Wasifu wa Omar Khayyam. Omar Khayyam: wasifu mfupi, ukweli wa kuvutia, video Mshairi Omar Khayyam wasifu

Omar Khayyam ni mwanasayansi mashuhuri na mwanafalsafa, maarufu kwa kazi yake yenye tija katika nyanja kama vile historia, hisabati, unajimu, fasihi na hata kupikia. Akawa mtu mashuhuri katika historia ya Iran na Mashariki yote. Miongoni mwa mateso ya jumla (yanayofanana na Baraza la Kuhukumu Wazushi), ukandamizaji kwa fikra huru hata kidogo, mtu mkuu kama huyo aliishi na kufanya kazi, ambaye roho yake huru inawatia moyo wazao mamia ya miaka baadaye. Kuelimisha watu, kuwahamasisha, kuwasaidia kupata maana ya maisha - Omar Khayyam alifanya yote haya kwa watu wake kwa miaka mingi, na kuwa mmoja wa waundaji wa maisha ya kitamaduni, kijamii na kisayansi huko Samarkand.

Mwanafalsafa wa Mashariki Omar Khayyam

Maisha yake yalikuwa mengi sana, na mafanikio yake bora yalikuwa katika maeneo tofauti kabisa ya shughuli, kwamba kuna toleo ambalo Omar Khayyam hakuwahi kuwepo. Kuna wazo la pili - kwamba chini ya jina hili kuna watu kadhaa wanaojificha, wanahisabati, wanasayansi, wanafalsafa na washairi. Bila shaka, kufuatilia kwa usahihi shughuli za mtu aliyeishi miaka elfu iliyopita si rahisi. Walakini, kuna ushahidi kwamba Omar Khayyam sio hadithi, lakini mtu halisi aliye na uwezo bora ambaye aliishi mamia ya miaka iliyopita.

Wasifu wake pia unajulikana - ingawa, kwa kweli, usahihi wake hauwezi kuthibitishwa.

Picha ya Omar Khayyam

Mwanaume huyo alizaliwa mwaka 1048 nchini Iran. Familia ya Omar ilikuwa kamili na yenye nguvu; baba na babu ya mvulana huyo walitoka katika familia ya zamani ya mafundi, kwa hivyo familia hiyo ilikuwa na pesa na hata ustawi. Kuanzia utotoni, mvulana alionyesha uwezo wa kipekee wa uchambuzi na talanta maalum, na vile vile tabia kama vile uvumilivu, udadisi, akili na busara.

Alijifunza kusoma mapema sana, na kufikia umri wa miaka minane alikuwa amesoma na kujifunza kabisa kitabu kitakatifu cha Waislamu, Koran. Omar alipata elimu nzuri kwa wakati huo, akawa bwana wa maneno na akafanikiwa kukuza uwezo wake wa kuongea. Khayyam alikuwa mjuzi wa sheria za Kiislamu na alijua falsafa. Kuanzia umri mdogo, alikua mtaalamu mashuhuri wa Kurani nchini Irani, kwa hivyo watu walimgeukia kwa msaada wa kufasiri vifungu na mistari ngumu haswa.

Katika ujana wake, Khayyam anapoteza baba na mama yake na anaenda peke yake kusoma zaidi hisabati na sayansi ya falsafa, baada ya kuuza nyumba ya wazazi wake na semina. Anaitwa kwa mahakama ya mtawala, anapata kazi katika ikulu na hutumia miaka mingi kutafiti na kuendeleza ubunifu chini ya usimamizi wa mtu mkuu huko Isfahan.

Shughuli ya kisayansi

Sio bure kwamba Omar Khayyam anaitwa mwanasayansi wa kipekee. Ameandika kazi kadhaa za kisayansi juu ya mada tofauti kabisa. Alifanya utafiti wa unajimu, matokeo yake akakusanya kalenda sahihi zaidi ulimwenguni. Alitengeneza mfumo wa unajimu unaohusiana na data iliyopatikana kutoka kwa unajimu, ambayo alitumia kuunda mapendekezo ya lishe kwa wawakilishi wa ishara tofauti za zodiac na hata akaandika kitabu cha mapishi ya kitamu na yenye afya.

Nadharia ya kijiometri ya milinganyo ya ujazo na Omar Khayyam

Khayyam alipendezwa sana na hisabati, shauku yake ilisababisha uchanganuzi wa nadharia ya Euclid, na pia kuunda mfumo wake wa hesabu kwa hesabu za quadratic na cubic. Alifanikiwa kudhibitisha nadharia, akafanya mahesabu, na kuunda uainishaji wa hesabu. Kazi zake za kisayansi kwenye aljebra na jiometri bado zinathaminiwa sana katika jamii ya wataalamu wa kisayansi. Na kalenda iliyotengenezwa ni halali nchini Irani.

Vitabu

Wazao walipata vitabu kadhaa na makusanyo ya fasihi yaliyoandikwa na Khayyam. Bado haijulikani kwa hakika ni mashairi mangapi kutoka kwa makusanyo yaliyotungwa na Omar haswa ni yake. Ukweli ni kwamba kwa karne nyingi baada ya kifo cha Omar Khayyam, watu wengi wenye mawazo ya "uchochezi" walihusishwa na mshairi huyu ili kuepusha adhabu kwa waandishi halisi. Kwa hivyo, sanaa ya watu ikawa kazi ya mshairi mkuu. Ndio maana uandishi wa Khayyam mara nyingi huulizwa, lakini imethibitishwa kuwa aliandika kwa uhuru zaidi ya kazi 300 katika fomu ya ushairi.

Hivi sasa, jina la Khayyam linahusishwa kimsingi na quatrains zilizojazwa na maana ya kina, ambayo huitwa "rubai". Kazi hizi za kishairi zinaonekana waziwazi dhidi ya usuli wa kazi zingine za kipindi ambacho Omar aliishi na kutunga.

Tofauti kuu kati ya uandishi wao ni uwepo wa "I" wa mwandishi - shujaa wa sauti ambaye ni mwanadamu ambaye hatafanya chochote kishujaa, lakini anaonyesha maisha na hatima. Kabla ya Khayyam, kazi za fasihi ziliandikwa tu juu ya wafalme na mashujaa, na sio juu ya watu wa kawaida.

Mwandishi pia hutumia fasihi isiyo ya kawaida - mashairi hayana misemo ya kujifanya, taswira za kitamaduni zenye tabaka nyingi za Mashariki na istiari. Kinyume chake, mwandishi anaandika kwa lugha rahisi na inayoweza kupatikana, hujenga mawazo katika sentensi zenye maana ambazo hazijazidiwa na syntax au miundo ya ziada. Ufupi na uwazi ndio sifa kuu za kimtindo za Khayyam zinazotofautisha mashairi yake.

Akiwa mwanahisabati, Omar anafikiri kimantiki na kwa uthabiti katika maandishi yake. Aliandika juu ya mada tofauti kabisa - makusanyo yake yana mashairi juu ya upendo, juu ya Mungu, juu ya hatima, juu ya jamii na mahali pa mtu wa kawaida ndani yake.

