Matumizi ya mbinu za kinadharia za utambuzi. Njia za kujua

Njia za kinadharia za utambuzi ndizo zinazojulikana kama "sababu baridi." Akili iliyobobea katika utafiti wa kinadharia. Kwanini hivyo? Kumbuka neno maarufu Sherlock Holmes: "Na kuanzia hapa na kuendelea, tafadhali zungumza kwa undani iwezekanavyo!" Katika hatua ya kifungu hiki na hadithi inayofuata ya Helen Stoner, upelelezi maarufu huanzisha hatua ya awali - maarifa ya hisia (ya nguvu).

Kwa njia, kipindi hiki kinatupa msingi wa kulinganisha digrii mbili za maarifa: ya msingi tu (ya kisayansi) na ya msingi pamoja na ya sekondari (ya kinadharia). Conan Doyle anafanya hivi kupitia picha za wahusika wake wakuu wawili.

Daktari wa kijeshi aliyestaafu Watson anaitikiaje hadithi ya msichana huyo? Anarekebishwa kwenye hatua ya kihemko, baada ya kuamua mapema kwamba hadithi ya binti wa kambo mwenye bahati mbaya inasababishwa na tuhuma zake zisizo na motisha za baba yake wa kambo.

Hatua mbili za njia ya utambuzi

Helen Holmes anasikiliza hotuba yake kwa njia tofauti kabisa. Kwanza huona habari za maneno kwa sikio. Walakini, habari ya majaribio inayopatikana kwa njia hii sio bidhaa ya mwisho kwake; anaihitaji kama malighafi kwa usindikaji wa kiakili unaofuata.

Kwa ustadi kwa kutumia mbinu za kinadharia za utambuzi kuchakata kila habari iliyopokelewa (siyo moja ambayo iliepuka usikivu wake), mhusika wa fasihi wa kitambo anatafuta kusuluhisha fumbo la uhalifu. Zaidi ya hayo, anatumia mbinu za kinadharia kwa uzuri, kwa uchanganuzi wa hali ya juu ambao huwavutia wasomaji. Kwa msaada wao, viunganisho vya siri vya ndani hupatikana na mifumo inayosuluhisha hali hiyo imedhamiriwa.

Ni nini asili ya mbinu za kinadharia za utambuzi

Tuligeuka kwa makusudi mfano wa fasihi. Kwa msaada wake, tunatumai hadithi yetu ilianza sio ubinafsi.

Ni lazima ikubalike kwamba sayansi iko katika ubora wake ngazi ya kisasa imekuwa nguvu kuu ya maendeleo kwa shukrani kwa "zana zake" - njia za utafiti. Wote, kama tulivyokwisha sema, wamegawanywa katika vikundi viwili vikubwa: vya nguvu na vya kinadharia. Kipengele cha kawaida Vikundi vyote viwili vina lengo lililowekwa - maarifa ya kweli. Wanatofautiana katika mtazamo wao wa maarifa. Wakati huo huo, wanasayansi, watendaji mbinu za majaribio, wanaitwa watendaji, na wale wa kinadharia wanaitwa wananadharia.

Wacha tukumbuke kuwa mara nyingi matokeo ya masomo ya majaribio na ya kinadharia hayalingani. Hii ndiyo sababu ya kuwepo kwa makundi mawili ya mbinu.

Empical (kutoka neno la Kigiriki"empirios" - uchunguzi) ni sifa ya mtazamo wenye kusudi, uliopangwa, ulioamuliwa na kazi ya utafiti na eneo la somo. Ndani yao, wanasayansi hutumia aina bora za matokeo ya kurekodi.

Kiwango cha kinadharia cha utambuzi kina sifa ya usindikaji wa habari za majaribio kwa kutumia mbinu za urasimishaji wa data na mbinu maalum za usindikaji wa habari.

Kwa mwanasayansi anayefanya mazoezi ya mbinu za kinadharia za utambuzi, uwezo wa kutumia kwa ubunifu, kama chombo kinachohitajika kwa njia bora, ni muhimu sana.

Mbinu za kisayansi na za kinadharia zina sifa za kawaida za generic:

• jukumu la msingi aina mbalimbali kufikiri: dhana, nadharia, sheria;
• kwa yoyote ya mbinu za kinadharia chanzo cha habari ya msingi ni maarifa ya majaribio;
• katika siku zijazo, data iliyopatikana iko chini ya usindikaji wa uchambuzi kwa kutumia kifaa maalum cha dhana na teknolojia ya usindikaji wa habari iliyotolewa kwao;
• Kusudi ambalo njia za kinadharia za utambuzi hutumiwa ni mchanganyiko wa makisio na hitimisho, ukuzaji wa dhana na hukumu kama matokeo ambayo maarifa mapya huzaliwa.

Kwa hiyo, katika hatua ya msingi ya mchakato, mwanasayansi hupata taarifa za hisia kwa kutumia mbinu maarifa ya majaribio:

• uchunguzi (ufuatiliaji wa kupita, usio wa kuingilia kati wa matukio na taratibu);
• majaribio (urekebishaji wa mchakato chini ya hali maalum za awali);
• vipimo (kuamua uwiano wa parameter iliyopangwa kwa kiwango cha kukubalika kwa ujumla);
• kulinganisha (mtazamo wa ushirika wa mchakato mmoja ikilinganishwa na mwingine).

Nadharia kama matokeo ya maarifa

Ni aina gani ya maoni huratibu njia za kinadharia na kiwango cha majaribio maarifa? Maoni wakati wa kupima ukweli wa nadharia. Katika hatua ya kinadharia, kulingana na habari iliyopokelewa ya hisia, imeundwa tatizo muhimu. Ili kuisuluhisha, nadharia zinaundwa. Zilizo bora zaidi na zilizokuzwa vizuri hua na kuwa nadharia.

