Picha ya hotuba ya pamoja. Maendeleo ya mbinu

Picha ya utu wa hotuba

1) Mojawapo ya vigezo hivi ni leksimu ya nafsi ya kiisimu - kiwango kinachoakisi umilisi wa hazina ya kileksika na sarufi ya lugha. Katika kiwango hiki, akiba ya maneno na vishazi vinavyotumiwa na mtu mahususi wa kiisimu huchanganuliwa.
2) Watafiti huita hatua inayofuata kuwa thesaurus. Wakati wa kufafanua picha ya usemi, mkazo huwekwa kwenye matumizi ya fomula za mazungumzo, mifumo ya usemi, na msamiati maalum ambao humfanya mtu atambulike.
3) Ngazi ya tatu ni pragmaticon, ambayo inajumuisha mfumo wa nia, malengo, na majukumu ya mawasiliano ambayo mtu huzingatia katika mchakato wa mawasiliano.

Shughuli za watangazaji wa Runinga zinajulikana kwa kila mtu anayetazama vipindi vya Runinga. Wanauliza maswali ya waingiliaji wao kwenye skrini, wakifanya kama wawakilishi wa watazamaji kwenye skrini. Wakati huo huo, waandishi wa habari wa TV mara kwa mara huathiri maoni ya umma, akili na mioyo ya watazamaji wao. Mwandishi wa habari wa runinga huunda mtindo wake mwenyewe, picha, kulingana na kanuni fulani, sheria, ladha, kulingana na maoni yake mwenyewe juu ya mtu kamili wa kiroho na kiadili ni nini, juu ya jukumu la mtu huyu katika jamii. Mtu akizungumza kwenye televisheni anaonyesha mtazamo wake kwa tatizo fulani. Sadfa ya nafasi za utu wa mtoa habari na chanzo cha habari haifanyi umaskini, lakini huongeza habari, kwani watazamaji wanajua: maoni yaliyotolewa na mtangazaji wa TV yanaonyesha kitu zaidi ya maoni ya mtu mmoja. Baada ya kuunda kimsingi sare mpya mawasiliano, watu wamepanua mipaka yake kwa idadi isiyo na kifani.

Ivan Andreevich Urgant ni muigizaji wa Urusi, mtangazaji wa Runinga, na mwanamuziki. Kila mmoja wetu anaweza kumwita mtangazaji wa Runinga Ivan Urgant kwa usalama mtu wa kejeli na mcheshi bora. Ivan mwenyewe anasema:

"Kipimo cha kejeli yenye afya kwa ujumla huangaza maisha yetu ya kila siku ya kijivu na yenye huzuni."

Haraka pia inaangazia ukweli kwamba hana matangazo ya moja kwa moja ya kutosha kwenye runinga yetu:

"Ukweli ni kwamba wakati wa matangazo ya moja kwa moja, watu wanaofanya kazi kwenye kamera wana hisia tofauti kabisa. Nadhani unaweza kuhisi. Mapungufu yote yanafidiwa na raha unayopata unapoona kile kinachotokea mbele ya macho yako."

Kwa kumalizia, ningependa kuwakumbusha ni nini PICHA YA HOTUBA. Huyu ni mtu anayezingatiwa kutoka kwa mtazamo wa uwezo wake wa kufanya vitendo vya hotuba- kizazi na uelewa wa taarifa.

Kwa kusikiliza kwa uangalifu hotuba ya mgeni, kumtazama katika hali tofauti za mawasiliano, tunaweza kuunda picha ya utu wa lugha. HOTUBA YA MTU NI KADI YAKE YA KUITWA. Inabeba habari juu ya anuwai ya tabia ya mzungumzaji: asili yake, umri wake, taaluma, elimu, akili.

taswira ya utu wa kisarufi

Bibliografia

1) Matveeva G.G. Shughuli ya hotuba na tabia ya hotuba kama vipengele vya hotuba. - Pyatigorsk, 1998. - 14 p.
2) Rozanova N.N. Picha ya hotuba ya Kirusi: Phonochrestomathy / M. V. Kitaigorodskaya, N. N. Rozanova. - M., 1995
3) http://www.hqlib.ru/st.php?n=101
4) http://englishschool12.ru/publ/interesno_kazhdomu/interesno_kazhdomu/rechevoj_portret_politika/57-1-0-3810

Utafiti wa dhana ya "picha ya hotuba" kihistoria huanza na picha ya kifonetiki, mbinu muhimu za kuelezea ambazo zilitengenezwa katikati ya miaka ya 60 ya karne ya ishirini na M.V. Panov. Kulingana na S.V. Leorda, "picha ya hotuba ni haiba ya lugha iliyojumuishwa katika hotuba" [Leorda 2006], na shida ya picha ya usemi ni mwelekeo fulani katika uchunguzi wa haiba ya lugha. E.V. Osetrova anabainisha jukumu kubwa la picha ya hotuba kama sehemu ya mwonekano wa mzungumzaji katika malezi ya picha kamili ya mtu binafsi. T.P. Tarasenko anafafanua dhana ya taswira ya usemi kuwa “seti ya sifa za lugha na usemi za mtu wa kimawasiliano au jamii fulani katika kipindi fulani cha kuwepo” [Tarasenko 2007:8]. Mtafiti anabainisha idadi ya sifa za utu zinazoonyeshwa katika picha ya hotuba: umri, jinsia, kisaikolojia, kijamii, kitamaduni na lugha. G.G. Matveeva anaelewa taswira ya hotuba kama "seti ya mapendeleo ya usemi ya mzungumzaji katika hali maalum ili kutimiza nia na mikakati fulani ya kushawishi msikilizaji" [Matveeva 1998:14]. Mtafiti anabainisha kuwa kwa usaidizi wa taswira ya usemi, tabia ya usemi hurekodiwa, ambayo "hujiendesha kiotomatiki katika hali ya kawaida ya kurudia mawasiliano" [Matveeva 1993:87]. Lengo la utafiti pia linaweza kuwa mhusika katika kazi ya sanaa. Katika fasihi, picha ya hotuba ni njia ya kuunda picha ya kisanii. M.N. huzingatia sifa za hotuba ya mtumishi wa umma katika fasihi ya Kirusi. Panova. Muundo wa hotuba ya picha ya kisanii inazingatiwa na L.K. Churilina, E.A. Goncharova, E.A. Ivanova, Yu.N. Kurganov, M.V. Pyanova, A.K. Zhunisbaeva. Uchambuzi wa picha ya usemi ni sifa ya viwango tofauti vya utambuzi wa haiba ya lugha. Wakati huo huo, haiwezekani kuelezea tabaka zote za lugha, kwani "paradigms za lugha, kutoka kwa fonetiki hadi muundo wa neno, zinageuka kuwa sawa na vigezo vya kawaida vya kawaida" [Nikolaeva 1991:73]. Watafiti wanazungumza juu ya haja ya "kurekebisha matangazo mkali ya uchunguzi" [Nikolaeva 1991: 73]. Katika kuelezea picha ya hotuba, wachache hufuata mfano mkali. Kawaida kipengele tofauti huchunguzwa, mara nyingi hizi ni sifa za fonetiki na matumizi ya maneno. Kuna mipango kadhaa inayofunua muundo wa picha ya hotuba na kuifanya iwezekane kuielezea. M.V. Kitaigorodskaya na N.N. Rozanov anaita picha ya hotuba "mfano wa utendaji wa haiba ya lugha" [Kitaigorodskaya, Rozanova 1995:10] na kubainisha vigezo ambavyo modeli hii inachambuliwa. Mojawapo ya vigezo hivi ni leksimu ya nafsi ya kiisimu - kiwango kinachoakisi umilisi wa hazina ya kileksika na sarufi ya lugha. Katika kiwango hiki, akiba ya maneno na vishazi vinavyotumiwa na mtu mahususi wa kiisimu huchanganuliwa. Watafiti huita hatua inayofuata thesaurus, ambayo inawakilisha picha ya lugha amani. Wakati wa kufafanua picha ya usemi, mkazo huwekwa kwenye matumizi ya fomula za mazungumzo, mifumo ya usemi, na msamiati maalum ambao humfanya mtu atambulike. Ngazi ya tatu ni pragmaticon, ambayo inajumuisha mfumo wa nia, malengo, na majukumu ya mawasiliano ambayo mtu huzingatia katika mchakato wa mawasiliano. Ngazi zote tatu za modeli hii zinalingana na viwango vya haiba ya kiisimu katika modeli ya Yu.N. Karaulova: matusi-semantic, utambuzi na pragmatic. Makala ya matumizi vitengo vya lugha

Vitengo maalum vya kifonetiki na kileksika ni rahisi kurekebisha katika usemi wa wazungumzaji wa aina zisizo za kifasihi za lugha. Uwepo wa kawaida moja katika lugha ya fasihi hupunguza, lakini hauzuii, uwezekano wa kuonekana kwa vitengo maalum vya lugha katika hotuba ya wasemaji wake.

Kwa mfano, L.P. Krysin anabainisha vipengele vya hotuba ya wenye akili ambavyo vinatofautisha tabaka hili kutoka kwa matabaka mengine ya kijamii: matamshi maalum ya sauti za mtu binafsi, haswa katika hotuba ya kizazi cha zamani, vitengo vya kileksika vya tabia, na upekee wa matumizi ya neno. Mtafiti anaamini kuwa sio muhimu sana ni kutotumia fahamu au kutokuwa na fahamu kwa njia yoyote ya kileksika, "na hii haitumiki tu kwa maneno ya mfumo mdogo wa lugha - mazungumzo, misimu au lahaja, lakini kwa maneno ya fasihi kabisa" [Krysin 2001:95].

Watafiti wengi huzingatia upande mmoja tu wa hotuba. M.V. Kitaigorodskaya na N.N. Rozanov kwenye santuri "Picha ya Hotuba ya Kirusi" inasisitiza maelezo ya sifa za matamshi. Kulingana na rekodi za kanda, watafiti hutambua vipengele bainifu vinavyoakisi ubinafsi wa usemi. Walakini, kazi hiyo inasisitiza kuwa maelezo ni safi sifa za mtu binafsi usemi unaohusiana na matatizo ya tiba ya usemi haujajumuishwa katika malengo ya utafiti. Mapendeleo ya hotuba ya mtu binafsi yanazingatiwa katika upendeleo wa fulani toleo la orthoepic, katika ellipsis ya fonetiki, katika uchaguzi wa mbinu za lafudhi. Hali ya nyenzo pia inatuwezesha kuhukumu mienendo ya kawaida ya orthoepic.

Pamoja na zile za kifonetiki, utafiti pia unachunguza vipengele vya kileksika: marudio ya kileksika, matumizi ya vipunguzi, kupunguzwa kwa kimtindo, msamiati wa tathmini.

Katika utafiti "Utu wa kiisimu" katika maandishi ya fasihi" na L.N. Churilin, kwa kutumia mfano wa mhusika katika riwaya ya F.M. "Mapepo" ya Dostoevsky, inazingatia tafakari ya kiwango cha matusi-semantiki cha utu wa lugha katika lexicon ya mtu binafsi. L.N. Churilina anabainisha uhusiano kati ya dhana "leksimu ya kiakili", "leksimu ya ndani" na "leksimu ya mtu binafsi" na kuwasilisha msamiati wa mhusika - "orodha ya maneno ambayo kwa pamoja huunda mazungumzo yake" [Churilina 2006:21]. Kamusi ya mtu binafsi katika kazi yake inaelezewa kama "mfumo unaohudumia mahitaji ya mawasiliano ya mtu binafsi" [Churilina 2006:22], kwa msaada ambao inawezekana kuunda upya "vipande vya picha ya mtu binafsi ya ulimwengu" [Churilina. 2006:22].

