Tabia za wahusika wakuu wa Biryuk. Picha ya Biryuk katika hadithi ya jina moja I

Kazi hiyo ilikamilishwa na mwanafunzi wa darasa la 7 "B" Balashov Alexander

Mhusika mkuu wa hadithi ni I.S. Turgenev ya "Biryuk" ni Foma msitu. Foma ni mtu wa kuvutia sana na wa kawaida. Mwandishi anasimulia shujaa wake kwa mshangao na fahari: “Alikuwa mrefu, mabega mapana na mwenye umbo la kupendeza. Misuli yake yenye nguvu ilitoka chini ya shati lake lenye unyevunyevu.” Biryuk alikuwa na "uso wa kiume" na "macho madogo ya kahawia" ambayo "yalionekana kwa ujasiri kutoka chini ya nyusi pana zilizounganishwa."

Mwandishi anashangazwa na unyonge wa kibanda cha msituni, ambacho kilikuwa na "chumba kimoja, chenye moshi, chini na tupu, bila sakafu ...", kila kitu hapa kinazungumza juu ya uwepo mbaya - wote "kanzu ya ngozi ya kondoo ukutani" na “rundo la vitambaa pembeni; sufuria mbili kubwa zilizosimama karibu na jiko...” Turgenev mwenyewe anahitimisha maelezo: "Nilitazama pande zote - moyo wangu uliuma: haifurahishi kuingia kwenye kibanda cha wakulima usiku."

Mke wa msituni alikimbia na mfanyabiashara aliyepita na kuwatelekeza watoto wawili; Labda ndiyo sababu msitu ulikuwa mkali na kimya. Foma alipewa jina la utani Biryuk, ambayo ni, mtu mwenye huzuni na mpweke, na wanaume waliomzunguka, ambao walimwogopa kama moto. Walisema kwamba alikuwa “mwenye nguvu na mjanja kama shetani...”, “hatakuruhusu kuburuta miti ya miti” kutoka msituni, “haijalishi ni saa ngapi... atatoka nje ya msitu. bluu” na usitarajie rehema. Biryuk ni "bwana wa ufundi wake" ambaye hawezi kushindwa na chochote, "wala divai wala pesa." Walakini, licha ya huzuni na shida zake zote, Biryuk alihifadhi fadhili na rehema moyoni mwake. Kwa siri alihurumia "wodi" zake, lakini kazi ni kazi, na mahitaji ya bidhaa zilizoibiwa kwanza yatakuwa kutoka kwake mwenyewe. Lakini hii haimzuii kufanya matendo mema, kuwaachilia wale waliokata tamaa zaidi bila adhabu, lakini tu kwa kiasi cha kutosha cha vitisho.

Janga la Biryuk lilitokana na kuelewa kwamba haikuwa maisha mazuri ambayo yalisababisha wakulima kuiba misitu. Mara nyingi hisia za huruma na huruma hushinda uadilifu wake. Kwa hivyo, katika hadithi, Biryuk alimshika mtu akikata msitu. Alikuwa amevalia matambara yaliyochanika, yote yamelowa, na ndevu zilizochanika. Mtu huyo aliomba kumruhusu aende au angalau ampe farasi, kwa sababu kulikuwa na watoto nyumbani na hakuna kitu cha kuwalisha. Kwa kuitikia ushawishi huo wote, mchungaji huyo aliendelea kurudia jambo moja: “Usiibe.” Mwishowe, Foma Kuzmich alimshika mwizi kwa kola na kumsukuma nje ya mlango, akisema: "Nenda kuzimu na farasi wako." Kwa maneno haya machafu, anaonekana kuficha kitendo chake cha ukarimu. Kwa hivyo mchungaji huzunguka kila wakati kati ya kanuni na hisia ya huruma. Mwandishi anataka kuonyesha kwamba mtu huyu mwenye huzuni na asiyeweza kuunganishwa kwa kweli ana moyo wa fadhili na ukarimu.

