Bila shaka, Ego ni jambo la asili la kisaikolojia katika maisha na hatima ya mtu.

Egocentrism inamaanisha hitaji la mtu kuelekeza umakini wa ndani kwake kwa kusudi la kujijua, kuridhika kwa mahitaji yake ya kweli na kujieleza kwa ubunifu. Kwa maana hii, nguvu ya Ego, bora mtu anajua maslahi na nia yake. Mtu mwenye ego kali hukua kama mtu binafsi na hujitahidi kutambua na kuelezea asili yake mali ya kipekee. Ego yenye nguvu inaruhusu mtu kutii, kwanza kabisa, maslahi yake na matarajio yake. Mtu wa ubinafsi, katika msingi wake, ni mtu aliyetamkwa.

Mtu aliye na "ubinafsi mkali" ana sifa zifuatazo:

Yeye ni lengo katika tathmini zake za ulimwengu unaomzunguka na yeye mwenyewe; shughuli zake zimepangwa kwa muda mrefu zaidi, ili mipango na utaratibu iwezekanavyo;

Ana uwezo wa kutekeleza maamuzi yaliyofanywa na, bila kusita, kuchagua kutoka kwa njia mbadala zinazopatikana;

Haitii matamanio yake kwa upofu na anaweza kuyaelekeza katika mwelekeo wa manufaa wa kijamii;

Ana uwezo wa kuhimili shinikizo la haraka kutoka kwa mazingira ya kimwili na ya kijamii, kutafakari na kuchagua njia yake mwenyewe.

Kwa upande mwingine, mtu aliye na "ubinafsi dhaifu" anafanana zaidi na mtoto:

Tabia yake ni ya msukumo na imedhamiriwa na wakati;

Mtazamo wa ukweli na mtu mwenyewe umepotoshwa;
- anapata mafanikio kidogo kazi yenye tija, kwa sababu nishati yake hutumiwa kutetea mawazo yaliyopotoka na yasiyo ya kweli juu yake mwenyewe;

Anaweza kuteseka na dalili za neurotic.

Ikiwa kanuni ya egocentric ndani ya mtu imechangiwa kupita kiasi na mtu, kwa kiwango kimoja au nyingine, anapoteza kupendezwa na ukweli unaomzunguka na masilahi ya watu wengine, basi mtu kama huyo kawaida huitwa mbinafsi. Egoist anaamini kuwa yeye tu ndiye anayepaswa kujifurahisha, na kila kitu kingine ni cha pili na kinastahili kuzingatiwa katika hali nadra. Ubunifu unategemea shughuli ya Ego ( kujieleza kwa ubunifu) na utafutaji wa mtu kwa hatima yake. Mafundisho mengi ya kidini na kifalsafa na shule huunda mifano ambayo inadhibiti ufahamu wa watu wengi na kutoa wito wa utii na utii mkali kwa mazoea na mila fulani. Nashangaa kwanini mabwana walioelimika Hawana kujifunza neno "ego" kwa undani zaidi, lakini kurudia, kufuata watangulizi wao, upuuzi huo ambao tunahitaji kuondokana nao. Kwamba ego ya mtu ni figment tu ya mawazo yake ... Ni funny ... Mtu hupoteza mpango, kujipenda, wajibu kwa maisha yake na umuhimu katika jamii. Anakuwa kibaraka wa nguvu hizi za udhibiti, mtumwa dhaifu na anaishi kama mnyama ... Baada ya yote, haitaji chochote isipokuwa ufahamu kwamba kila kitu ni udanganyifu na kisha anaona. ndoto nzuri kuhusu "ndoto" ya ukweli huu, na hata anajivunia ujuzi huu ... hii si Ego?

Ego yenye nguvu itazidi ushawishi mkuu wa egregors. Labda wafuasi na wataalam wengi wa mafundisho na shule za kidini na kifalsafa huweka maana tofauti katika dhana ya “Ego,” ikimaanisha dhana ya “utu wa kibinadamu.” Lakini utu hauwezi kuwa Ego! Utu ni njia ya mtu ya kujieleza katika jamii na huamua mtindo wake wa maisha na jukumu katika uhusiano na jamii. Utu ni mojawapo ya njia (vyombo) vya kuwepo kwa Ego. Kwa hivyo Ego ni nini? Tunasikia mengi juu yake, lakini karibu hakuna mtu anayeweza kuelewa - dhana yake ni nini? Dhana yake imechanganyikiwa sana katika jamii yetu. Wengine wanasema kwamba ego lazima iuawe na kuharibiwa, wengine wanasema kuwa haipo tu, wengine wanaandika kwamba ego ni dhana ya "I" ambayo lazima itambuliwe na kuachiliwa kutoka kwayo. Na watu wengi hujificha kutoka kwa ubinafsi wao na wanaona kuwa chanzo cha mateso. Kwa hiyo ukweli uko wapi? Mtu anaweza kuwa na ubongo mzuri sana hivi kwamba hata akitazama sawa, anaweza asione baadhi ya mambo. Huyu ni mimi kuhusu mimi mwenyewe).

Wikipedia inaeleza waziwazi ego ni nini. Ego (Kilatini ego - "I") - kwa mujibu wa nadharia ya psychoanalytic, sehemu hiyo ya utu wa binadamu ambayo inatambulika kama "mimi" na inawasiliana na ulimwengu wa nje kwa njia ya mtazamo ... Nilisoma tena ufafanuzi huu mara nyingi mpaka vipofu. ya akili yangu ilianguka ... Inatokea kwamba kila kitu kimeandikwa kwa usahihi katika Wikipedia, lakini unahitaji tu kuelewa moja kwa moja na kwa urahisi. Nafsi ya kweli ni Nafsi ya kweli ya mtu, Nafsi halisi. Nafsi hii HAINA UFAFANUZI au dalili, lakini inachukuliwa kuwa kiini cha mtu. Na huna haja ya kuiondoa. Ego - Mimi ndiye, bila ufafanuzi wowote au wazo. Ego sio udanganyifu au dhana ya kibinafsi. Haya ndiyo maisha yenyewe, Mungu mwenyewe ndani ya mwanadamu. Ni wewe mwenyewe, mtu. Hakuna huluki nyingine zaidi ya Ego yako. Kuna maisha tu kama ego na utu wako katika mwili wa mwanadamu.

Watu wengi huandika kwamba Ego ni dhana na udanganyifu unaohitaji kuondolewa. Lakini hiyo si kweli. Soma picha ya kibinafsi iko kwenye Wikipedia na uone tofauti. Kujiona (au taswira ya kibinafsi) ni hali thabiti, inayofahamu na iliyorekodiwa umbo la maneno wazo la mtu juu yake mwenyewe. Huu sio Ubinafsi wa mwanadamu, lakini ni hologramu tu ya "I" katika ufahamu, na hii ndio chanzo cha mateso yako, na sio Ego. Hata ukiingia kwenye etymology ya neno "ego," unaweza kuona kwamba herufi "e" inamaanisha "kwenda nje," na "nenda" ni Bwana, bwana, nishati ya Kiungu. Inabadilika kuwa maana ya neno Ego ni "nishati ya Mungu inayotoka ndani." Unawezaje kujiondoa? Baada ya yote, hii ni asili yako. Nishati ya maisha yako. Ni wewe mwenyewe.

Dhana kama vile ubinafsi uliochangiwa, ubinafsi wa kutisha, ubinafsi wenye nguvu au dhaifu, uwongo au ego kweli, ndogo au ubinafsi mkubwa, superego, n.k. - si za kweli kabisa na zinahusiana na udhihirisho wa utu ambao una sifa kama vile uchoyo, uchoyo, kiburi, wivu, chuki, nk. Hii tayari inatumika kwa maadili na elimu katika jamii. Hiyo sio ninayozungumza. Ninazungumza juu ya Ego, ambayo iko ndani ya kila mtu, kama Nafsi yake ya kweli na maisha yake. Sio nzuri wala mbaya, haina manufaa wala madhara, ni rahisi tu.

Maisha yenyewe ni ya ubinafsi. Angalia pande zote, vitu vyote vilivyo hai ni vya ubinafsi! Kwa hivyo ubinafsi huu ndani yako ulitoka wapi na sababu yake ni nini? .. Lakini hii ndio. Kuna Mungu mmoja, Mkamilifu, ambaye yuko katika umoja. Ufahamu mmoja, mmoja Maisha pekee katika Ulimwengu. Na hakuna Maisha mawili, hakuna Fahamu mbili. Mungu anajitambua kuwa "Mimi niko peke yangu na hakuna mwingine ila Mimi." Na huu ndio ukweli. Ufahamu wa Umoja ni ubinafsi katika upweke wake kamili. Mungu anacheza na nafsi yake. Hiki ndicho Kiini cha ubinafsi kwa mwanadamu, kama katika Kitengo cha ufahamu wa maisha, kilichoonyeshwa kwa hamu ya Kuwa.

Ego yako ni nguvu ya ndani na nishati kwa maendeleo yako kama kiumbe kamili. Hii ni nishati ya Maisha, huyu ni Mungu ndani yako. Ego ni Maisha, ni Wewe Mwenyewe. Kwa mtazamo wa akili ya mwanadamu, ubinafsi unachukuliwa kama mgawanyiko ndani ya Ubinafsi na sio Ubinafsi, kwa hivyo, upendo unaomilikiwa, hitaji la furaha ya kibinafsi, hamu ya raha ya kibinafsi, ulinzi wa masilahi ya kibinafsi na ubinafsi huibuka. Na kutoka kwa mtazamo wa Mungu, Ufahamu Mmoja uliopo katika kila kitu, ubinafsi pia unaonyeshwa kwa kujipenda Mwenyewe kama kwa Kila kitu kilichopo. Ubinafsi huu kabisa ni sawa kwa mwanadamu, lakini umepotoshwa tu na "I-picha" ya mtu binafsi. Ikiwa utaichora kwa mpangilio, unaweza kufikiria picha kama hiyo. Uhai wa Kiungu ndani ya mwanadamu unaonyeshwa kama Ego, nishati yake inakataliwa na prism ya picha ya "I" katika akili na hutengana katika utu wa mtu.

Vita dhidi ya Ego hunufaisha duru zinazotawala zinazoendesha ubinadamu. Ni wao ambao walifadhili na kukuza dini na mafundisho ya kiroho, ambapo mtu huacha Ubinafsi wake, hujifungia macho na kugeuka kutoka kwa Ego yake. Kumekuwa na kampeni ya miaka mingi ya kuwapinda watu kwa matakwa yao, kwa kutumia vyombo vya habari, dini na mafundisho ya kiroho ya kuelimika kufanikisha hili. Kila kitu ili mtu ajinyime ubinafsi wake, ubinafsi wake, nguvu zake na kuwa mtumwa, biorobot mtiifu mikononi mwa wamiliki wa sayari. Wazo la kutokubali Ego, wazo kwamba ubinafsi ni mbaya sana, na eti ndio chanzo cha mateso ya mwanadamu, imeanzishwa kwa muda mrefu katika ufahamu wa wanadamu. Tamaa ya kukandamiza ego ilitangazwa kuwa fadhila ya juu zaidi. Hivi ndivyo Ego alivyoanguka katika fedheha, na kuwa karibu neno la laana. Matokeo ya hii yalikuwa kutojistahi kwa mtu binafsi na uharibifu wa utu wa mwanadamu. Tazama ni ujumbe gani uliofichwa umejumuishwa katika utaratibu wa udhibiti wa kijamii: "Kuwa kama kila mtu mwingine! Usijitokeze kutoka kwa umati! Ishi kwa jamii! Mpende kila mtu! Usijifikirie mwenyewe! Usijisikie mwenyewe! Usigombane! Jisalimishe kwa mamlaka yoyote! Sikiliza mamlaka! Kuwa na subira ikiwa una "nguvu"! Geuza shavu lingine wanapokupiga! Furahia adhabu, zitakufanya uwe bora! Usiwe na ubinafsi! Jitoe dhabihu! Timu ni muhimu zaidi! Wewe ni wa kawaida, sio wa kipekee! Kaa kimya na uweke kichwa chako chini! Kuwa mnyenyekevu na mtiifu! ”…

Je, unaona kauli mbiu hizi katika mfano wa jamii? Wazo sawa linaungwa mkono makuhani wa kidini ya mapigo yote na mabwana walioangaziwa wakihubiri ukombozi kutoka kwa Ego. Ingawa, labda, wao wenyewe hawajui kuwa wao ni washirika wa madikteta hawa waliofichwa. Matokeo ya kukataa Ego ya mtu mwenyewe yanajidhihirisha kwa njia tofauti. Hii inaweza kuwa kujistahi kwa chini, na kukandamizwa utu wa mwanadamu, na kutokuwa na uwezo wa kutetea masilahi ya mtu, na woga wa kuonekana tofauti na kila mtu mwingine, kujidharau na kujidharau. hisia ya mara kwa mara hatia, hofu ya kuangalia kwa uwazi machoni pa mpatanishi wako, kutoridhika na maisha, kutopenda mwili wa mtu mwenyewe na kupuuza afya yako, ulevi, sigara, madawa ya kulevya, utegemezi wa mamlaka, kunyamazisha uhalifu, ukosefu wa ujasiri, kutotaka kuchukua. uwajibikaji kwa maisha ya mtu, kukimbia matatizo na mabadiliko, kutengwa na kutokuwa na uamuzi, chuki na kutoamini ulimwengu, kuwalaumu wengine kwa matatizo yake na mengi zaidi. Ego iliyokandamizwa ya mtu ina faida kwa madikteta waliojificha... Tunafedheheshwa, tunainama na "kupigwa kichwani kwa fimbo" ikiwa tutathubutu kuinua vichwa vyetu. Na moja ya sababu za hii ni nishati dhaifu ya Ego yetu. Tazama filamu ya "Strangers Among Us", inaonyesha kile kinachotokea katika jamii yetu leo...

