Harakati kutoka kwa jumla hadi maalum. Kubadilika kwa kufikiri

Kupunguza ni njia ya kufikiria, matokeo ambayo ni hitimisho la kimantiki, ambapo hitimisho fulani hutolewa kutoka kwa jumla.

"Kutoka kwa tone moja tu la maji, mtu anayejua kufikiria kimantiki anaweza kuamua kuwapo kwa Bahari ya Atlantiki au Maporomoko ya Niagara, hata ikiwa hajaona mojawapo," hivi ndivyo mpelelezi maarufu wa fasihi alivyofikiria. Kwa kuzingatia maelezo madogo yasiyoonekana kwa watu wengine, alijenga hitimisho la kimantiki lisilofaa kwa kutumia njia ya kupunguzwa. Ilikuwa shukrani kwa Sherlock Holmes kwamba ulimwengu wote ulijifunza kupunguzwa ni nini. Katika hoja yake, upelelezi mkuu kila mara alianza kutoka kwa picha ya jumla - picha nzima ya uhalifu na wahalifu wanaodaiwa, na kuhamia kwa wakati maalum - alizingatia kila mtu, kila mtu anayeweza kufanya uhalifu, alisoma nia, tabia, ushahidi. .

Shujaa huyu wa kushangaza wa Conan Doyle angeweza kukisia kutoka kwa chembe za udongo kwenye viatu vyake ni sehemu gani ya nchi ambayo mtu alitoka. Pia alitofautisha aina mia moja na arobaini ya majivu ya tumbaku. Sherlock Holmes alipendezwa na kila kitu kabisa na alikuwa na ujuzi wa kina katika maeneo yote.

Ni nini kiini cha mantiki ya kupunguza

Njia ya kupunguza huanza na dhana kwamba mtu anaamini kuwa ni kweli priori, na kisha lazima ajaribu kupitia uchunguzi. Vitabu juu ya falsafa na saikolojia hufafanua dhana hii kama hitimisho linalojengwa juu ya kanuni kutoka kwa jumla hadi kwa maalum kulingana na sheria za mantiki.

Tofauti na aina zingine za hoja za kimantiki, upunguzaji hupata wazo jipya kutoka kwa wengine, na kusababisha hitimisho maalum linalotumika kwa hali fulani.

Mbinu ya kupunguza huruhusu mawazo yetu kuwa mahususi zaidi na yenye ufanisi.

Jambo la msingi ni kwamba punguzo linategemea kupunguzwa kwa msingi kwa msingi wa majengo ya jumla. Kwa maneno mengine, hii ni hoja kulingana na data ya jumla iliyothibitishwa, inayokubalika kwa ujumla na inayojulikana kwa ujumla, ambayo husababisha hitimisho la kweli la kimantiki.

Mbinu ya kughairi inatumika kwa mafanikio katika hisabati, fizikia, falsafa ya kisayansi na uchumi. Madaktari na wanasheria pia wanahitaji kutumia ustadi wa kutoa hoja, lakini ni muhimu kwa taaluma yoyote. Hata kwa waandishi wanaofanya kazi kwenye vitabu, uwezo wa kuelewa wahusika na kufikia hitimisho kulingana na maarifa ya majaribio ni muhimu.

Mantiki ya kupunguza ni dhana ya kifalsafa, imejulikana tangu wakati wa Aristotle, lakini ilianza kuendelezwa sana tu katika karne ya kumi na tisa, wakati kuendeleza mantiki ya hisabati ilitoa msukumo kwa maendeleo ya mafundisho ya njia ya kupunguza. Aristotle alielewa mantiki ya kipunguzi kama ushahidi na sillogisms: hoja kwa misingi miwili na hitimisho moja. Rene Descartes pia alisisitiza kazi ya juu ya utambuzi au utambuzi wa kupunguzwa. Katika kazi zake, mwanasayansi aliitofautisha na intuition. Kwa maoni yake, inafunua ukweli moja kwa moja, na kupunguzwa huelewa ukweli huu kwa njia isiyo ya moja kwa moja, yaani, kupitia hoja ya ziada.

Katika mawazo ya kila siku, makato hutumiwa mara chache sana katika mfumo wa sillogism au majengo mawili na hitimisho moja. Mara nyingi, ujumbe mmoja tu ndio unaoonyeshwa, na ujumbe wa pili, unaojulikana na kukubaliwa na kila mtu, huachwa. Hitimisho pia si mara zote imeundwa kwa uwazi. Uhusiano wa kimantiki kati ya majengo na hitimisho unaonyeshwa na maneno "hapa", "kwa hiyo", "kwa hiyo", "kwa hiyo".

Mifano ya kutumia mbinu

Mtu ambaye anajihusisha na mawazo kamili ya kupunguza anaweza kudhaniwa kimakosa kuwa pedanti. Kwa kweli, wakati wa kusababu kwa kutumia sillogism ifuatayo kama mfano, hitimisho kama hilo linaweza kuwa bandia sana.

Sehemu ya kwanza: "Maafisa wote wa Urusi huhifadhi kwa uangalifu mila ya kijeshi." Pili: "Washikaji wote wa mila za kijeshi ni wazalendo." Mwishowe, hitimisho: "Wazalendo wengine ni maafisa wa Urusi."

Mfano mwingine: "Platinamu ni chuma, metali zote hutoa umeme, ambayo inamaanisha kuwa platinamu inapitisha umeme."

Nukuu kutoka kwa utani kuhusu Sherlock Holmes: "Mchezaji wa cabman anamsalimia shujaa wa Conan Doyle, akisema kwamba anafurahi kumuona baada ya Constantinople na Milan. Kwa mshangao wa Holmes, dereva wa teksi anaelezea kwamba alijifunza habari hii kutoka kwa vitambulisho kwenye mizigo. Na huu ni mfano wa kutumia njia ya kupunguza.

Mifano ya mantiki ya kupunguza katika riwaya ya Conan Doyle na mfululizo wa Sherlock Holmes wa McGuigan

Ni nini kipunguzo kilicho katika tafsiri ya kisanii ya Paul McGuigan inakuwa wazi katika mifano ifuatayo. Nukuu ambayo inajumuisha njia ya kutolea kutoka kwa safu: "Mtu huyu ana sifa ya mwanajeshi wa zamani. Uso wake umepigwa rangi, lakini hii sio ngozi yake, kwani mikono yake sio giza sana. Uso umechoka, kana kwamba baada ya ugonjwa mbaya. Anashikilia mkono wake bila kutikisika, kuna uwezekano mkubwa alijeruhiwa ndani yake. Hapa Benedict Cumberbatch anatumia njia ya uelekezaji kutoka kwa jumla hadi maalum.

Mara nyingi hitimisho la kupunguza ni mdogo sana kwamba linaweza kubashiriwa tu. Inaweza kuwa vigumu kurejesha kupunguzwa kwa ukamilifu, kuonyesha majengo mawili na hitimisho, pamoja na uhusiano wa kimantiki kati yao.

Nukuu kutoka kwa mpelelezi Conan Doyle: "Kwa sababu nimekuwa nikitumia mantiki ya kupunguza kwa muda mrefu, hitimisho hutokea kichwani mwangu haraka sana hata sioni hitimisho la kati au uhusiano kati ya nafasi mbili."

Mantiki ya kupunguza inatoa nini maishani?

Kupunguza itakuwa muhimu katika maisha ya kila siku, biashara, na kazi. Siri ya watu wengi ambao wamepata mafanikio bora katika nyanja mbali mbali za shughuli iko katika uwezo wa kutumia mantiki na kuchambua vitendo vyovyote, kuhesabu matokeo yao.

Wakati wa kusoma somo lolote, mbinu ya kufikiria ya kujitolea itakuruhusu kuzingatia kitu cha kusoma kwa uangalifu zaidi na kutoka pande zote; kazini, utaweza kufanya maamuzi sahihi na kuhesabu ufanisi; na katika maisha ya kila siku - kusonga vyema katika kujenga uhusiano na watu wengine. Kwa hiyo, kupunguzwa kunaweza kuboresha ubora wa maisha wakati unatumiwa kwa usahihi.

Maslahi ya ajabu yaliyoonyeshwa katika mawazo ya kupunguzwa katika nyanja mbalimbali za shughuli za kisayansi inaeleweka kabisa. Baada ya yote, kupunguzwa hukuruhusu kupata sheria mpya na axioms kutoka kwa ukweli uliopo, tukio, maarifa ya nguvu, zaidi ya hayo, kupitia njia za kinadharia, bila kuitumia kwa majaribio, kupitia uchunguzi tu. Kupunguza hutoa dhamana kamili kwamba ukweli uliopatikana kama matokeo ya mbinu ya kimantiki na uendeshaji utakuwa wa kuaminika na wa kweli.

Kuzungumza juu ya umuhimu wa operesheni ya upunguzaji wa kimantiki, hatupaswi kusahau juu ya njia ya kufata ya kufikiria na kuhalalisha ukweli mpya. Karibu matukio yote ya jumla na hitimisho, pamoja na axioms, nadharia na sheria za kisayansi, huonekana kama matokeo ya introduktionsutbildning, ambayo ni, harakati ya mawazo ya kisayansi kutoka kwa fulani hadi kwa jumla. Kwa hivyo, hoja kwa kufata neno ndio msingi wa maarifa yetu. Ukweli, mbinu hii yenyewe haitoi dhamana ya manufaa ya ujuzi uliopatikana, lakini njia ya kufata inafufua mawazo mapya na kuwaunganisha na ujuzi ulioanzishwa kwa nguvu. Uzoefu katika kesi hii ni chanzo na msingi wa mawazo yetu yote ya kisayansi kuhusu ulimwengu.