Akielezea watu waliolazimishwa, masikini na waliokandamizwa, Turgenev anasisitiza sana kwamba hata katika hali kama hizo aliweza kuhifadhi roho yake hai, uwezo wa kuhurumia na kujibu kwa utu wake wote kwa fadhili na fadhili. Hata maisha haya hayaui ubinadamu ndani ya watu - hiyo ndiyo muhimu zaidi.

Urusi inaonyeshwa kwa urahisi, kwa ushairi na kwa upendo katika "Vidokezo vya Hunter" na I. S. Turgenev. Mwandishi anapenda wahusika rahisi wa watu, shamba, misitu, meadows ya Urusi. Haijalishi jinsi mtu anavyotazama hadithi, hii ni mashairi ya kwanza kabisa, sio siasa. Hadithi fupi zaidi katika safu ya "Biryuk" iliandikwa kwa upendo mkubwa na uchunguzi. Kina cha yaliyomo kinajumuishwa na ukamilifu wa fomu, ambayo inazungumza juu ya uwezo wa mwandishi kuweka chini sehemu zote za kazi, mbinu zake zote za kisanii kwa kazi moja ya ubunifu.

Biryuk katika mkoa wa Oryol aliitwa mtu mwenye huzuni na mpweke. Forester Foma aliishi peke yake katika kibanda chenye moshi, chini na watoto wawili wachanga; mkewe alimwacha; huzuni ya familia na maisha magumu yalimfanya awe na huzuni zaidi na asiyeweza kuunganishwa.

Tukio kuu na la pekee la hadithi ni kukamata kwa msitu wa mkulima maskini ambaye alikata mti katika msitu wa bwana. Mzozo wa kazi hiyo ni pamoja na mgongano kati ya msitu na mkulima.

Picha ya Biryuk ni ngumu na inapingana, na ili kuielewa, hebu tuzingatie njia za kisanii ambazo mwandishi alitumia.

Maelezo ya hali hiyo yanaonyesha jinsi shujaa alivyo masikini. Makao haya yalikuwa maono ya kusikitisha: "Nilitazama pande zote - moyo wangu uliuma: haifurahishi kuingia kwenye kibanda cha wakulima usiku."

Picha ya kisaikolojia ya msituni inashuhudia nguvu ya kipekee ya Biryuk; inakuwa wazi kwa nini wanaume wote waliomzunguka walimwogopa. “Alikuwa mrefu, mwenye mabega mapana na mwenye umbo la kupendeza. ...Ndevu nyeusi zilizopinda zilifunika nusu ya uso wake mkali na wa kijasiri; Macho madogo ya kahawia yalionekana kwa ujasiri kutoka chini ya nyusi pana zilizounganishwa." Kwa mwonekano mtu huyu ni mkorofi na mwenye kutisha, lakini kwa kweli yeye ni mzuri na mkarimu. Na msimulizi humvutia shujaa wake waziwazi.

Ufunguo wa kuelewa tabia ya Thomas ni jina la utani ambalo wakulima humpa. Kutoka kwao tunapokea maelezo yasiyo ya moja kwa moja ya msituni: "bwana wa ufundi wake"; "fagoti hawataruhusiwa kuburutwa"; “mwenye nguvu... na mjanja kama shetani... Wala hakuna kitu kiwezacho kumshika: wala divai, wala fedha; haichukui chambo chochote."

Njama hiyo, iliyojumuisha sehemu mbili (mtunzi wa msitu alikutana na wawindaji wakati wa dhoruba ya radi na kumsaidia; alimshika mkulima kwenye eneo la uhalifu, kisha akamwacha huru), inaonyesha sifa bora za tabia ya shujaa. Ni vigumu kwa Foma kufanya uchaguzi: kutenda kulingana na maagizo ya wajibu au kumhurumia mtu huyo. Kukata tamaa kwa mkulima aliyekamatwa huamsha hisia bora katika msitu.