Sasa hebu tuangalie ikiwa Ego yetu iligunduliwa. Mtu kama huyo anaonyesha kujipenda. Ana msingi fulani wa ndani; huangaza nguvu na nishati, ujasiri na heshima. Ana uwezo mzuri wa kujistahi na utashi. Inasaidia maisha ya afya. Inalinda maslahi yako mwenyewe. Kufikia malengo yaliyowekwa. Anafurahia heshima katika jamii. Anatambua uwezo wake na vipaji. Kushiriki katika elimu binafsi na ubunifu. Husaidia wengine kukuza. Anaishi maisha yenye shughuli nyingi. Anahisi kuwajibika kwa maisha yake na huunda hatima yake mwenyewe. Yeye ni mwaminifu na halisi. Inatoa taarifa na ni zawadi kwa ulimwengu. Hili ni kusudi la mtu maishani, wakati nishati ya Ego inatosha kwa ua wa kipekee kuchanua. Ikiwa mtu anajipenda mwenyewe, anapenda Ego yake. Nia zote zinazomsukuma mtu kutenda hutoka kwa Ego. Ili kuona hili, unahitaji kuwa waaminifu sana na waaminifu kwako mwenyewe.

Nitasisitiza tena kwamba hauitaji kuondoa Ego yako na ubinafsi, hata ikiwa mabwana wa kiroho na wasomi wa kidini watakuambia hii. Uthibitisho wa hii ni kwamba baada ya "ukombozi" wale walioangaziwa hubaki na Ego na ubinafsi uliopo katika utu wao. Hakuna mtu aliyewahi kuachiliwa kutoka kwa Ego, na hakuna haja ya hii katika ulimwengu huu.

Chanzo cha mateso yako ni taswira ya “mimi” akilini mwako. Ni muundo wa mawazo na imani juu yako mwenyewe, prism, udanganyifu, wazo la akili. Picha ya "Mimi" sio Ego, ni picha tu ... Ifikirie, itafute, ipate na utambue kuwa wewe sio picha hii. Usiguse Ego yako ...)

Kama sheria, katika fasihi ya esoteric ya aina na maana tofauti, waandishi na waalimu wanapenda kusema kuhusu madhara ya ego. Muundo wao unatambulika bila utata - shida zote hutoka kwa Ego. Walakini, je, Ego ni mbaya sana?

Ego ni ganda letu. Wale. mpaka fulani unaotengana kwa masharti ulimwengu wa ndani kutoka nje. Ni mpaka huu ambao huchuja habari inayokuja kwetu na tunaona picha ndogo ya ulimwengu. Mtaalamu wa yoga hujitahidi zaidi kufuta Ego.

Wacha tufikirie kwa muda kwamba Ego imetoweka. Na ufahamu wetu mdogo unalazimishwa kutambua sio kipande kidogo cha ukweli, lakini ulimwengu wote. Nini kitatokea basi?

Umewahi kuona mvulana mwembamba akijaribu kunyanyua kengele ya kilo 500? Na ikiwa hakuna mtu karibu kwa bima, unafikiri ataendelea muda gani? Upeo wa pili. Na barbell itampiga sakafu milele. Bila msaada wa Ego, takriban kitu kimoja kitatokea kwa fahamu. Baada ya yote, ni mabadiliko yasiyodhibitiwa katika mipaka ya Ego katika madawa ya kulevya na walevi ambayo husababisha magonjwa ya akili. Lakini jamii hii bado ina mipaka na bado inaonekana kama watu binafsi. Je, ikiwa wataondolewa kabisa? Ufahamu utakandamizwa na ujazo wa juu wa ufahamu wa ulimwengu (Mungu) kama vile mwili wa mtu aliye na ngozi utapondwa na kisu.

HITIMISHO: Ego inalinda ufahamu dhaifu wa mtu na kumpa fursa ya kuongeza hatua kwa hatua nguvu ya ufahamu huu.

Je, Ego inafanyaje kazi?

Ego - mfumo wa kujidhibiti, ambayo inaweza kuongeza au kupunguza kikomo cha ulinzi kulingana na nguvu ya fahamu. Kwa ufupi, kadiri fahamu inavyokuwa juu, ndivyo hitaji la Ego linavyopungua; chini ya fahamu, ndivyo mali ya kinga ya Ego inavyokuwa na nguvu.

Kwa mali ya kinga ya Ego ninaelewa vizuizi mbalimbali vya kisaikolojia katika miili ya hila ya mtu. Wao ni sumu juu ya viwango tofauti Ego: kimwili (shinikizo, magonjwa), ethereal, astral (hisia, hisia zilizokandamizwa), kiakili (algorithms ya tabia, tabia). Kwa kawaida, wote wameunganishwa na mgawanyiko huu ni masharti.

Mfano: mazungumzo hufanyika kati ya watu wawili. Mmoja wao anamtania mwenzake. Kitu kama "unajali nini juu yao." Au “huna uwezo wa kufanya lolote.” Ya pili ina chaguzi 2: ama kudumisha tathmini yake mwenyewe na sio kuguswa moja kwa moja na "jabs" (njia ya fahamu) au kukataa kukuza nguvu ya fahamu na kisha Ego itaunda moja kwa moja tone la nishati kwenye aura. , ambayo itazuia kifungu cha habari (nishati) kuhusiana na mazungumzo ya mada. KATIKA maisha ya baadaye hii inaweza kujidhihirisha kwa namna ya kujithamini chini, ukosefu wa kujiamini katika uwezo wa mtu, nk.

Mifano sawa inaweza kuundwa katika hali yoyote. Kwa kweli, uhuru wote wenye sifa mbaya wa kuchagua hautegemei kabisa kile mtu anachagua. Swali ni rahisi - ikiwa chaguo ni fahamu au moja kwa moja.

Uchaguzi wa fahamu unamaanisha kuwa fahamu hutafuta kukumbatia hali nzima. Kwa njia hii, kiasi cha kutosha cha fahamu kinaongezeka. Bila kujali matokeo ya hatua, ufahamu wa mtu unakuwa na nguvu. Au pia wanasema kwamba mtu anapata uzoefu.

"Kwa kupigwa moja, wanatoa mbili bila kushindwa"
(hekima ya watu iliyokatwa)

Ni jambo lingine wakati uamuzi unafanywa kiotomatiki au chini ya ushawishi wa hali. Wakati, kwa kweli, mtu "amevunjika" ndani. Katika kesi hii, fahamu "huanguka". Anaweza kujifanya kuwa bado anafikiria na kutathmini hali hiyo. Lakini wakati huo huo uamuzi huhamishiwa kwa mapenzi ya nje. Mapenzi ya nje yanaweza kuwasilishwa kama ushauri, tishio, woga wa ndani unaoendelezwa na historia ya awali ya mtu binafsi (Ego block). Tabia uamuzi kama huo sio kukubali kuwajibika. Ipasavyo, Ego moja kwa moja inajitahidi kulinda fahamu inayoanguka, ambayo haikuweza kukabiliana na chaguo, inahakikisha takataka yetu ya shujaa. Na anaweka kizuizi chini ya bar inayoanguka kwa namna ya kizuizi cha mtazamo.

Ni nini hufanyika wakati wa mazoea maalum ya kuondoa Ego?

(kwa mfano, mazoezi ya Kundalini Yoga, taswira n.k.)

Wanaondoa vizuizi na kuondoa mapungufu katika mtazamo. Wale. mtu tena ana nafasi ya kukubali habari ambayo hapo awali ilikuwa hatari kwa ufahamu wake. TAZAMA! MTU ANA NAFASI YA KUPATA TAARIFA! Lakini jinsi atakavyoshughulika naye ni chaguo lake kabisa. Na ikiwa atashindwa kukabiliana na mtiririko tena nguvu ya nje- Ego itaunda kizuizi tena, wakati mwingine hata nguvu kuliko ile ya awali. Kwa hiyo, wakati wa kuondoa vitalu vile, lazima uwe tayari kupitisha changamoto ambazo hazijakamilika hapo awali.

Kutoka kwa mazoezi ya kibinafsi na uchunguzi: watendaji wengi wa yoga wanatarajia uchawi kutoka kwa mazoea yao. Wazo ni "Nitafanya kutafakari/kriya/shabd na mara moja nitapata familia/pesa/nguvu na kadhalika." Hitilafu muhimu katika ufahamu huu ni kwamba mazoezi hutoa tu fursa ya kupata hali za maisha ambazo mtu anaweza kukusanya ufahamu wa ubora unaohitajika. Na tayari kutumia nguvu ya fahamu iliyopatikana katika maisha itasababisha matokeo. Bila mazoezi, hali hizi pia zinaweza kushinda, lakini itabidi uondoe vizuizi njiani na kupitia nguvu tu. Tunaweza kusema kwamba mazoezi ni doping kidogo, lakini unapaswa kwenda umbali mwenyewe.

MUHTASARI: Ego - shell ya kinga, iliyoundwa kusaidia maendeleo ya fahamu na kudhibiti mzigo wa nje juu yake.

Sio mbaya wala si nzuri. Ni chombo tu.
Ego kama mpaka hufanya kazi kwa viwango tofauti: kimwili, etheric, astral, kiakili. Nguvu ya ufahamu, i.e. kuliko katika zaidi hali ngumu fahamu inaweza kuhifadhi udhibiti wa kufanya maamuzi - ndivyo Ego inavyohitajika. Kwa hiyo, mwanga / ukombozi / mpito ni malengo yote ambayo yanazungumzia maendeleo ya nguvu hiyo ya fahamu, baada ya hapo sehemu ya kimwili ya Ego, ambayo ina muda mdogo wa kuwepo, haitahitajika kwa maisha ya ufahamu. Na ufahamu utaweza kuhimili mtiririko wa nguvu za nje kulingana na vipengele vya hila zaidi vya mipaka ya utu.

PS: Kwa wanaodadisi zaidi. "Hisia ya kujitegemea" ni mojawapo ya vitalu vya kinga katika Ego, na sio shell yenyewe. Kwa kweli, hii inaweza kuwa kwa nini mara nyingi hutokea kwa watu ambao wamedhalilishwa. Kwa kuongezea, wanaweza kuwadhalilisha watu wengine moja kwa moja na mafundisho ya jamii kwa njia isiyo ya moja kwa moja (kama vile mitazamo isiyosemwa "kazi ya mshonaji sio ya kifahari, watu wote waliofanikiwa wamekuwa kwenye biashara ya maonyesho kwa muda mrefu").

Tamaa zote za kibinadamu, malengo na hofu hutoka kwa ego. Ni ego ambayo inachukuliwa kuwa chanzo cha mateso ya kiakili, kwani inampa mtu kitambulisho cha uwongo, na kumlazimisha kuzingatia hisia. kujiona kuwa muhimu, thamani ya vitu anavyomiliki. Kwa hivyo, mshupavu anasisitiza umuhimu wake kupitia uungu wa mambo anayoshabikia. Mwanamuziki anatafuta uthibitisho wa ukuu wake mbele ya ubunifu wa "iconic". Mume mwenye upendo hutambua thamani yake na upendo wa mke wake. Kama tunavyoona, ego daima ni kitambulisho na kitu nje ya sisi wenyewe. Lakini unaweza kuja kwa ubinafsi wako wa kweli tu kwa kujikomboa kutoka kwake. Na kwa hili unahitaji kuelewa jinsi ego inavyojidhihirisha.

"Mimi" ya uwongo au anuwai 15 za udhihirisho wa Ego

1. Kiu ya umakini wa kila mtu

Inaonyeshwa kwa kujaribu kupata kutambuliwa na watu walio karibu naye, kushtua umma kwa sura yake, gharama kubwa ya mavazi, akili kali, ucheshi na maonyesho mengine, ambayo madhumuni yake ni kujionyesha, kujionyesha kuwa maalum na kulisha ego.