Ngazi ya lexical, au kwa usahihi, sehemu moja yake - matumizi ya jargon - inaelezwa na B. Maksimov. Katika makala "Picha ya Hotuba ya Vijana dhidi ya Asili ya Maisha Yetu," mtafiti anajaribu kubaini tabia ya maadili ya kizazi kipya kupitia jargon ya vijana.

M.N. Panova anazungumza kuhusu taswira ya afisa katika fasihi kama "mfanyabiashara asiyejua kusoma na kuandika ambaye amejifunza misemo michache, kauli mbiu za sasa na kuzizingatia kama mwongozo wa vitendo" [Panova 2004:103]. Katika utafiti "Hatua ya kiisimu ya mtumishi wa umma" M.N. Panova inatilia maanani msamiati, akigundua uwepo katika hotuba ya misemo tabia ya wakati fulani wa kihistoria. Kama sehemu ya mtindo wa nyaraka za biashara, syntax huathiriwa, kwa mfano, matumizi ya sentensi ngumu na ufafanuzi tofauti na mapinduzi. Kwa hivyo, maelezo ya kiwango cha lugha cha picha ya hotuba ni pamoja na sifa za vitengo vya kiwango kimoja au kadhaa cha lugha. Katika tafiti nyingi, upendeleo hutolewa kwa kiwango cha kileksika na kisintaksia; kuna kazi zinazotolewa kwa maelezo ya kina ya mojawapo. Lengo la utafiti unaohusu viwango vyote vya lugha mara nyingi ni taswira ya hotuba ya pamoja. Wakati wa kuchambua hotuba ya mzungumzaji asilia wa lugha ya fasihi, moja ya vipengele vya uchanganuzi ni kufuata kanuni za ortholojia. Vipengele vya tabia ya hotuba

KATIKA NA. Karasik anafafanua tabia ya usemi kama "mfumo fahamu na usio na fahamu wa vitendo vya mawasiliano vinavyofichua tabia na mtindo wa maisha wa mtu" [Karasik 2004:84]. Kulingana na T.M. Nikolaeva, katika tabia ya hotuba Fikra potofu tatu zinaweza kutofautishwa: hotuba, ambayo ni hotuba ya mtu mwingine inayotumiwa na mzungumzaji, misemo ya mawasiliano - clichéd inayotumiwa katika hali sawa, na kiakili, ikimaanisha athari za kawaida katika mifumo ya lugha na isiyo ya lugha. Katika uainishaji wa L.P. Krysin, matumizi ya matukio ya awali yanalingana na stereotype ya hotuba, fomula za mawasiliano zinalingana na ile ya mawasiliano, na hali ya mchezo wa lugha inalingana na hotuba na mawazo ya kiakili.

Kuanza kuelezea picha ya hotuba ya shujaa wa sauti E. Grishkovets, tulikuwa na hakika kwamba kutatua tatizo hili kunaweza kusababisha matatizo fulani. Utu hauna mwisho, kwa hivyo hakuna uwezekano mkubwa maelezo kamili. Kama nyenzo ya majaribio ya kuelezea picha ya hotuba, tulitumia rekodi za maonyesho ya mtu mmoja ya E. Grishkovets, ambayo yaliundwa mwaka wa 2002 - 2008: "Jinsi Nilivyokula Mbwa", "Dreadnoughts", "Simultaneously", "Planet". Jumla ya muda wa kurekodi ni zaidi ya saa nane za hotuba ya shujaa wa sauti. Matumizi ya nyenzo hii itakuruhusu kuunda picha ya hotuba ya mtu aliye na umoja wa kipekee, ambaye wakati huo huo anajumuisha kwa uwazi sifa za wakati wake, kizazi, tamaduni, watu.

Shujaa wa sauti wa E. Grishkovets ni mtu wa makamo ambaye alipokea elimu ya Juu, alizaliwa na kuishi ujana wake katika Umoja wa Kisovyeti. Anatoa maisha ya nchi, masilahi yake, mawazo na hisia katika monologues za sauti kutoka kwa hatua. Kila kitu anachomwambia msikilizaji kuhusu, iwe kumbukumbu za miaka yake ya shule, wazazi, hisia za upendo, mawazo kuhusu maisha na mengi zaidi, ni karibu na watu wa wakati wake. Tabia hii (shujaa wa sauti) inakuwa aina ya ishara ya mtu mzima wa kisasa anayeishi Urusi. Uundaji wa wahusika sawa katika utamaduni wa katikati na mwishoni mwa karne ya 20. na mwanzoni mwa karne ya 21. haikuwa kawaida. Maelezo ya ukweli wa maisha kutoka kwa mtazamo wa mtu anayeishi ndani yao yalivutia umakini wa waandishi wengi, mmoja wao ambaye alikuwa kashfa, lakini maarufu sana kati ya watu, V. Erofeev na kazi yake "Moscow - Cockerels" (1969) -70). Hii ni kazi ya pseudo-autobiographical inayoelezea hali halisi ya nchi ya kisasa wakati huo, mawazo na hisia za watu, hali yao. Wahusika sawa walionekana katika kazi za L. Ulitskaya, S. Dovlatov, na katika michezo ya E. Schwartz. Kwa hivyo, tabia ya E. Grishkovets inajiunga na safu ya mashujaa wa sauti ambao walijumuisha na kuonyesha enzi katika tabia zao, mtazamo wa ulimwengu na lugha.

Wacha tugeukie mfano wa picha ya hotuba ya shujaa wa sauti E. Grishkovets, mpango ambao tuliwasilisha katika sura ya kwanza.

1.Sifa za matumizi njia za kiisimu.

Fonetiki.

L.P. Krysin anasema kuwa katika kiwango cha fonetiki na matumizi ya maneno mtu anaweza kugundua tabia ya uhalisi wa vikundi fulani vya lugha ya kifasihi na, zaidi ya yote, vikundi vya watu walioelimika na wenye utamaduni.

Katika hotuba ya kila mtu, angalau tabaka tatu za kifonetiki zinaweza kutofautishwa: kila mzungumzaji anawakilisha kizazi fulani cha wasemaji asilia, ni wa kikundi fulani cha kijamii na wakati huo huo hubeba mtu fulani. sifa za kifonetiki. Kwa kuwa katika kazi hii ya utafiti mhusika mbunifu alichaguliwa kuwa kitu, tutamchukulia shujaa wa sauti ambaye anaonekana katika uigizaji wa mtu mmoja kama mojawapo ya vielelezo kadhaa vinavyounda nafsi moja ya kiisimu ya E. Grishkovets.

Kwa sababu watazamaji wanaona mbele yao mtu halisi, basi, wakati wa kuashiria mtindo wa matamshi ya shujaa, tutazingatia moja kwa moja mwigizaji na mkurugenzi wa ukumbi wa michezo. Hotuba ya E. Grishkovets inaweza kutambuliwa kama hotuba ya mwakilishi wa kawaida ya matamshi ya kisasa, kama hotuba ya mtu mwenye akili (aliyesoma na mwenye utamaduni) na kama hotuba ya mtu binafsi - Evgeny Valerievich Grishkovets.

Wacha tuanze maelezo yetu na mtu katika hotuba, kwanza kabisa - juu ya timbre, kwani kazi ya muigizaji inajumuisha utumiaji wa sauti kama chombo kinachoongoza katika shughuli zake za kitaalam. Mashabiki wengi wa ukumbi wa michezo wa kisasa watatambua sauti ya kipekee ya sauti ya E. Grishkovets: baritone ya hoarse na dyslania, ambayo imekuwa " kadi ya biashara"ya mwigizaji huyu. Kutokana na ukweli kwamba utafiti wa safu ya sauti ya E. Grishkovets sio kitu cha kazi hii, tutajiwekea kikomo kwa taarifa kwamba sauti ya E. Grishkovets ina uwezo wa tajiri katika rejista zote za bass na tenor. A. Grishkovets hutumia fursa hizi kwa ustadi katika shughuli zake za uigizaji wa kitaaluma.

Wacha tugeukie upande wa kifonetiki wa hotuba ya E. Grishkovets, ambayo inahusiana na upande wa kifonetiki wa hotuba ya shujaa wake wa sauti, ambayo kimsingi inaonyesha fomu ya kisasa ya matamshi ya Kirusi:

A) katika uwanja wa sauti - hii ni akanye, ambayo ni, kutokuwa na ubaguzi<а>Na<о>katika silabi ya kwanza iliyosisitizwa baada ya konsonanti ngumu na mwanzoni mwa neno: nyuma ya fundo [a] kuna chumba; hali ni rahisi sana, ni nini [a]naweza kufanya; unaona kwa maono [a]k[a]vy; Nilisema [a]z[a]l [a] ni nani anayezungumza; p[a]t[a]mu wh[a] unasikia nilichosema, nk.

B) baada ya konsonanti laini tunaona hiccups, tabia ya lugha ya fasihi ya Kirusi, kuanzia mwisho wa karne ya 19.

Si muda mrefu uliopita niligundua; mtu ni karibu miaka miwili, anaweza kusema kwa urahisi; p[i]p[i]aliruka; wafanyakazi wa reli; husimama [na] mbele ya [i]l[i]visor, na kuna mtu [i]r[i] sana anayetupongeza; unaweza kufanya unataka, sasa nyota itaanguka; akaenda [i]ka; ya kweli; mavazi maalum; meli moja hakika inazama, nk.

C) katika uwanja wa konsonanti, tunaona matamshi ya kawaida ya r-plosive, ambayo inalingana na mtindo wa matamshi wa kisasa wa Moscow, na vile vile D) tabia ya kuondoa ulaini wa nafasi ya konsonanti:

Ninajiangalia kutoka kwa ubongo wangu; Samahani; [cheza; kwa wakati [wangu], nk.

Mchanganyiko wa sauti "sch", "zhch" husomwa kama "sch", na mchanganyiko wa herufi "chn", "cht" mara nyingi hutamkwa kama mchanganyiko "sh", "sht", "sh", na matamshi "ts. ” badala ya “tsya” pia ni kawaida na “kuwa”:

[kipande]o; [vipande] vipendwa; Nafikiri; inaweza kuonyesha[t]a; na yeye, mtu, bila shaka kuna, na wengine.

E) duaradufu ya fonetiki iliyoenea na kupunguza.

Inajulikana kuwa hotuba ya mazungumzo ya Kirusi ina sifa ya kiwango cha juu cha kupunguza na ellipsis ya fonetiki. Walakini, katika hotuba ya watu tofauti mali hizi za hotuba ya mazungumzo ya Kirusi huonyeshwa kwa njia tofauti. E. Grishkovets, na, ipasavyo, shujaa wake wa sauti, wao ni asili shahada ya juu. Kwa kuongezea, sio tu sauti za mtu binafsi, lakini pia silabi nzima na maneno zinaweza kupunguzwa:

[Kwa nini] zungumza kuhusu hili; kuhusu kifaa [ni] mfano mzuri; [sasa hivi] utahitaji kuvua nguo; [maelfu] ya ndege yanaruka, mamia [maelfu] ya ndege yanaruka kila wakati; [ni] kwa namna fulani tofauti; unakwenda mahali fulani kufanya [thread] na [nini]-[thread] kuchukua pamoja nawe; mpumbavu kama huyo, sawa, [vapsche] tu, unaenda kujitesa kwa kuvua samaki siku yako [pekee] ya kupumzika; [sasa hivi] unaweza kufanya matakwa; na waya huu, [bila shaka], ukakatika; [akawa na wasiwasi]; Siku zote nilifikiri kwamba Shakespeare alienda mbali sana; hakuna anayeningoja; na [kisha ikawa rahisi] (basi itakuwa rahisi); dreadnought - [hili] jina ni sana meli kubwa; kuna watu [wale wale] (sawa) kwenye meli, nk.

