Njia ya zamani zaidi ya utambuzi. Dhana za mbinu na nadharia

Kukamilika kwa mafanikio kazi ya kisayansi inategemea kwa kiasi kikubwa uwezo wa kuchagua mbinu bora zaidi za utafiti, kwa kuwa ndizo zinazokuwezesha kufikia lengo lako.

Njia za maarifa ya kisayansi kawaida hugawanywa kwa jumla na maalum.

Wengi matatizo maalum sayansi maalum na hata hatua za kibinafsi za utafiti wao zinahitaji matumizi ya mbinu maalum za ufumbuzi. Bila shaka, njia hizo ni maalum sana. Kwa hivyo, ni kawaida kwamba zinasomwa, kuendelezwa na kuboreshwa katika sayansi maalum. Wao kamwe si holela, kwa sababu kuamuliwa na asili ya kitu kinachochunguzwa.

Mbali na mbinu maalum zinazotumiwa katika sayansi ya mtu binafsi, kuna mbinu za jumla maarifa ya kisayansi, ambayo, tofauti na maalum, hutumiwa katika mchakato mzima wa utafiti na katika sayansi anuwai zaidi, pamoja na katika mfumo wa sayansi ya uchumi.

Njia za jumla za maarifa ya kisayansi kawaida hugawanywa katika vikundi vitatu vikubwa:

1) mbinu za utafiti wa majaribio (uchunguzi, kulinganisha, kipimo, majaribio);

2) njia zinazotumiwa kwa nguvu na kiwango cha kinadharia utafiti (kuchukua, uchambuzi na awali, introduktionsutbildning na punguzo, modeling, nk);

3) mbinu utafiti wa kinadharia(kupanda kutoka kwa abstract hadi saruji, nk).

Hebu sasa tuchunguze kwa undani zaidi baadhi ya mbinu za jumla za ujuzi wa kisayansi.

Uchunguzi ni mchakato amilifu wa utambuzi, unaotegemea hasa kazi ya hisi za binadamu na lengo lake shughuli ya nyenzo. Hii ndio njia ya msingi zaidi, kaimu, kama sheria, kama moja ya vitu katika njia zingine.

Katika shughuli za kila siku na katika sayansi, uchunguzi lazima uelekeze kwa matokeo ambayo hayategemei mapenzi, hisia na tamaa za masomo. Ili kuwa msingi wa vitendo vifuatavyo vya kinadharia na vitendo, uchunguzi huu lazima utufahamishe juu ya mali ya kusudi na uhusiano wa vitu na matukio yaliyopo.

Ili kuwa njia yenye matunda ya utambuzi, uchunguzi lazima ukidhi idadi ya mahitaji, muhimu zaidi ambayo ni: 1) utaratibu; 2) kusudi; 3) shughuli; 4) utaratibu.

Uchunguzi kama njia ya utambuzi hutoa habari ya msingi juu ya ulimwengu katika mfumo wa seti ya taarifa za majaribio.

Ulinganisho - mojawapo ya mbinu za kawaida za utambuzi. Sio bila sababu kwamba inasemwa kwamba "kila kitu kinajulikana kwa kulinganisha." Ulinganisho huturuhusu kuanzisha mfanano na tofauti kati ya vitu na matukio ya ukweli. Kama matokeo ya kulinganisha, hali ya kawaida ambayo ni ya asili katika vitu viwili au zaidi imeanzishwa, na kitambulisho cha kawaida ambacho hurudiwa katika matukio, kama inavyojulikana, ni hatua kuelekea ujuzi wa mifumo na sheria.

Ili kulinganisha kuzaa matunda, lazima kukidhi mahitaji mawili ya msingi. Kwanza: matukio kama haya tu yanapaswa kulinganishwa kati ya ambayo kunaweza kuwa na lengo fulani la kawaida. Pili: ili kujua vitu, kulinganisha kwao kunapaswa kufanywa kulingana na muhimu zaidi, muhimu (kwa suala la maalum. kazi ya utambuzi) ishara.

Kwa kutumia kulinganisha, habari kuhusu kitu inaweza kupatikana kwa njia mbili tofauti. Kwanza, inaweza kufanya kama matokeo ya moja kwa moja ya kulinganisha. Pili, mara nyingi kupata habari ya msingi haifanyi kama lengo kuu Ulinganisho, lengo hili ni kupata taarifa ya pili au derivative kutokana na usindikaji wa data msingi. Ya kawaida na kwa njia muhimu Usindikaji kama huo ni makisio kwa mlinganisho.

Kipimo Tofauti na kulinganisha, ni chombo sahihi zaidi cha utambuzi. Kipimo ni utaratibu wa kuamua thamani ya nambari ya kiasi fulani kwa kutumia kitengo cha kipimo. Thamani ya utaratibu huu ni kwamba hutoa taarifa sahihi, kiasi kuhusu ukweli unaozunguka.

Kiashiria muhimu zaidi cha ubora wa kipimo na thamani yake ya kisayansi ni usahihi, ambayo inategemea bidii ya mwanasayansi, kwa njia anazotumia, lakini hasa juu ya vyombo vya kupimia vinavyopatikana.

Jaribio- njia utafiti wa kisayansi, ambayo inahusisha utafiti wa makusudi wa jambo kupitia ushawishi amilifu juu yake kwa kuunda hali mpya au kwa kubadilisha mwendo wa mchakato.