2. Changamoto katika mtindo wa "nani baridi zaidi?"

Hasa mtu kama huyo anapenda kulinganisha mayai ili kudhibitisha kwa jamii ambaye ni muhimu zaidi hapa. "Nitafanya kila mtu!" - inatangaza kiwango cha moyo kilichokadiriwa. "Shida zako ni upuuzi, lakini ugumu wangu ni wow."

3. Furahia pongezi

Ego anapenda sifa na heshima zinazoelekezwa kwake: "Jinsi ulivyo mwerevu na wa hali ya juu," "hakuna kitu kingefanyika bila wewe." Ufahamu kujiona kuwa muhimu huongeza kujistahi kama puto.

4. Upendo wa mabishano

Tabia ya kushinda maoni yako katika mzozo kwa njia yoyote, kutetea maono yako mwenyewe ya hali hiyo sio zaidi ya jaribio la kulinda maadili yako, kujificha usalama wako wa ndani, na kutetea sehemu ya "I" yako.

5. Kujipendekeza

Tunapojiangalia kama tunaugua na wakati huo huo tunashangaa, hii pia ni aina ya njia ya kulisha ego. Tunaweza kusema nini juu ya "wastaarabu" ambao wanajisemea kama wasomi, watu wakubwa au watu wa kihistoria, lakini kwa kweli sio hivyo.

6. Tamaa ya kushauri

Tabasamu la kudharau, kutoheshimu mpatanishi "mjinga", hamu ya kufungua macho yake na kumwonyesha "njia ya kweli" ni mfano mwingine wa ego iliyochangiwa. Mtu kama huyo anajiona kuwa guru na anajaribu kufundisha kila wakati.

7. Kuongezeka kwa tahadhari kwa mapungufu ya watu wengine

"Watu wanaotuzunguka ni watu wa kati ambao hufanya kila kitu kibaya. Najua lililo bora zaidi!” Ukweli ni kwamba mtu kama huyo anazingatia mapungufu ya wengine badala ya kufanya kazi na yeye mwenyewe na kukuza. Anakosoa ujinga wa watu wengine na haoni wa kwake.

8. Tabia ya kutoa visingizio

Anaogopa sana kupoteza halo ya "nzuri" machoni pa wengine kwamba analazimika kuishi na hisia ya mara kwa mara ya hatia na hofu ya kufichuliwa. Mtu kama huyo hutetea thamani yake kwa visingizio vya mara kwa mara, akihusisha kukasirika kwa wengine kwa ukweli kwamba hakueleweka vibaya.

9. Kukasirika mara kwa mara

Anataka sana kuonekana kuwa muhimu na muhimu kwamba yuko tayari kulamba kitako cha walinzi wake wenye nguvu zaidi, ili tu kupata upendeleo wao na asipoteze bakuli lake la kulia. Ego inaogopa kupoteza hali ambayo imezoea kuhusisha "I" yake.

10. Kujichubua

Ego pia inaweza kuchukua fomu za kisasa, kugeuza mtu kuwa masochist halisi ambaye anajichukia mwenyewe na kulisha hatia. "Mimi ni mbaya sana kwa sababu sikuweza / sikuweza / kukera / kuanzisha / kuchelewa."

11. Adabu ya udanganyifu

Ego anapenda kucheza kwa umma, akicheza "Bwana Shy" ili tu kuonekana baridi zaidi. "Kweli, wewe ni nini kuhusu mimi?" Mtu huvaa adabu ya kujifanya ili aonekane mwenye adabu na mrembo.

12. Mahitaji ya Vendetta

Ni mtu tu anayependa kujibu pigo kwa pigo chini ya kivuli cha kurejesha haki au kupigania ukweli. Tamaa ya kumfunga adui, kumweka mtu aliyezidishwa mahali pake, kulipiza kisasi kwa tusi la uchungu ni ujanja usio na fahamu wa "I" aliyejeruhiwa, ambao hujificha nyuma ya nia "nzuri".

13. Tabia ya kishujaa

Ushujaa ni silaha ya ubinafsi ambayo mtu huvaa ili kupigana na ulimwengu usiomfaa. Picha ya shahidi ambaye anasimama kwa "wazo" hadi mwisho, mgonjwa ambaye alikwenda kinyume na mfumo - mwingine wa uongo "I". Shujaa wa kweli anaonyeshwa na uvumilivu, dhamira ya chuma na kazi ngumu.

14. Hasira na kuwashwa

Ego hukasirika sana inapovurugwa, kuingiliwa mara kwa mara, kupotoshwa, kupigwa, kutosikilizwa ushauri, na sio radhi hata kidogo. Hukasirika ikiwa kitu hakiendi kulingana na mpango wake.

15. Wasiwasi na shaka

Hatimaye, ikiwa mtu amewekwa juu ya tathmini ya shughuli zake, ikiwa anategemea idhini ya wengi na anaogopa mabadiliko, yeye pia ni mtumwa wa ego. Kujali juu ya mwonekano wa mtu, uwepo au kutokuwepo kwa sifa fulani, kudanganywa kwa hali ni kusita kupoteza thamani machoni pa wengine. Ni ubinafsi ambao huuliza kila mara, "Je, mimi ni mzuri?" "Unanipenda?" "Ninahitajika?"

Unaweza kuondokana na shinikizo la ego ikiwa unajaribu kuwa mwaminifu na wewe mwenyewe na usijihusishe na picha ya kawaida yako mwenyewe, maisha yako, au watu wapendwa au vitu. Tunahitaji kuratibu uhalisi wa nje na wa ndani mara nyingi zaidi, bila kuambatanisha umuhimu mkubwa kwa matukio yanayotuzunguka, na kuacha kutafuta mafuta kwa ajili ya umuhimu wetu wenyewe. Ishi kwa sasa, jitambue pande tofauti na kukuza ufahamu - basi tu utajua ladha ya uhuru.

Ego na ubinafsi

Ego ina maana gani?

Wakati watu wengi hutamka neno hili, mara moja wana uhusiano mbaya unaohusishwa na ubinafsi, ubinafsi, kiburi, nk, hata hivyo, mara chache mtu yeyote amejaribu kuelewa ni nini hasa. Walakini, hakuna mtu atakayekataa kuwa hakuna mtu anayeweza kuishi bila ego yake, kwa sababu kisawe cha ego ni "I" wa ndani.

Ego ni uwezo wa mtazamo wa pande mbili wa ulimwengu, ambapo "mimi" na "wangu" wanapingana na "sio mimi" na "sio wangu." Ego inatoa asili yake mwenyewe fomu fulani, huleta kujitambua kwa kitu maalum cha "I" yake. Zaidi ya hayo, "mimi" daima hupimwa vyema, wakati "sio mimi" inaweza kuwa ya kuvutia na ya uadui.

Ego hufanya iwezekane kujitambua kama mtu tofauti na sifa zote za asili za ukweli fulani, kama vile asili ya mwanadamu, jinsia, umri, tabia ... Ulimwengu wa ego ni Ulimwengu mzima kupitia macho ya mtu aliyesimama katikati yake. Ufahamu wa mtu binafsi sio tu kwa wanadamu, bali pia kwa wanyama wengi ambao wana hasira tofauti na mielekeo, hata hivyo, mtu, tofauti na wanyama, anaweza kushawishi ego yake, kufanya kazi juu yake, kuibadilisha kwa mwelekeo tofauti, ambayo ni, kutekeleza elimu ya kibinafsi ya utu wake. Kwa kawaida neno "ego" hutumiwa kama kisawe cha "mimi" au dhana ya "utu". Vitabu vingi vimeandikwa katika fasihi ya kidini na kisaikolojia suala hili, wanafalsafa na wahenga, pamoja na madaktari na walimu, wanazungumza juu ya ego. Katika makala haya tutajaribu kuzingatia nafasi na jukumu la ego katika maisha ya mwanadamu, mabadiliko yake, kazi na muundo, na pia kukaribia suluhisho la suala kama vile vita dhidi ya ego. Na wacha tuanze, labda, na ubinafsi - dhana sawa na ego.

Neno egoism kawaida linamaanisha ukubwa wa ego, nguvu ya ushawishi wa ego kwenye maisha ya mtu. Katika ufafanuzi wa classical, egoism ni nafasi ya maisha, ambayo kuridhika kwa maslahi ya kibinafsi huwekwa juu ya yote, bila kujali mbinu za mafanikio na mahitaji ya wengine. Hii ni kujilinda na msaada wa maisha ya mtu mwenyewe. Ubinafsi ni silika ya asili ya kuishi, bila hiyo hatungeweza kushinda "mahali petu kwenye jua"; kwa wanyama inaonyeshwa wazi sana. Walakini, watu, kwa sababu ya busara zao na hali ya kiroho, walitoa ubinafsi kazi mpya, na kulazimisha kutumikia sio mtu maalum, lakini pamoja, jamii na taifa.

Uhusiano kati ya ubinafsi na ubinafsi ni kwamba ubinafsi, kama kuhani aliyejitolea, hutumikia mungu wake "Mimi". Kutoka kwa jinsi ubinafsi ulivyo, kwa upana na kwa namna gani masilahi ya "I" yetu ya ndani yanaenea hadi Dunia, mahitaji ya kuridhika na ubinafsi na maagizo ambayo ego hutoa kwake itategemea. Kwa mtu mmoja, "I" yake inahitaji kila aina ya raha, na kwa mwingine, ustawi wa mazingira yake. Wengine watasema: “Ni ubinafsi wa aina gani kutumikia masilahi ya jamii? Huu ni ubinafsi." Lakini ukiangalia kwa karibu, kutumikia jamii ni hitaji la kibinafsi la "I" ya ndani. Tofauti pekee ni kwamba ego katika kesi ya kwanza inajiona kama tofauti na jamii, lakini inayoitegemea, na kwa ajili ya ustawi wake inalazimishwa kuitunza, na wafadhili hawatenganishi "I" yao. kutoka kwa mazingira, kumtumikia mkuu kwa njia sawa na ego hutumikia mwenyewe. Waaminifu, tofauti na wabinafsi, wamekuza kile kinachojulikana kama fahamu ya pamoja, ambayo huongeza ubinafsi wa mtu binafsi hadi kiwango cha jamii nzima.

Wakati wa Kutaalamika, nadharia ya "ubinafsi wa busara" iliibuka, ikipendekeza kwamba mtu, wakati anabaki ubinafsi katika vitendo na matamanio yake, hata hivyo anazingatia mahitaji ya jamii, kwa lengo la kujilinda ndani yake na kupatikana kwa kawaida. bidhaa. Mbinafsi katika jamii amehukumiwa kwa ushirikiano wa kunufaishana. Waanzilishi wa nadharia hii walikuwa A. Smith na K. A. Helvetius; Feuerbach, pamoja na G. Chernyshevsky, waliendelea kuendeleza nadharia hii. Kinyume cha ubinafsi wa busara ni hedonism, wakati masilahi ya kibinafsi yanawekwa kila wakati na kila mahali, licha ya migogoro inayowezekana na madhara dhahiri yanayosababishwa kwa wengine. Mtu kama huyo hatimaye hukua matatizo makubwa, yaani: kupoteza marafiki, ugomvi katika familia, kupungua kwa miduara ya kijamii hadi upweke.

Mtafiti wa Marekani J. Rawls katika kitabu chake “Theory of Justice” alibainisha aina tatu za ubinafsi:

• Dikteta, ambapo kila mtu hutumikia maslahi ya kibinafsi ya mtu mmoja;
• Kipekee, ambapo mtu ana haki ya kukiuka viwango vya maadili na maadili kwa manufaa ya kibinafsi;
• Mkuu, ambapo kila mwanajamii anatenda kwa maslahi yake.

Pia, ubinafsi unaweza kuwa wazi na kufichwa, unaweza kuwa wa mara kwa mara au kuonekana mara kwa mara (au kuhusu matukio fulani); kuhusiana na kikundi, ubinafsi unaweza kuwa wa familia, ukoo, serikali, taifa (utaifa), kiuchumi, kidini, tabaka. (kusababisha mauaji ya kimbari au ubaguzi wa rangi).

Kuhusiana na mtu fulani, ubinafsi, kama sheria, hujidhihirisha kwa njia ya ubatili, kiburi, ushindani mkali, kiu ya nguvu na ubinafsi; wabinafsi hawavumilii kukosolewa, ni wa kugusa, wenye wivu na wivu. Wakati mwingine ubinafsi hujidhihirisha kwa njia ya woga, uvivu, udanganyifu na uadui kamili kwa wengine.

