Aina ya kutafakari kiakili inayojumuisha uimarishaji. Michakato ya akili ya utambuzi

Kumbukumbu-- aina ya tafakari ya kiakili, ambayo inajumuisha kujumuisha, kuhifadhi na baadaye kuzaliana uzoefu wa zamani, na kuifanya iwezekane kuitumia tena katika shughuli au kurudi kwenye nyanja ya fahamu.

Kumbukumbu huunganisha yaliyopita ya mhusika na yake ya sasa na yajayo na ndiyo muhimu zaidi kazi ya utambuzi, ambayo ni msingi wa maendeleo na kujifunza.

Saikolojia ya michakato ya utambuzi

Kumbukumbu-- msingi shughuli ya kiakili. Bila hivyo, haiwezekani kuelewa misingi ya malezi ya tabia, kufikiri, fahamu, na subconsciousness. Kwa hivyo, ili kuelewa mtu vizuri, ni muhimu kujua mengi iwezekanavyo juu ya kumbukumbu yetu.

Picha za vitu au michakato ya ukweli halisi ambayo tuligundua hapo awali na sasa inazaliana kiakili inaitwa uwakilishi.

Uwakilishi kumbukumbu ni uzazi, sahihi zaidi au kidogo, wa vitu au matukio ambayo mara moja yalitenda kwa hisia zetu. Uwakilishi wa mawazo-- huu ni utendaji O vitu ambavyo hatukuwahi kuviona katika michanganyiko kama hii au kwa namna hii. Uwakilishi wa fikira pia ni msingi wa mitazamo ya zamani, lakini hizi za mwisho hutumika tu kama nyenzo ambayo tunaunda maoni mapya kwa msaada wa fikira.

Kumbukumbu inategemea miunganisho au miunganisho. Vitu au matukio ambayo yanaunganishwa katika ukweli pia yanaunganishwa katika kumbukumbu ya binadamu. Tunaweza, baada ya kukutana na moja ya vitu hivi, kwa kushirikiana kukumbuka nyingine inayohusishwa nayo; kumbuka kitu-- inamaanisha kuunganisha kile kinachohitaji kukumbukwa na kitu ambacho tayari kinajulikana, kuunda ushirika.

Kwa mtazamo wa kisaikolojia, ushirika ni muunganisho wa neva wa muda. Kuna aina mbili za miungano: kwa mshikamano, kwa kufanana na kwa kulinganisha. Jumuiya ya Ukaribu huchanganya matukio mawili yanayohusiana katika wakati au nafasi. Ushirika kama huo kwa uunganisho huundwa, kwa mfano, wakati wa kukariri alfabeti: wakati wa kutaja barua, ile inayofuata inakumbukwa. Muungano kwa Kufanana huunganisha matukio mawili ambayo yana sifa zinazofanana: moja inapotajwa, nyingine inakumbukwa.

Muungano kwa tofauti huunganisha matukio mawili yanayopingana.

Mbali na aina hizi, kuna vyama ngumu - vyama kwa maana; wanaunganisha matukio mawili ambayo kwa kweli yanaunganishwa mara kwa mara: sehemu na nzima, jenasi na aina, sababu na athari. Miunganisho hii, uhusiano katika maana, ndio msingi wa maarifa yetu.

na wakati mwingine, kinyume chake, uunganisho hutokea mara moja, ikiwa katika cortex hemispheres ya ubongo mtazamo mkali wa msisimko uliondoka katika ubongo, na kuwezesha kuundwa kwa uhusiano wa muda mfupi.

Zaidi hali muhimu kwa uundaji wa chama ni uimarishaji wa biashara, i.e., kuingizwa kwa kile kinachohitajika kukumbukwa katika vitendo vya wanafunzi, matumizi yao ya maarifa katika mchakato wa kuiga.

Michakato ya kumbukumbu ya msingi ni kukariri, kuhifadhi, utambuzi na uzazi.

Kukariri-- mchakato unaolenga kuhifadhi hisia zilizopokelewa kwenye kumbukumbu, sharti la kuhifadhi.

Uhifadhi-- mchakato wa usindikaji hai, utaratibu, ujanibishaji wa nyenzo, ustadi wake.

Uzazi na utambuzi-- michakato ya urejeshaji wa kile kilichochukuliwa hapo awali. Tofauti kati yao ni kwamba utambuzi unafanyika wakati kitu kinapokutana tena, kinapoonekana tena. Uzazi hutokea kwa kutokuwepo kwa kitu.

Aina za kumbukumbu:

1. Kumbukumbu isiyo ya hiari (habari inakumbukwa yenyewe bila kukariri maalum, lakini wakati wa kufanya shughuli, wakati wa kufanya kazi kwenye habari). Imekuzwa sana katika utoto, inadhoofisha kwa watu wazima.
2. Kumbukumbu ya kiholela (habari inakumbukwa kwa makusudi kwa kutumia mbinu maalum). Ufanisi kumbukumbu ya nasibu inategemea:
1. Kutoka kwa madhumuni ya kukariri(jinsi imara, kwa muda gani mtu anataka kukumbuka). Ikiwa lengo ni kujifunza ili kufaulu mtihani, basi mara baada ya mtihani mengi yatasahaulika; ikiwa lengo ni kujifunza kwa muda mrefu, kwa siku zijazo. shughuli za kitaaluma, Hiyo habari ni nadra kusahaulika.
2. Kutoka kwa mbinu za kujifunza. Mbinu za kujifunza ni:
- A) marudio ya neno la mitambo-- inafanya kazi kumbukumbu ya mitambo, juhudi nyingi na muda hutumiwa, lakini matokeo ni duni. Kumbukumbu ya mitambo ni kumbukumbu inayotokana na kurudia nyenzo bila kuielewa;
- b) urejeshaji wa kimantiki, ambayo ni pamoja na ufahamu wa kimantiki wa nyenzo, utaratibu, kitambulisho cha sehemu kuu za kimantiki za habari, kuelezea tena kwa maneno yako mwenyewe - kumbukumbu ya kimantiki (semantic) inafanya kazi - aina ya kumbukumbu kulingana na uanzishwaji wa miunganisho ya semantic katika nyenzo zilizokaririwa. Ufanisi kumbukumbu ya kimantiki Mara 20 zaidi, bora kuliko kumbukumbu ya mitambo;
- V) vifaa vya mfano kukariri (tafsiri ya habari katika picha, grafu, michoro, picha) - kumbukumbu ya kielelezo inafanya kazi. Kumbukumbu ya mfano Inatokea aina tofauti: kuona, kusikia, motor-motor, gustatory, tactile, olfactory, hisia;
- G) mbinu za mnemonic kukariri (mbinu maalum za kuwezesha kukariri).

Uwezo wa kukusanya habari kila wakati, ambayo ni kipengele muhimu zaidi cha psyche, ni ya ulimwengu wote na inashughulikia maeneo yote. Na vipindi vya shughuli za kiakili na katika hali nyingi hufanyika kiatomati, karibu bila kujua. Mfano ni kesi: kabisa mwanamke asiyejua kusoma na kuandika aliugua na, katika hali ya kutatanisha, alipiga kelele maneno ya Kilatini na Kigiriki kwa sauti kubwa, maana ambayo hakuelewa waziwazi. Ilibadilika kuwa kama mtoto alihudumu chini ya mchungaji ambaye alizoea kukariri nukuu kutoka kwa classics za zamani kwa sauti kubwa. Mwanamke huyo aliwakumbuka kwa hiari milele, ambayo, hata hivyo, yeye mwenyewe hakushuku kabla ya ugonjwa wake.

Viumbe vyote vilivyo hai vina kumbukumbu. Ushahidi umeibuka wa uwezo wa kukumbuka hata katika mimea. Katika sana kwa maana pana kumbukumbu inaweza kufafanuliwa kama utaratibu wa kurekodi habari iliyopatikana na kutumiwa na kiumbe hai. Kumbukumbu ya mwanadamu ni, kwanza kabisa, mkusanyiko, uimarishaji, uhifadhi Na uzazi wa baadaye wa mtu wa uzoefu wake, yaani, kila kitu kilichotokea kwake. Kumbukumbu ni njia ya kuwepo kwa psyche kwa wakati, uhifadhi wa siku za nyuma, yaani, ambayo haipo tena kwa sasa. Ndiyo maana kumbukumbu--hali ya lazima kwa umoja wa psyche ya binadamu, utambulisho wetu wa kisaikolojia.

Muundo wa kumbukumbu Wanasaikolojia wengi wanatambua kuwepo kwa viwango kadhaa vya kumbukumbu, tofauti katika muda gani kila ngazi inaweza kuhifadhi habari. Ngazi ya kwanza inalingana na moja kwa moja au aina ya kugusa kumbukumbu. Mifumo yake ina data sahihi na kamili kuhusu jinsi ulimwengu unavyochukuliwa na hisi zetu katika kiwango cha vipokezi. Muda wa kuhifadhi data ni sekunde 0.1--0.5.

