Mifano ya matumizi ya ambivalent. Ambivalence ya kibinafsi: ugonjwa au kawaida? Je, inawezekana kushinda hofu ya uzuri wa kike?

Upendo na chuki. Kuwa na hasira na kufikia nje. Tamaa na hofu. Mwanadamu ni kiumbe kinzani. Katika saikolojia hii inaitwa ambivalence. Hisia, tamaa, mawazo, mipango - yote haya yanaweza kupingana. Ndio maana mtu mara nyingi ana tabia mbaya katika uhusiano, kazini, au katika kusuluhisha suala lolote. Katika makala tutaangalia baadhi ya mifano ya ambivalence ili kuelewa ni nini.

Ambivalence ni nini?

Ambivalence ni nini? Ambivalence inaeleweka kama mtazamo kinzani wa mtu kuelekea kitu au jambo moja. Kwa maneno mengine inaitwa uwili. Kuna hisia mbili zinazopingana, mawazo, mipango iliyopo ndani ya mtu kwa wakati mmoja. Moja haijumuishi nyingine, lakini ziko ndani ya mwanadamu hivi sasa.

Kwanza dhana hii ilianzishwa na E. Bleuler, ambaye aliona uwili huu kuwa mojawapo ya sababu zinazoonyesha kuwepo kwa skizofrenia. Hii ndiyo sababu ambivalence imegawanywa katika aina 3:

Kihisia - wakati mtu hupata hisia mbili zinazopingana wakati huo huo kuelekea kitu maalum au jambo. Inajidhihirisha wazi sana katika uhusiano wa mzazi na mtoto au upendo.
Hiari (matamanio) - wakati mtu anataka wakati huo huo matokeo mawili kinyume (malengo). Kwa kuwa hawezi kufanya uchaguzi, hii inamlazimisha kukataa kufanya uamuzi hata kidogo.
Akili - wakati mtu anaruka kutoka wazo moja hadi jingine, ambalo linapingana.

S. Freud aliona utata kama jambo la asili asili ya mwanadamu wakati kuna tamaa ya kuishi na tamaa ya kifo.

Wanasaikolojia wa kisasa wanaona kutoelewana kuwa jambo la kawaida kabisa. Ni kawaida kwa mtu kuwa na mitazamo isiyo na utata kwa baadhi ya washirika au vitu ambavyo vina jukumu kubwa katika maisha yake. Vipi watu zaidi anavutiwa na mtu, zaidi anataka kusukuma mbali, kwa kuwa mvuto ni sawa na kupoteza uadilifu wa mtu, ubinafsi, pekee. Hebu fikiria sayari mbili zinazovutiana. Wanajivutia na kuvutia kila mmoja, bila kutaka kugongana au kuacha njia yao. Uwili ni kawaida kabisa kwa watu ambao ni watu binafsi, hata hivyo, wakati huo huo wanahisi tamaa ya washirika fulani, mambo, matukio.

Wakati huo huo, wanasaikolojia wanaona kuwa unipolarity wa hisia, wakati mtu hupata tu hisia chanya au hasi tu kuelekea vitu maalum, inaonyesha bora au devaluation ya jambo hili. Labda mtu huyo hana habari za kutosha, au anapuuza, au anadai sana, au haoni kitu. Kwa hivyo, hisia chanya au hasi pekee (unipolarity) zinaonyesha habari haitoshi juu ya kitu fulani.

Ambivalence ya hisia

Kipengele kikuu cha kutoelewana kwa hisia ni kwamba mtu haoni hisia zingine, lakini huzipata wakati huo huo. Mtu anaweza kupata upendo kwa sekunde fulani, na wivu dakika 5 baadaye, lakini ndani ya mtu huwa daima wakati huo huo. Ni muhimu kutofautisha ambivalence kutoka kwa jambo la kawaida, wakati uzoefu hutokea kama matokeo ya tukio fulani. Kwa mfano, mtu anampenda mpenzi wake. Yeye hata hafikirii juu ya hisia zingine. Hata hivyo, tukio maalum hutokea (mwenzi hucheza na mtu mwingine) ambayo husababisha wivu. Hisia hii haikuwepo hapo awali, ilionekana tu. Katika siku zijazo, ugomvi unaweza kutokea wakati mtu anapenda na ana wivu kwa mwenzi wake.

Jambo kuu ambalo lina jukumu la kuunda hali ya kutoelewana ni umuhimu wa mshirika, jambo au jambo. Mtu, kwa kiasi fulani, lazima avutiwe, ategemee, apate tamaa ya kitu ambacho wakati huo huo anahisi chuki, hasira, na uchokozi.

Mara nyingi katika hali ya utata wa hisia, dhana kama uhamishaji inaweza kufuatiliwa. Mtu huelekeza hisia zake kwa yule ambaye anazihisia kwa namna mbili. Kwa upande mmoja, anapenda, ambayo haizungumzii, kwa upande mwingine, anachukia, ambayo anaelezea wazi, anadhihirisha na anafikiri kwamba mpenzi wake anakabiliwa na uzoefu sawa.

Ambivalence inajidhihirisha kwa karibu kila mtu katika hali ya migogoro ya ndani. Umri hauna jukumu kubwa: watoto wote, haswa vijana, na watu wazima wanaweza kupata hisia zisizofurahi. Jukumu la migogoro ya ndani ni kutoridhika na kile kinachotokea. Kwa upande mmoja, mtu huona faida nzuri kwa mwenzi, kitu, jambo. Kwa upande mwingine, kitu hiki hakiwezi kudhibitiwa, sio bora, hakielewi, nk.

Hisia huacha kupingana wakati mtu anaweza kutawala kitu, kuelewa, kudhibiti, kusimamia. Unipolarity wa hisia tabia hasi pia hutokea wakati mtu anakataa umiliki wa mshirika au kitu. Inakuwa si muhimu kwake (kushuka kwa thamani). Ikiwa utimilifu utatokea (mtu anapopamba, anaongeza sifa ambazo hazipo kwa kitu), basi hisia zake huwa chanya pekee.

Utata katika mahusiano

Upendo ni hisia ambayo ina siri nyingi na siri. Ni nini? Jinsi ya kuelewa kuwa wewe au unapendwa? Hakuna hisia nyingine ambayo kulikuwa na maswali mengi juu yake, kwani mara nyingi wenzi bado wanaweza kuchukiana.

Upendo unaweza kuitwa hisia wakati unavutiwa na mtu. Unataka kuwa naye sio "kwa sababu", lakini "sielewi kwanini." Hisia zako hazieleweki. Unaonekana kuelewa kwa nini unapenda mtu, lakini ujuzi huu haujakamilika.

Hebu tutenganishe shauku na upendo, wakati mtu anavutiwa na mwili wa mpenzi. Anataka tu kufanya ngono na kisha kuachana. Huu sio upendo, lakini shauku tu.