Kulingana na mafundisho ya esoteric, ego mbovu ndani ya mtu inaweza kuwekwa mahali fulani - chakra - kuunda upofu huko na kusababisha ubinafsi kwa namna moja au nyingine.

Kwa mfano:

• Ego, iliyoko chini ya Muladhara chakra, inamfunga mtu kutawala kwa gharama ya usalama wa nyenzo. Wabinafsi kama hao hutambua watu ambao wanawategemea kifedha kwa vitu na wanaona kuwa ni halali kuondoa maisha yao kwa hiari yao wenyewe. Hawa ni wazazi ambao hudhibiti maisha ya watoto wao ambao tayari ni watu wazima, au walezi wengine ambao huamuru sheria za tabia kwa wategemezi wao. Na pia wadai wanaowachukulia wadeni kama watumwa wenye deni la milele.
• Ego, iliyoko kwenye chakra ya Svadhisthana, humfanya mtu kuwa "mtumwa wa upendo", na kumtia nguvu. hamu ya asili ili kuwafurahisha wengine hadi kuwavutia wanyama. Watu kama hao wanavutiwa na ngono na mwonekano wao; wanajitahidi kuwa alama za ngono na kuwashawishi wenzi wengi iwezekanavyo.
• Ego, iliyoko katika chakra ya Manipura, inatafuta kukandamiza wengine kwa shinikizo mbaya, ikitaka kudhoofisha mapenzi yao. Watu kama hao hutumia nguvu zao na charisma kujidai na kulazimisha maoni yao. Watu hawa wana taswira ya kuwa na kiburi na jasiri, weasi na wachovu wakichomoa pua zao kila mahali.
• Ego, iliyoko kwenye chakra ya Anahata, inatamani kuabudu kwa ulimwengu wote, lakini hii sio picha ya ishara ya ngono, lakini inadai jina la sanamu. Watu hawa wanajitahidi kuwa katikati ya kampuni yoyote, wakijaribu kuvutia zaidi, wao ni intrusive na feigned. Watu kama hao ni wenye wivu wenye uchungu, wenye kulipiza kisasi, na wanaugua homa ya nyota.
• Ego, iliyoko kwenye chakra ya Vishuddha, inajivunia akili yake. Watu hawa wanapenda "kuponda watu kwa akili zao" na kuwafanya wengine waonekane kama wapumbavu; ni wadanganyifu na wajanja.

Epic ya Vedic Mahabharata inabainisha ishara 64 za kiburi na ubinafsi. Ufafanuzi na uondoaji wa ishara hizi husababisha kuondokana na udanganyifu na mtazamo wa kweli wa ukweli.

Hizi ni ishara:

• Kujiamini katika usahihi wa mara kwa mara wa mtu mwenyewe (kutokosea).
• Mtazamo wa fadhili na fadhili kwa wengine.
• Hisia ya upekee wa kibinafsi.
• Kuhisi kama mwathirika. Kugusa.
• Kujisifu.
• Kujihusisha mwenyewe kazi na sifa za watu wengine.
• Uwezo wa kuweka mpinzani katika hasara, kusimamia watu kufikia kile wanachotaka.
• Udhibiti juu ya hali hiyo, lakini bila kuchukua jukumu kwa hali hiyo.
• Ubatili, hamu ya kuangalia mara nyingi kwenye kioo.
• Maonyesho ya mali, mavazi, nk.
• Kutowaruhusu wengine kukusaidia na kutokuwa tayari kufanya kazi na wengine.
• Kuvutia utu wako kupitia sauti yako, adabu, na tabia.
• Kuzungumza au kuzungumza mara kwa mara juu ya shida na asili ya mtu.
• Impressionability kupita kiasi au kutokuwa na hisia. Kuruka kwa hitimisho au kutokuwa tayari kukiri ukweli.
• Kujishughulisha kupita kiasi na wewe mwenyewe, kujiingiza.
• Kuzingatia kile wengine wanachofikiri au kusema juu yako.
• Kwa kutumia maneno ambayo msikilizaji haelewi, na wewe unajua.
• Kujiona hufai.
• Kukataa kubadilika au mawazo ambayo huwezi kuyafanya.
• Kutokusamehe wewe mwenyewe na wengine.
• Kugawanya watu katika viwango vya daraja kulingana na aina ya "nani bora au muhimu zaidi", kisha kuishi kwa mujibu wa uongozi huu. Kusitasita kutambua ukuu.
• Hisia ya kuwa unakuwa muhimu unapofanya kazi maalum.
• Fanya kazi nzito na pia ufurahie uvivu.
• Tuhuma za watu, Mungu, Mitume.
• Hali ya kuwa na wasiwasi kuhusu hisia unayotoa kwa wengine.
• Wazo la kuwa uko juu ya sheria ya kawaida na unafanya misheni maalum.
• Kusitasita kuchukua hatari ya kujitolea kwa sababu muhimu, yenye msukumo. Hakuna kusudi la juu na ubunifu.
• Kuunda sanamu kutoka kwako na kutoka kwa wengine.
• Ukosefu wa wakati wa bure wa kujijua na mawasiliano kwa sababu ya wasiwasi juu ya pesa.
• Kubadilisha tabia yako kulingana na unashughulika naye. Ukosefu wa unyenyekevu katika mahusiano.
• Ujuu juu katika kushukuru.
• Kupuuza watu "wadogo". Kuchukua faida ya nafasi yako.
• Kutokuwa makini kwa kile unachowasiliana nacho kwa sasa.
• Ukosefu wa ufahamu wa jinsi kila moja ya vipengele vilivyoorodheshwa vya kiburi vinajidhihirisha ndani yako.
• Kupunguza nguvu ya udanganyifu.
• Uwepo wa sauti ya kukasirika, kutovumilia kwa udhihirisho wa makosa na mapungufu. Kwa ujumla, kuunganisha na hali mbaya na nzuri za kiakili.
• "Mimi ni mwili na akili. Nimehukumiwa kuishi katika ulimwengu wa kimwili.”
• Hofu ya kujieleza hali ya kihisia na mtazamo, semeni kutoka moyoni.
• Wazo la kumfundisha mtu somo.
• Kutojua upendeleo na kutotaka kuzifafanua.
• Kueneza uvumi na uvumi.
• Kutotii mapenzi ya Mungu na wazee, kutegemea matamanio ya mtu mwenyewe.
• Kutegemea kila kitu kinachopendeza hisia ni wazimu.
• Ukosefu wa kujistahi kulingana na kuelewa kiini cha mtu.
• "Hunijali mimi."
• Uzembe, hisia iliyokandamizwa ya uwiano.
• Kuwa na mtazamo: "Kundi langu ndilo bora zaidi", "Nitasikiliza watu wangu tu na kuwatumikia wao tu."
• Ubinafsi, kusitasita kuwa katika familia na katika jamii na kubeba wajibu kwa wapendwa katika sala na vitendo vya vitendo.
• Ukosefu wa uaminifu na uaminifu katika mahusiano.
• Kutokuwa na uwezo wa kuelewa wengine na kufikia maamuzi ya kawaida.
• Tamaa ya kuondoka kila wakati neno la mwisho nyuma yako.
• Rejea kwa taarifa za mamlaka ili kutoshughulika na hali maalum. Mtazamo wa ulimwengu uliowekwa alama.
• Utegemezi wa ushauri na maoni, kutowajibika.
• Kusitasita kushiriki maarifa na taarifa zako na wengine ili kuweza kuwadhibiti.
• Kutokuwa makini kwa mwili wa kimwili kwa kisingizio cha hali ya kiroho au kuuzingatia kupita kiasi kwa madhara ya nafsi.
• Wazo kwamba lazima uifanye, kwa sababu hakuna mtu mwingine anayeweza kuifanya vizuri zaidi.
• Kuonyesha makosa ya mwingine kwa sauti ya kulaani au kudhalilisha.
• Wazo la kuwaokoa wengine kutoka kwa shida zao (wote mawazo na vitendo).
• Mawasiliano na msaada wa wengine, kama matokeo ambayo wanakuwa kiakili na utegemezi wa kihisia kutoka kwa mshauri.
• Kubadilisha mitazamo kwa watu kulingana na maoni yao, sura, nk.
• Kupuuzwa kwa kanuni za nje na sheria za kitamaduni zinazokubaliwa katika jamii na familia ya mtu.
• Hisia ya haki ya kuondoa mali ya wengine na kupuuza kanuni zinazokubaliwa katika familia nyingine.
• Kejeli, kejeli na ufidhuli katika kauli na hisia.
• Ukosefu wa furaha.

Pia, kulingana na vyanzo vya Vedic, kuna ishara 18 za ego zinazoonyeshwa katika sura ya mtu:

• Mwendo wa haraka
• Hotuba kubwa
• Hotuba ya haraka
• Gesticulation wakati wa mazungumzo
• Kicheko kikubwa
• Maneno mengi ya uso
• Kushindwa kutimiza wajibu wako
• Kuwa na mapenzi na kutopenda kwa watu
• Wasiwasi kupita kiasi kwa mwili wako
• Kuzungumza juu ya magonjwa yako kwa watu wengine
• Uvivu katika kufanya kazi ya kimwili
• Kujiamini katika uzuri wako wa nje
• Kuvutia umakini wako kupitia harakati za mwili
• Kutochukua hatua Kazi duni ya ubora
• Toni ya kiburi na mamlaka
• Kukatiza wengine wakati wa kuzungumza
• Matumizi ya mara kwa mara ya "mimi", "mimi", "yangu" katika hotuba

Badilisha ego. Ego utu. Kiini cha ego. Muundo wa utu wa ego

Ikiwa tutazingatia ego kama seti ya maoni juu yako mwenyewe, inageuka kuwa inajumuisha mtindo mzima wa maisha na maeneo yote ya shughuli za wanadamu. Kugawanya ulimwengu kuwa "mimi" na "sio mimi," ego yetu hutumia vigezo fulani, yaani uwezo wa kushawishi vitu moja kwa moja. Ikiwa kitu kiko katika uwezo wako, inamaanisha kuwa iko chini ya mapenzi yako na ni sehemu yako, sehemu ya maisha yako. Yote inategemea jinsi ushawishi huu umepotea.

Kiini cha ego ni kueneza ushawishi juu ya idadi kubwa ya vitu.

Mtu anatosheka na mambo ya kimwili, akisema kwamba yeye ni mwili wenye kazi na mahitaji yake yote. Mwingine huona kiini chake ndani ya roho, ambacho kimo ndani ya mwili, kama kwenye chombo, na anaishi kwa wasiwasi wa kiroho. Mwingine anahisi roho iliyo katika kila kitu kinachoishi, na mahangaiko yake yanaelekezwa hasa kwenye mahitaji ya kiroho. Na mtu hutambulisha "mimi" wao na ufahamu wa ulimwengu wote, ambao ni kiini cha kila kitu kilicho hai na kisicho hai, na wazo kama "sio mimi" tayari haliwezi kutofautishwa. Usawa kati ya "mimi" na "sio mimi" ni tofauti kwa kila mtu, lakini katika hali nyingi inaagizwa na jamii ambapo mtu anaishi. Inashughulikia safu kutoka mwili wa kimwili na psyche kwa mzunguko mpana zaidi wa mawasiliano ambapo mtu huingiliana na wengine, kwa mfano, kwa kikundi cha marafiki na watu wenye nia moja au taifa linalodai utamaduni sawa. Mara nyingi unaweza kusikia taarifa kama vile "Mimi ni mwakilishi wa tamaduni kama hizo, jimbo, nchi" na mara chache - "Mimi ni mwakilishi. umbo la binadamu maisha katika sayari hii."

Muundo wa utu wa ego unaelezewa na Eckhart Tolle katika riwaya Ardhi mpya", Wapi sababu kuu Kuibuka na kukua kwa muundo huu kunaitwa kitambulisho. Kazi ya ego ni kutambua vitu, matukio na matukio na "I" yake. Anaunda muundo wake. Mawazo yetu juu ya ulimwengu, tabia na mielekeo yetu, anuwai ya masilahi, maoni, mzunguko wa kijamii, mali - yote haya yameandikwa "yangu". Maudhui yanaweza kuwa tofauti sana, lakini kile kinachoainishwa kama "yangu" tayari ni sehemu ya ubinafsi wako. Tangu kuzaliwa, kuanzia mwili na jina, mizigo hii inakua na kukua. "Seti ya msingi" ya utu wa ego ni takriban sawa kwa watu wote:

• matamanio (mhusika, masilahi, matamanio)
• uzoefu (maarifa na ujuzi, tabia na imani)
• psyche (hisia, mapenzi, usikivu, kumbukumbu, temperament)
• data ya kimwili (afya, jinsia, umri).