Kugundua jinsi kumbukumbu zetu za hisia hufanya kazi si vigumu. Funga macho yako, kisha uyafungue kwa muda na uifunge tena. Angalia jinsi picha iliyo wazi, wazi unayoona inabaki kwa muda, na kisha kutoweka polepole. Hii ni maudhui ya kumbukumbu ya hisia. Ikiwa habari iliyopokelewa kwa njia hii itavutia umakini wa sehemu za juu za ubongo, itahifadhiwa kwa sekunde 20 (bila kurudia au kucheza tena ishara wakati ubongo unaichakata na kuitafsiri). Hii ni ngazi ya pili -- kumbukumbu ya muda mfupi.

Habari inayofanana na kadhaa maneno ya mwisho sentensi (ambazo umesikia au kusoma hivi punde), nambari za simu, jina la mwisho la mtu, zinaweza kuhifadhiwa kwa kumbukumbu ya muda mfupi kwa ujazo mdogo sana: nambari tano hadi tisa, herufi au jina la vitu vitano hadi tisa. Na tu kwa kufanya jitihada za uangalifu, kurudia nyenzo zilizomo katika kumbukumbu ya muda mfupi tena na tena, inaweza kuhifadhiwa kwa muda mrefu usio na ukomo.

Kwa hivyo, kumbukumbu ya muda mfupi bado inaweza kurekebishwa kwa udhibiti wa ufahamu na inaweza kudhibitiwa na mtu. Lakini "alama za haraka" za habari za hisia haziwezi kurudiwa; huhifadhiwa tu kwa sehemu ya kumi ya pili na psyche haina uwezo wa kuzipanua.

Taarifa yoyote kwanza huingia kwenye kumbukumbu ya muda mfupi, ambayo inahakikisha kwamba taarifa iliyotolewa mara moja inakumbukwa muda mfupi, baada ya hapo habari inaweza kusahaulika kabisa au kuingia kumbukumbu ya muda mrefu, lakini chini ya marudio 1--2. Kumbukumbu ya muda mfupi (SM) ni mdogo kwa kiasi; kwa uwasilishaji mmoja, wastani wa 7 ± 2 inafaa kwenye SM. Hii ni fomula ya uchawi ya kumbukumbu ya binadamu, yaani, kwa wastani, mtu anaweza kukumbuka kutoka 5 hadi 9. maneno, takwimu, namba, takwimu katika kikao kimoja , picha, vipande vya habari. Jambo kuu ni kuhakikisha kwamba "vipande" hivi vina habari nyingi zaidi kwa njia ya makundi, kuchanganya namba na maneno katika "kipande-picha" moja muhimu. Kiasi cha kumbukumbu ya muda mfupi ni ya mtu binafsi kwa kila mtu; kulingana na kiasi cha kumbukumbu ya muda mfupi, mtu anaweza kutabiri mafanikio ya mafunzo kwa kutumia fomula: OKP/2 + 1 = alama ya kitaaluma.

Kumbukumbu ya muda mrefu inahakikisha uhifadhi wa muda mrefu wa habari. Inakuja katika aina mbili: 1) DP na ufikiaji wa ufahamu (yaani mtu anaweza kutoa kwa hiari na kukumbuka habari muhimu); 2) DP imefungwa (mtu chini ya hali ya asili haipatikani; tu kwa njia ya hypnosis, wakati sehemu za ubongo zinakera, anaweza kuipata na kusasisha katika maelezo yote picha, uzoefu, picha za maisha yake yote) .

RAM- aina ya kumbukumbu inayojidhihirisha V wakati wa utekelezaji wa shughuli fulani, kuhudumia shughuli hii kwa kuhifadhi taarifa kutoka kwa CP na DP muhimu kutekeleza shughuli ya sasa.

Kumbukumbu ya kati inahakikisha uhifadhi wa habari kwa saa kadhaa, hukusanya habari wakati wa mchana, na wakati wa usingizi wa usiku hutolewa na mwili ili kufuta kumbukumbu ya kati na kuainisha taarifa zilizokusanywa kwa siku iliyopita, kuzihamisha kwenye kumbukumbu ya muda mrefu. Mwishoni mwa usingizi, kumbukumbu ya kati iko tayari kupokea tena habari mpya. Katika mtu anayelala chini ya masaa matatu kwa siku, kumbukumbu ya kati haina wakati wa kusafishwa, kwa sababu hiyo, utendaji wa shughuli za akili na computational huvunjika, tahadhari na kumbukumbu ya muda mfupi hupungua, na makosa yanaonekana katika hotuba na. Vitendo.

Kumbukumbu ya muda mrefu na ufikiaji wa ufahamu ina sifa ya mfano wa kusahau: Kila kitu kisichohitajika na kisicho muhimu kinasahaulika, pamoja na asilimia fulani ya habari muhimu.

Kusahau kunaweza kuwa kamili au sehemu, kwa muda mrefu au kwa muda. Katika kesi ya kusahau kamili, nyenzo hazijazalishwa tu, lakini pia hazijatambuliwa. Kusahau kwa sehemu ya nyenzo hutokea wakati mtu hajazaa yote au kwa makosa, na vile vile anapojifunza, lakini hawezi kuizalisha. Wanasaikolojia wanaelezea kusahau kwa muda kwa kuzuia uhusiano wa ujasiri wa muda, kusahau kamili kwa kutoweka kwao. Utafiti juu ya mchakato wa kusahau umebaini kipengele cha kuvutia: uzazi sahihi zaidi na kamili wa nyenzo ngumu na nyingi hutokea si mara moja baada ya kukariri, lakini baada ya siku 2-3. Uchezaji huu ulioimarishwa uliocheleweshwa unaitwa ukumbusho.

Kusahau sababu Shida nyingi za pa-

Kumbukumbu haihusiani na ugumu wa kukariri, lakini katika kumbukumbu. Baadhi ya data sayansi ya kisasa kuruhusu sisi kudai kwamba taarifa V kumbukumbu huhifadhiwa kwa muda usiojulikana, lakini wengi wao mtu (chini ya hali ya kawaida) hawezi kutumia. Haipatikani kwake, "aliisahau", ingawa anadai kwa usahihi kwamba mara moja "alijua" juu yake, alisoma, alisikia, lakini ... Hii ni kusahau, hali ya muda, ghafla, kamili au sehemu, kuchagua na nk. ., yaani mchakato unaosababisha kupoteza uwazi na kupunguzwa kwa kiasi cha habari ambacho kinaweza kusasishwa V psyche ya data. Kina cha kusahau kinaweza kushangaza; wakati mwingine wale ambao "wanasahau" wanakataa ukweli wa kufahamiana kwao na kile wanachohitaji kukumbuka, na hawatambui kile ambacho wamekutana nacho mara kwa mara.

Kusahau kunaweza kusababishwa na sababu mbalimbali. Ya kwanza na dhahiri zaidi yao ni wakati. Inachukua chini ya saa moja kusahau nusu ya nyenzo ulizojifunza mechanically.

Ili kupunguza kusahau ni muhimu: 1) uelewa, ufahamu wa habari (iliyojifunza kwa kiufundi, lakini habari isiyoeleweka kikamilifu imesahaulika haraka na karibu kabisa - curve 1 kwenye grafu); 2) marudio ya habari (marudio ya kwanza ni muhimu dakika 40 baada ya kukariri, kwa sababu baada ya saa 50% tu ya habari inabaki kwenye kumbukumbu.

% ya habari iliyokaririwa

% A 100 90 80 70 60 50 40 30 20 10

1 2 3 4 5 10 15 30 60 90

Muda uliopita (katika siku)

Mchele. 3.1. Ebbinghaus Kusahau Curve: A-- nyenzo zisizo na maana; b-- usindikaji wa kimantiki; V- wakati wa kurudia habari ya kukariri kwa mitambo). Inahitajika kurudia mara nyingi zaidi katika siku za kwanza baada ya kukariri, kwani siku hizi hasara kutoka kwa kusahau ni kubwa. Ni bora kwa njia hii: siku ya kwanza - marudio 2-3, siku ya pili - marudio 1-2, siku ya tatu-saba - marudio moja kila moja, kisha marudio moja na muda wa siku 7-10. Kumbuka kwamba marudio 30 kwa muda wa mwezi ni bora zaidi kuliko marudio 100 kwa siku. Kwa hivyo, utaratibu, bila kupakia kupita kiasi, kusoma, kukariri kwa sehemu ndogo katika muhula wote na marudio ya mara kwa mara baada ya siku 10 ni bora zaidi kuliko kukariri kwa umakini wa habari nyingi katika kikao kifupi, na kusababisha mzigo wa kiakili na kiakili na kusahau kabisa. habari wiki moja baada ya kikao.

Kusahau kwa kiasi kikubwa inategemea asili ya shughuli, mara moja kabla ya kukariri na kutokea baada yake.

Ushawishi mbaya wa shughuli kabla ya kukariri inaitwa kusimama imara. Ushawishi mbaya wa shughuli inayofuata kukariri inaitwa kizuizi cha kurudi nyuma hutamkwa hasa katika hali ambapo, kufuatia kukariri, shughuli inayofanana nayo inafanywa au ikiwa shughuli hii inahitaji jitihada kubwa.

