Jinsi hali ya shujaa wa sauti inabadilika katika shairi lote. Shujaa wa sauti wa Bunin: uchambuzi wa picha

Mada ya somo « Hali ya shujaa wa sauti katika maandishi ya mazingira ya A.S. Pushkin"

Aina ya somo: somo la matumizi changamano ya maarifa

Aina ya somo: somo la somo ; Darasa limegawanywa katika vikundi 4.

Malengo ya Somo :

kielimu: kusaidia wanafunzi kulinganisha mashairi ya "baridi" ya A. S. Pushkin,

kufunua rangi yao ya kihemko, palette ya rangi,

picha za sauti; kutambua uwezo wa kimtindo wa maneno,

kutumiwa na mshairi.

kuendeleza: kuendeleza ujuzi shughuli za utafiti

wanafunzi,

kuendeleza hotuba, ubunifu na mawasiliano

uwezo, mawazo ya uchambuzi;

kuelimisha: sikiliza mtazamo wa mashairi juu ya asili ya msimu wa baridi,

kuamsha hisia za kibinafsi, uzoefu unaohusishwa

na uchoraji wa msimu wa baridi;

kuunda hali ya kihisia, fundisha ustadi wa kusikiliza

muziki na kutambua aina za sanaa zinazohusiana.

Vifaa: kurekodi muziki na G. V. Sviridov "Blizzard";

kurekodi mashairi,

uchoraji wa uzazi wasanii wa Urusi,

kompyuta, slaidi, takrima.

Wakati wa kuandaa.

Mazungumzo ya utangulizi na kuweka malengo ya somo.

Kabla yetu ni vielelezo vya uchoraji na Shishkin, Polenov, Kustodiev. Ni nini kinachoonyeshwa juu yao? /nambari ya slaidi 2

Mazingira ya msimu wa baridi yanaonyesha hali gani?

Mandhari ni nini? / Mazingira - taswira ya asili katika sanaa /nambari ya slaidi 2

Mbele yetu ni picha ya mandhari katika uchoraji. Jaribu kuelezea moja ya picha za kuchora bila kutumia jadi " Theluji nyeupe"," anga ya bluu", "jua mkali".

Unaona jinsi ilivyo ngumu kufanya hivi. Hakuna maneno ya kutosha!

Hitimisho nambari 1 : Picha za asili ni ngumu zaidi kuonyesha katika fasihi.

-Ikiwa tunapendekeza kazi ngumu zaidi: sio tu kuelezea picha kwa maneno, lakini ili iweze kuwa mashairi? Kama hii kazi ngumu iliyoamuliwa na A.S. Pushkin wakati aliandika mashairi yake kuhusu majira ya baridi. Sikiliza hapa...

2. Kusikiliza rekodi za mashairi na A.S. Pushkin / slaidi Nambari 3-6, slaidi ya msamiati No. 11

Je, mazingira ya majira ya baridi ni ya kufurahisha katika mashairi haya? Ni rangi na sauti gani ni tabia yake? Tutajibu maswali haya leo darasani kwa kufanya utafiti - kutazama rangi ya kihisia ya mashairi haya.

Kabla ya kuanza shughuli zetu za utafiti, hebu tuundehypothesis: Hali ya shujaa wa sauti inaweza kupitishwa kupitia maelezo ya hali ya asili / Nambari ya slaidi 1 )

- Ni nini kinachounganisha mashairi haya ya washairi? (Inarejelea ushairi wa mazingira.

Nyimbo za mandhari - mashairi ya lyric, katikati yake kuna picha za asili)

Je, zina tofauti gani? (Mood)

Tafuta katika maandishikitu ambacho hujenga hisia. ( Msamiati uliojaa hisia).

Kazi ya utafiti.

1. Hebu tutambue rangi ya kihisia ya mashairi haya.

Tafuta na uandike maneno yenye rangi chanya na hasi kutoka kwa maandishi ya mashairi. Wanafunzi katika vikundi hufanya kazi kwa kujitegemea, waripoti matokeo ya utafiti wao mdogo kwa darasa zima, na uchunguzi wote unarekodiwa kwenye daftari.

Kundi la 1 shairi « Jioni ya baridi»,

Kikundi cha 2 - shairi"Asubuhi ya msimu wa baridi",

Kikundi cha 3 - shairi"Barabara ya msimu wa baridi",

Kikundi cha 4 - shairi"Pepo."

Maneno yenye rangi nzuri

Maneno hasi

Kikundi cha 1 "jioni ya msimu wa baridi"

Rafiki mzuri, Raha zaidi

Dhoruba, giza, tufani, hulia kama mnyama, atalia, kibanda kilichochakaa, huzuni, giza, kulia, uchovu, ujana maskini, kwa huzuni.

Kikundi cha 2 "Asubuhi ya msimu wa baridi"

Jua, (siku) ya ajabu, rafiki mzuri, mrembo, nyota (ya kaskazini), yenye kupendeza (mazulia), yenye kumeta kwenye jua, (mto) unang'aa, mwanga wa kaharabu, umeangaziwa, uchangamfu (unaotambaa), unapendeza (kufikiria), rafiki mpendwa

Blizzard ina hasira, giza linakimbia, mawingu ni ya huzuni, huzuni

Kikundi cha 3 "Barabara ya Majira ya baridi"

Tatu greyhounds, kwa mpendwa wangu, anga daring, sonorous mkono wa saa,

Kwenye barabara ya msimu wa baridi, boring, boring, huzuni,

Njia yangu ni ya kuchosha, nyikani, inasikika kwa uchovu, kengele ya kupendeza, huzuni ya moyoni, nyasi za kusikitisha, mwanga wa kusikitisha,

Kikundi cha 4 "Pepo"

Nyeupe tambarare, mwezi illuminates theluji

Mawingu yanaenda mbio, yanazunguka, ni mazito kwa farasi, anga ni mawingu, usiku ni mawingu, tambarare zisizojulikana, shetani anaendesha, inatisha, hakuna athari inayoonekana, tumepotea, farasi mwitu, dhoruba ya theluji. hasira, kilio, mapepo yanazunguka, sauti ya kusikitisha

Hitimisho nambari 2

Maneno yaliyotumiwa na Pushkin katika mashairi yake yanatusaidia kuelewa hali ya ndani ya shujaa wa sauti.