Kulingana na jinsi "I" ya mtu imeenea, upeo wa vitu na matukio yatakuwa makubwa sana. Walakini, ego yetu, chochote kinachojumuisha, inaweza pia kuwa ya aina tofauti. Kuna uainishaji mwingi wa ego, hebu tuangalie yale ya kawaida.

Badilisha ego. Ego ya kweli na ya uwongo. Nadharia ya ego

Ubinafsi wa kubadilisha ni nini?

Polarity ya dhana hizi ni ya kushangaza, lakini alter ego haimaanishi kutokuwepo kwa ego, badala yake, kinyume chake cha ubora. Sifa zinazopatikana katika utu hali ya kawaida Ufahamu, wakati mwingine, wakati wa mafadhaiko au vidokezo vingine vya kugeuza kisaikolojia, hufifia nyuma, na kutoa fursa ya kutoka na zile ambazo kawaida hufichwa ndani. Kwa hivyo, mtu mkimya anaweza kuwa mchafuko, mtu mnyenyekevu anaweza kuwa mjuvi, mwoga anaweza kuwa daredevil, n.k. Picha ya mtu mwenye ubinafsi inaonyeshwa wazi sana katika vichekesho "The Mask," ambapo shujaa, akivaa. kinyago cha zamani cha uchawi, alitoa ubinafsi wake, na kukandamizwa ndani maisha ya kawaida viwango vya maadili na tata zao wenyewe. Kila mtu ana ego ya kubadilisha, ikiwa tu kwa sababu katika utoto tulikuwa na ndoto ya kuwa mashujaa na kifalme, ni kwamba kwa umri picha ya "mtu bora" ilianza kuhusishwa zaidi na ulimwengu wa kweli. Kwa wengine, ni "mfanyabiashara aliyefanikiwa" na tabia yake ya ustadi wa biashara na uthubutu, wakati kwa wengine, ni "muumbaji mwenye talanta" ambaye hasiti kufichua zawadi yake kwa umma na anaishi kwa ubunifu, sio malipo ya mali.

Ego ya chini na ego iliyochangiwa ni dhana tofauti. Katika kesi ya kwanza, mtu huyo anajikosoa sana, na anajikosoa kwa njia ya upendeleo. Anapunguza kwa makusudi uwezo wake na kuzidisha mapungufu yake. Hii hutokea ama kutokana na hofu na kutokuwa na uhakika hapo awali maisha halisi, ukosefu wa ujasiri wa kuchukua jukumu au kuchukua hatua fulani, au kutokana na tamaa ya kuingia nafasi ya mhasiriwa na kuamsha hisia za huruma. Ikiwa mtu anajionyesha kama mwathirika, basi anakuwa mnafiki kwa makusudi, akitumaini msaada na msaada kutoka kwa nje ili kuhamisha wajibu wote kwenye mabega ya wengine. Kwa ego iliyochangiwa (kubwa, iliyochangiwa), kujikosoa hakupo, na mtu huyo anaboresha sifa zake zote. Zaidi ya hayo, katika kesi ya kushindwa, hatakubali hatia kamwe, hata ikiwa ni dhahiri. Itakuwa rahisi kwa mtu kama huyo kujiaminisha juu ya uwepo wa pepo wa kweli mwenye pembe na kwato kuliko kuamini kutokuwa na uwezo wake mwenyewe.

Ego ya kweli na ya uwongo ni dhana zinazotoka kwa dini. Tofauti kati yao ni katika tafsiri sahihi ya mtu ya "I" yake. Ego ya uwongo kawaida hujumuisha kitambulisho cha kiini cha mtu na ganda la mwili na matamanio na mahitaji yake ya asili, ambayo ni, na kitu kisicho cha milele, kinachopita, cha kufa. Ego ya uwongo husababisha kushikamana na vitu vya kimwili na matukio ya ulimwengu wa nyenzo, hulazimisha mtu kuingia katika mapambano ya milki yao, na pia husababisha hisia (hofu na maumivu) ya kupoteza. Ego ya kweli kawaida huitwa kanuni isiyoweza kufa - roho, atman, ufahamu wa juu - wa milele na usioweza kutengwa. Upeo wa maslahi yake, matarajio, na malengo ya maisha itategemea jinsi mtu anavyotafsiri "I" yake. Ubinafsi wa uwongo husababisha ubinafsi na dhambi, wakati ubinafsi wa kweli unasababisha ukombozi, kutokufa na furaha.

Kama ubinafsi, ego inaweza kuwa ya kibinafsi na ya kikundi, inayojumuisha "I" ya kibinafsi ya watu waliojumuishwa ndani yake.

Ego inaweza kuwa ya nje na ya ndani. Ya ndani ni ego ya utu wa mtu, na ego ya nje ni picha ya mtu iliyoundwa kwa jamii, sifa. Bila shaka, daima kuna sifa, lakini pia inategemea ego ya ndani, ambayo inaweza kuwa haimjali, au inaweza kujipinda ili kuunda kazi bora na kuiwasilisha kwa umma.

Kuna zaidi ya nadharia moja katika saikolojia ya ego. Ufafanuzi wa kawaida ego katika saikolojia ni ile sehemu ya utu wa binadamu ambayo inatambulika kama "Mimi" na inawasiliana na ulimwengu wa nje kupitia utambuzi. Ego inapanga, kutathmini, kukumbuka, na vinginevyo hujibu kwa ushawishi wa mazingira ya kimwili na kijamii. Nadharia maarufu zaidi ya ego ni nadharia ya S. Freud, kulingana na ambayo ego ni sehemu ya utu wa mtu binafsi, ambayo pia inajumuisha ID (bila fahamu) na Superego. Kutokuwa na fahamu ni jumla ya silika zote na aina kuu za tabia ambazo mtu tayari amezaliwa nazo. Asiye na fahamu hujitahidi kukidhi mahitaji na kupokea raha. Kulingana na Freud, ego ni chombo ambacho fahamu huingiliana na ukweli ili kukidhi matamanio yake. Superego inajumuisha kanuni zote za maadili na vikwazo vinavyokubaliwa katika jamii, maana ya "nzuri" na "mbaya". Superego, kwa upande wake, inajumuisha dhamiri, ambayo ni, utambuzi wa tabia "mbaya", na Ego-bora, utambuzi wa tabia "nzuri". Kwa hivyo, ubinafsi hapa ni kizuizi kati ya "kutokuwa na fahamu" kwa kila mtu na "Superego ya kitamaduni iliyostaarabu" inayokubaliwa katika jamii.

Nadharia ya E. Erikson inazingatia zaidi "I" kuliko fahamu, maendeleo yake na mageuzi. Ikiwa Freud alikuwa na hakika kwamba mtu amehukumiwa kupigana na silika yake, ambayo itachukua nafasi bila upinzani, basi Erikson aliamini kwamba utu hukua kimaadili na kushinda matamanio ya zamani. Aligawanya maendeleo haya katika hatua nane:

• (hadi mwaka mmoja) - "kunyonya", hitaji la mdomo limeridhika ndani yake, uaminifu huundwa kupitia mama. Katika hatua hii, makadirio ya utu huundwa. Mgogoro wa kisaikolojia - basal uaminifu / kutoaminiana. Nguvu ya hatua hii ni matumaini.
• (miaka 1-3) - hatua ya kukomaa kwa mfumo wa musculoskeletal, ambayo husababisha hisia ya kujiamini na uhuru. Hatua ya kwanza imeharibiwa. Mgogoro wa kisaikolojia - uhuru katika mtazamo mzuri, na aibu na shaka - katika hasi. Nguvu ni utashi.
• (miaka 3-6) - ujamaa wa kwanza wa mtoto katika kikundi cha rika, unaonyeshwa katika ukuzaji wa hatua na hisia za hatia. Matokeo chanya ni uwepo wa lengo maalum.
• (umri wa miaka 6-12) - kuna mapambano ya uongozi, ufahamu wa nafasi ya mtu katika jamii. Hapa ndipo kazi ngumu au hisia za kuwa duni hujitokeza. Sifa kuu inayoamua mafanikio ni umahiri.
• (umri wa miaka 12-19) - malezi ya vijana, kutafuta malengo, uwezo wa kupanga. Katika hatua hii, uchaguzi wa marafiki na nafasi ya mtu katika maisha ya baadaye hufanyika. Mtu huamua ikiwa yuko tayari kuingia ulimwenguni, ikiwa atakubaliwa kama yeye. Kwa mwendo mzuri wa mambo, uaminifu hukua.
• (miaka 20-25) - hatua ya watu wazima wa mapema, ambapo mtu hujitathmini tena na mashaka hutokea juu ya nafasi yake katika maisha. Katika hali nzuri, azimio la hali hiyo linaonyeshwa kwa urafiki, na katika hali mbaya - kwa hisia ya kutengwa. Katika umri huu, upendo huanza.
• (miaka 26-64) - hatua ya ukomavu wa kati. Huu ni ukomavu wa mtu binafsi, utulivu wa maslahi yake. Katika hatua hii, mtu huanza kuongozwa na kanuni za jamii anamoishi, kutambua hitaji lake au kutokuwa na maana. Ikiwa mtu anahisi kuwa na manufaa, basi amejaa shauku na yenye tija, na ikiwa sivyo, basi yeye ni asiyejali na mvivu, basi vilio huanza katika maisha yake. Katika hatua hii, tabia kama vile kujali hukua.
• (miaka 65 na kuendelea) - hatua ya ukomavu wa marehemu. Mtu hutazama nyuma na kutathmini maisha yake, mafanikio yake na sio malengo yaliyofikiwa na maadili. Huku ni kuridhika na ubinafsi wa mtu, au kutoridhika na hisia ya adhabu. Katika kesi ya kwanza, mtu huyo ni mtulivu na anahisi kama mwanachama anayestahili wa jamii, lakini katika pili, anashindwa na kukata tamaa kwa sababu ya kutokuwa na uwezo wa kurekebisha kila kitu au kutokuwa na nia ya kukubali maisha yake kama yalivyokuwa. Kwa ufahamu wa kutoepukika kwa mwisho na hisia ya amani katika nafsi huja hekima.

Kwa hivyo, kulingana na Erikson, ego ni mfumo wa maoni unaobadilika ambao unapitia mageuzi magumu katika maisha yote, na sio tu kwa mwelekeo kutoka kwa ubinafsi hadi ubinafsi au kinyume chake, lakini kana kwamba kusawazisha kati yao.

Katika saikolojia, jambo la kugawanyika kwa ego pia linajulikana, wakati mtu anaanza kuona ulimwengu kwa kupita kiasi. Kesi hii inahusiana na mbinu ulinzi wa kisaikolojia, kwani inaturuhusu kurahisisha sana ukweli. Kugawanya kila kitu kuwa "nyeusi" na "nyeupe" hufanya dunia iwe wazi zaidi, lakini kwa kurahisisha, inaipotosha. Ubinafsi uliogawanyika husababisha shida zaidi za kiakili.

Mwanzilishi wa uchambuzi wa shughuli, Eric Berne, alianzisha dhana ya "hypertrophied ego," yaani, kurekebisha moja ya majukumu ya kijamii. Kwa mfano, katika nafasi ya mtoto, mzazi au mtu mzima. Kwa hypertrophy ya ego katika nafasi ya mtoto ndani ya mtu, sifa kama vile hisia, kukimbia, kutotabirika, hiari, ubunifu na upesi huonyeshwa kwa kasi. Kawaida ego kama hiyo ni tabia ya haiba ya ubunifu mkali. Kwa hypertrophy katika jukumu la mzazi, mtu ana sifa kama vile utawala na mamlaka, kujiamini, upendeleo na udhibiti, uhafidhina, na ugumu katika hukumu. Egos kama hizo kawaida humilikiwa na wanajeshi, wakubwa, viongozi wa kisiasa. Na hypertrophy ya ego, jukumu la mtu mzima linaonyeshwa na sifa kama vile ufahamu na kutokuwa na migogoro, utulivu, uwezo wa kutoenda kupita kiasi na kuishi katika wakati huu, na hamu ya kujiendeleza. Inatokea mara chache sana, haswa kati ya watu wanaohusika katika Jumuia za kiroho na uboreshaji wa kibinafsi, bila kujali taaluma.

Kazi za Ego

Nadharia za saikolojia huangazia kazi nyingi za ego, kama vile kupima ukweli, yaani, kuamua mipaka kati ya fantasia na ukweli; maendeleo ya utashi na akili, i.e. hitaji la kujifunza kufikiria, kupanga mipango na kujifunza uwajibikaji. Kwa kuwa ego inashughulikia nyanja zote za maisha, kazi zake ni nyingi sana. Hapa kuna zile zilizo wazi zaidi:

Kujiamulia. Ego inaruhusu mtu kuunda picha kamili ya yeye mwenyewe, utu wake, ikiwa ni pamoja na kuonekana na njia ya kufikiri, seti ya malengo, tabia, tabia, nk. n. Nafsi hapa inajibu swali "Mimi ni nani?"