Tulipogundua kuwa kusahau kumedhamiriwa na wakati uliopita baada ya kukariri, tunaweza kudhani uhusiano dhahiri: kuliko muda zaidi kutafuta habari katika psyche, kusahau zaidi. Lakini psyche ina sifa ya matukio ya paradoxical: watu wazee (umri ni tabia ya muda) hukumbuka kwa urahisi siku za nyuma, lakini tu kusahau kwa urahisi kile walichokisikia. Jambo hili linaitwa "Sheria ya Ribault", sheria kinyume kumbukumbu.

Jambo muhimu katika kusahau kawaida huzingatiwa kiwango cha shughuli katika matumizi ya habari inayopatikana. Kinachosahaulika ni kile ambacho hakuna hitaji au ulazima wa mara kwa mara. Hii ni kweli zaidi ya yote kuhusiana na kumbukumbu ya kisemantiki kwa habari iliyopokelewa katika utu uzima.

Maoni ya utotoni na ustadi wa gari (kuendesha baiskeli, kucheza gita, kuogelea) hubaki thabiti kwa miongo kadhaa, bila mazoezi yoyote. Kuna, hata hivyo, kesi inayojulikana ambapo mtu, ambaye alikuwa gerezani kwa karibu miaka mitatu, alisahau jinsi ya kufunga sio tu tie yake, bali pia kamba zake za viatu.

Kusahau kuwa na hali ya kazi mifumo ya ulinzi psyche yetu, ambayo huondoa hisia za kiwewe kutoka kwa fahamu hadi kwenye fahamu, ambapo huhifadhiwa kwa usalama zaidi au kidogo. Kwa hiyo, ni nini "kilichosahaulika" ni kitu ambacho kinasumbua usawa wa kisaikolojia na husababisha mvutano mbaya wa mara kwa mara ("kusahau motisha").

Fomu za uzazi:

* utambuzi ni dhihirisho la kumbukumbu ambalo hutokea kwa mtazamo unaorudiwa wa kitu;
* kumbukumbu, ambayo hutokea kwa kutokuwepo kwa mtazamo wa kitu;
*ukumbusho, ambao ndio zaidi fomu hai uzazi, ambayo kwa kiasi kikubwa inategemea uwazi wa kazi zilizopewa, kwa kiwango cha mpangilio wa kimantiki wa waliokariri. Na habari iliyohifadhiwa katika DP;
* ukumbusho - kuchelewesha kuzaliana kwa kitu kilichogunduliwa hapo awali ambacho kilionekana kusahaulika;
* eidetism ni kumbukumbu inayoonekana ambayo huhifadhi picha wazi kwa muda mrefu na maelezo yote ya kile kilichotambuliwa.

Aina za kumbukumbu KATIKA kulingana na aina ya kumbukumbu

Katika kesi hii, aina nne zifuatazo za kumbukumbu zinajulikana. Kinasaba cha msingi kinazingatiwa kumbukumbu ya gari, i.e. uwezo wa kukumbuka na kuzaliana mfumo wa uendeshaji wa gari (aina kwenye mashine ya kuchapa, funga tai, tumia zana, endesha gari. Na na kadhalika.). Kisha hutengenezwa kumbukumbu ya mfano, yaani, uwezo wa kuhifadhi na kutumia zaidi data ya mtazamo wetu. Kulingana na mchambuzi gani alichukua sehemu kubwa katika uundaji wa picha, tunaweza kuzungumza juu ya aina tano za kumbukumbu ya mfano: ya kuona, ya kusikia, ya kugusa, ya kunusa na ya kupendeza. Psyche ya mwanadamu inazingatia hasa kumbukumbu ya kuona na ya kusikia, ambayo ina sifa ya tofauti kubwa (hasa "kumbukumbu" kwa nyuso, hali, hisia. Na na kadhalika.).

Karibu wakati huo huo na motor moja, huundwa kumbukumbu ya kihisia, ambayo ni rekodi ya hisia ambazo tumepitia, hali zetu za kihisia na athari. Mtu ambaye aliogopa sana mbwa akiruka nje ya mlango atatetemeka kwa muda mrefu anapopita (kumbukumbu ya woga, aibu, hasira ya upofu. Na na kadhalika.). Aina ya juu zaidi ya kumbukumbu, asili tu kwa mwanadamu, inazingatiwa kwa maneno(wakati mwingine huitwa

maneno-mantiki au ya kimantiki) kumbukumbu. Kwa msaada wake, msingi wa habari wa akili ya mwanadamu huundwa, vitendo vingi vya kiakili hufanywa (kusoma, kuhesabu, nk). Kumbukumbu ya kisemantiki kama bidhaa ya kitamaduni inajumuisha aina za fikra, njia za utambuzi na uchambuzi, msingi kanuni za sarufi lugha ya asili.

- wazo la kibinafsi la ulimwengu na msimamo wa kibinafsi. Kufikiria upya ukweli, mtazamo wa ulimwengu wa mtu huundwa kutoka:

matukio ambayo tayari yametokea;
ukweli halisi;
vitendo vinavyotakiwa kutokea.

Uzoefu uliokusanywa na kuzaliana kwa maarifa yaliyopatikana hutulia katika siku za nyuma. Ya sasa ina habari kuhusu hali ya ndani utu. Wakati ujao unalenga kufikia malengo, malengo, nia zinazoonyeshwa katika ndoto na fantasia.

Kiini cha mtazamo wa ulimwengu kupitia psyche

1. Uanzishaji.

Psyche ni fickle, inabadilika chini ya ushawishi mambo ya nje na inazidi kuboreka katika maendeleo. Kila mtu ana maoni yako mwenyewe kuhusu jinsi ulimwengu unaotuzunguka umejengwa. Inakabiliwa na utata wa watu wengine, fahamu hubadilika, hubadilika kuwa ukweli, kubeba maana tofauti.

2. Kuzingatia.

Kwa kuweka miongozo maishani, mtu hujiwekea kazi ndani ya uwezo wake. Hatawahi kufanya biashara ambayo inapingana na kanuni zake na haimletei uradhi wa kimaadili au kifedha wa mahitaji yake. Kuna jitihada za makusudi za kubadilisha dutu iliyopo.

3. Marekebisho.

Mbinu na hali zinaweza kubadilika, lakini psyche ni rahisi kwa mabadiliko ya muda na inakabiliana na mabadiliko yoyote.

4. Upekee.

Kila moja ina maalum yake sifa za motisha na malengo ya kujiletea maendeleo. Mtazamo wa ulimwengu umekataliwa kupitia msingi wa miongozo ya maisha. Hii inazuia kujifunza sayansi ya kisaikolojia tu kutoka kwa pembe moja, ni muhimu kutathmini sifa zote za watu tofauti kwa kiwango sawa.

5. Kutarajia.

Jamii inaunda jukwaa la siku zijazo, kuonyesha vitu vinavyozunguka na matukio yanayoendelea katika maisha ya sasa. Inavutia tu bora na muhimu zaidi kwa utangulizi unaofuata wa shughuli.

6. Tathmini kwa kitu.

Tabia za mtu binafsi huonyeshwa moja kwa moja katika kufikiria. Imechambuliwa hali zinazowezekana, mtazamo kuelekea matukio ya sasa huundwa.

Kuna hatua kadhaa ambazo hupita katika fahamu kutoka kwa mwili hadi kwa hisia:

Kihisia. Mshambuliaji wa nje wa kimwili huathiri michakato ya utambuzi wa mtu, na kuwafanya kuguswa na mwili na akili. Mmenyuko hutokea tu kwa kichocheo kikubwa.
Mtazamo. Mtu anajitahidi bila kujua mtazamo wa jumla onyesha tata ya vipengele vinavyokera.
Mtu huzingatia udhihirisho wa mkusanyiko, akijibu vichocheo visivyo na maana vya kibayolojia ambavyo huchochea kuibuka kwa unyeti kwa vichocheo muhimu.
Mwenye Mawazo. Uhusiano wenye nguvu umeanzishwa kati ya vitu. Mtu hudhibiti kwa msaada wa kazi ya ubongo.

Hatua za kutafakari kiakili

Ya kwanza ni ya msingi. Mtu anaongozwa na hisia zake na taarifa zilizopokelewa kutoka kwa wengine, huamua tabia yake katika siku zijazo. Matendo yake yanaathiriwa na vitu vya ukweli. Baada ya kupita hatua hii, wengine wanainuliwa kwake. Ngazi hii sio tupu, ina sura nyingi na inabadilika kila wakati.
Ngazi ya pili ina sifa kuu ya ubunifu na mawazo. Hii ni hatua ya juu zaidi ya ukuaji wa akili; mtu huhamia wakati ameumbwa mtindo mpya makisio kuhusu ulimwengu unaotuzunguka. Anaelewa vitendo na anaongeza picha zilizowekwa hapo awali.
Mtu mbunifu ana ugumu wa kustahimili hisia; mawazo yake yana mawazo endelevu. Uwezo wa kisanii zimewekwa juu ya picha zinazoonekana kichwani, na uigaji wao unategemea mwingiliano unaofuata.
Ya tatu - kigezo chake kuu ni uwepo wa hotuba. Mantiki na mawasiliano yanahusiana na shughuli ya kiakili, kwa kuzingatia dhana na mbinu zilizotumiwa na mababu. Anasukuma mawazo ya nyuma, kumbukumbu, picha za hisia, akitegemea tu juu ya busara katika kufikiri na uzoefu kutoka kwa kizazi kilichopita. Hii hukuruhusu kupanga na kudhibiti njia yako ya maisha.