Mabishano ya kupunguza uzito ni njia yenye nguvu ya utambuzi, inayotumiwa kupata ukweli na maarifa mapya. Pamoja na introduktionsutbildning, makato ni chombo cha kuelewa dunia.

Mbinu za kupunguza na kufata neno zinaonyesha kipengele muhimu cha mchakato wa kujifunza. Inajumuisha uwezo wa kufichua mantiki ya yaliyomo kwenye nyenzo. Matumizi ya mifano hii inawakilisha uchaguzi wa mstari fulani wa kufunua kiini cha mada - kutoka kwa jumla hadi maalum na kinyume chake. Wacha tuzingatie zifuatazo njia za kupunguza na kwa kufata neno.

Inductio

Neno induction linatokana na neno la Kilatini. Inamaanisha mpito kutoka kwa ujuzi maalum, wa mtu binafsi kuhusu vitu fulani vya darasa hadi hitimisho la jumla kuhusu vitu vyote vinavyohusiana. Mbinu ya utambuzi kwa kufata neno inategemea data iliyopatikana kupitia majaribio na uchunguzi.

Maana

Njia ya kufata neno ina nafasi maalum katika shughuli za kisayansi. Inajumuisha, kwanza kabisa, mkusanyiko wa lazima wa habari za majaribio. Habari hii hutumika kama msingi wa jumla zaidi, rasmi katika mfumo wa nadharia za kisayansi, uainishaji, na kadhalika. Wakati huo huo, ni lazima ieleweke kwamba mbinu hizo mara nyingi hazitoshi. Hii ni kutokana na ukweli kwamba hitimisho lililopatikana wakati wa mkusanyiko wa uzoefu mara nyingi hugeuka kuwa uongo wakati ukweli mpya hutokea. Katika kesi hii, njia ya inductive-deductive hutumiwa. Vizuizi vya mfano wa "kutoka kwa jumla hadi kwa jumla" pia huonyeshwa kwa ukweli kwamba habari iliyopatikana kwa msaada wake yenyewe haifanyi kama inahitajika. Katika suala hili, njia ya kufata lazima ijazwe kwa kulinganisha.

Uainishaji

Mbinu ya kufata neno inaweza kukamilika. Katika kesi hii, hitimisho hufanywa kulingana na matokeo ya kusoma masomo yote yaliyowasilishwa katika darasa fulani. Pia kuna induction isiyo kamili. Katika kesi hii, hitimisho la jumla ni matokeo ya kuzingatia tu matukio au vitu vyenye homogeneous. Kwa sababu ya ukweli kwamba katika ulimwengu wa kweli haiwezekani kusoma ukweli wote, njia ya utafiti wa kufata neno isiyo kamili hutumiwa. Hitimisho ambalo hutolewa katika kesi hii ni ya asili inayowezekana. Kuegemea kwa makisio huongezeka katika mchakato wa kuchagua idadi kubwa ya kesi ambazo jumla hufanywa. Kwa kuongezea, ukweli wenyewe lazima uwe tofauti na uonyeshe sio nasibu, lakini mali muhimu ya kitu cha utafiti. Ikiwa masharti haya yametimizwa, unaweza kuzuia makosa ya kawaida kama hitimisho la haraka, kuchanganya mlolongo rahisi wa matukio na uhusiano wa sababu-na-athari kati yao, na kadhalika.

Njia ya kufata neno ya Bacon

Imewasilishwa katika kazi "New Organon". Bacon hakuridhika sana na hali ya sayansi katika kipindi chake. Katika suala hili, aliamua kusasisha njia za kusoma asili. Bacon aliamini kwamba hii haitafanya tu sayansi na sanaa zilizopo kuaminika, lakini pia itafanya iwezekanavyo kugundua taaluma mpya zisizojulikana kwa mwanadamu. Wanasayansi wengi walibaini kutokamilika na kutokuwa wazi kwa uwasilishaji wa wazo hilo. Kuna dhana potofu ya kawaida kwamba mbinu ya kufata neno katika Oganoni Mpya inawasilishwa kama njia rahisi ya kusoma kutoka kwa uzoefu maalum, wa mtu binafsi hadi mapendekezo halali kwa ujumla. Hata hivyo, mfano huu ulitumiwa kabla ya kuundwa kwa kazi hii. Bacon, katika dhana yake, alisema kuwa hakuna mtu anayeweza kupata asili ya kitu yenyewe. Utafiti unahitaji kupanuliwa hadi kiwango cha "jumla". Alifafanua hili kwa kusema kwamba vipengele vilivyofichwa katika baadhi ya vitu vinaweza kuwa na asili ya kawaida na ya wazi kwa wengine.

Utumiaji wa mfano

Njia ya kufata neno inatumika sana katika elimu ya shule. Kwa mfano, mwalimu, akielezea mvuto maalum ni nini, huchukua vitu tofauti kwa kiasi sawa kwa kulinganisha na kupima. Katika kesi hii, uingizaji usio kamili unafanyika, kwa kuwa sio wote, lakini vitu vingine tu vinashiriki katika maelezo. Mfano huo pia hutumiwa sana katika taaluma za majaribio (majaribio); Vifaa vya elimu vinavyolingana vinajengwa kwa misingi yake. Ufafanuzi fulani wa maneno unafaa hapa. Katika sentensi, neno "majaribio" linatumika kuashiria upande wa kisayansi wa sayansi, kwa mlinganisho na wazo kama "mfano." Katika kesi hii, sampuli haikupata uzoefu, lakini ilishiriki katika jaribio. Njia ya kufata neno hutumiwa katika madarasa ya chini. Watoto katika shule ya msingi wanafahamiana na matukio mbalimbali ya asili. Hii inawaruhusu kuboresha uzoefu wao mdogo na maarifa juu ya ulimwengu unaowazunguka. Katika shule ya upili, habari inayopatikana katika shule ya msingi hutumika kama msingi wa uigaji wa data ya jumla. Mbinu ya kufata neno hutumika inapohitajika kuonyesha muundo ambao ni sifa ya vitu/matukio yote ya kategoria moja, lakini uthibitisho wake bado hauwezi kutolewa. Matumizi ya mtindo huu hufanya iwezekane kufanya ujanibishaji kuwa wazi na wenye kushawishi, kuwasilisha hitimisho linalotokana na ukweli uliosomwa. Hii itakuwa aina ya uthibitisho wa muundo.

Maalum

Udhaifu wa induction ni kwamba inahitaji muda zaidi wa kuzingatia nyenzo mpya. Muundo huu wa kujifunza haufai sana katika kuboresha fikra dhahania kwa sababu unategemea ukweli halisi, uzoefu na data nyingine. Mbinu ya kufata neno haipaswi kuwa ya watu wote katika ufundishaji. Kwa mujibu wa mwenendo wa kisasa, unaohusisha ongezeko la kiasi cha habari za kinadharia katika programu za elimu na kuanzishwa kwa mifano sahihi ya utafiti, umuhimu wa aina nyingine za vifaa vya kuwasilisha nyenzo zinaongezeka. Kwanza kabisa, jukumu la kupunguzwa, mlinganisho, hypothesis na wengine huongezeka. Mfano unaozingatiwa ni mzuri wakati habari ni ya kweli kwa asili au inahusishwa na uundaji wa dhana, kiini cha ambayo inaweza kuwa wazi tu na hoja kama hizo.

Deductio

Mbinu ya kupunguza inahusisha mpito kutoka kwa hitimisho la jumla kuhusu kitu cha darasa fulani hadi ujuzi wa kibinafsi, wa kibinafsi kuhusu kitu cha mtu binafsi kutoka kwa kikundi hiki. Inaweza kutumika kutabiri matukio ambayo bado hayajatokea. Msingi katika kesi hii ni mifumo ya jumla iliyosomwa. Kato hutumika sana katika kuthibitisha, kuhalalisha, na kupima mawazo na dhana. Shukrani kwake, uvumbuzi muhimu zaidi wa kisayansi ulifanywa. Njia ya kupunguza ina jukumu muhimu katika malezi ya mwelekeo wa kimantiki wa kufikiria. Inakuza maendeleo ya uwezo wa kutumia habari inayojulikana katika mchakato wa kusimamia nyenzo mpya. Ndani ya mfumo wa kukatwa, kila kesi maalum inasomwa kama kiunga cha mnyororo, na uhusiano wao unachunguzwa. Hii hukuruhusu kupata data ambayo huenda zaidi ya hali ya awali. Kwa kutumia habari hii, mtafiti hufanya hitimisho mpya. Wakati vitu vya awali vinajumuishwa katika viunganisho vipya vinavyojitokeza, mali zisizojulikana hapo awali za vitu zinafunuliwa. Njia ya kupunguza inakuza utumiaji wa maarifa yaliyopatikana katika mazoezi, kanuni za jumla za kinadharia, ambazo ni za asili tu, kwa matukio maalum ambayo watu hukutana nayo maishani.

Kinachotokea katika maisha ya mtu huamuliwa na jinsi anavyofikiri. Kwa kweli, katika maisha yeye huunda tena picha iliyo kichwani mwake. Kwa maoni yangu, hii ni muhimu sana, kwa hivyo kutakuwa na nakala nyingi zinazotolewa kwa kufikiria.