Kwa ujumla, inaweza kusema kuwa hotuba ya shujaa wa sauti E. Grishkovets ina sifa ya kufuata yote. sheria za tahajia asili katika viwango vya kisasa vya hotuba ya mazungumzo, hii pia inaelezewa na kiwango na ubora wa elimu ambayo mwigizaji alipokea (alipata elimu yake ya kwanza ya juu katika utaalam wa "philology").

Msamiati.

L.P. Krysin anabainisha kuwa ukweli wa kileksia ni mdogo sana kuliko ule wa kifonetiki. Kwa hiyo, uchunguzi wa vipengele vya kileksika hotuba karibu kila mara huwa na kipengele cha kubahatisha, lakini zinaweza kuzingatiwa kama viboko kwa taswira ya usemi.

Msamiati unaotumiwa na shujaa wa sauti E. Grishkovets ni tofauti sana katika rangi yake ya stylistic. Hii ni moja ya sifa za tabia wasemaji wa asili walioelimika - uwezo wa kubadili katika mchakato wa mawasiliano kutoka kwa aina moja ya lugha hadi nyingine, kulingana na hali ya hotuba. Kipengele hiki kinatofautisha wasomi, kwa mfano, kutoka kwa wasemaji wa hotuba ya kawaida, ambao, kama sheria, hawawezi kutofautisha hotuba yao kulingana na hali hiyo. "Kuunganisha" sahihi kwa njia fulani ya usemi kwa hali fulani za mawasiliano ni sehemu ya lazima ya ujuzi unaoitwa "ustadi wa lugha." Hii ni kutokana na ukweli kwamba E. Grishkovets ni mtu mwenye elimu sana na anaweza kutumia kwa ustadi utajiri wote wa lugha, kwa urahisi kutumia chaguo iwezekanavyo katika kesi fulani.

Msamiati usioegemea upande wowote unawakilishwa zaidi katika msamiati wa shujaa wa sauti. Hii imeunganishwa, kwanza kabisa, na picha ya shujaa wa sauti, hali yake ya kijamii, na vile vile jukumu analocheza kwenye hatua:

Hapa unaona dirisha. Nje ya dirisha ni chumba. Na katika chumba kuna mwanamke; Kuna vitabu vingi, na hata madirisha zaidi; Nyota zinaanza kumulika juu ya jiji; Mwanamke amesimama dirishani; Magari na wengine hukimbia kando ya barabara jioni.

Msamiati wa kitabu mara nyingi hutumiwa katika hotuba ya shujaa wa sauti. Kawaida kwa msamiati wa kitabu ni pamoja na msamiati wa kijamii na kisiasa na istilahi, mara nyingi hujumuishwa na istilahi za kijamii na kiuchumi, istilahi za kisayansi (pamoja na falsafa), msamiati wa jumla wa kisayansi, msamiati rasmi wa biashara, msamiati wa jumla wa kitabu:

Utendaji huu hauna programu, kwa sababu wakati unafanywa na nikaiangalia, niligundua kuwa sikutaka itolewe kwa umma. Kwa sababu katika programu ya ukumbi wa michezo Kuna vipengele vinavyohitajika, pointi: lazima zibainishwe mwandishi, mkurugenzi, mwigizaji, mbuni wa utendaji, mbuni wa seti, mbuni wa mavazi...(maneno ya tamthilia); kofia, vazi la baharia, dirk, esvinets, logbook, navigator, bannik, turn over, cockpit, kingstons, hundi ya jioni, bulkhead. Katika maisha haya nitakuwa cadet kwanza kwa miaka mitano, kisha luteni, kisha Luteni mkuu, Kisha nahodha-Luteni, Kisha nahodha wa daraja la tatu, basi - pili, basi - cheo cha kwanza, basi, ikiwa nina afya ya kutosha na nina bahati, nitakuwa admirali wa nyuma, kisha makamu wa admirali, na kisha, tena, ikiwa nina afya ya kutosha na bahati, nitakuwa admirali kabisa. Kulikuwa na kikosi cha vita vya chuma-nyeusi. Kila mtu alibadilika kuwa kila kitu kipya wakati wa muhula wa kwanza, kwa sababu kuna mila katika Jeshi la Wanamaji la Urusi: kufa katika kila kitu kipya na safi. Na wapiganaji wetu ndio bora zaidi... (istilahi za kijeshi - majini); Utaratibu ulifanya kazi ambao haukufanywa na wapumbavu. Kipande kidogo cha chuma, kilichofanywa kulingana na sheria zote za ballistics (maneno ya kiufundi), akaruka; Jambo ni kwamba katika kamusi ya tahajia ya lugha ya Kirusi alisema kuwa matumizi yote mawili ya dhiki kwa neno hili, wote sawa katika haki na kwa usawa iwezekanavyo; mmenyuko wa kemikali (masharti ya kisayansi), nk.

Katika kamusi tutapata ufafanuzi ufuatao wa neno dhana: “neno ni neno au kishazi ambacho ni jina la fulani. mawazo ya aina fulani. uwanja maalum wa sayansi, teknolojia, sanaa", yaani, shujaa wa sauti wa E. Grishkovets ana ujuzi katika maeneo mengi, na sio tu mtaalamu, ambayo inaonyesha kiwango cha juu cha mtazamo, erudition na nia ya kujifunza mambo mapya.

Hutumia shujaa wa sauti E. Grishkovets na msamiati mtindo wa mazungumzo, kwa kuwa "humtumikia" mtu wakati wa mawasiliano yasiyo rasmi, wakati msimulizi anashiriki hisia zake, hisia, mawazo na maoni na waingiliaji wake. E. Grishkovets anajitahidi kwa muundo sawa kama mwandishi, na kama mkurugenzi, na kama mwigizaji - msimulizi wa hadithi kwenye jukwaa. Mtindo wa mazungumzo una msamiati wa mazungumzo na mazungumzo.

Njia ya kawaida ya kutekeleza mtindo wa mazungumzo katika fomu ya mdomo ni mazungumzo; mtindo huu hutumiwa mara nyingi zaidi hotuba ya mdomo. Mazungumzo pia yapo katika maonyesho ya E. Grishkovets: hii ni majibu ya watazamaji kwa maneno au vitendo vya shujaa kwenye hatua, kuidhinisha kupiga mikono, kicheko au machozi.

Kwa mtindo wa mazungumzo ya mazungumzo, mambo ya ziada ya lugha huchukua jukumu muhimu: sura ya uso, ishara, mazingira, kwani mambo haya yanakamilisha semantiki ya kile kilichosemwa na kutoa rangi ya kihemko kwa hotuba.

Na ikiwa gari la bei rahisi kama hilo la Zhiguli linatambaa nje ya uwanja uliofunikwa na theluji na theluji mgongoni mwake (inaelekeza mgongo wake) (inasonga polepole kwenye hatua)... Alitoka hivyo (akasimama), akatazama pande zote (anatazama). nyuma), akaruka kutoka kwenye ukingo kwenye barabara ... na anaendesha, na jinsi ya kuomba msamaha (anachukua hatua moja mbele kwenye hatua, hatua mbili nyuma); Ninajiangalia kutoka kwa ubongo (mikono iliyoshikilia usawa wa sikio) hivi, na nina maswali machache; Na kwa haya yote kuna vifaa hivi. Zaidi ya hayo, najua kwamba vifaa hivi, angalau kwa ajili yangu, sio bila kasoro (zinaonyesha kinywa chake); Na kisha wakaketi, kuweka upeo wa macho kwa utaratibu (huchota mstari wa usawa mbele ya macho yao), nk.

Mazingira tulivu ya mawasiliano husababisha uhuru mkubwa katika uchaguzi wa maneno na misemo ya kihemko: maneno ya mazungumzo au lahaja hutumiwa kwa upana zaidi. hakuna njia ya kuitambua mara moja; Ni bora wakati huna kutoa damn; lakini hakuna kitu kama hicho, hakuna kitu kama hicho; na kisha "piga." Na hivyo nilizaliwa; Vikundi hivi, watabiri hawa wote wanapiga kelele: "Loo, kompyuta zitavunjika, ujio wa pili, mwisho wa dunia, trawl-wali"; Na jioni walimfukuza kila mtu ...) na misimu ( kuna meli nyingi, waya hii, bastard, bila shaka ilivunjika; Mimi si mjinga; Kimbia; Naam, rubani au baharia anawezaje kuwa mwanaharamu?; Usijali, kaka, ni wewe? Habari! Shikilia kaa, lo!;! Na katika cabins za darasa la pili na la tatu porn hii inazalishwa; Mwanadamu, fanya uso wako kuwa rahisi; Kwa nini neno hili ni kwa Kirusi?; Na mwisho wa katuni, wanyama wote huimba wimbo kuhusu urafiki. Kweli, ni ujinga kabisa!) Kumbuka kwamba wengi maneno ya misimu hutumiwa na shujaa wa sauti kuwasilisha hotuba au mawazo ya mtu mwingine.

Vipengele vya uundaji wa maneno vinavyoonekana katika hotuba ya mazungumzo ni matumizi makubwa ya viambishi tathimini dhabiti “onk/enk”, “ichk/echk”, “its/ets”, “ek/ik/chik”, “ishk/eshk” na vingine. : kaka mdogo; Kuna bakuli ambalo limesimama karibu na jokofu, kuna maji ambayo mbwa hakumaliza; Miti ya birch ni nyeupe na matangazo nyeusi, nk.

Katika kisasa sayansi ya lugha Inaaminika kuwa msamiati wa mazungumzo, pamoja na msamiati wa mazungumzo, uko ndani ya mipaka. kamusi ya fasihi, na matumizi yake yanadhibitiwa na kaida ya lugha ya kifasihi.

Mara nyingi katika hotuba ya shujaa wa sauti mtu anaweza kuona mchanganyiko wa mitindo ya lugha ya Kirusi, hii ni aina ndogo ya mchezo wa lugha ambayo shujaa wa sauti huinua vitu vya kawaida na vya uchafu au hupunguza kwa ucheshi. Maelezo ya kina mbinu za kucheza lugha zinazotumiwa na shujaa wa sauti E. Grishkovets zitatolewa kwa aya tofauti ya kazi ya utafiti.

Inaelezea picha ya hotuba ya shujaa wa sauti E. Grishkovets kwenye kiwango cha kileksika, hatuwezi kupuuza nyanja ya dhana ya mhusika anayeelezewa, ambayo inaweza kuwakilishwa kimsingi (yaani, inayotumiwa sana) na vitengo vifuatavyo (dhana): "maisha" Na "Upendo". Wanaonyesha picha ya kifalsafa na dhana ya ulimwengu wa shujaa wa sauti. Ni muhimu kusisitiza kwamba uga wa semantiki wa kila dhana lazima unaingiliana na kuingiliana na nyanja zingine kupitia vikundi vya kileksika, inayoakisi vipengele fulani mahususi vya mtazamo wa ulimwengu wa mhusika. Kila dhana inawakilishwa katika lexicon ya shujaa wa sauti E. Grishkovets na seti fulani ya vitengo vya kileksia, vilivyoko kutoka katikati hadi pembezoni.