Upendo ni hamu ya kudumu ya kuwa na mtu. Na hapa haijalishi ikiwa unaelewa kwanini unavutiwa na mwenzi wako au la. Kuna aina mbili za upendo hapa:

Ya kuridhisha.
Kichaa.

Upendo wa busara ni hisia ya amani unapomwona mpendwa wako. Unataka kuwa naye, kujenga uhusiano na kuwa na wakati ujao pamoja, lakini huna wasiwasi, huna wivu, huna kukimbia kwake kwa sababu unaogopa kitu. Upendo wako ni utulivu. Unajiamini mwenyewe, hisia zako, mpenzi wako, mahusiano yako. Unaweza kuwa pamoja au mbali - katika hali yoyote unahisi utulivu.

Upendo wa wazimu ni shauku, wivu, chuki, wasiwasi, hofu, nk. Mtu katika upendo kama huo hajidhibiti. Anakuwa kichaa. Anafanya vitendo mbalimbali kwa sababu anaogopa kwamba anadanganywa, anasalitiwa, anasalitiwa, au hapendwi. Hapa mtu anaweza kusema kuwa hii sio upendo, lakini hisia ya kumiliki. Kwa kweli, hii pia ni upendo, iliyochanganywa tu na kutoaminiana na hofu.

Upendo ni hamu ya kuwa na mtu mwingine, kujenga uhusiano na maisha ya baadaye pamoja naye. Lakini hisia yenyewe inaweza kuwa ya utulivu au ya kusisimua, ya kutisha. Kulingana na kile kingine ambacho mtu hupata, pamoja na upendo, hufanya vitendo fulani, anahisi njia moja au nyingine.

Ni ngumu sana kuchanganya upendo na uzoefu wa mara kwa mara ambao mtu hukandamiza ndani yake. Kutoridhika na mwenzi, kutokuwa na uwezo wa kuanzisha mawasiliano na wapendwa, migogoro isiyotatuliwa - kila kitu husababisha hisia hasi. Hapo zamani, uhusiano ulianza kwa upendo pekee, lakini baada ya muda hujaa hisia hasi ambazo mara kwa mara huibuka wakati matukio mbalimbali yanatokea.

Inaweza kuonekana kuwa mtu katika hali ya kutokuelewana hajali mahitaji ya mwenzi wake. Hata hivyo, mtu haipaswi kuchanganya ambivalence, ambayo mtu ana mawazo mengi yanayopingana na hisia zinazozunguka katika kichwa chake, na kutokuwepo kabisa kwa tamaa na hisia yoyote.

Wivu, chuki, kukataliwa, maumivu, tamaa, hamu ya kuwa peke yake - yote haya yanafanana na hisia za upendo. Inaonekana kwamba watu hawawezi kupenda na kuchukia kwa wakati mmoja. Walakini, wanasaikolojia wanasema kuwa kutoelewana katika uhusiano ni kawaida.

Mifano ya utata

Ambivalence ina mambo mengi na hujidhihirisha sio tu katika mahusiano kati yao watu wanaopenda. Pale ambapo watu wawili au zaidi au mtu aliye na jambo fulani hukutana, hali ya kutoelewana inaweza kutokea. Hebu tuangalie baadhi ya mifano:

Upendo kwa mzazi na hamu ya kifo. Kama wanasema, "ni vizuri kuwa na wazazi wako, lakini wakati wanaishi mbali."
Upendo na chuki kwa mpenzi, ambayo mara nyingi huchanganyika na hisia za wivu na hata wivu wa rasilimali au faida alizonazo.
Upendo usio na mipaka kwa mtoto, lakini tamaa ya kumpa babu na babu kwa muda mfupi, kumpeleka shule ya chekechea / shule. Uchovu wa wazazi unaweza kuonekana hapa.
Tamaa ya kuwa karibu na wazazi, lakini wakati huo huo kutokutana na maadili yao, ulezi, na hamu ya kusaidia.
Kupitia hisia za nostalgia (kumbukumbu chanya) na kupoteza kwa wakati mmoja. Mtu hukumbuka zamani kwa furaha, lakini hupata hasara ya kitu muhimu.
Tamaa ya kufikia lengo, lakini hofu ya nini matokeo ya matendo yake yote yatasababisha mtu.
Mchanganyiko wa hofu na udadisi. Wakati sauti za kutisha zinasikika kutoka kwenye chumba gizani, mtu huyo anaendelea kutembea ili kuona kile kinachotokea huko.
Mchanganyiko wa uelewa na ukosoaji. Mtu anaweza kuelewa matendo ya mwenzi, lakini haridhiki na ukweli kwamba walifanywa na yeye.
Sadomasochism ni wakati mtu anampenda mpenzi wake, lakini hupata msisimko kutokana na kumsababishia maumivu. Hii inaweza kutambuliwa sio tu ndani mahusiano ya ngono, lakini pia katika masuala ya upendo, wakati, kwa mfano, mwanamke anaumia mume wa pombe, lakini hakumwacha.
Uchaguzi kati ya wagombea wawili. Wote wawili ni wazuri kwa njia yao wenyewe na mbaya kwa wakati mmoja. Ningependa kuzichanganya kuwa zima ili kupata kile ninachokiota.

Wakati mtu anachukia na kukasirika lakini haondoki, ndivyo hivyo mfano mkali ambivalence - kufurika kwa hisia na matamanio, matarajio yanayopingana na ufahamu wa kile kinachohitajika kufanywa na jinsi haikubaliani na matamanio. Ni kawaida kabisa kwa mtu mzima kuwa katika hali ya kutoelewana, ambayo inaweza kuhusishwa kwa urahisi na kusimama kwenye njia panda - "Niende upande gani?", Ambayo mtu hawezi kuamua.

Mstari wa chini

Tofauti ya maoni kuhusu kitu fulani inaitwa hali ya juu ya ambivalence. Tamaa ya mtu kwa matokeo maalum, bila kujali ni hisia gani mbaya zinazotokea njiani, inaitwa ambivalence ya chini. Walakini, ambivalence yenyewe iko kila wakati katika maisha ya mtu, kwani ulimwengu anamoishi ni wa pande mbili: kuna mema na mabaya, tumaini na kukata tamaa, mafanikio na kushindwa. Matokeo ya kutoelewana hutegemea kabisa maamuzi ambayo mtu hata hivyo hufanya katika hali ya "kuwa katika njia panda."

Unaweza kupunguza hali hiyo, yaani, kuikataa.
Unaweza kupigana ili kuwa na hisia chanya zaidi.
Unaweza kufanya uamuzi kati ya mbili zinazopatikana na kufuata njia ambayo haitakufaa kwa njia ile ile kama hii ilifanyika wakati wa kuchagua suluhisho tofauti.
Unaweza kusimama bila kusonga popote. Kisha mtu huyo atakabiliwa na ukweli kwamba tatizo lake halitaondoka, na daima atakuwa katika hali ya uzito na kusita kati ya hisia / maoni / tamaa mbili zinazopingana.