Katika makala hii tutachambua moja ya kazi za kufikiria, ambayo ni mabadiliko kutoka kwa jumla hadi maalum na nyuma. Ni mchakato huu ambao kwa kiasi kikubwa huamua kubadilika kwa kufikiri na uwezo wa kutafuta njia za kutatua matatizo na matatizo.

Kuna kifungu ambacho ni ngumu kutokubaliana nacho: "Wakati mwingine uundaji wa shida ndio shida kuu." Hakika, wakati mwingine watu hutumia uundaji wa awali usio na mwisho, ambao kwa ufafanuzi unamaanisha kutowezekana kwa kutatua. Kwa mfano, wanawake mara nyingi hutengeneza tatizo la mahusiano na waume zao kama "ananionea," ambayo ni wazi inaelekeza kufikiri njiani kwamba ili kutatua tatizo hili, mume lazima aache kufanya hivyo. Ipasavyo, kutatua shida kunahusishwa na kubadilisha mtu mwingine, ambayo iko nje ya ushawishi wetu wa moja kwa moja. Baada ya yote, kama tunavyojua, hatuwezi kubadilisha mtu mwingine. Matokeo yake ni mwisho uliokufa.

Ikiwa utabadilisha maneno, ukizingatia mzunguko wako wa ushawishi, kwa mfano, "Ninajiruhusu kukandamizwa," maswali mengi yanatokea ambayo yatasaidia kutatua tatizo. Kwa mfano: “kwa nini najiruhusu kudhulumiwa”/ “ni jinsi gani ninaweza kujifunza kutetea maslahi yangu”? Nakadhalika. Lakini uundaji wote unahusiana na urekebishaji wa kibinafsi. Kilicho halisi ni tofauti na kujaribu kumbadilisha mtu mwingine. Kwa kuongezea, kutoka kwa uundaji mzuri wa shida suluhisho lake hufuata moja kwa moja.

Tatizo linaweza kuundwa kwa kiwango cha kibinafsi.

Kwa mfano, unashikilia vipande viwili vya karatasi na kusema "Ninahitaji gundi ili kuunganisha vipande viwili vya karatasi." Uundaji kama huo hapo awali huweka mfumo wa kufikiria, kwa sababu unamaanisha chaguzi ndogo za suluhisho. Katika kesi hii, kuna chaguo moja tu. Ikiwa kuna gundi, utatatua tatizo, ikiwa sio, tatizo haliwezi kutatuliwa.

Ikiwa utahama kutoka kwa maalum hadi kwa jumla: "Ninahitaji kuunganisha karatasi mbili," mara moja huongeza idadi ya chaguzi za kutatua tatizo. Sasa unaweza kutumia sio gundi tu, bali pia mkanda wa wambiso, stapler, plastiki, kutafuna gum, na orodha nyingine nzima. Kwa wazi, katika kesi hii uwezekano wa kutatua tatizo huongezeka kwa kiasi kikubwa kutokana na kuibuka kwa chaguzi nyingi.

Matokeo yake, ili kutatua tatizo, tulihitaji kuondoka kutoka maalum hadi kwa ujumla. Tathmini chaguzi na rasilimali zinazopatikana, na kisha uende faragha tena, ukichagua moja ya chaguo.

Mara nyingi watu huunda shida kwa kiwango cha jumla. "Nataka kufungua biashara." "Kila kitu ni ngumu katika uhusiano. Kitu kinakwenda vibaya". "Nina shida na mauzo." Michanganyiko katika kiwango cha jumla kamwe haileti ufumbuzi wa tatizo. Kiwango cha faragha hukuruhusu kuunda mpango wa utekelezaji. Kiwango cha jumla ni cha amorphous na kisichoeleweka.

Ni aina gani ya biashara ya kufungua na ni nini kinachohitajika kwa hili? Nini hasa kinatokea katika mahusiano, jinsi ya kuboresha yao? Ni nini kinaendelea na mauzo haswa? Yote hii inategemea mambo mengi.

Michanganyiko katika kiwango cha jumla inaonyesha mambo mawili.

Kwanza, mtu ana "uji" kichwani mwake, ambao hataupika mradi tu anauunda bila maelezo maalum.

Pili, mpango wa utekelezaji haufuati kutoka kwa uundaji wa jumla. Ipasavyo, unahitaji kwenda kutoka kwa jumla hadi maalum, ukigawanya shida katika vitu vyake vya msingi na kukagua kila kipengele kando.

Kwa kufikiri kwa ufanisi, uwezo wa kuhama kutoka ngazi moja hadi nyingine kwa wakati unaofaa ni muhimu sana, hasa ikiwa unatambua kwamba unafikia mwisho. Kwa maoni yangu, mabadiliko ya wakati kutoka kwa maalum hadi kwa jumla na nyuma kwa kiasi kikubwa huamua kubadilika kwa mawazo, na, ipasavyo, uwezo wa kupata suluhisho la shida. Inavyofanya kazi? Hebu tuangalie mfano mpya.

Mwanamke mjasiriamali aliwasiliana nami. Mmiliki wa mlolongo wa maduka ya nguo katika vituo kadhaa vya ununuzi katika miji tofauti. Ombi: "Baadhi ya ujinga na mauzo. Sijui nifanye nini". Kwa maneno mengine, uundaji ni katika ngazi ya jumla, ambayo haiwezi kujibu swali la nini cha kufanya. Unahitaji kwenda kwa kiwango cha kibinafsi.

Ipasavyo, ni muhimu kuonyesha mambo ambayo hufanya mchakato wa mauzo katika kituo cha ununuzi. Ifuatayo, nitaacha maelezo na kuonyesha kanuni ya kusonga kutoka kwa jumla hadi maalum na nyuma.

Kwa mfano, mchakato wa ununuzi unaonekanaje katika maduka makubwa? Mnunuzi lazima aje kwenye kituo cha ununuzi yenyewe. Kisha lazima aende dukani. Lazima anunue dukani.

Kwa jumla, kuna mambo matatu kuu:

1. Tembelea kituo cha ununuzi.

2. Hifadhi trafiki.

3. Uongofu. (uwiano wa wageni na wanunuzi.)

▸ Angalia kipengele cha pili. Tunasoma takwimu. Ikiwa trafiki katika kituo cha ununuzi haijashuka kwa kiasi kikubwa, lakini trafiki ya duka imepungua, basi labda tatizo liko katika sehemu hii. Tena, tunaenda kwa kiwango cha jumla zaidi na kuunda orodha ya mambo ambayo huathiri trafiki ya duka katika kituo cha ununuzi. Bila kutaja hali maalum. Utapata orodha kubwa, kutoka kwa madirisha ya duka na mannequins, hadi mabadiliko katika mtiririko wa watumiaji katika kituo cha ununuzi (kwa mfano, walihamisha njia ya kutoka, au nanga iliyofunguliwa mahali pengine). Baada ya hayo, unahitaji kwenda kwa faragha tena. Sawazisha vipengele vyote vinavyoathiri trafiki ya duka na jinsi mambo yalivyo katika uhalisia.

Baada ya kukamilisha hatua hii, tutapata picha ya ni vitu gani "vinapungua" na mpango wa hatua wa kuongeza trafiki ya duka.

▸ Wacha tuseme tulichanganua vidokezo vyote na tukagundua kuwa trafiki haijapungua. Hebu tuendelee kuzingatia kipengele cha tatu cha mfumo.

Kuna mambo mengi yanayoathiri viwango vya ubadilishaji. Hapa unahitaji kutathmini mkusanyiko, wafanyikazi, matrix ya bidhaa, uuzaji na mengi zaidi. Kisha unaweza pia kwenda kwa kiwango cha jumla zaidi, ukiandika pointi zote juu ya jinsi inapaswa kufanya kazi vyema (kuna mbinu ya kufikiri inayoitwa "chaguo bora"). Kisha kurudi tena kwa faragha, yaani, duka maalum na kuamua nini kinaweza kufanywa katika kesi hii. Kama unaweza kuona, kwa njia hii, mpango wa utekelezaji umedhamiriwa kuongeza mauzo.

Je, tunapata nini kama matokeo? Ikiwa tatizo liko katika kipengele cha kwanza, basi hapa kuna orodha yako ya vitendo.

Kwa mfano, katika kesi hii haiwezekani kushawishi mahudhurio ya kituo cha ununuzi. Lakini ikiwa mahudhurio yamepungua, basi hii inaweza kuwa mada ya mazungumzo juu ya kuongeza kodi. Au kuhamisha duka hadi eneo lingine na kadhalika.

Tatizo la kipengele cha pili linatatuliwa na seti nyingine ya hatua. Vile vile hutumika kwa kipengele cha tatu. Lakini sasa tumehamia kutoka kwa "uji" katika vichwa vyetu kwa namna ya "mauzo mabaya" kwa ufahamu wa muundo na mpango maalum wa utekelezaji.

Kama unaweza kuona, hii inafanikiwa kupitia mabadiliko kutoka kwa jumla hadi maalum na nyuma. Kwa kuongeza, kunaweza kuwa na mabadiliko kadhaa kama haya. Kwa ujumla, hii ni nini kubadilika kwa kufikiri kunajumuisha, uwezo wa "kusafiri" kupitia viwango hivi kwa wakati na kwa urahisi.

