eller skjønnhet. Ser vi på innsiden av slottet, vil vi se spor av disse bekymringene. Bare disse bekymringene sto så å si i bakgrunnen.

Gulvet i hallen vår er av stein, men ikke av samme farge: det er laget av flerfargede plater, som regelmessig veksler med hverandre og noe svekker inntrykket av dysterhet som vi opplevde når vi kom inn i hallen. I dag er dessuten tregrener og blomster spredt på den, blant sistnevnte - roser og liljer med tanke på den kommende festen. Men la oss ikke gå foran oss selv. Hele hallen er delt inn i tre seksjoner av søyler med bisarre versaler. Taket er flatt; rader med bjelker løper over den, delvis malt med flerfarget maling. Hallens steinvegger er kalket og stedvis malt med vannbasert maling, stedvis hengt med horn, skjold og spyd. Freskene er grove, det er ingen spor av perspektiv, fargene er monotone. I dag, på grunn av feiringen, er det hengt tepper på veggene; sistnevnte skildrer lunder med dyr, helter fra gammel historie, helter og heltinner fra ridderdiktningen. Midt i rommet står et digert eikebord dekket med en duk. På den er det skjeer, kniver og kar av gull og sølv. Rundt den, så vel som på veggene i hallen generelt, er det benker med puter. I den ene enden av den står en stor stol med håndtak under en silkebaldakin. Vanligvis sitter eieren av slottet her, men i dag er det beregnet på seigneuren til vår eier. Men peisen fortjener vår spesielle oppmerksomhet. Dette er en hel bygning. Den er plassert mellom to vinduer. Grunnlaget for dens ytre del er rette søyler nesten i menneskelig høyde; over dem stikker en steinhette ganske langt frem, som gradvis smalner av når den nærmer seg taket. Hetten er malt med bilder basert på handlingene til ridderdiktningen. Om størrelsen på ildsteder i middelalderslott, kan du få en idé fra følgende historie, som vi finner i en fransk kroniker Froissart. Av alle domstolene til velstående herskere i det XIV århundre. hoffet til grev Foix var spesielt kjent. Dens enorme slottslokaler var alltid overfylt med riddere. Det skjedde i juletider. Dagen var kald; ridderne varmet seg ved å sette seg foran peisen. Greven selv kom inn i salen. "Hvor kaldt," sa han, "og det er så lite fyr i peisen!" En av ridderne, Ernoton, sto ved vinduet i hallen og så inn i gårdsplassen, og så nettopp esler komme inn på gårdsplassen til slottet, lastet med ved. Uten å tenke seg om to ganger gikk ridderen, preget av ekstraordinær styrke, ned på gårdsplassen, grep den største av eselene lastet med ved, la denne byrden på skuldrene hans, klatret inn i hallen med den, dyttet ridderne til side og tok veien. til peisen, kastet eselet med ved på bålet, noe som vekket latter og overraskelse i hele samfunnet. Vi vil fortsatt ha muligheten til å sitte sammen med familien til baronen vår ved den samme, men allerede flammende peisen en tøff høstkveld, når stormen vil hyle og suser rundt slottet, og nå skal vi utnytte tiden og se inn i andre rom er det heldigvis ingen som plager oss: alle i spiskammeret, på kjøkkenet, på gården, utenfor portene, mens de venter på det skinnende toget.

Vinduomskylling.

På sidene av hovedhallen er fortsatt lik den, men mye mindre. Det er ingenting å se. La oss klatre denne steinrunde trappen til øverste etasje: det er boligkvarter. Av disse er det bare soverommet som fortjener mest oppmerksomhet. Og den er svært dårlig opplyst av dagslys; den trenger vanskelig gjennom farget glass, og en dyp nisje er en stor hindring. Det er to slike vinduer, og mellom dem en peis, samme form som i den store salen, men mindre. Veggene her er også malt, dekket med malerier, og i dag, som under, med tepper. Når du kommer inn i dette rommet, fanger den lave, men brede sengen blikket. Hun settes sengegavl mot veggen. Puter brodert med silke stiger høyt. Gardinene, som beveger seg på jernstenger, er helt trukket tilbake. Et rikt hermelinteppe skiller seg skarpt ut. På begge sider, nær sengen, kastes dyreskinn på det steinmønstrede gulvet. Det er også en stor kandelaber med et tykt vokslys og en horisontal stang (la perce, der Ric), montert på to andre vertikale, og designet for å henge klær og undertøy fjernet om natten. I nærheten av sengen, på et stativ festet til veggen, er det et ganske grovt laget bilde av helgenen, beskytter av slottseieren. Langs veggene er det benker med puter, lenestoler, noen steder ligger puter beregnet for å sitte spredt rett på gulvet. På gulvet mot veggen står flere låste bokser som oppbevarer lin og klær. Noen av dem er rikt utsmykket. På bordet, ikke langt fra peisen, er det to interessante ting; dette er små bokser, den ene runden - laget av bronse, den andre firkantet - laget av elfenben. Den runde er åpen og inneholder et speil i en utskåret treramme. Men den andre, lukkede boksen er spesielt interessant. Utskjæringen viser en skog, fuglene synger i trærne, og under trærne jager hestejegere et slags dyr. Der er det trolig lagret dyrebare smykker: øredobber, ringer med edelstener, armbånd og halskjeder. Slike bokser har overlevd til vår tid, og sammen med ridderdikt, med miniatyrer i middelaldermanuskripter, med memoarer og med ruiner av slott, tjener de som en kilde for å gjenopprette det mentale blikket til en utdannet person, som har for lenge siden gått inn i evigheten.

Etter at du har gjort deg kjent med hovedhallen og soverommet, andre rom - kemenats(kemena`ten), som de ble kalt i Tyskland (på latin kaminatae, det vil si oppvarmet av ovner, ildsteder), kan ikke presentere noe nytt for vår oppmerksomhet.

På slutten av gjennomgangen vår vil vi besøke slottskapellet og snike oss inn i slotts fangehull. Kapellet, som du sikkert husker, har en spesiell bygning i den første gårdsplassen til vår barons slott. I andre slott er det plassert i et bolighus ved siden av storsalen. Men hvor enn det er plassert, kan innbyggerne i slottet ikke klare seg uten det. Da han ble innviet til et ridderskap, avla hver innviede et løfte om å delta i gudstjenesten daglig. Det er det første behovet for å ha et kapell her, for hånden. Men kapellet er utenkelig uten prest, uten kapellan, derfor er sistnevnte en nødvendig person blant innbyggerne i et middelalderslott. Det er tross alt ikke mulig å gå hver gang for presten til nærmeste kirke, spesielt siden den nærmeste kirken ligger ganske langt fra slottet. På den annen side, forestill deg beleiringen av slottet av fienden - den vanligste hendelsen i de harde tider, for uten kapellet ville eierne av slottet og hele dets folkerike befolkning være fullstendig avskåret fra kirken, fratatt trøsten levert av bønn, Guds ord, fratatt muligheten til å ta del i de hellige mysterier. I tillegg spiller kapellanen ofte rollen som en hussekretær: han leser og skriver brev på vegne av eierne. Til slutt instruerer han den unge generasjonen i troens regler. Derfor var ikke et eneste anstendig slott utenkelig uten kapell og kapellan.

Kapell i slottet.

Men vi vil fortsette å lete. Kapellet vårt er veldig upretensiøst. Det rektangulære rommet, opplyst av flere halvsirkelformede vinduer med farget glass, med bilder av helgener, ender med en halvsirkelformet nisje; i en nisje - et alter med de mest nødvendige gjenstandene: et krusifiks, et evangelium, et tabernakel, stearinlys ...

Fra dette stedet, hvor det daglig tales opphøyde ord om kjærlighet og fred, la oss bli fraktet med fantasi til et annet sted, hvor forbannelser og forferdelige stønn noen ganger høres. Vi er i et fangehull, under hovedslotttårnet. Mørk, rund kjeller med hvelv. På toppen av hvelvet er det et hull som forbryteren senkes gjennom her. Gjennom magre ventiler kommer frisk luft knapt inn i dette forferdelige stedet. Kvelende luft, skitt, alle slags krypdyr, og noen ganger undergrunnsvann, som plutselig sprenger seg gjennom, truer helsen og livet til den uheldige fangen som er bestemt til å stige ned under dette dystre hvelvet. Bort, bort herfra, inn i den friske, frie luften, hvor solen skinner, hvor skyene svever, hvor fuglene synger sine bekymringsløse sanger!

Lyden av et horn suste fra toppen av tårnet, musikk, sang, jubel ble hørt fra et sted. Den unge ridderen kjører opp til huset sitt, med ham - slektninger og gjester.

Før jeg gir deg et bilde av en fest i et stort middelalderslott, må jeg si at sistnevnte var et palass i miniatyr. Både baronen og baronessen var omgitt av en hel stab av tjenere. Denne tilstanden økte og utviklet seg, selvfølgelig, gradvis. Vi legger allerede sidene og godsmennene til side, som var av adelig fødsel. I tillegg til dem var det en del embetsmenn som var betrodd en eller annen del av slottsøkonomien. Bare å liste dem ville ta ganske mye plass. Vi vil kun fokusere på de viktigste av dem. Førsteplassen i hoffstaben til en middelalderbaron ble besatt av seneschal(le seґneґchal), hvis hovedanliggende var baronens bord; han stod for proviant og hadde alminnelig tilsyn med kjøkkenet, «leder kjøkkenavdelingen». Marskalk(le mareґchal, de Marschalk) hadde ansvaret for stallen, teltene og all transport. Administrert shambellan eller kammerherre(le chambrier, der Ka..mmerer) var det rom og husgeråd. Kjellere og spiskammers med vin, øl og mjød sto for steward(dapifer, le bouteiller, der Truchsess). En spesiell tjenestemann kjøpte proviant. Under dem var sersjanter, garsoner (og i Tyskland brukte man det korrupte franske navnet Garzune), psari osv. Damen ble servert kammerfrau(pucelles, Kammerfrauen), som var av adelig ætt og tjente frivillig som sider og skurker. Hovedsakelig var omsorgen for elskerinnen tjenestepikenes plikt (chambiere`s, Dienerinnen). Nå, etter litt bekjentskap med de tallrike slottets ansatte, vil bildet av festen bli klarere.

Hornene braket og ba om en storslått middag. Hvilken støy fylte den inntil da øde hovedsalen på slottet! Hvordan hennes overveldende monotoni umiddelbart ble gjenopplivet! Vi ser ut til å være i et helt annet rom, som om vi ikke hadde vært her før. Her kommer de inn, utkledde gjester og gjester. Klærne til herrer og damer skiller seg litt fra hverandre: likheten er slående! Bare damedressen faller helt ned på gulvet, legger seg ned i vakre folder, og herredressen er mye kortere; bare dameermene er uvanlig brede, og deres nedre ender er veldig lange, mens herrenes ermer tett dekker armen og når børsten. Flerfarget silke, pels, gallonger og edelstener - for begge. Belter er spesielt rike. For damer faller endene av beltene nesten til bunnen og er rikt dekorert med topaser, agater og andre steiner. Damenes hår er nøye kjemmet og flettet til tunge fletter (noen av dem med en blanding av falskt hår), sammenvevd med fargede bånd og gulltråder. (På den tiden hadde de ikke bare hårpynt, men de visste hvordan de skulle farge håret; blush var også kjent.) Håret til menn faller ned til skuldrene, noen av dem har skjegg som når ganske store størrelser. Men det korte skjegget dominerer generelt; det er til og med helt barberte haker. Mange av de fremmøtte, spesielt damene, har gullbøyler på hodet som edelstener skinner på. Glansen av gull, sølv og edelstener, en behagelig kombinasjon av fargede materialer, blant hvilke blå og røde farger i forskjellige nyanser dominerer, liver uvanlig opp bildet som utspiller seg foran øynene våre. Hele det geniale selskapet er rettet mot et stort bord dekket med en mønstret hvit duk. Når vi kaster et overfladisk blikk på borddekkingen, merker vi med en viss forundring at fraværet av et objekt, ifølge våre konsepter, er absolutt nødvendig, nemlig gafler. Sistnevnte begynte å komme i bruk først helt på slutten av 1200-tallet. Hver enhet består av en kniv, en skje og en sølvbeger, noen steder gull. Det er kopper for to personer. Men karet for å drikke skiller seg spesielt ut, plassert foran stedet til den mest utmerkede gjesten. Dette fartøyet er formet som et skip. Selve skipet, fylt med vin, er plassert på et ben. Master reiser seg over dekket, seilene blåses opp, flagg og vimpler krøller seg. Skipet er laget av sølv, forgylt stedvis. Utstyret er utformet slik at det fjernes før det drikkes. For hver person som er til stede ved enheten hans, legges hvite brød på bordet på forhånd. I tillegg settes store metallkanner med vin, boller med og uten lokk, saltbøsser, sausbåter på bordet. Det er inskripsjoner på saltbøssene. En er spesielt bra:

Cum sis in mensa,

primo de paupere pensa:

pascis, amice, Deum.