Katika shairi "Jioni ya msimu wa baridi" shujaa wa sauti ni huzuni, huzuni, na hali hii hupitishwa kwa maneno ya rangi mbaya ambayo hutawala katika shairi.

Katika shairi "Asubuhi ya msimu wa baridi" shujaa wa sauti anafurahi, anafurahi, anavutiwa, na kwa hivyo maneno ya rangi chanya hutawala katika shairi.

Katika shairi "Barabara ya baridi" maneno hasi huongeza hisia

uchovu, maumivu ya moyo, huzuni ya shujaa wa sauti.

Katika shairi"Pepo" maneno ya rangi hasi, inayoonyesha nguvu ya vipengele vya asili, kuongeza hisia ya wasiwasi, hofu, kutokuwa na uhakika na usalama wa shujaa wa sauti.

Kuchambua kazi ya sauti, tukumbuke hiloshujaa wa sauti – mtu ambaye mawazo na hisia zake huonyeshwa katika shairi. Shujaa wa sauti karibu na mwandishi, lakini dhana hizi haziwezi kutambuliwa. / nambari ya slaidi 12, kiingilio cha daftari .

2. Muda wa kuandika mashairi ni muhimu sana: inasaidia kueleza hali ya akili mshairi. Uwasilishaji na wawakilishi wa vikundi vilivyo na kazi ya nyumbani.

Kundi la 1. Shairi "Jioni ya Majira ya baridi" liliandikwa mnamo 1825. Mshairi wakati huo alikuwa chini ya kizuizi cha nyumbani uhamishoni, huko Mikhailovsky. Wakati huo nafsi yangu haikuwa na utulivu, upweke, na wasiwasi. Mshairi alikiri kwa barua kwa marafiki: "Mikhailovskoe ni mzito kwa ajili yangu ...", "Nimechoka kijijini," "Inachosha - hakuna mkojo," "Mikhailovskoe kiziwi wangu hunifanya huzuni na hasira."

Kikundi cha 2 . Shairi la "Winter Morning" liliandikwa mnamo 1829. Mshairi wakati huo alihisi utulivu na amani, kwa hivyo inaeleweka kwa nini uzuri wa mazingira ya msimu wa baridi hugunduliwa kwa furaha:

Chini ya anga ya bluu

Mazulia ya ajabu,

Inang'aa kwenye jua, theluji iko.

Kikundi cha 3. Shairi "Barabara ya Majira ya baridi" iliundwamnamo Desemba 1826, wakati marafiki wa Pushkin, washiriki katika maasi ya Decembrist, waliuawa au kufukuzwa, na mshairi mwenyewe alikuwa uhamishoni huko Mikhailovskoye. Kwa hivyo mhemko wa mwandishi unalingana na hali ya shujaa wa sauti.

Kikundi cha 4 . Shairi "Pepo" (1830)- moja ya mashairi yanayosumbua zaidi ya Pushkin - iliyoandikwa katika Boldino usiku wa kutengwa kwa kipindupindu na inaashiria shida katika hali ya akili ya mshairi, kwa sababu ya kibinafsi. Shairi hili ni jibu kwa matukio ya kusikitisha katika kiroho na maisha ya ubunifu mshairi.

3. Tazama mchoro wa msanii Grabar. shairi gani unalihusisha na? ("Asubuhi ya msimu wa baridi"). Sasa sikiliza muziki wa Sviridov "Blizzard". Je, inaambatana na mashairi gani? ("Jioni ya Majira ya baridi", "Pepo") Ili kuelewa kwa nini tunahusisha picha za sauti na shairi "Jioni ya Majira ya baridi", na picha za kuona na mashairi "Asubuhi ya Baridi", "Pepo", hebu tufanye masomo mawili zaidi. Wacha tuandike kutoka kwa mashairi maneno yanayoashiria sauti na maneno yanayoashiria rangi.

Kundi, kichwa cha shairi

Maneno yanayoashiria sauti

Kikundi cha 1 "jioni ya msimu wa baridi"

Kulia, kulia, kufanya kelele, purr, nyamaza, yowe, buzz, kuimba.

Kikundi cha 2 "Asubuhi ya msimu wa baridi"

Kupasuka, kupasuka.

Kikundi cha 3 "Barabara ya Majira ya baridi"

Kengele inanguruma, unaweza kuisikia, dereva amenyamaza, mkono wa saa unasikika, kengele inalia kwa nguvu.

Kikundi cha 4 "Pepo"

Kengele inapiga kelele, inakimbia, inajikunja (mawingu), dhoruba ya theluji ina hasira, inalia, pepo wanazunguka, wanaimba kwa huzuni, sauti ya kusikitisha, kulia.

Hitimisho nambari 3

Katika mashairi "Jioni ya Majira ya baridi" na "Mashetani," maneno yanayoashiria sauti hutawala. Kwa msaada wa maneno haya, mshairi huwasilisha mlio wa dhoruba ya theluji na hivyo huathiri mawazo yetu.