Maoni ya Omar Khayyam

Msimamo wa Khayyam kuhusiana na dhana za kimsingi za jamii ya mashariki ya zama za kati ulitofautiana sana na ule uliokubalika kwa ujumla wakati huo. Akiwa pundit mashuhuri, hakuwa mjuzi sana wa mwenendo wa kijamii na hakuzingatia mabadiliko na mienendo inayotokea karibu naye, ambayo ilimdhoofisha sana katika miaka ya mwisho ya maisha yake.

Khayyam alipendezwa sana na theolojia - alionyesha kwa ujasiri mawazo yake yasiyo ya kawaida, akatukuza thamani ya mtu wa kawaida na umuhimu wa tamaa na mahitaji yake. Walakini, mwandishi alimtenganisha Mungu na imani kikamilifu na taasisi za kidini. Aliamini kuwa Mungu yuko katika nafsi ya kila mtu, hatamwacha, na mara nyingi aliandika juu ya mada hii.

Msimamo wa Khayyam kuhusiana na dini ulikuwa kinyume na ule unaokubalika kwa ujumla, jambo ambalo lilisababisha mabishano mengi kuhusu utu wake. Omar alisoma kwa makini sana kitabu kitakatifu, na kwa hiyo aliweza kufasiri maazimio yake na kutokubaliana na baadhi yao. Hii ilisababisha hasira kwa upande wa makasisi, ambao walimwona mshairi kama kipengele cha "madhara".

Upendo ulikuwa dhana ya pili muhimu katika kazi ya mwandishi mkuu. Kauli zake juu ya hisia hii kali wakati mwingine zilikuwa za polar, alikimbia kutoka kwa kupendeza kwa hisia hii na kitu chake - mwanamke - kwa huzuni kwamba upendo mara nyingi huvunja maisha. Mwandishi kila wakati alizungumza juu ya wanawake kwa njia chanya; kulingana na yeye, mwanamke lazima apendwe na kuthaminiwa, afurahishwe, kwa sababu kwa mwanaume, mwanamke mpendwa ndiye dhamana ya juu zaidi.

Kwa mwandishi, upendo ulikuwa hisia nyingi - mara nyingi aliandika juu yake kama sehemu ya majadiliano juu ya urafiki. Mahusiano ya kirafiki pia yalikuwa muhimu sana kwa Omar; aliyaona kama zawadi. Mwandishi mara nyingi alihimiza kutosaliti marafiki, kuwathamini, sio kubadilishana kwa utambuzi wa uwongo kutoka kwa nje na sio kusaliti imani yao. Baada ya yote, kuna marafiki wachache wa kweli. Mwandikaji mwenyewe alikiri kwamba angependelea kuwa peke yake, “kuliko na mtu yeyote tu.”

Khayyam anasababu kimantiki na kwa hivyo anaona udhalimu wa ulimwengu, huona upofu wa watu kwa maadili kuu maishani, na pia anafikia hitimisho kwamba mambo mengi yaliyoelezewa kitheolojia kweli yana asili ya asili kabisa. Shujaa wa sauti ya Omar Khayyam ni mtu anayehoji imani, anapenda kujifurahisha mwenyewe, ni rahisi katika mahitaji yake na hana kikomo katika uwezekano wa akili yake na hoja. Yeye ni rahisi na karibu, anapenda divai na furaha zingine zinazoeleweka za maisha.

Kujadili maana ya maisha, Omar Khayyam alifikia hitimisho kwamba kila mtu ni mgeni wa muda wa ulimwengu huu mzuri, na kwa hivyo ni muhimu kufurahiya kila wakati aliishi, kuthamini furaha ndogo na kutibu maisha kama zawadi kubwa. Hekima ya maisha, kulingana na Khayyam, iko katika kukubali matukio yote yanayotokea na uwezo wa kupata mambo mazuri ndani yao.

Omar Khayyam ni mchungaji maarufu wa hedonist. Kinyume na dhana ya kidini ya kukataa bidhaa za kidunia kwa ajili ya neema ya mbinguni, mwanafalsafa huyo alikuwa na hakika kwamba maana ya maisha ilikuwa katika matumizi na raha. Jambo hili liliudhi umma, lakini liliwafurahisha watawala na wawakilishi wa tabaka la juu. Kwa njia, wasomi wa Kirusi pia walipenda Khayyam kwa wazo hili.

Maisha binafsi

Ingawa mwanamume alitumia sehemu ya kazi yake kumpenda mwanamke, yeye mwenyewe hakufunga fundo au kupata watoto. Mke na watoto wake hawakuendana na mtindo wa maisha wa Khayyam, kwa sababu mara nyingi aliishi na kufanya kazi chini ya tishio la mateso. Mwanasayansi mwenye mawazo huru katika Zama za Kati nchini Iran alikuwa mchanganyiko hatari.

Uzee na kifo

Maandishi na vitabu vyote vya Omar Khayyam ambavyo vimewafikia vizazi vyake ni chembe tu ya utafiti wake kamili; kwa kweli, angeweza kufikisha utafiti wake kwa watu wa zama zake na vizazi vyake kwa mdomo tu. Kwa hakika, katika miaka hiyo migumu, sayansi iliweka hatari kwa taasisi za kidini, na kwa hiyo ilikabiliwa na kutokubaliwa na hata kuteswa.

Mbele ya macho ya Khayyam, ambaye kwa muda mrefu alikuwa chini ya ulinzi wa padishah tawala, wanasayansi wengine na wanafikra walifanyiwa mzaha na kuuawa. Sio bure kwamba Zama za Kati zinachukuliwa kuwa karne ya ukatili zaidi; mawazo ya kupinga makasisi yalikuwa hatari kwa wasikilizaji na kwa yule anayeyatamka. Na katika siku hizo, uelewa wowote wa bure wa postulates za kidini na uchambuzi wao ungeweza kulinganishwa kwa urahisi na upinzani.

Mwanafalsafa Omar Khayyam aliishi maisha marefu na yenye tija, lakini miaka yake ya mwisho haikuwa ya kupendeza zaidi. Ukweli ni kwamba kwa miongo mingi Omar Khayyam alifanya kazi na kuunda chini ya uangalizi wa mfalme wa nchi. Hata hivyo, pamoja na kifo chake, Omar aliteswa kwa ajili ya mawazo yake potovu, ambayo wengi waliyalinganisha na kufuru. Alitumia siku zake za mwisho katika umaskini, bila kuungwa mkono na wapendwa wake na njia ya kujipatia riziki nzuri, na akawa mchungaji.

Hata hivyo, hadi pumzi yake ya mwisho, mwanafalsafa huyo aliendeleza mawazo yake na kujishughulisha na sayansi, aliandika rubai na kufurahia maisha tu. Kulingana na hadithi, Khayyam alikufa kwa njia ya kipekee - kwa utulivu, kwa busara, kana kwamba kwa ratiba, akikubali kabisa kile kinachotokea. Akiwa na umri wa miaka 83, siku moja alitumia siku nzima katika sala, kisha akatawadha, kisha akasoma maneno matakatifu na akafa.