(når du er ved bordet, tenk først og fremst på den stakkars mannen: å mate ham, du mater, venn, Gud). Vårt firma satte seg støyende i adelens rekker på benkene rundt bordet. Lokalisme er langt fra utelukkende russisk fenomener. På hovedplassen, under en baldakin, slo overherren til vår baron seg ned, og hedret sistnevnte med sitt besøk på dagens store dag for baronen. Så snart gjestene til vår baron satte seg til bords, kom tjenere inn i salen; i hendene deres er kanner med vann, håndklær kastes over nakken. Å vaske hendene før middag i fravær av gafler er selvfølgelig av spesiell betydning. Når det gjelder selve rettene, skal det bemerkes at det på den tiden verken eksisterte suppe eller buljong, de startet direkte med kjøtt. Så, for eksempel, i dag bæres hjortstek til første rett; den kuttes i biter og krydres kraftig med varm peppersaus. Den andre retten er like tilfredsstillende som den første, det er et stekt villsvin med samme saus. Bak ham står stekte påfugler og svaner. Mens noen tjenere og godsmenn bærer mat, går andre rundt bordet med kanner og heller vin i begre. Så smakes det på harer og kaniner, alle slags fugler, kjøttpaier og fisk. Her er tatt med epler, granatepler, dadler. Men, hva burde vekke vår overraskelse, helt på slutten av middagen vender de allerede mette ridderne seg igjen til de samme krydderne som alle kjøttretter ble krydret i overflod med. Pepper, muskatnøtt, nellik, ingefær - alt dette brukes av dem med spesiell glede. De sier at dette ble gjort av dem for å vekke og opprettholde tørst, og sistnevnte fikk dem til et stort forbruk av vin. Men alle disse krydderne kan ha vært rett og slett nødvendige for de tunge rettene som utgjorde middagsselskaper som i dag. Vinene er også krydret med ulike krydder og er som en slags blandinger. Noen instruksjoner for gjester, skrevet av en av middelalderskribentene, er nysgjerrige, for eksempel: gjester skal være beskjedne og fornøyde med det som tilbys dem; de må ikke spise med begge hender; man skal verken drikke eller snakke med full munn; ikke be naboen din om en tjeneste av koppen hvis du ser at han selv ikke er ferdig med den ennå, osv. I henhold til våre konsepter er disse instruksjonene plassert i en humoristisk brosjyre, men forfatterens tid var annerledes, og han skrev dem ganske seriøst.

Men selv i den fjerne og forholdsvis uhøflige tiden, med overspising og overdreven drikking av vin, følte folk et slags instinktivt behov for noe høyere og bedre. Frelseren for et herdet samfunn var poesiens store skaperkraft. Den våknet i deres forherdede, men fortsatt menneskelige hjerter, bankende under jernskjell, de beste, edle, virkelig menneskelige følelser.

Et nødvendig tilbehør til et festmåltid som dagens var musikk og sang. Ta en titt på en liten gruppe mennesker som befinner seg i det hjørnet av hallen. dette - sjonglører, omreisende musikere og sangere. Det er ti av dem. Her er en harpe, favorittmusikkinstrumentet i middelalderen, og en harpe (psalteґrion - en trekantet boks med et hull i midten, med strenger strukket), og en lutt, og en slags fiolin (die Fiedel, la vielle ), og andre strengeinstrumenter. Kledd i en lang kjole som faller nesten helt ned til skoene, fremfører sjonglørene flittig det ene stykket etter det andre. Musikk veksler med sang eller smelter sammen med den. Blant gjøglerne skiller man seg spesielt ut for sitt mer seriøse utseende. Dette er en sanger av historiske sanger (jongleur de geste). Han synger om helgeners bedrifter, om ridders bedrifter. Hans tur er ennå ikke kommet. Han skal synge senere, etter middag. Nå er musikken erstattet av akrobater; det er en rest av romerske skikker, arvet av de nye folkene i Vest-Europa. En av dem sto på ballen; stod på den og dyttet den med føttene, begynte han å snurre rundt i salen. Den andre kom i hånden. To av dem hevet bøylen, og den tredje begynte å hoppe inn i den med et løp. Noen av dem imiterer bemerkelsesverdig dyktig sangen til en nattergal, ropet til en påfugl, en gems. Det var også en magiker som absorberte ilden og spydde den ut av munnen hans igjen. Midt i slike fornøyelser gikk middagen mot slutten. Helt på slutten av den sang hver av de fremmøtte en sang. Så gikk tjenerne igjen inn med vann, og etter den helt nødvendige håndvasken reiste hele selskapet seg fra bordet. Alle spredt i alle retninger. En gruppe gjester samlet seg i naborommet rundt vertinnen, som gir dem billige suvenirer - sasher, spenner og lignende. Vi beundret kampen mellom to bjørner i gården og lo av hjertens lyst av deres klønete og latterlige bevegelser. Moroa endte imidlertid med at motstanderne truet med å ta en matbit, og derfor måtte de skilles. Ungdommen arrangerte leker i friluft. Så begynte de å danse. Datidens danser var som runddanser og ble akkompagnert av de deltakende personenes sang. Samtidig ble det dannet grupper for å spille dam, terninger og sjakk. Sjakkspillet ble ansett som det edleste blant andre lignende spill. Vær oppmerksom på dimensjonene til sjakkbrettet og materialet det er laget av. Den er laget av elfenben, og ridderen, ved behov, kunne trygt bruke den som et skjold. Det er brett laget av sølv og til og med gull. Figurene er laget av elfenben og ibenholt; de er store i størrelse.

Gjøgler.

Men så kommer skumringen, og eieren av slottet inviterer de fremmøtte til å lytte til sangeren av historiske sanger. De fleste skynder seg til samtalen og samles i samme sal hvor middagen var. Alt var stille i salen. Sangeren gikk frem, slengte det luksuriøse krøllete håret over skuldrene, la den nedre enden av favorittinstrumentet (la vielle) mot haken, strøk buen langs strengene og begynte etter en kort introduksjon å synge ... Du kan ikke skjønner godt hva han synger om. La meg fortelle deg innholdet i sangen hans. Etter å ha lært innholdet i denne sangen, vil du bli litt kjent med naturen til de historiske sangene som var så elsket av middelalderske riddere.

Temaet for sangen er skjebnen til Gerard av Roussillon (Gerard eller Girard de Roussillon). Kong Charles av frankerne (sangeren kaller ham Charles Martel i stedet for å kalle ham Charles the Bald) ble forelsket i en viss prinsesse, en slektning av den bysantinske keiseren. I mellomtiden har prinsessen og greven av Roussillon lenge vært forelsket i hverandre. Til tross for dette, tilskyndet av en edel impuls av selvoppofrelse og ønsker all velvære til sin elskede jente i hennes kommende høye stilling som den frankiske dronningen, gir Gerard etter for kongen hennes, og han gifter seg med hennes egen søster, Bertha. Begge ekteskapene finner sted samtidig, på samme sted. Etter det bør begge ektepar skilles i forskjellige retninger. Men like før avskjeden skjedde følgende. Ved daggry, sier sangen, tok Gerard dronningen under et tre, og dronningen tok med seg to jarler (som var hennes hengivne venner) og Bertha, søsteren hennes. "Hva sier du, keiserinne," spurte Gerard, "om det faktum at jeg byttet deg mot en gjenstand av mindre verdi?" «Det er sant, señor, du har gjort meg til keiserinne; men det er også sant at min søster er et objekt av høy verdi. Hør på meg, grever Gervais og Berthelet, og du, min søster, mine tankers fortrolige, og Du, Jesus, min Forløser, jeg kaller deg til vitne om at med denne ringen gir jeg min kjærlighet til Gerard for alltid og at jeg gjør den til min Seneschal og kavaler. Jeg vitner for dere alle om at jeg elsker ham mer enn min far, enn min mann, og når jeg ser ham kjøre bort herfra, kan jeg ikke holde tårene tilbake. Siden den gang stoppet ikke den oppriktige kjærligheten til Gerard og dronningen før hans død. I mellomtiden bestemte Charles, som generelt mislikte Gerard og misunnet hans rikdommer og enorme landområder, å ta det sterke slottet Roussillon fra ham for første gang. Selvfølgelig begynte Gerard å beskytte ham. Derfor brøt det ut en lang kamp mellom dem. Detaljene i denne kampen kan ikke interessere deg, og derfor vil vi hoppe over dem. Saken endte med at Karl likevel beseiret Gerard. Sistnevnte led et slikt nederlag som han ikke kunne komme seg fra. Forræderen ga slottet sitt til kongen. Gerard selv slapp så vidt med et lite antall sårede riddere. Disse ridderne dør den ene etter den andre under flyturen, bortsett fra en, og den siste blir dødelig såret. Tap av alt, eksil - dette er skjebnen til Gerard. Men hans trofaste kone Berta bestemte seg for å dele sin triste skjebne med ham. Helt i begynnelsen av deres vandring, som var bestemt til å vare i mange år, opplevde paret en ny sorg: ranerne tok bort hestene deres og tok bort alle våpnene til Gerard. Men sistnevnte ydmyket seg ikke i ånden lenge. Hjertet hans brant av hevn. Han søkte å komme seg til Ungarn og finne hjelp der. I lang tid oppfordret en from eremitt, som slo seg ned i skogen som de uheldige eksilene gikk gjennom, Gerard til å ydmyke seg og omvende seg. «Jeg vil angre da,» svarte Gerard, «når jeg dreper Karl. Hvis jeg bare kunne finne et spyd og et skjold!» Eremittens taler og den gode innflytelsen til den dydige Bertha seiret over den opprørske ånden til Gerard. Han måtte tåle mange bitre øyeblikk. Handelsmenn som returnerte fra Ungarn og Bayern møtte en gang våre eksil. "Hva er nytt her? spurte de Gerard. "Hva gjør den forbannede Gerard av Roussillon?" "Han døde, han er gravlagt, keiser Karl drepte ham," skyndte Bertha å svare, ikke uten grunn skremt av spørsmålet. "Gud velsigne! svarte kjøpmenn. "Hadde han levd, ville krigen og ødeleggelsene ha fortsatt." Ved en annen anledning kom våre eksil til en by der befolkningen bare besto av barn og kvinner. Mødre mistet sønnene sine, koner mistet ektemenn, barn mistet fedre, og Gerard av Roussillon og hans endeløse kriger har skylden. Måtte han bli fordømt! For å fullføre katastrofen sender Karl budbringere overalt. De tilbyr, i kongens navn, gull og sølv, i kvanta syv ganger vekten av Gerard, til den som bringer Gerard til kongen. Drevet overalt av en hard skjebne, finner Gerard tilflukt hos kullgruvearbeidere i skogen. Han går inn i deres tjeneste og selger kullet de utvinner i nærmeste by. Hans kone, Berta, er en kloakk i samme by. Så det går mye tid, så mye som tjueto år! En omstendighet påvirket endringen som fant sted i deres skjebne. To sterke herrer arrangerte krigsleker nær stedet der våre eksil bodde. Mange riddere strømmet hit, og lokalbefolkningen strømmet også til, inkludert Gerard og Berta. Ridderne øvde på å slå ned dummies (la quintaine, se essayet "Knighting") og prøvde sitt beste for å overgå hverandre. Ved synet av dette skuespillet vekket Bertha minnet om fortiden, om tiden da Gerard selv spurte om slike briller og overgikk alle med sin styrke og fingerferdighet. En brennende smerte grep om hjertet hennes. Hun falt nesten ubevisst i armene til Gerard, som så på den ridderlige moroa i de dårlige klærne til en collier, og gråt bittert. Kanskje for første gang innså Gerard hele dybden av selvoppofrelsen som Bertha hadde gjort av ham. "Kjære kone," sa han til henne. "Hjertet ditt er slitent. Kom tilbake til Frankrike. Jeg sverger ved Gud og hans hellige at verken du eller foreldrene dine vil se meg igjen!» «Señor,» svarte Berta, «du snakker som et barn. Det gleder Gud at jeg aldri forlater deg så lenge jeg lever. Jeg vil heller gå med på å bli brent levende enn å skille meg fra deg. Å señor! Ikke si slike grusomme ord igjen." Berørt av denne talen, presset Gerard stille sin trofaste venn til sitt hjerte. Like etter dette, etter hennes råd, dro Gerard med henne til Orleans, hvor kongen var på den tiden. Ekteparet kom dit skjærtorsdag. Denne dagen skulle dronningen selv besøke kirken. Mange fattige pilegrimer, tiggere, krøplinger samlet seg der: dronningen selv vil dele ut klær og penger til dem. Gerard grep inn i denne mengden i håp om å se dronningen og åpne seg for henne. Men presten, som la merke til den mektige skikkelsen til Gerard blant de svake og svake, drev ham ut av kirken. Gerard var bitter, men Bertha beroliget ham med trøstende ord og ga ham nye råd. «Ikke vær flau, señor,» sa hun, «gjør det jeg råder deg til. I morgen er det langfredag: keiserinnen kommer alene for å be i kirken. Vent på henne, og så snart du ser henne, gå til henne og presenter for henne denne ringen; dette er den samme ringen som hun en gang ga deg som et løfte om sin kjærlighet i nærvær av Comte Gervais. Du ga det til meg, og jeg har oppbevart det som en skatt midt i alle våre vanskeligheter." Langfredag har kommet. Dronningen gikk inn i kirken med bare føtter og gjemte seg i en fjern midtgang, hvor det ikke var en sjel men henne, bare en ensom lampe lyste henne opp med sitt svake lys. Med stille skritt gikk Gerard til hennes fredelige tilfluktssted og snakket engstelig til henne: «Madam! I navnet til Guds kjærlighet, som gjør mirakler, i navnet til kjærligheten til de hellige som du nå ber til her, i navnet til kjærligheten til Gerard, som var din venn, tryller jeg deg til å komme til min bistand. "Stakkars mann," svarte dronningen, "hva vet du om Gerard, hva skjedde med ham?" "Dronning," innvendte Gerard, "svar meg først på ett spørsmål: hva ville du gjort med Gerard hvis han igjen var i din makt?" "Stakkars fyr," sa dronningen, "det er veldig uforskammet av deg å stille meg slike spørsmål. Men uansett, vit at jeg ville gi fire byer slik at bare grev Gerard skulle forbli i live: alle landområder og æresbevisninger som han hadde mistet, ville bli gitt tilbake til ham. Så ga Gerard henne en ring og åpnet den. Dronningen så oppmerksomt på Gerard og kjente ham igjen. Hun glemte, ifølge den eldgamle poeten, langfredag og begynte å kysse Gerard. En stund ble han betrodd prestens omsorg, og så forlikte dronningen kongen med ham. Etter et nytt sammenstøt med kongen, forsonet Gerard seg igjen med ham og hvilte fredelig i Roussillon-slottet hans. Slik avsluttet sangeren sin historie om Gerard Roussillon.