Kundi, kichwa cha shairi

Maneno kwa rangi

Kikundi cha 1 "jioni ya msimu wa baridi"

Giza

Kikundi cha 2 "Asubuhi ya msimu wa baridi"

Tope (anga), rangi ya kijivu (doa), manjano, bluu (anga), kung'aa, (msitu) hubadilika kuwa nyeusi, (spruce) hubadilika kuwa kijani kibichi, kaharabu kung'aa, (filly) kahawia

Kikundi cha 3 "Barabara ya Majira ya baridi"

Hakuna moto, hakuna nyumba nyeusi

Kikundi cha 4 "Pepo"

Matope (anga), (usiku) yenye matope, uwanja wazi, tambarare zinazometameta, zinazong'aa

Hitimisho nambari 4

Katika shairi "Asubuhi ya msimu wa baridi" Maneno yanayoashiria rangi hutawala. Kwa msaada wa maneno haya, mshairi anaonyesha uzuri wa mazingira ya baridi.

4. Mshairi alipataje mkali na mashairi ya kujieleza? (Imetumika lugha ya kujieleza )

Alizitumia kwa madhumuni gani? Wasilisha matokeo ya kazi yako katika mfumo wa nguzo ubaoni. Nambari ya slaidi 9

Kutoa sauti, kucheza kwa mwanga,

rangi ya asili Eleza hisia

NJIA ZA LUGHA YA MAELEZO

Mashairi

kuhusu asili

5. Hebu tufanye muhtasari wa uchunguzi kwa kutoa taarifa thabiti kulingana na mpango. Usaidizi wa hotuba utasaidia kuunda mawazo yako.

Utendaji wa kikundi cha 1.

Mchoro wa usaidizi wa jibu la mwanafunzi nambari 1.

Katika shairi "Jioni ya Majira ya baridi" hali ya mshairi ______(huzuni), ________ (huzuni), kwa sababu inaakisi hali halisi ya maisha ya mshairi aliyefedheheshwa, ambaye mwenzi pekee kulikuwa na nanny Arina Rodionovna

Inatumika kuelezea hisia kwa usahihi _______ (maelezo), inavyoonyeshwa na vivumishi katika fomu fupi, kibanda _______ (huzuni), _______ (giza).

_________ (tabia), inayoonyesha dhoruba: italia, italia, itabisha kwenye dirisha - wanasaidia kwa mfano kufikiria vipengele vinavyojitokeza.

Inavutia na _________ (kulinganisha), inayoashiria dhoruba inayoigiza. Ama huyu ni _____ (“kisha atalia kama mnyama”), basi huyu ni _______ ("kisha atalia kama mtoto"). Tofauti sana _______ (kulinganisha) mshairi anatumia kwa usemi sahihi zaidi______ (hisia) shujaa wa sauti.

Utendaji wa kikundi cha 2.

Mchoro wa usaidizi wa jibu la mwanafunzi nambari 2.

Shairi la "Winter Morning" limejaa __________( furaha) hali. Wanazungumza juu ya hii __________( mshangao) mshairi: “Baridi na jua; siku ya ajabu!", "Kuelekea kaskazini mwa Aurora, Kuonekana kama nyota ya kaskazini! Inang'aa na ya kupendeza____ ____(epithets):_______ (siku), _______ (rafiki),_________ (mazulia),______ (rafiki), ______(pwani)- onyesha nguvu ya hisia za mshairi, furaha inayomshinda. Wao ndio ________ (maelezo), msaidie mshairi kufikisha ____________ yake, _______ (furaha, uchangamfu, furaha). Inafurahisha kwamba mshairi __________
(ikilinganishwa) uzuri wa asubuhi ya majira ya baridi kutoka kwa dhoruba ya jana, mbinu hii inaitwa _________ (kinyume). Ikiwa asubuhi "Frost na jua; siku nzuri sana!”, kisha asubuhi hiyo, asubuhi yenye kupendeza, ilitanguliwa na jioni ambapo “dhoruba ya theluji ilikuwa na hasira,” “giza lilikuwa likienda kasi.” __________ ( kinyume) hutumiwa na Pushkin kuongeza ________

(furaha) hali. Inaweza kuonekana kuwa maneno kutoka kwa ubeti wa pili " mawingu, rangi, huzuni, inageuka nyeusi, kijani, kahawia, tupu"inapaswa kuifanya picha kuwa nyeusi________ ( ajabu) asubuhi, lakini hii haifanyiki, kwa sababu kuna maneno mengi mkali, nyepesi: ________, _______, _________, ________, ________, _________, ________ ( jua, nyota, kung'aa, uwazi, kumeta, kung'aa, kuangazwa).

Utendaji wa kikundi cha 3.

Mchoro wa usaidizi wa jibu la mwanafunzi nambari 3.

Njia ni ya kutisha na ya kupendeza katika shairi la A. S. Pushkin "Barabara ya Majira ya baridi"! Mshairi anaita barabara _______( kuchosha), Baada ya yote, kuna "nyika na theluji" tu karibu. Majira ya baridi yalifunika asili katika blanketi, na ulimwengu ukalala. Kila kitu karibu kimeganda, na katika ukimya huu mshairi anahisi mwenyewe_______( upweke), ________(isiyo ya kawaida) Yako_______( hali) Pushkin inajaribu kuwasilisha kwa njia ya picha ya mwezi, ambayo "hufanya njia" kupitia mawingu katika anga ya usiku na "hutoa mwanga wa kusikitisha" kwenye "meadows ya kusikitisha" ya kimya. Asili, kama uzuri wa kulala, inalala, na sauti zozote zinaonekana kuwa ngeni, zisizofaa. Ndiyo maana kengele inasikika "kwa uchovu" chini ya safu ya troika inayopita kwenye theluji. Kuhisi _________( upweke) Na _________ (kutelekezwa) huamsha _____ katika moyo wa mshairi (kutamani) na watu, karibu na makaa ya joto, ndiyo sababu kocha anayeimba nyimbo zake ndefu anaonekana kwa Pushkin kama mtu mpendwa, karibu rafiki. Na pande zote - "hakuna moto, hakuna kibanda cheusi," barabara tu ya "baridi, boring" na ya kupendeza.

