Sayansi kama mpango wa taasisi ya kijamii. Sayansi kama taasisi ya kijamii Sayansi kama taasisi ya kijamii

Mada ya mipango ya sehemu "Utamaduni wa Kiroho"

1. 1. Utamaduni wa kiroho na nafasi yake katika maisha ya jamii.

2. 2. Sayansi na nafasi yake katika maisha ya jamii.

3. 3. Sayansi ya kisasa na wajibu wa wanasayansi.

4. 4. Umuhimu wa kijamii na kibinafsi wa elimu.

5. 5. Dini na nafasi yake katika jamii .

6. 6. Dini za ulimwengu.

7. 7. Sanaa katika maisha ya kiroho ya jamii.

8. 8. Maadili na maadili katika maisha ya watu.

9. 9. Falsafa na nafasi yake katika maisha ya kiroho ya jamii.

C8.3.1.

"Utamaduni wa kiroho na jukumu lake katika maisha ya jamii" . Fanya mpango kulingana na ambayo utashughulikia mada hii. Mpango lazima uwe na angalau pointi tatu, ambazo mbili au zaidi zimefafanuliwa katika pointi ndogo.

1) Dhana ya utamaduni wa kiroho./ Utamaduni wa kiroho ni jumla ya bidhaa na matokeo ya shughuli za kiroho. 2) Mitindo kuu ya maendeleo ya kitamaduni: a) mwendelezo wa mila za kitamaduni; b) uvumbuzi na upyaji wa kitamaduni. 3) Kazi kuu za kitamaduni: a) kazi ya kibinadamu ("kilimo, ukuzaji wa roho"); b) kazi ya kupeleka uzoefu wa kijamii (kuhifadhi na kusambaza kumbukumbu ya kijamii ya vizazi); d) kazi ya udhibiti (ya kawaida) (uamuzi (udhibiti) wa vipengele mbalimbali, aina za shughuli za umma na za kibinafsi za watu); e) kuweka malengo, utendaji wa thamani (uundaji wa marejeleo, maadili bora, maadili ambayo hutumika kama motisha na malengo katika maisha ya mwanadamu); f) kazi ya semiotiki au ishara (utamaduni una seti ya ishara, alama, kwa mfano, lugha). 4) Mambo ya kimsingi ya kimuundo ya kitamaduni: a) dhana na uhusiano kati yao; b) maadili na maadili; c) kanuni za maadili; d) sheria na kanuni. 5) Aina za kitamaduni: a) utamaduni wa jadi; b) utamaduni wa wasomi; c) utamaduni wa wingi; d) utamaduni wa skrini. 6) Vipengele (matukio ya ulimwengu) ya kitamaduni: a) sayansi; b) dini; c) maadili; d) elimu. 7) Tofauti na mazungumzo ya tamaduni katika ulimwengu wa kisasa. 8) Maelezo ya maisha ya kiroho katika Urusi ya kisasa.

C8.3.2.

Umeagizwa kuandaa jibu la kina juu ya mada "Sayansi na jukumu lake katika maisha ya jamii" . Fanya mpango kulingana na ambayo utashughulikia mada hii. Mpango lazima uwe na angalau pointi tatu, ambazo mbili au zaidi zimefafanuliwa katika pointi ndogo.

