Hadithi kuu za Krylov. Hadithi za Krylov: mashujaa na sifa zao

Nakala hii ina muhtasari wa hadithi 47 maarufu za Ivan Andreevich Krylov

Krylov, hadithi "Mbwa mwitu na Mwanakondoo" - muhtasari

Maadili ya hadithi: "Watu wenye nguvu daima wanalaumiwa kwa wasio na uwezo."

Siku ya joto, mwana-kondoo alienda kwenye kijito kunywa. Mbwa-mwitu mwenye njaa alipita mbio, ambaye aliamua kumwua na kumla Mwana-Kondoo, lakini “ili kutoa jambo hilo sura na hisia halali.” Akikimbilia kwa Mwana-Kondoo, alianza kwanza kusema kwamba alikuwa anapaka matope kinywaji chake safi kwa pua yake chafu. Mwana-Kondoo alitoa kisingizio kwamba alikuwa akinywa hatua mia chini ya shimo la maji la Mbwa Mwitu. Mbwa-mwitu, bila kuaibika, mara moja alimshutumu Mwana-Kondoo kwa kumkosea adabu “majira ya joto yaliyopita.” Lakini ikawa kwamba Mwana-Kondoo hakuwa na umri wa mwaka mmoja. Kisha, bila kusikiliza visingizio zaidi, Mbwa Mwitu alinguruma: "Ni kosa lako kwamba nataka kula" - na akamvuta Mwanakondoo kwenye msitu wa giza.

Krylov "Mbwa mwitu na Mwanakondoo". Msanii E. Rachev

Krylov, hadithi "The Wolf katika Kennel" - muhtasari

Mbwa mwitu, akifikiria usiku kuingia ndani ya zizi la kondoo na kondoo, aliishia kwenye banda, kati ya mbwa wa kuwinda. Mbwa walianza kubweka na wale mbwa wakaja mbio. Akiendeshwa kwenye kona, mbwa mwitu, kwa hila, alianza mazungumzo: alitoa urafiki wake, akaahidi kutogusa mifugo ya ndani tena. "Wewe ni mvi, na mimi, rafiki yangu, nina mvi," mwindaji alimkatisha. "Na nimejua asili yako ya mbwa mwitu kwa muda mrefu." Ninafanya amani na mbwa-mwitu kwa kuwachuna ngozi tu.” Na kisha akatoa pakiti ya hounds katika Wolf.

Krylov "Larchik". Mchoro kwa fable

Krylov, hadithi "Swan, Pike na Saratani" - muhtasari

"Wakati hakuna makubaliano kati ya wandugu, biashara zao hazitaenda vizuri." Siku moja Swan, Saratani na Pike walianza kubeba mkokoteni na mizigo na kujishughulisha nayo. Lakini "Swan hukimbilia mawinguni, Saratani inarudi nyuma, na Pike huvuta ndani ya maji." Ijapokuwa wote wanajitahidi kadiri wawezavyo, "gari bado lipo." (Angalia maandishi kamili ya hadithi.)

Krylov "Swan, Pike na Saratani"

Krylov, hadithi "Simba kwenye uwindaji" - muhtasari

Mbwa, Simba, Wolf na Fox walikubali kugawanya kati yao kwa usawa mawindo yote ambayo kila mmoja wao alikamata. Mbweha alikuwa wa kwanza kumshika kulungu. Wenzake watatu walikubaliana juu ya mgawanyiko. Simba alirarua kulungu katika wanne, akajichukulia sehemu ya kwanza "kulingana na makubaliano", ya pili - pia kwa ajili yake mwenyewe, "kama simba", ya tatu - kwa sababu yeye ndiye hodari zaidi kati ya wale wanne, na karibu wa nne. alionya hivi: “Yeyote miongoni mwenu atakayenyoosha makucha yake kwake hatasimama kutoka mahali pake akiwa hai.”

Krylov, hadithi "Mwongo" - muhtasari

Mtu anayependa uwongo, “akirudi kutoka safari za mbali,” alimwambia mtu anayemfahamu kuhusu maajabu ya nchi za ng’ambo. Alisisitiza kuwa hapakuwa na usiku nje ya nchi, lakini huko Roma kulikuwa na tango la ukubwa wa mlima. Mjumbe wa mwongo alibainisha kuwa kuna miujiza mingi nchini Urusi. Kwa mfano, daraja wanalokaribia sasa ni maalum: hakuna mwongo mmoja anayeweza kuvuka mto juu yake - hakika ataanguka ndani ya maji. Mdanganyifu ambaye alifika kutoka nje ya nchi mara moja alianza kusema kwamba tango ya Kirumi labda si ukubwa wa mlima, lakini ukubwa wa nyumba, na kwamba nyumba nchini Italia ni ndogo sana. Akikaribia hata karibu na mto, mwongo huyo alipendekeza kwa rafiki yake asiende kwenye daraja, bali atafute kivuko.

Krylov, hadithi "Mbweha na Zabibu" - muhtasari

Mbweha mwenye njaa alipanda kwenye bustani ya zabibu, lakini hakuweza kupata brashi moja ya juisi: wote walining'inia juu sana. Baada ya kutumia saa moja bure, Mbweha aliondoka, akisema kwamba zabibu zilikuwa chungu na hazijaiva - zinaweza kuweka meno ya mtu makali.

Krylov, hadithi "Mbweha na Marmot" - muhtasari

The Woodchuck alikutana na Fox, ambaye alimlalamikia kwamba alikuwa amenyimwa isivyo haki nafasi yake katika banda la kuku kwa hongo. Akiomboleza, Fox aliambia jinsi, kati ya kuku, hakupata usingizi wa kutosha usiku na hakuwa na chakula cha kutosha, lakini bado akawa mwathirika wa kashfa. "Hapana, masengenyo, mara nyingi nimeona kwamba pua yako imefunikwa na fluff," Marmot alijibu.

Kwa hivyo, anasema Krylov, hata kati ya maafisa wengi wanaapa kwamba wao ni waaminifu, hawaiba na kuishi nje ya ruble yao ya mwisho, "lakini ukiangalia, kidogo kidogo, atajenga nyumba, kisha atanunua kijiji."

Krylov, hadithi "Majani na Mizizi" - muhtasari

Katika siku nzuri ya majira ya joto, majani ya mti mmoja yalijivunia uzuri wao na wiani, ukweli kwamba hutoa kivuli kwa wachungaji kupumzika na kuvutia wachezaji na waimbaji chini ya dari yao. "Tunaweza pia kusema asante hapa," sauti ilisikika ghafla kutoka chini ya ardhi. Shuka zikauliza ni nani aliyethubutu kupinga kwa jeuri hivyo. “Sisi ni mizizi ya mti unaokulisha,” lilikuwa jibu. “Jivunie, lakini kumbuka kwamba unafanywa upya kila chemchemi, na kama mzizi ukikauka, basi hakuna mti wala wewe hautakuwepo.”

Krylov, hadithi ya "The Curious" - muhtasari

One Curious One alitembelea Kunstkamera (onyesho la udadisi) na kumwambia rafiki yake kwamba aliona huko mende wadogo na boogers ndogo kuliko kichwa cha pini. “Tembo ni mtu wa namna gani? - aliuliza rafiki. "Baada ya yote, yuko huko pia." "Hata sikumwona tembo," Curious alirusha mikono yake juu.