Hadithi kama hiyo hutokea wakati tatizo linapoundwa kwa kiwango cha faragha. Kwa mfano, kampuni inapanuka na usimamizi unashangaa ni nani kati ya wafanyikazi wa sasa anayeweza kuongoza idara. Kawaida yote huanza na chaguo: Petrov, Ivanov, Sidorov na Vasechkin. Na kisha ikawa kwamba Petrov "sio kiongozi" na hawezi kukuzwa. Inaonekana kwamba Ivanov anaweza kupandishwa cheo, lakini hataweza kukabiliana na Petrov. Nakadhalika.

Katika hali kama hizi, inasaidia kuhamia kiwango cha jumla, ambayo ni, kuamua picha ya kiongozi. Muhtasari, bila kurejelea utu. Halafu inaweza kugeuka kuwa chaguo bora ni kuajiri mtu kutoka nje, kwa sababu kwa kweli hakuna chaguzi zilizopo zinafaa.

Au, kwa mfano, maneno: "Nataka kuoa Petya." Hii ni ngazi ya kibinafsi na inaonekana kuwa ya asili katika masuala ya mahusiano. Na ikiwa tunakuja kwa uundaji wa jumla zaidi, inageuka kuwa kile unachotaka ni familia yenye furaha. Kwa chaguo hili, Petya fulani anaweza tu kuwa nje ya orodha ya chaguzi zinazowezekana kwa uhusiano wa furaha.

Kwa nini nadhani hii ni muhimu? Mawazo ya mtu yeyote yamo ndani ya mipaka fulani. Hii ni sawa. Kwa kuhama kutoka ngazi moja hadi nyingine, unaweza kwenda zaidi ya mfumo uliopo wa kufikiri, na inageuka kuwa hii ndio ambapo suluhisho la tatizo liko.

Mada ya muafaka wa kufikiria ni muhimu sana na hakika nitarudi kwake, kwa sababu "utani mbaya" zaidi juu yetu hufanywa na muafaka wa kufikiria ambao ni derivatives ya mafanikio yetu ya hapo awali. Mtu ambaye hajui jinsi ya kwenda zaidi ya mfumo uliopo wa kufikiria mara nyingi hujikuta katika mwisho mbaya. Hajui la kufanya na anafanya maamuzi mabaya.

Ikiwa unakabiliwa na shida inayokusumbua, basi jaribu zifuatazo.

1. Tengeneza tatizo na uandike kwenye kipande cha karatasi.

2. Jaribu kuamua ni kwa kiwango gani tatizo limeundwa. Ya jumla au ya kibinafsi.

3. Weka upya tatizo katika ngazi nyingine.

4. Ikiwa ulihama kutoka kwa faragha hadi kwa jumla, basi ili kuelewa mpango wa utekelezaji utahitaji kubadili hadi kiwango cha faragha tena.
Katika kesi hii, utakuwa na chaguzi kadhaa.

Nadhani watu wengi hutumia ujuzi rahisi wa kufikiri uliotolewa katika makala intuitively, na sasa wataweza kufanya hivyo kwa uangalifu.

Habari za mchana, shalom!

Asante sana kwa swali lako. Ninataka tu kufafanua kwamba katika sentensi yako fupi kuna maswali mawili: ni nini moja ya kanuni za Torati, yaani, kwa ujumla - kanuni ni nini, na ni nini? klal u-frat, i.e. Sheria hiyo ni "kutoka kwa jumla hadi kwa maalum na kutoka kwa mahususi hadi kwa jumla."

Sheria ya kutoa sheria mpya kutoka kwa maneno ya Torati inaitwa kwa Kiebrania mida, na tafsiri mbaya sana ya neno hili ni "kanuni". Bila kuingia katika maelezo ya swali, nitasema kuwa kuna midot 13 kama hiyo, i.e. kanuni, kanuni ambazo kwazo sheria za Torati ya Simulizi zinatokana na Torati Iliyoandikwa. Kanuni hizi zenyewe, i.e. jinsi wanavyofanya kazi ni Hadithi Simulizi inayorejea kwenye utoaji wa Taurati. (Kama unavyojua, kwenye Mlima Sinai Wayahudi walipokea Torati mbili: Torati Iliyoandikwa, ambayo dini zingine hutumia pamoja na ile ya Kiyahudi, kwa mfano, Wakristo, wakiita Pentateuch ya Musa, na Torati ya Simulizi, ambayo ina safu kubwa ya Mila ya Kiyahudi).

Moja ya maarifa muhimu ya Torati ya Simulizi ni kumi na tatu katikati, i.e. kanuni kumi na tatu za kutoa sheria za Torati ya Simulizi kutoka kwa Torati Iliyoandikwa.

Sasa hasa kuhusu swali lako. "Kutoka kwa jenerali hadi kwa maalum na kutoka kwa mkuu hadi kwa jenerali" ni moja ya kanuni kumi na tatu zinazosikika katika Kiebrania. mi-prat li-hlal u-mi-hlal li-frat. Mtu anayesoma Maandiko kwa uangalifu ataona kwamba wakati mwingine Torati inatoa dhana ya jumla, na baada yake moja maalum, au kinyume chake. Kisha kanuni hii ni mi-hlal-li-frat- inatuambia kwamba katika kesi hii, ikiwa dhana ya jumla imetajwa kwanza, na kisha moja maalum, basi sheria hii ya Torati inahusu dhana finyu tu inayoweka mipaka ya jumla. Mfano - katika Kitabu cha Vayikra (1, 2) inasemekana: "kutoka kwa wanyama" - hii ni dhana ya jumla, halafu inasema "kutoka kwa ng'ombe au mifugo ndogo" - hii ni dhana fulani, na sheria yetu inasema kwamba katika hali hii hotuba iko katika Torati inahusika tu na dhana fulani, yaani, dhabihu inaweza tu kutolewa kutoka kwa mifugo kubwa au ndogo, wanyama wengine hawawezi kutolewa.

Na kinyume chake, mi-prat li-hlal, i.e. kutoka kwa mahususi hadi kwa jumla, inafundisha kwamba sheria ya Torati inatumika kwa seti nzima ya kesi zilizojumuishwa katika dhana hii ya jumla, licha ya ukweli kwamba kesi fulani ilitajwa hapo mwanzo. Mfano wa matumizi ya sheria hiyo kuanzia mahususi hadi ya jumla ni sheria inayomwondolea mtu anayechunga mifugo ya mtu kuwa na wajibu wa kulipa fidia iwapo itakufa. Imesemwa katika Taurati (Shemot 22 9): “Mtu anapompa jirani yake punda au ng’ombe au kondoo...” - hii ni mifano mahususi, “... na mifugo yoyote” ni jumla, na tunafundisha kwamba sheria inatumika kwa aina zote za mifugo, na sio tu maalum - punda, ng'ombe au kondoo.

Hapa ni muhimu kufafanua kwamba kile tunachozungumzia, kanuni na sheria hizi, haziwezi kueleweka na kujifunza kwa kutengwa na nyenzo zinazojifunza. Kanuni hizi ndizo msingi wa Talmud, na kwa hiyo Siddur (kitabu cha maombi cha Kiyahudi) hujifunza hizi kumi na tatu. katikati, ambayo Rabi Ishmaeli aliitunga, kila asubuhi inahesabiwa kuwa inasoma Mafundisho ya Simulizi - pengine, ndipo unapoyasoma.

Kwa hiyo, ikiwa una nia ya kanuni hizi, ushauri wetu ni kufungua Talmud na kuanza kujifunza. Lakini mtu hawezi kusoma Talmud peke yake - hataelewa chochote hapo :)), kwa hivyo tunakushauri uwasiliane na mpango wetu wa Talmud Online, ambapo, ikiwa vigezo fulani vimefikiwa, kila mtu anaweza kupokea mwalimu binafsi kwa masomo. ya Talmud.

Hongera sana Abraham Cohen

Nitalifikiria kesho. (Pamoja na)

1. Ni nini kutoka kwa jumla hadi maalum, ni nini kutoka maalum hadi jumla? Toa mifano.
Kutoka kwa jumla hadi maalum ni kutengwa kwa masuala nyembamba kutoka kwa kiasi kikubwa cha habari. Kwa mfano, kuna mti, na kuna pine. Mti ni dhana ya jumla kwa sababu inaweza kuwa pine au aina nyingine yoyote. Na pine katika kesi hii ni dhana fulani, kwa sababu pine kwa hali yoyote ni mti.

2. Mantiki ni nini? Uelewa wako. Je, ufahamu wako wa kile kilicho na mantiki unakubaliana na kile kinachokubaliwa kwa ujumla? Je, ni rahisi kuwa na mantiki?
Mantiki ni mlolongo wa kimantiki wa mawazo na matendo. Kwa ujumla, nakubaliana na dhana zinazokubalika kwa ujumla za mantiki, ingawa wakati mwingine haziko wazi kwangu. Kwangu, kuwa na mantiki ni ngumu.

3. Visehemu vinaweza kuelezewaje kwenye piga?
Mduara kamili ni nambari kamili, moja. Mduara umegawanywa katika sehemu 12, kwa hivyo sehemu moja inawakilisha 1/12. Sehemu mbili 2/12 au, kufupisha, 1/6, nk.