1) Dhana ya sayansi./ Sayansi ni uwanja wa shughuli unaolenga kupata na kuelewa maarifa./ Sayansi ni seti ya miundo na mbinu za shughuli za utambuzi zilizopangwa. 2) Vipengele vya muundo wa sayansi: a) maoni ya kimfumo ya ulimwengu unaotuzunguka; b) taasisi ya kijamii inayojumuisha mfumo wa vituo vya utafiti, taasisi na vyama; c) jumuiya ya watu, jumuiya ya kisayansi. 3) Vipengele maalum vya sayansi: a) usawa; b) busara; c) uthabiti na utaratibu; d) uthibitisho (uthibitisho); e) lugha maalum na mafunzo maalum. 4) Kazi kuu za sayansi: a) maarifa ya utambuzi-maelezo na maelezo ya muundo wa ulimwengu); b) kiitikadi (kujenga mfumo muhimu wa ujuzi kuhusu ulimwengu); c) kazi ya utambuzi (epistemological) (ufahamu wa matukio na vitu vya ulimwengu wa nyenzo); d) utabiri (kufanya utabiri kuhusu matokeo ya mabadiliko katika ulimwengu unaozunguka); e) kijamii (athari juu ya hali ya maisha ya watu, asili ya kazi, mfumo wa mahusiano ya kijamii); f) uzalishaji (nguvu ya uzalishaji wa moja kwa moja). 5) Viwango vya Sayansi: a) sayansi ya kimsingi; b) utafiti na maendeleo yaliyotumika. 6) Uainishaji wa sayansi: a) sahihi; b) asili; c) kijamii na kibinadamu. 7) Mapinduzi ya kisayansi na kisayansi, maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia. 8) Maadili ya sayansi na wajibu wa wanasayansi kwa jamii katika ulimwengu wa kisasa. 9) Shida za maendeleo ya sayansi katika Shirikisho la Urusi la kisasa.

C8.3.3.

Umeagizwa kuandaa jibu la kina juu ya mada "Sayansi ya kisasa na jukumu la wanasayansi"

1) Sayansi ya kisasa ndio nguvu ya moja kwa moja ya uzalishaji wa jamii. 2) Maelezo ya sayansi ya kisasa: a) kuongezeka kwa fursa za kushawishi asili na jamii; b) uwezo mgumu wa kiufundi na kiteknolojia; c) athari ya moja kwa moja juu ya mtindo wa maisha na asili ya kazi ya watu; d) fursa ya kusoma ulimwengu mdogo na mkubwa. 3) Miongozo kuu ya maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia: a) uchunguzi wa anga; b) uhandisi wa maumbile na teknolojia ya kibayoteknolojia (uundaji wa vitu vya kikaboni na mali zilizotanguliwa); c) utafiti katika uwanja wa kuunda aina mpya za mafuta na nishati; d) kusoma uwezekano na matarajio ya akili ya bandia. 4) Mambo ya kuongeza jukumu la wanasayansi kwa utafiti wao: a) madhumuni mawili ya idadi ya uvumbuzi (uundaji wa aina mpya za silaha za maangamizi); b) utata wa kimaadili wa idadi ya tafiti (cloning viumbe hai); c) athari mbaya, mbaya ya idadi ya utafiti wa kisayansi juu ya asili; 5) Haja ya kuhifadhi kiini cha sayansi ya kibinadamu.

C8.3.4.

Umeagizwa kuandaa jibu la kina juu ya mada "Umuhimu wa kijamii na kibinafsi wa elimu"

1) Elimu kama taasisi ya kijamii./ Elimu ni jambo muhimu katika uwasilishaji na uboreshaji wa uzoefu wa kijamii. 2) Kanuni za msingi za elimu ya kisasa ya Kirusi: a) asili ya elimu ya kibinadamu, kipaumbele cha maadili ya kibinadamu ya ulimwengu wote, haki ya mtu binafsi ya maendeleo ya bure; b) umoja wa elimu ya shirikisho na haki ya upekee wa malezi ya tamaduni za kitaifa na kikanda; c) upatikanaji wa elimu kwa wote na kubadilika kwa mfumo wa elimu kwa mahitaji ya wanafunzi; d) asili ya kidunia ya elimu katika taasisi za serikali; e) uhuru na wingi katika elimu; f) kidemokrasia, hali ya umma ya usimamizi, uhuru wa taasisi za elimu. 3) Mitindo kuu ya maendeleo ya elimu: a) ubinadamu (kwa kuzingatia mahitaji ya kibinafsi ya kiroho na mahitaji ya washiriki katika mchakato wa elimu); b) kimataifa (kuleta pamoja mifumo ya elimu ya kitaifa, kutengeneza nafasi moja ya elimu ya kimataifa); c) ubinadamu (kuongezeka kwa jukumu na umuhimu wa taaluma za elimu ya kijamii na kibinadamu); d) kompyuta (taarifa ya elimu). 4) Mfumo wa elimu na vipengele vyake: a) elimu ya shule ya mapema; b) elimu ya msingi na sekondari; c) elimu maalum ya msingi na sekondari; d) elimu ya juu ya kitaaluma; e) elimu ya ziada kwa watoto na watu wazima. 5) Miongozo kuu ya kisasa ya elimu ya Kirusi. 6) Kuendelea elimu, kutofautiana, trajectory ya elimu ya mtu binafsi - haja ya mafanikio ya mtu binafsi katika jamii ya kisasa.