Ambivalence inaweza ama kusaidia au kuzuia mtu. Mara nyingi tunazungumzia kuhusu baadhi ya taarifa potofu, kutokuelewana kwa hali hiyo, kutoweza kuelewa tamaa mwenyewe au kuona kitu kuhusiana na hali ya kutoelewana kwa hisia, ndani yake ulimwengu halisi. Mara nyingi mtu anataka kitu ambacho hakiwezi kupatikana katika hali iliyopo kwa kutumia rasilimali zilizopatikana. Inatokea kwamba ambivalence ni matokeo ya mzozo wa ndani ambao mtu hujikuta.

Wakati mwingine unahitaji tu kusubiri, na wakati mwingine unahitaji kutenda haraka sana. Mtu lazima aamue mwenyewe jinsi ya kufanya jambo sahihi. Hata hivyo, ni muhimu kuelewa kwamba ni kawaida kabisa kuwa na tamaa, hisia, mawazo na mawazo yanayopingana katika ulimwengu wa pande mbili.

Kiwango cha mabadiliko katika maisha ya kisasa inakua mara kwa mara. Hii inapunguza uwezo wa kuelewa kwa utulivu kile kinachotokea. Labda hii ndiyo sababu saikolojia ya kisasa inakuwa maarufu zaidi na zaidi, hasa vipengele vyake vya vitendo: kila aina ya vipimo, makala fupi kuhusu sifa za kibinadamu. Baada ya yote, wakati mwingine hali ambayo mtu hujikuta haina ufafanuzi usio na utata - ikiwa ni nzuri au mbaya. Mtazamo usio na maana kuelekea ulimwengu huzingatiwa kwa wanadamu mara nyingi wakati wa kuona mazingira.

Neno kutoka Wikipedia: hali ya kutoelewana ni hali inayoashiria mtazamo wa pande mbili kuelekea kitu au tukio lolote, yaani, kitu au mtu fulani huibua hisia mbili zinazokinzana kwa kila mtu. Kwa mfano, mtoto mwenyewe huamsha hisia ya huruma kubwa na wakati huo huo hisia ya uchovu au hasira kutokana na matendo yake.

Ufafanuzi wa utata ulianzishwa na Eugen Bleuler mwanzoni mwa karne ya ishirini., mtaalamu wa magonjwa ya akili wa Uswizi anayejulikana kwa mchango wake katika kuanzishwa kwa magonjwa ya akili na ambaye alisoma matatizo mbalimbali, ikiwa ni pamoja na skizofrenia. Kwa kuzingatia uwili kuwa dhihirisho la ugonjwa huu, aligundua aina tatu zake:

Sigmund Freud, sio maarufu sana Mwanasaikolojia wa Austria, baba wa psychoanalysis, ambaye aliishi katika enzi sawa na Bleier, alitoa ufafanuzi wa ambivalence maana tofauti. Aliiona kuwa msingi wa kuishi pamoja ndani ya mwanadamu kuna misukumo yake miwili ya ndani kabisa, hamu ya kifo na hamu ya maisha.

Wazo la uwili lipo katika kazi za Carl Gustav Jung, daktari wa akili wa Uswizi (1875-1961), mwanzilishi wa saikolojia ya kina au ya uchambuzi. Alishirikiana na S. Freud na pia alitoa mchango mkubwa katika ukuzaji wa nadharia na mazoezi ya saikolojia kama sayansi.

Katika kazi zake, alibainisha uwili na dhana zifuatazo:

Wakati wa kuchanganya hisia chanya na hasi katika mtazamo kitu fulani au matukio.
Kuonyesha kupendezwa na vitu au matukio mengi kwa wakati mmoja, kugawanyika hali ya kiakili na kutodumu.
Universality, kwa kuwa matukio mengi yanaambatana na hali mbili.

KILO. Jung alibainisha kuwa hali ya kutoelewana ni jambo la asili katika maisha hivyo, kwa sababu mafanikio mara nyingi huingiliwa na kushindwa, wema hupakana na uovu, na kukata tamaa hujificha karibu na tumaini. Katika fasihi juu ya saikolojia unaweza kusoma kwa undani mifano ya kutosha kutoka kwa mazoezi ya wataalam maarufu juu ya udhihirisho wa hisia kama hizo.

Walakini, sio maonyesho yote ya pande mbili mahusiano ni dalili za matatizo ya akili.

Uwili kuelekea hali au kwa mtu maalum uzoefu wa watu umri tofauti, vijana na watu wazima, kwa sababu sababu kuu ni migogoro ya ndani kutokana na kutoridhishwa na kinachoendelea. Freud aliamini kwamba, hadi mipaka fulani, mtazamo usio na maana kwa mtu unaweza kuchukuliwa kuwa wa kawaida.

Baada ya yote, wakati mwingine, kuona mtu ndani hali tofauti, maoni tofauti yake yanaonekana kweli. Kwa mfano, msichana anapenda kijana, ana heshima na utamaduni, lakini ni nini ikiwa hali fulani anaona udhihirisho tofauti kabisa wa yeye, na sasa anaibua hisia zinazopingana, huruma haitoi mara moja, na tabia yake iliogopa au kukata tamaa sana hivi kwamba ilisababisha mlipuko wa kihemko.

Mke, aliishi na mkewe kwa miaka mingi, hupasuka kwa kujibu maneno au tabia yake karibu kila siku, hata hivyo, hii haimzuii kumtunza wakati anaugua.

Kwa ulimwengu wa Magharibi, tathmini isiyo na utata ya mtu au tukio ni ya kawaida zaidi, wakati falsafa ya Mashariki ni kwamba ulimwengu ni wa pande mbili, na kuna nzuri na mbaya ndani yake kwa wakati mmoja. Kwa hivyo, udhihirisho wa hali kama hiyo katika hisia huzungumza badala ya mtazamo wa kutosha wa ukweli. Ni jambo lingine kama hali za kihisia mahusiano huleta usumbufu mkubwa. Kisha inafaa kufikiria na kufikiria kwa nini mtu huyu anaumiza sana, ni nini kilisababisha athari ya kihemko inayopingana kwake? Pengine utata huo hausababishwi na uwili wenyewe, bali ni kutokuelewana kwa aina gani ya hisia iliyotokea kwa mtu huyo.

Sababu za udhihirisho

Baada ya kuelewa kidogo ugumu ni nini, inafaa kuongeza kuwa udhihirisho wa pande mbili sio kila wakati una mizizi ya kiitolojia. Kwa hivyo, watoto wachanga, kutokuwa na uamuzi na kujistahi sana kunaweza kusababisha kuonekana kwa hali. ambayo utata unaelezea:

Saikolojia ya kisasa inazingatia hali ya wastani, ambayo sio pathological, ishara ya ukomavu. Kwa umri, mtu huona picha ya ulimwengu kikamilifu zaidi na kutathmini kila kitu kinachotokea karibu naye tofauti, iwe ni mahusiano na watu au tabia katika hali yoyote.