Kiini cha fani kimapokeo kinajumuisha: neno linaloonyesha maana ya jumla ya fani, leksemu zilizojumuishwa katika mazingira ya dhana ya neno hili. Eneo la vitengo ndani ya uwanja wa semantic hutegemea ukaribu wao wa semantic kwa maana ya jumla ya shamba, ili waweze kuwa iko katika umbali tofauti kutoka kwa msingi. Walakini, kama inavyojulikana, kitambulisho cha mipaka kati ya sehemu za shamba (msingi, kituo, pembezoni) inageuka kuwa ya masharti, kwani hakuna mpito mkali kutoka kwa msingi hadi katikati na kutoka katikati hadi pembeni kwa sababu ya miunganisho ya kisemantiki kati ya vipashio vya kileksika vinavyounda uwanja wa dhana-semantiki.

Sehemu ya semantiki ya kibinafsi "maisha" kama kielelezo cha lugha cha dhana ya mhusika inayolingana ni nyanja pana ya dhana, muhimu kwa kuelewa mtazamo wa ulimwengu wa shujaa wa sauti E. Grishkovets.

Katikati ya uwanja inawakilishwa na vitengo vya kileksika kama ". upweke», "uhuru (harakati, kusafiri)." Wanajikuta pembezoni "maendeleo", "ujuzi (kazi, kusoma, huduma)". Mfano mzuri wa hisia za maisha unaweza kuwa mfano ufuatao: Ninataka kutoroka mahali ambapo hakuna watu, kwa sababu ambapo hakuna watu, hawezi kuwa na upweke. Na kadiri jiji lilivyo kubwa zaidi watu zaidi, nguvu zaidi upweke.

Pengine, kwa shujaa wa sauti E. Grishkovets, kila mtu ni muhimu mtu aliyepo, utu wake. Ni muhimu sana kwa mhusika kuweza kujijua mwenyewe, na kisha kila mtu binafsi, kwa sababu hii ndio njia pekee ya kuelewa roho. Walakini, upweke huanza kulemea mtu wakati " Upendo" Dhana hii inaingiliana na " maisha"katika kiwango cha leksemu "upweke". Hii kwa mara nyingine inathibitisha ukweli kwamba nyanja za semantic hazijatengwa, lakini zimeingiliana. Ni uzoefu wa upendo ambao husukuma shujaa wa sauti kutafakari. Kwa shujaa wa sauti, upendo sio hisia tu na viambatisho, lakini pia mchanganyiko wa dhana zisizokubaliana: mapambano, ambayo inakuwezesha kujisikia na urafiki, ambayo husababisha kukimbia kwa nafsi. Katikati ya wazo hili ni leksemu "mapambano", "ukaribu", "uzuri", "jamaa": Ikiwa kulikuwa na huzuni, huzuni, basi kwa nini neno hili liko katika neno la Kirusi? Na huu ndio upendo; Hapa upendo unakuangukia tena. Kwa hiyo "bam-bam" huanguka. Kila upendo unaofuata una nguvu zaidi kuliko ule uliopita. Uliangukaje, na unafikiri: "Sawa, wangu, vizuri, mtihani tena?";<…>Wanawake ambao walisubiri na kusubiri kila mtu - na kila mtu anafurahi.

Kwa hivyo, kwa kuzingatia utambulisho wa dhana kuu mbili katika hotuba ya shujaa wa sauti E. Grishkovets, tunaweza kusema kwamba kwa mhusika huyu uhusiano kati ya watu na maendeleo yake kama mtu binafsi ni muhimu sana, kwa hivyo anajaribu kuchagua kuu. mada za monologues zake kulingana na kanuni ya urafiki wa kihemko: katika mchezo wa "Sayari" ni juu ya uhusiano kati ya mwanamume na mwanamke, juu ya jinsi upendo unavyoingia maishani, na michezo "Jinsi nilivyokula mbwa", "Dreadnoughts". "," Wakati huo huo" ni juu ya maisha ya mwanadamu katika asili yake yote na shida.

Kwa muhtasari wa kiwango cha ustadi wa msamiati, tunaona kuwa shujaa wa sauti E. Grishkovets alionyesha kuwa anatumia vikundi vyote vya msamiati katika hotuba yake. Hata hivyo, msingi wa msamiati wake ni msamiati wa upande wowote. Kitabu na msamiati wa mazungumzo huwakilishwa kidogo. Kuna mazungumzo na jargons. Matumizi ya maneno kutoka kwa mitindo tofauti ya lugha ya Kirusi inaonyesha kuwa shujaa wa sauti ana uwezo wa kuwasiliana na wawakilishi wa watu tofauti. vikundi vya lugha, atakuwa na uwezo wa kutambua habari bila kupoteza maana, na ataweza kuchagua fomu muhimu ya stylistic kulingana na ambaye interlocutor wake atakuwa.

Hakuna ukiukaji hata mmoja katika utumiaji wa msamiati uliowekwa alama kwenye nyenzo zilizochanganuliwa, ambayo kwa mara nyingine tena inathibitisha kwamba E. Grishkovets, kama shujaa wake wa sauti, ni wa aina inayofanya kazi kikamilifu ya tamaduni ya hotuba.

Sintaksia.

Uchambuzi wa shirika la kisintaksia la hotuba ya shujaa wa sauti imekuwa muhimu, kwani nyenzo za utafiti hutumia hotuba ya mdomo (iliyotamkwa), ambayo ni tofauti na hotuba iliyoandikwa, kitu kikuu cha uchambuzi na wanaisimu wa kisasa. Mtafiti wa sintaksia ya mazungumzo ya Kirusi O.A. Lapteva anasema kwamba "aina ya mdomo-ya mazungumzo ya lugha ya kisasa ya Kirusi ni moja ya maonyesho. fomu ya mdomo Lugha ya kitaifa ya Kirusi kwa ujumla".

Hotuba ya mdomo, mali, kwa upande mmoja, ya lugha ya fasihi, na kwa upande mwingine, ya muundo wa hotuba ya mdomo ya lugha ya kitaifa, inaonyesha hali mbili (kwa sababu za fasihi na mazungumzo) na inachukua nafasi ya kati kati ya maandishi ya nje. miundo (tunamaanisha matumizi ya miundo rahisi ya kisintaksia ) na lugha ya kifasihi andishi (ambayo ina sifa ya sintaksia changamano). Hii inaonyeshwa katika miundo ya kisintaksia ambayo shujaa wa sauti hutumia katika monologue.

Katika nyenzo zote tulizochanganua (zaidi ya saa 8 za kurekodi), uwepo sawa wa sentensi rahisi na ngumu zilifunuliwa. Mgawanyiko wa karibu sawa unaweza kumaanisha kuwa ni rahisi kwa shujaa wa sauti ya E. Grishkovets kujenga miundo tata na wakati mwingine ngumu, na kuzungumza kwa ufupi na kwa ufupi sana, kwa kutumia mbinu ya ujumuishaji - muundo wa sintaksia inayoelezea ambayo inawakilisha mgawanyiko wa makusudi sentensi inayohusiana katika sehemu kadhaa zinazojitegemea kiimbo na kiakifidhi katika uandishi. Kiashiria cha mapumziko ya kisintaksia ni kipindi au alama nyingine mwishoni mwa sentensi: Akaingia. Ndani ya chumba. niliingia peke yangu; Kampuni. Kila mtu anakunywa. Kuwa na vitafunio, nk.

Mojawapo ya mwelekeo uliofafanuliwa kwa uwazi katika sintaksia ya kisasa ya Kirusi ni upanuzi wa anuwai ya miundo ya kisintaksia iliyokatwa na kugawanywa. Sababu kuu ya jambo hili ni kuongezeka kwa ushawishi wa sintaksia ya mazungumzo kwenye hotuba iliyoandikwa, matokeo yake kuu ambayo yalikuwa ni kuondoka kutoka kwa "classical", miundo ya kisintaksia iliyothibitishwa, na viunganisho vilivyoonyeshwa kwa uwazi na ukamilifu wa jamaa wa muundo wa kisarufi. Sintaksia hii inaheshimu mipaka ya sentensi na miunganisho ya kisintaksia ndani ya sentensi. Mtafiti wa sintaksia ya Kirusi N. S. Valgina katika moja ya kazi zake anabainisha kuwa "ikiwapo sambamba na kuchukua nafasi ya sintaksia kama hiyo, ile halisi inazidi kuenea - na muundo wa kisarufi wa sentensi, na ukuzaji wa sehemu muhimu za sentensi. kwa nafasi halisi, na ukiukaji wa minyororo ya kisintagmatiki, na mwelekeo wa aina ya uchanganuzi wa usemi wa maana za kisarufi. Sifa hizi zote za muundo wa kisintaksia zinawakilishwa kwa wingi katika sintaksia ya mazungumzo, mvuto ambao kutoka upande wa sintaksia ya kitabu hutegemea uwezo wa ndani wa lugha na unaungwa mkono na mambo ya kijamii ya wakati huo.”

Ikumbukwe kwamba kuna matumizi ya mara kwa mara ya maswali na sentensi za mshangao, zikiwemo za balagha: Bitch anaweza kupata wapi baharia au rubani?; Unawezaje kuonyesha katuni za puppet kwa watoto wanaoishi?; Akaingia na kusema: “Basi!” Kwa nini"? Kila kitu si sawa hata kidogo, na kila kitu katika maisha si nzuri sana!; Na nini karibu na wewe? Karibu na jiji la usiku!; Ni nani wavulana katika kwaya ya wavulana?; Unaweza kuona nini? Chandelier. Kivuli. Kwa ujumla, chanzo cha mwanga; Anaweza kufanya nini? Wito...; Je, ninyi mbwa, Wajerumani, mnanitania?! na nk.

Hii inakidhi kikamilifu malengo ya mtindo wa mazungumzo ya mazungumzo ambayo shujaa wa sauti E. Grishkovets anazungumza. Takwimu za balagha ni proxemic (kutoka kwa Kilatini "proxemics" - ukaribu), na hivyo kusaidia kuanzisha mawasiliano kati ya mzungumzaji na hadhira, ambayo kwa mtu anayefanya kazi jukwaani ni sehemu muhimu ya mafanikio.

Mara nyingi mtu anaweza kutazama miundo ya utangulizi katika hotuba ya shujaa wa sauti ambayo huwasilisha mtazamo wa mzungumzaji kwa kile kinachowasilishwa. Wanaweza kutoa tathmini ya kihisia ya kile kinachoripotiwa kulingana na upendeleo au kutopendezwa kwake: Na mpendwa wako, kwa bahati nzuri, aliosha vyombo; kutathmini uaminifu wa habari au kufuata kwake kile kinachotarajiwa: Na mtu huyu, bila shaka, yupo. Zaidi ya hayo, nasisitiza, si baharia au rubani, bali mwanamume; Ingawa, tunasema hivi wakati wote, au tuseme, mara nyingi tunasema hivi; Kwa mfano, niliingia kwenye chumba; fanya kazi za metatextual, kubainisha miunganisho ya kisemantiki taarifa iliyotolewa na zilizotangulia au zinazofuata: Hata hivyo, kuanza daima ni vigumu; tumikia kudumisha mawasiliano na mpatanishi: Unajua, jambo ni kwamba ndani kamusi ya tahajia Lugha ya Kirusi inaonyesha kuwa anuwai zote mbili za matumizi katika neno hili ni sawa na zinawezekana kwa usawa.