Krylov, hadithi "Chura na Ng'ombe" - muhtasari

Chura, alipomwona Ng'ombe mkubwa kwenye mbuga, alitaka kulinganisha saizi yake. Alianza kuvuta pumzi na kuvimba kwa nguvu zake zote - hadi akapasuka.

Maadili ya hadithi: kati ya watu wa kawaida, wengi wanataka kuwa kama wakuu na kuishi kama wao - lakini wanajaribu bure.

Krylov, hadithi "Vyura wakiuliza Tsar" - muhtasari

Vyura kwenye kinamasi walikuwa wamechoshwa na demokrasia, na wakaanza kumwomba Zeus mfalme. Mungu Mkuu alijibu: Mfalme, kizuizi kikubwa cha aspen, kilianguka kutoka mbinguni ndani ya kinamasi. Kwa kuwa logi hiyo ilikuwa kubwa, vyura hapo awali walijificha kwa hofu, lakini kisha, wakiwa na ujasiri, walianza kutambaa kuelekea hilo. Wale ambao walikuwa mbali walianza kuruka karibu sana na "mfalme", ​​wengine hata wakaketi karibu naye, lakini alibaki kimya tu. Baada ya kuchoka haraka na mfalme kama huyo, vyura walianza kumuuliza Zeus mwingine. Alituma Crane kwenye bwawa. Mfalme huyu hakuwaharibu raia wake. Mawinga wake wa kulia hawakuwapo kwenye kesi hiyo. Kutangaza kila mtu kuwa na hatia, Crane ilikula kila mtu mara moja. Mfalme kama huyo aligeuka kuwa mbaya zaidi kwa vyura kuliko wa kwanza. Wakaanza tena kuomba kitu kipya. Lakini Zeus alisema kwamba kwa kuwa chaguo lake la kwanza au la pili halikumpendeza na vyura, waache waishi na mfalme ambaye yuko.

Krylov, hadithi "Nyani na glasi" - muhtasari

Tumbili alianza kuona vibaya kadri alivyokua. Baada ya kusikia kutoka kwa watu kwamba Glasi inaweza kusaidia na hii, alijipatia nusu dazeni yao. Lakini Tumbili hakujua jinsi ya kutumia glasi: aidha alizikandamiza kwenye taji ya kichwa, kisha akazitundika kwenye mkia wake, kisha akazivuta, kisha akazilamba - na bila kupata akili yoyote, akitema uwongo wa watu. akavunja Miwani kwenye jiwe.

Kwa hiyo, wajinga, anasema Krylov, bila kujua thamani ya kitu muhimu, huiharibu, na wajinga, wenye ujuzi zaidi, hufukuza jambo hili.

Krylov "Tumbili na glasi"

Krylov, hadithi "Bahari ya Wanyama" - muhtasari

Ufalme wa wanyama ulikumbwa na tauni mbaya sana. Leo, akiwaita wenyeji wote wa msitu na nyika, alipendekeza kujaribu kuzuia tauni kwa kutoa dhabihu kwa miungu. Mhasiriwa huyu alipaswa kuwa mnyama mwenye dhambi zaidi. Leo mwenyewe alikiri dhambi zake mara moja: mara nyingi alirarua kondoo bila hatia, na wakati mwingine hata wachungaji. Fox ambaye alikimbia alisema kuwa hii sio dhambi kubwa hata kidogo: kondoo huheshimiwa hata kuliwa na mfalme wa wanyama mwenyewe, na wachungaji ni maadui wa kawaida wa wanyama wanaowinda wanyama wengine. Wanyama wengine wenye nguvu - Dubu, Tiger na Wolf - pia walitubu dhambi kubwa, lakini wakitazama makucha na meno yao, wale waliokusanyika walikiri kwamba hawakuwa na makosa makubwa. Lakini mla mimea mwenye amani Ox alipokiri kwamba mara moja wakati wa njaa alikuwa ameiba kipande cha nyasi kutoka kwa kuhani, mkutano wa wanyama ulianza kunguruma kwa hasira. Ng'ombe huyo alihukumiwa kutolewa dhabihu na kutupwa motoni.

Krylov, hadithi "Wanamuziki" - muhtasari

Jirani mmoja, ambaye aliwasifu sana waimbaji wake, alimwalika mwingine aje na kuwasikiliza. Wanamuziki walianza kupiga kelele kwa sauti kubwa, lakini bila maelewano au agizo - "wengine wanaenda msituni, wengine wanatafuta kuni." Msikilizaji jirani aliona kwamba “kwaya inapiga kelele kwa upuuzi.” “Uko sawa,” mwalikwa akajibu. "Lakini wanamuziki wangu wote hawalewi chochote."

"Kwangu, ni bora kunywa, lakini kuelewa jambo hilo," Krylov huchota maadili.

Krylov, hadithi "Oboz" - muhtasari

Msafara uliokuwa na vyungu ulikuwa ukishuka kwenye mlima mkali. Akiwa amefungwa kwenye gari la kwanza, farasi huyo mzuri alianza kupunguza polepole mzigo wa sufuria chini ya mteremko mkali. Farasi mdogo akitembea nyuma alianza kumkemea farasi mzuri: yeye, wanasema, anatembea kwa uangalifu sana, na wakati huo huo wakati mwingine hukamata gari kwenye mawe. Lakini ilipofika zamu ya farasi kushuka na mkokoteni wake, hakuweza kuhimili shinikizo la mzigo, akaanza kujitupa kando, akaanguka shimoni na kuvunja sufuria zote.

Na kwa watu, anasema Krylov, mara nyingi kuna udhaifu unaoonekana katika kufichua makosa ya watu wengine. Na mara tu unapoanza kufanya biashara, "utaadhibu mbaya mara mbili."

Krylov, hadithi "Punda na Nightingale" - muhtasari

Baada ya kusikia kwamba Nightingale ni bwana mkubwa wa kuimba, punda alimwomba amuonyeshe sanaa yake. Nightingale ilipasuka katika trill ya ajabu, ambayo watu na asili walisikiliza. Punda alimsifu yule mtu wa usiku kwa kujizuia na kumshauri, ili "kuwa mkali zaidi" katika kuimba, kujifunza kutoka kwa jogoo wa yadi.

"Mungu, tuokoe kutoka kwa waamuzi kama hao," ni maadili ya Krylov.

Krylov, hadithi "Parnassus" - muhtasari

Miungu ya kipagani ilipofukuzwa kutoka Ugiriki, punda walianza kulisha kwenye Mlima Parnassus, ambapo miungu (miungu tisa ya sanaa) ilikuwa imeishi hapo awali. Baada ya kujua kwamba muses walikuwa wakiimba nyimbo nzuri huko Parnassus, punda waliamua kuwaiga. Kundi la punda lilianza kunguruma kwenye sehemu ya juu ya mapafu yao, “kana kwamba gari-moshi lenye maelfu ya magurudumu yasiyofunikwa limeanza kusonga mbele.” Mmiliki alikuja mbio na kuharakisha kuwarudisha punda ghalani.

Maadili ya Krylov: "ikiwa kichwa ni tupu, basi kichwa cha akili hakitapewa nafasi."