Kuegemea kwa nadharia kunaangaliwa kwa kufuata kwake ukweli wa lengo (data ya utambuzi wa hisia) na ukweli wa kisayansi (maarifa ya kuaminika, yaliyothibitishwa mara nyingi kabla ya ukweli.) Kwa utoshelevu huo, uteuzi wa mbinu mojawapo ya kinadharia ya utambuzi ni muhimu. Ni yeye ambaye lazima ahakikishe kufuata kwa kiwango cha juu cha kipande kinachosomwa ukweli lengo Na uwasilishaji wa uchambuzi matokeo yake.

Dhana za mbinu na nadharia. Mambo ya kawaida na tofauti zao

Njia zilizochaguliwa kwa usahihi hutoa "wakati wa ukweli" katika ujuzi: maendeleo ya hypothesis katika nadharia. Baada ya kusasishwa, mbinu za kisayansi za jumla maarifa ya kinadharia yanajazwa na habari muhimu za ukweli kwa usahihi katika nadharia iliyokuzwa ya maarifa, na kuwa sehemu yake muhimu.

Ikiwa tunatenganisha njia hiyo ya kufanya kazi kikamilifu kutoka kwa nadharia iliyotengenezwa tayari, inayokubaliwa kwa ujumla, basi, baada ya kuichunguza kando, tutagundua kuwa imepata mali mpya.

Kwa upande mmoja, inajaza maarifa maalum(ikikumbatia mawazo ya utafiti wa sasa), na kwa upande mwingine, inapata vipengele vya kawaida vya vitu vya utafiti vyenye uwiano sawa. Hii ndiyo hasa inayoonyesha uhusiano wa lahaja kati ya mbinu na nadharia ya maarifa ya kisayansi.

Kawaida ya asili yao hujaribiwa kwa umuhimu katika kipindi chote cha uwepo wao. Wa kwanza hupata kazi ya udhibiti wa shirika, kuagiza kwa mwanasayansi utaratibu rasmi wa kudanganywa ili kufikia malengo ya utafiti. Kutumiwa na mwanasayansi, mbinu za kiwango cha kinadharia cha ujuzi huchukua kitu cha utafiti zaidi ya nadharia iliyopo hapo awali.

Tofauti kati ya mbinu na nadharia inaonyeshwa kwa ukweli kwamba zinawakilisha maumbo tofauti ujuzi wa maarifa ya kisayansi.

Ikiwa ya pili inaelezea kiini, sheria za uwepo, hali ya maendeleo, miunganisho ya ndani ya kitu kinachosomwa, basi ya kwanza inaelekeza mtafiti, ikimuamuru "ramani ya barabara ya maarifa": mahitaji, kanuni za kubadilisha somo na utambuzi. shughuli.

Inaweza kusemwa kwa njia nyingine: njia za kinadharia za maarifa ya kisayansi zinashughulikiwa moja kwa moja kwa mtafiti, zikimdhibiti ipasavyo. mchakato wa kufikiri, kuelekeza mchakato wa kupata maarifa mapya katika mwelekeo wa busara zaidi.

Umuhimu wao katika maendeleo ya sayansi ulisababisha kuundwa kwa tawi lake tofauti, ambalo linaelezea zana za kinadharia za mtafiti, inayoitwa mbinu kulingana na kanuni za epistemological (epistemology - sayansi ya ujuzi).

Orodha ya mbinu za kinadharia za utambuzi

Inajulikana kuwa lahaja zifuatazo za mbinu za kinadharia za utambuzi ni pamoja na:

• modeli;
• urasimishaji;
• uchambuzi;
• awali;
• uondoaji;
• kuingizwa;
• kupunguzwa;
• ukamilifu.

Bila shaka, ni muhimu ufanisi wa vitendo Kila mmoja wao amehitimu kama mwanasayansi. Mtaalam mwenye ujuzi, baada ya kuchambua njia kuu za ujuzi wa kinadharia, atachagua moja muhimu kutoka kwa jumla yao. Ni yeye ambaye atakuwa na jukumu muhimu katika ufanisi wa utambuzi yenyewe.

Mfano wa mbinu ya kuiga

Mnamo Machi 1945, chini ya mwamvuli wa Maabara ya Ballistic (USAF), kanuni za uendeshaji wa PC ziliainishwa. Ilikuwa mfano classic maarifa ya kisayansi. Kundi la wanafizikia, lililoimarishwa na mwanahisabati maarufu John von Neumann, walishiriki katika utafiti huo. Mzaliwa wa Hungaria, alikuwa mchambuzi mkuu wa utafiti huu.

Mwanasayansi aliyetajwa hapo juu alitumia mbinu ya kielelezo kama chombo cha utafiti.

Hapo awali, vifaa vyote vya PC ya baadaye - hesabu-mantiki, kumbukumbu, kifaa cha kudhibiti, vifaa vya pembejeo na pato - vilikuwepo kwa maneno, kwa namna ya axioms iliyoundwa na Neumann.

Data ya majaribio utafiti wa kimwili mtaalamu wa hisabati aliiweka katika mfumo wa mfano wa hisabati. Baadaye, mtafiti aliisoma, na sio mfano wake. Baada ya kupokea matokeo, Neumann "alitafsiri" kwa lugha ya fizikia. Kwa njia, mchakato wa mawazo ulioonyeshwa na Hungarian ulifanya hisia kubwa kwa wanafizikia wenyewe, kama inavyothibitishwa na hakiki zao.

Kumbuka kuwa itakuwa sahihi zaidi kuipa njia hii jina "kuiga na kurasimisha." Haitoshi kuunda mfano yenyewe; ni muhimu pia kurasimisha miunganisho ya ndani ya kitu kupitia lugha ya usimbaji. Baada ya yote, hii ndio jinsi mfano wa kompyuta unapaswa kufasiriwa.