Omar Khayyam hakuwa mtu mashuhuri zaidi wakati wa uhai wake, na kwa mamia ya miaka baada ya kifo chake sura yake haikuamsha shauku miongoni mwa wazao wake. Hata hivyo, katika karne ya 19, mtafiti Mwingereza Edward Fitzgerald aligundua rekodi za mshairi huyo wa Kiajemi na kuzitafsiri katika Kiingereza. Upekee wa mashairi hayo uliwagusa sana Waingereza hivi kwamba kwanza kazi nzima ya Omar Khayyam, na kisha maandishi yake yote ya kisayansi, yalipatikana, yakasomwa na kuthaminiwa sana. Ugunduzi huo uliwashangaza watafsiri na jamii nzima iliyoelimika ya Uropa - hakuna mtu anayeweza kuamini kwamba katika nyakati za zamani mwanasayansi mwenye akili kama huyo aliishi na kufanya kazi Mashariki.

Kazi za Omar siku hizi zimesambaratishwa kuwa mafumbo. Nukuu kutoka kwa Khayyam mara nyingi hupatikana katika kazi za fasihi za Kirusi na za kigeni na za kisasa. Kwa kushangaza, rubai hazijapoteza umuhimu wao mamia ya miaka baada ya kuundwa kwao. Lugha sahihi na rahisi, mada za mada na ujumbe wa jumla ambao unahitaji kuthamini maisha, penda kila wakati wake, ishi kwa sheria zako mwenyewe na usipoteze siku zako kwa udanganyifu wa uwongo - yote haya yanawavutia wenyeji wa karne ya 21.

Hatima ya urithi wa Omar Khayyam pia inavutia - picha ya mshairi na mwanafalsafa mwenyewe imekuwa jina la nyumbani, na makusanyo ya mashairi yake bado yanachapishwa tena. Quatrains za Khayyam zinaendelea kuishi; wakaazi wengi wa nchi tofauti ulimwenguni wana vitabu na kazi yake. Ni ya kuchekesha, lakini nchini Urusi mwimbaji maarufu wa pop Hannah, mwakilishi wa kizazi kipya cha muziki wa kisasa wa pop, alirekodi wimbo wa muziki wa wimbo "Omar Khayyam", kwenye wimbo ambao alinukuu aphorism ya hadithi ya Kiajemi. mwanafalsafa.

Mawazo ya mshairi yalibadilishwa kuwa sheria zinazojulikana za maisha, ambazo watu wengi hufuata. Kwa kuongezea, hutumiwa kikamilifu na kizazi kipya kwenye mitandao ya kijamii. Kwa mfano, mashairi maarufu yafuatayo ni ya fikra ya Omar Khayyam:

"Ili kuishi maisha yako kwa busara, unahitaji kujua mengi,
Kumbuka sheria mbili muhimu ili kuanza:
Afadhali ufe njaa kuliko kula chochote
Na ni bora kuwa peke yako kuliko kuwa na mtu yeyote tu."

"Fikiria na kichwa chako baridi
Baada ya yote, kila kitu katika maisha ni asili
Uovu ulioutoa
Hakika atarudi kwako."

"Usiomboleze, mwanadamu, hasara za jana,
Usipime matendo ya leo kwa viwango vya kesho,
Usiamini yaliyopita wala yajayo,
Amini dakika ya sasa - kuwa na furaha sasa!

"Kuzimu na mbingu ziko mbinguni," wasemaji wakubwa.
Nilijiangalia na kushawishika na uwongo:
Kuzimu na mbingu sio duara kwenye ua wa ulimwengu,
Kuzimu na mbinguni ni nusu mbili za roho."

“Amka kutoka usingizini! Usiku uliumbwa kwa sakramenti za upendo,
Kwa kutupa karibu na nyumba ya mpendwa wako imetolewa!
Ambapo kuna milango, imefungwa usiku,
Mlango wa wapenzi pekee ndio umefunguliwa!

"Moyo! Wacha wajanja wafanye njama pamoja,
Wanalaani mvinyo, wakisema ina madhara.
Ikiwa unataka kuosha roho yako na mwili -
Sikiliza mashairi mara nyingi zaidi unapokunywa divai."

Aphorisms ya Omar Khayyam:

“Mtu mbaya akikumiminia dawa, mwaga!
Mwenye hekima akikumiminia sumu, ukubali!”

"Mwenye kukata tamaa hufa kabla ya wakati wake"

"Utukufu na ubaya, ujasiri na woga -
Kila kitu kinajengwa ndani ya miili yetu tangu kuzaliwa."

"Hata mapungufu ya mpendwa yanapendwa, na hata faida za mtu asiyempenda ni za kukasirisha"

"Usiseme kuwa mwanaume ni mpenda wanawake. Kama angekuwa na mke mmoja, haingekuwa zamu yako.”

Omar Khayyam Nishapuri (1048 ─ 1131) - Mtaalamu wa nyota wa Kiajemi na mwanahisabati, mwanafalsafa na mshairi.

Utoto na ujana

Katika sehemu ya kaskazini-mashariki ya Iran ni mkoa wa Razavi Khorasan, ambapo kuna mji wa Nishapur (ni wa pili kwa ukubwa katika jimbo hilo). Katika mahali hapa, karibu miaka elfu iliyopita, mnamo Mei 18, 1048, Omar Khayyam alizaliwa.

Baba yake alikuwa mmiliki wa hema na aliendesha duka la ufundi sokoni. Baadaye, msichana, Aisha, alizaliwa katika familia.

Kwa kufanya ufundi, baba angeweza kumudu kuwapa watoto wake elimu ifaayo. Baada ya yote, jiji la Nishapur lilikuwa maarufu siku hizo; watu kutoka kote Irani na nchi za karibu walikuja hapa kwa maonyesho. Omar alianza kusoma hisabati, falsafa, na unajimu akiwa na umri wa miaka 8.

Katika siku hizo, Waislamu walikuwa na taasisi za elimu kama hizo - madrassas. Waliunganisha shule ya upili na seminari ya kitheolojia ya Kiislamu. Akiwa na umri wa miaka 12, alianza kusoma katika madrasah ya Nishapur na Omar. Baadaye alisoma katika taasisi za elimu sawa katika miji ya Balkh, Bukhara na Samarkand. Alikuwa na alama za juu katika taaluma ya matibabu na sheria ya Kiislamu; alipata taaluma ya udaktari, lakini utabibu ulimvutia zaidi kuliko yote. Omar alipendezwa zaidi na hisabati na unajimu; alisoma kwa bidii kazi za wanahisabati wa Kigiriki na mwanaastronomia maarufu Thabit ibn Kurra.