Jaribio linahusiana na uchunguzi, lakini halifanani nalo. Jaribio lina faida kadhaa kuu juu ya uchunguzi, ambazo ni:

1) majaribio hufanya iwezekanavyo kusoma jambo hili au jambo hilo katika " fomu safi", tenga uzushi kutoka aina mbalimbali hali ngumu;

2) jaribio hukuruhusu kusoma mali ya vitu chini ya hali mbaya;

3) wakati wa majaribio, mtafiti anaweza kuingilia kati mwendo wa jambo hilo;

4) jaribio linaweza kurudiwa wakati wowote inapohitajika kwa madhumuni ya utafiti wa kisayansi na wakati hali sawa zipo.

Jaribio linaweza kufanywa moja kwa moja na kitu cha utafiti au kwa mfano wake, i.e. na kitu kilichoundwa kwa njia bandia ambacho kinafanana na kile kinachochunguzwa.

Mbinu zinazozingatiwa hutumiwa hasa katika kiwango cha majaribio ya utafiti. Katika viwango vya majaribio na kinadharia ya utafiti, njia zifuatazo hutumiwa: uondoaji, uchambuzi na usanisi, introduktionsutbildning na kupunguzwa, modeli, n.k.

Ufupisho ni ya asili ya ulimwengu wote katika shughuli za akili, kwa sababu kila hatua ya mawazo inahusishwa na mchakato huu au kwa matumizi ya matokeo yake. Kiini cha njia hii ni kujiondoa kiakili kutoka kwa mali zisizo muhimu, miunganisho, uhusiano, vitu na katika uteuzi wa wakati huo huo na kurekodi kipengele kimoja au zaidi cha vitu hivi ambavyo vinavutia mtafiti.

Kuna tofauti kati ya mchakato wa uondoaji na matokeo ya uondoaji, unaoitwa uondoaji. Kawaida, matokeo ya uondoaji hueleweka kama maarifa juu ya mambo fulani ya vitu. Mchakato wa kujiondoa ni seti ya shughuli zinazopelekea kupata matokeo kama haya (kuondoa). Mifano ya uondoaji ni pamoja na dhana nyingi ambazo watu hufanya kazi sio tu katika sayansi, lakini pia ndani maisha ya kila siku: mti, nyumba, barabara, kioevu, nk.

Mchakato wa kujiondoa kwenye mfumo kufikiri kimantiki inahusiana kwa karibu na mbinu zingine za utafiti na, juu ya yote, kwa uchambuzi na usanisi.

Uchambuzi ni njia ya utafiti wa kisayansi kwa kugawanya somo katika sehemu zake. Usanisi ni muunganiko wa sehemu zinazopatikana wakati wa uchanganuzi kuwa kitu kizima.

Mbinu za uchambuzi na usanisi katika ubunifu wa kisayansi zimeunganishwa kikaboni na zinaweza kuchukua aina tofauti kulingana na sifa za kitu kinachosomwa na madhumuni ya utafiti. Kulingana na kiwango cha ujuzi wa kitu, juu ya kina cha kupenya ndani ya kiini chake, aina mbalimbali za uchambuzi na awali hutumiwa.

Moja kwa moja na uchambuzi wa majaribio na usanisi hutumika katika hatua ya kufahamiana kwa juu juu na kitu. Katika kesi hiyo, sehemu za kibinafsi za kitu zimetengwa, mali zake hugunduliwa, vipimo rahisi zaidi vinachukuliwa, na data iliyotolewa moja kwa moja iliyo juu ya uso wa jumla imeandikwa. Aina hii ya uchambuzi na awali hufanya iwezekanavyo kuelewa jambo hilo, lakini haitoshi kupenya ndani ya kiini chake.

Uchanganuzi na usanisi wa kinadharia au msingi hutumika sana kama zana yenye nguvu ya kufikia kiini cha jambo linalochunguzwa. Hapa, shughuli za uchanganuzi na usanisi hazifanywi kimakanika, lakini zinatokana na mazingatio fulani ya kinadharia, ambayo yanaweza kuwa mawazo kuhusu uhusiano wa sababu-na-athari ya matukio mbalimbali, kuhusu uendeshaji wa muundo fulani.

Uchanganuzi wa maumbile ya muundo na usanisi huturuhusu kupenya kwa undani zaidi kiini cha kitu. Wakati huo huo, wanaenda zaidi ya mawazo juu ya uhusiano fulani wa sababu-na-athari. Aina hii ya uchanganuzi na usanisi inahitaji kutengwa katika jambo ngumu vitu kama hivyo, viungo kama hivyo ambavyo vinawakilisha kuu zaidi, jambo muhimu zaidi ndani yao, kushawishi. ushawishi wa maamuzi kwa vipengele vingine vyote vya kiini cha kitu.

Utangulizi V kwa maana pana ni namna ya kufikiri ambayo kwayo mawazo huelekezwa kwa nafasi fulani ya jumla iliyo katika vitu vyote vya mtu binafsi vya tabaka lolote. A makato- namna ya kufikiri wakati wazo jipya linapotolewa kimantiki kutoka kwa mawazo ya awali.

Mbinu ya utafiti kwa kufata neno ni kama ifuatavyo: kupata ujuzi wa jumla juu ya darasa la vitu, wawakilishi binafsi wa darasa hili wanachunguzwa, vipengele muhimu vya kawaida vinatambuliwa, na kisha hitimisho linatolewa kuhusu darasa zima kwa ujumla. Kwa maneno mengine, mtafiti huenda kutokana na kujua kidogo masharti ya jumla kwa ufahamu wa zile za jumla zaidi.