Watu wengine huingia kwa urahisi katika uhusiano wa karibu na kuolewa baada ya mwezi wa uchumba, wakati wengine hutumia masaa mengi kuchagua soksi au mboga.

Imegundulika kwamba wale ambao wana ugumu wa kufanya maamuzi wanaweza kuwa na manufaa sana ikiwa uamuzi wenyewe sio rahisi; wakati wanafikiria juu yake, wanatathmini hali na pande tofauti, basi jibu linageuka kuwa na sababu zaidi, na muda uliotumika katika kuchagua haukuruhusu kufanya makosa kwa hatua ya haraka.

Inafaa kuzingatia, kwamba hisia na hisia ni subjective sana na hutegemea vipengele vingine vya utu. Kwa kuongezea, mhemko sio thabiti na hubadilika kama tafakari ya maji kutoka kwa kila mtu. mvuto wa nje. Hali ya mwanadamu ni ya plastiki sana na inaweza kubadilika. Hisia huchukua muda mrefu kujidhihirisha, lakini hazipo peke yao, lakini tu kuhusiana na kitu maalum. Kwa hiyo, udhihirisho wa hisia zisizo na maana ni mara nyingi kabisa mmenyuko wa kawaida kwa uchochezi wa nje.

Kwa watu walio na athari zisizo na utata, mtazamo wao kuelekea kazi huundwa kwa msingi wa ishara moja, kwa mfano, kiwango cha mshahara au mwelekeo wa shughuli hii. Mtu mwenye fikra potofu atakumbuka hasi baada ya maelezo ya bosi, hata hivyo, uhusiano mzuri katika timu utamfanya afadhali abaki na kuzoea hali hiyo. Kuna mifano mingi kama hii ya udhihirisho wa hisia zisizo na maana; wanazungumza juu ya uwezo wa kuona pande tofauti za mtu.

Mbinu za kurekebisha na matibabu

Kuwa moja ya sifa za kiakili za mtu, hali ya uwili haihitaji marekebisho kila wakati. Tu ikiwa unaona kupotoka dhahiri au usumbufu katika shughuli zako za kila siku unapaswa kuwasiliana na mtaalamu.

Hakuna tiba maalum, daktari atachagua dawa za dawa kulingana na hali ya mteja. Labda marekebisho ya kisaikolojia yatatosha migongano ya ndani katika imani na athari za kihisia kwa kitu au tukio. Kwa kuwa miitikio yetu imedhamiriwa kwa kiasi kikubwa na malezi na shinikizo la mazingira fulani ya kitamaduni yaliyowekwa tangu utoto, ni muhimu kurekebisha dhana zilizopitwa na wakati mara kwa mara, kwa sababu kila kitu kinabadilika na ukweli unaozunguka unahitaji athari mpya ili kubadilika.

Kihisia: zote chanya na hisia hasi kwa mtu, kitu, tukio (kwa mfano, katika uhusiano wa watoto na wazazi).
Mwenye mapenzi yenye nguvu: mabadiliko ya kutokuwa na mwisho kati ya maamuzi yanayopingana, kutokuwa na uwezo wa kuchagua kati yao, mara nyingi husababisha kukataa kufanya uamuzi wakati wote.
Mwenye akili: mbadilishano wa mawazo kinzani, ya kipekee katika mawazo ya mtu.

Tafsiri ya kisasa

Makala au sehemu hii ina au marejeleo ya nje, lakini vyanzo vya taarifa mahususi bado havijulikani kwa sababu ya ukosefu wa tanbihi.

Taarifa ambazo hazijatolewa zinaweza kuhojiwa na kuondolewa. Unaweza kuboresha makala kwa kutoa manukuu sahihi zaidi kwa vyanzo vyako.

Katika saikolojia ya kisasa kuna ufahamu mbili wa kutoelewana:

Katika psychoanalysis, ambivalence kawaida inahusu mbalimbali changamano ya hisia kwamba mtu uzoefu kuelekea mtu. Inachukuliwa kuwa kutoelewana ni jambo la kawaida kuhusiana na wale ambao jukumu lao katika maisha ya mtu binafsi pia lina utata. Umoja wa hisia (chanya tu au hasi tu) hufasiriwa badala yake kama dhihirisho la udhabiti au kushuka kwa thamani, ambayo ni, inadhaniwa kuwa hisia kwa kweli zina uwezekano mkubwa wa kuwa na utata, lakini mtu huyo hatambui hii (tazama pia muundo tendaji) .

Katika saikolojia ya kimatibabu na magonjwa ya akili, hali ya kutoelewana inaeleweka kama mabadiliko ya mara kwa mara ya kimataifa katika mtazamo wa mtu kwa mtu: jana usiku mgonjwa alipata hisia chanya tu kwa mtu fulani, asubuhi ya leo - hasi tu, na sasa - tena chanya tu. Katika psychoanalysis, mabadiliko haya katika mtazamo kawaida huitwa "mgawanyiko wa ego."

Angalia pia

Andika hakiki ya kifungu "Ambivalence"