Vile vile leo uundaji wa kompyuta, ambayo huzalishwa kwa kutumia maalum programu za hisabati, kawaida kabisa. Inatumika sana katika uchumi, fizikia, biolojia, tasnia ya magari, na vifaa vya elektroniki vya redio.

Mfano wa kisasa wa kompyuta

Mbinu ya kuiga kompyuta inajumuisha hatua zifuatazo:

• ufafanuzi wa kitu cha mfano, urasimishaji wa ufungaji kwa modeli;
• kuchora mpango wa majaribio ya kompyuta na mfano;
• uchambuzi wa matokeo.

Kuna simulation na uchanganuzi modeling. Uundaji na urasimishaji ni chombo cha ulimwengu wote.

Uigaji huonyesha utendakazi wa mfumo wakati unatekeleza kwa mfuatano kiasi kikubwa shughuli za msingi. Uundaji wa uchanganuzi unaelezea asili ya kitu kwa kutumia mifumo ya udhibiti tofauti ambayo ina suluhisho ambalo linaonyeshwa hali bora kitu.

Mbali na hisabati, pia wanafautisha:

• uundaji wa dhana (kupitia alama, shughuli kati yao, na lugha, rasmi au asili);
• mfano wa kimwili (kitu na mfano - vitu halisi au matukio);
• kimuundo na kazi (grafu, michoro, meza hutumiwa kama mfano).

Ufupisho

Njia ya uondoaji husaidia kuelewa kiini cha suala linalosomwa na kutatua sana kazi ngumu. Inakuwezesha kutupa kila kitu kisicho muhimu na kuzingatia maelezo ya msingi.

Kwa mfano, ikiwa tunageukia kinematics, inakuwa dhahiri kwamba watafiti hutumia njia hii maalum. Kwa hivyo, hapo awali ilitambuliwa kama msingi, moja kwa moja na mwendo wa sare(kwa uondoaji kama huo iliwezekana kutenganisha vigezo vya msingi vya harakati: wakati, umbali, kasi.)

Njia hii daima inahusisha baadhi ya jumla.

Kwa njia, njia ya kinyume ya kinadharia ya utambuzi inaitwa concretization. Kuitumia kusoma mabadiliko ya kasi, watafiti walikuja na ufafanuzi wa kuongeza kasi.

Analojia

Njia ya mlinganisho hutumiwa kuunda maoni mapya kimsingi kwa kupata mlinganisho wa matukio au vitu (katika kesi hii, analogi ni vitu bora na halisi ambavyo vina mawasiliano ya kutosha kwa matukio au vitu vinavyosomwa.)

Mfano wa matumizi bora ya mlinganisho unaweza kuwa uvumbuzi unaojulikana. Charles Darwin, akichukua kama msingi dhana ya mageuzi ya mapambano ya riziki ya maskini na matajiri, aliunda nadharia ya mageuzi. Niels Bohr, kulingana na muundo wa sayari mfumo wa jua, ilithibitisha dhana ya muundo wa obiti wa atomi. J. Maxwell na F. Huygens waliunda nadharia ya oscillations ya sumakuumeme ya wimbi, kwa kutumia, kama analog, nadharia ya oscillations ya mitambo ya wimbi.

Njia ya mlinganisho inakuwa muhimu ikiwa masharti yafuatayo yamefikiwa:

• vipengele vingi muhimu iwezekanavyo vinapaswa kufanana;
• sampuli kubwa ya kutosha ya sifa zinazojulikana lazima iwe kweli kuhusiana na sifa isiyojulikana;
• mlinganisho haupaswi kufasiriwa kama kufanana sawa;
• Inahitajika pia kuzingatia tofauti za kimsingi kati ya somo la masomo na analog yake.

Kumbuka kwamba mara nyingi na matunda njia hii kutumiwa na wachumi.

Uchambuzi - awali

Uchambuzi na usanisi hupata matumizi yao katika utafiti wa kisayansi na katika shughuli za kawaida za kiakili.

Ya kwanza ni mchakato wa kiakili (mara nyingi) kuvunja kitu kilichosomwa katika sehemu zake kwa uchunguzi kamili zaidi wa kila moja yao. Hata hivyo, hatua ya uchambuzi inafuatwa na hatua ya awali, wakati vipengele vilivyojifunza vinaunganishwa pamoja. Katika kesi hiyo, mali zote zilizotambuliwa wakati wa uchambuzi wao zinazingatiwa na kisha uhusiano wao na mbinu za mawasiliano huamua.

Matumizi jumuishi ya uchanganuzi na usanisi ni sifa ya maarifa ya kinadharia. Ilikuwa ni njia hizi, kwa umoja na upinzani wao, kwamba mwanafalsafa wa Ujerumani Hegel aliweka kama msingi wa lahaja, ambayo, kwa maneno yake, "ni roho ya maarifa yote ya kisayansi."

Induction na punguzo

Wakati neno "mbinu za uchambuzi" linatumiwa, mara nyingi hurejelea kupunguzwa na kuingizwa. Hizi ni mbinu za kimantiki.

Upungufu unaonyesha mwendo wa hoja unaofuata kutoka kwa jumla hadi maalum. Inaturuhusu kutambua matokeo fulani kutoka kwa maudhui ya jumla ya nadharia ambayo inaweza kuthibitishwa kwa nguvu. Kwa hivyo, kupunguzwa kuna sifa ya kuanzishwa kwa uhusiano wa kawaida.

Sherlock Holmes, aliyetajwa mwanzoni mwa makala hii, alitetea maoni yake waziwazi mbinu ya kupunguza katika hadithi "Nchi ya Mawingu ya Crimson": "Maisha ni muunganisho usio na mwisho wa sababu na athari. Kwa hiyo, tunaweza kuielewa kwa kuchunguza kiungo kimoja baada ya kingine.” Mpelelezi maarufu alikusanya habari nyingi iwezekanavyo, akichagua muhimu zaidi kutoka kwa matoleo mengi.