Mbinu ya utafiti wa kupunguzwa ni kama ifuatavyo: kupata ujuzi mpya juu ya kitu, ni muhimu, kwanza, kupata jenasi ya karibu ambayo kitu hiki ni, na, pili, kuomba kwa kitu hiki nafasi inayolingana katika jenasi nzima. Kwa maneno mengine, kuna mpito kutoka zaidi maarifa ya jumla kwa chini ya jumla.

Mbinu ya kupunguzia inatofautiana vyema na mbinu nyingine za utambuzi kwa kuwa, ikiwa ujuzi wa awali ni wa kweli, hutoa ujuzi wa kweli usio na maana. Hata hivyo, itakuwa ni makosa kukadiria kupita kiasi umuhimu wa kisayansi mbinu ya kupunguza, kwani bila kupata ujuzi wa awali njia hii haitoi chochote.

Kuiga- Utafiti wa vitu vyovyote (saruji au dhahania) kupitia vitu vilivyoundwa kwa njia inayofanana na ile inayosomwa. Haja ya modeli inatokea wakati wa kusoma kitu yenyewe haiwezekani, ngumu, ghali, nk. Kwa hiyo, mfano ni njia maalum na hutumiwa sana katika sayansi.

Lazima kuwe na mfanano fulani kati ya modeli na kitu cha kuvutia kwa mtafiti. Inaweza kujumuisha ama katika kufanana kwa sifa za modeli na kitu, au kwa kufanana kwa kazi zinazofanywa na mfano na kitu, au katika kitambulisho. maelezo ya hisabati"tabia" ya kitu na mfano wake.

KATIKA Hivi majuzi matumizi mapana modeli ya kompyuta iliyopokea, haswa, ilionekana idadi kubwa ya programu za kompyuta zinazokuwezesha kuiga hali ya kiuchumi na matukio. Mfano wa kompyuta una faida kadhaa, ambazo ni: uwezo wa kuunda mifano ya ulimwengu wote, inayofaa; bei nafuu kulinganisha na kasi ya utafiti.

Wakati wa kuunda na kutumia mifano, ni muhimu kutopoteza mtazamo wa ukweli kwamba modeli ni msingi wa uelekezaji wa mlinganisho, na mlinganisho hutoa maana inayowezekana. Kwa maneno mengine, modeli takriban huakisi kitu kinachochunguzwa na, kwa hivyo, matumizi yake katika utafiti yanaweza kutoa matokeo ambayo hayalingani na ukweli.

Miongoni mwa mbinu za utafiti wa kinadharia, tutazingatia njia kupanda kutoka kwa dhahania hadi saruji, ambayo inawakilisha aina ya ulimwengu ya harakati ya ujuzi wa kisayansi, sheria ya kutafakari ukweli katika kufikiri. Kulingana na njia hii, mchakato wa utambuzi umegawanywa katika hatua mbili zinazojitegemea.

Katika hatua ya kwanza, kuna mpito kutoka kwa hisia-saruji, kutoka kwa saruji katika hali halisi, kwa ufafanuzi wake wa kufikirika. Kitu kimoja hukatwa vipande vipande na kuelezewa kwa kutumia dhana na hukumu nyingi. Inaonekana "kuyeyuka", na kugeuka kuwa seti ya vifupisho na ufafanuzi wa upande mmoja uliowekwa na kufikiri.

Hatua ya pili ya mchakato wa utambuzi ni kupanda kutoka kwa abstract hadi saruji. Kiini chake kiko katika harakati za mawazo kutoka kwa ufafanuzi wa abstract wa kitu, i.e. kutoka kwa dhahania katika utambuzi hadi saruji katika utambuzi. Katika hatua hii, uadilifu wa asili wa kitu hicho unarejeshwa, kama ilivyokuwa, unatolewa tena kwa ustadi wake wote - lakini tayari katika kufikiria.

Hatua zote mbili za utambuzi zimeunganishwa kwa karibu. Kupanda kutoka kwa abstract hadi saruji haiwezekani bila "anatomization" ya awali ya kitu kwa mawazo, bila kupanda kutoka kwa saruji kwa ukweli hadi ufafanuzi wake wa kufikirika. Kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba njia inayozingatiwa ni mchakato wa utambuzi, kulingana na ambayo fikira hupanda kutoka kwa simiti kwa ukweli hadi kwa muhtasari wa kufikiria na kutoka kwake hadi kwa ukweli katika kufikiria.

Njia ya kupaa kutoka kwa muhtasari hadi kwa zege ni moja wapo ya mbinu kuu katika lahaja za uyakinifu, ambayo ni njia ya kuelewa ukweli katika kutofautiana kwake, uadilifu, maendeleo na inahusisha matumizi ya kategoria za jozi kama vile "fomu" na "yaliyomo" , "jambo" na "kiini" , "jumla" na "maalum", "wingi" na "ubora", nk.