Et parti sjakk (fra en middelaldersk miniatyr).

Gerard og Bertha i skogen.

Sangeren er overøst med lovord og sjenerøst begavet. Tiden fløy avgårde mens han sang. Salen ble lyst opp med stearinlys plassert i høye kandelaber. Et annet oppstyr: bordet er fullt av kveldsmat. Etter middag dro de fleste av gjestene. Verten eskorterte dem til hestene og tappet den siste koppen sammen med gjestene, og ønsket dem god tur. Resten slo seg ned for å overnatte i et gjestfritt slott. Her er alt stille. Det er kaldt ute. Månen, som et sølvskjold, glitrer på en klar himmel. Stjernene lyser. Det mystiske månens lys kastet bisarre skygger av borgfestningene. Kjettinger raslet: vindebroene ble endelig senket. Vaktposten gikk rundt veggen, raslet med våpnene sine, horn lød. Shambellan, sliten i dag, brakte en tung nøkler til den slitne eieren. Og snart falt alt inn i en drøm.

Villsvinjakt

Kald høstmorgen. Solen skinner, men skjules til tider av uendelig påfølgende sølvhvite skyer. Dugg dekker feltet. Fuglestemmer liver ham ikke opp. Skogen har tynnet ut, og de fallende bladene blåses langt bort av vinden. Vindebroene ved portene til slottet vårt er for lengst senket. På den store broen og i nærheten av den er det en gruppe jegere, hester og hunder. I dag skal baronen vår på jakt: i går oppdaget jegerne hans et villsvin i en av de omkringliggende skogene. Nå er de alle samlet og venter bare på at baronen skal sette av gårde. Hver av jegerne er kledd i en kort grønn kaftan, tett omgitt av et lærbelte. En kniv (quenivet) er plugget bak dette beltet, og en stål, tinder og flint plasseres umiddelbart. Pantaloonene er laget av tykt materiale; i tillegg er bena også beskyttet av gamasjer. Over skulderen til hver av dem kastes en bandasje med et horn; elfenbenshorn var spesielt vanlig på den tiden. På hodene deres er det lave hatter, dekorert med fjær i andre. En buet dolk og en kniv for å flå et dødt dyr og sløye det er plugget i nærheten av salen. Denne kniven ble slipt på en stein (fusil) beregnet for dette formålet. Hovedvåpenet som brukes i villsvinjakt er hornet; det er derfor den råder over andre våpen på dette tidspunktet. Andre våpen ble selvfølgelig tatt for sikkerhets skyld: for eksempel ser vi piler brukt mot hjort, og buer, som var nødvendige i jakten på småvilt. I påvente av mesteren tar jegerne bort tiden med skravling og vitser. Bare i noen få minutter ble deres muntre stemning formørket, og du vil selvfølgelig bli overrasket hvis jeg sier at årsaken til en slik forandring var ingen ringere enn uskyldige ravner. De bestemte seg for å arrangere en liten fest ikke langt fra stedet hvor jegerne våre hadde samlet seg. Ruten, som det alltid skjer med kråker, viste seg å være ganske støyende. Men det er ikke støyen. Nervene til disse friske menneskene vil tåle enhver form for støy. Faktum er at disse menneskene er ekstremt overtroiske og i nærvær av de skjebnesvangre kråkene ser de et tegn på fiasko. Eieren av slottet selv er også smittet av overtro; hvis han ikke var nå på rommet sitt, ville han sikkert underkaste seg den samme følelsen som hans tjenere opplevde. Han er hjemme og kler på seg. I dette yrket hjelper kona ham også, men Gud forby, hvis hun av fravær gir ham et sverd! Den muntre stemningen til ånden han er i nå, vil umiddelbart endre seg, fordi han er overbevist om uunngåeligheten av å mislykkes hvis han tar sverdet fra hendene på en kvinne når han forbereder seg på jakt. Og det er nødvendig å ta det med deg: en ridder skiller seg ikke med verken et sverd eller en hjelm mens han jakter. Men nå er han klar og går til jegerne som venter på ham. Snart setter alle seg på hestene sine, kjører av gårde og gjemmer seg i nærmeste skog. Og vi vil følge dem.

Jakten begynte med at de helt uventet oppdaget sporet til et rådyr, lot hundene følge sporet og nådde snart ly for dyret. Unghjortene stormet frem, hundene og jegerne etter ham. Han ville ha flyktet fra forfølgelse hvis en pil, vellykket avfyrt av en av de tilstedeværende, ikke hadde drept ham direkte. To av jegerne ble etterlatt for å kutte hjorten i stykker og sende den til slottet. Resten av hundene stormet frem etter villsvinet. Alt som skjedde etter dette er veldig interessant fortalt i en av ridderromansene, og vi finner ikke noe bedre enn å formidle alt i ordene i denne romanen.

«Ridderen hadde en kølle i hendene. Han slo henne på busken (som villsvinet gjemte seg i), og jegerne tordnet med hornene så høyt og klangfullt at hele skogen reagerte på de klangfulle lydene fra hornene. Etter å ha hørt alarmen, hoppet villsvinet umiddelbart ut av busken og snudde seg med all kraft på flukt. En stor og sterk mynde stormet etter ham og innhentet et villsvin, som klarte å gjemme seg under flyturen. Når den beveger seg bort fra resten av hundene i avstanden til en pilflukt, forfølger mynden ham igjen og griper ham til slutt i øret. Hun vil beholde villsvinet, men sistnevnte slår henne så hardt med hoggtennene at han river siden hennes. Så styrter han mot henne, griper henne voldsomt med tennene og slår henne mot en eikestamme; hundens hodeskalle er knust og innmaten stikker ut. Så skynder andre hunder mot villsvinet, og vil fange ham, men han venter ikke på dem, men løper så fort beina hans tåler. Greyhounds jager ham tett, jegere hopper raskt hit; de vil umiddelbart innhente ham i skogen. Galten så at han var ulykkelig. Så brøt han ut av skogen og løp til bekken. Ridderen følger ham så fort han kan; han er irritert over at villsvinen løp ut av skogen. Så han skyndte seg til villsvinet løp til elvebredden. Elva er veldig dyp. Galten hoppet fryktløst inn i den og tenkte at nå kan det bli rolig. Den var ikke der: en av gråhundene hoppet på ryggen og bet seg i nakken hans med tennene; andre hunder skyndte seg umiddelbart for å hjelpe kameraten sin, som var i stort behov for hjelp. Men før de rakk å innhente villsvinet, tok denne tak i gråhunden og druknet henne. Resten var synlig skremt, men sluttet ikke å jage, men fortsatte å svømme etter villsvinet. Ridderen og alle de som fulgte ham angret sterkt på hundene som ble drept av villsvinet, og stormet etter galten i vannet. Mens de svømte og prøvde å nå den motsatte bredden, var villsvinet allerede langt unna. Han fortsatte å løpe fremover, og hundene jaget etter ham. Saken gikk imidlertid ikke videre. Galten løp nå over et vidstrakt åker og løp uten å stoppe, slik at det var utenkelig å ta ham igjen uten særlig innsats. Hundene jaget ham av all kraft, jegerne skyndte seg og sporet hestene sine for å komme i tide til å hjelpe hundene. Galten, allerede sliten, løp i kraftig trav. En av gråhundene hoppet frem og tok tak i låret til villsvinet. Galten er redd fordi han føler seg tatt, føler at han må stoppe. Så griper han hunden med sine lange og skarpe hoggtenner og kaster ham høyt opp i luften. Når hun faller i bakken, får den uheldige kvinnen et slikt slag at hjernen hennes knuser. Resten av hundene, selv om de ser dette, er ikke lenger redde for villsvinet, og nå angriper de ham. Galten venter ikke lenger på angrepet, men begynner å stikke dem hvor som helst. Ridderen ble sint og sverget at han ikke ville slutte å jakte så lenge han hadde minst én hund i live. I mellomtiden bader villsvinet så å si i sin egen svette: han er så utslitt av å løpe. Men til tross for dette satte han igjen i galopp, snudde seg mot elven, løp til den og kastet seg i vannet. Både hunder og jegere stormet etter ham i uorden. De la ikke merke til villsvinet før de gikk over til den andre siden. Her måtte de fortsette jakten med økt hast, siden villsvinet, som ikke hadde noe ønske om å somle, la av gårde. Hele tiden fulgte hundene etter ham, allerede ganske slitne. Galten løp nå igjen inn i skogen som han tidligere hadde løpt ut av. Jegerne ansporet hestene sine, allerede torturert av jakten ... En av hundene løp foran og tok tak i brystet til villsvinet og tenkte på denne måten å beholde dyret. Villsvinet grep henne umiddelbart i huden på halsen med tennene og slo hunden så hardt mot busken at begge øynene fløy ut av hodet hennes og innmaten stakk ut ... Ridderen med stor irritasjon så den fortsatt revne hunden. Av de fjorten hadde han nå bare ti igjen, fire ble drept av et villsvin. Ved en omkjøringsvei overtok ridderen villsvinet og kjørte foran ham i en avstand av et skudd fra en bue. Et villsvin stormet mot ham med åpen munn, og ridderen lente seg på et eiketre og la fram hornet sitt. Galten, etter sin lange løping rundt, ble fullstendig blendet både av tretthet og raseri. Han løp rett til hornet, og ridderen holdt det slik at det traff villsvinet på skulderen. Galten løp inn i hornet med så raseri at han drev det inn i kroppen som en barberhøvel. Hun gjennomboret ham over alt; håndtaket knakk i to, og jernet ble sittende fast i dyrekroppen. Så falt villsvinet død. Han forsvarte seg ikke lenger, og ridderen kunne nå stige av hesten sin. Her kom de slitne, utslitte jegerne i tide og takket Gud fra bunnen av sitt hjerte. Ridderen tok en meget vakker sølvskaftet kniv i hånden og åpnet villsvinet, som var helt dekket av blod. Han tok seg raskt av det, gjorde alt etter den etablerte skikken, og kastet til hundene deres del: lunger og innmat. Hver hund fikk sin porsjon, men på grunn av stor tretthet var det bare de som var veldig sultne som spiste den forlatte. Da de hadde spist, steg ridderen og hans følge på hestene sine igjen. Galten ble lastet på den sterkeste hesten. Så ridderen og hans følgesvenner red gjennom skogen, veldig slitne ... "

Tegningen som skildrer kampen til en mann med en villsvin er lånt fra et middelaldermanuskript.

Hvor de må ha gledet seg da murene og festningsverkene til deres hjemlige borg ble skissert mot himmelen foran dem, opplyst av høstsolens kveldsstråler!

Ridderlige våpen

La oss ikke forlate levende mennesker på lenge, men la oss snakke om sjelløse gjenstander, om gjenstander som utgjorde riddervåpen. Og i denne saken skal vi begrense vår interesse hovedsakelig til det tolvte og delvis til det trettende århundre. La oss først bli kjent med offensive våpen. Det var av to typer: et sverd og et spyd. Sverdet i form av et kors er et utelukkende riddervåpen. Den består av tre deler: et stålblad, et håndtak og et skiveformet tillegg til sistnevnte helt øverst. I gammel tid ble det brukt ensidige kniver, og da kom tokantede kniver i bruk. Ulike inskripsjoner og figurer ble skåret ut på bladene. Enten var navnet på sverdet innskrevet (siden det var en skikk å kalle dem ved navn), eller et kort ordtak. Figurene ble gjort forskjellige: for eksempel møter vi omtalen av et sverd, på bladet som tre kors var avbildet på den ene siden, og tre leoparder på den andre. Utskårne inskripsjoner og figurer var vanligvis dekket med forgylling. Av landene som utarbeidet sverd og metallvåpen generelt, nevnes ulike steder i Frankrike, det kristne Spania, England, Russland og Byzantium. Sverdets feste grenset til bladet med en tverrstang, som ga sverdet formen av et kors. Når det gjelder det skiveformede vedhenget til skaftet, ga han ofte sverdet karakteren av et helligdom, siden partikler av hellige relikvier og generelt eventuelle relikvier ble plassert der. Sverdet var vanligvis omhyllet, laget enten av lær eller av tre, trukket med rikt materiale, eller til og med av gull. Sliren var også dekorert med edelstener. Ridderen ba foran sverdet, stakk det med tuppen ned i bakken, avla en ed og la hånden på dets korsformede håndtak. Et fantastisk monument over middelalderdiktningen - "The Song of Roland" - skildrer uvanlig levende og rørende foran oss den brennende kjærligheten en ekte ridder hadde til sverdet sitt. Roland, beseiret, til tross for den heroiske kampen, av fiender, dødelig såret, tenker på sverdet sitt og snakker til ham, som med et rasjonelt vesen som ligger hans hjerte nær. Han vil ikke at Durendal-sverdet hans skal falle i hendene på fiendene hans, og bestemmer seg med smerte i hjertet for å knuse det mot en stein. Men sverdet er sterkt, det ringer, spretter av steinen, slår av granittbiter. Så begynner ridderen å sørge over ham.

"Hvor vakker du er, hvor hellig, mitt damasksverd,

I ditt gyldne tunge håndtak

Relikvier oppbevares...

Du bør ikke komme til hedningene;

Kristi tjener må bare eie deg!

Men Rolands styrke er i ferd med å svekkes.

Greven følte at dødens time var nær:

Dødelig kulde omfavnet pannen og brystet ...

Roland løper – og her i skyggen av gran

Han falt på en grønn maur.

Ligger utsatt, til brystet med hendene

Han trakk sverdet sitt...

Sverdet ble generelt sett på som en hellig gjenstand. Ja, dette vil ikke overraske oss hvis vi husker at hvert ridders sverd tidligere ble innviet i kirken. Hvis en ridder ble gravlagt i en kirke, ble sverdet plassert på graven hans. I tillegg til sverdet brukte de også en kort skarp kniv eller dolk. Men både dolken og sivet var ikke ekte riddervåpen.