Kuendelea kubainisha mbinu za uchanganuzi, wacha tuainishe sifa ya utangulizi. Huu ni uundaji wa hitimisho la jumla kutoka kwa safu ya maelezo (kutoka kwa mahususi hadi kwa jumla.) Tofauti hufanywa kati ya utangulizi kamili na usio kamili. Uingizaji kamili una sifa ya maendeleo ya nadharia, wakati induction isiyo kamili ina sifa ya maendeleo ya hypothesis. Dhana, kama inavyojulikana, inapaswa kusasishwa kwa kuithibitisha. Tu baada ya hii inakuwa nadharia. Induction, kama njia ya uchambuzi, hutumiwa sana katika falsafa, uchumi, dawa na sheria.

Uboreshaji

Mara nyingi nadharia ya maarifa ya kisayansi hutumia dhana bora ambazo hazipo katika ukweli. Watafiti huvipa vitu visivyo vya asili na maalum, kupunguza mali, ambayo inawezekana tu katika kesi za "kupunguza". Mifano ni pamoja na mstari ulionyooka, sehemu ya nyenzo, gesi bora. Kwa hivyo, sayansi inatofautisha kutoka kwa ulimwengu wa kusudi vitu fulani, inakubalika kabisa maelezo ya kisayansi bila mali ya sekondari.

Njia ya ukamilifu, haswa, ilitumiwa na Galileo, ambaye aligundua kuwa ikiwa yote nguvu za nje, inayoathiri kitu cha kusonga, itaendelea kusonga kwa muda usiojulikana, kwa rectilinear na sare.

Kwa hivyo, ukamilifu hufanya iwezekane katika nadharia kupata matokeo ambayo hayawezi kupatikana katika ukweli.

Hata hivyo, kwa kweli, kwa kesi hii, mtafiti anazingatia: urefu wa kitu kinachoanguka juu ya usawa wa bahari, latitudo ya hatua ya athari, athari za upepo, wiani wa hewa, nk.

Mafunzo ya wanasayansi wa mbinu kama kazi muhimu zaidi ya elimu

Leo, jukumu la vyuo vikuu katika mafunzo ya wataalam ambao wana ujuzi wa ubunifu katika mbinu za ujuzi wa ujuzi na wa kinadharia ni dhahiri. Wakati huo huo, kama inavyothibitishwa na uzoefu wa vyuo vikuu vya Stanford, Harvard, Yale na Columbia, wamepewa jukumu la kuongoza katika maendeleo. teknolojia za hivi karibuni. Labda hii ndiyo sababu wahitimu wao wanahitajika katika kampuni zinazohitaji maarifa, mvuto maalum ambayo ina tabia ya kuongezeka mara kwa mara.

Jukumu muhimu katika mafunzo ya watafiti linachezwa na:

• kubadilika kwa mpango wa elimu;
• fursa ya mafunzo ya mtu binafsi kwa wanafunzi wenye vipaji zaidi na uwezo wa kuwa kuahidi wanasayansi vijana.

Wakati huo huo, utaalamu wa watu wanaoendelea utambuzi wa binadamu katika uwanja wa IT, uhandisi, utengenezaji, mfano wa hisabati inadhania kuwepo kwa walimu wenye sifa za kisasa.

Hitimisho

Mifano ya mbinu za ujuzi wa kinadharia zilizotajwa katika makala hutoa wazo la jumla O kazi ya ubunifu wanasayansi. Shughuli zao zinatokana na malezi ya uwakilishi wa kisayansi wa ulimwengu.

Ni, kwa maana nyembamba, maalum, inajumuisha utumiaji wa ustadi wa njia fulani ya kisayansi.
Mtafiti anatoa muhtasari wa ukweli uliothibitishwa kwa kijarabati, huweka mbele na kupima dhahania za kisayansi, na kuunda nadharia ya kisayansi ambayo huendeleza maarifa ya binadamu kutoka kwa taarifa ya kinachojulikana hadi ufahamu wa mambo ambayo hayakujulikana hapo awali.

Wakati mwingine uwezo wa wanasayansi kutumia mbinu za kisayansi za kinadharia ni kama uchawi. Hata baada ya karne nyingi, hakuna mtu anayetilia shaka fikra za Leonardo da Vinci, Nikola Tesla, Albert Einstein.

Njia ni seti ya mbinu na shughuli zinazotumika katika shughuli za vitendo au za kinadharia. Mbinu hufanya kama njia ya kusimamia ukweli.

Mbinu za utambuzi kulingana na kanuni ya uhusiano kati ya jumla na maalum, wamegawanywa katika ulimwengu (binadamu wa jumla), kisayansi cha jumla (mantiki ya jumla) na pia wameainishwa kutoka kwa mtazamo wa uhusiano kati ya majaribio au nguvu. maarifa ya kinadharia juu ya mbinu za kawaida kwa majaribio na utafiti wa kinadharia, pamoja na utafiti wa kinadharia tu.

Ni lazima izingatiwe hilo sekta binafsi maarifa ya kisayansi tumia njia zao maalum, maalum za kisayansi za kusoma matukio na michakato ambayo imedhamiriwa na kiini cha kitu kinachosomwa. Walakini, kuna njia za tabia ya sayansi fulani ambayo hutumiwa kwa mafanikio katika nyanja zingine za maarifa. Kwa mfano, kimwili na kemikali hutumiwa na biolojia, kwani vitu vya utafiti wa biolojia ni pamoja na kimwili na fomu za kemikali uwepo na harakati za maada.

Mbinu za jumla za utambuzi zimegawanywa katika dialectical na kimetafizikia. Wanaitwa falsafa ya jumla.