Lahaja za kimaada, kama zinavyotumika, kwa mfano, kwa uchumi, ni pamoja na njia za msingi za utambuzi:

1) kupanda kwa ujuzi kutoka kwa abstract hadi saruji, i.e. mawazo ya kwanza kuhusu michakato ya kiuchumi huletwa kwa hali "safi" (ya kufikirika), na kisha dhahania hii inatolewa tena kwa ufahamu kwa namna ya kitu muhimu, kwa kuzingatia jumla ya hali hizi maalum;

2) matumizi ya kanuni ya umoja wa "kihistoria" na "mantiki", wakati kutoka kwa wingi wa ukweli ukweli muhimu huchaguliwa ambao unaonyesha mantiki ya kiuchumi ya maendeleo ya kihistoria;

3) utambuzi wa maendeleo ya kiuchumi kama matokeo ya "umoja na mapambano ya wapinzani" wa masomo anuwai ya uhusiano wa soko.

4) utafiti wa genesis (asili) ya fomu za kiuchumi, i.e. kufuatilia kutoka kwa hali gani hutokea, ni nini katika fomu ya kukomaa na nini watageuka katika siku zijazo, kuanzia "seli" ya msingi inayoendelea kuwa kiumbe.

Iliyotangulia

Wazo la "mbinu" (kutoka "mbinu" za Kigiriki - njia ya kitu) inamaanisha seti ya mbinu na shughuli za maendeleo ya vitendo na ya kinadharia ya ukweli. Mafundisho ya njia ilianza kukuza katika sayansi ya kisasa.

Mwanafalsafa wa Kiingereza wa karne ya 17. Francis Bacon (1561-1626) alilinganisha mbinu ya ujuzi na taa inayomulika njia ya msafiri anayetembea gizani.

Anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa njia ya kisayansi, aliamini kwamba ujuzi wote unapaswa kutegemea ukweli na majaribio na akasema kwamba wakati wa kukusanya data ni muhimu sio tu kutafuta kile kinachothibitisha mawazo yetu, lakini kuzingatia ukweli kwamba. kupingana nao. Kwa hili, Bacon alitarajia kazi za mwanafalsafa wa karne ya 20. Karl Popper, ambaye alifanya uwongo, sio uthibitishaji, mtihani wa kweli wa nadharia. "Jaribio la kuamua la nadharia hutokea unapopata ukweli unaopingana nayo." Bacon aliona causality mitambo katika asili, yaani, kiini cha mambo uongo moja kwa moja katika siku za nyuma, na si kuamua na malengo kuhusiana na siku zijazo. Bacon na wengine (pamoja na Newton) walikuwa na mwelekeo wa kutambua vitabu viwili vya kimungu: kimoja kilikuwa Biblia - ukweli ulioambiwa kwa watu, mwingine - asili. Lakini ilikuwa ni sababu ya kimakanika ambayo ilisababisha kuondolewa kwa uvutano wa dini na utu kwenye mbinu ya kisayansi. Ni sayansi tu ilianza kuchunguza ulimwengu kwa njia, kwa busara na bila upendeleo, lakini wakati huo huo ikionyesha faida za vitendo za uvumbuzi wake.

Sio bahati mbaya kwamba F. Bacon aliweka mbele dhana maarufu: "Maarifa ni nguvu" na kuendeleza jaribio kama hilo. mbinu kuu utafiti wa kisayansi, uliamini kuwa tu na uchunguzi wa kisayansi (mateso ya maumbile) siri za maumbile zinafunuliwa (kulinganisha - Neno la Kirusi"mtaalam wa asili").

Ugunduzi wa kisayansi kwa kuzingatia uchunguzi na hitimisho la kimantiki kutoka kwao. Sayansi haichukulii kitu chochote kwa urahisi na kanuni yake kuu ni kupima, na katika sayansi mbinu za kupata ujuzi mpya zimeunganishwa katika mfumo fulani kinachojulikana mbinu ya utafiti.

Mbinu ya kisayansi ni seti ya mbinu au shughuli zinazotumika katika shughuli za utafiti kutoka kwa uchunguzi wa kitu na tukio hadi ujenzi wa nadharia na upimaji.

Njia yoyote ya kisayansi ni seti ya sheria za udhibiti kwa ajili ya maendeleo ya ujuzi mpya (empirical au kinadharia).

Kujua jinsi maarifa yanavyopatikana inamaanisha uwezo, kwanza, wa kuzaliana na kuthibitisha usahihi wa maarifa yaliyopo, na pili, kupata maarifa mapya.

Kiini cha njia ya kisayansi kinaweza kuwakilishwa na utaratibu wa kupata maarifa ya kisayansi ambayo inaruhusu kutolewa tena, kuthibitishwa na kupitishwa kwa wengine, na sayansi inatofautishwa na ukweli kwamba ndani yake njia za kupata maarifa mapya zimekuwa mada ya. uchambuzi na majadiliano ya wazi.

Na tu katika karne ya 16 - 17, umuhimu wa njia ya hisabati ya majaribio iligunduliwa (G. Galileo na R. Descartes), kwa msingi ambao sayansi ya asili ya asili ilikua.

Mbinu ya kisayansi ni chombo mikononi mwa mwanadamu. Anaweza kukuambia jinsi ya kufikia hili au matokeo hayo. Sayansi inaweza kuongeza kwa kiasi kikubwa kiwango cha faraja ya kuwepo kwetu, inajua au itajua jinsi ya kufanya hivyo. Lakini kwa jina la kwanini haya yote yanapaswa kufanywa, ni nini mwanadamu hatimaye anataka kuanzisha Duniani - maswali haya ni zaidi ya uwezo wa sayansi.