Et annet offensivt våpen var spydet. Sistnevnte besto også av tre deler: en stav, en jernspiss og et merke eller flagg. Skaftet nådde en stor størrelse, nemlig åtte fot, og senere til og med femten. Den ble tilberedt av forskjellige trær, men den beste ble ansett som laget av aske. Skaftet ble vanligvis malt overveiende grønt eller blått. Nederst endte det med en metallspiss, som lett ble stukket ned i bakken. Spydets jernspiss ble oftest laget i form av en rombe, slik vi for det meste ser det for oss, men det var også spisser i form av en høy kjegle. Et merke eller flagg ble spikret under spissen med tre eller flere sølv eller forgylte nelliker. Den nådde en stor lengde, gikk ned til selve ridderhjelmen, og endte med tre lange tunger. Hans vanligste farger var grønn, hvit og blå. Noen ganger ble det festet et langt bånd i stedet for et flagg. Her er hvordan Rolands spyd er beskrevet i det poetiske verket vi allerede har nevnt:

Stor greve,

Han kler kamprustning;

I hendene holder han et skarpt spyd,

Spiller dem og til den blå himmelen

Han løfter stålspissen;

Et snøhvitt merke er festet til spydet,

Og fra ham til selve hendene faller

Gylne bånd...

Merket skal ikke forveksles med banneret på noen måte. Den første var et generelt akseptert emne, mens den andre bare tilhørte de ridderne som eide store landområder og tok med seg et visst antall væpnede mennesker til krig. På 1200-tallet dukket det opp våpenskjold på både flagg og bannere. Når ridderen gikk, bar han spydet på sin høyre skulder; når du kjører, holdt den oppreist; til slutt, under kampen - horisontalt, over låret, og senere under armen. Spydet var et utelukkende riddervåpen; en godseier kunne bare kjempe med et skjold og et sverd (men ikke en ridders). Noen ganger hadde spydet, som sverdet, sitt eget navn.

Defensive våpen var et skjold, ringbrynje og en hjelm. Fram til andre halvdel av 1000-tallet ble det brukt runde skjold, og deretter ble avlange skjold, designet for å dekke ridderen i hele dens lengde, fra skuldrene, generelt akseptert. Vanligvis var ikke skjoldene flate, men buede. De var laget av treplanker, trukket med puter på innsiden og skinn på utsiden. Sistnevnte ble ofte malt; den avbildet løver, ørner, kors, blomster, som først bare var enkle dekorasjoner som ikke hadde noe med våpenskjold å gjøre. To skinnhåndtak var festet på innsiden av skjoldet, og en bred baldric laget av skinn eller rikt dekorert stoff kom ut herfra. Ridderen deltok ikke i slaget, og kastet denne slyngen over skulderen hans. De som falt i kamp ble båret fra slagmarken på skjold.

Ringbrynje var en lang skjorte laget av jernringer, som nådde til knærne og til og med ned under dem. Fra første halvdel av 1100-tallet kom den i allmenn bruk, og erstattet den tidligere brukte skinnskjorten med metallplater sydd på den. For at ringbrynjene bedre skulle tåle fiendens slag, ble den laget av doble og trippelringer. Ringbrynjen ble levert med hette for å beskytte hodet. Som andre deler av riddervåpen, ble ikke ringbrynje stående uten dekorasjoner. Langs den nedre kanten av den, så vel som langs kantene på ermene, ble en slags blonder eller sying laget av ledninger som ble ført gjennom hullene i ringene. Til slutt forsølvet og forgylte herrene og fyrstene deres ringbrynje. Ringbrynje ble også båret av ekler, men sistnevnte var lettere i vekt, og derfor mindre beskyttet mot fiendtlige angrep.

En hjelm var en eggeformet eller konisk hjelm laget av stål. Den nedre kanten var avgrenset av en metallkant. Fra forsiden av den falt en metallplate ned på ridderens ansikt, hvis franske navn nasal (nese) tydelig indikerer formålet - å tjene som beskyttelse for nesen. Noen ganger kom en annen plate ned fra baksiden av hjelmen, der et stykke tykt materiale ble festet for å beskytte bakhodet. Neseplaten ble brukt til slutten av 1100-tallet, og da kom visiret i bruk – et slags gitter som fungerte som beskyttelse for hele ansiktet. Det sier seg selv at det er umulig å angi en skarp grense mellom tidspunktet da neseplaten ble brukt og tidspunktet da den ble erstattet av et visir. Det var en tid da begge varene var i bruk. Allerede i Jerusalem assizes er det en indikasjon på bruk av en hjelm med visir (heaume a visiere). Vi har allerede snakket ovenfor om panseret, som endte på toppen av ringbrynjen. Vanligvis var hjelmen festet til denne hetten med skinnløkker, tredd gjennom ringene; antallet av disse løkkene svingte mellom femten og tretti. Hjelmen ble bare snøret under kampens varighet. Hvis en ridder fikk et sår i kamp, så var det første de gjorde å løsne hjelmen. Sistnevnte ble aldri båret direkte på hodet. Under den tar de vanligvis på seg en dunet lue, og på toppen av den en lin- eller silkehette. Adelige og velstående mennesker, hovedsakelig ledere, fikk en hjelm forgylt, og kanten var rikt utsmykket, og det ble også brukt edelstener. På toppen var hjelmen noen ganger dekorert med en ball laget av en slags metall eller farget glass. Noen ganger ble det skåret ut en inskripsjon på kanten av hjelmen. Godsmennene hadde en jernhette på hodet, som var lettere enn en ridderhjelm og forble uten noen dekorasjoner.

Dermed ser vi at ridderlige våpen allerede i XII-XIII århundrer. Den var ganske vanskelig og krevde mye tid fra eieren når den skulle settes på. Over tid har denne kompleksiteten økt mer og mer.

Turneringer, det vil si eksemplariske kamper der hele folkemengder deltok, var en av de mest attraktive fornøyelsene for middelalderens ridderlighet. I dette skilte en turnering (tornoiement) seg fra en duell (joute, fra det latinske ordet juxta - nær), som var en kamp mot den samme, som det russiske ordet "duell" uttrykker det vakkert. Turneringen besto av en hel rekke dueller som fant sted samtidig og på samme sted, men selvfølgelig bare til en viss grad, siden det i en massesammenstøt var ganske vanskelig å opprettholde denne rekkefølgen til siste slutt. Oppstår, uten tvil, i Frankrike turneringer (conflictus gallici, som de ble kalt) flyttet til Tyskland, England og andre vesteuropeiske land. Men det er umulig å fastslå nøyaktig hvor i Frankrike og når turneringer oppsto, selv om middelalderkronikere til og med ble kalt ved navnet til oppfinneren av turneringer (Geoffroy de Prelly, døde i 1066). Det er ingen tvil om at en så utbredt skikk ikke kunne ha vært oppfinnelsen av én person. Etter disse generelle indikasjonene, la oss prøve å forestille oss bildet av turneringen så klart som mulig.

Vår barons suzerain, som hadde enorme midler til rådighet, bestemte seg for å arrangere en turnering. Umiddelbart (dette skjedde tidlig på våren, før påske), utstyrte han budbringere som skulle varsle om den kommende moroa. På torgene i nærliggende byer ropte de ganske enkelt ut sin kunngjøring, og spesielle invitasjoner skrevet på pergament ble levert til de mest fremtredende ridderne. Disse invitasjonene indikerte tydelig stedet som ble valgt for konkurransen, og navngav prisene som ble tildelt vinnerne. Slike priser kan være en bjørn, et par mynder, en hauk, noen ganger en krans, et belte eller en veske (aumosniere - hvor penger og parfyme ble oppbevart; båret på et belte) fra en edel dame.

Vår baron, etter å ha mottatt en invitasjon, sender en utfordring til en av nabobaronene; det pågår forhandlinger mellom dem om forholdene som kampen skal foregå under. De slo til på det faktum at vinneren skulle ta hesten og hjelmen til de beseirede og motta en viss sum penger i tillegg. Andre personer som har mottatt en invitasjon til å delta i den kommende turneringen gjør det samme. Dermed er begge fiendtlige sider forberedt. Utfordringer sendes ikke bare på vegne av en person til den samme, men også fra en gruppe riddere til en annen gruppe. Man må tro at de fleste av ridderne bare ble revet med av seierens herlighet, men det var også de som turneringen var gjenstand for spekulasjoner for: for eksempel tok de den beseirede fange og løslot bare for en stor løsepenger, beslaglagt våpenet til de overvunnede og solgte dette våpenet. Men, vi gjentar nok en gang, man skal ikke dømme alle etter slike personligheter. Hvordan kommer innbyggerne i middelalderslott til live! Denne vekkelsen deles av kvinner. I mellomtiden sprer budbringerne nyhetene om turneringen lenger og lenger, og spenningen sprer seg lenger og lenger. De levende ridderne husker fortiden og streber etter å gjenoppleve det de allerede har opplevd; unge mennesker streber etter å vise sin dyktighet og oppleve det de ennå ikke har opplevd; de rike - for å vise sin glans, sin rikdom; de fattige for å forbedre sin situasjon. En annen stakkars ridder, for å skaffe seg anstendige våpen til seg selv, der han uten frykt kunne dukke opp i turneringen, inngår gjeld med en jøde han kjenner. Han håper å bli rik og betale ned både gjelden og den høye renten. Noen av de fattige ridderne som skulle til turneringen, håpet å forbedre sin økonomiske situasjon takket være en gledelig anledning. I ett litterært verk fra middelalderen er nettopp en slik ridder avbildet - en fattig mann som ser frem til en bedre fremtid. Han pantsatte alt han hadde, og dro sammen med godsmannen til Touraine, hvor turneringen skulle holdes. Godseieren var en ressurssterk mann. Da han kjørte langs veien forbi en innsjø, så han fe som badet. Uten å tenke to ganger tok han av seg de gyldne kappene som ble hengt av feene fra treet og fortsatte sin vei. Ridderen, som red bak sin godsmann, hørte feenes rop og klager, fant ut årsaken til sorgen deres, tok kjolene fra sin godsmann og returnerte dem til feene. Takknemlig mot ridderen belønnet de ham sjenerøst og ga ham dermed ikke bare muligheten til å delta i den kommende turneringen, men sikret ham også livet ut. Kvinner, i påvente av turneringen, tar ut sine beste klær fra brystet. Samtidig med dystturneringen blir det selvfølgelig en turnering av et annet slag: hvem overgår hvem med antrekk? Koner, søstre, bruder - de streber alle til samme sted, til den velsignede turneringen.

Og her startet de fremtidige deltakerne og tilskuerne til turneringen. Fra forskjellige ender, ledsaget av godsmenn, tjenere og forsyninger, drar de til det utpekte stedet. Hvor mange interessante møter! Hvilke livlige samtaler!

I mellomtiden hersker en stor vekkelse i stedet for den kommende turneringen. Arbeidere forbereder plasser. Stewards sjekker og reviderer gjestelistene. Vil det være nok plass til alle på hoteller, i private hus i en provinsby? Selvfølgelig ikke. Det kom flere enn forventet. Hva de skal gjøre, vil de passe i telt. Faktisk var utkanten av byen fylt med en masse flerfargede telt. Dette er selvsagt langt fra til ulempe for de fleste – snarere tvert i mot! Det er tross alt så originalt, så morsomt - å bo i telt midt i marka etter å ha bodd blant de dystre, kalde slottsmurene! Byens håndverkere – børsemakere, smeder, skinnarbeidere, gullsmeder og andre – er overveldet av arbeid. I engen ved siden av byen satte kjøpmenn opp boder og dukket opp bord med mat og drikke. Sjøglere var også lokalisert i teltene deres, så vel som bøller og narrer av alle slag, vandrende mennesker fra middelalderen. Squires suser mellom flerfargede telt. Flagg, malte skjold og våpenskjold er overalt. Bildet er fargerikt, fullt av variasjon og liv!

Arenaen der turneringen vil finne sted er et stort avlangt rom, lengden er 1/4 mer enn bredden. På den ene siden av denne plassen er det treseter for damer, adelige tilskuere og dommere. Disse bygningene ble laget i all hast, men likevel ikke uten triks; så i midten stiger to tårn, delt inn i hytter. Alle disse stedene er hengt med tepper og flagg. På samme side er det en scene for musikere som skal hilse vinnerne med musikk. De resterende sidene av arenaen er omsluttet av to parallelle trebarrierer. Passasjen mellom sistnevnte er tildelt de som holder orden, og folket samles bak den ytre barrieren. Barrierene er malt og stedvis forgylt.

Alle har allerede samlet seg. I morgen er det turnering. Hele byen lyser opp med flagg. Latter, samtaler og sanger kan høres fra de åpne vinduene. Et sted danser de. Forstadsfeltet gir et usedvanlig livlig bilde. Riddere og godsmenn beveger seg mellom hundrevis av flerfargede telt. I dag, på tampen av turneringen, fant flere kamper sted, og det var også en konkurranse mellom squires (de såkalte eprouves, vepres du tournoi). De to mest utmerkede vil bli tildelt ridderskapet. Deres engasjement vil gi enda mer glans til en hel rekke ferier. Man kan forestille seg med hvilken utålmodighet de venter på sin innvielse!