Dialectical inakuja chini kwenye ujuzi wa ukweli katika uadilifu wake, maendeleo na migongano yake ya asili. Metafizikia ni kinyume cha lahaja; inazingatia matukio bila kuzingatia uhusiano wao na michakato ya mabadiliko kwa wakati. Takriban kutoka katikati ya 19 karne, njia ya kimetafizikia inabadilishwa na ile ya lahaja.

Mbinu za jumla za kimantiki za utambuzi ni pamoja na usanisi, uchanganuzi, ufupisho, ujumlishaji, introduktionsutbildning, makato, mlinganisho, mfano, kihistoria na

Uchambuzi ni mtengano wa kitu katika vipengele. Mchanganyiko ni muunganisho wa vitu vinavyojulikana kuwa zima. Ujumla ni mabadiliko ya kiakili kutoka kwa mtu binafsi hadi kwa jumla. Abstraction (idealization) - utangulizi mabadiliko ya kiakili katika mada ya utafiti kwa mujibu wa malengo ya utafiti. Induction - kuondoa masharti ya jumla kutoka kwa uchunguzi wa ukweli fulani. Kupunguza ni hoja ya uchambuzi kutoka kwa jumla hadi maelezo maalum. Analojia ni hitimisho linalowezekana na linalowezekana kuhusu uwepo wa sifa zinazofanana za vitu viwili au matukio kulingana na tabia fulani. Modeling ni uundaji wa mfano kulingana na analog, kwa kuzingatia mali yote ya kitu kinachojifunza. Mbinu ya kihistoria- huu ni uzazi wa ukweli kutoka kwa historia ya jambo linalosomwa katika utofauti wao, kwa kuzingatia maelezo na ajali. Mbinu ya Boolean- kuzaliana historia ya kitu cha kusoma kwa kuikomboa kutoka kwa kila kitu kisicho na mpangilio na kisicho muhimu.

Mbinu za utambuziza majaribio zimegawanywa katika kipimo, uchunguzi, maelezo, majaribio na ulinganisho.

Uchunguzi ni mtazamo uliopangwa na makini wa kitu cha utafiti. Jaribio linatofautiana na uchunguzi kwa kuwa linahitaji shughuli za mara kwa mara za washiriki. Kipimo ni mchakato wa kulinganisha nyenzo ya kiasi fulani na kitengo cha kipimo cha kawaida au kilichoanzishwa. Katika sayansi, uhusiano wa mali ya kitu cha utafiti kuhusiana na njia hizi za utafiti huzingatiwa.

Mbinu za utambuzikinadharia kuchanganya urasimishaji, axiomatisation,

Urasimishaji - ujenzi wa abstract na mifano ya hisabati, ambazo zinalenga kufichua kiini cha kitu kinachosomwa. Axiomatization ni uundaji wa nadharia kulingana na axioms. Mbinu ya dhahania-ghafi inajumuisha kuunda dhana zinazohusiana kwa urahisi ambapo hitimisho la kimajaribio linaweza kutolewa kuhusu ukweli unaosomwa.

Njia na njia za utambuzi zinahusiana moja kwa moja. Aina za maarifa ni pamoja na dhana, kanuni, matatizo, mawazo, nadharia, kategoria na sheria.

Kuna harakati kutoka kwa ujinga kwenda kwa maarifa. Hivyo, hatua ya kwanza mchakato wa utambuzi- uamuzi wa kile ambacho hatujui. Ni muhimu kwa uwazi na madhubuti kufafanua tatizo, kutenganisha kile tunachojua tayari kutoka kwa kile ambacho bado hatujui. Tatizo(kutoka kwa Kigiriki problema - task) ni suala tata na lenye utata linalohitaji utatuzi.

Hatua ya pili ni maendeleo ya dhana (kutoka kwa nadharia ya Kigiriki - dhana). Nadharia - ni ya kisayansi nadhani yenye elimu, ambayo inahitaji uthibitisho.

Ikiwa hypothesis imethibitishwa idadi kubwa ukweli, inakuwa nadharia (kutoka theoria ya Kigiriki - uchunguzi, utafiti). Nadharia ni mfumo wa maarifa unaoeleza na kueleza matukio fulani; hizi ni kwa mfano, nadharia ya mageuzi, nadharia ya uhusiano, nadharia ya quantum na nk.

Wakati wa kuchagua nadharia bora jukumu muhimu inacheza kiwango cha uthibitishaji wake. Nadharia inaweza kutegemewa ikiwa inathibitishwa na ukweli halisi (pamoja na mambo mapya yaliyogunduliwa) na ikiwa inatofautishwa kwa uwazi, utofauti na ukali wa kimantiki.

Mambo ya kisayansi

Ni muhimu kutofautisha kati ya lengo na kisayansi data. Ukweli wa lengo- ni ya kweli kipengee kilichopo, mchakato au tukio lililofanyika. Kwa mfano, kifo cha Mikhail Yuryevich Lermontov (1814-1841) katika duwa ni ukweli. Ukweli wa kisayansi ni maarifa ambayo yamethibitishwa na kufasiriwa ndani ya mfumo wa maarifa unaokubalika kwa ujumla.

Tathmini zinapingana na ukweli na zinaonyesha umuhimu wa vitu au matukio kwa mtu, mtazamo wake wa kuidhinisha au kutoidhinisha kwao. KATIKA ukweli wa kisayansi Kawaida ulimwengu wa kusudi hurekodiwa kama ulivyo, na tathmini zinaonyesha msimamo wa mtu binafsi, masilahi yake, kiwango cha ufahamu wake wa maadili na uzuri.

Shida nyingi za sayansi huibuka katika mchakato wa mabadiliko kutoka kwa nadharia hadi nadharia. Kuna mbinu na taratibu zinazokuwezesha kupima hypothesis na kuthibitisha au kukataa kuwa sio sahihi.