Vidokezo

Fasihi

Webster's New World Collegiate Dictionary, Toleo la 3.
Van Harreveld, F., van der Pligt, J., & de Liver, Y. (2009). Maumivu ya utata na njia za kutatua: Kuanzisha mfano wa MAID. Mapitio ya Binafsi na Saikolojia ya Kijamii, 13, 45-61.
Sigmund Freud:
- Trois essais sur la théorie sexuelle (1905), Gallimard, mkusanyiko wa Folio, 1989 (ISBN 2-07-032539-3)
- Changanua d"une phobie d"un petit garçon de cinq ans: Le Petit Hans (1909), PUF, 2006 (ISBN 2-13-051687-4)
- L"Homme aux panya: Journal d"une analysis (1909), PUF, 2000 Modèle:ISBN 2-13-051122-8
- Cinq psychanalyse (Dora, L"homme aux Loup, L"homme aux panya, Petit Hans, Président Schreber), réd, traduction reviews, PUF Quadige (ISBN 2-13-056198-5)
- La dynamique du transfert (1912)
Jean Laplanche, Jean-Bertrand Pontalis, Vocabulaire de la psychanalyse, Paris, 1967, ed. 2004 PUF-Quadrige, No. 249, (ISBN 2-13-054694-3)
Alain de Mijolla et coll. : Dictionnaire international de la psychanalyse, Ed.: Hachette, 2005, (ISBN 2-01-279145-X)
José Bleger: Symbiose et ambiguite, PUF, 1981, (il y distingue l "ambiavalence de la divalence, (ISBN 2-13-036603-1)
Paul-Claude Racamier: Les schizophrènes Payot-poche, (est notamment envisagée la distinction entre l "ambivalence névrotique et la paradoxalité psychotique), rééd. 2001, (ISBN 2-228-394)
Michèle Emmanuelli, Ruth Menahem, Félicie Nayrou, Ambivalence: L'amour, la haine, l'indifférence, Ed.: Presses Universitaires de France, 2005, Coll.: Monographies de psychanalyse, (ISBN 2-13-055423-7)
Ambivalenz, Erfindung und Darstellung des Begriffs durch Eugen Bleuler, Bericht 1911 vom Vortrag 1910 und Veröffentlichung 1914
Jaeggi, E. (1993). Ambivalenz. Katika A. Schorr (Hrsg.), Handwörterbuch der Angewandten Psychologie (S. 12-14). Bonn: Deutscher Psychologen Verlag.
Thomae, H. (1960). Der Mensch katika der Entscheidung. Bern: Huber.
Bierhoff, H.W. (1996). Neuere Erhebungsmethoden. Katika E. Erdfelder, R. Mausfeld, T. Meiser & G. Rudinger (Hrsg), Handbuch quantitative Methoden (S. 59-70). Weinheim: Muungano wa Saikolojia Verlags.
Jonas, K., Broemer, P., & Diehl, M. (2000). Kutokuwa na utata wa kimtazamo. Katika W. Stroebe & M. Hewstone (Eds.), Mapitio ya Ulaya ya saikolojia ya kijamii (Vol. 11, pp. 35-74). Chichester: Wiley.
Glick, P. & Fiske, S.T. (1996). Hesabu ya ubaguzi wa kijinsia: Kutofautisha ubaguzi wa kijinsia wenye chuki na wema. Jarida la Personality na Social Saikolojia, 70, 491-512.
Glick, P. & Fiske, S.T. (2001). Muungano usio na utata. Ubaguzi wa kijinsia wenye uadui na ukarimu kama uhalali wa ziada wa ukosefu wa usawa wa kijinsia. Mwanasaikolojia wa Marekani, 56, 109-118.

Viungo

katika Kamusi ya Kitamaduni ya Kijamii]

Nukuu inayoashiria Ambivalence

Mkuu alikua mzee sana mwaka huu. Ishara kali za uzee zilionekana ndani yake: kulala bila kutarajia, usahaulifu wa matukio ya haraka na kumbukumbu za muda mrefu, na ubatili wa kitoto ambao alikubali jukumu la mkuu wa upinzani wa Moscow. Licha ya ukweli kwamba wakati mzee, haswa jioni, alitoka chai katika kanzu yake ya manyoya na wigi ya unga, na, akiguswa na mtu, alianza hadithi zake za ghafla juu ya siku za nyuma, au hata hukumu za ghafla na kali zaidi juu ya sasa. , aliamsha kwa wageni wake wote hisia sawa ya heshima ya heshima. Kwa wageni, nyumba hii yote ya zamani iliyo na meza kubwa za kuvaa, samani za kabla ya mapinduzi, hawa watembea kwa miguu wakiwa wamevaa unga, na mzee mzuri na mwenye akili kutoka karne iliyopita na binti yake mpole na msichana mzuri wa Kifaransa, ambaye alimshangaa, aliwasilisha maono ya kupendeza sana. Lakini wageni hawakufikiri kwamba pamoja na saa hizi mbili au tatu, wakati ambao waliona wamiliki, kulikuwa na saa nyingine 22 kwa siku, wakati ambapo shughuli za siri zilifanyika. maisha ya ndani Nyumba.
KATIKA Hivi majuzi huko Moscow maisha haya ya ndani yalikuwa magumu sana kwa Princess Marya. Huko Moscow alinyimwa furaha hizo bora zaidi - mazungumzo na watu wa Mungu na upweke - ambayo yalimburudisha katika Milima ya Bald, na hakuwa na faida na shangwe za maisha ya jiji kuu. Hakwenda ulimwenguni; kila mtu alijua kuwa baba yake hangemwacha aende bila yeye, na kwa sababu ya afya mbaya yeye mwenyewe hangeweza kusafiri, na hakualikwa tena kwenye chakula cha jioni na jioni. Princess Marya aliacha kabisa tumaini la ndoa. Aliona baridi na uchungu ambao Prince Nikolai Andreich alipokea na kuwafukuza vijana ambao wanaweza kuwa wachumba, ambao wakati mwingine walikuja nyumbani kwao. Princess Marya hakuwa na marafiki: katika ziara hii huko Moscow alikatishwa tamaa na watu wake wawili wa karibu. M lle Bourienne, ambaye hapo awali hakuweza kusema ukweli kabisa, sasa hakumpendeza na kwa sababu fulani alianza kuondoka kwake. Julie, ambaye alikuwa huko Moscow na ambaye Princess Marya alimwandikia barua kwa miaka mitano mfululizo, aligeuka kuwa mgeni kabisa kwake wakati Princess Marya alifahamiana naye kibinafsi. Julie kwa wakati huu, akiwa mmoja wa bi harusi tajiri zaidi huko Moscow wakati wa kifo cha kaka zake, alikuwa katikati ya starehe za kijamii. Alizungukwa na vijana ambao, alifikiri, ghafla walithamini sifa zake. Julie alikuwa katika kipindi hicho cha sosholaiti aliyezeeka ambaye anahisi hivyo nafasi ya mwisho ndoa, na sasa au kamwe hatima yake lazima iamuliwe. Princess Marya alikumbuka kwa tabasamu la huzuni siku ya Alhamisi kwamba sasa hakuwa na mtu wa kumwandikia, kwani Julie, Julie, ambaye hakuhisi furaha yoyote kutoka kwake, alikuwa hapa na kumuona kila wiki. Yeye, kama mhamiaji mzee ambaye alikataa kuolewa na mwanamke ambaye alikaa naye jioni kwa miaka kadhaa, alijuta kwamba Julie alikuwa hapa na hakuwa na mtu wa kumwandikia. Princess Marya hakuwa na mtu huko Moscow wa kuzungumza naye, hakuna mtu wa kumwambia huzuni yake, na huzuni nyingi mpya zilikuwa zimeongezwa wakati huu. Wakati wa kurudi kwa Prince Andrei na ndoa yake ilikuwa inakaribia, na agizo lake la kuandaa baba yake kwa hili halikutimizwa tu, lakini kinyume chake, jambo hilo lilionekana kuharibiwa kabisa, na ukumbusho wa Countess Rostova ulimkasirisha mkuu huyo wa zamani, na. kadhalika wengi ya kwanza ilikuwa nje ya aina. Huzuni mpya ambayo ilikuwa imeongezeka hivi karibuni kwa Princess Marya ilikuwa masomo ambayo alimpa mpwa wake wa miaka sita. Katika uhusiano wake na Nikolushka, alitambua kwa mshtuko kukasirika kwa baba yake. Haijalishi ni mara ngapi alijiambia kwamba hapaswi kujiruhusu kufurahiya wakati akimfundisha mpwa wake, karibu kila wakati alipoketi na pointer kujifunza alfabeti ya Kifaransa, alitaka kuhamisha maarifa yake haraka na kwa urahisi kutoka kwake. ndani ya mtoto, ambaye tayari alikuwa na hofu kwamba kulikuwa na shangazi Angekuwa na hasira kwamba kwa kutojali kidogo kwa upande wa mvulana angeweza kuruka, haraka, kusisimka, kuinua sauti yake, wakati mwingine kumvuta kwa mkono na kumweka. kwenye kona. Baada ya kumweka kwenye kona, yeye mwenyewe alianza kulia juu ya tabia yake mbaya, mbaya, na Nikolushka, akiiga vilio vyake, akatoka kwenye kona bila ruhusa, akamkaribia na kumvuta mbali na uso wake. mikono mvua, na kumfariji. Lakini kilichosababisha binti wa kifalme huzuni zaidi ni hasira ya baba yake, ambayo mara zote ilielekezwa dhidi ya binti yake na hivi karibuni alikuwa amefikia hatua ya ukatili. Lau angemlazimisha kuinama usiku kucha, lau angempiga na kumlazimisha kubeba kuni na maji, isingemjia kwamba nafasi yake ilikuwa ngumu; lakini mtesaji huyu mwenye upendo, mkatili zaidi kwa sababu alijipenda na kumtesa yeye na yeye kwa sababu hiyo, kwa makusudi alijua jinsi si tu kumtukana na kumdhalilisha, bali pia kumthibitishia kwamba yeye ndiye anayepaswa kulaumiwa kila wakati. Hivi karibuni imeonekana kipengele kipya, ambayo ilimtesa Princess Marya zaidi ya yote - hii ilikuwa uhusiano wake mkubwa na m lle Bourienne. Wazo ambalo lilimjia, katika dakika ya kwanza baada ya kupokea habari za nia ya mtoto wake, kwamba ikiwa Andrei ataoa, basi yeye mwenyewe angeoa Bourienne, inaonekana ilimpendeza, na hivi karibuni alikaidi (kama ilivyoonekana kwa Princess Marya) ili tu. ili kumtusi, alionyesha mapenzi ya pekee kwa m lle Bourienne na alionyesha kutoridhika kwake na binti yake kwa kuonyesha upendo kwa Bourienne.