Utumiaji mwingi wa utangulizi ni moja wapo ya sifa kuu za hotuba ya mazungumzo, shukrani ambayo hotuba ya shujaa wa sauti hupokea yaliyomo kihemko na haifanyi kuwa ya utu.

Mtazamaji anaweza kuona majibu ya shujaa wa sauti sio tu kwa kuangalia kwa uangalifu ishara na sura ya shujaa, kusikiliza sauti ya sauti yake, lakini pia kwa kuchambua hotuba yake na tabia ya matusi.

2. Tabia ya hotuba ya shujaa wa sauti E. Grishkovets.

Kulingana na N.I. Formanovskaya, tabia ya usemi ni "onyesho otomatiki, la kawaida la hotuba isiyo na motisha ya fahamu," ambayo inaonyeshwa kwa kauli potofu, vijisehemu vya hotuba, kwa upande mmoja, na kwa udhihirisho fulani wa hotuba ya mtu binafsi, kwa upande mwingine. Kwa hivyo, tabia ya usemi inaonyesha utu wa lugha wa wakati fulani, nchi fulani, eneo fulani, kikundi fulani cha kijamii (pamoja na kitaaluma), familia fulani. Sheria zote zinazokubaliwa na kijamii za tabia ya hotuba zinadhibitiwa kimsingi na adabu ya hotuba. Hii mfumo mzima njia za kiisimu ambamo mahusiano ya adabu hudhihirishwa.

Watafiti wanaona kuwa vipengele vya mfumo huu vinaweza kutekelezwa kwa njia tofauti viwango vya lugha :

1) katika kiwango cha msamiati na maneno: maneno maalum na misemo iliyowekwa, pamoja na aina maalum za anwani;

2) katika kiwango cha kisarufi: tumia kwa matibabu ya heshima wingi(pamoja na kiwakilishi "wewe"); kutumia sentensi za viulizi badala ya shuruti;

3) katika kiwango cha stylistic: hitaji la kusoma na kuandika, hotuba ya kitamaduni; kukataa kutumia maneno yanayotaja moja kwa moja vitu na matukio machafu na ya kushtua, kwa kutumia tafsida badala ya maneno haya;

4) katika kiwango cha kiimbo: matumizi ya kiimbo cha heshima (taarifa hiyo hiyo inaweza kusikika kama ombi au hitaji lisilo la kawaida);

Inafaa kumbuka kuwa, kama E. Grishkovets, shujaa wake wa sauti anajua adabu ya usemi. Yeye huwasalimu watazamaji wake kila wakati kabla ya kuanza kwa onyesho, na pia mwisho wake, huwashukuru watazamaji kila wakati kwa umakini wao; mara nyingi kuna visa wakati anapa watazamaji vitu vingine vya props: kata nyota kutoka kwa kadibodi (moja). -onyesho la mtu "Wakati huo huo") au boti za karatasi (onyesho la mtu mmoja "Dreadnoughts" ).

Inatumika katika hotuba maneno mafupi ya hotuba kutumia kiimbo cha heshima: Habari; Asante kwa umakini wako; Kwaheri; Asante kwa kuja kwenye utendaji wangu; Nyinyi ni watazamaji wa ajabu; Tafadhali zima simu zako wakati wa utendakazi, nk.

Katika monologues yake, anajaribu kutotumia maneno ambayo yanaweza kusababisha mmenyuko wa mshtuko kutoka kwa hadhira, kwa ustadi kutumia euphemisms, ambayo inaonyesha kiwango cha juu cha ustadi wa lugha: Mligombana na mtu kwa ukali, kisha mkapatana pia kwa ukali; Kisha shuleni nilipata picha tatu mahali pazuri tayari wanawake uchi kabisa, na walikuwa wamelala mahali pangu pa siri , nilikutana nao; Upendo ni kama malipo mafupi, yenye hasira ya bayonet. Na kisha wapiganaji wote wana aibu, kwa nini, kwamba mashambulizi ni mafupi sana na yenye bayonet; Alikaa karibu naye uzuri wa ndani wa bei nafuu(kuhusu mahusiano ya ngono).

Kulingana na yote yaliyo hapo juu, shujaa wa sauti E. Grishkovets anaweza kuwa na sifa ya mtu mwenye utamaduni mkubwa ambaye anajua jinsi ya kuchagua tabia sahihi ya hotuba wakati wa kusoma monologues, ambayo haisababishi kukataliwa kati ya umma.

Jambo lingine muhimu ambalo linazungumza juu ya ustadi wa hali ya juu katika lugha ya asili na kwa ujumla juu elimu ya kitamaduni Shujaa wa sauti wa E. Grishkovets anaweza kuzingatiwa uwezo wa kuunda miunganisho ya maandishi na maandishi yaliyotangulia.

Maandishi yaliyotangulia hayajumuishi tu nukuu kutoka kwa kazi za sanaa, lakini pia hadithi, hadithi, kazi za ushairi simulizi, mafumbo, ngano, hadithi za hadithi, hadithi, n.k. Maandishi ya utangulizi yanaweza pia kuwa jina sahihi, kwa mfano, jina la mtu maarufu. mtu wa kihistoria, mhusika kazi yoyote ya fasihi au mhusika wa sinema.

Katika monologues yake, shujaa wa sauti E. Grishkovets mara nyingi hutumia jambo hili, kwa kutumia ujuzi kutoka kwa historia ya dunia, ngano za Kirusi, fasihi ya dunia, na biolojia wakati wa kuunda maandiko. Inawezekana pia kutambua uundaji wa maandishi yaliyotangulia kulingana na hali halisi ya Soviet na itikadi, ambayo inajulikana kwa watazamaji wengi: Wengine wataanza kwanza Viwanja vya Michurinsky(kutoka kwa biolojia); Na jamani siwezi kufahamu hapa (watu wakisema); Kazi ni mahali ambapo sio lazima uhisi hakuna aibu, hakuna dhamiri; Siku zote nimependa tamthilia za Shakespeare; Na kuendelea nani wa kulaumiwa hapa??(methali: hakuna maana katika kulaumu kioo ikiwa uso wako umepinda);Karne zilipita. Kulikuwa na Tatar-Mongols, wapiganaji wa Teutonic, Giordano Bruno. Inquisitors, Vita Kuu ya Kwanza, Vita Kuu ya Pili<…>Na sasa nilizaliwa (ukweli kutoka historia ya ulimwengu); Mshairi aliyeandika maneno haya, yeye ni mzito, kwa uaminifu, kweli, kama hii, mkono juu ya moyo, sema…; Kila mtu anaenda wapi? (kutoka kwa uundaji wa itikadi ya Soviet "Unaelekea katika siku zijazo nzuri, wandugu!"); Katika giza hili mbwa mwitu huanza kuhisiwa kwa ukali(Methali: kuishi na mbwa mwitu ni kulia kama mbwa mwitu); Bwawa, nyota, kung'aa, nondo huteleza na ghafla unaweza kuhisi hivyo ameketi juu ya uso wa sayari(rejea "Mfalme Mdogo" na A. de Saint-Exupéry); Kwa sababu iko katika meli za Kirusi mila: kufa katika kila kitu kipya na safi; Labda mto ulikuwa kama chura, au blanketi ilikimbia(nukuu kutoka kwa "Moidodyr" na K. Chukovsky); Tuliwasumbua mabaharia maswali (adage: mabaharia hawana maswali); Darling, milenia hii ni suala la kuwajibika. Unaelewa ? Jinsi tunavyokutana nayo ndivyo tutakavyoitumia. Unaelewa, sawa? (mila ya watu), nk.

Matumizi mengi ya marejeleo ya maandishi yaliyotangulia katika hotuba yake yanazungumza juu ya kiwango cha juu cha kitamaduni na kiisimu cha shujaa wa sauti E. Grishkovets, anamtambulisha kama mtu anayejua kutumia kwa ustadi wake. maarifa ya kitamaduni tengeneza ukumbusho ili kuunda sentensi na kutoa mawazo yako mwenyewe.

Kwa hivyo, katika nakala hii tuliwasilisha picha ya hotuba iliyoundwa ya shujaa wa sauti E. Grishkovets. Mfano (muundo) ambao ulitumiwa kuandika picha ya hotuba ulifunuliwa kwa kutumia mifano iliyotolewa kutoka kwa maonyesho ya solo ya utu tunayochambua, ambayo inatupa wazo fulani la utu wa shujaa wa sauti E. Grishkovets, wake ubora wa ustadi wa lugha na kiwango cha jumla cha tabia ya hotuba na kitamaduni.

Kulingana na picha ya hotuba iliyoelezwa hapo juu, tunaweza kuhitimisha kwamba shujaa wa sauti ya E. Grishkovets ni mtu mwenye amri bora ya lugha na kiwango cha juu cha kitamaduni, ambacho hutumia kwa ustadi wakati wa kutunga monologues. Miongoni mwa mambo mengine, ana kiwango cha juu cha tabia ya matusi, ambayo humsaidia kuunda mtazamo mzuri kwake kama mwigizaji-mkurugenzi-mwandishi wa maandishi na kama mhusika anayeshiriki katika mchezo huo.

Picha ya hotuba tuliyoelezea sio tu tabia ya shujaa wa sauti E. Grishkovets (na yeye mwenyewe moja kwa moja), lakini pia inaonyesha mazingira ya kijamii ambayo muigizaji-mkurugenzi anajiona: mwenye akili, watu wenye elimu wenye umri wa kati, walilelewa juu ya maadili ya Soviet, kama matokeo ambayo waliunda maoni fulani juu ya maisha na mitazamo kuelekea ulimwengu wa kisasa unaozunguka.

Kwa hivyo, katika mchakato wa kusoma utu wa shujaa wa sauti tuliyochambua, tuligundua kuwa anaonyeshwa na utumiaji wa mchezo wa lugha katika hotuba yake, ambayo pia inaonyesha kiwango cha juu cha ustadi wa lugha.

Bibliografia

Krysin L.P. Wasomi wa kisasa wa Kirusi: jaribio la picha ya hotuba / L.P. Krysin // Lugha ya Kirusi katika chanjo ya kisayansi. - 2000. - P. 90 - 107.
Ozhegov S.I. Kamusi Lugha ya Kirusi: maneno 80,000 na maneno ya maneno / S. I. Ozhegov // Chuo cha Sayansi cha Kirusi. Taasisi ya Lugha ya Kirusi iliyopewa jina lake. V. V. Vinogradova. - M.: ELPIS Publishing House LLC, 2003. - 944 p.
Kosykh E.A. Dhana ya Prince Myshkin (uchambuzi wa utu wa lugha katika kazi za F.M. Dostoevsky) / E.A. Kosykh, E. Tushina, - [rasilimali ya kielektroniki] // hali ya ufikiaji: http://www.ct.unialtai.ru/wpcontent/uploads/2012/09/%D0%BA%D0%BE%D1%81%D1 %8B%D1%85%D1%82%D1%83%D1%88%D0%B8%D0%BD%D0%B02011, bila malipo, kutoka 30.03. 14.
Lapteva O. A. syntax ya mazungumzo ya Kirusi: monograph / O. A. Lapteva. - M.: URRS, 2003. - 400 p.
Valgina, N.S. Michakato inayofanya kazi katika Kirusi cha kisasa / N.S. Valgina, - [rasilimali ya elektroniki] // hali ya ufikiaji: http://www.hi-edu.ru/e-books/xbook050/01/part-011.htm, bila malipo, tarehe 03/12/14.
Haiba ya kiisimu: vipengele vya isimu na isimu: Sat. kisayansi tr. / VSPU. - Volgograd: Peremena, 1999. - 260 p.
Vostryakova, N. A. Semantiki za Connotative na pragmatiki za vitengo vya nomino vya lugha ya Kirusi: muhtasari. dis. Ph.D. Philol. Sayansi / N. A. Vostryakova; - Volgograd, 1998. - P. 22.
Maandishi ya awali / [rasilimali ya elektroniki] // hali ya ufikiaji: http://www.lomonosov-fund.ru/enc/ru/encyclopedia:0127651:makala, bure, kutoka 23.04.14.