4. Kanuni ni nini? Ni sheria gani unapaswa kutii?
Sheria ni mpango maalum wa utekelezaji katika hali fulani. Inafaa kutii sheria hizo ambazo hazipingani na zinategemea hamu ya kuelezea asili ya vitu na kurahisisha maisha.

5. Hierarkia ni nini? Je, unapaswa kutii uongozi? Kwa nini? Toa mfano wa safu ya mifumo, ni nini?
Hierarkia ni mfumo wenye muundo wima uliofafanuliwa wazi. Hierarkia lazima ifuatwe kwa sababu inadumisha utaratibu. Mfano unaweza kuwa pakiti ya wanyama wengine, inayoongozwa na kiongozi. Inawakilisha kiwango cha juu cha uongozi, wengine ni wa chini. Huu ni mfano rahisi wa uongozi wa ngazi mbili; katika jamii ya binadamu kunaweza kuwa na viwango hivi vingi kadri inavyotakiwa, kulingana na vigezo vya mgawanyiko.

6. Unajisikiaje kuhusu maagizo? Je, unazitumiaje? Unaweza kuandika maagizo mwenyewe? Ikiwa ndivyo, ni ipi?
Siwapendi kwa sababu inahisi kama wananifundisha, kuanzia na mambo ya msingi kabisa. Ninaitumia wakati nimechanganyikiwa. Nisingeweza kuandika maagizo mwenyewe, kwa sababu sina msimamo katika vitendo vyangu.

7. Unaelewaje: “Uhuru upo katika kutii sheria, na si katika kuzipuuza”? Je, unakubaliana na hili? Kwa nini?
Ikiwa mtu anafuata sheria, basi anakubaliana na kanuni za tabia zilizowekwa ndani yao. Kwa hiyo, anajisikia vizuri bila kusumbua faraja ya wengine. Yuko huru kwa sababu sheria ni hali ya asili kwake. Vinginevyo, yeye ni daima katika mvutano, kwa sababu kila ukiukwaji wa sheria hufuatiwa na adhabu, mtu hawezi kujisikia kama bwana wa hali yake mwenyewe, kwa hiyo, yeye si huru.

8. Tuambie jinsi ulivyo thabiti. Katika suala hili, yafuatayo yanavutia:
A). Mlolongo ni nini hata hivyo? Kwa maana pana na finyu ya neno. Ikiwezekana, fikiria juu ya mada hii.

b). Je, unakadiriaje uthabiti wako? Je, ni juu au chini kiasi gani kuliko kiwango cha "wastani" cha uthabiti unaoona katika mazingira yako?
Mimi si thabiti. Mara kwa mara mimi huingia kwenye mambo tofauti, naweza kuanza kumwandikia mtu mmoja ujumbe, kisha kubadili kuandika mwingine bila kumaliza wa kwanza. Wakati mwingine mimi huanza kufanya kazi kutoka mwisho au katikati. Nadhani uthabiti wangu uko chini ya wastani.

G). Ni wakati gani unaweza kwenda zaidi ya kile kinachozingatiwa kuwa uthabiti?
Ikiwa haisumbui wengine na haiathiri maendeleo ya jumla ya kazi.

9. Kwa nini kiwango kinahitajika?
Kuwa na kitu cha kuzingatia.

10. Unahitaji kupanga maktaba yako ya nyumbani. Je, shughuli hii itakufanya ujisikie vipi? Utaainishaje vitabu?
Ninapenda vitabu, nafurahiya kufanya kazi navyo. Lakini sipendi kufanya utaratibu kwa muda mrefu. Uwezekano mkubwa zaidi, baada ya kupanga vitabu kwa njia inayoonekana kuwa nzuri kwangu, nitaacha kazi hii, hata ikiwa sio vitabu vyote bado viko mahali pake. Labda nitarudi kwa jambo hili baadaye.

11.Ni lazima uchague mojawapo ya kazi zilizo hapa chini kwa hiari yako na utoe jibu la kina na maelezo. Eleza chaguo lako.
- Kuna uhusiano gani kati ya dhana ya "vipandikizi" na "kijiko"?
Kijiko ni aina ya kukata. Cutlery ni ya jumla, kijiko ni maalum. Ni rahisi kwangu kuzungumza juu ya vitu maalum ambavyo ninaweza kufikiria.

12. Je, mara nyingi unahitaji kupanga habari? Kwa madhumuni gani? Hii inafanywaje kwa kawaida? Je, unafanyaje hili?
Ndio, ninahitaji kupanga habari, vinginevyo inachanganyikiwa kichwani mwangu. Ninajaribu kuifanya jumla kwa njia fulani, kuunda mipango au michoro iliyo na viunganisho. Wakati mwingine mimi huifanya kichwani mwangu, wakati mwingine kwenye karatasi.

1. Kazi ni nini kwa maoni yako? Kwa nini unahitaji kazi kabisa? Je! ni vigezo gani unaweza kuamua ikiwa unaweza kushughulikia kazi au la?
Kazi ni jambo ambalo, kwa sababu fulani, linahitaji kufanywa. Unahitaji kufanya kazi ili usiwe na kuchoka, kutofanya kazi kunaweza kukufanya wazimu, ndiyo sababu kazi inahitajika. Ninatathmini kiwango cha ustadi na bidii ambayo inahitaji kuwekwa. ili kazi ifanyike. Ikiwa ninayo ya kutosha, basi ninaweza kuishughulikia, ikiwa sivyo, basi nina shaka mafanikio yangu, lakini wakati mwingine naweza kujithamini na kuchukua kazi ambayo ni zaidi ya uwezo wangu.

2. Kuna uhusiano gani kati ya ubora na wingi? Tuambie jinsi bei inategemea ubora?
Kadiri wingi unavyoongezeka, ubora hupungua, mradi tu kiasi cha juhudi kinachotumika katika kutengeneza bidhaa kitabaki thabiti. Ubora wa juu, bei ya juu, lakini bei inaweza kuathiriwa na mambo mengi, hivyo taarifa yangu ni halali ikiwa mambo mengine yote yanabaki mara kwa mara isipokuwa ubora.

3. Ni desturi gani kuamua ubora wa kazi? Je, unafafanuaje ubora wa kazi? Je, unaweza kujua ubora wa kitu unachonunua, na je, unakizingatia?
Ikiwa kazi iliyofanywa imefanywa vizuri, hakuna makosa, kila kitu kimeundwa kwa usahihi / kimefungwa, bidhaa ni ya kudumu, na inakidhi viwango vilivyoelezwa, basi kazi ni ya ubora wa juu. Ikiwa naweza kushikilia bidhaa mikononi mwangu, naweza kuamua takribani ubora wake. Ikiwa hii ni bidhaa, basi una nia ya harufu, muundo, kuonekana kwa bidhaa, pamoja na ufungaji, tarehe ya kumalizika muda, nk. Ikiwa hii ni bidhaa ya viwanda, basi nguvu, nguvu ya pamoja, upinzani wa kuvaa, nk. Ninazingatia ubora wa bidhaa.

4. Je, unajisikiaje ikiwa kazi haijakamilika? Je, hii hutokea? Kwa sababu zipi?
Mara nyingi huwa simalizi mambo. Ninapoteza tu kupendezwa nao. Ikiwa hali inaruhusu, basi ninawaweka mbali hadi riba itokee tena.

5. Ni aina gani ya kazi unayoona kuwa ya kuvutia? Tafadhali eleza kwa undani zaidi.
Kazi ya kuvutia ni moja ambayo huleta radhi, husababisha hisia za kupendeza, hamu ya kujifunza zaidi na zaidi kuhusu hilo, na kuifanya kwa masaa bila kuacha. Moja ambayo inaweza kunivutia na kunifanya nisahau kuhusu ulimwengu wa kweli.

6. Unakuja dukani na kuona bidhaa ikiwa na lebo ya bei. Utaelewa kwa vigezo gani ikiwa ni ghali au la?
Nitalinganisha bei na bidhaa zinazofanana, kurekebisha kwa ubora. Ikiwa niko tayari kutoa kiasi kilichotajwa kwenye lebo ya bei ili kukidhi mahitaji yangu, basi hii ni angalau bei inayokubalika. Baada ya yote, walaji haina kununua kitu, lakini kuridhika ya haja.

7. Unapofanya kazi, wanakuambia: Unafanya vibaya, si kwa usahihi. Nini maoni yako?
Ikiwa nina hakika kuwa niko sawa, nitakasirika na nitatetea haki yangu, kwa sababu kuingiliwa kama hii katika kazi yangu kunanikasirisha. Lakini ikiwa ninahitaji uboreshaji, basi nitauliza kosa langu lilikuwa nini na kuomba kila kitu kifafanuliwe.

8. Mtaalamu anafanya kazi karibu na wewe. Unaona mara kwa mara kuwa huwezi kuifanya jinsi anavyofanya. Nini hisia, mawazo na matendo yako?
Ninapata hisia kwamba sitawahi kufikia kiwango chake. Hasa kwa sababu siwezi kukaa mwaminifu kwa shauku moja au lengo moja kwa muda mrefu.

9. Unapoomba msaada kazini, unajisikiaje?
Sipendi kuomba msaada, najaribu kufanya kila kitu peke yangu. Ninaomba msaada katika kesi muhimu na sijisikii vizuri kabisa.

10. Unahitaji kujenga piramidi, kama huko Misri. Mawazo yako, vitendo?
Wapi kuanza? Tunapaswa kujua jinsi inajengwa. Kwa maneno mengine, nitasoma nadharia kwanza.