Matarajio ya ulimwengu uliostaarabu wa karne iliyopita kutoka kwa matarajio ya maendeleo ya sayansi yamekuwa wazi kuwa chini ya shauku: angalau, sayansi ilishindwa kuhakikisha ustawi wa ulimwengu, lakini hii sio sehemu ya kazi ya sayansi kama sayansi. taasisi ya kijamii.

Katika njia ya uweza wa sayansi inasimama asili ya mwanadamu - kama kiumbe wa ulimwengu mkuu na mawazo macro-ambayo hayafai kwa ulimwengu mdogo na mkubwa. Haiwezekani kuunda picha ya macro ambayo ni ya kutosha kabisa kwa microworld na megaworld. "Vifaa vya utambuzi" wetu, wakati wa kuhamia maeneo ya ukweli ambayo ni mbali na uzoefu wa kila siku, hupoteza uaminifu wake.

Bila shaka, kumfunulia mtu fursa kubwa, sayansi wakati huo huo huangazia maeneo yasiyowezekana. Yote hii inaonyesha jambo moja - ulimwengu halisi tajiri zaidi na ngumu zaidi kuliko taswira yake iliyoundwa na sayansi.

Mbinu za kisayansi zimegawanywa katika majaribio na kinadharia.

Mbinu za kisayansi ni pamoja na: uchunguzi, maelezo, kipimo, majaribio, modeli.

1) Uchunguzi - mtazamo wa makusudi wa matukio ya ukweli wa lengo ili kuanzisha mali muhimu ya vitu vya ujuzi.

2) Maelezo - fixation kwa njia ya asili au lugha ya bandia habari kuhusu vitu.

3) kipimo - tabia ya kiasi sifa za vitu au ulinganisho wa vitu kulingana na sifa au vipengele vyovyote vinavyofanana.

4) Jaribio - uchunguzi (utafiti) chini ya hali maalum iliyoundwa na kudhibitiwa ili kuanzisha uhusiano wa sababu kati ya hali fulani na sifa za kitu kinachosomwa.

5) Kuiga - kuzaliana mali ya kitu (asili) kwenye analog iliyoundwa maalum (mfano), ambayo hukuruhusu kusoma michakato ya asili.

Mbinu za kinadharia ni pamoja na: ukamilifu, urasimishaji, nadharia, uundaji wa hisabati, njia ya hypothetico-deductive, mbinu ya kupima nadharia kwa utoshelevu.

1) Uboreshaji - uteuzi wa kiakili wa mali muhimu na kujiondoa kutoka kwa mali zisizo muhimu za matukio au vitu.

2) Urasimishaji - ujenzi wa abstract mifano ya hisabati, kufichua kiini cha michakato na matukio ya ukweli unaosomwa.

3) Nadharia - kujenga nadharia kulingana na axioms - kauli, uthibitisho wa ukweli ambao hauhitajiki.

4) Muundo wa hisabati wa michakato au mali ya vitu kulingana na uchunguzi wa mfumo wa milinganyo unaoelezea asili inayosomwa.

5) Njia ya Hypothetico-deductive (conceptual-deductive) - kupata taarifa muhimu kutumia sheria zinazojulikana (hypotheses) na njia ya kupunguza (kusonga kutoka kwa jumla hadi maalum).

6) Njia ya kupima nadharia ya utoshelevu (njia ya uthibitisho) - kulinganisha matokeo yanayotokana na nadharia na matokeo. mfano wa hisabati kwa kuzingatia ukweli wa majaribio.

Njia zimeainishwa kulingana na kiwango cha jumla cha matumizi yao:

Kwa mfano, mbinu za kisayansi za jumla maarifa hutumiwa katika maeneo yote ya maarifa ya kisayansi, ni ya ulimwengu wote na hufanya kazi katika viwango vya maarifa na vya kinadharia vya maarifa, na hata katika kiwango cha ufahamu wa kawaida.

Kwa njia za ulimwengu wote shughuli za binadamu ni: uchanganuzi, usanisi, ufupisho, ulinganisho, ujanibishaji, introduktionsutbildning, makato, mlinganisho, modeling, uainishaji.

Njia ni seti ya mbinu na shughuli zinazotumika katika shughuli za vitendo au za kinadharia. Mbinu hufanya kama njia ya kusimamia ukweli.

Mbinu za utambuzi kulingana na kanuni ya uhusiano kati ya jumla na maalum, wamegawanywa katika ulimwengu (binadamu wa jumla), kisayansi cha jumla (mantiki ya jumla) na pia wameainishwa kutoka kwa mtazamo wa uhusiano kati ya majaribio au ya kisayansi. maarifa ya kinadharia Mbinu hizo ni za kawaida kwa utafiti wa kimajaribio na wa kinadharia, pamoja na utafiti wa kinadharia tu.

Ni lazima izingatiwe hilo sekta binafsi maarifa ya kisayansi tumia njia zao maalum, maalum za kisayansi za kusoma matukio na michakato ambayo imedhamiriwa na kiini cha kitu kinachosomwa. Walakini, kuna njia za tabia ya sayansi fulani ambayo hutumiwa kwa mafanikio katika nyanja zingine za maarifa. Kwa mfano, kimwili na kemikali hutumiwa na biolojia, kwani vitu vya utafiti wa biolojia ni pamoja na kimwili na fomu za kemikali uwepo na harakati za maada.

Mbinu za jumla za utambuzi zimegawanywa katika dialectical na kimetafizikia. Wanaitwa falsafa ya jumla.