Ambivalence

Kihisia: wakati huo huo hisia chanya na hasi kwa mtu, kitu, tukio (kwa mfano, katika mtazamo wa watoto kwa wazazi wao).
Mwenye mapenzi yenye nguvu: mabadiliko ya kutokuwa na mwisho kati ya maamuzi yanayopingana, kutokuwa na uwezo wa kuchagua kati yao, mara nyingi husababisha kukataa kufanya uamuzi wakati wote.
Mwenye akili: mbadilishano wa mawazo kinzani, ya kipekee katika mawazo ya mtu.

Tafsiri ya kisasa

Katika saikolojia ya kisasa kuna ufahamu mbili wa kutoelewana:

Katika psychoanalysis, ambivalence kawaida inahusu mbalimbali changamano ya hisia kwamba mtu uzoefu kuelekea mtu. Inachukuliwa kuwa kutoelewana ni jambo la kawaida kuhusiana na wale ambao jukumu lao katika maisha ya mtu binafsi pia lina utata. Unipolarity wa hisia (chanya tu au hasi tu) hufasiriwa badala yake kama dhihirisho la udhabiti au kushuka kwa thamani, ambayo ni, inadhaniwa kuwa hisia hizo kwa kweli zina uwezekano mkubwa wa kutofautisha, lakini mtu huyo hatambui hii.

Katika saikolojia ya kimatibabu na magonjwa ya akili, hali ya kutoelewana inaeleweka kama mabadiliko ya mara kwa mara ya kimataifa katika mtazamo wa mtu kwa mtu: jana usiku mgonjwa alipata hisia chanya tu kwa mtu fulani, asubuhi ya leo - hasi tu, na sasa - tena chanya tu. Katika psychoanalysis, mabadiliko haya katika mtazamo kawaida huitwa "mgawanyiko wa ego."

Vidokezo

Angalia pia

Viungo

Ambivalence katika Encyclopedia ya Kitaifa ya Saikolojia

Fasihi

Webster's New World Collegiate Dictionary, Toleo la 3.
Van Harreveld, F., van der Pligt, J., & de Liver, Y. (2009). Maumivu ya utata na njia za kutatua: Kuanzisha mfano wa MAID. Mapitio ya Binafsi na Saikolojia ya Kijamii, 13, 45-61.
Sigmund Freud:
- Trois essais sur la théorie sexuelle (1905), Gallimard, mkusanyiko wa Folio, 1989 (ISBN 2-07-032539-3)
- Changanua d"une phobie d"un petit garçon de cinq ans: Le Petit Hans (1909), PUF, 2006 (ISBN 2-13-051687-4)
- L"Homme aux panya: Journal d"une analysis (1909), PUF, 2000 Modèle:ISBN 2-13-051122-8
- Cinq psychanalyse (Dora, L"homme aux Loup, L"homme aux panya, Petit Hans, Président Schreber), réd, traduction reviews, PUF Quadige (ISBN 2-13-056198-5)
- La dynamique du transfert (1912)
Jean Laplanche, Jean-Bertrand Pontalis, Vocabulaire de la psychanalyse, Paris, 1967, ed. 2004 PUF-Quadrige, No. 249, (ISBN 2-13-054694-3)
Alain de Mijolla et coll. : Dictionnaire international de la psychanalyse, Ed.: Hachette, 2005, (ISBN 2-01-279145-X)
José Bleger: Symbiose et ambiguite, PUF, 1981, (il y distingue l "ambiavalence de la divalence, (ISBN 2-13-036603-1)
Paul-Claude Racamier: Les schizophrènes Payot-poche, (est notamment envisagée la distinction entre l "ambivalence névrotique et la paradoxalité psychotique), rééd. 2001, (ISBN 2-228-394)
Michèle Emmanuelli, Ruth Menahem, Félicie Nayrou, Ambivalence: L'amour, la haine, l'indifférence, Ed.: Presses Universitaires de France, 2005, Coll.: Monographies de psychanalyse, (ISBN 2-13-055423-7)
Ambivalenz, Erfindung und Darstellung des Begriffs durch Eugen Bleuler, Bericht 1911 vom Vortrag 1910 und Veröffentlichung 1914
Jaeggi, E. (1993). Ambivalenz. Katika A. Schorr (Hrsg.), Handwörterbuch der Angewandten Psychologie (S. 12-14). Bonn: Deutscher Psychologen Verlag.
Thomae, H. (1960). Der Mensch katika der Entscheidung. Bern: Huber.
Bierhoff, H.W. (1996). Neuere Erhebungsmethoden. Katika E. Erdfelder, R. Mausfeld, T. Meiser & G. Rudinger (Hrsg), Handbuch quantitative Methoden (S. 59-70). Weinheim: Muungano wa Saikolojia Verlags.
Jonas, K., Broemer, P., & Diehl, M. (2000). Kutokuwa na utata wa kimtazamo. Katika W. Stroebe & M. Hewstone (Eds.), Mapitio ya Ulaya ya saikolojia ya kijamii (Vol. 11, pp. 35-74). Chichester: Wiley.
Glick, P. & Fiske, S.T. (1996). Hesabu ya ubaguzi wa kijinsia: Kutofautisha ubaguzi wa kijinsia wenye chuki na wema. Jarida la Personality na Social Saikolojia, 70, 491-512.
Glick, P. & Fiske, S.T. (2001). Muungano usio na utata. Ubaguzi wa kijinsia wenye uadui na ukarimu kama uhalali wa ziada wa ukosefu wa usawa wa kijinsia. Mwanasaikolojia wa Marekani, 56, 109-118.