Asili katika hadithi haitumiki tu kama usuli, ni sehemu muhimu ya yaliyomo, kusaidia kufichua tabia ya Biryuk. Mchanganyiko wa maneno yanayoonyesha mwanzo wa hali mbaya ya hewa, picha za kusikitisha za asili zinakazia drama ya hali ya wakulima: "dhoruba ya radi ilikuwa inakaribia," "wingu lilikuwa likipanda polepole," "mawingu yalikuwa yakipiga kasi."

Turgenev hakusaidia tu kuona maisha ya wakulima, kuwahurumia shida na mahitaji yao, alituelekeza kwenye ulimwengu wa kiroho wa mkulima wa Urusi, aliona watu wengi wa kipekee, wa kupendeza. "Bado, Rus wangu ni mpenzi zaidi kwangu kuliko kitu kingine chochote ulimwenguni ..." I. S. Turgenev angeandika baadaye. "Vidokezo vya Wawindaji" ni zawadi ya mwandishi kwa Urusi, aina ya ukumbusho kwa wakulima wa Urusi.

Muundo

I. S. Turgenev alikuwa mmoja wa watu mashuhuri wa wakati wake. Aligundua kuwa ili kupata haki ya kuitwa mwandishi wa watu, talanta pekee haitoshi, unahitaji "huruma kwa watu, tabia ya jamaa kwao" na "uwezo wa kupenya kiini cha watu wako, lugha yao. na njia ya maisha.” Mkusanyiko wa hadithi "Vidokezo vya Wawindaji" huelezea ulimwengu wa wakulima kwa njia ya wazi na yenye vipengele vingi.

Katika hadithi zote kuna shujaa sawa - mtukufu Pyotr Petrovich. Anapenda sana kuwinda, husafiri sana na kuzungumza juu ya matukio yaliyompata. Pia, tunakutana na Pyotr Petrovich huko “Biryuk,” ambako kufahamiana kwake na msitu wa ajabu na mwenye huzuni aitwaye Biryuk, “ambaye watu wote waliokuwa karibu walimwogopa kama moto,” inaelezwa. Mkutano unafanyika msituni wakati wa dhoruba ya radi, na msitu hualika bwana nyumbani kwake ili kujikinga na hali ya hewa. Pyotr Petrovich anakubali mwaliko huo na anajikuta katika kibanda cha zamani “kutoka chumba kimoja, chenye moshi, chini na tupu.” Anaona mambo madogo katika maisha ya kusikitisha ya familia ya msitu. Mke wake “alikimbia na mfanyabiashara aliyekuwa akipita.” Na Foma Kuzmich aliachwa peke yake na watoto wawili wadogo. Binti mkubwa Ulita, ambaye bado ni mtoto mwenyewe, anamnyonyesha mtoto, akimkumbatia kwenye utoto. Umaskini na huzuni ya familia tayari zimeacha alama kwa msichana. Ana "uso wa huzuni" na harakati za woga. Maelezo ya kibanda hufanya hisia ya kukatisha tamaa. Kila kitu hapa kinapumua huzuni na huzuni: "koti la kondoo lililochanika limetundikwa ukutani," "mwenge ulichomwa juu ya meza, ukiwaka kwa huzuni na kutoka nje," "rundo la vitambaa limewekwa kwenye kona," "harufu chungu ya moshi uliopoa” ulitanda kila mahali na kufanya iwe vigumu kupumua. Moyo kwenye kifua cha Pyotr Petrovich "uliuma: haifurahishi kuingia kwenye kibanda cha watu wadogo usiku." Mvua ilipopita, yule msituni alisikia sauti ya shoka na kuamua kumkamata mvamizi. Bwana akaenda naye.

Mwizi huyo aligeuka kuwa "mtu mwenye mvua, mwenye nguo, na ndevu ndefu zilizovunjwa," ambaye, inaonekana, hakugeuka kwa wizi kutoka kwa maisha mazuri. Ana “uso ulioharibika, uliokunjamana, nyusi za manjano zilizoinama, macho yasiyotulia, miguu na mikono nyembamba.” Anamwomba Biryuk amruhusu aende na farasi, akihalalisha kwamba "kutoka kwa njaa ... watoto wanapiga." Janga la maisha ya wakulima wenye njaa, maisha magumu yanaonekana mbele yetu kwa sura ya mtu huyu mwenye huzuni, aliyekata tamaa ambaye anapaza sauti: “Lipige chini - mwisho mmoja; Iwe ni kutokana na njaa au la, yote ni moja."