Dialectical inakuja chini kwenye ujuzi wa ukweli katika uadilifu wake, maendeleo na migongano yake ya asili. Metafizikia ni kinyume cha lahaja; inazingatia matukio bila kuzingatia uhusiano wao na michakato ya mabadiliko kwa wakati. Takriban kutoka katikati ya 19 karne, njia ya kimetafizikia inabadilishwa na ile ya lahaja.

Mbinu za jumla za kimantiki za utambuzi ni pamoja na usanisi, uchanganuzi, ufupisho, ujumlishaji, introduktionsutbildning, makato, mlinganisho, mfano, kihistoria na

Uchambuzi ni mtengano wa kitu katika vipengele. Mchanganyiko ni muunganisho wa vitu vinavyojulikana kuwa zima. Ujumla ni mabadiliko ya kiakili kutoka kwa mtu binafsi hadi kwa jumla. Abstraction (idealization) - utangulizi mabadiliko ya kiakili katika mada ya utafiti kwa mujibu wa malengo ya utafiti. Uingizaji ni upataji wa masharti ya jumla kutoka kwa uchunguzi wa ukweli fulani. Kupunguza ni hoja ya uchambuzi kutoka kwa jumla hadi maelezo maalum. Analojia ni hitimisho linalowezekana na linalowezekana kuhusu uwepo wa sifa zinazofanana za vitu viwili au matukio kulingana na tabia fulani. Modeling ni uundaji wa mfano kulingana na analog, kwa kuzingatia mali yote ya kitu kinachojifunza. Mbinu ya kihistoria- huu ni uzazi wa ukweli kutoka kwa historia ya jambo linalosomwa katika utofauti wao, kwa kuzingatia maelezo na ajali. Mbinu ya Boolean- kuzaliana historia ya kitu cha kusoma kwa kuikomboa kutoka kwa kila kitu kisicho na mpangilio na kisicho muhimu.

Mbinu za utambuziza majaribio zimegawanywa katika kipimo, uchunguzi, maelezo, majaribio na ulinganisho.

Uchunguzi ni mtazamo uliopangwa na makini wa kitu cha utafiti. Jaribio linatofautiana na uchunguzi kwa kuwa linahitaji shughuli za mara kwa mara za washiriki. Kipimo ni mchakato wa kulinganisha nyenzo ya kiasi fulani na kitengo cha kipimo cha kawaida au kilichoanzishwa. Katika sayansi, uhusiano wa mali ya kitu cha utafiti kuhusiana na njia hizi za utafiti huzingatiwa.

Mbinu za utambuzikinadharia kuchanganya urasimishaji, axiomatisation,

Urasimishaji ni ujenzi wa miundo ya kufikirika na ya hisabati ambayo inalenga kufichua kiini cha kitu kinachosomwa. Axiomatization ni uundaji wa nadharia kulingana na axioms. Njia ya dhahania-ghafi inajumuisha kuunda dhana zinazohusiana kwa urahisi ambapo hitimisho la kimajaribio linaweza kutolewa kuhusu ukweli unaosomwa.

Njia na njia za utambuzi zinahusiana moja kwa moja. Aina za maarifa ni pamoja na dhana, kanuni, matatizo, mawazo, nadharia, kategoria na sheria.

Ni dhahiri kabisa kwamba ujuzi mpya hauonekani na haujiendelei peke yake; hutengenezwa katika mchakato wa utambuzi. Ili kupata maarifa mapya ni muhimu mbinu maalum utafiti.

Tangu nyakati za kisasa, shida ya njia ya utambuzi imekuwa moja ya mada kuu za falsafa ya Uropa. Wanafalsafa wamejaribu kupata vile mbinu za ulimwengu wote maarifa ambayo bila shaka yatasababisha maarifa ya kweli. Tujikumbushe vyeo vya kazi za wanafalsafa wa kipindi hicho. Kichwa cha kazi kuu ya F. Bacon, "The New Oganon, au Miongozo ya Kweli ya Ufafanuzi wa Asili," inaonyesha shida ya utafutaji wa mbinu ya kweli. Neno "organ" yenyewe (kutoka Grsch. chombo - chombo, chombo) na maana yake ni njia kama chombo cha utambuzi. Wakati huohuo, R. Descartes aliandika “Discourse on the Method for Usahihi Kuelekeza Akili Yako na Kupata Ukweli katika Sayansi.” Baadaye, shida ya njia ya utambuzi iliendelea kubaki katikati ya umakini wa falsafa. G. Hegel hutengeneza njia ya utambuzi ya lahaja, ambayo inachakatwa kwa msingi wa kimaada na K. Marx na F. Engels. Mbinu za utambuzi ni somo la uchunguzi wa methodolojia (kutoka "mbinu" na Kigiriki λόγος - kufundisha; kufundisha kuhusu mbinu) - mafundisho kuhusu mbinu, mbinu, njia na njia za utambuzi.

Dhana njia(Kigiriki mbinu - njia ya kitu) kwa maana ya jumla inamaanisha njia ya kufikia matokeo fulani katika ujuzi na mazoezi. Kazi kuu ya njia ni shirika na udhibiti wa mchakato wa utambuzi au mabadiliko ya vitendo ya kitu. Ndiyo maana njia (kwa namna moja au nyingine) inakuja chini seti ya sheria fulani, mbinu, mbinu, kanuni za utambuzi na hatua. Ni mfumo wa maagizo, kanuni, mahitaji ambayo yanapaswa kuongoza katika kutatua tatizo maalum, kufikia matokeo fulani katika uwanja mmoja au mwingine.