Shairi la "Barabara ya Majira ya baridi" linatokana na _________ ( kinyume ). Nia ya barabara, safari hii ndefu na ya kuchosha, hapa _________ _(kinyume) faraja ya nyumbani.

Katika shairi _______ (mandhari) inalingana __________ (hali ya akili) shujaa wa sauti. Ni barabara ndefu ya msimu wa baridi ambayo huleta mawazo ya kusikitisha kwa mtu na kumfanya afikirie juu ya maisha.Hili ni shairi la maudhui ya kifalsafa. Mandhari yake ni ya kina zaidi kuliko picha tu barabara ya msimu wa baridi. Picha ya barabara ni picha njia ya maisha mtu.

Utendaji wa kikundi cha 4

Mchoro wa usaidizi wa jibu la mwanafunzi nambari 4

Wakati wa kuchora picha ya mwezi, mwandishi hutumia _______________ (linganisha, epithet):"mwezi usioonekana", ambayo hutoa hisia (wasiwasi, wasiwasi, kutokuwa na uhakika, ukosefu wa usalama). Ni nini hufanya mwezi kuwa wa kawaida sana ______________ (mawingu yanayokimbia, theluji inayoruka). _______________ (linganisha, epithet),"Anga ni mawingu", "usiku ni mawingu" pia inasisitiza ugumu wa hali ya wasafiri, kwa kuwa kuna "theluji ya kuruka" karibu, "blizzard ... inapofusha macho."

Kwa hivyo, epithets na kulinganisha zilisaidia A.S. Pushkin kuunda __________________ ( mkali, wa kufikiria, wa kukumbukwa, halisi, anayeishi) picha ya theluji ya msimu wa baridi.

Jukumu maalum katika shairi "Pepo" kucheza _________ (rudia) mistari:

“Mawingu yanaenda kasi, mawingu yanakunjamana; Mwezi usioonekana huangazia theluji inayoruka; Anga ni mawingu, usiku ni mawingu." Mbele yetu ni _______( marudio) sentensi huru ambayo imefumwa kwa upatanifu katika muundo wa shairi. Kuzirudia mara kadhaa, mwanzoni, katikati na mwisho wa shairi, A.S. Pushkin inaziona kuwa muhimu zaidi kwa sababu zinaboresha _______________ (mienendo, harakati ya picha ya jumla ya shairi; onyesha nguvu ya vitu vya asili), imarisha _________________

(hisia za wasiwasi, kuongeza hisia za hofu).

Marudio ya mdundo yasisitiza _________ (upweke, ukosefu wa usalama) mtu katika ulimwengu unaomzunguka, lakini wakati huo huo wimbo ni wa nguvu sana na haumletei msomaji hisia ya ____________. (hofu, adhabu).

Hitimisho nambari 5

Tumefikia mkataa gani? Endelea sentensi:

Kuchora asili, A. S. Pushkin anaonyesha ...(ulimwengu wa ndani shujaa wa sauti ) Asili inahusiana na uzoefu wa mwanadamu.

Tunamwonaje shujaa wa sauti katika kazi hizi zote?(Yeye ni tofauti: wakati mwingine huzuni, wakati mwingine furaha, wakati mwingine kuchoka, wakati mwingine furaha. Shujaa wa sauti wa Pushkin anajua jinsi ya kuwa na huzuni na kupendeza.)

Kufupisha.

Pushkin - kwa ustadi huwasilisha hali ya shujaa wa sauti kupitia maelezo ya hali ya asili. Mandhari inaendana na ya mshairi hali fulani roho ya shujaa wa sauti, ambayo mwandishi huweka kwa maneno kwa ustadi, Maneno haya yana kila kitu: rangi, sauti, hisia.

V . Tafakari./ Nambari ya slaidi 10

Ulikumbuka nini zaidi kuhusu somo?

Ulipenda nini?

Je, nimefikia malengo gani?

Kazi ya nyumbani.

Jifunze shairi unalopenda kwa moyo

shairi "majani ya vuli" Fafanua roho na hali ya shujaa wa sauti.Ni picha gani zinazoonyesha hali ya shujaa wa sauti?Taja zile zilizotumika kwa hili sanaa za kuona lugha.

Majibu:

Katika shairi la N. Rubtsov "Majani ya Autumn" hali ya shujaa wa sauti ni huzuni, ambayo huleta kwake kuwasili kwa vuli. Tunaona jinsi mpanda-farasi mwenye huzuni anavyoendesha kuzunguka nchi zake za asili, na kwa muda hujifurahisha anapofyatua bunduki yake kwa ajili ya kujifurahisha. .Sitiari “ Risasi ya ovyo// Ilisikika kwenye misitu yenye kusinzia!..” inadhihirisha hali yake haswa. Hali yake ya kiroho inaweza kuhusishwa na wakati wa mwaka, yaani, vuli. Epithets "kwenye jiko ambalo limepoa", ambapo shujaa wa sauti huharakisha kutupa magogo ndani yake na kuwasha moto, na pia "chini ya paa la Attic", ambapo ataenda kulala na ambapo "harufu ya chamomile" kukaa usiku kucha” kumngoja. Na shujaa anaelewa kuwa kwake kibanda ni kimbilio, makazi ambapo anaweza kujificha kutoka kwa hali ya hewa ya vuli na kutoka kwa upweke: Ni tamu ndani ya kibanda hadi wakati wa upweke ...