Kwa bahati mbaya, utoto wa Omar ulianguka kwenye kipindi kigumu cha vita vya Ghaznavid-Seljuk, ambavyo vilisababisha uharibifu mkubwa kwa idadi ya watu wa magharibi mwa Irani. Mafundi na wafanyabiashara walifilisika, njaa ilianza, wakaazi walikufa, pamoja na wanasayansi wengi.

Kuondoka kutoka Nishapur

Wakati Omar alipokuwa na umri wa miaka 16, ilimbidi kuvumilia janga la maisha. Wakati wa janga hilo, baba yangu aliugua na akafa, na baadaye kidogo mama yangu. Kisha kijana huyo aliuza nyumba na karakana ya baba yake na kuhamia Samarkand. Jiji hili wakati huo lilizingatiwa kuwa kitovu cha kisayansi na kitamaduni cha Mashariki nzima.

Alianza masomo yake katika moja ya madrasa, lakini baada ya kuzungumza kwenye midahalo mara kadhaa, alimshangaza kila mtu na elimu yake kwamba mara moja alihamishwa kutoka kwa wanafunzi hadi washauri.

Omar hakukaa Samarkand kwa muda mrefu; baada ya miaka 4 alihamia Bukhara, ambako aliajiriwa kuhudumu katika hifadhi ya vitabu. Wakati huo huo na kazi hii, alikuwa akijishughulisha na shughuli za kisayansi katika nyanja za hisabati, fizikia, jiometri na unajimu. Wakati wa miaka 10 aliyokaa Bukhara, aliunda nakala nne za kimsingi za hisabati.

Pia, wakati akifanya kazi katika hifadhi ya vitabu, Omar Khayyam alisoma kwa bidii fasihi, masomo ya Kurani, historia, falsafa, theosofi na taaluma zingine nyingi za kifalsafa. Matokeo yake, aliifahamu kikamilifu lugha ya Kiarabu na misingi ya uhakiki.

Esfahan

Watawala wa karne ya 11 walishindana wao kwa wao ili kuona ni nani angekuwa na mshikamano mahiri na aliyeelimika zaidi. Walivutia washairi, wasanii, na wanasayansi kutoka kwa kila mmoja. Hatima hiyo hiyo ilimpata Khayyam.

Mnamo 1074, Omar alialikwa katika mji wa Isfahan, ambao ulikuwa kusini mwa Tehran na wakati huo ulikuwa mji mkuu wa Usultani wa Seljuk wenye nguvu. Kijana, mtu mwenye akili, Khayyam, alipendekezwa kwa mtawala na mtawala mkuu. Hivi karibuni Omar alikua mshauri wa kiroho wa Melik Shah wa kutisha, na vile vile mkuu wa uchunguzi kuu wa ikulu, ambayo wakati huo ilikuwa moja ya kubwa zaidi ulimwenguni.

Mtawala huyo alithamini sana akili na uwezo wa Khayyam, Omar alizungukwa na heshima, na wakati mwingine Sultani alimketisha mtu anayefikiria karibu naye kwenye kiti cha enzi.

Akifanya kazi kwenye chumba cha uchunguzi, pamoja na wanasayansi wengine, Omar alitengeneza kalenda ya jua ambayo ilikuwa sahihi zaidi kuliko kalenda ya Gregorian; ilishiriki katika utungaji wa Majedwali ya Unajimu ya Malikshah, ambayo yalikuwa aina ya orodha ndogo ya nyota.

Rudia Nishapur

Mnamo 1092, Melik Shah alikufa, na kabla ya hapo mkuu wa vizier aliuawa. Mtoto wa Melik Shah Mahmud alitangazwa kuwa sultani mpya, lakini alikuwa na umri wa miaka 5 tu, na mama wa mvulana huyo Turkan Khatun alichukua serikali yote mikononi mwake. Hakupendezwa kabisa na sayansi. Khayyam alishushwa cheo hadi kuwa daktari wa familia, na alilipwa mshahara mdogo kwa kazi katika chumba cha uchunguzi.

Mnamo 1097, Omar Khayyam alimaliza huduma yake kortini na chumba cha uchunguzi kilifungwa. Akiwa si kijana tena, alijikuta mtaani bila msaada wowote.

Omar alirudi Nishapur, ambapo alitumia maisha yake yote kufundisha kwenye madrasa. Alikuwa na wanafunzi kadhaa ambao aliwapitishia uzoefu wake wa kifalsafa; wanasayansi wengi wenyewe walitafuta mikutano naye na kuingia kwenye mijadala.

Khayyam hakuwa na mke au watoto. Maisha yake yote yakawa kujitolea kwa falsafa na sayansi.

Mwanasayansi alikufa mnamo Desemba 4, 1131. Maisha ya Omar Khayyam yalikuwa marefu na ya kufurahisha, lakini jina lake lilisahaulika isivyo haki.

Walimkumbuka mfikiriaji na mwanasayansi tu katika karne ya 19, wakati mshairi kutoka Uingereza Edward Fitzgerald alianza kutafsiri rubai ya Omar Khayyam - hizi ni quatrains ndogo.

Alitunga mashairi haya katika maisha yake yote, yalitoka bila mpangilio. Lakini zinafaa vipi hata sasa, baada ya miaka elfu.

Omar Khayyam (1048-1131) ni mwanahisabati na mnajimu bora. Ni yeye aliyebuni mbinu za kutatua milinganyo ya quadratic na cubic, alifafanua aljebra kama sayansi, na akazingatia masuala yanayohusiana na nambari zisizo na mantiki. Katika unajimu, alitengeneza kalenda ya jua. Ilikuwa sahihi zaidi kuliko kalenda ya Julian na iliunda msingi wa kalenda ya Irani, ambayo bado inatumika katika Irani na Afghanistan hadi leo.

Mtu huyu wa ajabu anaheshimiwa Mashariki kama sage. Alizaliwa katika familia ya mfanyabiashara katika mji wa Nishapur (kilomita 670 mashariki mwa Tehran). Akiwa na umri wa miaka 16, alipoteza wazazi wake. Walikufa kutokana na janga hilo. Kijana huyo alihitimu kuwa daktari na akaenda Samarkand. Wakati huo ilikuwa moja ya vituo vikubwa zaidi vya kisayansi ulimwenguni. Baada ya miaka kadhaa, Omar mchanga alihamia Bukhara. Aliishi katika jiji hili kwa miaka 10 na aliandika kazi nyingi nzito kwenye hisabati.

Kisha kipindi chenye matunda sana cha miaka 18 kilianza kwa Khayyam. Alialikwa katika mji wa Isfahan (kilomita 340 kusini mwa Tehran). Wakati huo ulikuwa mji mkuu wa Usultani wa Seljuk wenye nguvu. Kiongozi wa serikali alikuwa Melik Shah. Msimamizi wake mkuu, Nizam al-Mulk, binafsi alipendekeza kwamba mtawala achukue kijana na mtu mwenye akili katika kundi lake, na punde si punde Omar akawa mshauri wa kiroho wa Sultani wa kutisha na akaongoza uchunguzi wa ikulu.