Ni kwa kufikiria tena na kuingiza hatua zote katika ufahamu wake mtu anaweza kuwasilisha ulimwengu kwa fomu ya jumla kutoka kwa mtazamo wa kipekee, tofauti na wale walio karibu naye. Na uonyeshe kupitia tabia: sura ya uso, ishara, mkao.

Sura ya 3. Saikolojia ya michakato ya utambuzi

2. Mifumo ya kumbukumbu

Kumbukumbu ni aina ya kutafakari kiakili ambayo inajumuisha kujumuisha, kuhifadhi na baadaye kuzaliana uzoefu wa zamani, na kuifanya iwezekane kuitumia tena katika shughuli au kurudi kwenye nyanja ya fahamu.

Kumbukumbu huunganisha yaliyopita ya somo na yake ya sasa na yajayo na ndiyo kazi muhimu zaidi ya utambuzi inayohusu maendeleo na kujifunza.

Kumbukumbu ni msingi wa shughuli za akili. Bila hivyo, haiwezekani kuelewa misingi ya malezi ya tabia, kufikiri, fahamu, na subconsciousness. Kwa hivyo, ili kuelewa mtu vizuri, ni muhimu kujua mengi iwezekanavyo juu ya kumbukumbu yetu.

Picha za vitu au michakato ya ukweli halisi ambayo tuligundua hapo awali na sasa inazaliana kiakili inaitwa uwakilishi.

Uwakilishi wa kumbukumbu ni uzazi, sahihi zaidi au mdogo, wa vitu au matukio ambayo mara moja yalitenda kwa hisia zetu. Uwakilishi wa fikira ni maoni juu ya vitu ambavyo hatujawahi kuona katika mchanganyiko kama huo au kwa fomu kama hiyo. Uwakilishi wa fikira pia ni msingi wa mitazamo ya zamani, lakini hizi za mwisho hutumika tu kama nyenzo ambayo tunaunda maoni mapya kwa msaada wa fikira.

Kumbukumbu inategemea miunganisho au miunganisho. Vitu au matukio ambayo yanaunganishwa katika ukweli pia yanaunganishwa katika kumbukumbu ya binadamu. Tunaweza, baada ya kukutana na moja ya vitu hivi, kwa kushirikiana kukumbuka nyingine inayohusishwa nayo; kukumbuka kitu kunamaanisha kuunganisha kile unachotaka kukumbuka na kitu ambacho tayari kinajulikana, kuunda ushirika.

Kwa mtazamo wa kisaikolojia, ushirika ni muunganisho wa neva wa muda. Kuna aina mbili za miungano: kwa mshikamano, kwa kufanana na kwa kulinganisha. Uhusiano na mshikamano huchanganya matukio mawili yanayohusiana katika wakati au nafasi. Ushirika kama huo kwa uunganisho huundwa, kwa mfano, wakati wa kukariri alfabeti: wakati wa kutaja barua, ile inayofuata inakumbukwa. Uhusiano kwa kufanana huunganisha matukio mawili ambayo yana sifa zinazofanana: moja inapotajwa, nyingine hukumbukwa.

Uhusiano kwa kulinganisha huunganisha matukio mawili kinyume.

Mbali na aina hizi, kuna vyama changamano - vyama katika maana; wanaunganisha matukio mawili ambayo kwa kweli yanaunganishwa mara kwa mara: sehemu na nzima, jenasi na aina, sababu na athari. Miunganisho hii, uhusiano katika maana, ndio msingi wa maarifa yetu.

Ili kuunda muunganisho wa muda, sadfa ya mara kwa mara ya vichocheo viwili kwa wakati inahitajika; kuunda chama, kurudia kunahitajika. Lakini marudio pekee hayatoshi. Wakati mwingine marudio mengi hayatoi matokeo, na wakati mwingine, kinyume chake, uunganisho hutokea kwa kwenda moja, ikiwa lengo kali la msisimko limetokea kwenye kamba ya ubongo, na kuwezesha kuundwa kwa uhusiano wa muda.

Hali muhimu zaidi kwa ajili ya kuundwa kwa chama ni kuimarisha biashara, i.e. ujumuishaji wa kile kinachohitaji kukumbukwa katika vitendo vya wanafunzi, matumizi yao ya maarifa katika mchakato wa kuiga.

Michakato ya msingi ya kumbukumbu ni kukumbuka, kuhifadhi, kutambuliwa na kukumbuka.

Kukariri ni mchakato unaolenga kuhifadhi hisia zilizopokelewa kwenye kumbukumbu, sharti la kuhifadhi.
uhifadhi ni mchakato wa usindikaji hai, utaratibu, ujanibishaji wa nyenzo, na ustadi wake.
uzazi na utambuzi ni michakato ya urejeshaji wa kile kilichochukuliwa hapo awali. Tofauti kati yao ni kwamba utambuzi unafanyika wakati kitu kinapokutana tena, kinapoonekana tena. uzazi hutokea kwa kutokuwepo kwa kitu.

Aina za kumbukumbu:

Uharibifu wa kumbukumbu ya haraka, au "syndrome ya Korsakov," inajidhihirisha katika ukweli kwamba kumbukumbu ya matukio ya sasa imeharibika, mtu husahau kile alichofanya tu, alisema, aliona, hivyo mkusanyiko wa uzoefu mpya na ujuzi hauwezekani, ingawa ujuzi wa awali. inaweza kuhifadhiwa.

Usumbufu katika mienendo ya shughuli za mnestic zinaweza kuzingatiwa (B.V. Zeigarnik): mtu anakumbuka vizuri, lakini baada ya muda mfupi hawezi kuifanya, kwa mfano, mtu anakariri maneno 10. Na baada ya uwasilishaji wa 3, alikumbuka maneno 6, na baada ya tano, aliweza kusema maneno 3 tu, baada ya sita, tena maneno 6, i.e. mabadiliko katika shughuli za mnestic hutokea. Uharibifu huu wa kumbukumbu mara nyingi huzingatiwa kwa wagonjwa wenye magonjwa ya mishipa ubongo, na vile vile baada ya kuumia kwa ubongo, baada ya ulevi kama dhihirisho la uchovu wa jumla wa kiakili. Mara nyingi, usahaulifu, uigaji usio sahihi wa habari, na kusahau nia hutokea kama matokeo ya kutokuwa na utulivu wa kihemko wa mtu.

Pia kuna matatizo ya kumbukumbu ya moja kwa moja, wakati mbinu zisizo za moja kwa moja za kukariri, kwa mfano, michoro, alama zinazohusiana na habari fulani, hazisaidii, lakini zinafanya kazi ya kumbukumbu kuwa ngumu, i.e. Vidokezo havisaidia katika kesi hii, lakini kuzuia.

Ikiwa, kwa utendaji kamili wa kumbukumbu, "athari ya Zeigarnik" inazingatiwa, i.e. vitendo ambavyo havijakamilika vinakumbukwa vizuri, basi kwa shida nyingi za kumbukumbu pia kuna ukiukwaji wa vipengele vya motisha vya kumbukumbu, i.e. vitendo ambavyo havijakamilika vimesahaulika.

Ukweli wa kuvutia juu ya udanganyifu wa kumbukumbu, ambao kawaida huchukua fomu ya uteuzi wa upande mmoja wa kumbukumbu, kumbukumbu za uwongo(usanidi) na upotoshaji wa kumbukumbu. Kwa kawaida husababishwa tamaa kali, mahitaji na matamanio yasiyotoshelezwa. Kesi rahisi zaidi: mtoto hupewa pipi, anakula haraka, na kisha "kusahau" juu yake na inathibitisha kwa dhati kwamba hakupokea chochote. Haiwezekani kumshawishi (kama watu wazima wengi) katika hali kama hizo. Kumbukumbu inakuwa mtumwa kwa urahisi tamaa za kibinadamu, chuki na tamaa. Ndio maana kumbukumbu zisizo na upendeleo, zenye malengo ya zamani ni nadra sana. Upotoshaji wa kumbukumbu mara nyingi huhusishwa na kudhoofika kwa uwezo wa kutofautisha kati ya mtu mwenyewe na mtu mwingine, kati ya yale ambayo mtu alipitia na yale aliyosikia au kusoma. Kwa kurudia mara kwa mara kwa kumbukumbu kama hizo, utu wao kamili hufanyika, i.e. mtu kwa kawaida na kikaboni huzingatia mawazo na mawazo ya watu wengine, ambayo yeye mwenyewe wakati mwingine alikataa, kuwa yake mwenyewe, na anakumbuka maelezo ya matukio ambayo hakuwahi kushiriki. Hii inaonyesha jinsi kumbukumbu inavyohusiana kwa karibu na mawazo, fantasia na kile ambacho wakati mwingine huitwa ukweli wa kisaikolojia.

Ilibadilika kuwa maeneo sawa ya subcortical (hasa mfumo wa limbic) ambayo inawajibika kwa uanzishaji wa hisia na motisha ya psyche ina jukumu kubwa katika kuunganisha habari.