C8.3.5.

Umeagizwa kuandaa jibu la kina juu ya mada "Dini na jukumu lake katika maisha ya jamii"

1) Dini kama aina ya utamaduni wa ulimwengu wote./ Kiini cha dini na imani za kidini 2) Sifa za tabia za dini: a) imani katika nguvu zisizo za kawaida; b) utambuzi wa picha ya theocentric ya ulimwengu; c) wazo la uumbaji (uumbaji wa ulimwengu na mamlaka ya juu); d) kutokuwa na akili na fumbo. 3) Mambo ya kimuundo ya dini: a) maoni ya ulimwengu ambayo yanategemea imani katika Mungu, miungu, roho, mizimu na viumbe vingine visivyo vya kawaida vilivyoumba kila kitu duniani na mwanadamu mwenyewe; b) vitendo vinavyojumuisha ibada, ambayo mtu wa kidini anaonyesha mtazamo wake kwa nguvu za ulimwengu mwingine na kuingia katika uhusiano nao kwa njia ya sala, dhabihu, nk; c) kanuni na sheria za tabia ambazo mtu lazima azifuate katika maisha yake ya kila siku; d) kuunganishwa kwa waumini katika shirika moja (dhehebu, kanisa). 4) Kazi za dini: a) kiitikadi (malezi ya picha kamili ya ulimwengu); b) kanuni (udhibiti wa mahusiano ya kijamii na tabia ya watu); c) fidia (msaada na faraja ya watu katika wakati mgumu wa kisaikolojia wa maisha yao); d) mawasiliano (kukuza mawasiliano na mawasiliano kati ya watu). 5) Hatua za maendeleo ya dini: a) maoni ya kidini ya zamani (totemism, animism, shamanism, nk); b) dini za kitaifa (Zoroastrianism, Uhindu, Uyahudi, nk); c) dini za ulimwengu (Buddhism, Ukristo, Uislamu). 6) Dini na maungamo katika ulimwengu wa kisasa. 7) Ufahamu wa kidini na uhuru wa dhamiri.

C8.3.6.

Umeagizwa kuandaa jibu la kina juu ya mada "Dini za Ulimwengu" . Fanya mpango kulingana na ambayo utashughulikia mada hii. Mpango lazima uwe na angalau pointi tatu, ambazo mbili au zaidi zimefafanuliwa katika pointi ndogo.

1) Dhana ya dini za ulimwengu./ Dini za ulimwengu ni dini za watu wengi ulimwenguni. 2) Sifa za sifa za dini ya ulimwengu: a) kuenea duniani; b) uwazi, kukataa uteuzi wa maadili; c) seti ya jumla ya maadili. 3) Dini muhimu zaidi za ulimwengu: a) Ubudha; b) Ukristo; c) Uislamu. 4) Ulimwengu wa kukiri wa dini za ulimwengu. 5) Misheni ya kibinadamu ya dini katika ulimwengu wa kisasa, uvumilivu wa kidini na uhuru wa dhamiri. 6) Ulimwengu wa kukiri wa Urusi ya kisasa.