Njia(kutoka kwa njia za Kigiriki - njia ya lengo) inaitwa sheria, mbinu, njia ya utambuzi. Kwa ujumla, njia ni mfumo wa sheria na kanuni zinazoruhusu mtu kujifunza kitu. F. Bacon aliita njia hiyo “taa mikononi mwa msafiri anayetembea gizani.”

Mbinu- zaidi dhana pana na inaweza kufafanuliwa kama:

• seti ya mbinu zinazotumiwa katika sayansi yoyote;
• mafundisho ya jumla ya mbinu.

Kwa kuwa vigezo vya ukweli katika ufahamu wake wa kisayansi wa kitamaduni ni, kwa upande mmoja, uzoefu wa hisia na mazoezi, na kwa upande mwingine, uwazi na utofauti wa kimantiki, yote. mbinu zinazojulikana inaweza kugawanywa katika majaribio (majaribio, njia za vitendo za kujua) na kinadharia (taratibu za kimantiki).

Mbinu za utambuzi

Msingi mbinu za majaribio ni utambuzi wa hisia (hisia, mtazamo, uwakilishi) na data ya chombo. Mbinu hizi ni pamoja na:

• uchunguzi- mtazamo wa makusudi wa matukio bila kuingilia kati nao;
• majaribio- Utafiti wa matukio chini ya hali zilizodhibitiwa na kudhibitiwa;
• kipimo - uamuzi wa uwiano wa kiasi kilichopimwa kwa
• kiwango (kwa mfano, mita);
• kulinganisha- Utambulisho wa kufanana au tofauti kati ya vitu au sifa zao.

Mbinu safi za kisayansi katika maarifa ya kisayansi haifanyiki, kwani hata uchunguzi rahisi unahitaji utangulizi misingi ya kinadharia- kuchagua kitu kwa uchunguzi, kuunda hypothesis, nk.

Mbinu za kinadharia za utambuzi

Kwa kweli mbinu za kinadharia kutegemea utambuzi wa kimantiki (dhana, hukumu, makisio) na taratibu za kimantiki za uelekezaji. Mbinu hizi ni pamoja na:

• uchambuzi- mchakato wa mgawanyiko wa kiakili au halisi wa kitu, jambo katika sehemu (ishara, mali, uhusiano);
• awali - kuchanganya vipengele vya somo lililotambuliwa wakati wa uchambuzi kwa ujumla moja;
• - Kuchanganya vitu mbalimbali katika vikundi kulingana na vipengele vya kawaida(uainishaji wa wanyama, mimea, nk);
• uondoaji - Kujiondoa katika mchakato wa utambuzi kutoka kwa mali fulani ya kitu kwa madhumuni ya kusoma kwa kina kipengele kimoja chake (matokeo ya uondoaji ni. dhana dhahania, kama vile rangi, curvature, uzuri, nk);
• urasimishaji - onyesho la maarifa katika ishara, umbo la ishara (in fomula za hisabati, alama za kemikali na kadhalika.);
• mlinganisho - inference kuhusu kufanana kwa vitu kwa heshima fulani kulingana na kufanana kwao katika mambo mengine kadhaa;
• uundaji wa mfano- uundaji na kusoma kwa mbadala (mfano) wa kitu (kwa mfano, modeli ya kompyuta ya jenomu la mwanadamu);
• ukamilifu- uundaji wa dhana za vitu ambavyo havipo katika hali halisi, lakini vina mfano ndani yake ( hatua ya kijiometri, mpira, gesi bora);
• kupunguzwa - harakati kutoka kwa jumla hadi maalum;
• induction- harakati kutoka kwa fulani (ukweli) hadi taarifa ya jumla.

Mbinu za kinadharia zinahitaji ukweli wa majaribio. Kwa hivyo, ingawa induction yenyewe ni ya kinadharia uendeshaji wa kimantiki, bado inahitaji uthibitishaji wa majaribio wa kila ukweli fulani, kwa hiyo unategemea ujuzi wa majaribio, na sio wa kinadharia. Kwa hivyo, mbinu za kinadharia na za kitaalamu zipo kwa umoja, zikikamilishana. Njia zote zilizoorodheshwa hapo juu ni mbinu-mbinu (sheria maalum, algorithms ya hatua).

Kwa upana zaidi mbinu-njia onyesha mwelekeo tu na njia ya jumla kutatua tatizo. Mbinu za mbinu zinaweza kujumuisha mbinu nyingi tofauti. Hizi ni mbinu za kiutendaji-kimuundo, mbinu ya kihemenetiki, n.k. Mbinu za jumla kabisa ni mbinu za kifalsafa:

• kimetafizikia- kutazama kitu kikiwa kimejificha, kitakwimu, kisichounganishwa na vitu vingine;
• lahaja- Ufichuaji wa sheria za maendeleo na mabadiliko ya mambo katika unganisho lao, utata wa ndani na umoja.

Ukamilifu wa njia moja kama moja tu sahihi inaitwa mafundisho ya kweli(kwa mfano, uyakinifu wa lahaja katika falsafa ya Soviet). Mkusanyiko usio na maana wa mbinu mbalimbali zisizohusiana huitwa eclecticism.

Ni dhahiri kabisa kwamba ujuzi mpya hauonekani na haujiendelei peke yake; hutengenezwa katika mchakato wa utambuzi. Ili kupata maarifa mapya ni muhimu mbinu maalum utafiti.