Ilibainika kuwa uharibifu wa lobes ya occipital ya ubongo husababisha uharibifu wa kuona, lobes ya mbele - hisia, uharibifu wa hekta ya kushoto huathiri vibaya hotuba, nk. Lakini, kwa mshangao wa kila mtu, hadi hivi karibuni ilikuwa ni lazima kukiri ukweli kwamba sio wanyama tu, bali pia watu wanaweza kuvumilia uharibifu mkubwa wa ubongo bila uharibifu wa kumbukumbu dhahiri. Mchoro pekee uliogunduliwa ulikuwa zaidi tabia ya jumla: Kadiri ubongo unavyoharibika, ndivyo matokeo ya kumbukumbu yanavyokuwa makubwa zaidi. Hali hii inaitwa sheria ya hatua ya wingi: kumbukumbu huharibiwa kwa uwiano wa uzito wa tishu za ubongo zilizoharibiwa. Hata kuondoa 20% ya ubongo (kupitia upasuaji) haileti upotezaji wa kumbukumbu. Kwa hivyo, mashaka yaliibuka juu ya uwepo wa kituo cha kumbukumbu cha ndani; wanasaikolojia kadhaa walibishana bila usawa kwamba ubongo wote unapaswa kuzingatiwa kama chombo cha kumbukumbu.

Katika ushawishi wa moja kwa moja minyororo tata ya kumbukumbu inaweza kujitokeza katika ufahamu katika baadhi ya maeneo ya ubongo, i.e. mtu ghafla anakumbuka kitu ambacho alikuwa amesahau kwa muda mrefu, na kwa urahisi anaendelea kukumbuka kile "kilichosahaulika" baada ya operesheni. Pili, ikiwa sio kituo cha kumbukumbu, basi angalau sehemu ilipatikana ambayo inasimamia uhamishaji wa data kutoka kwa kumbukumbu ya muda mfupi hadi kumbukumbu ya muda mrefu, bila ambayo kukariri habari mpya iliyopokelewa haiwezekani. Kituo hiki kinaitwa hippocampus na iko katika lobe ya muda ya ubongo. Baada ya kuondolewa kwa hippocampal ya nchi mbili, wagonjwa walihifadhi kumbukumbu ya kile kilichotokea kabla ya upasuaji, lakini hakuna data mpya iliyozingatiwa.

Pia wanajaribu kushawishi michakato ya kumbukumbu na pharmacological na mambo ya kimwili. Wanasayansi wengi wanaamini kwamba utafutaji katika uwanja wa usimamizi wa kumbukumbu unapaswa kulenga kuunda misombo hai ya kibiolojia ambayo huathiri kwa hiari michakato ya kujifunza (kwa mfano, kafeini, amini za kibiolojia), kumbukumbu ya muda mfupi au ya muda mrefu (vitu vinavyozuia usanisi wa DNA na RNA. , inayoathiri kimetaboliki ya protini nk), juu ya uumbaji na uundaji wa engrams - vitu vinavyoathiri mabadiliko ya protini za seli (kutoka protoplasm hadi soma).

Siku hizi, utafiti wa mawakala wa pharmacological ambao huathiri kumbukumbu unaendelea kwa kasi. Imeanzishwa kuwa homoni za pituitari zinazojulikana kwa muda mrefu zinaweza kutumika kama vichocheo vya kumbukumbu. Minyororo "fupi" ya asidi ya amino - peptidi, haswa vasopressin na corticotropin, inaboresha kumbukumbu ya muda mfupi na ya muda mrefu.

Kwa mujibu wa nadharia kuhusu muundo wa kimwili wa kumbukumbu, msingi wa jambo la kumbukumbu ni muundo wa spatiotemporal wa shughuli za bioelectrical ya idadi ya ujasiri - discrete na electrotonic. Kwa hivyo, ili kudhibiti kumbukumbu, inatosha zaidi kushawishi ubongo na mifumo yake ndogo kwa sababu za umeme na sumakuumeme. Mafanikio yanaweza kupatikana kwa kushawishi ubongo na mambo mbalimbali ya kimwili - umeme na acoustic.

Yote hii inasema kuhusu uwezekano wa kweli usimamizi wa kumbukumbu.

Kumbukumbu inaweza kuendelezwa, kufunzwa, kuboreshwa kwa kiasi kikubwa, na tija yake ikaongezeka. Uzalishaji wa kumbukumbu una vigezo vifuatavyo: kiasi, kasi, usahihi, muda, utayari wa kukariri na uzazi. Uzalishaji wa kumbukumbu huathiriwa na sababu za kibinafsi na za lengo. Sababu za mada ni pamoja na: shauku ya mtu katika habari, aina iliyochaguliwa ya kukariri, mbinu za kukariri zinazotumiwa, uwezo wa ndani, hali ya mwili, uzoefu wa hapo awali, mtazamo wa mtu huyo. Sababu za lengo zinazoathiri tija ya kumbukumbu ni pamoja na: asili ya nyenzo, kiasi cha nyenzo, uwazi wa nyenzo, rhythm yake, maana na kueleweka, mshikamano wake na maalum ya mazingira ambayo kukariri hutokea.

Kwa muhtasari, tunasisitiza kwamba kumbukumbu inahakikisha uadilifu na maendeleo ya utu wa mtu, inachukua nafasi ya kati katika mfumo wa shughuli za utambuzi.

MASWALI YA KUDHIBITI

Shughuli ya akili inawezekana bila tahadhari? Ni aina gani na sifa za umakini ambazo mtu huonyesha?
Ni nini kinahitajika kufanywa ili kuzuia kusahau nyenzo muhimu? Ni mambo gani yanayoathiri kusahau?
Je, RAM inatofautianaje na kumbukumbu ya muda mfupi? Je, ni aina gani na taratibu za kumbukumbu unazofaa zaidi?
Mnemonics ni nini?
Matatizo ya kumbukumbu yanajidhihirishaje?
Kwa nini kumbukumbu ni muhimu kwa shughuli ya utambuzi?
Ni njia gani zilizopo za kuathiri kumbukumbu ya mwanadamu?

FASIHI

Atkinson R. Kumbukumbu ya binadamu na mchakato wa kujifunza. M., 1980
Mshipa A.M., Kamenetskaya B.I. Kumbukumbu ya mwanadamu. M., 1973
Atkinson R. Kumbukumbu na utunzaji wake. Eagle, 1992
Andreev O.A., Khromov L.N. Mbinu ya mafunzo ya kumbukumbu. Ekaterinburg, 1992
Baskakova I.L. umakini wa watoto wa shule ya mapema, njia za ukuzaji. M., 1993
Golubeva E.A. Tabia za mtu binafsi za kumbukumbu. M., 1980
Godefroy J. Saikolojia ni nini. M., 1994
Leser F. Mafunzo ya Kumbukumbu. M., 1990
Lapp D. Kuboresha kumbukumbu katika umri wowote. M., 1993
Matyugin I.Yu., Chaekaberya E.I. Ukuzaji wa kumbukumbu ya mfano. M., 1993
Normand D. Kumbukumbu na kujifunza. M., 1985
V.A. itachapisha Kumbukumbu. St. Petersburg, 1993
Shabanov P.D., Borodkin Yu.S. Uharibifu wa kumbukumbu na marekebisho yao. L., 1989
Ukuzaji wa kumbukumbu. Riga, 1991

Kumbukumbu

Kumbukumbu- aina ya tafakari ya kiakili, inayojumuisha ujumuishaji, uhifadhi, uzazi wa baadaye na kusahau uzoefu wa zamani, na kuifanya iwezekane kuitumia tena katika shughuli au kurudi kwenye nyanja ya fahamu. Kumbukumbu huunganisha yaliyopita ya somo na yake ya sasa na yajayo na ndiyo kazi muhimu zaidi ya utambuzi inayohusu maendeleo na kujifunza.

Maonyesho ya kumbukumbu ni uzazi, sahihi zaidi au kidogo, wa vitu au matukio ambayo hapo awali yaliathiri hisi zetu.

Kumbukumbu inategemea vyama, au miunganisho. Vitu au matukio ambayo yanaunganishwa katika ukweli pia yanaunganishwa katika kumbukumbu ya binadamu. Baada ya kukutana na moja ya vitu hivi, tunaweza, kwa ushirika, kukumbuka nyingine inayohusishwa nayo. Kukumbuka kitu kunamaanisha kuunganisha kukariri na kile kinachojulikana tayari, kuunda ushirika. Kwa mtazamo wa kisaikolojia, ushirika ni muunganisho wa neva wa muda. Kuna aina mbili za miungano: rahisi Na changamano. Aina tatu za vyama huchukuliwa kuwa rahisi: kwa mshikamano(changanya vitu vinavyohusiana na wakati na nafasi), kwa kufanana(unganisha matukio mawili ambayo yana sifa zinazofanana) na kwa tofauti(wanaunganisha matukio mawili kinyume). KWA aina ngumu vyama ni pamoja na semantiki- wanaunganisha matukio mawili ambayo kwa kweli yanaunganishwa kila wakati: sehemu na nzima, jenasi na spishi, sababu na athari.