Maswali yanayofanana

• Weka alama za hisabati kati ya nambari ili usawa uwe kweli, unaweza kutumia mabano na nambari mbili za karibu kuhesabu nambari 2 nambari 4 nambari 6 ni sawa na 4 nambari 2 nambari 4 nambari 6 ni 92
• andika shairi au nathari kuhusu jinsi wewe na marafiki zako mlivyowasaidia wanyama.
• Msaada tafadhali #1065
• watembea kwa miguu wawili husimama kati ya kilomita 14 na kwenda nje mbele ya kila mmoja. Ukwasi wa zamani ni 3.2 km / mwaka. Je, utasimamaje kati ya watembea kwa miguu ndani ya miaka 2?
• Watu, tafadhali nisaidie, siwezi kufikiria jinsi ya kutatua (2.3+1.6)=4.2 2.3+b
• tafadhali haraka 698 kazi kwenye picha nitaweka jibu bora zaidi nitaweka alama asante
• tafadhali nisaidie kazi moja ya kuchagua pointi 15
• bainisha kategoria za viwakilishi, onyesha kisa.Ni sehemu gani za sentensi? Andika, ukiweka herufi zinazokosekana.Zingatia alama za uakifishaji katika sentensi kiwakilishi cha jamaa. Eleza mpangilio wao. Artem tayari aliniuliza ni nani nilimchumia rose hii. Yule anayepiga kelele juu ya mambo yake bila kukoma, inaonekana, hana manufaa kidogo.Kiribeevich akamwambia: "Na niambie, mtu mzuri, wewe ni kabila gani, unaitwa jina gani?" Mgeni na mwenyeji huanza mazungumzo ya dhati juu ya kila kitu kinachofanya roho ya watu kuwa na nguvu, kile tunachopumua na kuishi.Usinitese kwa upole na usiniulize nina umri gani.

Shairi "Swallows Wanakosa" - awali maneno ya mazingira na uzoefu wa kina, wa kushangaza. Tajriba hii inaonyeshwa kwa uwazi zaidi katika ubeti wa mwisho, wa tano, wa shairi. Ndio maana msomaji anaelewa kuwa mzozo na maisha unaibuka katika roho ya shujaa wa sauti. Uzoefu wa shujaa umeandaliwa na mazingira yanayolingana, ambayo huongeza hisia ya unyogovu wa roho ya shujaa wa sauti. Sababu ya unyogovu huo ni vuli, na vuli, kwa upande wake, ni ishara ya mbinu ya uzee.

Kwa hivyo, mada inayoongoza ni njia ya uzee na hofu inayohusiana ya kifo.

Katika ubeti wa kwanza, ulinganisho wa kundi la warukaji na wavu huibua uhusiano na kutokuwa na uhuru.

Katika mstari wa pili wa tano kuna hali ya kipimo, usingizi wa eneo hilo na shujaa, ua wa giza, majani yanayoanguka, yanayosababishwa na na. upepo mkali na kushuka kwa ujumla kwa asili - yote haya yanajenga picha ya giza ya jioni isiyo na orodha ya vuli.

Shujaa anasema kwamba amechoka na utulivu wa asili:

Ingekuwa bora ikiwa kuna theluji na dhoruba ya theluji

Nimefurahi kukutana nawe na matiti!

Lakini hivi ndivyo asili inavyoitikia kauli hii:

Kama kwa hofu

Kupiga kelele kuelekea kusini

Korongo wanaruka.

Mwisho wa kazi, hali ya kutokuwa na tumaini na uchungu wa uchungu tayari umeonyeshwa wazi, ambayo ilidokezwa tu katika mwendo wa shairi zima.

Utatoka - bila hiari

Ni ngumu - angalau kulia!

Angalia katika uwanja

Tumbleweed

Huruka kama mpira.

Ambayo vyombo vya habari vya kisanii msaidie mshairi kuunda picha vuli marehemu?

Kifaa kikuu cha kuona katika kazi kinaweza kuitwa matumizi ya mfano ya picha ya alfajiri, kama ishara ya wakati uliopita ( mpango wa kisaikolojia) na kundi la rooks dhidi ya historia ya alfajiri (embodiment ya kuona ya picha). Shujaa wa sauti analinganishwa na jani la vuli. Kuna sababu mbili za kuonyesha trope hii: upweke na udhaifu. "Udhaifu" wa jani ni kutokana na kuwasili kwa vuli, na udhaifu wa mtu unaelezewa na kutojali ambayo vuli hii huleta juu yake. Kwa kuongezea, mwandishi anaashiria Upepo katika mstari wa mwisho wa mstari wa pili wa tano. Kuna epithet moja tu - "kavu" (jani). Kivumishi hiki ni epithet kwa sababu inamaanisha "isiyo na uhai." A.A. Fet hutumia picha za sauti: kelele ya hasira na kugonga kwa upepo, kilio cha plaintive cha cranes.

Kwa kuongezea nadharia ya kisarufi "alfajiri" - "vuli", unahitaji kuzingatia. usambamba wa kisintaksia: "Je! utatoka ... "; "Angalia ...", na pia mbinu ya kurudia, ambayo pia inaimarishwa na wimbo ("shamba" - "Tumbleweed").

Linganisha shairi la A.A. Feta "Swallows Wanakosa ..." kutoka kwa kwanza

sehemu ya shairi la N.A. Nekrasova" Reli" Je, michoro hii ya mandhari ina tofauti gani?

Picha ya asili inayofungua shairi "Reli" imeandikwa kwa uwazi, kwa utajiri na inayoonekana. Tayari neno la kwanza la sauti ya watu "nguvu" ("hewa yenye nguvu"), isiyo ya kawaida kwa maneno ya asili, inatoa hisia maalum ya upya na ladha ya hewa yenye afya. Nekrasov hutumia kikamilifu anuwai ya njia za kitamathali za lugha na za kuelezea.