Ilikuwa katika miaka hii kwamba kazi kuu za unajimu na hisabati zilitokea. Lakini, kama ifuatavyo kutoka kwa mazoezi ya maisha, furaha na ustawi mara chache hudumu kwa muda mrefu. Melik Shah alikufa mnamo 1092. Mwezi mmoja kabla, Nizam al-Mulk aliuawa na Ismailia. Mwanasayansi huyo tayari wa makamo aliachwa bila walinzi.

Mtoto wa mtawala aliyekufa, Mahmud, alitangazwa kuwa Sultani. Lakini mvulana huyo alikuwa na umri wa miaka 5 tu, kwa hivyo mama yake Turkan Khatun alizingatia nguvu zote mikononi mwake. Kwake, unajimu na hisabati yalikuwa maneno matupu. Omar Khayyam alishushwa cheo na kuwa daktari anayehudhuria, na mshahara mdogo ukaanza kulipwa kwa kazi kwenye chumba cha uchunguzi.

Mnamo 1097, huduma ya mwanasayansi kortini iliisha. Mji mkuu ulihamishwa hadi mji wa Merv, na chumba cha uchunguzi huko Khorasan kilipoteza umuhimu wake mkuu. Hivi karibuni ilifungwa, na mwanasayansi akajikuta hana kazi. Akiwa kwenye kizingiti cha uzee, alifukuzwa barabarani bila kupewa pensheni yoyote.

Ni machache sana yanajulikana kuhusu kipindi kingine cha maisha ya mwenye hekima mashuhuri wa Mashariki. Kuna habari kwamba Omar amekuwa mtu wa kufikiria huru. Watumishi wa Uislamu hata walimfananisha na waasi. Ili kujihesabia haki kwa namna fulani machoni pao, mwanasayansi huyo mzee alifanya safari ya kwenda Makka.

Mzee huyo wa heshima aliishi miaka ya mwisho ya maisha yake huko Nishapur. Mara kwa mara tu alitembelea Balkhu na Bukhara. Aliishi kwa pesa alizopata kwa kufundisha kwenye madrasah. Mara kwa mara alikutana na wanafalsafa na wanasayansi mbalimbali. Wao wenyewe walitafuta mkutano ili kuingia katika mabishano ya kisayansi naye. Mzee huyo alikuwa na wanafunzi kadhaa. Kuhusu maisha ya familia, Omar Khayyam hakuwahi kuoa na hakuwa na watoto. Mtu huyu wa ajabu alijitolea maisha yake yote kwa sayansi.

Mwanasayansi mkuu alikufa mnamo Desemba 4, 1131. Aliishi maisha marefu na ya kuvutia, lakini alisahauliwa haraka na wazao wake. Ilikumbukwa tu katika karne ya 19, shukrani kwa mshairi wa Kiingereza Edward Fitzgerald (1801-1883). Alianza kutafsiri quatrains, kinachojulikana kama rubai, ya mwanasayansi maarufu.

Mbali na hisabati na unajimu, alikuwa akipenda mashairi ya sauti. Moja ya fomu zake ni rubai - quatrains. Wameenea sana Mashariki.

Zilikuwa na hekima nyingi na ucheshi hivi kwamba mara moja zikawa maarufu sana. Mnamo 1934, watu wanaopenda kazi ya mwanasayansi bora na mshairi walimjengea obelisk. Waliiweka Nishapur karibu na msikiti kwa ajili ya kumbukumbu ya mheshimiwa Imam Mahruk. Chini ni quatrains maarufu zaidi na za kuvutia. Tafsiri kutoka kwa Kiajemi ilifanywa na mshairi wa Kirusi na mtafsiri wa Ujerumani Borisovich Plisetsky.

Monument kwa Omar Khayyam

Mashairi ya Omar Khayyam

Kwa miaka mingi nilitafakari juu ya maisha ya kidunia,
Hakuna kitu kisichoeleweka kwangu chini ya mwezi,
Ninajua kuwa sijui chochote, -
Hii ndiyo siri ya mwisho niliyojifunza.

Mimi ni mwanafunzi katika ulimwengu huu bora zaidi,
Kazi yangu ni ngumu: mwalimu ni mkali sana!
Hadi nywele zangu mvi nimekuwa mwanafunzi maishani,
Bado haijaainishwa kama bwana...

Yeye ni mwenye bidii sana na anapaza sauti: "Ni mimi!"
Kipande kidogo cha dhahabu kwenye pochi kinasikika: "Ni mimi!"
Lakini mara tu anapokuwa na wakati wa kutatua mambo -
Kifo kinagonga kwenye dirisha la mtu anayejisifu: "Ni mimi!"

Kuna mtoto mchanga kwenye utoto, mtu aliyekufa kwenye jeneza:
Hiyo ndiyo yote inayojulikana kuhusu hatima yetu.
Kunywa kikombe hadi chini - na usiulize sana:
Bwana hatamfunulia mtumwa siri hiyo.

Usiomboleze, mwanadamu, hasara za jana,
Usipime matendo ya leo kwa viwango vya kesho,
Usiamini yaliyopita wala yajayo,
Kuwa mwaminifu kwa dakika ya sasa - kuwa na furaha sasa!

Jua, mpendwa wa hatima, aliyezaliwa katika shati:
Hema lako limeimarishwa na nguzo zilizooza.
Ikiwa roho imefunikwa na nyama, kama hema -
Jihadharini, kwa maana vigingi vya hema ni dhaifu!

Wale wanaoamini kwa upofu hawatapata njia.
Wale wanaofikiri wamekandamizwa milele na mashaka.
Ninaogopa kwamba sauti itasikika siku moja:
“Enyi wajinga! Barabara haipo hapa wala haipo!”

Afadhali kuanguka katika umaskini, njaa au kuiba,
Jinsi ya kuwa mmoja wa watu wa kudharauliwa.
Ni heri kumeza mifupa kuliko kujaribiwa na peremende
Kwenye meza ya mafisadi walio madarakani.

Haifai kujitahidi kwa sahani ya mtu yeyote,
Kama inzi mwenye pupa, anayejihatarisha.
Ni bora kwamba Khayyam haina chembe,
Mhuni atamlisha nini kwa kuchinja!

Ikiwa mfanyakazi kwa jasho la uso wake
Achumaye mkate hajapata kitu.
Kwa nini asujudie mtu asiyekuwa wa kawaida?
Au hata mtu ambaye si mbaya kuliko yeye?

Hakuna mwanadamu ambaye amewahi kushinda angani.
Kila mtu ameliwa na dunia ya cannibal.
Bado uko mzima? Na unajisifu juu yake?
Subiri: utapata mchwa kwa chakula cha mchana!

Kila kitu tunachokiona ni mwonekano mmoja tu.
Mbali na uso wa dunia hadi chini.
Yaone yaliyo dhahiri katika ulimwengu kuwa si muhimu,
Kwa maana kiini cha siri cha mambo hakionekani.