Inakubaliwa kwa ujumla kuwa malezi ya uhusiano kati ya maoni tofauti haiamuliwa na nyenzo yenyewe iliyokaririwa, lakini hasa na kile mhusika anafanya nayo. Hiyo ni, shughuli ya mtu binafsi ndio sababu kuu inayoamua (kuamua) malezi ya michakato yote ya kiakili, pamoja na michakato ya kumbukumbu.

Kwa nasibu:

1. Bila hiari (kukariri habari hutokea yenyewe, kwa mfano, katika mchakato wa shughuli).

2. Kiholela (habari hukumbukwa kwa makusudi). Ufanisi wake unategemea:

1) Malengo ya kukariri (ikiwa mtu anataka kukumbuka habari kwa siku moja au milele);

2) Mbinu za kukariri. Hizi ni pamoja na:

· Urudiaji wa usemi wa kimitambo - hufanya kazi kumbukumbu ya mitambo(juhudi nyingi na wakati hutumiwa na sio sana matokeo mazuri);

Urejeshaji wa kimantiki, pamoja na ufahamu na utaratibu wa nyenzo - hufanya kazi kumbukumbu ya kimantiki. Ufanisi wake ni wa juu zaidi;

· Mbinu za kitamathali(tafsiri ya habari katika grafu, michoro, picha) - kazi kumbukumbu ya mfano. Inakuja kwa aina tofauti: kuona, kusikia, nk. Aina ndogo ya kumbukumbu ya mfano ni kumbukumbu ya eidetic - aina ya kumbukumbu ya kuona ya kibinadamu inayohusishwa na uwezo wa kurejesha kwa uwazi na kwa undani katika kumbukumbu picha za kuona za kile kilichoonekana.

· Mbinu za kukariri Mnemonic. Hizi ni pamoja na, kwa mfano

o Njia ya Cicero (uwekaji) - kurekebisha mlolongo wa kukariri kwa kuchanganya vitu vya kukariri na mlolongo wa maeneo ambayo mtu hutembelea mara nyingi (kwa mfano, orodha ya ununuzi na eneo lao jikoni);

o Mfumo wa maneno ya hanger (mtu hujifunza mfululizo wa maneno ambayo humtumikia kama "hangers" ambayo "hutundika" vitu vilivyokaririwa)

kupanga mipango

o Uundaji wa tungo za kisemantiki kutoka barua za mwanzo taarifa zinazopatikana

o http://www.piter-press.ru/attachment.php?barcode=978531800397&at=exc&n=0 - maelfu yao!

Kwa wakati wa kuhifadhi habari:

1. Muda mfupi. Taarifa zote kwanza huingia ndani yake, inahakikisha kukariri habari iliyotolewa mara moja kwa muda mfupi (dakika 5-7), baada ya hapo habari inaweza kusahau kabisa au kwenda kwenye kumbukumbu ya muda mrefu, lakini chini ya kurudiwa kwa habari 1-2. nyakati. Kumbukumbu ya muda mfupi (ST) ni mdogo kwa kiasi; kwa uwasilishaji mmoja, wastani wa vitu 7 + 2 vinafaa kwenye SR ( Mkoba wa Miller).

2. Kumbukumbu ya muda mrefu hutoa uhifadhi wa muda mrefu wa habari: kuna aina mbili:

1) DP na ufikiaji wa ufahamu (yaani mtu anaweza kuchimba kwa hiari na kukumbuka habari muhimu);

2) DP imefungwa (mtu katika hali ya asili hawezi kuipata, lakini tu kwa njia ya hypnosis, wakati sehemu za ubongo zinakera, anaweza kuipata na kusasisha katika maelezo yote picha, uzoefu, picha za mtu mzima. maisha).

3. RAM hufanya kazi wakati wa utendakazi wa shughuli fulani, ikihudumia shughuli hii kwa kuhifadhi taarifa zinazotoka kwa CP na DP zinazohitajika kutekeleza shughuli ya sasa.

4. Kumbukumbu ya kati inahakikisha uhifadhi wa habari kwa saa kadhaa, hukusanya habari wakati wa mchana, na wakati wa usingizi wa usiku hutolewa na mwili ili kufuta kumbukumbu ya kati na kugawanya habari iliyokusanywa kwa siku iliyopita, kuihamisha kwenye kumbukumbu ya muda mrefu. Mwishoni mwa usingizi, kumbukumbu ya kati iko tayari kupokea habari mpya. Kwa ukosefu wa usingizi, kushindwa kwa kumbukumbu ya kati hutokea - mtu anakumbuka data ya zamani, lakini ana shida kukumbuka mpya.

Kumbukumbu ni aina ya kutafakari kiakili, ambayo inajumuisha kujumuisha, kuhifadhi na baadaye kuzaliana uzoefu wa zamani. Wakati viungo vya hisia vinakabiliwa na vitu na matukio ya ukweli unaozunguka, uhusiano wa muda hutengenezwa kwenye kamba ya ubongo, ambayo inaweza kurejeshwa baadaye (kusasishwa). Utaratibu huu unaitwa kukariri (imprinting) na ni msingi wa kisaikolojia uzazi (kukumbuka). Tofauti na mtazamo, wakati wa uzazi, picha zilizotambuliwa hapo awali, pamoja na hisia, mawazo na vitendo vinavyohusishwa nao, chini ya hali fulani, huonekana tena, bila ushawishi wa vitu na matukio ambayo yalisababisha kwenye hisia. Viunganisho vya hapo awali vinaweza kusasishwa wakati kichocheo kinacholingana kinatenda tena kwa mtu - mchakato wa kutambuliwa.

Kukariri, kuzaliana na kutambuliwa ni michakato ya kumbukumbu - tafakari ya kile kilichotambuliwa hapo awali, uzoefu, kukamilika na kueleweka na mtu.

Vitu na matukio ya ukweli unaozunguka hayatambuliwi na mtu kwa kutengwa na kila mmoja, na ipasavyo, hukumbukwa kwa uhusiano na kila mmoja. Chini ya ushawishi wa utegemezi huu wa malengo, miunganisho ya muda huibuka kwenye gamba la ubongo, ambalo hutumika kama msingi wa kisaikolojia wa kukariri na kuzaliana (chama). Mashirika kwa kuzingatia nafasi na wakati huonyesha uhusiano wa anga wa vitu na matukio, vyama kwa kufanana - kufanana kwao, vyama kwa kulinganisha - kinyume chake. Pamoja na mahusiano haya, kuna mengine ambayo husababishwa na miunganisho ngumu zaidi kati ya vitu (kwa mfano, uhusiano wa sababu-na-athari).

Kipengele tofauti kumbukumbu ya binadamu ni kwamba hotuba, mfumo wa neva wa pili, ni kushiriki katika michakato ya kumbukumbu. Neno huwageuza kuwa shughuli ngumu za kusudi, pamoja na anuwai shughuli za akili(kulinganisha, uainishaji, jumla). Kama matukio yote ya kiakili, kukariri, kuzaliana na kutambuliwa kunahusishwa kwa usawa na sifa za utu wa mtu na inategemea sana mahitaji na masilahi yake, mwelekeo na tabia. maadili ya maisha Nakadhalika.

Kukariri hutokea katika mchakato wa hisia na maoni. Aina yake ya awali ni kukariri bila hiari (bila kukusudia) - uchapishaji rahisi wa matokeo ya ushawishi fulani bila lengo lililotanguliwa na bila kutumia mbinu maalum za kusaidia mchakato huu. Mtu hukumbuka kwa hiari ukweli mwingi unaomzunguka (vitu na matukio, vitendo na vitendo vya watu, n.k.), wakati kuna uteuzi fulani - kile ambacho ni muhimu hukumbukwa bora.

Kukariri kwa hiari ni ngumu sana shughuli ya kiakili, chini ya kazi ya kukumbuka na kujumuisha aina mbalimbali za vitendo vinavyolenga mafanikio bora lengo hili. Moja ya mbinu hizi ni kukariri - kurudia mara kwa mara. nyenzo za elimu mpaka ikaririwe kikamilifu na kwa usahihi. Kukamilika kwa kazi kumbuka na wengine hali sawa hufanya kukariri kwa hiari kuwa na tija zaidi kuliko kukariri bila hiari. Bila kazi kama hiyo, mengi ya yale yanayoonekana mara kwa mara katika maisha hayakumbukwi. Kwa mfano, mtu mara nyingi hawezi kuzaliana sifa za tabia vitu vinavyozunguka na vinavyotambuliwa kwa utaratibu, ikiwa hajajiwekea lengo hili hapo awali.

Kukariri na uzazi unaofuata huathiriwa sana na uundaji wa kazi za kibinafsi, maalum (kumbuka mawazo ya msingi, kuu; mlolongo wa ukweli; vipengele vya jumla, nk). Kuzingatia nguvu ya kukariri pia ina jukumu muhimu. Uzoefu unaonyesha kwamba ikiwa kuna mtazamo unaofaa wakati wa mchakato wa kujifunza, katika tukio la mtihani usiotarajiwa, nyenzo zilizokaririwa "kwa muda mfupi" (kwa mfano, na wanafunzi wasio waaminifu kabla ya mtihani) hutolewa tena mbaya zaidi kuliko kile kilichokariri " muda mrefu." Kwa hivyo, katika mchakato wa kujifunza, inashauriwa kuweka kwa usahihi kazi za kukariri na kuonyesha kwa ukamilifu na nguvu gani ni muhimu kukumbuka. nyenzo hii.