Katika ubeti wa kwanza na epithets mkali("hewa yenye afya, na nguvu"), na kulinganisha ("barafu", kama "sukari inayoyeyuka") huunda picha safi na ya furaha. Zaidi ya hayo, mshairi hutumia kulinganisha zaidi ("kama katika kitanda laini", "kama carpet"), doa ya rangi ni "njano". Jukumu maalum linachezwa na msemo wa HEALTHY, NEUTRAL HEWA... hutia nguvu; karibu na Msitu ... kitandani; Majani hayakuwa na muda wa kufifia; Wao ni njano na safi. Kwa msaada wa alliteration, asili maalum ya vuli hupatikana: nguvu, nguvu, sonority mwanzoni, kisha upole na laini, rustling ya majani yaliyoanguka. Katika mstari wa mwisho, mtu anaweza kutambua assonance (chini ya mwanga wa mwezi, kila mahali ninatambua Rus yangu ya asili ... Mimi haraka kuruka kando ya reli za chuma-chuma, NAFIKIRI MAWAZO yangu), ambayo, kana kwamba, hutangulia filimbi. ya locomotive. Kwa hiyo, picha za vuli katika mashairi ya Fet na Nekrasov ni tofauti kabisa, mtu anaweza kusema, kinyume. Na wanafanya kikamilifu kazi tofauti. A. Fet anahitaji picha ya asili ili kuwasilisha hali ya shujaa wa sauti. Katika N. Nekrasov, asili hutumika kama mpito tofauti kwa hadithi inayofuata kuhusu ujenzi wa reli.

Sehemu ya 2

Kwa nini A.A. Fet anaitwa mshairi wa wakati huu? (Kwa kutumia mfano wa angalau mashairi mawili ya mshairi unayemchagua.)

A.A. Fet mara nyingi aliitwa "mwimbaji wa wakati huo," mshairi wa hisia, kwa sababu alijua jinsi ya kukamata majimbo ya muda mfupi, lakini ya ajabu, ya kipekee. ulimwengu wa asili, mabadiliko madogo zaidi katika maumbile ni “ nyakati za ajabu" Mshairi alijua jinsi ya kufikisha furaha ya mara moja ya kupata "wakati" hizi katika ushairi - kwa maneno, ambayo ni, kufanya ya mpito kutokufa, ya milele.

Shairi la "Jioni" halionyeshi wakati mmoja, lakini safu, kama mtu anaweza kuelewa, ya hali ya kipekee na nzuri ya asili kwa mshairi, inayolingana na harakati za wakati - mabadiliko ya kushangaza ya ulimwengu wakati jioni inageuka. usiku. Ishara za jioni - sauti na rangi zake - ni halisi na za kushangaza kwa wakati mmoja: msomaji hajui ni nini "kilichosikika", lakini huona usikivu wa shujaa wa sauti kwa kila wakati wa maisha ya asili. Fet, kana kwamba anaangalia kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine, anagundua " mto wazi", na "mabonde yenye giza", na "shamba bubu", na "mpaka wa dhahabu" wa mawingu yaliyotawanyika kama moshi, na "bluu na moto wa kijani" anga la usiku.

Mabadiliko ya mipango ya mazingira na uhusiano wao na harakati ya wakati ni mbinu kuu ya Fetov ya kuonyesha asili. Na kila mtu picha mpya ulimwengu unaozunguka ni "wakati" mpya, ambayo katika maandishi ya Fet, "mwimbaji wa wakati huu", picha ya "uzuri" huundwa - sehemu kuu. ulimwengu wa sanaa mshairi.

Fet anaweza kuitwa mwimbaji wa asili ya Kirusi. Njia ya kukauka kwa chemchemi na vuli, yenye harufu nzuri majira ya usiku na siku ya baridi, shamba la rye linaloenea bila mwisho na bila makali na msitu mnene wa kivuli - anaandika juu ya haya yote katika mashairi yake. Asili ya Fet daima ni shwari, tulivu, kana kwamba imeganda. Na wakati huo huo, ni ya kushangaza kwa sauti na rangi, inayoishi maisha yake mwenyewe, iliyofichwa kutoka kwa jicho lisilojali:

Nilikuja kwako na salamu,
Niambie kwamba jua limechomoza
Ni nini na mwanga wa moto
Shuka zilianza kupepea;
Niambie kwamba msitu umeamka,
Wote waliamka, kila tawi,
Kila ndege alishtuka
NA chemchemi imejaa kiu...

Fet pia huwasilisha kikamilifu "usafi wa kunukia wa hisia" ulioongozwa na asili, uzuri wake na haiba. Mashairi yake yamejaa mhemko mkali, wa furaha, furaha ya upendo. Mshairi anafunua kwa hila vivuli mbalimbali vya uzoefu wa binadamu. Anajua jinsi ya kunasa na kuweka katika picha angavu, hai hata harakati za kiakili za muda mfupi ambazo ni ngumu kutambua na kuwasilisha kwa maneno:

Kunong'ona, kupumua kwa woga,
Trill ya nightingale,
Fedha na kuyumbayumba
Mkondo wa usingizi,
Nuru ya usiku, vivuli vya usiku,
Vivuli visivyo na mwisho
Mfululizo wa mabadiliko ya kichawi
Uso mtamu
Kuna maua ya zambarau kwenye mawingu ya moshi,
Tafakari ya amber
Na busu na machozi,
Na alfajiri, alfajiri! ..