Tangu nyakati za kisasa, shida ya njia ya utambuzi imekuwa moja ya mada kuu za falsafa ya Uropa. Wanafalsafa wamejaribu kupata vile mbinu za ulimwengu wote maarifa ambayo bila shaka yatasababisha maarifa ya kweli. Tujikumbushe vyeo vya kazi za wanafalsafa wa kipindi hicho. Kichwa cha kazi kuu ya F. Bacon, "The New Oganon, au Miongozo ya Kweli ya Ufafanuzi wa Asili," inaonyesha shida ya utafutaji wa mbinu ya kweli. Neno "organ" yenyewe (kutoka Grsch. chombo - chombo, chombo) na njia ya njia kama chombo cha utambuzi. Wakati huohuo, R. Descartes aliandika “Discourse on the Method for Usahihi Kuelekeza Akili Yako na Kupata Ukweli katika Sayansi.” Baadaye, shida ya njia ya utambuzi iliendelea kubaki katikati ya umakini wa falsafa. G. Hegel hutengeneza njia ya utambuzi ya lahaja, ambayo inachakatwa kwa msingi wa kimaada na K. Marx na F. Engels. Mbinu za utambuzi ni somo la uchunguzi wa methodolojia (kutoka "mbinu" na Kigiriki λόγος - kufundisha; kufundisha kuhusu mbinu) - kufundisha kuhusu mbinu, mbinu, mbinu na njia za utambuzi.

Dhana njia(Kigiriki mbinu - njia ya kitu) kwa maana ya jumla inamaanisha njia ya kufikia matokeo fulani katika ujuzi na mazoezi. Kazi kuu ya njia ni shirika na udhibiti wa mchakato wa utambuzi au mabadiliko ya vitendo ya kitu. Ndiyo maana njia (kwa namna moja au nyingine) inakuja chini seti ya sheria fulani, mbinu, mbinu, kanuni za utambuzi na hatua. Ni mfumo wa maagizo, kanuni, mahitaji ambayo yanapaswa kuongoza katika kutatua tatizo maalum, kufikia matokeo fulani katika uwanja mmoja au mwingine.

Aina mbalimbali shughuli za binadamu hutoa anuwai ya njia ambazo zinaweza kuainishwa kwa misingi tofauti.

Kwa epistemolojia, njia za kimantiki za jumla ni za kupendeza sana, ambazo ni asili katika utambuzi kwa ujumla na hutumiwa katika maisha ya kila siku na kiwango cha kinadharia maarifa.

Ufupisho(kutoka lat. muhtasari - kuvuruga) ni njia maalum ya kufikiria, ambayo inajumuisha kujiondoa kutoka kwa idadi ya mali na uhusiano wa jambo linalosomwa wakati huo huo ukiangazia. fomu safi"zile mali na uhusiano ambao ni muhimu kwa utafiti huu.

Matokeo ya shughuli ya kufikiria katika kiwango cha kila siku ni malezi ya aina anuwai za dhana, na katika kiwango cha kisayansi - dhana za kisayansi na makundi. Katika mchakato wa shughuli za kimantiki za mwanasayansi, kupitia utumiaji wa aina mbali mbali za vifupisho kwa vitu kwenye kiwango cha somo, malezi ya vitu vya kufikirika vya utafiti wa kinadharia hufanyika. Hapa tuna vitu kama vile "gesi", "kioevu", "dutu", "bidhaa", nk, ambayo sifa moja inasisitizwa ambayo ni muhimu kutoka kwa mtazamo wa utafiti. Kwa mfano, dhana ya "bidhaa" ina maana ya bidhaa ya kazi inayozalishwa kwa ajili ya kuuza na kuwa na thamani ya matumizi. Wakati wa kujiondoa, usumbufu hutokea kutoka kwa mali zote zisizo muhimu ndani ya hali fulani ya utambuzi.

Analojia(Kigiriki analogia kutoka apa - kulingana na mfano na nembo - sababu, i.e. mawasiliano) ni hitimisho la kimantiki katika mchakato wa utambuzi kutoka Privat Kwa Privat kulingana na baadhi ya kufanana. Analojia kama njia ya utambuzi hutumiwa kila mahali. Kwa mfano, katika maisha ya kila siku mara nyingi tunapata hitimisho kwa mlinganisho na matukio sawa katika siku za hivi karibuni. Katika maarifa ya kisayansi, mlinganisho ni moja ya vyanzo hypotheses za kisayansi, wakati ujuzi uliopatikana kutokana na kuzingatia kitu huhamishiwa kwa kitu kingine, chini ya kujifunza, lakini sawa katika mali muhimu. Analojia hata huturuhusu kutunga sheria. Kwa mfano, mwanafizikia wa Kifaransa na mhandisi C. Coulomb alianzisha dhana ya uhakika katika mitambo ya umeme. malipo ya umeme kwa kulinganisha na dhana nyenzo uhakika katika ufundi mechanics na kuunda sheria ya msingi ya umemetuamo, ambayo ni sawa na sheria mvuto wa ulimwengu wote I. Newton.

Mbinu ni njia ya kujua, kusoma matukio ya asili na maisha ya kijamii; ni mbinu, mbinu au mkondo wa utekelezaji. Njia za jumla za kimantiki za utambuzi katika sayansi, kinachojulikana kama kisayansi cha jumla, au mantiki ya jumla, mbinu na mbinu za utambuzi hutumiwa sana. Miongoni mwao ni:

1. Uchambuzi na usanisi. Uchambuzi ni mgawanyiko halisi au kiakili wa kitu katika sehemu zake za sehemu. Awali - umoja vipengele katika nzima moja.

2. Uondoaji - mchakato wa kujiondoa kutoka kwa idadi ya mali na mahusiano ya jambo linalosomwa kwa utambulisho sawa wa sifa za riba kwa mtafiti.

3. Ubora ni utaratibu wa kiakili unaohusishwa na uundaji wa vitu vya kufikirika (vilivyoboreshwa) ambavyo kimsingi haviwezekani kufikiwa katika uhalisia (“point”, “gesi bora”, “kabisa. mwili mweusi" Nakadhalika.). Uboreshaji unahusiana kwa karibu na majaribio ya kufikiria na ya kufikiria.