Ukweli wa taswira ya picha za kila siku za maisha ya wakulima katika hadithi ya I. S. Turgenev ni ya kuvutia kwa msingi. Na wakati huo huo, tunakabiliwa na matatizo ya kijamii ya wakati huo: umaskini wa wakulima, njaa, baridi, kulazimisha watu kuiba.

Kazi zingine kwenye kazi hii

Hadithi ya I.S. Turgenev "Biryuk" imejumuishwa katika mkusanyiko wa hadithi "Vidokezo vya Hunter". Inakubaliwa kwa ujumla kuwa muda wa takriban wa uumbaji wake ni 1848-50s, tangu mwandishi alianza kufanya kazi kwenye hadithi katika miaka ya 1840, na kuchapisha mkusanyiko kamili mwaka wa 1852.

Mkusanyiko unaunganishwa na kuwepo kwa msimulizi mmoja wa mhusika "nje ya skrini". Huyu ni Pyotr Petrovich fulani, mtu mashuhuri ambaye katika hadithi zingine ni shahidi bubu wa matukio, kwa wengine mshiriki kamili. "Biryuk" ni moja ya hadithi hizo ambapo matukio hufanyika karibu na Pyotr Petrovich na ushiriki wake.

Uchambuzi wa Hadithi

Plot, muundo

Tofauti na waandishi wengi wa wakati huo, ambao walionyesha wakulima kama wingi wa kijivu usio na uso, mwandishi katika kila insha anabainisha kipengele maalum cha maisha ya wakulima, kwa hiyo kazi zote zilizojumuishwa katika mkusanyiko zilitoa picha mkali na yenye pande nyingi za ulimwengu wa wakulima.

Kazi ya aina inasimama kwenye mpaka kati ya hadithi na insha (kichwa "noti" inasisitiza mchoro wa kazi). Njama hiyo ni sehemu nyingine kutoka kwa maisha ya Pyotr Petrovich. Matukio yaliyoelezewa katika Biryuk yanawasilishwa na Pyotr Petrovich kwa namna ya monologue. Huku akiwa mwindaji mwenye shauku, alipotea msituni na kunaswa na mvua kubwa jioni. Msimamizi wa misitu anayekutana naye, mtu anayejulikana kijijini kwa huzuni yake na kutokubalika, anamwalika Pyotr Petrovich nyumbani kusubiri hali mbaya ya hewa. Mvua ilipungua, na yule msitu akasikia sauti ya shoka kwenye ukimya - mtu alikuwa akiiba msitu aliokuwa akiulinda. Pyotr Petrovich alitaka kwenda na msitu "kizuizini", kuona jinsi anavyofanya kazi. Kwa pamoja walimshika "mwizi," ambaye aligeuka kuwa mkulima maskini, aliyevunjika moyo na akiwa amevaa nguo. Ilikuwa wazi kwamba mtu huyo alianza kuiba mbao si kwa sababu ya maisha mazuri, na msimulizi alianza kumwomba Biryuk amruhusu mwizi aende. Kwa muda mrefu, Pyotr Petrovich ilimbidi kumshawishi mlinzi wa misitu, akiingia kwenye vita kati ya Biryuk na mfungwa. Bila kutarajia, mlinzi wa msitu alimwachilia mtu aliyekamatwa, akimuonea huruma.

Mashujaa na shida za hadithi

Tabia kuu ya kazi hiyo ni Biryuk, msitu wa serf ambaye hulinda msitu wa bwana kwa bidii na kimsingi. Jina lake ni Foma Kuzmich, lakini watu katika kijiji hicho wanamtendea kwa chuki na kumpa jina la utani kwa tabia yake kali, isiyoweza kuunganishwa.