Kijamii. Ego husaidia kupata nafasi yako katika timu na kuamua jukumu lako kati ya watu wengine. Amua ikiwa "mimi" nitakuwa kiongozi au mwigizaji, mchezaji wa timu au mpweke, nk. Ego pia husaidia wakati wa kuchagua mpenzi na kuunda familia. Swali hapa ni "Mimi ni wa wapi?"

Kinga. Mbali na silika za kuishi, ego pia inajenga vikwazo vya kisaikolojia kuweka akili yako kutoka kwa mafadhaiko na kiwewe cha kisaikolojia. Ego husaidia "sio kujipoteza" au, kinyume chake, inachukua akili katika uwanja wa fantasy, ambapo mtu anahisi salama. Hapa ego hujibu swali "Ninahisije?"

Mtihani. Ego inatafuta njia za kuzoea jamii kwa njia zisizo na uchungu; hairuhusu mtu, kupitia matendo yake, kuvuka mstari wa vikwazo vya maadili na maadili ili kuepuka migogoro na jamii. Hiyo ni, inasaidia "kujidhibiti." Hapa swali la ego ni "Itakuwaje kwangu ikiwa ...?"

Hukumu. Kulingana uzoefu wa kibinafsi na kanuni zinazokubalika kwa ujumla, ego hufanya hukumu kuhusu matukio, matukio au vitu vya ulimwengu wa nje. Hivi ndivyo maoni, tabia, na imani za mtu hutengenezwa. Hapa ego inatafuta jibu la swali "Hili (jambo, kitu) linaniathirije?"

Mpangilio wa malengo. Ego mara kwa mara huunda picha ya ubinafsi bora ambao unahitaji kupatikana, na huunda matamanio na matamanio, malengo anuwai. Hii inaweza kuwa nafasi katika jamii na nafasi fulani, kiwango cha elimu, kiwango cha mapato, kupata ujuzi unaohitajika au kuwa na kitu fulani, kuanzisha familia na mpenzi fulani, kufikia matokeo fulani katika uwanja uliochaguliwa wa shughuli, nk. katika kesi hii, swali la ego ni "Ninapaswa kuwa kama nini?" na, ipasavyo, "Ninahitaji nini kwa hili?"

Ego katika dini na mafundisho

Ubinafsi wa mwanadamu pia unachunguzwa kwa karibu na dini za ulimwengu.

Katika Sufism, ego, au nafs, ni nguvu ya kuendesha gari na mapenzi ya mwanadamu, ambayo yanawezesha mapambano kati ya asili ya Wanyama isiyozuiliwa na asili nzuri ya Kimungu. Ikiwa ego imechafuliwa, basi mtu hufuata matamanio yake, lakini ikiwa imetakaswa, basi njia ya Mungu inafunguliwa. Itikadi ya Kisufi inahimiza kutokomesha nafsi, bali kuidhibiti kwa msaada wa maagizo ya kimungu.

Katika bhakti yoga na Uhindu, ego inaonekana kama mtazamo potovu wa ulimwengu machoni pa mwamini. Kwa kuongezea, ego yenyewe sio mbaya, lakini inaweza kufasiriwa kwa usahihi au vibaya. Mtaalamu, ili kuondokana na udanganyifu, kwa njia ya maombi na mantras ya kusoma, huunganisha na Mwenyezi, kupata maono wazi ya yeye mwenyewe na kila kitu kilicho karibu naye. Bhagavad Gita inazungumza juu ya ego kama msingi wa utu, ambayo haifai kupigwa vita, lakini inapaswa kueleweka na kufasiriwa kwa usahihi, ikitambulisha "mimi" ya mtu sio na mwili unaokufa, lakini na roho ya milele, ambayo ni, kufikia. ufahamu wa ego ya kweli. Popote ambapo ubinafsi wa kweli unatawala, kuna wema. Mtu kama huyo ni mtulivu na anayejitosheleza, amejaa kuridhika, hana ubinafsi na fadhili. Ambapo ego ya uwongo inatawala, ujinga na mateso hutawala, hisia ya mara kwa mara ya kutoridhika, kutoridhika, na hamu ya kuwa na zaidi. Wale ambao nafsi ya kweli na ya uwongo huishi pamoja huonyesha shauku.

Katika harakati zilizoelezwa hapo juu, ego haijaharibiwa, lakini "inatakaswa" na inakuwa kweli, tofauti na Ukristo, Kabbalah na Buddhism.

Katika Ukristo, ego ni jibu la swali "Mimi ni nani?" Mnyama mwenye busara wa nyama na damu anayeishi katika ulimwengu wa tamaa, au roho ya kimungu inayopitia uzoefu wa kidunia. Zaidi ya hayo, kanuni zote mbili zipo ndani ya mtu kwa namna ya nafsi na mwili, lakini uchaguzi unabaki kwa mtu mwenyewe. Chaguo mbaya huleta kiburi - dhambi ngumu zaidi ya kifo - na kuzuia ukuaji wa upendo; kwa hivyo, ubinafsi wa uwongo ndio sababu ya dhambi ya mwanadamu, na lazima ipigwe vita. Hasa kwa njia ya maombi na maendeleo ya upendo ambao Kristo alizungumza juu yake - upendo kwa jirani. Nafsi inapotakaswa, inaungana moja kwa moja na Uungu.

Katika Kabbalah, ubinafsi na ubinafsi hutolewa wakati wa kuzaliwa na hufunga hisia zote ndani ya mwili. Matokeo yake, badala ya hisia ya kimungu na mtu wa milele anahisi matamanio yake. Dhana za ubinafsi na tamaa katika Kabbalah zinafanana. Ili kushinda ubinafsi na kuwa kitu kimoja na Muumba tena, watu lazima wajitolee ukuaji wa kiroho, ambayo hudumu zaidi ya maisha moja. Safu kwa safu, kuondoa pingu za ego na kufunua uwezo wa kujisikia kiroho, mtu hukaribia hali yake ya asili ambayo alikuwa kabla ya kushuka duniani.

Katika Ubuddha, ego - "ahamkara" - labda ndio somo kuu la masomo; ego inachukuliwa kuwa chanzo cha dhana na vigezo vyote vya kutathmini ulimwengu uliopo. Chanzo cha ego ni ujinga, au kwa Sanskrit - "avidya". Ujinga kwamba ulimwengu unaotuzunguka umejengwa na akili zetu na ni sehemu ya ukomo. Ni ego ambayo inajaribu kutoa kila kitu sura, fomu, maana, kutathmini na kuiweka katika mfumo. Na yote kwa ajili ya kudumisha uwepo wa ulimwengu huu na kanuni ya "Mimi niko." Michakato hii ya tathmini na uamuzi hutoa karma - uhusiano wa sababu-na-athari kati ya matukio. Kwa hivyo, ubinafsi ndio chanzo cha mateso na ukosefu wa uhuru.

Ahamkara haitendi peke yake, lakini kwa kushirikiana na akili (manas), hisia (chitta) na intuition (buddhi). Buddhi, au maono safi, anafahamu matukio na matukio jinsi yalivyo, lakini hajibu kwa njia yoyote, akifuatilia tu ukweli wa kuwepo kwao. Akili hupokea habari, huichambua na kutoa hitimisho. Hisia hutathmini matokeo yaliyopatikana na kukuza kupenda au kutopenda, idhini au lawama, uraibu au karaha. Ego inajumuisha hukumu hizi katika nyanja yake ya shughuli, huwafanya kuwa sehemu ya maisha yetu. Ubuddha kama fundisho hulenga kutokomeza ubinafsi kupitia kutafakari na kusimamisha shughuli za akili. Kwa kutakasa mtazamo wake wa ukweli, mtu huacha tu buddhi isiyo na mawingu; udanganyifu wa ukweli wa ulimwengu unakuwa hauko thabiti, kama vile dhana ya ego. Tofauti na Ukristo, ambapo mtu hatimaye anaungana na Mungu na kupoteza nafsi yake, katika Ubuddha mtu aliyeelimika bado anatambua utu fulani, lakini utu ni wa muda, wa udanganyifu, ulioundwa ili kutimiza utume fulani, ambao hauna msingi wa kweli na hatimaye kufuta. , na kuacha tu fahamu zisizo na mawingu.

Ubinafsi wa kiume. Ego ya kike. Ego ya mtoto

Kuhusiana na mtoto, dhana ya ubinafsi haikubaliki kila wakati, kwani utu wake bado haujaundwa kikamilifu. Mtoto ni mbinafsi tu kwa sababu haoni tofauti yoyote kati yake na ulimwengu unaomzunguka; bado hana uwezo wa kujiweka katika nafasi ya mwingine au kumchukulia mtu mwingine kuwa sawa naye. Baada ya kuzaliwa, watoto wadogo hawana msaada na hutegemea kabisa, hivyo mahitaji yao yote yanatimizwa moja kwa moja au kwa mahitaji. Kwa kuwa wamezoea ukweli kwamba baada ya ishara fulani wanakupa kile ulichodai, mtoto atazingatia hii kama kawaida. Uliza na utapokea - hii ndiyo picha yao ya ulimwengu. Wakati wa umri miaka mitatu mtoto ghafla anakabiliwa na kukataa kutimiza maombi yake ya haraka, kwa upinzani na vikwazo, mgogoro wa ndani hutokea. Ubinafsi wa watoto ni wa kijinga na rahisi, hauna ubinafsi na ujanja. Kwa elimu sahihi, ubinafsi huu utakuwa na afya na utasaidia katika ujamaa. Katika baadhi ya matukio, wazazi wanaweza makosa kujitokeza ujuzi wa uongozi, lakini kwa hali yoyote ni bora kuweka hali chini ya udhibiti. Wanasaikolojia wanashauri kufanya yafuatayo:

• Kuwa mamlaka kwa mtoto wako ambaye atamtii. Usimruhusu aonyeshe ubinafsi wake kwako na kuacha majaribio haya. Ikiwa mtoto anaelewa kuwa unaweza kudanganywa, umepoteza.
• Usiwe adui kwa mtoto, lakini rafiki na mshauri, umsaidie kimaadili, na usionyeshe uchokozi. Usimkemee au kumtukana hadharani, hii inasababisha kushuka kwa kujithamini. Jaribu kuelewa kwa usahihi nia za tabia yake, kwa sababu wakati mwingine kukataa kufanya kitu husababishwa na uchovu, afya mbaya au hofu. Mweleze mtoto wako matokeo ya matendo yake au kukataa kwako madhubuti ili nia yako pia iwe wazi kwake.
• Usimharibu mtoto wako au kumsifu kupita kiasi, lakini mpe zawadi kwa mafanikio ya kweli. Usiogope kuomba msamaha au ruhusa (kwa mfano, kuazima toy au kuondoka). Himiza mpango.
• Usipunguze nguvu zake, usimtimize majukumu yake, haswa wakati mtoto anajaribu kuwaondoa bila sababu nzuri.
• Mpe mtoto wako fursa ya kushiriki katika shughuli za familia ili ajifunze kwamba watu wengine pia wana maoni na tamaa.
• Mfundishe mtoto wako kutetea maoni yake kwa njia za kistaarabu kwa kutumia mazungumzo, mabishano na utetezi wa kweli. Eleza kwamba haupaswi kukubaliana kila wakati na maoni ya wengi au kila wakati fanya kila kitu kwa njia yako mwenyewe; kila hali ni ya kipekee na inangojea suluhisho lake.
• Mkabidhi mtoto wako kazi za nyumbani si kama kazi ya ziada, bali kama fursa ya kukua kwake. Jua nini anapenda kufanya zaidi na kile anachofanya vizuri zaidi.