Wikimedia Foundation. 2010.

Visawe:

Tazama "Ambivalence" ni nini katika kamusi zingine:

Ambivalence... Tahajia kitabu cha marejeleo ya kamusi

kutokuwa na uhakika- Kuwepo kwa mihemko, mawazo au matamanio pinzani kuelekea mtu yule yule, kitu au hali hiyo hiyo. Kulingana na Bleuler, ambaye alianzisha neno hilo mnamo 1910, hali ya kutoelewana kwa muda ni sehemu ya akili ya kawaida ... Kubwa ensaiklopidia ya kisaikolojia

- (kutoka kwa Kilatini ambo na nguvu ya valentia), hali mbili za hisia, uzoefu, zilizoonyeshwa kwa ukweli kwamba kitu kimoja huamsha hisia mbili tofauti kwa mtu kwa wakati mmoja, kwa mfano, raha na kutoridhika, upendo na ... ... Encyclopedia ya Falsafa

Ambivalence- Ambivalence ♦ Ambivalence Kuishi pamoja katika mtu yule yule na katika mtazamo wake kwa kitu kile kile cha athari mbili tofauti - raha na mateso, upendo na chuki (ona, kwa mfano, Spinoza, "Ethics", III, 17 na scholium) ,… ... Kamusi ya Falsafa Sponville

- (kutoka kwa Kilatini ambo na nguvu ya valentia), hali mbili ya uzoefu, wakati kitu kimoja kinasababisha hisia tofauti kwa mtu, kwa mfano, upendo na chuki ... Ensaiklopidia ya kisasa

- (kutoka Kilatini ambo zote mbili na valentia force) uwili wa uzoefu, wakati kitu kimoja kinaleta hisia tofauti kwa mtu kwa wakati mmoja, kwa mfano. upendo na chuki, raha na karaha; moja ya hisi wakati mwingine inakabiliwa na ...... Kubwa Kamusi ya encyclopedic

- (Amphi ya Kigiriki karibu, kuhusu, kwa pande zote mbili, mbili na lat. valentia nguvu) mtazamo wa pande mbili, unaopingana wa somo kwa kitu, unaojulikana kwa kuzingatia kwa wakati mmoja juu ya kitu sawa cha msukumo wa kupinga, mitazamo ... Kamusi ya hivi punde ya falsafa

Nomino, idadi ya visawe: 3 uwili (27) utata (2) utata ... Kamusi ya visawe

Hapo awali, neno uwili lilitumika sana katika dawa. Ambivalence kwanza ilijulikana shukrani kwa daktari wa magonjwa ya akili wa Ufaransa Bleuler katika miaka ya 1900. Baada ya muda, dhana hii ilianza kutumika katika nadharia za psychoanalytic na kazi za Sigmund Freud.

Ambivalence ni nini?

Ambivalence ni mgawanyiko katika ufahamu wa mtu kuelekea kitu na hii inaweza kuhusishwa na uzoefu, au mtazamo wa pande mbili kuelekea kitu, mtu, nk. Hali ambayo hisia mbili zinazopingana zinaweza kuishi pamoja. Ili kuchunguza kikamilifu dhana ya ambivalence, ni muhimu kuzingatia kutoka kwa mtazamo wa saikolojia na akili.

Ambivalence ni nini katika saikolojia?

Mbali na ukweli kwamba neno ambivalence hapo awali lilitumiwa tu katika uwanja wa matibabu, wazo la kuishi pamoja ni kabisa. hisia tofauti V ufahamu wa binadamu ikawa maarufu sana katika psychoanalysis. NA hatua ya kisaikolojia kutoka kwa mtazamo wa mtu asiye na wasiwasi sio mgonjwa, kwa sababu jimbo hili inaweza kuathiri kabisa mtu yeyote, tofauti pekee ni kiwango cha udhihirisho wa hali hiyo. Kwa ujumla, kutoelewana katika saikolojia ni hisia kutokuwa na uhakika kwa chochote.

Sigmund Freud alisema kuwa udhihirisho mkubwa wa uwili unaweza kuonyeshwa kwa njia tofauti hali ya neurotic, kuonekana ndani kipindi fulani maendeleo ya utu. Kwa nini wanasaikolojia wanalipa kipaumbele kama hicho umakini mkubwa kipengele hiki? Msingi upo katika muundo wenyewe wa superego ya binadamu. Kuna silika mbili muhimu za maisha na kifo, ambazo tayari ziko katika ufahamu wa mtu kutoka kwa sura yake, ambayo ni kiashiria wazi zaidi cha kutokuwa na uhakika.

Kwa msingi wa hii, haiwezi kusemwa kuwa jambo hili linaweza kupatikana au kusababishwa na sababu fulani, lakini ikumbukwe kwamba mbele ya hali zinazokuza uwili, hali hii inaweza kuwa hatari zaidi na kusababisha shida ya neva na, kama matokeo, matokeo mabaya. Sababu zinazofaa zinaweza kuwa zifuatazo:

jaribio la kubadilisha fahamu, au kupanua;
matumizi ya dawa za kisaikolojia, anesthesia, matumizi ya pombe;
hali ambazo zinaumiza psyche ya binadamu;
mbalimbali mkazo hasi, huzuni.

Pia kuna toleo ambalo kwa wakati mmoja hisia au mawazo yanayopingana yanaweza kuingia katika hali ya migogoro, kama matokeo ambayo hali moja inaweza kuondoa nyingine katika fahamu ndogo. Kwa sababu ya hili, sio kila mtu anayeweza kuonyesha ufahamu uliopo katika ufahamu, dhidi ya historia ambayo hali mbaya hujitokeza.