Krylov, hadithi "Hermit na Dubu" - muhtasari

Maadili ya hadithi: ni vizuri wakati mmoja anajaribu kumtumikia mwingine. Lakini ikiwa mpumbavu anaingia kwenye biashara, basi huduma zake mara nyingi ni hatari zaidi kuliko hila za adui.

Mchungaji anayeishi jangwani aliteseka kwa upweke. Ili kupata urafiki, aliingia msituni na kukutana na Dubu huko. Hermit na Dubu wakawa hawatengani. Siku moja walitangatanga pamoja siku nzima. Mchungaji alichoka na kwenda kulala. Dubu mwenye fadhili, lakini mwenye nia rahisi, akiangalia usingizi wa mwenzake, alianza kumfukuza na makucha yake nzi ambaye alikuwa amemtua. Alikuwa na bidii sana hivi kwamba Dubu aliamua kumuua. Akichukua jiwe kubwa la mawe, akampiga nzi aliyetua kwenye paji la uso la Hermit - na kupasua fuvu la kichwa cha rafiki yake.

Krylov, hadithi "Jogoo na Nafaka ya Lulu" - muhtasari

Jogoo, ambaye alipata nafaka ya lulu kwenye lundo la samadi, aliamua kwamba hii ilikuwa kitu tupu kabisa, kisichofaa zaidi kuliko nafaka ya shayiri yenye lishe.

Maadili ya hekaya: "Wajinga huhukumu hivi hasa: chochote wasichokielewa hakina faida kwao."

Krylov, hadithi "Bibi arusi" - muhtasari

Bibi-arusi alikuwa akitafuta bwana harusi, lakini alikuwa mwepesi sana. Mwanzoni, watu mashuhuri na mashuhuri walimvutia, lakini alipata mapungufu kwa kila mtu: mmoja bila safu, mwingine bila maagizo, wa tatu alikuwa na pua pana ... Baada ya miaka miwili, kulikuwa na wachumba wachache - na watu wa "tabaka la kati" alianza kubembeleza. Bibi-arusi huyo hakuwa na haraka ya kurudisha hisia zao. Kadiri muda ulivyoenda. Bibi-arusi tayari amekuwa “mwanamwali mkomavu.” Uzuri wake umefifia. Bwana harusi karibu wakaacha kubembeleza - na bibi arusi "tayari alifurahi kwamba alioa kiwete."

Krylov, hadithi "Nguruwe" - muhtasari

Nguruwe, baada ya kupanda ndani ya uwanja wa manor, kulingana na desturi yake, akaviringisha pale kwenye miteremko na kurudi nyumbani hadi masikio yake yakiwa machafu. Mchungaji aliuliza ni maajabu gani aliyoyaona kati ya matajiri, ambapo, wanasema, kila kitu kilikuwa kimejaa shanga na lulu. Nguruwe akajibu kwamba hakugundua utajiri, aliona samadi na takataka tu, na akachimba uwanja mzima wa nyuma kwa pua yake.

Krylov analinganisha na nguruwe huyu mhakiki wa fasihi wa wastani, ambaye "hata iwe anachunguza nini, ana zawadi ya kuona mambo mabaya tu."

Krylov, hadithi "Nguruwe chini ya Mwaloni" - muhtasari

Nguruwe ilikula acorns chini ya Oak, akalala na kuanza kudhoofisha mizizi ya mti na pua yake. “Hii inaweza kusababisha mti kunyauka,” kunguru aliyekuwa ameketi kwenye tawi alimwambia. "Na iwe," alijibu Nguruwe. "Haina faida kwangu, ikiwa tu ni acorns." "Ikiwa ungeinua pua yako juu, utaona kwamba acorns zinakua juu yangu," Oak alisema.

Kwa hiyo wajinga, anabainisha Krylov, anakemea sayansi na kujifunza, bila kuhisi kwamba anaonja matunda yao.

Krylov "Dragonfly na Ant". Msanii O. Voronova

Krylov, hadithi "Trishkin caftan" - muhtasari

Caftan ya Trishka ilipasuka kwenye viwiko. Bila kufikiria mara mbili, alikata mikono na kushona shimo. Hata hivyo, sasa kila mtu alikuwa akicheka kwa mikono mifupi ya caftan ya Trishkin. "Sawa, mimi si mjinga na nitarekebisha tatizo hilo," Trishka alisema. Alikata mikia na sketi, akarekebisha mikono, lakini caftan yake sasa ilikuwa fupi kuliko camisole yake.

Kwa hivyo waungwana wengine, wakiwa wamechanganya mambo, wasahihishe kwa njia ya caftan ya Trishkin, anaandika Krylov.

Krylov, hadithi "Wingu" - muhtasari

Wingu kubwa lilitanda eneo hilo likiwa limechoka kutokana na joto, lakini mvua kubwa ikanyesha juu ya bahari - na kujivunia ukarimu huu mbele ya Mlima. "Kuna maji ya kutosha baharini bila wewe," alijibu Mlima. "Na kisha unaweza kuokoa eneo lote kutokana na njaa."

Krylov, hadithi "Bahati na Mwombaji" - muhtasari

Masikini ombaomba, akiwatazama matajiri, alishangazwa na uchoyo wao. Wengi walipata bahati kubwa, lakini ili kuziongeza mara mbili zaidi, walianza shughuli hatari - na mwishowe walipoteza kila kitu. mungu wa bahati Fortuna, akimhurumia yule Ombaomba, akamtokea na kutoa msaada. Bahati aliahidi kwamba angemimina dhahabu nyingi kwenye begi la zamani la Ombaomba kama inavyoweza kubeba, lakini kwa hali: ikiwa Ombaomba mwenyewe hakuacha mtiririko huu kwa wakati, na dhahabu iliyo na uzani wake ikavunja chini, basi, baada ya ikimiminwa ardhini, ingegeuka kuwa mavumbi. Bahati alianza kumimina dhahabu kwenye begi. Kwa sababu ya uchakavu wake, upesi ulianza kupasuka, lakini yule Ombaomba ambaye hapo awali alikuwa amewahukumu matajiri, sasa kwa uchoyo, hakuzuia mvua ya dhahabu hadi sehemu ya chini ya begi ilipopasuka na dhahabu iliyomwagika ikawa vumbi.

Krylov, hadithi "Siskin na Njiwa" - muhtasari

Chizh alianguka kwenye mtego. Kijana Njiwa alianza kumcheka, akisema kwamba hangedanganywa hivyo, lakini kisha yeye mwenyewe akanaswa na mtego huo. "Usicheke ubaya wa mtu mwingine, Njiwa," anahitimisha Krylov.

Krylov, hadithi "Pike na Paka" - muhtasari

"Ni msiba ikiwa fundi viatu anaanza kuoka mikate, na mtengenezaji wa keki anaanza kutengeneza buti." Hakuna mtu anayepaswa kuchukua ufundi wa mtu mwingine. Siku moja, Pike, ambaye alikuwa mzuri katika kukamata ruffes, alianza kuuliza Paka kumchukua pamoja naye kwenye uwindaji wa panya. Paka ilijaribu kumzuia, lakini Pike alikuwa mkaidi, na wote wawili walikwenda kwenye ghalani. Paka alishika panya nyingi huko, lakini pike alilala bila maji, mkia wake, haukuwa hai, uliliwa na panya. Paka kwa shida alimburuta Pike aliye nusu mfu tena ndani ya bwawa.