Aina mbalimbali za shughuli za binadamu huamua aina mbalimbali za mbinu ambazo zinaweza kuainishwa kwa misingi mbalimbali.

Kwa epistemolojia, ya kuvutia hasa ni mbinu za kimantiki za jumla ambazo ni asili katika utambuzi kwa ujumla na hutumiwa kwa kawaida na kwa kiwango cha kinadharia cha utambuzi.

Ufupisho(kutoka lat. muhtasari - kuvuruga) ni njia maalum ya kufikiria, ambayo inajumuisha kujiondoa kutoka kwa idadi ya mali na uhusiano wa jambo linalochunguzwa huku ikiangazia kwa "umbo safi" zile mali na uhusiano ambao ni muhimu kwa utafiti huu.

Matokeo ya shughuli ya kufikiria katika kiwango cha kila siku ni malezi ya aina anuwai za dhana, na katika kiwango cha kisayansi - dhana za kisayansi na makundi. Katika mchakato wa shughuli za kimantiki za mwanasayansi, kwa kutumia aina mbalimbali vifupisho kwa vitu vya kiwango cha somo, uundaji wa vitu vya kufikirika vya utafiti wa kinadharia hutokea. Hapa tuna vitu kama vile "gesi", "kioevu", "dutu", "bidhaa", nk, ambayo sifa moja inasisitizwa ambayo ni muhimu kutoka kwa mtazamo wa utafiti. Kwa mfano, dhana ya "bidhaa" ina maana ya bidhaa ya kazi inayozalishwa kwa ajili ya kuuza na kuwa na thamani ya matumizi. Wakati wa kujiondoa, usumbufu hutokea kutoka kwa mali zote zisizo muhimu ndani ya hali fulani ya utambuzi.

Analojia(Kigiriki analogia kutoka apa - kulingana na mfano na nembo - sababu, i.e. mawasiliano) ni hitimisho la kimantiki katika mchakato wa utambuzi kutoka Privat Kwa Privat kulingana na baadhi ya kufanana. Analojia kama njia ya utambuzi hutumiwa kila mahali. Kwa mfano, katika maisha ya kila siku mara nyingi tunapata hitimisho kwa mlinganisho na matukio kama hayo katika siku za hivi karibuni. KATIKA maarifa ya kisayansi mlinganisho ni moja ya vyanzo hypotheses za kisayansi, wakati ujuzi uliopatikana kutokana na kuzingatia kitu huhamishiwa kwa kitu kingine, chini ya kujifunza, lakini sawa katika mali muhimu. Analojia hata huturuhusu kutunga sheria. Kwa mfano, mwanafizikia wa Kifaransa na mhandisi C. Coulomb alianzisha dhana ya uhakika katika mitambo ya umeme. malipo ya umeme kwa kulinganisha na dhana nyenzo uhakika katika ufundi mechanics na kuunda sheria ya msingi ya umemetuamo, ambayo ni sawa na sheria mvuto wa ulimwengu wote I. Newton.

Kuna harakati kutoka kwa ujinga kwenda kwa maarifa. Hivyo, hatua ya kwanza mchakato wa utambuzi- uamuzi wa kile ambacho hatujui. Ni muhimu kwa uwazi na madhubuti kufafanua tatizo, kutenganisha kile tunachojua tayari kutoka kwa kile ambacho bado hatujui. Tatizo(kutoka kwa Kigiriki problema - task) ni suala tata na lenye utata linalohitaji utatuzi.

Hatua ya pili ni maendeleo ya dhana (kutoka kwa nadharia ya Kigiriki - dhana). Nadharia - ni ya kisayansi nadhani yenye elimu, ambayo inahitaji uthibitisho.

Ikiwa hypothesis imethibitishwa idadi kubwa ukweli, inakuwa nadharia (kutoka theoria ya Kigiriki - uchunguzi, utafiti). Nadharia ni mfumo wa maarifa unaoeleza na kueleza matukio fulani; hizi ni kwa mfano, nadharia ya mageuzi, nadharia ya uhusiano, nadharia ya quantum na nk.

Wakati wa kuchagua nadharia bora jukumu muhimu hucheza kiwango cha uthibitishaji wake. Nadharia inaweza kutegemewa ikiwa inathibitishwa na ukweli halisi (pamoja na mambo mapya yaliyogunduliwa) na ikiwa inatofautishwa kwa uwazi, utofauti na ukali wa kimantiki.

Mambo ya kisayansi

Ni muhimu kutofautisha kati ya lengo na kisayansi data. Ukweli wa lengo- ni ya kweli kipengee kilichopo, mchakato au tukio lililotokea. Kwa mfano, kifo cha Mikhail Yuryevich Lermontov (1814-1841) katika duwa ni ukweli. Ukweli wa kisayansi ni maarifa ambayo yamethibitishwa na kufasiriwa ndani ya mfumo wa maarifa unaokubalika kwa ujumla.

Tathmini zinapingana na ukweli na zinaonyesha umuhimu wa vitu au matukio kwa mtu, mtazamo wake wa kuidhinisha au kutoidhinisha kwao. KATIKA ukweli wa kisayansi Kawaida ulimwengu wa kusudi hurekodiwa kama ulivyo, na tathmini zinaonyesha msimamo wa mtu binafsi, masilahi yake, kiwango cha ufahamu wake wa maadili na uzuri.