Hivyo, kwa kukariri bora ni muhimu sio tu kuweka kazi - kukumbuka nyenzo fulani, lakini kuandaa shughuli za wanafunzi ili nyenzo hii iwe kitu cha moja kwa moja cha kazi na. shughuli ya kujitegemea.

Kuna tofauti kati ya kukariri kwa maana na kwa mitambo. Ya kwanza inategemea uelewa, ufahamu wa nyenzo zinazosomwa na ina ubora mkubwa juu ya pili. Wakati huo huo, mtu

Inaonekana kuleta utaratibu wa nyenzo zinazosomwa, na kuifanya iwe rahisi zaidi kwa kukariri na uzazi (Mchoro 23). Uwezo wa kutumia mbinu hizo katika kujifunza ni sifa ya kiwango cha maendeleo katika mtu wa kumbukumbu ya kimantiki, asili katika akili iliyoendelea sana na iliyopangwa.

Ukariri wa mitambo (usiofikiriwa) unategemea miunganisho moja ya muda, inayoonyesha kimsingi mlolongo wa nje wa matukio. Kinyume chake, kukariri kwa maana kunategemea miunganisho ya kisemantiki, ambayo ni ya jumla na ya utaratibu kwa kutumia maneno na ni vyama. zaidi

Kadiri miunganisho inayoundwa na uzoefu wa zamani inavyokuwa tofauti na iliyopangwa, ndivyo kukariri kunatokea kwa uthabiti zaidi na kwa haraka. Kwa hivyo, katika mchakato wa kujifunza, kama sheria, kujifunza kwa kushikilia haipendekezi. Nyenzo zinazosomwa lazima kwanza zieleweke na tu baada ya hiyo inaweza, ikiwa ni lazima, kuendelea na kukariri halisi.

Ni muhimu kuzingatia kwamba pamoja na uzoefu wa zamani, ujuzi uliopatikana hapo awali hutumika kama msaada mkubwa kwa michakato ya kumbukumbu. Nyenzo zilizokusudiwa kukariri lazima zijumuishwe katika mfumo uliopo wa maarifa, huku ukizingatia kufanana na tofauti na kile kinachojulikana tayari (vinginevyo, nyenzo zinazofanana katika yaliyomo zitaunganishwa na zilizojifunza hapo awali, na uzazi hautakuwa sahihi). Katika hali nyingi, kukariri kwa maana kunasaidiwa pia na vielelezo vinavyoonyesha uhusiano na uhusiano kati ya vitu na matukio.

Wakati mwingine, kwa kukariri bora, vyama vya bandia vya utata tofauti hutumiwa. Kwa mfano, wakati wa kujifunza sheria za huduma ya uvamizi, ishara za mwanga mara nyingi hujifunza kama misemo ("ingia ndugu, ingia") inayoonyesha mchanganyiko wa taa (kijani, nyeupe, kijani). Lakini wakati huo huo, inahitajika kukumbuka kuwa ugumu mwingi wa mbinu husababisha uingizwaji wa kukariri kwa maana na zile za mitambo. Msingi wa kukariri haraka na kwa kudumu ni miungano yenye maana inayoakisi miunganisho muhimu zaidi kati ya vitu na matukio.

Kuelewa peke yake hakuongoi kwenye kukariri sahihi na kudumu. Mafanikio mara nyingi hupatikana kwa kurudia kurudia nyenzo kwa muda fulani. Ingawa kujifunza kwa kukariri ni matokeo ya kutoelewana, kurudiarudia kulingana na uelewa huimarisha kukariri na kuruhusu uelewa mzuri wa nyenzo za kujifunzia.

Wakati wa kurudia, nyenzo za kukariri hulinganishwa na nyenzo zinazofanana na kulinganishwa nayo, ambayo husababisha utofauti mkubwa wa viunganisho vya muda. Wakati huo huo, viunganisho vipya vya muda vinaweza kuundwa, na kufanya kukariri kuwa na maana zaidi. Lakini ufanisi hatimaye kuamua na njia ya kuwasilisha nyenzo za elimu, jinsi mwalimu mahesabu ya mzunguko wa utafiti wake, rhythm ya kuwasilisha, kusambaza mapumziko ya muda, kuamua matumizi ya uchochezi mpya, nk Vinginevyo, kutokana na kurudia monotonous ya moja na kizuizi cha nyenzo sawa katika seli za ujasiri hutokea. Mafanikio ya marudio yamedhamiriwa sio sana na wingi wao bali na ubora wao.

Aina ya marudio hukuruhusu kuunda mchanganyiko mpya wa miunganisho ya muda iliyoundwa na iliyoundwa. Kulinganisha nyenzo mpya na za zamani, uainishaji wao na ujanibishaji hufanya iwezekanavyo kuonyesha kufanana na tofauti, ambayo inafanya kukariri kuwa sahihi zaidi. Tofauti na kuchanganya mbinu za mtazamo (kuona, kusikia, motor) hufanya michakato ya kumbukumbu iwe rahisi zaidi na ya kuvutia, pamoja na kuweka kazi maalum kwa wanafunzi - si tu kurudia nyenzo, lakini kutoa mifano mpya, kuchora michoro, meza.

Pia ni bora kuzaliana nyenzo za kielimu hata kabla ya kujifunza (kwa kuwa mchakato huu unafanya kazi zaidi kuliko kusoma, unahitaji hali ya ufanisi zaidi ya kamba ya ubongo, ambayo inawezesha malezi na tofauti ya uhusiano wa muda). Jukumu la kujidhibiti wakati wa kurudia ni muhimu sana - uzazi wa mara kwa mara hauna utulivu kuliko wa kwanza, kwa hiyo ni muhimu kufuatilia makosa na kurekebisha wakati wa uzazi unaofuata.

Sio muhimu sana usambazaji sahihi marudio kwa muda. Kurudia mara kwa mara kunatoa athari ndogo zaidi kuliko usambazaji wake kwa siku kadhaa. Kwa kweli, hii ni ya mtu binafsi, kwa hivyo mwalimu lazima achague muda sahihi kati ya marudio - kubwa sana au ndogo sana haitatoa athari inayotaka. Hii inaelezwa na ukweli kwamba wakati mkusanyiko wa juu kurudia, kizuizi cha kinga hutokea kwenye kamba ya ubongo, ambayo huongezeka kwa mkusanyiko ulioongezeka. Na, kinyume chake, kujifunza kwa kusambazwa hujenga hali nzuri kwa ajili ya malezi ya utofautishaji thabiti wa viunganisho. Hii inatumika si tu kwa kukariri awali, lakini pia kwa marudio ya baadaye ya nyenzo (kwa mfano, wakati wa kuandaa mitihani).

Kulingana na wingi na ubora wa nyenzo za kukariri na idadi sawa ya kurudia, matokeo yatakuwa tofauti. Imeanzishwa kuwa kiasi cha nyenzo za elimu kinapoongezeka, wakati unaohitajika wa kukariri hauongezeki kwa uwiano wa moja kwa moja, lakini kwa kiasi kikubwa zaidi. Hii ni kutokana na kuongezeka kwa kizuizi seli za neva kama matokeo ya kazi ya muda mrefu. Wakati huo huo, tija ya kukariri nyenzo za kuona-tamathali na za maneno ni tofauti - picha za kuona za vitu zinakumbukwa na kuhifadhiwa bora kuliko picha za kuona na za kusikia za maneno.

Kigezo cha nguvu ya kukariri ni uzazi kwa kutokuwepo kwa vitu. Inaweza kuwa ya moja kwa moja, ya haraka (bila vyama vya kati vinavyotambulika wazi) na isiyo ya moja kwa moja, iliyopatanishwa (kwa ushiriki wa vyama vya kati). Kwa mfano, nambari inayojulikana ya Morse kawaida hukumbukwa na mpiga ishara bila vyama vya kati. Na utoaji wa sheria za afisa wa kuangalia kwa kukwepa silaha za adui (katika hatua za kwanza za mafunzo) mara nyingi hutegemea vyama vya kati (kukumbuka mifano ya kielelezo, mbinu, nk).

Ikiwa uzazi unafanywa bila kusudi la makusudi, inaitwa bila kukusudia; ikiwa inasababishwa na kazi iliyoelezwa moja kwa moja, ni ya makusudi. Katika kesi hii, uzazi ni kuchagua: katika kesi moja ni muhimu kukumbuka algorithm maalum, kwa upande mwingine - ni darasa gani la meli lengo ni la; katika baadhi ya matukio, uzazi wa neno ni muhimu, kwa wengine - kwa maneno yako mwenyewe, nk Aidha, kuchagua kwa kiasi kikubwa inategemea sifa za kibinafsi mtu - uzazi wa matukio sawa watu tofauti inatofautiana kulingana na wao uzoefu wa maisha. Uzazi hurekebishwa na kupangwa upya kwa mujibu wa malengo ya shughuli, maslahi ya mtu, yake. hali ya kihisia, sifa za utu.