Mkusanyiko, utangulizi, maelezo na maelezo

V.P. Anikina

Wasanii

S. Bordyug na N. Trepenok

Kirusi - fikra

Ivan Andreevich Krylov mwenye umri wa miaka 20, ambaye bado hajajulikana sana, alichapisha hekaya zake za kwanza mnamo 1788, bila kusainiwa, katika gazeti la St. Petersburg "Saa za Asubuhi." Na alichapisha kitabu chake cha kwanza cha hadithi miaka baadaye - mnamo 1809 tu. Baada ya kufanya kazi katika aina anuwai za ubunifu, bila mafanikio, Krylov aligundua kuwa aina hiyo ya hadithi ilifanikiwa zaidi kwake. Hadithi hiyo ikawa karibu aina ya kipekee ya kazi yake. Na hivi karibuni umaarufu wa mwandishi wa darasa la kwanza ulikuja kwa mwandishi.

Zawadi ya kisanii ya Krylov fabulist ilifunuliwa kikamilifu wakati alichanganya ujuzi wake wa kina wa fasihi ya kale na ya kisasa ya Ulaya na kutambua kwamba aina ya ubunifu aliyopendelea kwa asili ni ya aina ya ubunifu ambayo maadili ya watu huonyeshwa. Maadili haya, kwa mfano, yanafunuliwa katika hadithi za hadithi za Kirusi kuhusu wanyama, katika methali, katika mafundisho - kwa ujumla, kwa wakulima. hekaya. Katika Rus ', hadithi ngumu imeitwa kwa muda mrefu ngano. "Hadithi na hadithi" haziwezi kutenganishwa na hadithi hai ya hadithi ya kubuni, iliyo na utani na mafundisho. Hili lilikuwa jambo ambalo watangulizi wengi wa Krylov hawakuelewa kwa muda mrefu, ambao walishindwa kwa sababu hawakugundua kuwa hadithi hiyo haiwezi kutenganishwa na lugha iliyozungumzwa.

Kwa hiyo, mwanafilolojia mwenye bidii, maarufu katika karne ya 18, mwanachama wa Chuo cha Sayansi cha St. Petersburg V.K. Tredyakovsky (1703-1768), muda mrefu kabla ya Krylov, alichapisha nakala ya "ngano za Aesopian". Miongoni mwao ilikuwa hekaya "The Wolf and the Crane." Njama yake ni sawa na ile ya Krylov, lakini katika uwasilishaji wa hadithi karibu kila kitu ni mgeni kwa hotuba ya mazungumzo.

Mbwa mwitu alisonga kwenye mfupa mkali siku moja.
Ili kwamba hakuwa na nguvu za kutosha kupiga mayowe, lakini alipigwa kabisa.
Kwa kusudi hili alikodisha crane kwa bei
Ili kutoa pua kutoka koo na longitudo.

Tredyakovsky alidhani kwamba hadithi ya hadithi inapaswa kuwasilishwa kwa njia ya watu, na haikuwa bahati kwamba alianzisha maneno na misemo katika tafsiri yake (ingawa sio bila kupotosha): "hakuwa na nguvu ya kutosha kupiga kelele," "alikua. kukwama kabisa,” lakini tafsiri hiyo ilibakia kuwa nzito na yenye utata.

Wacha tulinganishe hadithi ya Krylov na tafsiri ya Tredyakovsky:

Kila mtu anajua kwamba mbwa mwitu ni wenye tamaa:
Mbwa Mwitu, kula, kamwe
Haielewi mifupa.
Kwa hiyo, kwa mmoja wao shida ilikuja:
Alikaribia kunyongwa kwenye mfupa.
Mbwa mwitu hawezi wala usiugue;
Ni wakati wa kunyoosha miguu yako!

Muundo mzima wa uwasilishaji ni rahisi, kifahari, unaoeleweka kwa mtu yeyote wa Kirusi! Hii ni hotuba yetu hai. Krylov alifuata uwasilishaji wa hadithi ya mdomo; katika hadithi ya hadithi hakuna hata kivuli cha uwongo wowote.

Mwanafalsafa mashuhuri wa karne ya 20 Viktor Vladimirovich Vinogradov alisoma haswa lugha na mtindo wa hadithi za Krylov na alibaini methali kadhaa za watu ndani yao. Mwanasayansi alitaja orodha ndefu ya methali na misemo ambayo mwandishi wa hadithi alitumia na kuziita "vifungo vya semantic," ambayo ni, miunganisho inayopeana umoja wa kisemantiki kwa uwasilishaji wa hadithi ya hadithi. Hapa kuna baadhi yao: "Kuna kondoo mweusi katika familia" ("Tembo katika Voivodeship"), "Ingawa jicho linaona, jino limekufa ganzi" ("Mbweha na Zabibu"), "Umaskini sio uovu” (“Mkulima na Mtengeneza Viatu”), “Toka Motoni na Kuingia Motoni” (“Bibi na Wajakazi Wawili”), “Usiteme Kisima—Utahitaji Kunywa Maji. ” (“Simba na Panya”) na makumi ya wengine. Mtunzi alitegemea kawaida katika majina ya lugha yetu na kulinganisha wanyama na ndege na watu: kunguru ni nabii, lakini anahusika na kubembeleza, punda ni mkaidi, mbweha ni mjanja, dubu ni hodari lakini mjinga, sungura. ni mwoga, nyoka ni hatari n.k. Na wanafanya kama watu. Mithali na maneno, methali na maneno ya mafumbo yaliyojumuishwa katika hekaya yalikuzwa na kufafanuliwa kimantiki na Krylov.

Ukuu wa Krylov kati ya fabulists unaendelea hadi leo. Na katika wakati wetu, hadithi zake huvutia wasomaji. Amewekwa sawa na wasanii wakubwa wa nyakati zote na watu. Hakuna mtu anayeshangaa kwamba analinganishwa na Aesop ya kale ya Kigiriki na fabulists wengine maarufu duniani. Lakini zaidi ya yote anathaminiwa nchini Urusi kama msanii ambaye alionyesha akili ya kawaida na akili ya watu wetu.

V.P. Anikin

Kunguru na mbweha

Ni mara ngapi wameiambia dunia,
Kujipendekeza huko ni ubaya na kudhuru; lakini kila kitu sio kwa siku zijazo,
Na mtu anayejipendekeza daima atapata kona moyoni.
___
Mahali fulani Mungu alituma kipande cha jibini kwa kunguru;
Kunguru ameketi juu ya mti wa spruce,
Nilikuwa tayari kupata kifungua kinywa,
Ndiyo, nilifikiri juu yake, lakini nilishikilia jibini kinywa changu.
Kwa bahati mbaya hiyo, Mbweha alikimbia karibu;
Ghafla roho ya jibini ilisimamisha Fox:
Mbweha huona jibini, na mbweha huvutiwa na jibini.
Kudanganya hukaribia mti kwa njongwanjongwa;
Anazungusha mkia wake na haiondoi macho yake kwa Kunguru,
Na anasema kwa utamu sana, kupumua kwa shida:
"Mpenzi wangu, jinsi mrembo!
Shingo gani, macho gani!
Kusema hadithi za hadithi, kweli!
Nini manyoya! soksi gani!
Na hakika lazima kuwe na sauti ya malaika!
Imba, mwanga mdogo, usione aibu! Ikiwa, dada,
Kwa uzuri kama huu, wewe ni bwana wa kuimba,
Baada ya yote, ungekuwa ndege wetu mfalme!”
Kichwa cha Veshunin kilikuwa kikizunguka kwa sifa,
Pumzi iliiba koo langu kwa furaha, -
Na kwa maneno ya kirafiki ya mbweha
Kunguru alipiga kelele juu ya mapafu yake:
Jibini lilianguka - hiyo ilikuwa hila nayo.