Ego ya mtoto na ulimwengu wa kijamii kuungana baadaye kidogo. Kawaida, pamoja na malezi sahihi, ubinafsi wa watoto hupotea na umri wa miaka kumi, ukiingia kwenye ubinafsi wa ujana. KATIKA ujana Mabadiliko mengine ya ego hufanyika, mfumo wa maadili na imani unasasishwa. Kwa kijana, wenzake ni Kifurushi cha Wolf. Ama wewe ni kiongozi, au "mmoja wetu," au mtu aliyetengwa na dhaifu ambaye atapigwa teke na kuonewa. Hapa mtu hapiganii tena kuishi, akijipatia kile kinachohitajika kwa kuwepo, lakini anashindana kwa nafasi katika jamii na kuimarisha uongozi wake. Katika hatua hii, kijana huachana na udhibiti wa wazazi na anajaribu kuweka tena masilahi yake kwenye mazingira. Egoism ya hypertrophied katika umri huu inaweza kumfanya mtu kuwa mbwa mwitu pekee, ego dhaifu itamgeuza kuwa mtu wa nje, wakati ubinafsi wenye afya hauwezi tu kujiunga na mzunguko wa kijamii wa wenzao kama sawa, lakini pia kuonyesha uongozi. Kwa wazazi, kulingana na wanasaikolojia, katika hatua hii ni muhimu kuondokana na jukumu la mtawala na msimamizi, na kuchukua nafasi ya mwangalizi na huruma. Usijaribu kuvunja mtoto na kulazimisha mfano wako wa tabia juu yake, vinginevyo hatapoteza tu imani kwako, lakini pia atapoteza uzoefu wa kibinafsi, ambao ni wa thamani sana katika maisha. katika hatua hii. Kipindi hiki ni sawa na wakati mtoto anajifunza kutembea - lazima achukue hatua mwenyewe, vinginevyo atatambaa kwa nne zote. Unaweza kumhakikishia tu kwa ushauri wako na ushiriki. Ili kudumisha imani ya mtoto, mtu mzima anapaswa kuunda jambo linalokubalika hali ya starehe katika familia, eneo la usalama. Hii itapunguza mvutano, kijana hatahisi kama yuko katika hali ya "peke yake dhidi ya ulimwengu wote."

Ama kuhusu ubinafsi wa mwanamke na mwanaume, tofauti iko katika tofauti ya kujiamulia nafsi ya mwanamke na mwanaume. Hii haimaanishi ubinafsi wa mtu wa kudhahania, lakini ubinafsi unaofanya kazi ulimwenguni kama "mwanamume" au "mwanamke." Kwa maana ya kitamaduni, nafsi ya kiume yenye afya inajitosheleza kufikia malengo na maendeleo, inategemea nguvu zake, uzoefu, rasilimali na kujiamini. Kwa kweli, ni muhimu kwa mwanaume kumtathmini machoni pa mwanamke, lakini hii ni sehemu moja tu ya eneo lake la kupendeza. Ubinafsi wa kike hujidhihirisha kupitia mwanamume. Usalama wa nyenzo, kulea watoto, kupamba na kuboresha sura ya mtu, elimu ya kiroho na ya kidunia - yote haya huja kupitia mtu aliye karibu. Ego ya kike inakidhi mahitaji yake kwa msaada wa mwanamume, kuchukua pesa zake na kupunguza uhuru wake. Katika maandishi ya Vedic imeandikwa kwamba kwenye njia ya kujiendeleza kiroho katika familia, mume ana jukumu la mwalimu, na mke - mtumishi, kwamba mume, kama nahodha, anaongoza meli, na mke. , kama mashua, humpa msaada na kila kitu muhimu. Hiyo ni, ukuaji wa kiroho wa utu wa mtu unawezekana peke yake, lakini mke wake, ambaye anachukua jukumu, humpa ziada ya ziada. Kama uzani wa mkimbiaji, inachukua bidii zaidi, lakini mazoezi yanafanikiwa zaidi. Mke, kulingana na Vedas, anaboresha kwa gharama na kupitia kwa mumewe. Ili kudumisha umoja wa familia, maandiko ya kale yalimshauri mwanamume amwoe mwanamke anayemuunga mkono lengo la maisha, ana nia ya kuifanikisha. Kuwa na lengo la pamoja kunatoa maana ya uhusiano.

Elimu ya kisasa, ole, haina lengo la kuunganisha juhudi njia ya kiroho mapambano dhidi ya ubinafsi, lakini, kinyume chake, hugawanya mwanamume na mwanamke, hutofautisha moja na nyingine, karibu ya kipekee. Maneno "wanaume wanatoka Mars, wanawake wanatoka Venus" ni zao la ustaarabu wa kisasa. Katika tamaduni za kitamaduni, ubinafsi wa kiume na wa kike walitenda pamoja, kama Yin na Yang, bila kuleta migogoro. Sasa kila mtu anajivuta blanketi juu yake mwenyewe, mwanamume anadai uhuru katika kila kitu, na kusababisha kutokujali na kutowajibika, na mwanamke anadai huduma ya upofu kwake, kukandamiza mapenzi ya mwanamume na kukiuka utu wake.

Ikiwa tunazingatia kipengele kama hicho cha ego kama akili, basi kwa wanaume sababu na mantiki hutawala, na hisia na angavu huonekana kutoka kesi hadi kesi kama inahitajika. Katika mwanamke, akili na hisia zinasawazisha kila wakati, akili inaruka kutoka kufikiri kwa busara juu ya hisia, sehemu ya kihisia tu ya ego ya kike ni mara nyingi zaidi kuliko ile ya wanaume. Kila mtu anajua kwamba intuition ya wanawake ni nguvu zaidi. Lakini kwa wanawake wa kiume na wale wanawake ambao mara nyingi hubadilisha wenzi, upande wa kihisia inakabiliwa, unyeti wao wa angavu hupunguzwa. Watu hawa kwa kawaida hujulikana kama "cracker" au "bitch."

Kuna uhusiano wa moja kwa moja kati ya hisia za "I" yetu na uhuru kutoka kwa viambatisho na vivutio. Kadiri hisia zinavyozidi kuwa dhaifu, ndivyo uhuru unavyokuwa mkubwa; kadiri uzoefu unavyoongezeka, ndivyo utegemezi unavyoongezeka. Hapa usawa kati ya intuition na sababu inaweza kulinganishwa na nishati inayowezekana na nishati hai, iliyoonyeshwa. Wanaume wana shughuli nyingi, uhuru, lakini hisia chache, wanawake wana intuition kali na uzoefu, lakini wamejaa tabia, viambatisho, sheria, kila aina ya "fads," nk Kwa hiyo, wanaume wanathamini uhuru wao, na wanawake wanatamani sana. tambua matamanio yao ... lakini nguvu za wanadamu, zao wenyewe, hazitoshi kwa "mizigo ya mipango."

Kwa hivyo ego ya kiume na ego ya kike ni nini?

Ego ya mtu ni "mimi" ya mtu binafsi, akijitahidi kujitegemea hasa kwa mujibu wa viwango vya kibinafsi. Ego ya mwanamke ni "mimi" ya mtu binafsi, akijitahidi kujitegemea hasa kwa mujibu wa viwango vya kijamii. Mwanamume anavutiwa zaidi na kile anachofikiria juu yake mwenyewe, lakini mwanamke anahitaji tathmini ya nje.

Mwingiliano kati ya nafsi ya kiume na wa kike hutokea katika familia. Kulingana na dhana ya Vedic, uhusiano wa familia hupitia hatua kadhaa. Yote huanza na kupendana, wakati ego inasema "Nataka kuwa na hivi na hivyo, yeye ni wangu." Hapa hisia na hisia pekee hutawala. Kipindi cha mapenzi na ulevi wa kihemko. Kawaida hudumu miaka miwili hadi mitatu. Katika hatua ya pili, akili imejaa hisia, hisia zimepungua, na tabia inabaki. Kila kitu ni rahisi, kila mtu anaonekana kuwa na furaha na ego yao. Hii inaendelea kwa miaka mingine miwili. Lakini katika hatua ya tatu, ego yetu inatamani maonyesho mapya, na maisha ya kila siku yanasisitiza zaidi na zaidi. Ikiwa hisia hazijaza akili, basi uondoaji hutokea, akili huanza hasira. Kisha ego, kwa msaada wa akili, huanza kutafuta mapungufu katika mpenzi. Vitu vidogo, vitapeli, chochote - na kushikilia kwao, na kusababisha usumbufu. Ugomvi huanza. Lakini kuna kipengele chanya kwa ugomvi. Kwanza, wanakuruhusu kuacha mvuke, na pili, hukuruhusu kutambua sababu hizo hizo za kukasirisha na kuziondoa. Kuondoa hii haimaanishi kuvunja mpenzi wako: kumlazimisha kukusanya soksi zake, na yeye kupika chakula cha jioni mara kwa mara. Kwanza kabisa, unahitaji kuondokana na kutoridhika kwako, kuchimba hasira yako, kubadilisha tabia yako mwenyewe, na kwa mwenzi wako kukubali kila kitu kama ilivyo, kuacha kuguswa na mapungufu ya kila mmoja. Hii ni nini ni wote kuhusu maana kuu umoja wa familia - kazi ya pande zote juu ya ego ya uwongo, utakaso wake na uboreshaji. Unaweza kuathiri uhusiano tu kwa kubadilisha kitu kwa upande wako. Ikiwa hatua hii imepitishwa, ikiwa vita ndani yako mwenyewe imeshinda, basi upyaji wa ego hutokea, unafikia ngazi mpya, na kuanguka kwa upendo huja tena. Vipengele vipya vya utu vinagunduliwa, watu huanza kusoma kila mmoja upya. Ikiwa, katikati ya ugomvi, ego ya mpenzi huanza kudhalilishwa, utu hutukana, basi hisia ambazo zinaweza kufanywa upya hufa. Muungano kama huo hauwezi kuokolewa tena.

Mzunguko kutoka kwa mapenzi hadi ugomvi unaweza kurudiwa mara nyingi, lakini ikiwa makosa yote madogo "yamesafishwa" na mapungufu yaliyobaki hayawezi kukomeshwa, basi hatua ya uvumilivu huanza. Huu ni unyonge wa familia, unapotoa kitu kwa ajili ya kuhifadhi kile ambacho ni kawaida. KATIKA ulimwengu wa kisasa Familia nyingi huanguka katika hatua za ugomvi na uvumilivu, wanandoa hutengana na kuanza tena na washirika wapya. Hawakukubali, hawakutaka maelewano, hawakutaka kubadilika. Na suala hapa sio nani wa kulaumiwa na ambaye ego yake ni kubwa zaidi. Baada ya yote, mara kwa mara mchakato wa utakaso wa ego ya uwongo huingiliwa katika sehemu moja, uzoefu unaofaa haufanyi kazi, na mtu, hataki kuponya ubinafsi wake, tena hatua kwenye tafuta sawa. Katika kesi hiyo hiyo, ikiwa uvumilivu unakuzwa, nini katika Sanskrit inaonekana kama "Dharma" inakuja. Hiyo ni, kiini cha umoja wa familia na utume wao ndani yake unafunuliwa kwa wanandoa. Katika hatua hii, uharibifu wa ego ya uwongo hutokea, hekima na upendo usio na ubinafsi huja kwa mtu. Ikiwa uhusiano wa kifamilia huanguka kwa sababu ya mahitaji ya kila upande, basi wakati wa kufikia Dharma, mume na mke hawataki chochote, lakini wape tu, bila kutarajia malipo yoyote. Urafiki wa dhati na heshima hukua kati ya watu kama hao; wenzi wanawasiliana kwa kiwango tofauti, wakiona kila mmoja sio "mume" au "mke," lakini kama mtu wa kiroho sawa. Hatua hii inafuatwa na upendo wa kimungu, ambao unasemwa kuwa aina ya juu zaidi ya upendo.

Lakini turudi kwenye ubinafsi wa kiume na wa kike. Hata mwanzoni mwa uhusiano, yeye na yeye huona kila kitu tofauti. Mwanamume anapenda kumtazama mwanamke (mwanamke yeyote), mwanamke anapenda kutazamwa kwake (na tu kwake!). Anapendelea kukaa kimya, na yeye anapendelea kuzungumza. Usemi na tabia mbaya ya wanawake ya kutoa ushauri inatokana na hitaji rahisi la kusikilizwa. Ikiwa ataruhusiwa kuzungumza, mvutano utapungua. Na haijalishi ni uamuzi gani hatimaye ulifanywa, jambo kuu ni kwamba maoni yake yaliruhusiwa kusikilizwa, ambayo ina maana kwamba anazingatiwa. Ego imeridhika na imetulia. Kwa muda fulani.

Kuogopa kupoteza uhuru, wanaume mara nyingi huanguka katika mtego wa ego yao ya uwongo, kwa sababu uhuru wa kweli kwake sio maisha ya bachelor, lakini kutokuwepo kwa udhibiti na usimamizi kutoka kwa mwanamke, ambayo inakiuka ego yake ya kiume. Uhuru katika ndoa hupotea na wanaume "wenye nia chafu" ambao hufikiria mara kwa mara jinsi ya kujiondoa kampuni yake na kutafuta uzoefu mpya upande. Mwanamke, na ushirikina wake, anahisi kila kitu na anaanza kushuku; kwa woga, anajaribu kumfunga mwenyewe, ambayo ni, kupunguza uhuru wake. Ikiwa mume hajasumbuliwa na mabadiliko hayo ya hisia, yeye ni utulivu na usawa, basi hakutakuwa na sababu ya shaka. Mke anayemwamini mumewe hatamjaribu wala kumdhibiti.