Og her var natten borte og ga plass til en klar og varm vårdag. Skogen blir grønn av ungt løvverk, bekker rasler der den lyse solen reflekteres, fuglene synger lystig. Hele byen var tom, teltene var tomme, nå er alt under åpen himmel. På det på forhånd arrangerte alteret serverer den lokale presten sammen med andre presteskap som kom hit, en høytidelig messe. Med Guds velsignelse begynner hvert arbeid, spesielt det virkelige. Selv om kirken tilsynelatende forgjeves gjorde opprør mot turneringene og ikke var i stand til å ødelegge dem fullstendig, gjorde den mye for å endre karakteren deres. Før var de virkelige blodige kamper, nå er de bare et skinn av dem. Men for alt det var ikke turneringer sikre spill: her ble det oppnådd alvorlige blåmerker, her mistet deltakerne ofte livet for alltid. På den annen side, hvor mange forhåpninger hadde mange av deltakerne til turneringen! Hvordan ikke be om Guds velsignelse? Hvordan ikke be? Og de ba, ba hardt. Deltakelse i turneringen ble ansett som et adelsprivilegium; derfor ble ikke alle riddere tatt opp til det, akkurat som ikke alle idrettsutøvere i antikkens Hellas fikk delta i de olympiske leker, disse antikkens turneringer. En dame som ble fornærmet av en ridder kunne klage på ham før turneringen startet. Dommere spesielt valgt for turneringen vurderte klagen, og hvis de fant den solid, tillot de ikke ridderen å delta i turneringen, noe som selvfølgelig ble en stor skam for ham. Hvis damene tilga ridderen, noe som vanligvis skjedde, fikk han tilbake sin tapte rett. I Tyskland var det spesielle paragrafer i turneringsreglene, ifølge hvilke riddere ikke fikk delta i turneringer som hadde begått noe forkastelig mot keiseren eller imperiet, som hadde forrådt sine herrer og overherrer, som hadde fornærmet damer eller jomfruer, som hadde blitt dømt for mened, ran av kirkegoder, drap, brudd på ekteskapets hellighet og å gi penger i renter for å tjene ulovlige renter. Det var et avsnitt på grunnlag av at bare den ridderen fikk delta i turneringen, hvis far, bestefar og oldefar var frie mennesker. Derfor var området beregnet for turneringen vanligvis fullt av våpenskjold, som vitner om antikken til en eller annen ridderfamilie. Det var alltid folk for hånden som fritt kunne lese våpenskjold og mottoer (innskrifter på våpenskjold) og gi de som ønsket de nødvendige forklaringer.

Så snart messen var over, gikk heroldene straks i gang. Først av alt var det nødvendig å dele hele det overfylte ridderskapet i to partier og overholde rettferdighetens krav. I dette tilfellet prøvde de hovedsakelig å sikre at det på begge sider var like mange riddere om mulig og at en av sidene ikke oversteg det fiendtlige antallet spesielt sterke og erfarne riddere. Etter det installerte de samme heralderne jagerflyene på en slik måte at det ble dannet en hel prosesjon, hvor hver rad besto av 2-3 ryttere. På sidene er det gjøglere, som ikke en eneste feiring kan klare seg uten, og i spissen står heralderne og dommerne for turneringen, sammen med en æresdommer (chevalier d'honneur), valgt på forhånd. Rollen til sistnevnte er interessant. Han fungerte som mellomledd mellom damene til stede og ridderne som deltok i turneringen. Så snart han ble valgt, gikk turneringens ridderdommere, akkompagnert av to vakreste damer, bort til ham og ga ham en dames hodepryd, noe sånt som en caps eller hodeplagg. Han bandt sistnevnte til spydet og tok det ikke av under hele turneringen. Hvis damene under kampen la merke til at en av deltakerne i turneringen var for svak, instruerte de æresdommeren om å stille opp for ham. Damens mellommann senket den originale dekorasjonen av spydet hans på en slik ridder, og ingen turte å røre den salige ridderen. Selve hetten ble derfor kalt damens nåde (la Mercy des Dames). Og dette var virkelig en nåde i en tid da selv vanlige mennesker ikke nølte før en grusom handling.

Nå har begge partiene tatt plass. Alle deltakerne sverget overfor dommerne i turneringen at de ikke ville ty til ulovlige triks, de ville ikke slå en ridder som ikke var beskyttet av hjelm osv. De venter bare på et signal for å starte kampen. Sammen med sine riddere er det også ekler med en forsyning med lettere våpen, som ridderne vil ta på seg etter kampens slutt. Når det gjelder våpenet som skal bekjempes, er det allerede undersøkt av turneringsdommerne på forhånd og funnet ganske egnet for den kommende saken. Men arrangøren av turneringen ga et signal. "Tenk deg," sier en av de beste ekspertene på riddertiden, "to kurassierregimenter som flyr inn i hverandre: en forferdelig kollisjon! Hver baron oppsøker motstanderen som han har utfordret til å kjempe, men uten å finne ham, angriper de andre. Alle kloke beregninger brytes, enhver symmetri blir umulig, uorden triumferer... De truer hverandre, kolliderer, velter hverandre. Men ve den som blir slått ned fra hesten sin, alle andre hester vil gå over ham ... Men støv bør regnes som den største straffen for deltakerne i turneringen: det flyr inn i neseborene deres, inn i øynene; andre dør av det, forgjeves prøver å puste ... Våre riddere ville ikke kjempe med stor entusiasme mot hedningene, og jeg tror at de ville bite hvis de kunne gjøre det. Ridderne er fullt bevæpnet, hodene er dekket med hjelmer, i hendene er lange spyd, men uten spiss på enden. Gjennom bruddet suser de på hesteryggen mot hverandre med spyd klar. Hver har samme mål: å slå motstanderen av salen med et spydslag. Men dette må gjøres meget smart, uten å berøre verken salen selv eller beina til motstanderen; De som ikke oppfyller dette kravet, mister belønningen. Ofte går spydene i filler. Med et vellykket slag fra fienden faller den beseirede ridderen fra salen på ryggen i full rustning. Det var tilfeller da slike fall forårsaket øyeblikkelig død. Eierne jobber utrettelig. Heraldere og dommere ser på kampen; dommerne vet allerede navnene på deltakerne på forhånd. I tilfelle et vellykket slag blir synderen hans oppfordret til utnyttelse av høylytt jubel fra publikum. Erfarne riddere lar seg vanligvis ikke rive med i begynnelsen, for ikke å svekkes for tidlig. Turneringsdeltakere har imidlertid lov til å gå til side for en kort stund for å hvile. Ved å dra nytte av denne tillatelsen tar ridderen av seg hjelmen for en stund og puster inn, om ikke helt, men likevel renere luft.

Turneringen vår er ennå ikke avsluttet i dag; Jeg tipper det vil ta noen dager. Kvelden har allerede kommet. Signaltrompeter lød, og heralderne begynte å rydde arenaen, som umiddelbart fyltes med folkemengder. Fragmenter av våpen, tøystykker, partikler av gull og sølv som falt fra rike ridderklær ble gjenstand for en tvist og en kamp mellom vanlige mennesker. Deltagerne, som har gått fornøyde i dag, skynder seg muntert til sine boliger; der ville de straks ta et bad og friske opp kreftene. Tilskuere drar støyende inn i byen, inn i teltene på banen og inn i landsbyene i nærheten. Andre riddere bæres hjem på bårer. Hvis ingen blodige sår ble påført i dag, ble det likevel gjort mye alvorlig skade. Mange kommer umiddelbart til disposisjon for legen, da de viste seg å ha alvorlige benbrudd. Vi vil ikke følge gjenopptakelsen og fortsettelsen av turneringen vår: en slik beskrivelse ville være svært monoton. Vår baron var blant vinnerne, og dommerne tildelte ham et praktskjold som belønning. Hans navn ble proklamert for alle å høre og vil bli knust til alle mulige ender. Til den generelle festen som avsluttet turneringsfestlighetene, ble han ledet, sammen med andre vinnere, av gamle respektable riddere.

Den første belønningen ble vanligvis tildelt den som slo ut det største antallet riddere fra salen, som knuste det største antallet spyd, mens han satt stødig på salen. I tilfelle en kontroversiell sak ble damer involvert i avgjørelsen. Når det gjelder prisene, var de forskjellige; det var også ubetydelige i pris, det var også verdifulle. De ga jaktfugler, skjold og lignende. I XIII århundre. Landgrave Hermann av Thüringen arrangerte en turnering i Nordhausen. På stedet for turneringen ble det anlagt en hage, i midten av denne ble det plassert et tre med gull- og sølvblader. Alle som brøt angriperens spyd, men ble værende i salen, fikk et blad sølv, og alle som slo fienden ut av salen, fikk et gullblad.

Hva mer å legge til om dagens turnering? Mange kopier ble ødelagt, mange forhåpninger ble brutt. Mange av de fattige ridderne brukte så mye penger på antrekk til konene sine og på våpnene at de ikke vil glemme turneringen som i lang tid forstyrret husholdningenes økonomi.

Retur av vinneren fra turneringen.

Rettslige dueller

Rettsduell (le duel judiciaire, gerichtlicher Zweikampf) tilhører kategorien slike fenomener i middelalderens liv, bekjentskap med som løfter sløret som skjuler verdensbildet til innbyggerne i middelalderslott og generelt middelaldermennesket. En sjanse, på en eller annen måte, avgjørende for kampens utfall, en sjanse som for det meste var avhengig av noen forhåndsbestemte årsaker, ble i middelaldermenneskets øyne presentert som en manifestasjon av guddommelig sannhet. Den ene siden vinner, den andre vinner. Vi forklarer dette for oss selv enten ved en på forhånd ukjent ulikhet mellom krefter, materielle og åndelige, med en utvilsom overvekt på den siden som vant, eller ganske enkelt ved en slags ulykke, uavhengig av begge sider, som avgjorde saken på denne måten og ikke ellers. Middelaldermennesket så i dette en manifestasjon av en fremmed kraft, enten det var en god eller ond kraft. Med et slikt syn må han selvfølgelig bli en slave av fordommer, overtro, som ofte brakte de største ulykkene for naboene. Tro på magi, anklager om samleie med onde ånder, brenning for hekseri - alt dette er resultatene av synet vi nettopp har snakket om. Rettslige kamper skyldte sin eksistens til dominansen til det samme synet. I de tilfellene hvor anklageren ikke var i stand til å bevise riktigheten av sin anklage ved åpenbare fakta, og den tiltalte - hans uskyld, tyr de til den s.k. Guds dom. For å finne ut Guds vilje, den guddommelige avgjørelsen, brukte de forskjellige midler, like utillatelige og forbudte av kirken: de testet de anklagede med kaldt vann, kokende vann, glødende jern, ild. Alle disse typene tester var som følger. Den siktede ble kastet i en dam eller elv innviet på forhånd (til tross for pavelige forbud), og hvis han ikke sank, men umiddelbart svømte, ble han erklært skyldig. De tvang tiltalte til å senke armen opp til albuen ned i en gryte med kokende vann. Tiltalte tok for å bevise sin uskyld et stykke glødende jern i hendene i en viss periode eller gikk barbeint på 9-12 glødende åpnere eller jernplater for øvrig. Fraværet av brannskader eller deres ubetydelighet vitnet om riktigheten til tiltalte. Til slutt bestod ildforhandlingen i at tiltalte, som ville bevise sin uskyld, måtte passere uskadd gjennom en flammende ild, og i slike tilfeller ble han noen ganger tatt på en skjorte dynket i voks. Det er det for samme type tester, kalt prøvelser(ordalies, ordal), rettskamp hører også hjemme. La oss se nærmere på dette fenomenet.

Begge parter, anklager og tiltalte, møtte for greven eller deres løye. Her uttrykte anklageren med høy stemme sin anklage eller klage og kastet samtidig en hanske eller armbind i bakken som et tegn på at han utfordret tiltalte til en kamp, som måtte bekrefte at anklagen eller klagen var rettferdig. . Tiltalte måtte plukke opp den kastede tingen og bytte den til sin egen som et tegn på at han aksepterte utfordringen som ble stilt til ham. Etter det ble de ført til et fangehull som ligger i Herrens slott, hvor de bodde til den dagen som ble bestemt for duellen. De kan selvfølgelig løslates, men under forutsetning av at det stilles garantier.

I mellomtiden ble stedet hvor duellen skulle foregå klargjort. Inngjerdet en del av banen. Det ble arrangert plasser for duellens dommere og edle tilskuere. Ved enden av plassen tildelt duellen ble det arrangert ytterligere to sirkler for begge skuespillerne.

Da den fastsatte dagen kom, fra veldig tidlig om morgenen (duellen fant sted veldig tidlig, klokken seks om morgenen), omringet en masse mennesker stedet for duellen. For å eliminere muligheten for innblanding fra publikum og eventuelle sammenstøt mellom tilhengerne av den ene eller den andre siden, ble det satt opp en sterk vakt på forhånd. Begge motstanderne var fullt bevæpnet. Før korset og evangeliet, og noen ganger over relikviene, sverget de at deres sak var rett, og at de ikke ville ty til hekseri. Herolden ropte ut en appell til publikum på fire sider, og ba om stillhet; verken et rop eller en gest skulle ha forstyrret dem som slo; alle skulle avstå fra enhver innblanding i saken. Ellers vil de som er skyldige i brudd på denne regelen lide en alvorlig straff: en ridder kan miste en arm eller et ben, og en vanlig mann hodet. Når alle forberedelsene var unnagjort, ble anklager og siktede målt opp samme plass, eller, som det da ble uttrykt, «like mye felt, vind og sol». Gjerdet laget av brett, som omslutter feltet, var tett låst. Etter det ga hovedsjefen et tegn til begynnelsen av slaget, og uttalte høyt ordene satt for denne anledningen (laissez - les aller).