Mwaloni na Miwa

Na Trostinka, Oak mara moja alikuja kwenye hotuba.
"Kweli, una haki ya kunung'unika juu ya maumbile,"
Alisema: “Shomoro ni mzito kwenu pia.
Upepo kidogo utafanya maji yatiririka,
Utayumba, utaanza kudhoofika
Na kwa hivyo unainama upweke,
Ni huruma iliyoje kukutazama.
Wakati huo huo, kwa usawa na Caucasus, kwa kiburi
Sio jua tu ambalo ninazuia miale yake,
Lakini, tukicheka tufani na ngurumo,
Ninasimama imara na moja kwa moja,
Kama kuzungukwa na amani isiyoweza kuepukika.
Kila kitu ni dhoruba kwako - kila kitu kinaonekana kama marshmallows kwangu.
Hata kama ulikua kwenye duara,
Kufunikwa katika uvuli nene wa matawi yangu,
Naweza kuwa ulinzi wako kutokana na hali mbaya ya hewa;
Lakini asili imekupa hatima yako
Brega ya kikoa cha dhoruba cha Eolian:
Bila shaka, hakujali hata kidogo.” -
"Unatia huruma sana"
Alisema Mwamba akijibu,
"Walakini, usivunjika moyo: sina mengi ya kupoteza.
Sio kwa ajili yangu mwenyewe kwamba naogopa tufani;
Ingawa ninainama, sivunji:
Kwa hivyo dhoruba hazinidhuru kidogo;
Wanakutishia karibu zaidi!
Ni kweli kwamba hata sasa ukali wao
Nguvu zako hazijakushinda,
Wala hukuinamisha uso wako kutokana na mapigo yao;
Lakini tusubiri mwisho!”
Mara tu Mwamba alisema hivi,
Ghafla kukimbilia kutoka pande za kaskazini
Na mvua ya mawe na mvua, aquilon yenye kelele.
Mwaloni unashikilia, - Reed ilianguka chini.
Upepo unavuma, umeongeza nguvu zake maradufu,
Kuunguruma na kung'olewa
Yule aliyegusa mbingu kwa kichwa chake
Na katika kanda ya vivuli alipumzika kisigino chake.

Wanamuziki

Jirani alimwalika jirani kula chakula;
Lakini kulikuwa na nia tofauti hapa:
Mmiliki alipenda muziki
Naye akamvuta jirani yake kusikiliza waimbaji.
Wenzake waliimba: wengine msituni, wengine kwa kuni,
Na ni nani amepata nguvu yoyote?
Masikio ya mgeni yakaanza kuteseka,
Na kichwa changu kilianza kuzunguka.
"Nihurumie," alisema kwa mshangao:
"Kuna nini cha kupendeza hapa? Kwaya yako
Anaongea upuuzi! -
"Hiyo ni kweli," mmiliki alijibu kwa hisia:
“Wanapigana kidogo;
Lakini hawaweki vileo vinywani mwao,
Na wote kwa tabia bora."
___
Nami nitasema: kwangu ni bora kunywa,
Ndiyo, elewa jambo hilo.

Kunguru na Kuku

Wakati Mkuu wa Smolensk,
Silaha dhidi ya dhulma na sanaa,
Waharibifu waliweka mtandao mpya
Na aliondoka Moscow hadi uharibifu wao:
Kisha wenyeji wote, wadogo kwa wakubwa,
Bila kupoteza saa moja, tulijiandaa
Nao wakainuka kutoka kwa kuta za Moscow,
Kama kundi la nyuki kutoka kwenye mzinga.
Kunguru kutoka paa yuko hapa kwa kengele hii yote
Anaonekana kwa utulivu, akisafisha pua yake.
"Vipi kuhusu wewe, kejeli, unaenda njiani?"
Kuku anampigia kelele kutoka kwenye gari:
"Baada ya yote, wanasema hivyo kwenye kizingiti
Mpinzani wetu." -
“Hii ina maana gani kwangu?”
Nabii wa kike akamjibu hivi: “Nitakaa hapa kwa ujasiri.
Hawa ndio dada zako, wapendavyo;
Lakini Kunguru hajakaangwa wala kuchemshwa:
Kwa hivyo haishangazi kwangu kupatana na wageni,
Na labda bado unaweza kupata pesa
Jibini, au mfupa, au kitu kingine.
Kwaheri, Corydalis mdogo, safari ya furaha!
Kunguru alibaki kweli;
Lakini, badala ya chambo yote kwake,
Jinsi Smolensky alianza kuwa na njaa wageni -
Yeye mwenyewe alishikwa na supu yao.
___
Kwa hiyo mara nyingi mtu ni kipofu na mjinga katika mahesabu yake.
Inaonekana unakimbilia visigino vya furaha:
Unashirikianaje naye kweli?
Kukamatwa kama kunguru kwenye supu!

Kifua

Mara nyingi hutokea kwetu
Na kazi na hekima kuona huko,
Ambapo unapaswa kukisia tu
Nenda tu kwenye biashara.
___
Jeneza lililetwa kwa mtu kutoka kwa bwana.
Mapambo na usafi wa Casket ulivutia macho yangu;
Naam, kila mtu alipendezwa na Casket nzuri.
Hapa sage anaingia kwenye chumba cha Mechanics.
Kuangalia kifua,
alisema: "Sanduku lenye siri,
Hivyo; haina hata kufuli;
Nami naahidi kuifungua; ndiyo, ndiyo, nina uhakika nayo;
Usicheke kwa siri sana!
Nitapata siri na nitakufunulia kifua kidogo:
Nina thamani ya kitu katika Mechanics pia."
Kwa hivyo alianza kufanya kazi kwenye Jeneza:
Anamgeuza kutoka pande zote
Naye huvunja kichwa chake;
Kwanza karafu, kisha nyingine, kisha mabano.
Hapa, akimtazama, mwingine
Anatikisa kichwa;
Wananong'ona, na wanacheka wao kwa wao.
Inasikika tu masikioni mwangu:
"Sio hapa, si hivyo, si pale!" Fundi ana hamu zaidi.
Kutokwa na jasho, jasho; lakini hatimaye alichoka
Niliacha Larchik nyuma
Na sikuweza kujua jinsi ya kuifungua:
Na sanduku lilifunguliwa tu.

Chura na Ng'ombe

Chura, akiona Ng'ombe kwenye malisho,
Aliamua kufananisha kimo chake mwenyewe:
Alikuwa na wivu.
Na vizuri, puff up, puff na pout.
"Angalia, wah, nini, nitamwondoa?"
Anasema kwa rafiki yake. "Hapana, kejeli, mbali!" -
“Angalia jinsi nilivyo pana sasa.
Naam, ni kama nini?
Je, nimejazwa tena? - "Karibu chochote." -
“Naam, vipi sasa?” - "Kila kitu ni sawa."
Kupumuliwa na kuvuta
Na wazo langu likaisha na
Kwamba, kutokuwa sawa na Vol,
Kwa juhudi ilipasuka na kufa.
___
Kuna zaidi ya mfano mmoja wa hii ulimwenguni:
Na ni ajabu wakati mfanyabiashara anataka kuishi,
Kama raia mashuhuri,
Na kaanga ni ndogo, kama mtu mtukufu.