15. Sokolova T.M. Udhihirisho wa msimamo wa mzungumzaji kama moja ya sifa za typological za hotuba ya mazungumzo ya Kirusi // Lugha ya Kirusi: hatima ya kihistoria na kisasa: vifaa vya II Kimataifa. congr. Watafiti wa Urusi lugha Moscow, Machi 18-21, 2004 [tovuti]. URL: http:// www.philol.msu.ru/~rlc 2004/ ru/decision/ (tarehe ya ufikiaji: 03/12/2010).

16. Ter-Minasova S.G. Lugha mawasiliano ya kitamaduni. - M.: Slovo, 2008. - 262 p.

17. Yagubova M.A. "Tathmini" ya uwanja wa Lexico-semantic katika hotuba ya mazungumzo ya Kirusi: muhtasari wa nadharia. dis. ...pipi. Philol. Sayansi. - Saratov, 1992. - 21 p.

Atlas Irina Anatolyevna - mwanafunzi aliyehitimu wa Idara ya Falsafa ya Ujerumani ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Elimu ya Juu ya Taaluma IGLU. Anwani: 664025, Irkutsk, St. Lenina, 8, barua pepe: [barua pepe imelindwa]

Atlas Irina Anatolyevna - mwanafunzi wa baada ya kuhitimu, Chuo Kikuu cha Lugha cha Jimbo la Irkutsk. Anwani: 664025, Irkutsk, Lenin str. 8, barua pepe: [barua pepe imelindwa]

UDC 811.111.-81.342 © E.A. Babushkina

TASWIRA YA HOTUBA YA MTU: TABIA ZA FONETIKI

Nakala hiyo imejitolea kuelezea picha ya kifonetiki ya mtu kuamua sifa za usemi za mzungumzaji ambazo zinamtambulisha kama mtu. Miongoni mwa sifa za kifonetiki zinazoathiri uundaji wa sahihi picha ya hotuba, idadi ya vitengo na, haswa, vitengo vya juu vinajulikana, kama vile sauti ya hotuba, kasi ya usemi na kusitisha.

Maneno muhimu: taswira ya usemi, haiba ya lugha, vipengele vya matamshi, sauti ya usemi, kasi ya usemi, kusitisha.

PICHA YA HOTUBA: TABIA ZA FONETIKI

Kifungu hiki kinawasilisha maelezo ya picha ya kifonetiki ya mzungumzaji inayolenga kutambua sifa za usemi zinazobainisha utu wao. Baadhi ya vipengele vya kifonetiki vya sehemu na vya juu zaidi, vikiwemo sauti ya usemi, tempo, kusitisha, vimewekewa lebo kuwa na ushawishi kwenye taswira thabiti ya mzungumzaji.

Maneno muhimu: taswira ya usemi, haiba ya lugha, vipengele vya matamshi, wimbo wa hotuba, tempo, pausa-tion.

Tatizo la kuunda taswira ya hotuba ya mzungumzaji limekuwa likisumbua akili za wanaisimu kwa miongo kadhaa. Ukuzaji hai wa mbinu ya kianthropocentric ya kufasiri utu wa lugha, ambayo iliunganisha juhudi za sayansi nyingi zinazohusiana, kama vile sociolinguistics, psycholinguistics, pragmalinguistics, ethnolinguistics na zingine, imeweka sababu ya kibinadamu mbele, ambayo ni sifa za kibinafsi za mtu. mtu anayeathiri michakato ya utengenezaji wa hotuba na mtazamo wa hotuba.

Watafiti wengi wanaona umoja na umoja wa picha ya hotuba ya mtu binafsi ambaye ana ujuzi wa semantics ya lugha, mfumo wa dhana ya picha yake ya ulimwengu na sheria za tabia ya hotuba. Yu.N. Karaulov, kwa mfano, anatafsiri utu wa lugha kama "seti ya uwezo na sifa za mtu ambazo huamua uumbaji na mtazamo wa kazi za hotuba (maandiko), ambayo hutofautiana: a) shahada.

utata wa kimuundo na lugha; b) kina na usahihi wa kutafakari ukweli; c) mwelekeo maalum wa lengo." Ufafanuzi huu unachanganya uwezo wa mtu na sifa za maandiko anayozalisha.

Kwa upande mwingine, wanasayansi wanaona matarajio ya kuunda picha ya pamoja ya hotuba ya mtu binafsi, ambayo ingemruhusu mtu kuhukumu tabia ya hotuba ya jamii ambayo mtu huyo ni sehemu yake, na kujumlisha matukio yaliyomo katika jamii hii. Kufafanua picha ya usemi kama "seti ya sifa za lugha na usemi za mtu wa mawasiliano au jamii fulani katika kipindi fulani cha maisha," T.P. Tarasenko anabainisha idadi ya sifa za utu zilizoonyeshwa katika picha ya hotuba: umri, jinsia, kisaikolojia, kijamii, kitamaduni na lugha.

Kwa hivyo, picha ya hotuba ni utu wa kiisimu unaojumuishwa katika usemi, uliounganishwa na watu wengine katika jamii moja ya kijamii (kitaifa, idadi ya watu, taaluma, n.k.).

Katika miongo ya hivi karibuni, tatizo la kitambulisho cha kibinafsi kwa sauti na hotuba limevutia tahadhari zote za ndani (A.A. Leontyev, R.K. Potapova, E.I. Galyashina, F.E. Yakovlev, V.P. Belyanin, E.A. Bryzgunova , A. M. Shakhnarovich, V. L. Batin. Zhenilo, F. I. Yakovlev, T. S. Pekhovsky, E. A. Proshchina, nk), na wanaisimu wa kigeni (J. Crawford, J. Honey, K. Scherer, A. Broeders, P. French, J. Baldwin, P. Foulkes, A. Barron , P. Ladefoged, J. Laver , F. Nolan,

D. Reynolds, B. Bower, Ph. Rose).

Mwanzilishi wa dhana ya hotuba na picha ya utu wa kifonetiki alikuwa M.V. Panov, ambaye alielezea matamshi ya safu hiyo wanasiasa, wanasayansi na waandishi wa zamani. Katika mfano wake, kuunda picha ya fonetiki, mwanasayansi alitegemea sifa za kijamii za watu, kama vile kuwa wa tabaka fulani la kijamii, uwepo katika hotuba. vipengele vya lahaja, umri, taaluma, n.k. Licha ya ukweli kwamba kila moja ya picha hizo iliwakilisha namna ya matamshi. mtu maalum, ilichanganya mali ya mtu binafsi na ya pamoja, kwa kuwa ilikuwa ni onyesho la hotuba ya mazingira yake ya kijamii (maonyesho, mashairi, kila siku, nk).

Mawazo haya yalitengenezwa na watafiti wengine ambao waliweka lengo la kuunda hotuba kama hiyo au, kama T.M. anavyoziita. Nikolaev, picha za lugha ya kijamii, ambayo kutakuwa na kipengele cha kuchagua chaguzi za tabia ya hotuba kulingana na hali ya mawasiliano. Akiuliza swali juu ya hitaji la kuwakilisha viwango vyote vya mfumo wa lugha wakati wa kutumia taswira ya isimu-jamii kama njia ya kuelezea sifa za usemi, anajibu hivi: "Mielekeo mingi ya lugha, kutoka kwa fonetiki hadi ya uundaji wa maneno, inageuka kuwa kamili. Sambamba na vigezo vya kawaida vya kawaida na kwa hivyo havina riba. Badala yake, ni muhimu kurekodi maeneo angavu ya uchunguzi.

Uchambuzi wa picha ya hotuba ni tabia ya viwango tofauti vya utambuzi wa utu wa lugha, kati ya ambayo moja ya mambo muhimu ni sifa za fonetiki, haswa, sifa za sauti za utu: kasi ya hotuba, wimbo wake,

njia ya kusitisha na kuangazia maneno ambayo hubeba mzigo wa kimantiki na wa kujieleza. Taswira ya usemi na kifonetiki ya utu inaruhusu, kupitia uchanganuzi wa mifumo ya konsonanti, sauti na sifa za usemi, kutambua sifa za utu wa lugha ambao hubeba ishara za uhusiano wa kikundi.

Sauti ya mtu kuwa sehemu muhimu picha yake, hutumikia kuunda hisia kamili ya mtu binafsi, ambayo huundwa chini ya ushawishi wa sifa za kibinafsi za ubora na anuwai ya sauti, sauti yake na wimbo, na vile vile. hali ya kihisia mzungumzaji, ukawaida wa usemi, kasoro zinazoweza kuathiri utamkaji, na idadi ya mambo mengine. Ni muhimu kukumbuka kuwa tathmini ya mtu na watu wengine pia imedhamiriwa na mitazamo ya kijamii ya mawasiliano ya maneno. Walakini, ujuzi wa miunganisho hii ya malengo inaweza kuwezesha kwa kiasi kikubwa mchakato wa mawasiliano katika lugha za asili na za kigeni.

Katika utafiti wake wa kimsingi wa picha ya hotuba ya Kirusi M.V. Kitaygorodskaya na

N.N. Rozanov alichunguza sifa za matamshi za watu binafsi, akitegemea rekodi za kifonolojia za hotuba, ambapo vipengele vya tabia vilijitokeza ambavyo vilionyesha umoja wa hotuba. Waandishi walielezea mapendekezo ya hotuba ya mtu binafsi kuhusu uchaguzi wa lahaja ya orthoepic, katika ellipsis ya fonetiki, katika uchaguzi wa mbinu za lafudhi. Hitimisho la kuvutia kuhusu mienendo ya kawaida ya matamshi, iliyofanywa kwa misingi ya nyenzo zilizosomwa.

Tatizo la mwingiliano kati ya mtu binafsi na isimu ya jumla katika kiimbo huchukua nafasi kuu katika utafiti wa kundi la wanaisimu wanaowakilisha shule ya kisayansi ya E.A. Bryzgunova, V.Ya. Trufanova, baada ya kuchambua hotuba ya muigizaji, anafikia hitimisho kwamba matakwa ya mtu binafsi ya mzungumzaji yanaonyeshwa katika asili ya mabadiliko ya sauti ndani ya muundo wa sauti (IC), katika uhalisi wa mchanganyiko wa IC na sifa za tempo ya. hotuba. Kwa maoni yake, uhusiano kati ya mtu binafsi na jumla katika uimbaji unawasilishwa kama uwiano wa chaguo la mtu binafsi kwa njia za jumla zinazopatikana kwa mfumo wa lugha ya lugha, wakati "... upekee wa uteuzi, matumizi na mchanganyiko wa njia za kawaida kwa wote.