11. Ikiwa jambo fulani linafanywa kwa shida, unaweza kusema nini kuhusu jambo hili? Hatua zako zinazofuata. Toa mifano. Linganisha na jinsi wengine wanavyofanya katika hali kama hiyo.
Unahitaji kufanya juhudi na kuboresha mpaka tamaa kutoweka. Bila hamu itakuwa ngumu zaidi. Nitajaribu kuamsha tena shauku yangu. Ikiwa ninahitaji kuandika karatasi ya muda jioni, na sijisikii kuifanya hata kidogo, basi asubuhi nitakuwa na mazungumzo na mimi mwenyewe ambapo nitajaribu kujihakikishia kuwa ni ya kuvutia, ya kusisimua na kwa ujumla. thibitisha kwa kila mtu jinsi nilivyo smart na uwezo. Wakati huo huo, ninaelewa kuwa huku ni kujidanganya, lakini ninajaribu kuondoa wazo hili; ni muhimu zaidi sasa kuamsha shauku. Sipendezwi na kile wengine hufanya; ni njia moja tu inayonifanyia kazi.

1. Tuambie uzuri ni nini? Wazo lako la urembo linabadilika? Je, uelewa wako wa urembo unakubalianaje na ule unaokubalika kwa ujumla? Ni nini katika ufahamu huu kinachoenda zaidi ya yale yanayokubalika kwa ujumla?
Uzuri ndio huleta kuridhika kwa maadili kutoka kwa tafakuri yake. Mawazo yangu kuhusu urembo yanaweza kubadilika chini ya ushawishi wa mambo ninayopenda. Uwezekano mkubwa zaidi hapana kuliko ndiyo. Ninapenda uharibifu, wa kimaadili na wa kimwili, lakini tu katika toleo bora, yaani, si sawa na katika hali halisi. Ninapenda tu kuiangalia, nikiwa na hakika kuwa hii haitatokea maishani. Ningejumuisha pia upendezi wa kifo hapa. Ninaipenda nikiwa katika fasihi, sinema, muziki, n.k. kifo kinawasilishwa kwa uzuri, lakini wakati huo huo ninajua wazi kuwa siipendi maishani.

2. Tafadhali eleza uelewa wako wa mwanamume au mwanamke aliyevalia vizuri. Nini kiini cha uzuri? Jaribu kuelezea ni nini nzuri na sio kwa mtu ambaye hajawahi kusikia juu ya uzuri.
Uzuri ndani. Sijui kabisa mtu anatakiwa aweje ili nimchukulie kuwa mrembo. Lakini ikiwa tunazungumzia kuhusu kuonekana, basi inapaswa tu kupendeza kwa jicho na kunipa hisia ya faraja ya aesthetic.

3. Je, unafikiri kuna muundo wa kawaida wa kuelewa urembo kwa kila mtu? Je, tunaweza kusema kwamba kuna uzuri wa classical?
Ninavyojua, kuna violezo, lakini sijui mengi kuzihusu. Na hawanivutii. Kwangu, kile ambacho ni kizuri ndicho kinachoibua hisia kali ndani yangu.

4. Uzito ni nini, faraja ni nini? Je, unaundaje faraja na faraja? Watu wengine wanakadiria vipi uwezo wako wa kuunda utepetevu na faraja? Je, unakubaliana nao?

5. Unachaguaje nguo? Je, unafuata mitindo? Kwa nini? Unaelewaje nini cha kuvaa kwa takwimu fulani?
Mimi si mzuri sana katika mtindo. Ninapenda mchanganyiko wa nyeusi na nyeupe, nitavaa suti rasmi kwa furaha, kwa sababu napenda kujiona ndani yake. Au ninaweza kuvaa kitu cha kuchekesha ili kujifurahisha au kupata umakini. Na jambo kuu katika takwimu ni kuficha makosa, sio kuzingatia umakini juu yao.

6. Tuambie unapikaje? Je, unashikamana na mapishi kwa kiasi gani? Wengine hukadiria vipi ladha yako?
Sijui jinsi ya kupika, mimi huifanya mara chache. Sipendi kupika kwa muda mrefu - inakuwa ya kuchosha. Ninajaribu kufuata madhubuti kwa mapishi, kwani sina uzoefu wa kutosha kuchukua nafasi ya viungo kwa ladha yangu.

7. Unaelewaje mchanganyiko wa rangi? Ambayo rangi inalingana vizuri na ambayo na kinyume chake.
sielewi. Ninaangalia tu na kuamua ikiwa napenda mchanganyiko huu au la. Kwa ujumla, mimi kamwe kuvaa michanganyiko flashy na, inaonekana, mimi kamwe kwenda vibaya na mchanganyiko.

8. Unajisikiaje mtu akikuambia kuwa hii ni nzuri na inaenda na kitu? Je, unakubaliana na maoni ya watu wengine?
Ikiwa inalingana na yangu, basi ndio. Ikiwa sivyo, basi hapana) Ninaendelea kutoka kwa dhana kwamba kila mtu huona uzuri kwa njia yao wenyewe.

9. Unaweza kutuambia jinsi ulivyopamba chumba (chumba, kwa mfano)? Unajifanya mwenyewe au unamwamini mtu mwingine, kwa nini?
Sipendi kubuni. Nadhani ningekabidhi hii kwa mtu mwingine. Sipendi kufanya mambo ambayo hayanipendi.

10. Unaelewaje kwamba mtu ana ladha mbaya? Unaweza kutoa mfano? Je, unaamini ladha yako tu, au unahisi kwamba unahitaji kuwauliza wengine maoni yao?
Ikiwa mtu alivaa vibaya kwa tukio hilo, mahali au wakati, kwa mfano, alivaa nguo nyekundu kwenye mazishi. Kwa ujumla, siwezi kueleza jinsi ninavyoamua hili, ninaangalia tu na kuhisi kwamba mmoja amevaa ladha, na mwingine sio.

1. Unawezaje kujijenga mwenyewe na wengine? Kwa mbinu zipi? Unaweza kubonyeza? Ikiwa ndivyo, hii hutokeaje?
Inamaanisha nini kujenga? Wito kwa nidhamu? Labda mimi ni msaidizi wa kuweka shinikizo kwa dhamiri. Ninaweza, kwa kweli, kupiga kelele, na uwezekano mkubwa nitafanya ikiwa mafundisho yangu ya maadili hayana athari, lakini sipendi mizozo, kwa hivyo ninajaribu kutumia kupiga kelele kama suluhisho la mwisho.

2. Mgongano ni nini? Je, unakabiliana vipi na hali ya mgongano? Je, ni rahisi kupigana?
Madai yasiyo na msingi. Ikiwa hazina msingi, basi kwa nini nizipe umuhimu wowote? Mara moja nitasema kwamba mtu huyo amekosea na sitamsikiliza. Ninaweza kubishana, lakini ikiwa mada ya mzozo haipendezi kwangu, nitageuka na kuondoka. Na mpinzani afikirie anavyotaka. Bado nitaendelea kufanya mambo kwa njia yangu.

3. “Marafiki” na “wageni” ni nini? Ni lini "wao wenyewe" wanaweza kukoma kuwa hivyo na kwa nini?
Kuna mstari mwembamba sana kati yao, na siwezi kusema kwa uhakika kwamba watu wangu mwenyewe wametenganishwa waziwazi na wageni katika akili yangu. Nimeunganishwa na yangu na familia, urafiki au mahusiano mengine ya karibu, na wageni - tu rasmi au la kabisa.

4. Mikakati ya kushambulia ni ipi? Je, unaweza kuyatumia? Ni lini shambulio linahalalishwa?
Ikiwa hali inahitaji hatua kali, uingiliaji wangu, basi naweza kuendelea na kukera, lakini kwa ujumla nina wazo lisilo wazi la mikakati. Kawaida, katika hali maalum, mimi hufikiri haraka kupitia mpango wa utekelezaji, kulingana na hisia na hisia zangu.

5. Je, unafikiri inawezekana kuchukua eneo la mtu mwingine na wakati gani?
Kabisa. Lakini ikiwa nina sababu nzuri za hii. Naam, nguvu ya kuhifadhi eneo hili. Vinginevyo, sioni umuhimu wa kufanya hivi.

6. Je, ni njia gani za mapambano ya madaraka zinafaa zaidi na katika hali gani?
Wakati mabishano ya mdomo hayana nguvu. Sipendi sana matumizi ya nguvu. Ninaona hii kama dhihirisho la kutofaulu kwa kidiplomasia kwa waingiliano.

7. Je, ni desturi gani kujilinda mwenyewe na maslahi yako?
Adabu lakini stoic.

8. Tuambie jinsi unavyofanya katika hali ya mgongano, katika hali wakati unahitaji kuonyesha nguvu?
Ninajaribu kubaki mtulivu na siruhusu hisia zangu zichukue, ingawa huwa sifaulu kila wakati. Sipendi kutumia nguvu, haswa nguvu za mwili.

9. Je, unachukuliwa kuwa mtu mwenye nguvu? Je, unajiona kuwa mtu mwenye nguvu?
Ningependa kuzingatiwa kuwa mtu hodari. Lakini sijui jinsi ninavyoonekana machoni pa wengine. Sijioni kuwa na nguvu, lakini ninajitahidi, mara nyingi narudia maneno: "Una nguvu."