Mbwa mwitu na Mwana-Kondoo

Wenye nguvu daima wanalaumiwa kwa wasio na uwezo:
Tunasikia mifano mingi ya hii katika Historia,
Lakini hatuandiki Historia;
Hivi ndivyo wanavyozungumza juu yake katika Hadithi.
___
Siku ya joto, mwana-kondoo alikwenda kwenye kijito kunywa;
Na kitu kibaya kinapaswa kutokea,
Kwamba mbwa mwitu mwenye njaa alikuwa akizungukazunguka maeneo hayo.
Anamwona mwana-kondoo na anatafuta mawindo;
Lakini, ili kutoa suala hilo angalau sura ya kisheria na hisia,
Anapiga kelele: “Unathubutuje, wewe mwenye jeuri, na pua chafu
Hapa kuna kinywaji safi
Yangu
Kwa mchanga na mchanga?
Kwa jeuri kama hiyo
Nitakukata kichwa." -
"Wakati mbwa mwitu mkali zaidi inaruhusu,
Ninathubutu kuwasilisha: ni nini chini ya mkondo
Kutoka kwa Ubwana wa hatua zake nakunywa mia moja;
Na anajifanya kuwa na hasira bure:
Hakuna njia ninayoweza kumfanya anywe vibaya zaidi." -
“Ndio maana nadanganya!
Taka! Jeuri ya namna hii haijawahi kusikika duniani!
Ndio, nakumbuka kuwa ulikuwa msimu wa joto uliopita
Hapa alikuwa kwa njia fulani mbaya kwangu:
Sijasahau hili, rafiki! -
"Kwa huruma, bado sijafikisha mwaka mmoja,"
Mwana-kondoo anaongea. "Kwa hiyo ni ndugu yako." -
"Sina ndugu." - "Kwa hivyo huyu ni godfather au matchmaker
Na, kwa neno, mtu kutoka kwa familia yako mwenyewe.
Wewe mwenyewe, mbwa wako na wachungaji wako,
Nyinyi nyote mnataka kunidhuru
Na ikiwa unaweza, basi unanidhuru kila wakati:
Lakini nitaondoa dhambi zao pamoja nawe.” -
"Oh, kosa langu ni nini?" - "Nyamaza! Nimechoka kusikiliza
Ni wakati wa mimi kutatua makosa yako, mbwa!
Ni kosa lako kwamba nataka kula."
Alisema na kumkokota Mwanakondoo kwenye msitu wa giza.

Tumbili

Unapopitisha kwa busara, basi sio muujiza
Na mpate manufaa kwayo;
Na ni wazimu kupitisha,
Na Mungu apishe mbali, ni mbaya kiasi gani!
Nitatoa mfano wa hii kutoka nchi za mbali.
Wale ambao wamemwona Nyani wanajua
Jinsi wanavyopitisha kila kitu kwa pupa.
Kwa hivyo katika Afrika, ambapo kuna Nyani wengi,
Kundi zima lao liliketi
Kando ya matawi, kando ya matawi ya mti mnene
Na akamtazama yule mshikaji kwa uangalifu,
Ni kana kwamba anajiviringisha kwenye nyasi kwenye nyavu.
Kila rafiki hapa anamsukuma rafiki yake kimya kimya,
Na wote wananong'onezana wao kwa wao:
“Mtazame yule daredevil;
Kwa kweli ahadi zake hazina mwisho:
Itaanguka
Itageuka
Yote ni katika donge
Ataipata pamoja hivyo
Kwamba hakuna mikono au miguu ya kuonekana.
Je, sisi si mabwana wa kila kitu kweli?
Lakini hatuoni aina hii ya sanaa!
Dada wazuri!
Itakuwa ni wazo nzuri kwa sisi kupitisha hii.
Alionekana badala amused;
Labda ataondoka, basi tutatoka mara moja...” Tazama,
Kweli aliondoka na kuwaachia nyavu.
"Vema," wanasema, "tunapaswa kupoteza wakati?
Twende tukajaribu!"
Warembo wameshuka. Kwa wageni wapendwa
Kuna nyavu nyingi zimetandazwa hapa chini.
Kweli, wanaanguka na kujikunja ndani yao,
Na wrap up na curl;
Wanapiga kelele na kupiga kelele - ni furaha nyingi!
Ndiyo, hilo ndilo tatizo
Lini ilikuja kuzuka nje ya mtandao!
Wakati huo huo mmiliki alilinda
Na, akiona kuwa ni wakati, anaenda kwa wageni na mifuko,
Waache wakimbie
Ndio, hakuna mtu anayeweza kufafanua:
Na wote walikamatwa kwa mikono.

Titi

Titi ikaenda baharini;
Alijigamba
Nini bahari inataka kuchoma.
Hotuba hiyo mara moja ikawa maarufu ulimwenguni kote.
Hofu ilikumbatia wakazi wa mji mkuu wa Neptune;
Ndege huruka katika makundi;
Na wanyama kutoka msituni wanakuja mbio kutazama,
Bahari itakuwaje, na itakuwa moto kiasi gani kuungua?
Na hata, wanasema, juu ya kusikia uvumi wenye mabawa,
Wawindaji huzunguka karamu
Wa kwanza kuja ufukweni na vijiko,
Kunywa supu ya samaki ya mwanamke tajiri kama huyo,
Ni mkulima wa ushuru gani na aliyejaa vizuri zaidi
Hakuwapa makatibu.
Wanakusanyika: kila mtu anashangaa muujiza mapema,
Yeye ni kimya na, akiangalia baharini, anasubiri;
Mara kwa mara tu mtu atanong'ona:
"Inakaribia kuchemka, inakaribia kuwaka moto!"
Sio hivyo: bahari haina kuchoma.
Je, hata inachemka? - na haina kuchemsha.
Na ahadi hizo kuu ziliishaje?
Titmouse aliogelea mbali kwa aibu;
Titi ilifanya utukufu,
Lakini yeye hakuwasha bahari.
___
Ni vizuri kuweka hotuba hapa,
Lakini bila kugusa uso wa mtu yeyote:
Nini kinaendelea bila kufikia mwisho?
Hakuna haja ya kujisifu.