Wazo hili linaungwa mkono na G.N. Ivanova-Lukyanova, ambaye anaamini kuwa hotuba inapaswa kuzingatiwa kulingana na sifa za mtu binafsi, ambazo zinaweza kuonyeshwa: a) kwa unyenyekevu au utata wa mfano wa sauti; b) kwa upendeleo wa ujenzi wa kiimbo mwanzoni, katikati au mwisho wa sentensi; c) katika matumizi ya moja kwa moja au ya moja kwa moja ya miundo ya kiimbo; d) katika upekee wa matumizi ya kiimbo cha kujieleza; e) katika aina za mpito za IC, tabia ya hotuba ya mzungumzaji mmoja au mwingine.

Uchanganuzi wa jumla na mtu binafsi kwa misingi ya taswira nzuri ya wanasiasa ulibainisha kigezo cha harakati za sauti (PMT) kama kipengele kikuu cha uchunguzi kati ya vigezo vya akustisk vinavyozingatiwa vya prosodi ya hotuba ya kisiasa. Kwa kuongeza, tofauti katika ukubwa na mwelekeo wa muda FROM huwasilisha sifa za phonostylistic (genre) ya hotuba ya wanasiasa wa Kirusi.

Data hizi zote hutumika kama uthibitisho kwamba sifa za kifonetiki za hotuba ya mtu binafsi ni onyesho la sifa za kibinafsi zilizomo katika taswira yake ya usemi, na inajumuisha umri, jinsia, kisaikolojia, kijamii, kitamaduni na kitamaduni. vipengele vya kiisimu mtu.

Matokeo ya majaribio mengi yaliyofanywa na wanaisimujamii wa Uingereza yanaonyesha kuwa sehemu kubwa ya habari kuhusu utu wa mzungumzaji inategemea mtazamo wa lafudhi yake. Katika kesi hii, data ya kijiografia, kama vile mahali pa kuzaliwa na mahali pa makazi ya kudumu ya mzungumzaji, ni ya msingi. Kuhusu vipengele vya kijamii hotuba, hupatikana tu dhidi ya msingi wa sifa za kikanda, ambayo inathibitisha ubora wa sifa za kikanda zinazohusiana na sifa za kijamii za matamshi, na kwa ujumla huonyesha. uhusiano wa karibu sifa za kijamii za hotuba na zile za eneo. Inajulikana kuwa kadiri hadhi ya kijamii na kiwango cha mzungumzaji inavyokuwa juu, ndivyo vipengele vichache vya kikanda katika hotuba yake, licha ya ukweli kwamba sifa za kimatamshi za kimatamshi ni za asili kwa wazungumzaji wote wa kiasili.

Kwa mtazamo wa mwingiliano wa sehemu kuu za prosodic, wimbo na mienendo, sehemu ya nguvu ndio njia inayoongoza ya lafudhi katika hotuba ya lahaja, ambayo inatoa misingi ya kuzungumza juu ya asili ya nguvu. mkazo wa phrasal V

idadi ya aina za matamshi za kijamii na kimaeneo. Kwa hotuba ya kawaida, umoja na hatua ya unidirectional ya melody na mienendo ni tabia zaidi, na jukumu la kuongoza la sehemu ya tonal. Asili ya fonetiki ya sauti ya sauti, inayohusishwa na muundo wa kijamii ulioanzishwa wa wakaazi wa mikoa mbali mbali ya Briteni, inafunuliwa kwa kutumia usambazaji wa nishati ya wigo, jumla ya nishati inayotumika kwa kitengo cha wakati na viashiria vingine.

Tofauti na vipengele vya sauti na nguvu, sifa za muda za hotuba ya kikanda huathirika zaidi na sababu za tofauti za mtu binafsi na ni vigumu kujumuisha. Isipokuwa baadhi ya nuances kuhusiana na hali ya kijamii ya wasemaji, ikiwa ni pamoja na yao ngazi ya kitaaluma, jinsia, umri, pamoja na tofauti za kabila na kimtindo, kasi ya usemi wa wazungumzaji wa aina za matamshi za kijamii na kimaeneo ya Uingereza iko ndani ya masafa ya kawaida na haiwezi kutumika kama msingi wa kuzitofautisha.

Mali ya fulani tabaka la kijamii kama kikundi kidogo cha watu, pamoja na kujumuishwa katika mtandao fulani wa kijamii na safu ya miunganisho ndani na nje yake, ina athari kubwa katika malezi ya aina ya tabia ya usemi, pamoja na aina ya matamshi. Kulingana na T.I. Shevchenko, "... utofautishaji wa matamshi wa kijamii unaonyesha tofauti za kijamii katika jamii," na aina ya matamshi inahusishwa na mtindo wa maisha wa watu wanaoimiliki, kwa hivyo lafudhi ina thamani kama ishara ya darasa.

Kama tafiti za hotuba za kieneo zilivyoonyesha, "mtaro wa kiimbo, katika jumla ya sifa zake za sauti, muda na nguvu, inawakilisha kategoria ya kitamaduni, eneo na iliyoamuliwa kihistoria." Yote haya hapo juu yanatushawishi kuwa tabia ya kijamii na ya kikanda katika sifa za hotuba ya vikundi vya watu binafsi vya wasemaji iko katika umoja usioweza kutenganishwa, na inaonekana kuwa inawezekana kuzingatia wimbo, mienendo, tempo, rhythm na timbre ya hotuba kama njia ya kijamii. -kitambulisho cha eneo la wazungumzaji.

Madhumuni ya mawasiliano katika lugha ya asili au ya kigeni ni kufikia uelewa wa pamoja, ulioamuliwa sio tu na kategoria za kisemantiki, bali pia na hali ya uzalishaji.

na mtazamo wa matini katika kiwango cha kifonetiki. Mawasiliano yanapotokea katika lugha asilia, utambuzi na uwasilishaji wa habari unafanywa kwa kutumia msimbo mmoja wa kiisimu ndani ya mfumo wa mfumo wa lugha moja. Tofauti ya kifonetiki ya usemi inadhibitiwa na mfumo huu bila kukiuka kanuni zinazokubalika kwa ujumla za utekelezaji wake. Mzungumzaji mzawa huamua haraka habari anayotambua, akikabiliana vyema na utofauti wa vitengo vya matamshi. Usindikaji bora wa ishara ya sauti huhakikishwa na hali kadhaa za utambuzi, ambazo ni: uwezo wa lugha na usemi, uliokuzwa kwa mtu kutoka utotoni na mfumo fulani wa lugha na seti ya maarifa ya lugha juu ya utumiaji wa sheria za fomati ya hotuba.

Kwa kuwa ufundishaji wa lugha za kigeni unatekelezwa jadi katika hali ya lugha mbili bandia (darasa), kusimamia kanuni. hotuba ya lugha ya kigeni hutokea nje ya mazingira ya lugha asilia. Matokeo ya mchakato huu daima huwa lafudhi ya kigeni, ambayo ni sehemu muhimu ya picha ya kifonetiki ya lugha mbili bandia. Kutoendana na mahitaji ya mfumo na kanuni za lugha ya kigeni mara nyingi husababishwa na kuingiliwa kwa fonetiki ya lugha ya asili wakati lugha mbili au zaidi zinawasiliana.

Wanaisimu na wanasaikolojia wamekuwa wakichunguza tatizo la kuingiliwa kwa miongo kadhaa. Hata hivyo, licha ya maendeleo ya kazi ya njia za utafiti katika uwanja wa kuingiliwa mifumo ya lugha katika pande mbalimbali, vipengele vyake vingi vinabakia kutosomwa vya kutosha. Hasa, kazi za wanaisimu zinaonyesha kutokuwepo kwa mambo ambayo huamua sharti la uingiliaji wa matukio katika viwango vyote vya lugha, ukosefu wa maelezo kamili na ya kina. matukio ya hotuba ya jambo hili, mtawanyiko katika tafsiri ya dhana za kimsingi katika nadharia ya mawasiliano ya lugha, ukosefu wa usawa katika mbinu na mbinu ya kusoma matukio ya kuingiliwa.

Mtu hawezi lakini kukubaliana na maoni ya G.M. Vishnevskaya kwamba, pamoja na uzoefu mkubwa wa kufundisha Kiingereza, katika sayansi ya ndani hali ya kuingiliwa inabakia kuwa suala la msingi wakati wa kufundisha lugha shuleni, mwanafunzi na madarasa mengine yoyote. Mawasiliano ya kisasa ya kimataifa yanahitaji kwa haraka mafunzo ya wataalam ambao wanazungumza Kiingereza vizuri kitaaluma.

Lugha ya Li, na haswa lugha ambayo iko karibu iwezekanavyo na kawaida ya matamshi ya wazungumzaji asilia. Hii itaturuhusu kujivunia nyumba yetu mafanikio ya kisayansi katika uwanja wa ufundishaji wa lugha ya Kiingereza. Kwa hivyo hamu ya kuelewa mifumo ngumu ya kuonekana kwa kuingiliwa kwa fonetiki sio tu kutoka kwa msimamo wa neuro- na psycholinguistics, kwa kuzingatia sababu ya acoustic-physiological ya mtazamo wa hotuba na uzalishaji wa hotuba, lakini pia kutoka kwa nafasi ya nyanja ya utambuzi wa binadamu. , ambayo ni jumla michakato ya kiakili mtazamo wa ulimwengu.

Katika tabia yake ya hotuba, kila mzungumzaji, akiongozwa na lengo la kueleweka, huzingatia ushirikiano wa mawasiliano na mzungumzaji wa hotuba yake, juu ya utaftaji wa aina kama hizo za mawasiliano ambazo zinaweza kuwa bora zaidi kwa uelewa wa pande zote. Kwa hivyo hitaji la wanawasilianaji kupata lugha ya kawaida sio tu katika maana ya istilahi ya kifungu hiki, lakini pia katika maana ya kitamathali: kufaulu kufanya uteuzi wa kiisimu kwa usemi ambao ungeonyesha uwezo wa mzungumzaji wa kutekeleza ujuzi unaokidhi matamshi. matarajio ya msikilizaji.

Wakati huo huo, katika hali maalum za mawasiliano, utambulisho kamili wa kanuni inayotumiwa na washiriki wote katika mawasiliano ni jambo la nadra sana. Kinyume chake, utofauti wa msimbo wa lugha ni wa kawaida, na viwango vya utofauti huo hutofautiana. Baada ya kuzingatia nadharia ya misimbo ya lugha na L.P. Krysin, hapa kuna uainishaji wao mfupi:

1. Wazungumzaji wanamiliki lugha mbalimbali: kila upande unazungumza lugha yake tu na unaielewa tu; mawasiliano ya maneno haiwezekani.

2. Wazungumzaji kila mmoja huzungumza lugha yake, na kwa kuongezea, wanaelewa lugha ya mpatanishi; mawasiliano ya maneno ni mdogo.

3. Wazungumzaji huzungumza lugha za kawaida ambazo sio asili kwao; mawasiliano yanaweza kufanyika katika lugha moja au nyingine.

4. Wazungumzaji kila mmoja anazungumza lugha yake na, zaidi ya hayo, lugha ya kati ambayo mawasiliano hufanyika.

5. Mmoja wa wawasilianaji huzungumza lugha ya interlocutor, lakini mwingine hana; Mawasiliano ya maneno hufanywa tu katika lugha ya mpatanishi.