Hata akili angavu zaidi duniani
Hawakuweza kutawanya giza lililowazunguka.
Walituambia hadithi kadhaa za kulala -
Na wenye busara walilala, kama sisi.

Anayefuata akili hukamua ng'ombe,
Hekima sasa haina faida kwa hakika!
Siku hizi ni faida zaidi kucheza mjinga,
Kwa sababu leo ​​ni bei ya vitunguu.

Ikiwa unakuwa mtumwa wa tamaa mbaya -
Katika uzee utakuwa mtupu, kama nyumba iliyoachwa.
Jiangalie na ufikirie
Wewe ni nani, uko wapi na unaenda wapi tena?

Katika Ulimwengu huu unaoharibika kwa wakati wake
Mtu na ua hugeuka kuwa vumbi.
Ikiwa tu majivu yaliyeyuka kutoka chini ya miguu yetu -
Mto wa damu ungenyesha kutoka angani!

Maisha ni jangwa, tunatangatanga tukiwa uchi.
Mwanadamu, umejaa kiburi, wewe ni mjinga tu!
Unapata sababu kwa kila hatua -
Wakati huo huo, kwa muda mrefu imekuwa hitimisho lililotabiriwa mbinguni.

Kwa kuwa mtu hawezi kuchelewesha kifo chake mwenyewe,
Kwa kuwa kutoka juu njia imeonyeshwa kwa wanadamu,
Kwa kuwa vitu vya milele haviwezi kufinyangwa kutoka kwa nta -
Hakuna maana ya kulia juu yake, marafiki!

Baada ya kuona udhaifu wa ulimwengu, subiri kidogo ili kuhuzunika!
Niamini: sio bure kwamba moyo wako unapiga kifua chako.
Usihuzunike kuhusu siku za nyuma: kilichotokea kimepita.
Usijali kuhusu siku zijazo: kuna ukungu mbele ...

Mara tu unapokuwa dervish ya ombaomba, utafikia urefu.
Baada ya kupasua moyo wako kwa damu, utafikia urefu.
Mbali, ndoto tupu za mafanikio makubwa!
Ni kwa kujidhibiti tu ndipo utafikia urefu.

Ikiwa Guria anakubusu kwa shauku mdomoni,
Ikiwa mpatanishi wako ana busara kuliko Kristo,
Ikiwa mwanamuziki ni mzuri zaidi kuliko Zukhra wa mbinguni -
Kila kitu sio furaha ikiwa dhamiri yako haiko wazi!

Tutaondoka bila kuwaeleza - hakuna majina, hakuna ishara.
Ulimwengu huu utadumu kwa maelfu ya miaka.
Hatukuwa hapa hapo awali, na hatutakuwa hapa baadaye.
Hakuna ubaya au faida kutoka kwa hii.

Ikiwa kinu, bathhouse, jumba la kifahari
Mpumbavu na mpumbavu hupokea zawadi;
Na wanaostahili huenda utumwani kwa sababu ya mkate -
Sijali haki yako, Muumba!

Je, hii kweli ni hatima yetu mbaya?
Kuwa watumwa wa miili yetu yenye ashiki?
Baada ya yote, hakuna hata mtu mmoja anayeishi ulimwenguni bado
Sikuweza kuzima matamanio yangu!

Tulijikuta katika ulimwengu huu kama shomoro aliyenaswa katika mtego.
Tumejaa wasiwasi, matumaini na huzuni.
Katika ngome hii ya pande zote, ambapo hakuna milango,
Tulimalizana na wewe sio kwa mapenzi yetu wenyewe.

Ikiwa majimbo yote, karibu na mbali,
Walioshindwa watalala mavumbini,
Hutakuwa, bwana mkubwa, asiyeweza kufa.
Kura yako ni ndogo: vijiti vitatu vya ardhi.

Sheikh alimtia aibu yule kahaba: “Wewe, mlegevu, kunywa,
Unauza mwili wako kwa kila mtu anayetaka!
“Niko hivyo,” yule kahaba alisema, “vivyo hivyo.
Je, wewe unasema ni wewe?"

Sikuja msikitini kwa neno la haki.
Bila kujaribu kujua mambo ya msingi, nilikuja.
Mara ya mwisho niliiba zulia la maombi,
Ilikuwa imechoka kwa shimo - nilikuja kwa mpya!

Usiamini uzushi wa watu watulivu wasiokunywa pombe.
Ni kama kuna moto kuzimu kwa walevi.
Ikiwa kuna mahali kuzimu kwa wapenzi na walevi -
Mbingu zitakuwa tupu kama kiganja cha mkono wako kesho!

Katika ulimwengu huu kuna mtego kwa kila hatua.
Sikuishi hata siku kwa hiari yangu.
Wanafanya maamuzi mbinguni bila mimi,
Halafu wananiita muasi!

Utukufu na ubaya, ujasiri na woga -
Kila kitu kinajengwa ndani ya miili yetu tangu kuzaliwa.
Hadi kifo hatutakuwa bora au mbaya zaidi -
Sisi ndio jinsi Mwenyezi Mungu alivyotuumba!

Ulimwengu umejaa mema na mabaya:
Kila kitu kilichojengwa kinafutwa mara moja.
Usiogope, ishi wakati huu
Usijali kuhusu siku zijazo, usilie kuhusu siku za nyuma.

Kwa nini kuteseka bila sababu kwa ajili ya furaha ya kawaida -
Ni bora kutoa furaha kwa mtu wa karibu.
Ni bora kumfunga rafiki kwako kwa fadhili,
Jinsi ya kumkomboa mwanadamu kutoka kwa minyororo yake.

Kunywa na mtu anayestahili ambaye sio mjinga kuliko wewe,
Au kunywa na mpendwa wako mwenye uso wa mwezi.
Usimwambie mtu yeyote kiasi gani ulikunywa.
Kunywa kwa busara. Kunywa kwa busara. Kunywa kwa kiasi.

"Kuzimu na mbingu ziko mbinguni," wasemaji wakubwa.
Nilijiangalia na kushawishika na uwongo:
Kuzimu na mbinguni sio duara katika jumba la ulimwengu,
Kuzimu na mbinguni ni nusu mbili za roho.

Katika ulimwengu huu hakuna kuepuka ukweli kutakua.
Haki haijatawala dunia milele.
Usifikirie kuwa utabadili mwenendo wa maisha.
Usishike tawi lililokatwa, jamani.

Katika ulimwengu huu wenye uadui, usiwe mjinga:
Usithubutu kutegemea wale walio karibu nawe,
Kwa jicho la kiasi, angalia rafiki yako wa karibu -
Rafiki anaweza kugeuka kuwa adui yako mbaya zaidi.

Usimwonee wivu mtu mwenye nguvu na tajiri.
Machweo daima hufuata alfajiri.
Kwa maisha haya mafupi, sawa na kuugua,
Ichukulie kana kwamba imekodishwa kwako.