Punda

Jupita alikaa ulimwengu lini?
Na akaanzisha kabila la viumbe mbalimbali.
Hapo ndipo Punda alizaliwa.
Lakini kwa nia, au wakati wa kupata mimba,
Katika wakati wa kazi kama hiyo
Mkimbiza wingu alifanya makosa:
Na Punda akamwaga karibu ndogo kama squirrel.
Karibu hakuna mtu aliyemwona punda,
Angalau kwa kiburi Punda hakuwa duni kuliko mtu yeyote.
Punda angependa kujivunia:
Lakini na nini? kuwa na urefu kama huo,
Na ni aibu kuonekana ulimwenguni.
Punda wangu mwenye kiburi alikwama kwa Jupiter
Na akaanza kuomba ukuaji zaidi.
“Uwe na huruma,” asema, “unawezaje kuliondoa hili?
Simba, chui na tembo wanaheshimika kila mahali;
Zaidi ya hayo, kutoka mkubwa hadi mdogo,
Kila kitu ni juu yao tu na juu yao;
Kwa nini unathubutu sana kuelekea Punda?
Kwamba hawana heshima,
Na hakuna mtu anasema neno juu ya Punda?
Na lau ningekuwa kimo cha ndama,
Laiti ningeangusha kiburi cha simba na chui,
Na ulimwengu wote ungezungumza kunihusu.”
Siku gani, basi tena
Punda wangu alimuimbia Zeus;
Na kabla ya hapo alikuwa amechoka,
Nini hatimaye maombi ya punda
Zeus alisikiliza:
Punda akawa mnyama mkubwa;
Na juu ya hayo, alipewa sauti mbaya kama hiyo,
Hercules ya sikio langu ni nini
Msitu wote uliogopa.
“Huyu ni mnyama wa aina gani? aina gani?
Chai, ana meno? pembe, chai, hakuna nambari?
Kweli, mazungumzo pekee yalikuwa juu ya Punda.
Lakini iliishaje? Hata mwaka haujapita
Jinsi kila mtu aligundua Punda ni nani:
Ujinga wa punda wangu umekuwa methali.
Na wanabeba maji juu ya Punda.
___
Ukuu ni mzuri katika kuzaliana na cheo;
Lakini ni nini kinachopatikana ndani yake wakati roho iko chini?

Tumbili na miwani

Macho ya tumbili yakawa dhaifu katika uzee;
Na alisikia kutoka kwa watu,
Kwamba uovu huu bado sio mkubwa sana:
Unachohitajika kufanya ni kupata miwani.
Alijipatia miwani nusu dazeni;
Anageuza miwani yake huku na kule:
Au atawakandamiza kwenye taji, au atawafunga kwenye mkia wake;
Wakati fulani anazinusa, wakati fulani anaziramba;
Miwani haifanyi kazi hata kidogo.
“Ugh, kuzimu! - anasema: - na mjinga huyo,
Ambaye husikiliza uwongo wote wa wanadamu:
Walinidanganya tu kuhusu Miwani;
Lakini hakuna matumizi ya nywele ndani yao."
Tumbili yuko hapa kwa kufadhaika na huzuni
Ewe jiwe, walikuwa wa kutosha,
Kwamba tu splashes ilimetameta.
___
Kwa bahati mbaya, hii ndio hufanyika kwa watu:
Haijalishi kitu kina manufaa gani, bila kujua bei yake,
Mjinga huelekea kusema kila kitu kumhusu kwa ubaya;
Na ikiwa mjinga ni mjuzi zaidi.
Kwa hiyo pia anamfukuza.

Wasioamini Mungu

Kulikuwa na watu katika nyakati za zamani, kwa aibu ya makabila ya kidunia.
Ambaye alikuwa mgumu sana mioyoni mwake,
Kwamba alijihami dhidi ya miungu.
Umati wa waasi, nyuma ya bendera elfu,
Wengine wakiwa na upinde, wengine wakiwa na kombeo, wanakimbilia shambani kwa kelele.
Wachochezi, kutoka kwa wakuu wanaothubutu,
Ili kuchochea ghasia zaidi kati ya watu,
Wanapiga kelele kwamba mahakama ya mbinguni ni kali na ya kijinga;
Kwamba miungu ama imelala au inatawala kwa uzembe;
Kwamba ni wakati wa kuwafundisha somo bila cheo;
Ambayo, hata hivyo, si vigumu kwa mawe kutoka kwenye milima ya karibu
Tupa angani kwa miungu
Na kufagia Olympus kwa mishale.
Kuchanganyikiwa na ufedhuli wa wazimu na kufuru.
Olympus wote walimwendea Zeus kwa sala,
Ili aepuke shida;
Na hata baraza zima la miungu ya mawazo hayo lilikuwa,
Ambayo, kwa imani ya waasi, sio mbaya
Onyesha angalau muujiza mdogo:
Au mafuriko, au ngurumo na mwoga,
Au angalau kuwapiga kwa mvua ya mawe.
"Hebu tusubiri"
Mto Jupiter: "na ikiwa hawatapatanishwa
Na katika ghasia watatesa, bila kuwaogopa wasioweza kufa,
Wanauawa kwa ajili ya matendo yao.”
Kisha ikapaa angani kwa kelele
Giza la mawe, wingu la mishale kutoka kwa askari waasi,
Lakini pamoja na vifo elfu, vyote viovu na visivyoweza kuepukika,
Sura zilianguka zenyewe.
___
Matunda ya kutoamini ni ya kutisha;
Na ujue, watu, wewe
Kwamba wanaodhaniwa kuwa wahenga wa kufuru wana ujasiri,
Wanakupa silaha gani dhidi ya mungu?
Saa yako ya uharibifu inakaribia,
Na zote zitageuka kuwa mishale ya radi kwako.

Tai na kuku

Kutaka kupendeza siku mkali,
Tai akaruka angani
Nami nikatembea huko
Ambapo umeme huzaliwa.
Baada ya kushuka kutoka kwa urefu wa mawingu,
Ndege Mfalme anakaa kwenye ghala ili kupumzika.
Ingawa huyu ni sangara asiyeweza kuepukika kwa Tai,
Lakini Wafalme wana sifa zao wenyewe:
Labda alitaka kuheshimu ghala,
Au ikiwa hayuko karibu, basi na aketi kulingana na cheo chake,
Wala mwaloni au mwamba wa granite;
Sijui wazo hili ni nini, lakini Eagle tu
Hakukaa sana
Na kisha akaruka kwenye ghala nyingine.
Kuona hivyo, kuku aliyeumbwa
Anazungumza hivi na babake mungu:
"Kwa nini Eagles wanaheshimiwa sana?
Je, ni kweli kwa ndege, jirani mpendwa?
Kweli, ikiwa nataka,
Kutoka ghalani hadi ghalani nitaruka pia.
Wacha tusiwe wajinga kama hao mbele,
Kuwaheshimu Tai ambao ni waungwana kuliko sisi.
Hawana miguu wala macho makubwa kuliko yetu;
Ndio, umeona sasa,
Huko chini wanaruka kama kuku.”
Tai anajibu, akichoshwa na upuuzi:
“Uko sahihi, lakini sivyo.
Tai wakati mwingine hushuka chini kuliko kuku;
Lakini kuku hawatafika mawingu kamwe!”
___
Unapohukumu talanta, -
Usipoteze kazi zako bure kwa kuhesabu udhaifu wao;
Lakini, wakihisi kuwa wote ni wenye nguvu na wazuri,
Jua jinsi ya kuelewa urefu wao tofauti.

Hadithi ni moja wapo ya aina za zamani za kazi za sanaa, zilizoanzia milenia ya 3 KK. kutoka kwa fasihi ya Sumeri na Babeli. Daima kuna uadilifu na simulizi katika moyo wa hekaya.

Hadithi hiyo inafichua pande za giza za tabia ya mwanadamu, na kwa kuwa maovu haya hayana nguvu kwa wakati, hadithi za hadithi za miaka iliyopita bado zinafaa leo. Wanasaidia kukuza sifa za maadili na maadili kwa watoto na kubeba jukumu kubwa la kielimu, kuwaongoza kwenye njia sahihi.