Kampen har begynt. Begge motstanderne, som holder spydene godt under armene og retter dem mot hverandre, skynder seg først i galopp og deretter inn i steinbruddet. Spyd splittet på skjold. Hestene reiser seg. Fiender kolliderer på denne måten for fjerde gang. Men en feil skjedde med en av dem: omkretsen sprakk, salen flyttet seg ut av plass, han fløy til bakken. Vanligvis i rettsdueller under slike omstendigheter står de ikke på seremonien, men bruker tvert imot sin fordel og fiendens fiasko. Men i dag handlet fienden til den falne mannen virkelig ridderlig: han ga fienden sin tid til å komme seg og forlot salen selv. Så tok de opp sverd for å fortsette kampen uten hester. Først gjerder de, men snart kaster de skjoldene på ryggen, griper de sverd med begge hender og påfører hverandre nådeløse slag. De kjemper lenge. De hviler en stund og begynner å slåss igjen. Saken går videre. En av dem bukker utvilsomt under, han er utslitt og faller til bakken. Den andre, for å hindre ham i å komme seg på beina, skynder seg mot ham, river av seg hjelmen, løfter en dolk over ham og tilbyr ham et valg: enten gi avkall på anklagen, erklære seg selv som baktaler eller dø nå. På dette tidspunktet oppsøker flere personer fra vakten dem for å være vitner til samtalen deres. Elsker livet, foretrekker skammen over døden, de beseirede overgir seg. Han blir dratt med beina fra slagmarken, hjelmen hans blir knust i stykker, resten av våpnene og hesten forblir til fordel for forvalterne og dommerne.

I tillegg til personlig kamp var det også lov å stille opp en fighter for seg selv i rettskamper. Seieren eller nederlaget til sistnevnte ble ansett som en seier eller nederlag for personen hvis representant jageren er. Denne retten ble likt av kvinner, geistlige, syke mennesker og til slutt personer som var mindre enn 21 år og mer enn 60 år. I ridderromaner er det ofte avbildet en baktalt jente som sender bud til en ridder med en forespørsel om å komme til et bestemt sted på en bestemt dag og time for å beskytte sin vanhelligede ære med våpen i hendene. Ridderen skynder seg vanligvis, ikke sparer hesten sin, men holder likevel ikke tritt med den fastsatte timen. Generell spenning: hvem er glad, hvem er trist. Fienden feirer allerede seier, men plutselig dukker den ønskede ridderen opp på arenaen, og alt ender selvfølgelig ganske lykkelig.

Den poetiske og lærerike legenden om ridderen Lohengrin kan tjene som en illustrasjon på det som er sagt. Dette er hva innholdet er.

Unge og vakre Elsa, den foreldreløse datteren til hertugen av Brabant og Limburg, ble forfulgt av Friedrich von Telramund, en av hennes avdøde fars vasaller. Han forfølger henne under det falske påskuddet at hun lovet ham å gifte seg med ham, og vil tvinge henne inn i et ekteskap hun hater for enhver pris. Forgjeves avviser hun sitt imaginære løfte, Friedrich von Telramund står på sitt. Det er nødvendig å ty til en rettsduell, men ikke en eneste fighter tør å kjempe for Elsa: alle er så redde for hennes mektige forfølger. Elsa får vente på et mirakel, og hun vender seg til Gud med en brennende bønn. Hun faller ned foran alteret til slottskapellet, brister i gråt og ringer med en gyllen klokke. Jo lenger ringingen suser, jo sterkere blir den. Til slutt trenger han gjennom skyene, inn i det mystiske, magiske slottet der de utvalgte ridderne bor, hvor de lever blant miraklene som finner sted rundt den hellige gral, det fartøyet som var i Frelserens hender under det siste nattverd, inn i hvilken Hans guddommelige blod strømmet fra korset. . Der ble den uheldige Elsa's brennende bønn hørt: der ble det funnet en beskytter for henne; Han heter Lohengrin.

Noen dager senere svømte en hvit svane til Antwerpen. Han hadde med seg en båt, og fra denne båten kom en fantastisk ridder. Han kjempet for Elsa med den mektige og forræderske Telramund og drepte ham i en duell. Elsa ble reddet: sannheten var på hennes side. Takknemlig mot Lohengrin gjorde hun det jentene i middelalderdiktningen ofte gjorde - hun rakte hånden til Lohengrin. Lohengrin giftet seg med henne på betingelse av at hun aldri spurte ham om opprinnelsen hans, siden hun ellers risikerte å miste ham for alltid. År med lykkelig på alle måter gift liv har gått. Det falt aldri Elsa selv å bryte betingelsen som Lohengrin hadde satt. Men Elsas fiender, som ønsket å ødelegge lykken hennes, begynte å spre rykter om ektemannens mørke opprinnelse. Uten å tro på disse onde ryktene, kunne Elsa likevel ikke holde seg tilbake, og etter lang og tung nøling foreslo Lohengrin det fatale spørsmålet. Lohengrin oppfylte ønsket hennes, forklarte henne hemmeligheten bak hans opprinnelse, men etter å ha sikret eiendelene til sønnene sine, forlot han for alltid den vakre og kjære Elsa. Den hellige gral trakk ham mot seg med en uimotståelig kraft. Den samme svanen seilte etter ham, og den samme båten tok ham bort til det fantastiske landet, til det mystiske, magiske slottet som han en gang forlot for å redde Elsa, forfulgt av Telramund.

Rettsduell. Denne tegningen er en reproduksjon av en miniatyr som pryder et manuskript fra 1400-tallet. En engel som svever over stedet for duellen personifiserer perfekt ideen om en middelaldersk duell, forklart ovenfor.

Svært ofte ble rettslige dueller tyr til i saker av særlig stor betydning, i de tilfellene, for eksempel når dødsstraff ble truet for den forbrytelsen personen var anklaget for. I slike tilfeller, umiddelbart etter slutten av duellen, ble det utført en brutal represalier. Den slåtte, og derfor, ifølge daværende logikk, forbryteren, etter å ha blitt trukket ut av slagmarken på ovennevnte måte, ble umiddelbart drept. Det var tilfeller da en fighter ble henrettet som tapte en annens sak, og med ham den siktede, og vitnet som holdt hans side, hvis det var en. Hvis det var en kvinne blant de to siste personene, ble hun hensynsløst brent på bålet. Brenning, som så ofte ble ty til da, ble utført som følger. På det stedet som var utpekt for henrettelsen, ble en stang slått i bakken. Rekker med ved blandet med halmlag ble lagt rundt denne søylen til det hele nådde en viss høyde (nesten menneskehøyde). Samtidig ble det igjen ledig plass rundt søylen og en ganske smal passasje til sistnevnte. Tiltalte ble fratatt kjolen og tok på seg en lang, grågjennomvåt skjorte. Så ble han ført til en stang og bundet til den med tau og lenker. Ganghullet ble fylt med ved og halm, og det ble tent bål fra flere sider samtidig.

Rettskamper var vanlige ikke bare blant ridderne, men også blant bybefolkningen. Byfolket kjempet i røde skjorter, røde bukser og strømper, men uten sko. De beskårne hodene deres ble stående utildekket. Våpnene var store skjold og seler laget av oksesener med ujevnheter på toppen og beinspisser på bunnen. En ridder som utfordret en almue til en duell kjempet med en allmuens våpen; hvis en almue kalte en ridder, kjempet sistnevnte på hesteryggen, i ridderlig rustning.

Blant familien

I vår barons seng brenner fortsatt et stearinlys i en høy kandelaber, som skinte hele natten, og den første solstrålen trengte gjennom vinduets mønstrede glass. Høstfrisk morgen. En trompet lød skarpt fra toppen av hovedtårnet. I den tomme skogen svarte et ekko henne. Baronen var vant til å stå opp på dette tidspunktet og våknet fra søvnen. Da han tok på seg lintøyet som hang ved sengen om natten, og over linnet tok på seg noe som en pelskappe (pelice, belz), dukket det opp to tjenere i rommet og hadde med seg en balje, en metallkanne med vann og et håndkle. . Men foruten den vanlige vaskingen, tar baronen vår veldig ofte et morgenbad, som noen ganger er dekket med roser eller roseblader. Etter å ha vasket og kjemmet håret med en kam, knelte baronen foran bildet av helgenen, som, som du vet, er plassert rett der, nær sengen. Etter en tid, allerede fullt påkledd med hjelp av tjenere, går han til kapellet, akkompagnert av sin kone. Etter å ha lyttet til en kort messe og en hilsen fra kapellanen deres, går de inn i en stor sal, hvor de forfrisker seg med frokost i kretsen av de forsamlede familiemedlemmene. De voksne døtrene har nettopp kommet: toalettet har tatt så mye tid fra dem! Dette gjorde de imidlertid spesielt lenge når de ventet på gjester. «Hvis du kunne se,» sier en fransk middelalderpoet, «i dette slottet, hvordan damer og jenter gre håret. En er trukket opp i håret, en annen er snøret, den tredje spør søsteren: «Søster, er jeg bra?» "Du har ingen mangel," svarer søsteren, "men hva er jeg?" Den fjerde sier til kjæresten: "Si meg, for guds skyld, er hudfargen min bra i dag?" "Bedre enn noen andre i verden," svarer jenta. For det meste forlater baronen slottet allerede på dette tidspunktet, men i dag holder han seg hjemme hele dagen. Etter frokost dro han sammen med sin eldste sønn for å kartlegge hans enorme og komplekse husholdning: denne jobben ville ta ham tid til middag, før middag. Baronens kone gikk til mengden av tiggere og krøplinger samlet ved slottets porter for å gi dem de vanlige almisser. Blant de fattige som besøkte slottet i dag, var det en eldre pilegrim på vei tilbake fra en fjern vandring. Han har på seg en grå kjole med skjell brodert på og skinnstøvler. Bak ham henger en pose, og på siden hans kommer en flettet reisekolbe ned fra en slynge. I høyre hånd har han en sterk stav. En bredbremmet lue fullfører den slanke antrekket hans. Slottets elskerinne, berørt av vandrerens slitne blikk, som ønsket å lytte til historiene hans om kvelden, inviterte ham til slutt, etter skikken, til å hvile i slottet og tilbringe natten i det. Etter å ha fullført barmhjertighetens arbeid, dro hun til kvinnekvarteret, der hushjelper ventet på hennes ankomst: her skal de nå begynne å sy, brodere, spinne - med et ord, de vil begynne sitt daglige arbeid. Endelig har hun to små barn i armene, hvorav den eldste ennå ikke er syv år gammel, og frem til den tid var barna i sin mors omsorg. Hvis du legger til en enorm husholdning, vil du lett tro at kona til vår baron har nok å gjøre. Det er bra at hun har så mange hjelpere. Og for andre mødre, plassert under dårligere forhold, var en slik forsømmelse av mannen hennes for små barn, selvfølgelig, en byrde. Gjennom munnen til en fransk middelalderdikter klager en av mødrene over dette på følgende måte:

Il y a jusques a sept ans

Et pluss encore trop de peris,

Mais il n'en chaut a nos maris

(frem til 7-årsalderen og utover er det for mange farer, men ektemennene våre bryr seg ikke om det).

Morgenbønn.