Shida nyingi za sayansi huibuka katika mchakato wa mabadiliko kutoka kwa nadharia hadi nadharia. Kuna mbinu na taratibu zinazokuwezesha kupima hypothesis na kuthibitisha au kukataa kuwa sio sahihi.

Njia(kutoka kwa njia za Kigiriki - njia ya lengo) inaitwa sheria, mbinu, njia ya utambuzi. Kwa ujumla, njia ni mfumo wa sheria na kanuni zinazoruhusu mtu kujifunza kitu. F. Bacon aliita njia hiyo “taa mikononi mwa msafiri anayetembea gizani.”

Mbinu- zaidi dhana pana na inaweza kufafanuliwa kama:

seti ya mbinu zinazotumiwa katika sayansi yoyote;
mafundisho ya jumla ya mbinu.

Tangu vigezo vya ukweli katika classical yake ufahamu wa kisayansi ni, kwa upande mmoja, uzoefu wa hisia na mazoezi, na kwa upande mwingine - uwazi na utofauti wa kimantiki, njia zote zinazojulikana zinaweza kugawanywa katika majaribio (majaribio, njia za vitendo maarifa) na kinadharia (taratibu za kimantiki).

Mbinu za utambuzi

msingi mbinu za majaribio ni utambuzi wa hisia (hisia, mtazamo, uwakilishi) na data ya chombo. Mbinu hizi ni pamoja na:

uchunguzi- mtazamo wa makusudi wa matukio bila kuingilia kati nao;
majaribio- Utafiti wa matukio chini ya hali zilizodhibitiwa na kudhibitiwa;
kipimo - uamuzi wa uwiano wa kiasi kilichopimwa kwa
kiwango (kwa mfano, mita);
kulinganisha- Utambulisho wa kufanana au tofauti kati ya vitu au sifa zao.

Hakuna njia safi za majaribio katika maarifa ya kisayansi, kwani hata uchunguzi rahisi unahitaji utangulizi misingi ya kinadharia- kuchagua kitu kwa uchunguzi, kuunda hypothesis, nk.

Mbinu za kinadharia za utambuzi

Kwa kweli mbinu za kinadharia kutegemea utambuzi wa kimantiki (dhana, hukumu, makisio) na taratibu za kimantiki za uelekezaji. Mbinu hizi ni pamoja na:

uchambuzi- mchakato wa mgawanyiko wa kiakili au halisi wa kitu, jambo katika sehemu (ishara, mali, uhusiano);
awali - kuchanganya vipengele vya somo lililotambuliwa wakati wa uchambuzi kwa ujumla moja;
- Kuchanganya vitu mbalimbali katika vikundi kulingana na vipengele vya kawaida(uainishaji wa wanyama, mimea, nk);
uondoaji - Kujiondoa katika mchakato wa utambuzi kutoka kwa mali fulani ya kitu kwa madhumuni ya kusoma kwa kina kipengele kimoja chake (matokeo ya uondoaji ni. dhana dhahania, kama vile rangi, curvature, uzuri, nk);
urasimishaji - onyesho la maarifa katika ishara, umbo la ishara (in fomula za hisabati, alama za kemikali na kadhalika.);
mlinganisho - inference kuhusu kufanana kwa vitu kwa heshima fulani kulingana na kufanana kwao katika mambo mengine kadhaa;
uundaji wa mfano- kuunda na kusoma proksi (mfano) wa kitu (kwa mfano, uundaji wa kompyuta jenomu ya binadamu);
ukamilifu- uundaji wa dhana za vitu ambavyo havipo katika hali halisi, lakini vina mfano ndani yake ( hatua ya kijiometri, mpira, gesi bora);
kupunguzwa - harakati kutoka kwa jumla hadi maalum;
induction- harakati kutoka kwa fulani (ukweli) hadi taarifa ya jumla.

Mbinu za kinadharia zinahitaji ukweli wa majaribio. Kwa hivyo, ingawa induction yenyewe ni ya kinadharia uendeshaji wa kimantiki, bado inahitaji uthibitishaji wa majaribio wa kila ukweli fulani, kwa hiyo unategemea ujuzi wa majaribio, na sio wa kinadharia. Hivyo, kinadharia na mbinu za majaribio kuwepo kwa umoja, kukamilishana. Njia zote zilizoorodheshwa hapo juu ni mbinu-mbinu (sheria maalum, algorithms ya hatua).

Kwa upana zaidi mbinu-njia onyesha tu mwelekeo na njia ya jumla kutatua tatizo. Mbinu za mbinu zinaweza kujumuisha mbinu nyingi tofauti. Hizi ni mbinu za kiutendaji-kimuundo, mbinu ya kihemenetiki, n.k. Mbinu za jumla kabisa ni mbinu za kifalsafa:

kimetafizikia- kutazama kitu kikiwa kimejificha, kitakwimu, kisichounganishwa na vitu vingine;
lahaja- Ufichuaji wa sheria za maendeleo na mabadiliko ya mambo katika uhusiano wao, migongano ya ndani na umoja.

Ukamilifu wa njia moja kama moja tu sahihi inaitwa mafundisho ya kweli(kwa mfano, uyakinifu wa lahaja katika falsafa ya Soviet). Mkusanyiko usio na maana wa mbinu mbalimbali zisizohusiana huitwa eclecticism.