Sio bahati mbaya kwamba tabia ya msituni imetolewa kutoka kwa maneno ya shahidi mtukufu - Pyotr Petrovich bado anaelewa Biryuk bora kuliko wanakijiji, kwake tabia yake inaelezewa na inaeleweka. Ni wazi kwa nini wanakijiji wanachukia Biryuk, na kwa nini hakuna mtu wa kulaumiwa kwa uadui huu. Msimamizi wa misitu anawakamata “wezi” hao bila huruma, akidai kwamba katika kijiji hicho kuna “mwizi juu ya mwizi,” na wanaendelea kupanda msituni kwa kukata tamaa, kutokana na umaskini wa ajabu. Wanakijiji wanaendelea kumpa Biryuk aina fulani ya "nguvu" ya kuwazia na kutishia kuiondoa, wakisahau kabisa kwamba yeye ni mtendaji mwaminifu wa kazi na "halili mkate wa bwana bure."

Biryuk mwenyewe ni maskini kama wakulima anaowakamata - nyumba yake ni duni na ya huzuni, imejaa ukiwa na machafuko. Badala ya kitanda - rundo la vitambaa, mwanga hafifu kutoka kwa tochi, ukosefu wa chakula isipokuwa mkate. Hakuna mama mwenye nyumba - alikimbia na mfanyabiashara aliyemtembelea, akimwacha mumewe na watoto wawili (mmoja wao ni mtoto tu na, inaonekana, mgonjwa - anapumua "kwa kelele na haraka" kwenye utoto wake, msichana wa karibu 12 ni. kutunza mtoto mchanga).

Biryuk mwenyewe ni shujaa halisi wa Kirusi, na misuli yenye nguvu na kofia ya curls za giza. Yeye ni mtu sahihi, mwenye kanuni, mwaminifu na mpweke - hii inasisitizwa mara kwa mara na jina lake la utani. Upweke katika maisha, upweke katika imani yake, upweke kutokana na wajibu wake na kulazimishwa kuishi msituni, upweke kati ya watu - Biryuk huibua huruma na heshima.

Mtu ambaye amekamatwa kama mwizi husababisha huruma tu, kwa sababu, tofauti na Biryuk, yeye ni mdogo, mwenye huruma, akihalalisha wizi wake na njaa na hitaji la kulisha familia kubwa. Wanaume wako tayari kulaumu mtu yeyote kwa umaskini wao - kutoka kwa bwana hadi Biryuk sawa. Katika hali ya unyoofu mbaya, anamwita yule msituni muuaji, mnyonyaji damu na mnyama, na kumkimbilia.

Inaweza kuonekana kuwa watu wawili walio sawa kijamii - wote maskini, serfs, wote wawili na majukumu ya mtu wa familia - kulisha watoto, lakini mwanamume anaiba, na msitu hafanyi, na kwa hivyo mtu anaweza asiamini maelezo yaliyotolewa na. wanakijiji wenzake kwa msitu. Ni wale tu aliowazuia kuiba wanaweza kumwita "mnyama", "muuaji", "mnyonya damu".

Kichwa cha hadithi kina jina la utani la mhusika mkuu, ambalo haionyeshi kabisa tabia ya msitu, lakini hali ambayo anaishi bila tumaini; mahali pake, ambapo watu wamemwekea. Serfs hawaishi kwa utajiri, na watumishi waaminifu katika huduma ya bwana pia wanalazimika kuwa peke yao, kwa kuwa hawaelewi na ndugu zao wenyewe.

Biryuk humruhusu mwanamume kutoka kwa huruma - hisia zimeshinda sababu na kanuni. Pyotr Petrovich anajitolea kulipa gharama ya mti alioukata mtu huyo, kwa kuwa misitu, ambao hawakufuatilia wizi huo, walipaswa kulipa uharibifu kutoka kwa mifuko yao wenyewe. Licha ya faini inayomtishia, Biryuk anafanya kitendo cha kibinadamu na ni wazi kuwa anahisi ahueni.