De eldre døtrene til baronen gikk til rommet sitt, hvor de håndarbeid, snakket, sang og leste en ridderroman som nylig hadde falt i hendene på dem. Dermed går tiden til kl. Lyden av trompeten kaller på middag. Dagens middag er selvfølgelig helt annerledes enn de middagsselskapene som baronen vår setter opp fra tid til annen. Det er mye mer beskjedent: to kjøttretter, fisk, grønnsaker, ost og frukt på slutten av middagen. Vin, øl, honning, tinkturer (for eksempel kirsebær) tjener som drikke. Etter middag gikk baronen til hvile; resten av familien spredte seg i forskjellige retninger: noen gikk til slottshagen for å spille i friluft, noen gikk dypt inn i sjakkspillet, som baronen ble med etter å ha våknet. En av døtrene hans leser høyt for sin eldre bror en nyervervet ridderroman. Lesingen ble avbrutt en stund av en selger av damesmykker som ankom slottet. Så han la fra seg den jernbesatte pinnen, tok kassen med varer av ryggen. Snart ble han omringet av innbyggerne i slottet og solgte nesten alle varene sine. Siden kvelden nærmet seg, og himmelen var overskyet av skyer og en høststorm begynte, ble selgeren tilbudt å overnatte i slottet. Vertinnen husket pilegrimen og beordret å kalle ham inn i salen. Der var tjenerne allerede travle rundt peisen og prøvde å gjøre opp bål. Hele familien og de som stod henne nærmest fra de som bodde på slottet samlet seg for å lytte til vandreren. Vandreren ble stilt de vanlige spørsmålene: hvor er han fra? hva opplevde du? hva var reisen hans? Ikke for første gang måtte han snakke med de store herrene: på den tiden var vandrere de mest velkomne gjestene på slottet, siden de med sine historier tilfredsstilte den religiøse følelsen til innbyggerne og deres nysgjerrighet og brakte en frisk strøm inn i deres monotont liv. Det var derfor han, uten forlegenhet, begynte sin historie, og talen hans fløt kontinuerlig. Han var i byen Roma, hvorfra han vendte tilbake til sitt hjem. Roma, farget med blod fra kristne martyrer, har vært et religiøst sentrum siden kristendommens første århundrer, dit pilegrimer dro fra hele Vest-Europa. Folkemengder ble til folkemengder. Det var dager da opptil en million pilegrimer samlet seg. I tillegg til hovedhelligdommen i Roma, basilikaen St. Peter, vår vandrer besøkte andre romerske kirker. Han fortalte sine tilhørere at han var verdig til å se Herrens krybbe i kirken St. Mary; han klatret på kne opp den hellige trapp (la scala santa), som dråper av Kristi Blod falt på og som ble fraktet til Roma fra Jerusalem; besøkte kirken St. Paul, at ved tre kilder; der så han tre vannstrømmer fosse ut av bakken akkurat på stedet og fra den tiden da hodet til St. Apostelen Paulus falt fra hennes skuldre under bøddelens slag. Med hvilken livlig interesse lytter lytterne til beskrivelsen av katakombene! Foran dem, som ved en bølge av en tryllestav, ble disse endeløse kryssende korridorene med deres nisjer, graver og bilder på veggene reist. Men fantasien stoppet ikke der. Det tar lyttere til den første epoken av kristendommen, til epoken med de første kristne martyrene, som i likhet med sanne riddere døde for troen på Kristus. Videre forteller pilegrimen innbyggerne i slottet vårt hvordan han dro fra Roma til Bari for å ære relikviene til biskopen av Myra av Lycia, St. Nicholas. Han fortalte dem om hvordan førti innbyggere i byen Bari dro til Lilleasia for relikviene fra St. Nicholas, slik at de ikke forblir i hendene på saracenerne. På forespørsel fra baronen og hans kone introduserte pilegrimen, etter å ha fullført historien om reisen til Italia, dem for sin siste års reise til Spania for å ære relikviene til St. James (Santiago). Samtidig informerte han dem om legenden om avgangen til St. James til Spania og byggingen av en kirke i navnet til den aller helligste Theotokos (Nuestra Sen~ora del Pilar) i Zaragoza. Han hørte dem i Spania. Etter Herrens himmelfart, sier han, og nedstigningen av Den Hellige Ånd til St. James tok farvel med broren Johannes teologen og dro til St. Jomfru Maria, for å be Hennes velsignelse på den lange veien han har valgt. Og St. Jomfru Maria sa til ham: «Kjære sønn, siden du har valgt Spania, mitt favorittland av alle landene i Europa, for å forkynne Guds Ord, glem ikke å bygge der i mitt navn en kirke i den byen der du vil omvende flere hedninger til Kristus.» Etter dette har St. Jakob forlot Jerusalem, seilte over Middelhavet og ankom Tarragona, hvor han til tross for all sin iver konverterte bare åtte mennesker til kristendommen. Men snart skjedde et mirakel. En natt St. James og åtte av hans nye konvertitter sov på sletten der Zaragoza nå står. Sang, som kom fra himmelske høyder, vekket de som sov: da sang englene lovsang til den hellige jomfru Maria. En vidunderlig utstråling spredte seg rundt dem. St. Jakob falt på ansiktet og så Guds mor foran seg. Hun ruvet over en jaspisstøtte. Engler omringet henne. Ansiktet hennes lyste av usigelig vennlighet. Og Guds mor sa til St. Jakob: «Min sønn, Jakob, bygg meg en kirke akkurat på dette stedet. Ta søylen som du ser under Meg og plasser den midt i den nye kirken, og sett Mitt bilde på den: det vil bli utført utallige mirakler for alltid og alltid. St. Jakob satte umiddelbart i gang med sine disipler, og kirken ble reist (pilar på spansk - søyle). Lenge rant ordene til vandreren. Ivrig, med fullstendig tro, lyttet innbyggerne i slottet vårt til ham. Vandrerens ord komponerte de i sine hjerter. Som om de på mystiske vinger steg opp over hverdagen, forlot her, på jorden, sine dødelige skjell, og døde for verdslige bekymringer. Vandreren avsluttet historien og gikk sliten til ro. En stund var lytterne spente; det virket for dem som om vandreren ikke sluttet å snakke, ikke gjemte seg bak døren. I mellomtiden, utenfor murene til slottet, var det helt mørkt, og det brøt ut en skikkelig storm. Regnet pøser inn vinduene. Vinden, som bryter inn her og der, hyler, får alle til å bevege seg nærmere peisen. Og nå blusset peisen opp til full høyde. Her holdt også tjenerne på slottet til. Salen, fratatt sine festlige dekorasjoner, ser dyster ut. Her og der blinker våpen, her og der skjelver skyggen av hjortevilt på veggen. Peisen er en familiefavoritt. Her forteller de endeløse historier, og noen ganger synger de. I dag sang for eksempel den eldste datteren til baronen, på forespørsel fra alle, en sang hun nylig lærte, et verk av en av de kjente trubadurene. Poeten uttrykte i den en følelse kjent for hjertene til innbyggerne og innbyggerne i et middelalderslott. Her er den i bokstavelig oversettelse:

«Nær en kilde i hagen, ved en sandsti, under skyggen av et frukttre, hvor fuglene sang, på et teppe av grønt gress og hvite blomster, fant jeg en ensom som ikke ønsker meg lykke.

Dette er en søt jente - datteren til en seigneur, eieren av slottet. Jeg så for meg at hun var kommet dit for å nyte våren, grøntområdet og fuglesangen; Jeg tenkte at hun villig ville bøye ørene til mitt frieri. Men det ble ganske annerledes.

Hun begynte å gråte ved selve kilden, og sukket fra dypet av sitt hjerte, sa hun: «O Jesus, verdens konge, på grunn av deg bærer jeg så stor sorg. Fornærmelsene som er påført deg faller på meg, for de sterkeste i denne verden går utover havet for å tjene deg; så du vil!

OG Han også borte, han, min vakre venn, min søte og sterke venn. Jeg ble forlatt her alene for å lengte etter ham, gråte, klage. Åh! For en dårlig hensikt kong Louis hadde med å beordre ridderne om å gå videre på dette korstoget, som brakte så mye sorg i hjertet mitt!

Da jeg hørte at hun beklaget seg, gikk jeg bort til henne langs en lys strøm: "Vakker," sa jeg til henne, "den friske fargen og skjønnheten i ansiktet blekner av for mye gråt. Du bør ikke fortvile: Han som kler skogen med løv kan fortsatt gi deg glede!»

"Å, señor! - hun sa. – Jeg tror at Gud vil forbarme seg over meg en gang i et annet liv, så vel som med mange andre syndere. Men i mellomtiden tar Han fra meg i denne verden den som var min glede, han som jeg tok så dårlig vare på og som nå er så langt unna meg!»

Eieren av slottet.

Blant familien.

Etter fredelige og hyggelige samtaler nærmet tiden seg umerkelig middag. Etter ham, før de la seg, drakk vertene en kopp vin. Etter å ha forsikret seg om at alt var rolig, og at vaktene var på plass, gikk baronen til sengekammeret.

Det ulmet glør i peisen, noen ganger blinket sterkt, og utenfor slottets vegger raste høststormen.

Slottsbeleiring

Periodene i ridderens fredelige liv var korte, ledsaget av nytelse blant hans egen familie. Det meste av livet hans gikk utenfor familiekretsen og var viet til endeløse kriger: han måtte enten gå i krig selv, eller forsvare seg mot angrep, slå tilbake i sitt ubehagelige, men sterke slott. Her er for eksempel hvordan grev Fouque av Anjou snakker om livet til sin onkel Geoffroy: «Onkelen min ble slått til ridder mens faren levde, og først av alt vendte han våpenet mot naboene sine. Han ga to slag, den ene til greven av Poitou, den andre til greven av Maine, og fanget dem begge. Han kjempet med faren sin. Etter å ha blitt den suverene greven av Anjou etter farens død, kjempet han med greven av Blois, fanget ham sammen med tusen riddere og tvang ham til å gi Touraine. Deretter kjempet han med Vilhelm av Normandie, med greven av Blois, med greven av Poitou, med visegreven av Toiret, med greven av Nantes, med to bretonske grever, med greven av Maine, som hadde endret sin troskapsed . For alle disse krigene og for det motet han viste, fikk han tilnavnet Hammeren (Martel). Han endte livet godt, for natten før sin død avla han løftene som munk i klosteret St. Nicholas, fromt bygget av ham sammen med sin far og rikt begavet. Denne korte beskrivelsen av Geoffroy er veldig karakteristisk for livet til middelalderherrer og generelt for all ridderlighet. Krig, krig og krig - dette er hovedinnholdet. Krig er noen ganger over bagateller. Essensen av saken lå ikke så mye i de virkelige årsakene, ikke så mye i fordelene som den kunne gi i tilfelle en vellykket avslutning, men i det spontane ønsket om krig og alle farer og vanskeligheter forbundet med det.

Overalt i verden - men fortsatt med meg

Litt mer krig.

La ham bli blind, hvis skyld

Vi skal skilles fra henne!

Deres verden er ikke for meg

Med krig i allianse I,

Jeg tror henne fordi

Og ingenting annet.

Det var nødvendig å bruke på noe overskudd av styrke, blomstrende helse, fritid. Med tiden vil den uunngåelige slutten komme, når det vil være mulig å tenke på Gud og på sjelen din.

Hvis militære virksomheter generelt ble tvunget til å tåle mange motgang og motgang, var behovet for å forsvare sin egen forfedres eiendom, sitt slott, det sterke forsvaret av sin frihet fra en angripende fiende spesielt vanskelig. Beleiringen av slottet er en av de mest livlige og samtidig vanskelige sidene i livets bok til innbyggerne.

I vår tid er krig et internasjonalt fenomen. Da hadde hver ridder krigsloven og verdsatte det som sin umistelige skatt. En herre, som erklærte krig mot en annen, sendte sistnevnte enten en hanske eller to eller tre hårstykker fra pelsklærne hans. Det var et symbol på en utfordring, svaret på denne var krig. Umiddelbart ble vasaler og slektninger gruppert både på den ene siden og på den andre. Fiendtlige handlinger fikk oss ikke til å vente lenge. Den ene angrep den andres domener (besittelser), drev bort storfeet til de uheldige bøndene hans, brente deres elendige boliger, beleiret slottet hans og prøvde å fange slottseieren selv for å få en passende løsepenger fra ham. Den skjebnesvangre krigsretten eksisterte i enkelte områder av Frankrike til slutten av 1400-tallet.

Innbyggerne i byen eller slottet, som var truet av en beleiring, måtte hamstre vann, vin, mat og ammunisjon. Ikke fornøyd med en kilde som de lett kunne avskjæres fra, gravde innbyggerne brønner og bygde sisterner for å samle regnvann. For å unngå sult fylte de opp med hirse, som ikke ødelegger så raskt, saltet kjøtt og salt. Samtidig fjernet de alle de som ikke var i stand til å være nyttige, og truet med å være bare en ekstra munn. Dette ble for eksempel gjort av britene da franskmennene beleiret Gaillard Castle i 1204. Det var tider da slike skjebnesvangre mennesker ikke ble akseptert av noen av sidene, og de levde i fattigdom i flere måneder. I tillegg til matforsyninger var det nødvendig å ha så mange våpen, verktøy, steinkanonkuler som mulig, samt bly, harpiks og olje.

På sin side forsøkte beleiringene, som fylte opp alt nødvendig og plasserte leiren sin foran festningsverket, på alle mulige måter å forhindre at befolkningen i det beleirede slottet eller byen hadde viktige gjenstander for hånden. Fra dette synspunktet ble sommeren ansett som den mest gunstige tiden på året for beleiringene: på denne tiden er det mindre regn, og brødet er ennå ikke modent, og de gamle lagrene er allerede i ferd med å gå tom. Hvis beleiringene håpet å bringe de beleirede til å overgi seg av tørst, så hindret dem på alle mulige måter å bruke kilden, gravde den opp, kastet likene av mennesker og dyr i vannet. For å bringe de beleirede til det punktet at de måtte overgi seg på grunn av sult, ble festningsverkene deres avskåret fra kommunikasjon med de som kunne levere matforsyninger til dem. Alle de som ble tatt til fange fra innbyggerne i det beleirede punktet ble lemlestet, det vil si at de ble fratatt sin juridiske kapasitet, og i denne formen ble de tvunget til å reise hjem allerede som unødvendige frilastere. Dette var det Fredrik II gjorde under beleiringen av Faenza i 1241 med forsvarsløse kvinner, jenter og barn. Innbyggerne i områdene rundt, som prøvde å levere mat til de beleirede, ble behandlet svært grusomt. Frederick Barbarossa, som beleiret Milano i 1161, beordret at hendene til de innbyggerne i Piacenza som skulle forsyne milaneserne med proviant skulle kuttes av. På en uheldig dag ble tjuefem uheldige utsatt for denne forferdelige massakren.

Ikke begrenset til de angitte tiltakene, i passende tilfeller tyr de til følgende. Biskop Wichman av Magdeburg demmet elven og forårsaket på denne måten en katastrofal flom i festningsverket som var beleiret av ham.

De beleirede på sin side satte opp forskjellige hindringer for å hindre fienden i å nærme seg murene: de gravde grøfter, arrangerte palisader, fylte opp grøftene med metallpunkter brukt i Frankrike og kalte dit chaussetrape. I tillegg til de vanlige festningsverkene, for å beskytte foten av muren, ble det festet utstående balkonger til den, den s.k. musharabi. Sistnevnte var utstyrt med hull i gulvet, takket være at det var mulig å helle kokende tjære, olje eller til og med smeltet bly på fiender. Først ble musharabi bygget av tre og for en stund, og så begynte de å bli laget av stein og ble en fast inventar av både by- og slottsmurer.

Selvfølgelig kunne alle de beskrevne forholdsreglene bare tas i tilfeller der beleiringen ikke var en uventet katastrofe.

Før fiendtlighetene startet, krevde beleiringene overgivelse av befestningen, og ledsaget slike krav med trusler. De beleirede lo av fienden og prøvde å fornærme ham på en eller annen måte. Så, under beleiringen av Akko av korsfarerne, tillot tyrkerne, som var på veggene, seg å håne de hellige bildene av kristne som ble satt opp for dette formålet. Hvis de beleirede, som svar på kravet om overgivelse av festningsverkene, hengte et skjold bak muren, indikerte dette deres beredskap for avgjørende motstand.

Hvis de beleirede, selv før fiendens ankomst, reiste en hel rekke nye festningsverk, bør fiendene deres først og fremst tenke på å befeste leiren sin. Faktum er at de beleirede, som utnyttet de mørke nettene, kunne gjøre tokt og invadere fiendens leir. Her satte de fyr på fiendtlige telt, ødela beleiringsvåpen og slo fiender som ikke forventet et plutselig angrep. Det er grunnen til at fienden vanligvis ikke slo leir for nær den beleirede befestningen og på sin side befestet: de omringet leiren med grøfter, reiste palisader og til og med tårn på vollene. Til tider, mellom beleiringsleiren og den beleirede befestningen, brøt det ut virkelige kamper som krevde et stort antall ofre.