Mwanzilishi wa hadithi hiyo inachukuliwa kuwa Aesop, mshairi wa kale na mtunzi wa Ugiriki ya Kale (karne za VI-V KK), ambaye aliandika kazi zake katika prose. Viwanja vya asili na hekima ya kazi zake, ambazo zimepita kwa karne nyingi, zilitumika kama msingi wa njama za wahusika wengine maarufu J. Lafontaine na I.A. Krylova.

Soma Hadithi mtandaoni

Katika sehemu hii utapata chaguo bora zaidi za hadithi za Krylov, Aesop, J. Lafontaine, kwa watoto wa umri wowote, ambayo itakuwa muhimu katika mchakato wa maendeleo na malezi ya mtoto.

Alipata umaarufu kwa mtindo wake usio wa kawaida wa fasihi. Hadithi zake, ambapo badala ya watu washiriki ni wawakilishi wa wanyama na wadudu, wakiashiria sifa na tabia fulani za kibinadamu, daima wana maana, ujumbe. "Maadili ya hadithi hii ni hii" - ikawa maneno ya mtunzi wa hadithi.

Orodha ya hadithi za Krylov

Kwa nini tunapenda hadithi za Krylov

Hadithi za Krylov zinajulikana kwa kila mtu, zinafundishwa shuleni, kusoma kwa burudani, kusoma na watu wazima na watoto. Kazi za mwandishi huyu zinafaa kwa kategoria yoyote ya wasomaji. Yeye mwenyewe aliosha hadithi ili kuonyesha hii na kufundisha kitu kupitia sio kuchosha, lakini wahusika wakuu wa Krylov kawaida ni wanyama, mwandishi hutumia mfano wao kuonyesha hali mbali mbali na njia ya kutoka kwao. Hadithi hukufundisha kuwa mkarimu, mwaminifu na mwenye urafiki. Kwa kutumia mfano wa mazungumzo ya wanyama, kiini cha sifa za kibinadamu kinafunuliwa na maovu yanaonyeshwa.

Hebu tuchukue hadithi maarufu zaidi kwa mfano. " Kunguru na mbweha"Inaonyesha ujinga wa ndege, jinsi anavyoonyesha na tabia, na jinsi mbweha anavyopendeza. Hii inatufanya tukumbuke hali za maisha, kwa sababu sasa kuna watu wengi ambao wana uwezo wa chochote kupata kile wanachotaka, bila shaka. kwenda kwao hii ni lengo la kupongezwa, lakini ikiwa haidhuru wengine mwamini mtu anayekuambia hivi.

Hadithi " Quartet", inatuonyesha Punda, Mbuzi, Dubu na Tumbili ambao waliamua kuunda quartet, wote hawana ujuzi wala kusikia. Kila mtu aliiona hadithi hii tofauti, wengine walidhani kuwa inadhihaki mikutano ya jamii za fasihi, wakati wengine aliona katika hili mfano wa ushauri wa serikali. Lakini mwisho, tunaweza kusema kwamba kazi hii inafundisha ufahamu wa msingi kwamba kazi inahitaji ujuzi na ujuzi.

« Nguruwe chini ya Mwaloni“Ndani yake, mwandishi anamfunulia msomaji sifa kama vile ujinga, uvivu, ubinafsi na kutokuwa na shukrani. Tabia hizi zinafunuliwa kupitia picha ya Nguruwe, ambaye jambo kuu katika maisha ni kula na kulala, na hajali hata mahali ambapo acorns hutoka.

Faida kuu ya hadithi za Krylov ni kwamba mtazamo wao kwa mtu ni rahisi sana, mistari imeandikwa kwa lugha rahisi, hivyo ni rahisi kukumbuka. Hadithi hupendwa na watu wengi na bado zinafaa hata leo kwa sababu zinafundisha kwa asili, zinafundisha uaminifu, kazi na kusaidia wanyonge.

Uzuri wa hadithi za Krylov.

Ivan Andreevich Krylov ndiye fabulist maarufu zaidi ulimwenguni. Watoto hufahamiana na kazi zake za kufundisha na za hekima katika utoto wa mapema. Vizazi vichache vimekua na kufundishwa juu ya hadithi za Krylov.

Kidogo kutoka kwa wasifu wa Krylov.

Familia ya Krylov iliishi Tver. Baba si tajiri, nahodha wa jeshi. Kama mtoto, mshairi mchanga alijifunza kuandika na kusoma kutoka kwa baba yake, kisha akasoma Kifaransa. Krylov alisoma kidogo, lakini alisoma sana na kusikiliza hadithi za watu wa kawaida. Na kutokana na maendeleo yake binafsi, alikuwa mmoja wa watu waliosoma sana katika karne yake. Baada ya kifo cha baba yake, akiwa kijana yeye na familia yake walikwenda St. Petersburg, ambako aliingia kwenye huduma.
Baada ya jeshi, alianza kwa bidii shughuli yake ya fasihi. Mwandishi wa tamthilia kwanza alitafsiri na kuandika misiba, lakini baadaye roho yake ililetwa na aina ya fasihi ya kejeli.

Mnamo 1844, mwandishi alikufa kwa pneumonia kama zawadi ya mwisho kwa marafiki na familia yake, Krylov aliacha mkusanyiko wa hadithi. Kwenye jalada la kila nakala iliandikwa hivi: “Sadaka ya kumbukumbu ya Ivan Andreevich, kwa ombi lake.”

Kuhusu hadithi za Krylov.

Kama ilivyoelezwa hapo juu, Ivan Andreevich Krylov alijaribu mwenyewe katika aina mbalimbali za fasihi kabla ya kutulia kwenye hadithi. Alitoa kazi zake "kwa hukumu" kwa marafiki, ambao kati yao walikuwa Dmitriev na Lobanov. Krylov alipomletea Dmitriev tafsiri kutoka kwa Kifaransa cha hadithi za La Fontaine, alisema hivi kwa mshangao: “Hii ndiyo familia yako ya kweli; hatimaye umempata.”

Katika maisha yake yote, Ivan Andreevich alichapisha hadithi 236. Mshairi pia aliandika magazeti ya kejeli. Katika kazi zake zote za ucheshi, Krylov alifichua mapungufu ya watu wa Urusi, alidhihaki maovu ya mwanadamu, na muhimu zaidi, aliwafundisha watu sifa za maadili na maadili.

Kila hadithi ya Krylov ina muundo wake, mara nyingi kuna sehemu mbili: maadili (mwanzoni au mwisho wa kazi) na hadithi yenyewe. Ivan Andreevich alionyesha na kudhihaki shida za jamii kupitia prism ya ulimwengu wa wanyama. Wahusika wakuu wa hekaya hizo ni kila aina ya wanyama wadogo, ndege na wadudu. Fabulist alielezea hali za maisha ambazo wahusika walitenda vibaya, kisha Krylov alifundisha maadili kwa wasomaji wake, akionyesha jinsi ya kutoka katika hali hizi.

Huu ndio uzuri wa hadithi za Krylov, alifundisha watu juu ya maisha, alielezea kanuni za maadili na adabu kwa kutumia mfano wa hadithi za hadithi.