"Biryuk," kama hadithi zingine katika "Vidokezo vya Wawindaji," ni mkusanyiko wa picha za wakulima, ambao kila mmoja wao ni maarufu kwa kipengele fulani cha tabia yake, matendo yake au vipaji. Shida ya kutisha ya watu hawa wenye talanta na hodari, ambayo hairuhusu kufunguka, kujali angalau kitu kingine isipokuwa kutafuta chakula na kuwasukuma kufanya uhalifu - hii ndio shida kuu ya hadithi, iliyoonyeshwa na mwandishi.

Hadithi hii imejumuishwa katika mzunguko wa kazi na Turgenev "Vidokezo vya Hunter". Ili kufunua vizuri mada ya "Tabia za Biryuk", unahitaji kujua njama hiyo vizuri, na inahusu ukweli kwamba wawindaji, aliyepotea msituni, ghafla anapigwa na radi. Ili kusubiri hali mbaya ya hewa, alijificha chini ya kichaka kikubwa. Lakini basi msitu wa eneo hilo Foma Kuzmich alimchukua na kumpeleka nyumbani kwake. Huko mwindaji aliona makazi duni ya mwokozi wake, na wakati huo huo alikuwa na watoto wawili: msichana wa miaka 12 na mtoto mchanga. Mkewe hakuwa ndani ya nyumba, alimkimbia na mtu mwingine, akamwacha na watoto.

Turgenev, "Biryuk": sifa za Biryuk

Watu walimwita msitu huyu mwenye huzuni Biryuk. Alikuwa na sura pana na uso usiosaliti hisia zozote. Mvua ilipoisha, walikwenda uani. Na kisha sauti ya shoka ikasikika, yule mtu wa msituni akagundua mara moja inatoka wapi, na hivi karibuni akamvuta mtu mwenye mvua ambaye aliomba rehema. Wawindaji mara moja alimhurumia mkulima huyo masikini na alikuwa tayari kumlipa, lakini Biryuk mkali mwenyewe alimwacha aende zake.

Kama unaweza kuona, tabia ya Biryuk sio rahisi; Turgenev anaonyesha shujaa, ingawa ni mwombaji, ambaye anajua wajibu wake vizuri, na ambaye "divai wala pesa" haiwezi kuondolewa. Anaelewa mwizi mkulima ambaye anajaribu kwa njia fulani kutoka kwa njaa. Na hapa mzozo wa shujaa unaonyeshwa kati ya hisia ya wajibu na huruma kwa mtu maskini, na bado aliamua kwa huruma. Foma Kuzmich ni mtu muhimu na mwenye nguvu, lakini ya kusikitisha, kwa sababu ana maoni yake mwenyewe juu ya maisha, lakini wakati mwingine yeye, mtu mwenye kanuni, lazima atoe dhabihu.

Tabia ya Biryuk

Mwandishi anadokeza kwamba katikati ya karne ya 19, wakulima wengi waliona wizi kuwa kitu cha kawaida na cha kawaida. Bila shaka, matatizo makubwa ya kijamii yalisababisha jambo hili: ukosefu wa elimu, umaskini na uasherati.

Lakini ni Biryuk ambaye ni tofauti na wengi wa watu hawa, ingawa yeye ni maskini kama kila mtu mwingine. Kibanda chake kilikuwa na chumba kimoja, chini na tupu. Lakini bado haizi, ingawa kama angeiba, angeweza kumudu nyumba bora.

Wajibu na Huruma

Tabia za Biryuk zinaonyesha kuwa yeye haiba au kuwapa wengine, kwani anaelewa vizuri kwamba ikiwa kila mtu atafanya hivi, itakuwa mbaya zaidi.

Ana hakika juu ya hili na kwa hivyo yuko thabiti katika uamuzi wake. Lakini, kama insha inavyoeleza, kanuni zake nyakati fulani hushindana na hisia za huruma na huruma, na atakuwa na kusitasita huku maisha yake yote. Baada ya yote, anaelewa mtu ambaye, kutokana na kukata tamaa, huenda kuiba.