C8.3.7.

Umeagizwa kuandaa jibu la kina juu ya mada "Sanaa katika maisha ya kiroho ya jamii" . Fanya mpango kulingana na ambayo utashughulikia mada hii. Mpango lazima uwe na angalau pointi tatu, ambazo mbili au zaidi zimefafanuliwa katika pointi ndogo.

1) Sanaa kama aina maalum ya utamaduni wa kiroho./ Sanaa ni njia ya kuelewa ulimwengu kupitia picha za kisanii. 2) sifa za sanaa: a) kutokuwa na akili; b) ishara; c) ubinafsi; d) taswira na uwazi. 3) Kazi muhimu zaidi za sanaa: a) hedonistic (huleta furaha kwa mtu); b) fidia (hufanya kutoridhika kwa mtu na maisha halisi); c) mawasiliano (ni njia ya mawasiliano katika nafasi ya kitamaduni); d) uzuri (mabadiliko ya ulimwengu kulingana na uzuri); e) elimu (malezi ya sifa za maadili na uzuri wa mtu binafsi); f) utambuzi (huunda picha ya kisanii, ya uzuri ya ulimwengu). 4) Aina kuu za sanaa: a) sanaa ya maneno (fasihi); b) sanaa ya sauti (muziki); c) sanaa ya rangi (uchoraji); d) sanaa ya ishara (ngoma, pantomime); e) sanaa za syntetisk (ukumbi wa michezo, sinema). 5) Universal na kitaifa katika maendeleo ya sanaa. 6) Maalum ya sanaa katika jamii ya habari: kuibuka kwa aina mpya za sanaa.

C8.3.8.

Umeagizwa kuandaa jibu la kina juu ya mada "Maadili na maadili katika maisha ya watu" . Fanya mpango kulingana na ambayo utashughulikia mada hii. Mpango lazima uwe na angalau pointi tatu, ambazo mbili au zaidi zimefafanuliwa katika pointi ndogo.

1) Maadili kama aina maalum ya utamaduni wa kiroho./ Maadili ni seti ya kanuni zilizoidhinishwa na maoni ya umma. 2) Mambo muhimu zaidi (pande) za maadili: a) utambuzi (malezi ya picha ya maadili ya ulimwengu); b) tathmini (tathmini ya matukio ya kijamii na vitendo vya watu kutoka kwa mtazamo wa mema na mabaya); c) udhibiti (seti ya kanuni zinazoungwa mkono na maoni ya umma). a) nzuri na mbaya; b) wajibu na dhamiri; c) haki; d) heshima na hadhi; d) furaha. 4) Utamaduni wa maadili wa mtu binafsi na jamii. 5) Kanuni ya dhahabu ya maadili ni sheria ya ulimwengu ya maisha ya mwanadamu katika jamii.

C8.3.9.

Umeagizwa kuandaa jibu la kina juu ya mada "Falsafa na nafasi yake katika maisha ya kiroho ya jamii" . Fanya mpango kulingana na ambayo utashughulikia mada hii. Mpango lazima uwe na angalau pointi tatu, ambazo mbili au zaidi zimefafanuliwa katika pointi ndogo.

1) Falsafa kama aina maalum ya utamaduni wa kiroho./ Falsafa ni aina maalum ya maendeleo ya kiroho na mwanadamu wa ulimwengu unaozunguka. 2) Maeneo ya maarifa ya falsafa: a) ontolojia (maarifa juu ya uwepo, juu ya kuwa); b) epistemolojia (utafiti wa maarifa); c) anthropolojia ya kifalsafa (utafiti wa mwanadamu); d) falsafa ya kijamii (mafundisho ya jamii). 3) Madhumuni ya falsafa katika jamii: a) malezi ya misingi ya mbinu ya shughuli za utambuzi; b) kutafuta majibu ya maswali ya kimsingi ya uwepo wa mwanadamu na jamii. 4) Jumla na tofauti kati ya falsafa na sayansi. 5) Idealism na uyakinifu ndio mwelekeo kuu katika utaftaji wa kifalsafa. 6) Umuhimu wa utaftaji wa kifalsafa katika ulimwengu wa kisasa.