Yeye ambaye tangu ujana anaamini katika akili yake mwenyewe,
Katika kutafuta ukweli, akawa mkavu na mwenye huzuni.
Kudai tangu utoto kujua maisha,
Badala ya kuwa zabibu, iligeuka kuwa zabibu.

Unaniletea aibu mbele ya kila mtu:
Mimi ni mkana Mungu, mimi ni mlevi, karibu mwizi!
Niko tayari kukubaliana na maneno yako.
Lakini je, unastahili kutoa hukumu?

Kwa anayestahili hakuna malipo yanayostahili,
Ninafurahi kuweka tumbo langu kwa anayestahili.
Unataka kujua kama kuzimu kuna?
Kuishi kati ya wasiostahili ni kuzimu kweli!

Niliwauliza wenye hekima zaidi: “Umejifunza nini?
Kutoka kwa maandishi yako? Mwenye busara zaidi alisema:
“Mwenye furaha ni yule aliye katika mikono ya mrembo mwororo
Usiku siko mbali na hekima ya vitabu!”

Wewe, Mwenyezi, kwa maoni yangu, ni mchoyo na mzee.
Unashughulikia pigo baada ya pigo kwa mtumwa.
Pepo ni malipo ya wasio na dhambi kwa utiifu wao.
Je! ungenipa kitu sio kama thawabu, lakini kama zawadi!

Ulimwengu unatawaliwa na vurugu, hasira na kulipiza kisasi.
Ni nini kingine kinachotegemeka duniani?
Wako wapi watu wenye furaha katika ulimwengu wenye hasira?
Ikiwa zipo, zinaweza kuhesabiwa kwa urahisi kwa upande mmoja.

Kuwa mwangalifu usivutiwe na uzuri, rafiki!
Uzuri na upendo ni vyanzo viwili vya mateso,
Kwa maana ufalme huu mzuri ni wa milele:
Inapiga mioyo na kuacha mikono.

Ewe mwenye hekima! Ikiwa Mungu alikupa mkopo
Mwanamuziki, divai, mkondo na machweo -
Usije ukakuza tamaa za kichaa moyoni mwako.
Ukiwa na haya yote, wewe ni tajiri sana!

Wewe na mimi ni mawindo, na ulimwengu ni mtego.
Mwindaji wa Milele anatutia sumu, akitupeleka kaburini.
Ni makosa yake mwenyewe yanayotokea ulimwenguni,
Na anatuhumu wewe na mimi kwa dhambi.

Ewe mwenye hekima! Ikiwa mjinga huyu au yule
Inaita giza la usiku wa manane kumepambazuka,
Cheza mjinga na usibishane na wajinga
Kila mtu ambaye sio mjinga ni mtu anayefikiria huru na ni adui!

Fikiria kwamba utabadilisha mwendo wa sayari.
Fikiria kuwa mwanga huu sio mwanga huu.
Natumai utafikia kile unachotaka.
Fikiria hivyo. Ikiwa sivyo, usifikirie.

Leo tutakuambia juu ya mtu maarufu ulimwenguni kote kwa quatrains zake, ambazo huitwa "rubais". Anajulikana pia kwa kuunda uainishaji wa milinganyo ya ujazo katika aljebra na kutumia sehemu za koni kutoa suluhisho zao. Tutakuambia kwa undani Omar Khayyam ni nani. Kwa kifupi, yeye ni mwanafalsafa wa Kiajemi, mwanahisabati, mnajimu, mnajimu na mshairi, na kwa undani zaidi, tunapaswa kuanza na utoto wake.

Utoto wa Omar Khayyam

Mtu huyu mkuu alizaliwa katika mji wa Nishapur katika familia ya mwenye hema. Omar alianza kupendezwa na elimu ya nyota, falsafa na hisabati akiwa na umri wa miaka minane, na miaka minne baadaye akawa mwanafunzi katika madrasah ya Nishapur. Mvulana huyo alimaliza vyema kozi ya utabibu na sheria ya Kiislamu na akahitimu kama daktari, lakini Omar hakupendezwa sana na taaluma hii. Alianza kusoma kazi za mwanaastronomia na mwanahisabati Thabit ibn Qurra, pamoja na wanahisabati wa Kigiriki.

Katika umri wa miaka kumi na sita, baba na mama ya Khayyam walikufa wakati wa janga. Kijana huyo aliuza semina na nyumba yake na akaenda Samarkand, ambayo wakati huo ilikuwa maarufu kama kituo cha kitamaduni na kisayansi. Huko Samarkand, yeye mwenyewe alikua mshauri, baada ya hapo alihamia Bukhara, ambapo alifanya kazi katika hazina za vitabu na wakati huo huo aliandika maandishi juu ya hesabu. Katika miaka kumi aliyokaa Bukhara, mwanasayansi huyo aliandika maandishi manne ya msingi juu ya hisabati.

Mnamo 1074, Omar Khayyam, ambaye wasifu wake ni tajiri sana, tayari alikuwa mshauri wa kiroho wa Sultani, na miaka michache baadaye alikua mkuu wa uchunguzi wa ikulu. Akiwa anafanya kazi huko, Omar alikua mwanaastronomia maarufu. Pamoja na wanasayansi wengine, alitengeneza kalenda ya jua.

Mnamo 1092, wakati sultani ambaye alimlinda Omar alipokufa, kipindi hiki cha maisha yake katika mahakama ya Melik Shah pia kiliisha. Omar alishutumiwa kwa mawazo huru yasiyomcha Mungu, na mwanaastronomia akaondoka katika mji mkuu wa Seljuk.

Rubaiyat

Khayyam anajulikana zaidi kwa watu wenye busara wa quatrains, rubai, kamili ya ucheshi na ujasiri. Walisahaulika kwa muda mrefu, lakini baadaye kazi yake ilifufuliwa kutokana na tafsiri za Edward Fitzgerald.

Hisabati

Khayyam pia aliacha mchango mkubwa katika eneo hili. Anamiliki "Mtiba juu ya Uthibitisho wa Matatizo katika Aljebra na Almukabala." Katika kazi hii unaweza kupata uainishaji wa equations, pamoja na ufumbuzi wa equations ya digrii za kwanza, za pili na za tatu.

Astronomia

Khayyam alipata fursa ya kuongoza kikundi cha wanaastronomia huko Isfahan ambacho kilitengeneza kalenda ya jua. Kusudi lake kuu ni uunganisho mkali zaidi wa mwanzo wa mwaka na kwa equinox ya spring. Kalenda mpya ilipewa jina la Sultani "Jalali". Idadi ya siku katika miezi katika kalenda hii ilitofautiana kulingana na ni kiasi gani jua liliingia kwenye ishara yoyote ya zodiac na inaweza kuanzia siku ishirini na tisa hadi thelathini na mbili.