10. Tuambie jinsi ya kuelewa kutoka kwa mtu kuwa ana nguvu? Je, kuna dalili za mtu mwenye nguvu? Ni nini kiini cha nguvu? Kwa nini watu wanasikiliza mmoja na sio mwingine?
Mtu mwenye nguvu anaweza kufanya maamuzi sahihi katika hali yoyote, haitaji huruma ya mtu yeyote, anajitosheleza na anajua jinsi ya kudhibiti hisia na hisia zake. Nguvu ni kujitawala mwenyewe. Watu husikiliza wale ambao wanaona dalili za ubora.

11. Je, unajua jinsi ya kuweka shinikizo kwa wengine? Kwa mbinu zipi? Ikiwa ndivyo, hii hutokeaje?
Sikufikiria juu yake. Ikiwa ninahitaji kitu kutoka kwa mtu, ninaweza kutumia mbinu mbalimbali za ushawishi, kulingana na mtu mwenyewe. Ikiwa yeye ni laini, basi inatosha kuuliza au kumshawishi juu ya haja ya kufanya hili au hatua hiyo. Ikiwa mtu hawezi kushindwa, basi unahitaji kumlazimisha kuelewa kwamba hatua ni muhimu kwake.

1. Ni nini kinachoweza kuonwa kuwa ufidhuli? Je, uelewa wako wa ukorofi unakubaliana/unatofautiana vipi na ule unaokubalika kwa ujumla?
- Unaweza kuelezaje ukorofi ni kwa mtoto wa miaka kumi?
Ufidhuli ni wakati mtu anakuita wewe, marafiki zako, au kitu ambacho unapenda majina mabaya.
- Je, maelezo haya yangemtafutaje mtu mzima ambaye hajui viwango vya maadili?
Ufidhuli ni kutozingatia uvumilivu wa maoni ya watu wengine, ladha, masilahi, upendeleo, mtindo, nk.

2. Je, ungependa kuboresha vipi maadili ya umma?
Kwa kuanzisha sheria kali na udhibiti.

3. Je, ni kisingizio cha tabia mbaya kwamba mtu hafundishwi jinsi ya kuishi?
Ikiwa mtu hajafundishwa, hii haiwezi kutisha, lakini ikiwa hataki kujifunza mwenyewe, basi kujificha nyuma ya ukweli kwamba hakufundishwa tayari ni uhalifu.

4. Sikiliza mwenyewe na utoe ufafanuzi wako wa upendo. Je, inawezekana kupenda na kuadhibu kwa wakati mmoja?
Upendo ndio kila kitu: kutoka kwa mapenzi ya watu wawili kwa kila mmoja, hadi vitu vya kupendeza na uvumbuzi wa kisayansi. Ninaamini kwamba unaweza kuadhibu kwa upendo ikiwa hubeba kipengele cha elimu.

5. Je, umesikia kuhusu ukarimu wa Georgia? Kila kitu kwa mgeni. Na pia kuna ukarimu wa Wajerumani - mmiliki ana haki nyumbani kwake. Ni njia gani iliyo halali zaidi, jaribu kutathmini, bila kujali tabia zetu za kitamaduni? Ni mila gani ya kitamaduni ya taifa lako kuhusu suala hili?
Mimi ni kwa chaguo la Wajerumani. Nyumba ni nafasi ya kibinafsi ya mtu, kwa hivyo unahitaji kuishi ndani yake kwa njia ambayo wamiliki wanahisi vizuri.

6. Uelewa ni nini. Unapaswa kuionyesha lini, wakati gani usiionyeshe, uionyeshe lini?
Ni vigumu kwangu kuhurumia. Sionekani kuwa na uwezo wa kufanya hivi. Sioni ambapo mstari kati ya huruma na huruma ni, na siipendi mwisho kwa moyo wangu wote.

7. Je, kuna kanuni za tabia na mahusiano kati ya watu katika jamii? Ikiwa ndio, je, unawafuata? Je! unapaswa kufuata kanuni za uhusiano kila wakati? Kwa nini?
Nadhani lazima kuwe na kanuni, vinginevyo jamii itageuka kuwa machafuko yasiyoweza kudhibitiwa. Kwa mfano, subordination. Bila hivyo, mengi yataanguka tu. Ninazingatia viwango hivi. Lakini sidhani kwamba lazima kuwe na kufuata kanuni katika kila kitu, kwa sababu kila kitu duniani ni jamaa, na daima kutakuwa na hali ambazo zitakuwa vigumu kuingia katika kawaida moja.

8. Je, inatosha tu kutumia ujuzi wa vitabu na jinsi ulivyofundishwa, mifano ambayo umeiona maishani ili kuweza kuwasiliana na watu, au kuna kitu kingine kinahitajika?
Ni muhimu kuweza kutumia kwa vitendo maarifa yote yaliyopatikana kutoka kwa vitabu na vyanzo vingine. Uwezo wa kuzitumia kwa mtu maalum. Na uwezo wa kuheshimu ujuzi na uzoefu wake katika masuala sawa.

9. Jinsi ya kuelewa ni uhusiano gani na watu ni sahihi na ambao sio?
Sahihi ni ile ambayo haipingani na viwango vya maadili na maadili.

10. Ni nini kinachoweza kuitwa maadili na ni nini kisicho cha adili? Unaelewaje hili, na wengine (wengi) wanalielewaje? Je, unaweza kutathmini usahihi wa ufahamu wako?
Kimaadili ni wakati maoni, matendo, na maono ya watu wengine yanaheshimiwa. Zaidi ya hayo, vitendo vya maadili havipaswi kukiuka uhuru wa mtu mwingine. Ninakubaliana na ufafanuzi wa maadili unaokubalika katika ulimwengu wa kisasa. Lakini wakati mwingine ninapata hisia kwamba baadhi ya pointi zake tayari zimekataliwa na wengi. Hili linanikasirisha kwa sababu ninaamini kwamba dhana yangu ya maadili ni sahihi.

11. Mtu ana mtazamo hasi waziwazi kwako. Nini maoni yako? Je, wewe mwenyewe unaweza kueleza (kuonyesha, kuonyesha) kwa mtu mtazamo wako mbaya kwake? Ikiwa ndivyo, jinsi gani? Je, unaweza kumtendea mtu vibaya kwa muda mrefu? Je, unasamehe makosa?
Ikiwa mtu hanijali, basi uwezekano mkubwa sitahisi chochote isipokuwa kuwasha. Ninaweza kueleza baadhi ya maneno, lakini kuna uwezekano wa kuhusika katika mzozo wa maneno. Ikiwa mtu hakujali, basi nitakumbuka tu mtazamo wake na kufikia hitimisho kuhusu uhusiano zaidi naye. Ikiwa niko karibu, basi labda itaniumiza, lakini sitaionyesha kwa nje. Ninasamehe malalamiko, sioni sababu ya kujilimbikiza uovu ndani yangu, mimi hufanya hitimisho kwa siku zijazo ili kurekebisha tabia yangu kwa mtu huyu.

12. Tuambie jinsi uhusiano wako na wengine ulivyokua katika siku iliyopita.
Leo nilitumia siku nzima nyumbani, nilikuwa mgonjwa, kwa hivyo nitakuambia kuhusu jana. Asubuhi hii nilikuwa kwa daktari wa meno: uhusiano ulikuwa rasmi na wa heshima. Jioni nilikutana na msichana ambaye nilimfahamu hapo awali kwenye mtandao. Tuliishi vizuri, hakukuwa na mvutano katika mawasiliano. Pia ninaishi vizuri na familia yangu, najaribu kuepusha ugomvi, haukuwepo siku hiyo. Kijana mmoja alipiga simu na kuwa na mazungumzo mazuri na ya uchangamfu. Kwa kuongeza, kulikuwa na mazungumzo kadhaa ya mtandaoni yanayohusiana na maslahi ya kawaida.

1. "Dunia nzima haifai machozi ya mtoto" Je, unaelewaje hili? Je, unashiriki maoni haya?
Mtoto haipaswi kuhisi maumivu, wote kimaadili na kimwili. Ndiyo, nadhani ninakubali, kwa sababu watoto ni viumbe safi, wazi ambao wanajifunza tu kuhusu ulimwengu. Kuwafanya wateseke ni unyama; hawana hatia yoyote.

2. Je, inakubalika katika jamii kueleza na kuonyesha hisia za mtu? Toa mifano ya usemi usiofaa wa hisia.
Nadhani hapana. Lakini wakati huo huo, mimi huwaonyesha kila wakati. Kwa mfano, haifai kucheka na kuzungumza kwa sauti kubwa kwenye usafiri wa umma. Lakini mimi hupuuza sheria hii mara kwa mara.

3. Je, inawezekana kutumia hisia hasi? Katika hali gani?
Ni bora kuwaangamiza.

4. Unaonyeshaje hisia hasi? Je, hii itaonekanaje? Je, wengine wanasemaje kuhusu hili?
Ninakasirika, hasira. Ninaweza kugonga ukuta kwa ngumi yangu, kupiga kitu, kuvunja kitu. Ninaweza kulia pia, lakini ninajaribu kutofanya hivyo hadharani. Inaonekana kwamba nimepewa jina la "hysterical" zaidi ya mara moja. Hii pengine ni kweli.

5. Hisia za juu juu ni zipi? Ni hisia gani zingine zinaweza kuwa?
Hisia lazima ziwe za kina. Mtu lazima ajisikie. Ili unataka kuruka, kukimbia, kuruka au, kinyume chake, kulia, kupaka machozi kwenye mashavu yako, kupiga kelele. Hisia za juu juu ni udanganyifu wa maisha.