6. Washiriki wote katika mawasiliano ya maneno hutumia lugha ya kitaifa ya kawaida, lakini kushindwa kwa mawasiliano kutokana na kutofautiana kunawezekana. ishara za lugha kwa yaliyomo,

kuchorea kwa kuelezea-mtindo, ushirikiano wa utendaji-mtindo, pamoja na kuwepo kwa tofauti katika stereotypes ya mawasiliano na mbinu za mawasiliano.

Kutokana na maelezo haya mafupi ya vipengele mbalimbali vya mawasiliano ya maneno, ni wazi kwamba mtu mzima ana seti fulani ya kanuni za mawasiliano ya kijamii, ikiwa ni pamoja na kanuni za lugha zinazofaa na kanuni. mwingiliano wa kijamii. Kanuni na sheria hizi ni za lazima kwa watu wanaoishi katika jumuiya fulani ya hotuba; hujidhihirisha kwa nguvu fulani wakati wa mawasiliano ya maneno kwa njia tofauti mazingira ya kijamii. Kwa hivyo, tunaweza kuzungumza juu ya aina tatu za mambo ambayo huathiri asili ya mawasiliano ya hotuba katika mazingira tofauti ya kibinadamu: lugha, kijamii na hali.

Kwa kuwa kila mtu ni mtu wa kijamii, ambaye shughuli zake zimeunganishwa bila usawa na jamii ya hotuba inayomzunguka, eneo, uhusiano wa kijamii na kikabila wa mzungumzaji, jinsia na umri wake unaweza kuhusishwa na sababu kuu zinazoathiri sifa za fonetiki za hotuba ya mtu huyo. , na hivyo kusaidia kuunda taswira sahihi ya usemi ya mtu wakati wa mawasiliano ya kitamaduni.

Fasihi

1. Bondarko L.V. Juu ya mitazamo ya kifonolojia ambayo hutoa mawasiliano ya hotuba // Fonolojia.

Fonetiki. Intonolojia: Nyenzo za Kimataifa za IX. congr. sayansi ya fonetiki. - M., 1979. - P. 54-58.

2. Vishnevskaya G.M. Uwililugha na vipengele vyake. - Ivanovo, 1997. - 174 p.

3. Ivanova-Lukyanova G.N. Vipengele vya sauti ya mwigizaji // Lugha na utu. - M., 1989. - P. 106-116.

4. Karaulov Yu.N. Lugha ya Kirusi na utu wa lugha. - M.: Nauka, 1987. - 257 p.

5. Kitaigorodskaya M.V., Rozanova N.N. Picha ya hotuba ya Kirusi. - M.: Elimu, 1995. - 432 p.

6. Krysin L.P. Mawasiliano ya hotuba katika hali ya tofauti ya hotuba. - M.: Uhariri wa URSS, 2000. - 224 p.

7. Nikolaeva T.M. "Picha ya lugha ya kijamii" na njia za maelezo yake // Lugha ya Kirusi na kisasa. Shida na matarajio ya maendeleo ya masomo ya Kirusi: ripoti. Muungano wote kisayansi conf. - M., 1991. - Sehemu ya 2. - ukurasa wa 73-75.

8. Tarasenko T. P. Tabia ya kiisimu ya mwanafunzi wa shule ya upili katika nyanja ya utambuzi wake wa usemi (kulingana na data kutoka kwa jaribio la ushirika na sociolect ya watoto wa shule huko Krasnodar): muhtasari. dis. ...pipi. Philol. Sayansi. Krasnodar, 2007. - 26 p.

9. Trufanova V.Ya. Picha ya hotuba ya mzungumzaji dhidi ya msingi wa mfumo wa lugha ya lugha // Maswali ya isimu ya Kirusi: mkusanyiko. kisayansi Sanaa. kwa kumbukumbu ya E.A. Bryzgunova. -Juzuu. XI. Vipengele vya masomo hotuba ya sauti. - M.: Nyumba ya Uchapishaji ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow, 2004. - P. 197-213.

10. Shevchenko T.I. Utofautishaji wa kijamii wa matamshi ya Kiingereza.- M.: shule ya kuhitimu, 1990. - 142 p.

11. Shevchenko T.I. Fonetiki na fonolojia ya lugha ya Kiingereza: Kozi ya fonetiki ya kinadharia ya lugha ya Kiingereza kwa wanafunzi wa kwanza. - Dubna: Phoenix +, 2011. - 256 p.

12. Yartseva Yu.S. Muda wa masafa ya sauti ya msingi kama kigezo cha akustisk cha jumla na mtu binafsi katika picha ya sauti ya mwanasiasa wa kisasa // Vestn. Volgogr. jimbo un-ta. - Seva. 2, Isimu. - 2011. - Nambari 1 (13). - S. 262267.

Babushkina Elena Alekseevna - Ph.D. Philol. Sayansi, Profesa Mshiriki, Idara ya Kiingereza, BSU, 670000, Ulan-Ude, St. Smolina, 24 a. Barua pepe: [barua pepe imelindwa]

Babushkina Yelena Alekseyevna - pipi. ya philology, profesa msaidizi wa idara ya lugha ya Kiingereza ya BSU, 670000, Ulan-Ude, Smolin str. 24a. Barua pepe: [barua pepe imelindwa]

PROSODY YA HOTUBA YA MTANGAZAJI

Nakala hiyo inachunguza mienendo ya kisasa ya matamshi katika hotuba ya watangazaji wa runinga, kwa kuzingatia sababu za utofauti wa kijamii wa sauti, na pia muhtasari wa matokeo ya uchunguzi wa majaribio ya wimbo na tempo ya hotuba ya watangazaji wa programu za habari kwenye chaneli za Amerika za CNN na. NBC.

Maneno muhimu: televisheni, mawasiliano, mtangazaji, prosodi, kawaida ya matamshi, tofauti za kijamii, sauti ya hotuba, kasi ya hotuba.

VIPENGELE VYA PROSODIC VYA KUSOMA HABARI

Karatasi inaangazia mitindo ya sasa ya matamshi ya usomaji wa habari za TV kuhusiana na baadhi ya vipengele vya tofauti za kijamii za kiimbo. Pia inatoa matokeo ya baadhi ya tafiti za majaribio katika vipengele vya sauti na vya muda vya watangazaji wa habari wa CNN na NBC.

Muundo "Picha ya hotuba ya mtu"

Maandishi

Wengi wetu hupata hisia zisizofurahi za ufisadi mbaya wa lugha. Ukweli ni kwamba tunaishi katika ulimwengu ulio na mazingira mapana sana na, zaidi ya hayo, lugha ya fujo: televisheni, redio, magazeti, mtandao ... Yeyote ambaye alihudhuria angalau gumzo moja au mkutano wa teleconference hakuweza kujizuia kushangazwa na maneno ya wazi. kutojua kusoma na kuandika. Mipaka kati ya tabaka tofauti za kimtindo ni ukungu, na mtazamo wa uvumilivu kuelekea msamiati "chini" umekuwa dhahiri.

Watu wengi wanaamini kwamba jambo kuu ni "kueleweka." Lakini hii inatosha kweli? Wanasayansi wanadai kwamba athari kubwa juu ya mahusiano baina ya watu hutoa kinachojulikana kama picha ya hotuba ya mtu binafsi. Ni lazima tukubali: picha zetu zinaweza zisiwe wazi, zisitueleze kwa usahihi, kuliko taswira yetu ya usemi. Na, ni nini muhimu, huwezi kuificha kwenye albamu. Neno sio shomoro: ikiwa inaruka nje, hautaipata.

Je, ni muhimu ikiwa kahawa ni nyeusi au nyeusi? Aidha, inaonekana kwamba inawezekana kwa njia zote mbili. Kwa kweli, ikiwa tunaona lebo ya bei "kahawa nyeusi (ya asili, ya ardhini, n.k.)" kwenye soko, hatuwezi kuizingatia. Lakini ikiwa tunasikia hii kutoka kwa mtu ambaye tunamwona kuwa mwerevu, mwenye akili, na mwenye ujuzi, basi usikivu wetu wa hotuba utaona mara moja tofauti kati ya matarajio yetu na hotuba ya mpatanishi. Na hii ni "udhalimu": makosa yanageuka kuwa na nguvu zaidi kuliko hotuba yote, labda sahihi, sahihi, na ya kuelezea! Wasikilizaji watakumbuka hasa kosa.

Basi nini cha kufanya? Nini cha kufanya na picha yako ya hotuba? Hakuna njia nyingine isipokuwa kuikuza kwa uangalifu, epuka primitivism, kuondoa maneno ya magugu, makosa na uzembe wa matusi, kutajirisha safu yako ya kujieleza.

L. Pirozhkova

Muundo

Labda kila mtu angalau mara moja (Hotuba) alifikiria juu ya kiwango cha chini cha kusoma na kuandika jamii ya kisasa. Hasa inagusa mada hii (Inapaswa kubadilishwa na, kwa mfano, kufikiria juu ya shida hii) L. Pirozhkova. Mwandishi anaamini kwamba picha ya hotuba ya mtu inaashiria kiwango cha mtu cha kusoma na kuandika.

Ninakubaliana na maoni ya mwandishi kuhusu taswira ya hotuba ya mtu. Tunaweza kuunda maoni kuhusu mgeni baada ya kusoma taarifa zake, machapisho, ujumbe(rudia) kwenye vikao, mitandao ya kijamii (ni bora kutotumia vifupisho. Mitandao ya kijamii).

Lakini taarifa ya L. Pirozhkova kwamba vyumba vya mazungumzo na teleconferences "zinashangaza kwa kutojua kusoma na kuandika" inaonekana kuwa ya utata kwangu. Katika mawasiliano na marafiki, unaweza kutumia maneno ya kisasa, msamiati wa mazungumzo, na misimu. Unaweza pia kufupisha maneno ikiwa waingiliaji wanajuana (mnafahamiana kwa ukaribu gani?).

Kwa hivyo, picha ya hotuba ya mtu hujenga hisia ya mtu na kiwango chake cha kusoma na kuandika. (Inashauriwa kuendelea na mawazo kidogo).

Maxim

Insha "Picha ya hotuba ya mtu" (toleo lililosahihishwa)

Labda kila mtu amefikiria juu ya kiwango cha chini cha kusoma na kuandika katika jamii ya kisasa. Ni tatizo hili ambalo L. Pirozhkova anafikiria. Mwandishi anaamini kwamba picha ya hotuba ya mtu inaashiria kiwango cha mtu cha kusoma na kuandika.

Ninakubaliana na maoni ya mwandishi kuhusu umuhimu wa taswira ya hotuba. Tunaweza kuunda maoni kuhusu mgeni kwa kusoma taarifa zake, ujumbe kwenye vikao na mitandao ya kijamii, na kutathmini kiwango chake cha kusoma na kuandika na elimu.

Lakini taarifa ya L. Pirozhkova kwamba vyumba vya mazungumzo na teleconferences "zinashangaza kwa kutojua kusoma na kuandika" inaonekana kuwa ya utata kwangu. Kwa maoni yangu, katika mawasiliano na marafiki unaweza kutumia maneno ya kisasa na msamiati wa mazungumzo. Unaweza pia kufupisha maneno ikiwa waingiliaji wanajuana vizuri.

Kwa hivyo, picha ya hotuba ya mtu huunda hisia ya mtu. Sio bure kwamba inaaminika kuwa "kama mtu alivyo, ndivyo hotuba yake" (Socrates).