Inafaa pia kuzingatia kuwa sasa watu wamefanikiwa zaidi kuishi pamoja kuliko kuishi katika ndoa halali. Hii ni kutokana na kipengele cha kawaida cha ego - majukumu yaliyowekwa. Ndoa halali huweka wajibu ambao watu mioyoni mwao hawataki kujitwika wenyewe kwa hiari. Ikiwa watu wawili wanaishi pamoja kwa ridhaa ya pande zote, basi hakuna maana katika kudai kitu cha kawaida. Kuna hali za mara kwa mara ambapo, baada ya uhusiano kuhalalishwa, huanza kuzorota, kama imani kama vile "lazima", "lazima" kuonekana. Lakini ubinafsi wa uwongo wa wote wawili hauko tayari kujitakasa na kunong'ona: "Kwa nini ghafla? Kila kitu kilikuwa sawa hapo awali, lakini ghafla kuna deni?"

Wenzi wa ndoa wachanga pia hupata matatizo kwa sababu ya ubinafsi wao. Ukweli ni kwamba ego ya kiume ya busara, baada ya kuingia katika ndoa, inaamini kwamba mchakato wa ushindi umekwisha, kazi imefanywa, lengo limepatikana, na unaweza kupumzika. Ego ya kimwili ya kike inahitaji uthibitisho wa mara kwa mara na endelevu wa upendo. Kwa hivyo, ili kudumisha uhusiano, mume atalazimika kumkumbusha hisia zake mara nyingi iwezekanavyo.

Kwa muhtasari, tunaweza kusema kwamba wanaume na ubinafsi wa kike inatokana na nafsi ya uwongo, kutokana na kutoelewa asili ya wanawake na wanaume, majukumu yao katika muungano wa familia. Makabiliano na matatizo yanalala katika ujinga, ambayo inaweza kuondolewa. Upendo wa dhati kwa kila mmoja utakusaidia kushinda vikwazo na kuondokana na ubinafsi, chochote kinachoweza kuwa.

Jinsi ya kushinda ego?

Wakati mtu anaamua kuanza kupigana na ego yake mwenyewe na kushinda ubinafsi, kiakili huvaa silaha za mapenzi, hujizatiti kwa mkuki wa kujinyima moyo na kupanda farasi wa dhamira. Lakini wakati adui anaonekana kinyume na vita huanza, zinageuka kuwa mtu anapigana na tafakari yake mwenyewe, na knight sawa na "I" yake. Kadiri shinikizo lako linavyokuwa na nguvu, ndivyo upinzani unavyoongezeka. Na unawezaje kujishinda kwa silaha zako mwenyewe? Je, inawezekana hata kushinda ubinafsi? Mwangamize? Nini basi, naweza kuuliza, bado? Mtu ni utu mzima; huwezi kumgawanya katika "nzuri" na "mbaya" kwa kuondoa nusu na kumwacha kama alivyo. Kwa hivyo unashindaje ego?

Siri ya ushindi dhidi ya ubinafsi iko katika ufahamu sahihi wa kiini chako, katika kuelewa ni ego gani ni ya uwongo na ambayo ni kweli. Wahindi wana hekima hii: mbwa mwitu wawili hupigana ndani ya mtu - nyeusi na nyeupe, ambayo mtu hulisha atashinda. Sawa na ego. Tafuta mbwa mwitu wako mweupe, ubinafsi wako wa kweli, na uuendeleze. Kukuza ubinafsi, ubinafsi wa kweli, ndio ufunguo. Kadiri inavyokuwa na nguvu, ndivyo uwongo utabaki mdogo: kutoka kwa ubinafsi, kutoka kwa udanganyifu, imani zisizo sahihi, tabia mbaya nk Kuna mbinu kadhaa.

• Kuanza, jaribu kuweka watu na vitu lebo kama "yangu" kidogo iwezekanavyo. Tambua mazingira yanayokuzunguka si kama jukwaa la michezo yako ya kibinafsi, lakini kama uwanja wa kawaida ambapo wewe ni mmoja tu wa wachezaji wengi. Pumzika udhibiti wa kile kinachotokea, hamu ya kudhibiti kila kitu na kila mtu ni moja ya ujumbe wa ego ya uwongo, badala yake makini na kujidhibiti.
• Usiunganishe umuhimu sana kwa hukumu na hisia zako za kibinafsi, ni halali tu kuhusiana na wewe. Kila mtu ana ego yake mwenyewe na seti yake ya uzoefu. Wakati huo huo, onyesha kupendezwa zaidi na maoni ya wengine, wengine wanathamini maoni yao kama vile unavyothamini maoni yako; na kuangalia hali hiyo kutoka pande nyingi itawawezesha kuiona kwa uwazi zaidi. Pata ujuzi wa kazi ya pamoja.
• Unapojihusisha na shughuli au mapambano yoyote, jiwekee wazi kile ambacho ni muhimu kwako - kupiga ego yako kama mshindi au kufikia matokeo fulani. Je! ni muhimu sana kupoteza nishati na kufanya kazi na viwiko vyako ikiwa zawadi yenyewe ni kipande tupu cha glasi?
• Jaribu kutoa zaidi ya mahitaji. Toa Zaidi ya hayo, ambacho hautakosa ni umakini, tabasamu, Kuwa na hali nzuri, fadhili na upendo. Fanya zawadi ndogo kwa mikono yako mwenyewe. Baada ya kupokea zawadi kama hiyo, wapendwa wako watathamini sio chic na bei yake, lakini utunzaji wako na hamu ya kupendeza. Ikiwezekana, shiriki katika shughuli za hisani, za kujitolea na za kijamii; usiogope kutoa pesa za kibinafsi na wakati wa hii. Unachotoa bila ubinafsi huwa na wewe kila wakati. Kutokuwa na ubinafsi ni sifa bora, lakini kuwa mwaminifu kwako mwenyewe, usitengeneze orodha ya kiakili ya "matendo yako mema" kana kwamba ungewasilisha kwa Bwana kama bili.
• Jifunze kuwa na furaha kwa wengine, furahiya mafanikio ya wenzako, ustawi wa wandugu, na ushindi wa washindani. Usiweke maisha yako ya kihemko kwa wivu na chuki, watakung'ata peke yako, hatua kwa hatua wakikutenga na mawasiliano. Kisasi na chuki hazitakuacha peke yako, lakini pia zitapotosha ufahamu wako na kuharibu "I" yako kwa chuki. Baada ya yote, kuwachukia wengine ni kama kutema mate kwenye kioo: unalenga mbali sana, lakini uso wako unateseka. Kujilinganisha mwenyewe na wengine, kupima nguvu zako ni kawaida, hasa kwa ego ya kiume, lakini usipoteze ufahamu, kumbuka kuwa ukuaji, uzoefu na maendeleo ni muhimu, sio alama katika chati ya sifa.
• Kuza hali ya kuridhika. Furahia mambo rahisi na yale ambayo tayari unayo, yathamini. Ishi hapa na sasa, bila kujiwekea malengo mazuri na ya kipuuzi ambayo yatakuchosha na kusababisha tamaa. Lakini hii haina maana kwamba unapaswa kusahau jinsi ya ndoto. Kuota na kufikiria sio kitu kimoja.
• Unapopata hamu ya kufurahisha kila mtu na kila kitu kuwa na furaha, kumbuka kuwa furaha ya kila mtu ni ya mtu binafsi, na ego yako tu itathamini matendo yako ya kishujaa. Faida halisi haitokani na kuweka furaha; watu wenyewe lazima wakubali pendekezo lako. Kwa hiyo, kabla ya kukimbilia kutenda mema na kutenda mema, uliza, je, msaada wako unahitajika?
• Ni muhimu kutofautisha kati ya dhana za "kujisifu" na "kujisifu." Kujisifu ni hitaji la sifa kutoka kwa wengine, na sifa ni idhini ya mtu mwenyewe, vitendo vya mtu bila kutarajia majibu kutoka kwa nje. Unapofanikisha kitu na kujisikia vizuri juu yako mwenyewe, hiyo ni sifa, lakini ikiwa unasema, "Halo, niangalie, jinsi nilivyo mzuri!" - hii tayari inajivunia. Kuridhika na wewe mwenyewe ni hitaji la kila ego, lakini na wewe mwenyewe, na sio kusifiwa na wengine. Wakati huo huo, jaribu kutodharau talanta na uwezo wako; kujidharau ni ubinafsi kama vile kujisifu. Jiheshimu.
• Heshimu utu wa watu wengine. Katika kesi ya ugomvi na omissions ambayo hutokea mara kwa mara katika maisha yetu, kamwe usiwe wa kibinafsi na usidhalilishe "I" ya mtu mwingine. Unyonge wa ego unaua hisia za kurudiana za upendo na heshima kwako, kwa hivyo una hatari ya kuvunja uhusiano wako na mtu milele, na kupata ladha ya kuchukiza katika nafsi yako. Kwa ubinafsi wa kweli, maumivu ya mtu mwingine ni maumivu yako pia.
• Kuwa na ujasiri wa kukubali makosa yako, ego yako ya kweli itafaidika tu na hili. Kujilinda na kupuuza mapungufu yako mwenyewe ni sawa na kutembea kwa nguo chafu na zenye harufu mbaya - haipendezi kwako na kwa wale walio karibu nawe ambao wanaanza kukuepuka.
• Usifanyie kazi sifa yako. Sifa ni taswira ya “I” wako mbele ya jamii; itakuwepo hata bila ushiriki wako. Kadiri unavyoing'arisha, ndivyo safu ya unafiki inavyoongezeka. Usijali ikiwa wewe si mkamilifu machoni pa wengine. Wanakutazama kupitia prism ya ego yao wenyewe, ili ubinafsi wako halisi na kile wanachokiona hakitawahi kuwa sawa. Sifa iliyoundwa kwa njia bandia ni moja ya aina za ego ya uwongo.
• Msaidizi mkubwa katika kushinda ego ni hisia ya afya ya ucheshi. Ni afya, na si potofu, imeshushwa kwa kejeli. Kicheko huponya roho. Na kucheka mwenyewe huondoa ubinafsi, kama vile asidi huondoa kutu. Mbinafsi hawezi kamwe kucheka ujinga au makosa yake mwenyewe.
• Kuza huruma. Kuna tiba kubwa ya kutokuwa na furaha. Ikiwa unajisikia kuwa huna furaha, kwamba huwezi kufanya chochote kuhusu bahati mbaya yako, kwamba wote unaweza kufanya ni kuteseka, basi tu kupata mtu ambaye ni mbaya tu au mbaya zaidi, na jaribu kusaidia. Sio kwako mwenyewe - kwa mtu mwingine. Kwa kumkomboa mtu kutokana na mateso au kupunguza huzuni yake, utasaidia kupunguza wote wawili. Hii inafanya kazi kwa sababu nafsi yenye huruma haioni tofauti kati ya "mimi" ya mtu na "mimi" ya mtu mwingine, kati ya "ego yangu" na "ego yako," kutambua maumivu ya mtu mwingine kama yake. Na kwa kumwondolea mwingine maumivu hayo, anajiponya. Ikiwa unataka kuwa na furaha, wafanye wengine wafurahi.
• Elewa maana ya upendo wa kweli. Upendo wa Kimungu hauhukumu kamwe au haukatai. Mungu anapenda roho ndani ya mtu, na sio "mimi" anayeweza kubadilika; anafurahiya ushindi wa kiroho na anahuzunishwa na kushindwa, lakini bado anapenda. Jaribu kuonyesha upendo huu huu kwa ulimwengu, ukijitambulisha zaidi na kiroho kuliko kwa nyenzo. Kushiriki katika mazoea ya kiroho, kuwasiliana na asili. Imeonekana kwamba jinsi mtu anavyowatendea wanyama, yeye huwatendea watu vivyo hivyo.

Hitimisho

Shida ya ego lazima itafutwa sio mbele yake, lakini kwa ubora wake, ambayo ni, ubinafsi. Ikiwa unatambua ubinafsi ndani yako, hii ni hatua ya kwanza kuelekea kuutokomeza. Egoism inaweza kushindwa, tofauti na ego yenyewe, kifo cha ego hutokea tu kwa kifo cha mtu. Ni mafanikio gani unayopata inategemea wewe. Nguvu ya ego ni kubwa, lakini ni nguvu yako kabisa, unahitaji tu kujua wapi na jinsi ya kuielekeza. Wengine watafurahi kukuza mielekeo ya kujitolea; mtu atafanya kazi kwa bidii juu yake mwenyewe, akionyesha kujidhibiti na kujinyima; na mtu atachukua kutafakari, kubadilisha ufahamu wao kwa kiwango cha kina. Kuna njia nyingi na mbinu za kujiboresha. Tafuta mahali moyoni mwako sio kwako tu. Kumbuka, ego kubwa sio mbaya ikiwa ni kweli na safi.