Da beleiringene ødela og overtok alle de midlertidige barrierene, hadde de fortsatt mye arbeid å gjøre for å komme seg til veggene i festningsverket. Det var nødvendig å gjøre unna barbicanen, ta palisaden og vollgraven i besittelse. Hvis det ikke var vann i den, kastet de den med tørr ved og tente på sistnevnte. De handlet også på følgende måte. Brannskip (trebygninger dynket i harpiks og olje) rullet sammen, tente dem og kastet dem i grøfta. Palissadene sto i brann. Brannen spredte seg raskt til tredelene av festningsverket. Dette er hva Frederick II gjorde ved beleiringen av Viterbo i 1243. Til slutt dekket de bare vollgraven med jord og dekket den med trær.

Beleiring.

På dette tidspunktet kastet forsvarerne av befestningen piler og steiner fra muren mot beleiringene. Det var nødvendig å fjerne forsvarerne av befestningen fra murene på samme måte, noe som ikke var lett å oppnå, og samtidig, ved å utnytte fiendens minste svakhet, fortsette den offensive bevegelsen mot murene til murene. borg.

Mot de beleirede handlet de både åpent og skjult på samme tid. De opptrådte åpenbart både med håndholdte prosjektiler som avfyrte piler, og med mer eller mindre store og til og med svært store militærkjøretøyer, og overøste det beleirede festningsverket med et hagl av steinkanonkuler. Usynlig forberedte de fiendens død, arbeidet med å grave miner eller underjordiske korridorer mot det beleirede punktet. Begynnelsen av den underjordiske passasjen ble vanligvis maskert enten av et telt eller en annen bygning. Graving av gruver krevde både stor innsats og betydelig dyktighet. Disse passasjene måtte i alle fall gjøres dypere enn grøftene rundt festningsmurene.

Målet til gruvearbeiderne var å komme til selve veggen. Det var nødvendig ikke bare å grave miner, men også å fjerne den revne jorden fra dem ubemerket av de beleirede. Etter å ha brutt gjennom under veggen, styrket de den umiddelbart med trestøtter slik at den, etter å ha kollapset, ikke skulle drepe arbeiderne selv. Gruvearbeiderne brøt miner under muren flere steder, og satte fyr på trestøttene, hvis konsekvens var ødeleggelsen av muren, hvis fragmenter, som falt i grøften, bidro til fyllingen. Men gruvearbeiderne kunne grave videre, og dermed forberede et overraskelsesangrep på et hvilket som helst punkt i den beleirede festningen. Innbyggerne i nedre Rhinen var spesielt kjent i middelalderen for kunsten å grave gruver.

For å fjerne fra seg selv faren som den vellykkede gravingen av miner førte med seg, måtte de beleirede være ekstremt årvåkne og svare på fiendtlige miner med sine motminer. Under beleiringen av byen Rena i 1356 beordret herskeren av byen, som var redd for fiendtlige miner, å plassere kobberbassenger på forskjellige steder, inneholdende flere kobberkuler. Disse enhetene ble gjenstander for seriøs observasjon: hvis ballene beveget seg eller skalv, indikerte dette fiendens gruvearbeidere i nærheten. Variable vakter var våkne hele natten, slik at de ved den minste mistanke om fare skulle varsle om det ved å ringe en bjelle. Noen ganger ble nattevaktene erstattet av menneskelige venner - hunder. Ved å grave ut de motgående gruvene, kom de beleirede til de underjordiske fiendene, drev dem ut og ødela hele virksomheten deres. Noen ganger fant virkelige kamper sted under jorden. Men det var ikke alltid det var mulig å grave miner. Hindringer i slike tilfeller var enten steinete jord eller for dype grøfter. Så ble det ufrivillig satt alt håp til militære kjøretøyer som hadde ulike formål. Alle av dem, i henhold til deres formål, kan deles inn i tre kategorier: maskiner kasting, perkusjon Og tilgjengelig. Noen av dem handlet på avstand, andre - nærme.

Alle maskinene som opererte på avstand og skilte seg fra hverandre i mindre modifikasjoner og navn tilsvarte de gamles katapult. Hver av dem representerte en veldig stor og noen ganger til og med gigantisk slynge, drevet av mange mennesker og kastet biter av stein eller steinkuler inn i det beleirede stedet. I Tyskland steinkasting kanonene ble kalt Mangen, Petrer, Bleiden eller Bli^den osv. i Frankrike - Mangonneau, Bricole, trebuchet, trabuch; Latinske navn ble også brukt i det boklige språket, som Trabucium, Tripantum, Blida, etc.

Vi er ikke i stand til å forestille oss hver av dem tydelig i alle detaljene, for å forstå alle detaljene i dens tekniske struktur, siden selv forskere (Violet le Duc, Alwin Schultz) ikke alltid er enige med hverandre og bare er fornøyd med hypoteser. Ja, en så detaljert beskrivelse ville overhodet ikke samsvare med vår oppgave - å gi et klart bilde av beleiringen. Noen biler hadde høyere spaker, andre lavere; det var biler med motvekt hengende under spaken, derimot var det biler uten slik motvekt; hos noen var motvekten fast, hos andre var den bevegelig. Alle disse tekniske funksjonene til enheten forårsaket de spesielle handlingene til maskinene. Så for eksempel ble arrangementet av maskiner med motvekt tilpasset utelukkende for å gi så mye kraft som mulig til vippen koblet til steinmottakeren, denne kraften endret seg avhengig av posisjonen til motvekten.

I alle fall, før man startet fiendtlighetene, var det nødvendig å seriøst vurdere spørsmålet om man skulle foretrekke en maskin i dette tilfellet eller å få maskiner av alle typer til å fungere. Den mest nøyaktige av maskinene var Trabucium vist på bildet. Ifølge uttrykket til middelalderskribenter, ved å bruke denne maskinen, kunne man til og med treffe en nål. Riktig installasjon av denne maskinen krevde mye oppstyr. Kastet hun stein til høyre eller venstre for skiven, måtte hun vendes mot sistnevnte, skjøt hun høyere enn nødvendig, ble hun flyttet bort fra skiven eller tyngre steiner ble valgt for henne, kastet hun lavt, ble flyttet nærmere målet eller forsynt med lettere steiner. Før steiner kunne brukes, måtte de derfor veies.

Det var maskiner som tok kortere tid å justere, men de klarte ikke store steiner. Steinene som ble brukt til skyting var hugget og hadde en avrundet form. Til beleiringen av Valkenburg ble det brakt opp 27 vogner med steinkuler.

Slutt på introduksjonssegmentet.

K. A. I inn og N om inn.

middelalderslott

dens innbyggere

Forord	1. utgave. - Forord til 2	utgave. -
	borg. - Ridder. - Innsiden av slottet. -
	Villsvinjakt. - Ridderens våpen. - Turnering. -
Rettskamper. – Blant familien. - Navn		fasan. - Konklusjon.

TREDJE utgave, supplert, med 37 tegninger.

Pris 75 kop.

S. - P E T E R B U R G.

Lager for publikasjonen i "Petersburg. Educational. Magaz.": Petersburg. side, stor ave., 6.

St. Petersburg. Typo-litografi av M. Frolova. Galleri, 6,

For å gjøre dette er det først og fremst nødvendig å fokusere på

avdelinger: middelalderslott. en middelalderby, et middelalderkloster, en middelalderlandsby osv. Den foreliggende essayserien er så å si bygget av materialet som inngår i det første av disse avsnittene. Men selv en slik gruppering gjorde ting bare delvis lettere. Faktisk endret både middelalderslottet selv og livet til dets innbyggere gjentatte ganger og betydelig sine former i løpet av middelalderen, på den annen side introduserte folkene i Vest-Europa sine nasjonale særtrekk i disse formene. Å holde styr på alle endringene og funksjonene som er nevnt vil være å avvike fra målet som fikk oss til å ta på oss det virkelige arbeidet. Naturligvis ble det derfor nødvendig å begrense oss til kun et kjent syn på et kjent land og en epoke. Ingen steder ble ridderlighet uttrykt i en så full og levende form som i Frankrike, herfra spredte det seg til vestlig

I Europa, mange ridderlige skikker, i et ord - for å bli kjent med middelaldersk ridderlighet, er det best å fokusere leserens oppmerksomhet på Frankrike, og indikerer bare noen av de karakteristiske avvikene og funksjonene som manifesterte seg i andre land. Men siden det franske ridderskapet også opplevde en rekke svært betydelige endringer, var det nødvendig å begrense oss til bare en viss epoke. Å følge endringene han opplevde ville bety å skrive historien hans, og vi satte oss, som vi sa ovenfor, et helt annet mål. Den mest karakteristiske epoken i ridderlighetens historie er XII-XIII århundrer, som perioden for dens velstand. Alt det ovennevnte forklarer innholdet og arten av dette arbeidet.

I hvilken grad vi klarte å nå det foreslåtte målet, er det ikke opp til oss å bedømme. Ved sammenstillingen av essayene brukte vi de beste utenlandske monografiene; relevant for dette spørsmålet, som vi må sette forskning i spissen for. Gautier og Schultz "a. Av resten vil vi nevne memoarene til Sainte-Palaye, den utmerkede utgaven av Lacroix, forelesningene til Fauriel" I, monografiene til Kottenkamp "a og von der Hagen" a.

Bayard-riddere kong Frans I.


Utseende
middelaldersk				en omtale av
			utdannet person med
til leie i	et kjent bilde, og alt
overført			epoken med turneringer og tverr-
		sin egen historie. Bak-

Mok med dets velkjente tilbehør - vindebroer, tårn og kamper ble ikke skapt umiddelbart. Akademiske forskere som har

de originale slottene er ulikt senere tiders slott. Men, med all ulikheten som finnes mellom dem, er det ikke vanskelig å finne lignende funksjoner, det er ikke vanskelig å se hint til senere bygninger i det opprinnelige slottet. Muligheten for å finne disse originale formene gir spørsmålet interessen

O som vi nettopp snakket om. De ødeleggende raidene til fiendene førte til

bygge slike festningsverk som kan tjene som trygge havn. De første slottene var jordgraver, mer eller mindre store i størrelse, omgitt av en vollgrav og kronet med en trepalissade. På denne måten så de ut

middelaldersk


	MIDDELALDER					OG DENS BEBOERE.
til de romerske leirene, og denne likheten,
		ved uhell;			ingen tvil
festningsverk ble arrangert etter romernes modell
		midten av sistnevnte var et ruvende teltgulv
			Praetorium					i midten av
et land som stengte						borg	i en l om m, løfting
	naturlig					for det meste			kunstig
noe jord			høyde		konisk form
Som oftest				voller ble reist					tre

bygning, hvis inngangsdør var på toppen av vollen. Inne i selve haugen var det anordnet en gang


fangehull			vi vil.			måte å få
		tre		struktur kan			bare
takling				voll. For beboernes bekvemmelighet
ordnet noe i				slags treplattform, nedstigning
	Rekvisitter;						bryte lett
		hvorved			fiende,	ønske penetrert
					møtte	alvorlig hindring

handling. Etter at faren har passert, er de demonterte delene slik

loveca ved bare omtale av slottet - hvis vi

egenskaper. Viktige deler av middelalderens ridderlighet


							upretensiøs
genie: hjem			på bakken					tilsvarer
	slottstårnet,				sammenleggbar				løfting
				palisade		taggete			veggen til den senere

		strømme				flere og flere farer
					i r a g om i,			ødeleggende normer

mann raid, samt nye levekår, forårsaket


	utvikling		føydalisme				bidro med begge deler
multiplikasjon		borg		strukturer, altså					komplikasjon
	skjema. Avreise				siden av historien til den gradvise
modifikasjoner			borg			strukturer,			ikke sammensetning-
	vår oppgave			vi går nå til					direkte
personlig bekjentskap								strukturer,
som ble installert i
			Gå inn til				detaljert vurdering

deler av et middelalderslott, spole fremover

h o l m, - sier Granovsky, som kort karakteriserer middelalderen - hver bratt bakke er kronet med et sterkt slott, under byggingen av dette, åpenbart ikke livets bekvemmelighet, ikke det vi nå kaller komfort, men sikkerhet var hovedmålet. kriger

utgjorde en nødvendig betingelse for føydalvesenet

skiftende vegg. På toppen av denne veggen skiller seg skarpt ut


på blått				brede tenner		knapt merkbar
	hull		i n og x, og tid fra
riktig			avbrutt		rund	stein
tårn. på hjørnene			vegger stikker ut
tye stein balkonger.				Med tiden		intervall
		tenner vil skinne			hjelm i solen


gå					godseier. Og over veggen, tann
	vegg						stiger det viktigste
borg				på toppen			flagrer		f l a g, ja
flimrer				menneskelig				ikke-søvnende figur
flygende vaktmann,				oppmåling			nabolag.
	i ca t, derfra, fra				toppene av tårnet stormet lyder
			varsler			med t om r om f? Fra
	borg				til heisen m o s t, og deretter
på veien		en broket kavalkade red ut: innbyggerne på slottet


	utseende
gikk en tur rundt i nabolaget; Her
langt. La oss bruke					o o u s h e n,
	la oss trenge inn	for stein	slottsgjerde. Først av alt
oppmerksomheten vår stopper ved enheten
	selve portene.		passe	mellom to

tårn uløselig knyttet til veggen. Her

brucke). Vindebroer ble senket og hevet ved hjelp av kjettinger eller tau. Dette ble gjort på følgende måte. Over porten, i veggen som forbinder begge nylig navngitte tårn, lang

forbundet med en tverrstang, og her fra

gikk ned

jernkjede.

Til det motsatte

b a l om k, forlater

utover ble to kjeder festet (langs

bjelke), og de nedre endene av disse

tilkoblet til

bro. På

enhet,

dra

går ned dit

utendørs

og dra

bak en m o s t, som,

etter sub-

vil snu

skillevegg,

obskur

port (fig. på neste side).

den eneste

v o r o t. Siste

låst inne

veldig grunnleggende

viktigst. Hvis

vi ville komme til dem

dette ikke er

passende tidspunkt,

måtte

å kunngjøre din

ankomsten av portvakten, som befinner seg her