6. Ni hisia gani zinazochukuliwa kuwa sahihi na zipi si sahihi?
Waaminifu.

7. Je, unaweza kubadili haraka hali yako ya kihisia? Njia gani?
Nina asili ya kihemko thabiti, nina matumaini. Lakini napenda kuamsha hisia kali ndani yangu, kwa hivyo napenda filamu na vitabu vyenye miisho ya kusikitisha ambayo inaweza kunifanya "kuhisi".

8. “Kupeperusha” hisia ni nini? Je, hii hutokeaje?
Huu ndio wakati mtu hawezi kudumisha mwonekano mtulivu na utimamu wa hukumu, huku hisia zikitawala ndani yake. Inaweza kuonyeshwa kwa kufanya vitendo fulani vya kimwili, kupiga kelele, kulia, kucheka, nk.

9. Je, hali yako ya kihisia ya ndani inalingana na kile unachoonyesha nje (unapokuwa na furaha, kulia, kupiga kelele, hasira)?
Kwa kawaida ndiyo. Ingawa ninajaribu kuzuia hisia hasi.

10. Wakati wa mchana, je, unaona jinsi hali yako ilivyo kwa sasa? Je, unaona hali ya wengine?
Ndio, mimi huzingatia hii kila wakati. Kwa wengine, mimi huhisi kila wakati mtu yuko katika hali gani.

11. Kumbuka hali mbaya kama vile huzuni, kukata tamaa, huzuni.
- Je, unaweza kuingia katika hali hii kwa hiari yako mwenyewe, ikiwa sivyo, unaingiaje ndani yake?
Kawaida, hii inahitaji aina fulani ya kichocheo, kwa mfano muziki.
- Je, unaweza kukaa katika hali hii kwa muda gani?
Ikiwa hali hii haisababishwi na sababu za kusudi, lakini kwa hiari yangu, basi haitachukua muda mrefu, kama dakika 15.
- Je, unatokaje humo?
Inaondoka yenyewe.
- Inaweza kupendeza, kupunguza?
Ndiyo, ni kabisa. Wakati mwingine hii haitoshi.
- Unajisikiaje baada ya hali hii?
Amani
12. Hali yako ya kawaida ya kihisia ni ipi? Je, hali yako ya kihisia ya ndani inalingana na kile unachoonyesha kwa nje?
Kwa kawaida mimi ni mtu wa hali ya juu, mwenye urafiki, na mwenye urafiki. Kama sheria, ya nje inalingana na ya ndani.

1. Je, unakabiliana vipi na mshangao?
siwapendi.

2. Tuambie jinsi watu hubadilika? Una maoni gani kuhusu mabadiliko haya? Je, wengine wanaona mabadiliko haya?
Kwa wakati huja uzoefu. Mabadiliko ni ya kawaida, ni harakati. Sijui kuhusu wengine, lakini ningependa waone.

3. Je, kila kitu kinachotokea ni bora?
Hakika. Vinginevyo, maisha yatakuwa ya kusikitisha kabisa.

4. Unajisikiaje kuhusu nyota, ubashiri, n.k.? Unaamini bahati, ajali za furaha?
Siamini.

5. Je, unaweza kutabiri matukio? Kweli, hii ni kweli?
Sio kwa usahihi wa 100%, kwa kweli, lakini ninaweza kukisia kitu kulingana na hali na mitindo ya sasa.

6. Wakati ni nini? Je, unaionaje? Je, unaweza kumuua?
Kitu ambacho kwa kawaida hakipo. Wakati mwingine haisogei, na wakati mwingine huruka bila kutambuliwa. Ninaweza kuua huku nikifanya mambo yasiyo muhimu.

7. Je, ni rahisi kwako kusubiri tukio lolote muhimu? Je, ikiwa wakati halisi wa mwanzo wake haujulikani?
Matarajio ya likizo daima ni bora kuliko likizo yenyewe. Ikiwa tukio hili ni la kupendeza, basi ninafurahia kutarajia. Ikiwa haipendezi, basi ni mzigo.

8. Je, unahitaji usaidizi kutoka nje katika kutabiri jinsi mambo yatakavyoisha? Je, unaamini utabiri kama huo?
Hapana.

9. Je, umechelewa? Unajisikiaje kuhusu wengine kuchelewa?
Nimechelewa. Yeye ni mwaminifu kwa wengine kwa sababu yeye mwenyewe sio bora kuliko wao.

10. Fikiria hali ambapo umekubali kukutana na mtu. Hisia na matendo yako ikiwa:
a) Dakika 20 zimesalia kabla ya kuwasili, Nilikuja mapema sana!
b) Dakika 5 zimesalia kabla ya kuwasili, itakuja hivi karibuni, nahisi msukumo.
c) wakati umefika, lakini yeye (yeye) hayupo,. hakuna jambo kubwa, ni kuchelewa. Ninaweza kupiga simu na kuuliza yuko wapi.
d) Dakika 20 tayari zimepita na yeye (yeye) hayupo. Nitapiga simu na kujua alipo na kama atakuja. Ikiwa sijamaliza, ninaondoka.
e ) halafu hakuna kitu... Ninaondoka.

1. Je, unafikiri kuna maana ya maisha na ni nini? Je, hii ina maana sawa kwa watu wote?
Kuishi maisha ya heshima, ili usimdhuru mtu yeyote, kuacha kitu nyuma. Kila mtu atakuwa na maana yake mwenyewe.

2. Ni nini kinachopaswa kufanywa ili watu wote waishi kwa furaha?
Hii haitatokea kamwe, ikiwa tu kwa sababu kila mtu ana dhana yake ya furaha.

3. Katika hali yenye matokeo yanayowezekana, je, utategemea silika yako mwenyewe, kuhesabu kimantiki, au kutegemea maoni ya mtu ambaye umesikia kwamba unaweza kuaminiwa?
Kulingana na silika yako.

4. Unapokutana na mgeni, unaweza kusema nini mara moja juu yake? Unaelewaje jinsi mtu alivyo? Inakuchukua muda gani kuelewa sifa za mtu?
Jinsi unavyozungumza na mavazi yako inaweza kusema mengi juu ya mtu. Lakini wakati huo huo, maoni ya kwanza yanaweza kudanganya. Sijaribu kumhukumu mtu kijuujuu tu, bali jaribu kuongea naye juu ya jambo fulani. Lakini, kama sheria, mazungumzo moja yanatosha kwangu kuamua ni mtu wa aina gani na ni aina gani ya uhusiano ninaoweza kukuza naye.

5. Tafadhali kumbuka mtu fulani anayekuvutia, na utaje sifa zake 5-6 zinazomfanya akupendeze?
Mwenye vipaji, hodari, mwenye akili ya haraka, anayeweza kuendelea na mazungumzo, ya ajabu au hata ya ajabu, makini.

6. Ni maoni gani kuhusu wewe, yaliyotolewa na watu ambao wanapaswa kukujua, yanaonekana kwako:
1) haki; kigeugeu, kihisia, cha kuchekesha, cha ajabu
2) haki; Siwajali
3) kukera; Sizingatii pia
4) ajabu. Sikumbuki

7. Ndoto ni nini? Je, watu wote wana mawazo? Ndoto yako ni ipi?
Huu ni uwezo wa kufikiria yasiyo ya kweli na haiwezekani. Nina fantasy, lakini ni vigumu kuhukumu kiwango cha maendeleo yake, kwa sababu sijui nini cha kulinganisha na.

8. Mtu anahitaji sifa gani maishani ili afanikiwe na kwa nini?
Uthabiti katika maoni na malengo, pamoja na uvumilivu katika kuyafikia.

9. Ni sifa gani zinazoweza kupunguza kasi ya mtu maishani na kwa nini?
Kama hajui anachotaka.

10. Ni nini muhimu zaidi katika maisha - kuwa mtu mzuri au mafanikio? Kwa nini? Je, mtu mwema hufanikiwa kila wakati? Ikiwa sio kila wakati, basi kwa nini?
Ni muhimu zaidi kuwa mzuri. Kwa sababu katika kesi hii mtu ana amani na nafsi yake na dhamiri yake ni safi. Lakini katika ulimwengu wetu, kwa maoni yangu, mtu mzuri, ole, hajafanikiwa. Kwa sababu vitendo vya uasherati, kwenda nje ya mipaka ya kile kinachoruhusiwa, nk ni maarufu.

11. Unajisikiaje kuhusu ukweli kwamba mtu (wewe) anatofautiana na watu wengine na ni tofauti kwa namna fulani? Ni kipimo gani cha mgao huo, kwa njia gani inawezekana, kwa njia gani sio?
Ikiwa haiingiliani na maisha ya watu wengine, basi hiyo ni nzuri. Watu kama hawa hunivutia.

12. Mawazo sio lazima yawe sahihi ili yawe mazuri (Ideas sio lazima ziwe sahihi ili ziwe nzuri). Nini maoni yako kuhusu suala hili?
Kubali. Sahihi kwa maana gani? Kwa nini au kwa nani? Lakini hata ikiwa hautabishana, kuunda wazo sio rahisi sana. Hata ikiwa sio sahihi, ina maana, hitimisho la mtu. Hebu iwe, labda mtu atakuja na kuifanya "sawa".