Ikumbukwe kwamba kazi lazima iwekwe kwa usahihi na kwa usahihi - vinginevyo mtu anaweza kuchukua njia mbaya na asikumbuke kile kinachohitajika. Kukumbuka pia inakuwa ngumu kwa sababu ya uchovu, woga, wasiwasi na ukosefu wa kujiamini.

Kipengele cha tabia uzazi ni urekebishaji (ujenzi upya) wa nyenzo zilizotolewa tena. Hii inaweza kuhusisha usumbufu wa mlolongo ambao mtazamo ulitokea; katika uwasilishaji wa asili katika fomu ya jumla au iliyopangwa; kwa maelezo yake mengi na maelezo; katika upotoshaji wa moja kwa moja. Sababu kuu za urekebishaji wa nyenzo zilizotolewa ni:

Uundaji wa viunganisho vipya vya muda chini ya ushawishi wa uzoefu uliopatikana baada ya kukariri nyenzo hii;

Utawala wa uchochezi fulani kulingana na sifa za mtu binafsi au chini ya ushawishi wa kazi mbalimbali za shughuli;

Ujanibishaji mpana wa msingi wa vichocheo wakati wa mtazamo wa juu juu.

Rahisi kuliko uzazi ni mchakato wa utambuzi. Huenda ikawa kwa viwango tofauti uhakika na kasi, kulingana na kufanana kwa uchochezi mpya na wa zamani na nguvu ya kumbukumbu. Kwa bahati mbaya kubwa na nguvu ya kutosha, utambuzi hutokea karibu mara moja; ikiwa haitoshi, inageuka kuwa mchakato mrefu wa kukumbuka (mwanzoni tu hisia ya ujuzi hutokea).

Utambuzi hauwezi kuwa kigezo cha kuaminika cha nguvu ya kukariri. Ikiwa kitu kinachotambuliwa kwa mara ya kwanza kina sifa zinazofanana na kitu ambacho tayari kimejulikana, basi hisia ya ujuzi inaweza kutokea, ambayo kwa kesi hii ni utambuzi wa uwongo. Pamoja na hili, kupoteza kutambuliwa kunaweza pia kutokea. Kwa magonjwa fulani, anaweza kuvaa tabia ya muda mrefu(kwa mfano, agnosia kutokana na jeraha la kiwewe la ubongo). Hasara ya muda mfupi ya utambuzi husababishwa na kizuizi cha muda cha viunganisho muhimu kwa hili.

Matokeo ya uzazi ni maonyesho (ya kuona, ya ukaguzi, nk) - picha zilizotolewa za vitu na matukio yaliyopatikana katika mchakato wa mtazamo wao. Wanatokea kwa ushirika chini ya ushawishi wa papo hapo (lengo) au uchochezi wa maneno unaotenda kwa sasa. Msingi wao wa kisaikolojia ni kazi ya mifumo yote ya neva inayoashiria. Kwa kuwa mtazamo hutokea kupitia mwingiliano wa wachambuzi mbalimbali, kisha uwakilishi aina mbalimbali(visual, auditory, nk) ni pamoja na kila mmoja. Kwa mfano, wazo la mwonekano mtu anayemfahamu amejumuishwa na wazo la sauti yake, kutembea, nk.

Mawazo yanaweza kutokea bila kukusudia (bila hiari) na kwa makusudi (kwa hiari). Katika kesi ya kwanza, kwa mfano, wakati mwanaacoustician anaripoti kelele ya shabaha ya uso wa darasa fulani, afisa wa kuangalia ana picha ya meli ya darasa hili. Aina ya pili hutumiwa mara nyingi wakati wa kutatua kazi ngumu. Kwa hivyo, wakati wa kutambua malfunction hapo awali, mtaalamu mara nyingi hufikiria kiakili mchoro wa kifaa fulani na algorithm ya uendeshaji wake.

Kama matokeo ya mtazamo wa mara kwa mara wa vitu sawa katika picha inayojitokeza sifa za mtu binafsi yamesawazishwa, na uwasilishaji ni wa jumla, asili ya mpangilio (mfano na picha ya mharibifu).

Kile ambacho sio muhimu sana kwa mtu, haichochei nia yake, haikidhi mahitaji yake na haichukui nafasi muhimu katika shughuli zake, haipati uimarishaji wa kutosha. Katika kesi hii, kizuizi cha kutoweka hukua haraka kwenye gamba la ubongo, ambalo hutumika kama msingi wa kisaikolojia wa kusahau - kumbukumbu isiyo kamili au makosa na utambuzi, au kutokuwa na uwezo wa kukumbuka au kutambua.

Awali ya yote, tofauti za hila zaidi zimezuiwa, hivyo maelezo yanasahaulika kwa kasi zaidi kuliko mawazo ya jumla, na ya maelezo, yale yaliyoamsha kupendezwa zaidi au kuwa na athari ya kihisia huhifadhiwa kwa muda mrefu. Chini ya ushawishi wa uchochezi fulani, viunganisho vinaweza kurejeshwa (kukataliwa). Aidha, hii inaweza kutokea hata baada ya muda mrefu.

Sababu ya kusahau kwa muda mfupi inaweza kuwa athari ya induction hasi inayosababishwa na msukumo mkali wa nje. Katika hali ya uchovu wakati wa kazi ya muda mrefu ya seli za ujasiri, kizuizi cha kinga hutokea, ambacho kinasababisha kusahau kwa muda kwa nyenzo zilizojifunza. Baada ya kupumzika, kile kilichosahaulika kwa muda kinaweza kurejeshwa.

Katika mara ya kwanza baada ya kukariri, kusahau hutokea kwa kasi zaidi kuliko baadaye (Mchoro 24). Kiwango cha kusahau inategemea kiasi na maudhui ya nyenzo. Nyenzo zenye maana zinaweza kuhifadhiwa kwenye kumbukumbu kwa muda mrefu, lakini kadri kiasi chake kinavyoongezeka, kiwango cha kusahau kinakaribia kiwango cha kusahau nyenzo zisizo na maana.

Wakati wa kuzaliana nyenzo ngumu na nyingi, mara nyingi uzazi wa awali, mara moja kufuatia mtazamo wa nyenzo, hugeuka kuwa chini kamili kuliko baada ya siku 2-3. Jambo hili linaitwa ukumbusho. Inatokea kwa sababu ya kizuizi cha kinga au induction hasi inayosababishwa na hatua ya sehemu za awali na zinazofuata za nyenzo zinazojifunza. Kwa kuchelewa kuzaliana, miunganisho iliyozuiwa inasasishwa tena. Jambo hili hutokea mara nyingi zaidi kwa watoto kuliko watu wazima.

Kuibuka kwa utangulizi hasi kutoka kwa ujifunzaji wa awali hadi uliofuata wa nyenzo husababisha hali ya uzuiaji wa kurudi nyuma na wa vitendo. Kwa kizuizi cha kurudi nyuma (kitendo cha nyuma), shughuli inayofuata kukariri husababisha kizuizi cha miunganisho ya muda mpya iliyoundwa, ambayo hupunguza kiwango cha kuzaliana kwa nyenzo zilizokaririwa. Hii inaonekana sana wakati inahitajika kukumbuka kwa mpangilio nyenzo mbili zinazofanana katika yaliyomo. Kizuizi hiki pia huongezeka wakati wa kukariri nyenzo ngumu.

Uwekaji breki wa haraka (mbele) unaonyeshwa ndani athari mbaya shughuli ya awali kwa kukariri baadae. Tofauti pekee hapa ni kwamba matokeo huathiri sio uliopita, lakini kukariri baadae. Matukio haya yanaelezea ukweli kwamba wakati wa kukariri nyenzo nyingi ambazo ni sawa katika yaliyomo, mwanzo na mwisho wake hukumbukwa vyema, na katikati ni mbaya zaidi, kwani inakabiliwa na ushawishi wa kuzuia wa sehemu zote za hapo awali na zinazofuata za nyenzo zinazokaririwa. Lakini hii haitumiki kwa sehemu hizo ambazo zina maudhui kuu au zinazovutia hasa.

Kulingana na uwiano wa mbili mifumo ya kuashiria Kuna aina tatu za kumbukumbu: taswira-ya kitamathali, ya maneno-abstract na ya kati. Kwa aina ya kwanza, vitu, picha, nyuso, rangi, sauti, nk ni bora kukumbuka; na ya pili - uundaji wa maneno, dhana, nambari, nk; na ya tatu, zote mbili ni takriban kwa kiwango sawa. Mtu aliye na aina ya kwanza ya kumbukumbu anajaribu kutumia picha maalum wakati wa kukariri, wakati mtu wa aina ya pili anajaribu kutumia ishara za maneno na maongezi. mizunguko ya mantiki.

Kulingana na kiwango cha ushiriki wa wachambuzi mbalimbali, kuna aina zifuatazo za kumbukumbu: kuona, kusikia, motor na pamoja (mchanganyiko). Imeanzishwa kuwa ya kawaida ni aina ya pamoja(motor ya kuona na isiyo na sauti kidogo). Aina safi za kumbukumbu ni nadra.