Jina: Omar Khayyam

Umri: Umri wa miaka 83

Mahali pa kuzaliwa: Nishapur

Mahali pa kifo: Nishapur, Iran

Shughuli: Mwanafalsafa wa Kiajemi, mwanahisabati, mnajimu na mshairi

Hali ya familia: hakuwa ameolewa

Omar Khayyam - wasifu

Omar Khayyam ni mtaalam wa nyota na mtaalam wa hesabu, lakini kila mtu anamfahamu zaidi kama mwanafalsafa, ambaye mawazo yake yanaonyesha kikamilifu na kwa undani mawazo na hisia za mtu. Lakini kila mtu anayemnukuu mtu huyu mkuu anataka kujua juu ya mwanafalsafa, wasifu wake kamili.

Omar Khayyam - utoto

Hakuna mengi yanayojulikana kuhusu Omar Khayyam, hasa kuhusu utoto wake. Tarehe ya kuzaliwa kwa mwanafalsafa wa Kiajemi ni Mei 18, 1048. Alizaliwa Nishapur, ambayo iko katika moja ya majimbo ya Khorasan, ambayo iko katika sehemu ya mashariki ya Iran. Jiji hili lilikuwa mashuhuri kwa ukweli kwamba mara nyingi maonyesho yalifanyika ndani yake, ambayo yalivutia idadi kubwa ya watu, na hawa hawakuwa wakaazi wa Irani tu, bali pia wageni ambao waliishi katika nchi jirani. Inafaa kumbuka kuwa katika nyakati hizo za zamani wakati mwanafalsafa huyo alizaliwa, mji wake wa Nishapur ulizingatiwa kuwa kituo kikuu cha kitamaduni cha nchi hiyo.

Omar Khayyam - elimu

Omar Khayyam alipata elimu yake katika madrasah, ambayo wakati huo ilizingatiwa shule ya aina ya juu na ya kati tu, kwa hivyo sio watoto wote walioandikishwa humo. Kwa njia, jina la mwanafalsafa wa Kiajemi linatafsiriwa kama mtengenezaji wa hema. Na kwa kuwa hakuna ukweli wowote juu ya wazazi wake uliohifadhiwa, watafiti walifikia hitimisho kwamba wanafamilia wake katika mstari wa kiume walikuwa wakijishughulisha na ufundi. Lakini, licha ya hili, kulikuwa na pesa kwa ajili ya elimu ya mwanangu.

Madrassa ambapo mwanafalsafa huyo mchanga alisoma ilikuwa taasisi ya elimu kwa wasomi. Iliaminika kuwa taasisi kama hizo zilitayarisha maafisa kwa safu ya juu ya utumishi wa umma. Masomo yake katika madrasa yalipokamilika, wazazi walimpeleka mtoto wao kwanza Samarkand, ambapo Omar Khayyam aliendelea na masomo yake, na kisha Balkh. Elimu hii ilimkuza mtoto na kumpa maarifa mengi sana. Aliweza kujifunza siri za sayansi kama vile hisabati, unajimu na fizikia.

Kijana mwenyewe hakusoma tu kwa bidii, akipokea maarifa ambayo alifundishwa katika taasisi za elimu, lakini pia alisoma masomo kadhaa peke yake: theosophy, historia, falsafa, philolojia na zingine. Mtu aliyeelimika wa wakati huo alipaswa kuwajua wote. Alitilia maanani sana sheria za ujumuishaji na lugha ya Kiarabu. Kwa kweli, pia alisoma sanaa ya muziki. Alisomea Omar Khayyam na utabibu. Hakuijua Koran kwa moyo tu, bali angeweza kueleza kwa urahisi sehemu yoyote yake.

Shughuli ya kisayansi ya Omar Khayyam

Hata kabla ya kumaliza masomo yake, Omar Khayyam alijulikana kuwa mtu mwerevu zaidi katika nchi yake, na watu wengi mashuhuri walianza kumgeukia ili kupata ushauri. Huu ulikuwa wakati mpya kwake, ambao ulifungua ukurasa mpya katika wasifu wake. Mawazo ya mwanafalsafa huyo mchanga yalikuwa mapya na yasiyo ya kawaida. Omar Khayyam alifanya uvumbuzi wake wa kwanza katika uwanja wa hisabati. Wakati huo alikuwa na umri wa miaka 25. Kazi yake inapotoka kuchapishwa, umaarufu wake kama mwanasayansi mkuu huenea duniani kote. Pia kuna walinzi wenye uwezo wote kwa ajili yake, kwani wakati huo watawala walitafuta kuwa na wanasayansi na akili zilizoelimika katika mfuatano wao. Omar alihudumu kortini, akichunguza shughuli zake za kisayansi.

Mwanzoni, Omar alitunukiwa heshima kubwa ya kushika nafasi ya heshima karibu na mkuu, lakini watawala walibadilika, lakini heshima ilibaki kwake. Kuna hadithi kwamba alipewa kusimamia mji wake na maeneo ambayo iko karibu. Lakini alilazimika kukataa, kwa sababu hajui jinsi ya kusimamia watu. Kwa uaminifu na shughuli zake, alipewa mshahara mkubwa, ambao ungemruhusu kuendelea kujihusisha na sayansi.

Hivi karibuni Omar Khayyam aliombwa kusimamia uchunguzi, ambao ulikuwa kwenye ikulu. Wanaastronomia bora zaidi nchini walialikwa kuiunda, na kiasi kikubwa cha pesa kilitengwa ili wanasayansi waweze kununua vifaa. Waliunda kalenda ambayo ni sawa na ya kisasa. Omar alisoma unajimu na hisabati. Ni yeye anayemiliki uainishaji wa kisasa wa milinganyo.

Mwanasayansi pia alipenda kusoma falsafa. Mwanzoni alitafsiri kazi hizo za kifalsafa ambazo tayari zilikuwa zimeundwa. Na kisha, mnamo 1080, anaunda maandishi yake ya kwanza. Khayyam hakukataa kuwepo kwa Mungu, lakini alisema kwamba utaratibu wowote wa mambo uko chini ya sheria ya asili. Lakini Omar hakuweza kusema hitimisho kama hilo waziwazi katika maandishi yake, kwani hii ilikuwa kinyume na dini ya Kiislamu. Lakini katika ushairi aliweza kusema kwa ujasiri zaidi. Alisoma mashairi maisha yake yote.

Omar Khayyam - siku za mwisho, kifo

Baada ya kifo cha Sultani, nafasi ya Khayyam kwenye ikulu ilizidi kuwa mbaya. Lakini uaminifu ulidhoofishwa kabisa baada ya kusema kwamba mrithi wa Sultani angeweza kupona kutoka kwa ndui, ambayo aliambukizwa. Wasifu wa mwanasayansi mkuu na mwanafalsafa hubadilika sana kutoka wakati huo. Hivi karibuni uchunguzi ulifungwa, na mwanasayansi alitumia siku zake zote katika mji wake. Hakuwahi kuoa, kwa hivyo hakukuwa na warithi. Pia kulikuwa na wanafunzi wachache na wachache kila mwaka. Siku moja hakula au kunywa chochote kwa siku nzima, akisoma kazi nyingine ya falsafa. Kisha akawaita watu kufanya wosia na akafa kufikia jioni.