Sayansi kama taasisi ya kijamii ni mkusanyiko wa mashirika mbalimbali na watu walio chini ya lengo moja la kuelewa ulimwengu unaotuzunguka. Hii ni moja ya maeneo ya mdogo zaidi ya shughuli za binadamu. Wacha tujue ni sifa gani inaonyeshwa na kazi gani hufanya katika jamii.

Hatua za maendeleo ya sayansi

Ukuzaji wa sayansi kama taasisi ya kijamii ilianza katika karne ya 16-17 (ingawa wanasayansi wengine wanaamini kwamba ilianzia karne ya 5 KK, lakini, kulingana na toleo lililokubaliwa kwa ujumla, basi mifano tu ya uvumbuzi wa kisayansi ilionekana, kwani hapakuwa na njia maalum za kupata maarifa ya kusudi).

Msukumo wa kuanza kwa shughuli za kisayansi ulikuwa maendeleo ya kiteknolojia, ambayo ilifanya iwezekane kutumia njia mpya na kugundua kile ambacho hapo awali hakikuweza kufikiwa na wanadamu. Kwa mfano, kuanza kusoma nafasi, muundo wa chembe ndogo - atomi.

Kazi za sayansi

Kazi yoyote ya kisayansi imeundwa kwa lengo moja la kawaida: kupata ujuzi mpya.

Kazi za sayansi ni pamoja na:

• maendeleo ya ujuzi wa lengo kuhusu ukweli unaozunguka;
• urasimishaji wa maarifa haya kwa nadharia.

Hivi sasa, sayansi ina uhusiano wa karibu na elimu. Hii inaelezewa na hitaji la usambazaji na usambazaji wa maarifa ya kusudi juu ya ulimwengu, ukuzaji wa njia na njia za kufundisha taaluma za kisayansi, na msingi wa kinadharia kwa waalimu na waelimishaji. Serikali inaweka malengo mawili kwa taasisi za elimu mara moja - shirika la shughuli za ufundishaji na kisayansi.

Makala 4 boraambao wanasoma pamoja na hii

Hebu fikiria mfumo wa taasisi za kisayansi nchini Urusi:

• Chuo cha Sayansi;
• vyuo vya tawi: matibabu, sayansi ya ufundishaji;
• taasisi za utafiti/

Matokeo ya shughuli za mashirika haya yanaonyeshwa katika monographs, vitabu vya maandishi, encyclopedias, atlases, ambazo zinachapishwa na zinapatikana kwa watu wote.

mpango wa kina wa taasisi ya kijamii na kupokea jibu bora

Jibu kutoka William Foster[guru]
Nyanja za maisha ya jamii
Kuna nyanja 4 za jamii, ambayo kila moja inajumuisha taasisi mbalimbali za kijamii na mahusiano mbalimbali ya kijamii hutokea.
Kiuchumi - mahusiano katika mchakato wa uzalishaji (uzalishaji, usambazaji, matumizi ya bidhaa za nyenzo). Taasisi zinazohusiana na nyanja ya kiuchumi: mali ya kibinafsi, uzalishaji wa nyenzo, soko, nk.
Kijamii - mahusiano kati ya makundi mbalimbali ya kijamii na umri; shughuli za kuhakikisha usalama wa kijamii. Taasisi zinazohusiana na nyanja ya kijamii: elimu, familia, huduma ya afya, usalama wa kijamii, burudani, nk.
Kisiasa - mahusiano kati ya asasi za kiraia na serikali, kati ya serikali na vyama vya siasa, na vile vile kati ya majimbo. Taasisi zinazohusiana na nyanja ya kisiasa: serikali, sheria, bunge, serikali, mfumo wa mahakama, vyama vya siasa, jeshi, nk.
Kiroho - mahusiano yanayotokea katika mchakato wa kujenga na kuhifadhi maadili ya kiroho, kuunda usambazaji na matumizi ya habari. Taasisi zinazohusiana na nyanja ya kiroho: elimu, sayansi, dini, sanaa, vyombo vya habari, nk.
Chanzo: wikipedia