Karibu hakuna hatua katika ushairi wake; kila moja ya aya zake ni aina nzima ya hisia, mawazo, furaha na huzuni. Chukua angalau kama vile "Mwale wako, unaruka mbali...," "Macho yasiyo na mwendo, macho ya kichaa...", "Mwale wa jua kati ya miti ya linden...", "Ninakunyooshea mkono wangu kimya ... "na wengine. Mshairi aliimba uzuri ambapo aliuona, na aliupata kila mahali. Alikuwa msanii na hisia ya kipekee ya uzuri, ambayo labda ndiyo sababu picha za asili katika mashairi yake ni nzuri sana, ambayo alichukua kama ilivyo, bila kuruhusu mapambo yoyote ya ukweli. Mazingira yanaonekana katika mashairi yake eneo la kati Urusi. Katika maelezo yote ya asili, A. Fet ni mwaminifu kabisa kwa vipengele vyake vidogo, vivuli na hisia. Ilikuwa shukrani kwa hili kwamba mshairi aliunda kazi za kushangaza ambazo kwa miaka mingi zimetushangaza kwa usahihi wa kisaikolojia, usahihi wa filigree. Hizi ni pamoja na kazi bora za ushairi kama vile "Whisper, kupumua kwa woga...", "Nilikuja kwako na salamu ...", "Alfajiri, usimwamshe ...", "Alfajiri inaaga dunia ...".

Chaguo nambari 1306

Sehemu 1

Chaguo la 2

Watu wengi wanajua kuhusu Ivan Alekseevich Bunin shukrani kwa mfululizo wake bora wa hadithi " Vichochoro vya giza" na riwaya "Maisha ya Arsenyev", kazi hizi zilishinda mioyo ya wasomaji wengi na kupokea alama za juu zaidi kutoka kwa wakosoaji.

Lakini wachache wanajua kuwa Bunin pia alikuwa mshairi mwenye talanta, na alijiona, kwanza kabisa, mshairi, na kisha tu mwandishi wa prose.

Mtazamo wa ushairi wa mwandishi huyu na mtazamo wake wa ukweli unaweza kufuatiliwa hata katika riwaya na hadithi zake fupi. Hata ngumu, na kwa njia fulani hatima mbaya Bunin mwenyewe anasema kwamba mtu huyu alitaka kubaki mwaminifu kwake mwenyewe, mtazamo wake wa ulimwengu na maisha. Licha ya ukweli kwamba alilazimika kuacha nchi yake mpendwa baada ya uharibifu huo Mapinduzi ya Oktoba, Bunin alibakia kujitolea na mwaminifu kwa Urusi maisha yake yote, kazi yake inahusiana moja kwa moja na mawazo ya nchi yake na imejaa upendo usio na kikomo kwa nchi yake.

Shujaa wa sauti wa Bunin: ni nani?

Hali muhimu ya shujaa wa sauti Ivan Alekseevich katika mashairi yake inaweza kuitwa upweke na shida ya kihemko. Anacheza mada hii katika mwelekeo tofauti, na badala yake huwapa wasomaji hali ya akili ya mashujaa wake. Wakati mwingine upweke ni neema na raha nafsi ya mwanadamu, na wakati mwingine ni shimo la giza, kifungo ambacho ni laana kwa nafsi yake ya sauti.

Shairi " Ukiwa"Inaonyesha hali ya kufadhaisha na ya kukata tamaa ya shujaa wa sauti Bunin, lakini wakati huo huo - hamu yake ya dhati ya kupata amani ya akili, kuishi kwa amani na ulimwengu wake wa ndani na wakati mwingine mkatili. Katika mashairi ya Bunin kwa kiasi kikubwa zaidi asili inasisitizwa, kwa njia hiyo mshairi na mwandishi anajaribu kuonyesha ulimwengu wa ndani na uzoefu wa hila, wa sauti wa shujaa wake. Ni kupitia asili kwamba Bunin anataka kupata maelewano katika maisha na amani ya akili.

Uhusiano wa shujaa na asili

Mawasiliano kama haya na maumbile yamefunuliwa katika shairi " Kama katika Aprili usiku katika kilimo cha", mshairi anaonyesha wakati anaopenda shujaa wa mchana - usiku na mahali anapopenda pa kutafakari. Inahisiwa kuwa kupitia maumbile, shujaa wa sauti ya Bunin anataka kuwa karibu na Mungu, kuelewa vyema na kujisikia mwenyewe. Ishara ambayo Bunin hutumia inaonyesha kwamba sio kwa bahati kwamba shujaa wake huja mahali pamoja usiku; kulinganisha kwa wakati huu na Aprili kunaonyesha kuwa shujaa wa sauti anatafuta upya na uamsho, ambao unaonyeshwa na wakati kama huo. mwaka kama spring.

Kupitia maneno ya mwandishi juu ya asili, tunaweza kuelewa hali na mawazo ya shujaa, itatusaidia kuhisi uzoefu ulio katika nafsi ya shujaa, na kwa hiyo katika Bunin mwenyewe. Shujaa na mwandishi wote wana huzuni juu ya nguvu na vijana ambao tayari wamepata uzoefu, wakijaribu kukubali yaliyopita na kuangalia katika siku zijazo.

Laconicism ya Bunin, ambayo imejumuishwa katika hili shairi fupi, ni faida isiyoweza kuepukika kwa msaada ambao hadithi fupi ya hali ya roho ya shujaa wa sauti imefunuliwa kwa undani zaidi. Shairi linaelezea huzuni na huzuni ya mtu, lakini ujuzi wa Bunin wa lyricism hufanya iwe nyepesi na mkali, usiku na giza vinavyoonyeshwa huko haviogopi na havitoi mawazo ya giza. Bunin humpa shujaa wake hali ya utulivu na anazungumza juu ya hisia zake kwa maneno ya kupendeza na yasiyoweza kusahaulika.