4. Kuingiza na kukatwa. Introduktionsutbildning ni harakati ya mawazo kutoka kwa mtu binafsi (uzoefu, ukweli) hadi kwa jumla (ujumla wao na hitimisho). Kupunguza ni kupanda kwa mchakato wa utambuzi kutoka kwa jumla hadi kwa mtu binafsi.

5. Analojia (mawasiliano, kufanana) - kuanzisha kufanana katika vipengele fulani, mali na mahusiano kati ya vitu visivyofanana. Kulingana na kufanana kutambuliwa, hitimisho sahihi hutolewa - inference kwa mlinganisho.

6. Mfano ni njia ya kujifunza vitu fulani kwa kuzaliana sifa zao kwenye kitu kingine - nguo, paka. inawakilisha analog ya kipande kimoja au kingine cha ukweli (nyenzo au kiakili) - mfano wa asili.

Lazima kuwe na ufanano unaojulikana kati ya modeli na kitu cha utafiti ndani sifa za kimwili, muundo, kazi, n.k. Aina za uundaji wa mifano ni tofauti sana. Kwa mfano, somo (kimwili) na ishara. Muhimu fomu Uundaji wa ishara ni uundaji wa hisabati (kompyuta). Waandishi wengine pia hujumuisha uainishaji na mbinu ya kimfumo kama njia za jumla za utafiti wa kimantiki.

Mbinu za kinadharia za maarifa ya kisayansi

Maarifa ya kinadharia yanaonyeshwa kikamilifu na vya kutosha katika kufikiri. Kufikiri ni mchakato wa tafakari ya jumla na isiyo ya moja kwa moja ya ukweli, unaofanywa wakati wa shughuli za vitendo na kuhakikisha ufichuzi wa miunganisho yake kuu ya kawaida (kulingana na data ya hisi) na kujieleza kwao katika mfumo wa uondoaji.

Kuna viwango viwili vya kufikiria

1. Sababu ni uwezo wa kufikiri kwa uthabiti na kwa uwazi, kujenga mawazo ya mtu kwa usahihi, kuainisha kwa uwazi, na kupanga ukweli kwa uthabiti. Sababu ni mawazo ya kawaida ya kila siku, kauli nzuri na ushahidi, kulipa kipaumbele kwa aina ya ujuzi, na si kwa maudhui yake.

2. Sababu (kufikiri lahaja) - kiwango cha juu maarifa ya kinadharia, udanganyifu wa ubunifu wa vifupisho na uchunguzi wa ufahamu wa asili yao wenyewe.

Kwa msaada wa sababu, mtu anaelewa kiini cha mambo, sheria zao na utata. kazi kuu akili - kuunganisha tofauti, kutambua sababu za mizizi na nguvu za kuendesha gari matukio yanayochunguzwa. Mantiki ya sababu ni lahaja, inayowasilishwa kama fundisho la malezi na ukuzaji wa maarifa katika umoja wa yaliyomo na umbo lake. Mchakato wa maendeleo ni pamoja na uhusiano kati ya akili na akili na mabadiliko yao kutoka moja hadi nyingine na kinyume chake. Mahali muhimu katika utambuzi - Intuition Intuition imegawanywa katika hisia na kiakili. Intuition ni ujuzi wa moja kwa moja, paka. haitegemei uthibitisho wa kimantiki. Utambuzi unahusishwa na mazoezi - maendeleo ya nyenzo mtu wa umma ulimwengu unaozunguka, mwingiliano wa kibinadamu na mifumo ya nyenzo. Mazoezi na maarifa, mazoezi na nadharia vimeunganishwa na kushawishi kila mmoja. Uhusiano wao una utata. Wahusika wanaweza kuwa katika makubaliano na maelewano, lakini pia kunaweza kuwa na maelewano ambayo yanafikia hatua ya migogoro. Kushinda kinzani kunasababisha maendeleo ya nadharia na mazoezi. Miongoni mwa mbinu za kisayansi utafiti wa kinadharia unatofautishwa na urasimishaji, njia ya oksimotiki na njia ya kidhahania-kato.

Kurasimisha- ni onyesho la maarifa yaliyomo katika umbo la ishara (lugha rasmi).

Njia ya Axiomatic- njia ya ujenzi nadharia ya kisayansi, kwa kuzingatia baadhi ya masharti ya awali - axioms (postulates), ambapo taarifa nyingine zote za nadharia hii zinatolewa kwa njia ya kimantiki kabisa, kupitia uthibitisho. Ili kupata nadharia kutoka kwa axioms (na kwa ujumla baadhi ya fomula kutoka kwa zingine), huunda sheria maalum pato.

Njia ya upunguzaji wa data ya Hypothetico- huu ni uundaji wa mfumo wa nadharia zilizounganishwa kwa njia ya deductively, ambayo taarifa kuhusu ukweli wa majaribio (uzoefu) hatimaye hutolewa. (Kato ni matokeo ya hitimisho kutoka kwa nadharia (majengo), hitimisho la kweli ambalo halijulikani.) Hii ina maana kwamba hitimisho, hitimisho lililopatikana kwa misingi ya njia hii, bila shaka litakuwa la uwezekano tu.

Nadharia ya utafiti- hii ni dhana ya kisayansi kuhusu muundo wa jambo linalosomwa au kuhusu asili ya uhusiano kati ya vipengele vyake. Utambuzi wa kijarabati una sifa ya shughuli ya kurekodi ukweli: Utambuzi wa kinadharia ni utambuzi muhimu unaofanywa katika kiwango cha uondoaji wa maagizo ya juu. Hapa zana ni dhana, kategoria, sheria, dhahania, n.k.