Ambivalence katika falsafa

Dhana ya uwili katika falsafa inazingatiwa kama kioo kutafakari michakato katika akili ya mwanadamu inayopingana. Utata wa kuwepo upo katika mapambano ya mara kwa mara kati ya mema na mabaya, katika kuzaliwa na kifo, upendo na chuki. Kila sekunde mtu anakabiliwa na anatoa kadhaa wakati huo huo, kufanya uchaguzi, hisia na kuunda hii au hiyo. Maisha ya mtu ni kamili kiasi kikubwa hisia na maamuzi magumu.

Ambivalence na ambivalence

Kutamani kunamaanisha shida ngumu ya tabia ya gari, ambayo inaonyeshwa na pande mbili katika nyanja ya vitendo vya hiari, matokeo yake ambayo hayafai, tabia ya kushangaza. Jambo linalofanana, hasa inajidhihirisha kwa watu ambao wana schizophrenia na ugonjwa wa catatonic. Hiyo ni, mchakato wa ambivalent unaweza kusababisha ambivalence kwa mtu mwenye ugonjwa wa psychomotor.

Sababu za utata

Sababu kuu za uwili ni sababu maalum zinazojidhihirisha ndani ya mtu.

Kutokuwa na uwezo wa kufanya uamuzi wowote. Chaguo mbele ya mtu hutokea katika maisha yake yote, na kila uamuzi wake unahusisha matokeo kadhaa, mazuri na mabaya. Watu wanaojaribu kuepuka kufanya maamuzi wanakabiliwa na migogoro katika ngazi ya ndani ya kisaikolojia-kihisia, ambayo husababisha kutokuwa na uhakika.
Kutokuwa na uhakika na hofu ndogo ya kufanya makosa pia inaweza kusababisha hali ya kutoelewana.
Unyogovu wa muda mrefu, dhiki - yote haya yanaweza kusababisha ugonjwa wa ambivalent.

Utata katika mahusiano

Mwanadamu ni kiumbe changamano ambacho ndani yake hakuna uthabiti kati ya mawazo, vitendo na matamanio. Hisia za kibinadamu kwa ujumla hazina mshikamano na umoja. Tunaweza kwa wakati mmoja kupata hisia mbili zinazopingana kuelekea mtu mmoja. Sio bure kwamba wanasema: "Ninapenda na ninachukia" - inaonekana, mtu anawezaje kupata hii kwa wakati mmoja?

Mtazamo wa kutofautiana unaweza kujidhihirisha katika uzoefu wa wakati huo huo wa huruma ya mama kwa mtoto wake na hisia za hasira na hasira kutokana na uchovu, au upendo kwa mwenzi wake na chuki inayosababishwa na wivu. Uwili wa hisia unaweza kuwa wa kawaida ikiwa hisia zinazopingana zinachochewa na kitu na kutokea kwa muda mfupi, wakati kuna hisia fulani zilizowekwa vizuri kuelekea kitu fulani, mtu au kitendo.

Mkanganyiko wa kijinsia

Uzoefu wa asili mbili katika maisha ya ngono inaweza kusababishwa na kanuni zilizowekwa za maisha ya ngono, ambayo inaweza kusababisha hisia zinazochochewa na mawazo ya ngono. Kwa kuongeza, hisia zisizofaa zinaweza kusababishwa na uwepo wa wakati huo huo wa huruma na mawazo ya unyanyasaji wa kijinsia. Kwa wakati mmoja mtu anaweza kutaka kitu "kitamu", na pili ya pili kumpa "pilipili".

Utata wa kijinsia

Tatizo ni kutokuwa na uhakika wa mtu kuhusu jinsia yake na mwelekeo wake wa kijinsia. Hakuna uhakika maalum katika ufahamu wa mwanadamu - kwa sababu fulani anaweza kukimbilia kati ya ufafanuzi wake, bila kutambua ni njia gani anapaswa kuchukua. Tabia ya kutokuelewana inaweza pia kusababishwa na mvuto wa kimapenzi kwa watu wa kike na wa kiume.

Ambivalence katika attachment

Ambivalent attachment ni aina ya attachment ambayo mtoto hana uhakika wa hisia zake kwa mama yake, yeye anasita, ama kujaribu kuvutia tahadhari yake, au, kinyume chake, kusukuma yake mbali. Udhihirisho kama huo unaweza kutokea kwa sababu ya ukosefu wa uaminifu kati ya mama na mtoto wake. Kulea watoto kwa ukali, na vikwazo vya mara kwa mara na mipaka, bila kuonyesha joto, upendo na tahadhari, husababisha ambivalence ya baadaye ya hisia katika mtoto kwa wazazi wake.

Matokeo ya jambo hili inaweza kuwa, kinyume chake, utunzaji mwingi wa wazazi, uvamizi wa nafasi ya kibinafsi ya mtoto na uangalifu wa mara kwa mara, bila vikwazo vyovyote. Kama matokeo ya malezi kama haya, utata unaweza kutokea. Wakati huo huo, kwa umri mtu atakuwa:

kujikosoa zaidi;
kutokuwa na uhakika;
kutokuwa na imani na ulimwengu unaowazunguka;
tegemezi katika mahusiano.

Ambivalence - jinsi ya kujiondoa?

Ambivalence ni jambo ambalo mara nyingi hutokea bila kutambuliwa katika akili ya mtu na haijumuishi matokeo yoyote. Hata hivyo, ikiwa utata wa hisia na maonyesho ya hisia huleta usumbufu katika kuwasiliana na watu wengine na katika maisha kwa ujumla, basi unapaswa kushauriana na mtaalamu. Matibabu ya ambivalence inajumuisha tiba zilizochaguliwa kwa usahihi, kwa kuzingatia hali ya jumla ya mtu na sababu za pande mbili.

Katika matibabu, dawa zinaweza kutumika ambazo kazi yake ni kukandamiza hali ya patholojia afya ya akili na utulivu wa hali. Kuna matukio wakati ugonjwa unaendelea, maisha ya mgonjwa mwenyewe na wengine inawezekana, basi matibabu lazima ifanyike ndani hospitali za magonjwa ya akili. Katika ishara za kwanza za kutokuwa na uhakika kama dhihirisho la hali ya ugonjwa, hakuna haja ya kujitunza mwenyewe, kwani hii inaweza sio tu kutoa matokeo mazuri, lakini pia kuzidisha hali hiyo.

Kwa kuzingatia kwamba ambivalence ni sifa ya kibinadamu, ni muhimu kufuatilia psyche yako na makini na mabadiliko yoyote. Ikiwa wataanza kukutembelea obsessions, ambayo huwezi kujiondoa peke yako, basi unahitaji kutafuta msaada kutoka kwa daktari. Hii itafanya iwezekanavyo kuamua ugonjwa kwa hatua za mwanzo, ambayo itawezesha sana matibabu ya baadae.