Shairi la Pushkin "Asubuhi ya Baridi," iliyoundwa na yeye mnamo 1829, labda ni moja ya bora zaidi. kazi maarufu mshairi. Nyimbo za kufurahisha, za jua, lugha nzuri, picha wazi - shairi huinua roho yako mara moja na kukuweka katika hali ya "mkali".
Katika "Asubuhi ya Majira ya baridi" mandhari mbili hukutana na kuunganisha pamoja - mandhari ya uzuri wa asili na mandhari ya upendo. Shujaa wa sauti huamsha mpendwa wake mapema asubuhi ya msimu wa baridi ili aweze kupendeza muujiza huu wa asili na asikose uzuri ambao unawakilisha:
Frost na jua; siku nzuri!
Bado unalala, rafiki mpendwa -
Ni wakati, mrembo, amka ...
Tayari katika ubeti wa kwanza mada ya mapenzi inasikika waziwazi. Shukrani kwa rufaa na sauti ya jumla, tunahisi mtazamo wa shujaa kwa mpendwa wake - mpole, msukumo, mwenye heshima.
Shujaa anafurahi kwamba siku mpya huleta mwanga, furaha, na matumaini. Baada ya yote, hivi majuzi - jioni - kila kitu kilikuwa tofauti: "Jioni, unakumbuka, dhoruba ilikuwa na hasira, Kulikuwa na giza kwenye anga ya mawingu ..." Na maelezo haya hayatumiki tu kwa hali ya asili. . Labda dhoruba iliingia kati ya mashujaa, ikaleta ugomvi katika uhusiano wao, ikaharibu hali hiyo: "Na ulikaa kwa huzuni ..."
Walakini, leo hii yote inabaki tu kwenye kumbukumbu. Leo ni tofauti sana na kile kilichotokea jana. Katika shairi, Pushkin inatoa picha sahihi na ya kupendeza ya asili ya msimu wa baridi wa Urusi, mazingira ya msimu wa baridi:
Chini ya anga ya bluu
Mazulia ya ajabu,
Inang'aa kwenye jua, theluji iko;
Msitu wa uwazi pekee unageuka kuwa mweusi,
Na spruce inageuka kijani kupitia baridi,
Na mto humeta chini ya barafu.
Huwezije kupenda haya yote, usiipende, usilishwe na picha kama hizo!
Hata hivyo, kila kitu kimebadilika si tu nje ya dirisha. Nuru ya asubuhi nzuri ya msimu wa baridi iliangazia chumba cha mashujaa, na kuifanya kuwa ya joto na laini:
Chumba kizima kina mwanga wa amber
Imeangaziwa. Kupiga kelele kwa furaha
Jiko lililofurika hupasuka.
Asubuhi kama hiyo, "ni vizuri kufikiria kitandani," lakini pia nataka kufurahiya asili, kwa sababu ni raha na uzuri gani msimu wa baridi wa Urusi huficha! shujaa ndoto:
Na tutatembelea shamba tupu,
Misitu, hivi karibuni mnene sana,
Na pwani, mpendwa kwangu.
Na kisha - kurudi chumba cha joto na kufurahia ushirika na upendo wa “uzuri wa kupendeza.”
Kwa hivyo, "Asubuhi ya Baridi" ya Pushkin imejaa matumaini, upendo kwa maisha na udhihirisho wake wote. Inaweza kusemwa kwamba hii ni, kwa kiasi fulani, shairi la falsafa. Inazungumza juu ya umoja wa vitu vyote vilivyo hai - mwanadamu na maumbile, juu ya uwepo wao kulingana na sheria zinazofanana, za ulimwengu. Kwa kuongezea, hii ni shairi la matumaini sana - mshairi anadai kwamba baada ya kila dhoruba huja mwangaza, utulivu, mkondo mkali.
"Asubuhi ya Majira ya baridi" pia ni shairi la kizalendo sana, kwa kuwa limejaa upendo na kupendeza kwa asili yetu ya asili, uzuri wa nchi yetu. Mshairi anasisitiza kwamba asili ya asili inasaidia shujaa wake, inampa nguvu ya akili na hamu ya kuishi.
Mpendwa wa shujaa wa sauti anaonekana katika shairi hili akiwa mtoto asili asilia, moja ya miujiza yake, sawa na hewa ya ajabu, mwanga, msitu, mto. Shujaa wa sauti haachi kuwavutia wote, anapenda "uzuri" wake, na anafurahiya "asubuhi ya majira ya baridi" ya kupendeza. Haikuwa tu siku nzuri ya kwanza baada ya hali mbaya ya hewa. Ilileta maelewano kwa uhusiano kati ya wahusika na ikawa mwanzo wa "mfululizo mkali" katika maisha yao, katika uhusiano wao.
Kwa hivyo, kichwa cha shairi - "asubuhi ya msimu wa baridi" - inabadilika kuwa ishara: mwanzo mzuri, kipindi cha furaha, furaha.
Kazi hii, kwa maoni yangu, mfano wa A.S. Pushkin. Imejazwa na mhemko wa tabia ya "Pushkin": matumaini, upendo wa maisha na vitu vyote vilivyo hai, uzalendo, umoja wa kifalsafa na maumbile na utii kwa sheria zake.

(Bado hakuna ukadiriaji)

Insha juu ya mada:

1. Hali ya ndani shujaa wa sauti akisubiri Mwanamke mzuri, si vigumu kuelezea. Anajiona kama shujaa ambaye ameweka nadhiri ya utumishi wa milele ...
2. “Kuna wakati maishani haiwezekani kukwepa furaha yako. Furaha hii haitokani na wema au kwa watu wengine...
3. Riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu" ni riwaya ya kwanza ya kweli yenye maudhui ya kina ya kifalsafa katika historia ya fasihi ya Kirusi. Katika utangulizi wa riwaya...
4. Kitendo hicho kinafanyika mnamo 1890-1918. Kazi hiyo imeandikwa katika mfumo wa kumbukumbu za mwandishi kuhusu rika lake, afisa mdogo wa Kiingereza ambaye alikufa nchini Ufaransa ...