Jibu kutoka 3 majibu[guru]

Habari! Hapa kuna uteuzi wa mada na majibu kwa swali lako: mpango wa kina wa taasisi ya kijamii

Taasisi za kijamii ni aina za shirika na udhibiti wa maisha ya kijamii. Taasisi za kijamii huibuka kama matokeo ya maendeleo na uboreshaji wa nyanja mbali mbali za maisha ya kijamii.

Sayansi kama taasisi ya kijamii inawakilisha mfumo wa mashirika na taasisi za kisayansi. Hizi ni taasisi za utafiti na maabara, jamii za kisayansi, taasisi za elimu ya juu, vituo vya habari, nyumba za uchapishaji, maktaba, makumbusho, miili ya kuratibu na kupanga utafiti wa kisayansi.

Mashirika na taasisi za kisayansi zina rasilimali za nyenzo - vifaa, majengo, vituo vya kompyuta, mimea ya majaribio na tovuti za majaribio.

Sayansi kama taasisi ya kijamii ni kada ya wanasayansi, wasimamizi na wafanyikazi wa msaada, ni maoni ya kisayansi, nadharia, ni nyenzo zao - vitabu, ramani, grafu, n.k.

Sayansi kama taasisi ya kijamii ina mfumo wa vikwazo: kutia moyo, adhabu, kutoa digrii za kitaaluma na nafasi.

Katika sayansi, kuna mfumo fulani wa kanuni, haki, kazi na majukumu ya wanachama wa taasisi fulani: msomi, daktari, mgombea wa sayansi, mtafiti mkuu, msaidizi wa maabara. Kuna viwango vya kisayansi vya kupata, kusindika na kuchambua habari za kisayansi, zilizothibitishwa na mazoezi ya awali ya utafiti.

Madhumuni ya sayansi kama taasisi ya kijamii ni uzalishaji wa maarifa mapya, matumizi ya maarifa mapya katika shughuli za vitendo.

Taasisi za kijamii, pamoja na taasisi za kijamii za kisayansi, zinabadilika kila wakati pamoja na mabadiliko ya sayansi, ziko katika maendeleo, taasisi za kisayansi za zamani zinafungwa, mpya zinaibuka.

Kuibuka kwa sayansi kama taasisi ya kijamii na hatua kuu za maendeleo yake

Tayari ndani zamani Taasisi za kwanza za kisayansi zilionekana katika mfumo wa shule za kibinafsi na jumuiya za kisayansi chini ya uangalizi wa wanafikra maarufu. Jamii inayojulikana Pythagoreans, ambapo harakati za sayansi zilipewa nafasi ya heshima.

Chuo cha Plato, ambapo mwanzilishi wake mwenyewe alifundisha kwa karibu miaka 40. Shule ya Plato ilikuwepo kwa karibu miaka 1000. Kisha maarufu Shule ya Aristotle - Lyceum.

Shule kama hizo hazikufurahia kuungwa mkono na serikali; zilikuwepo ama kwa gharama ya mkuu wa shule mwenyewe au kwa gharama ya wanafunzi wake. Kwa maana ya kisasa, haya yalikuwa mashirika ya umma.

Katika enzi ya Hellenistic, mfano wa vyuo vikuu vya kwanza vya medieval ulikuwa Shule ya Wasomi wa Alexandria kwenye Maktaba ya Alexandria, yenye vitabu 500,000 hivi. Msaada wa serikali, uundaji wa maktaba ya kipekee, utitiri wa wanasayansi na maandishi kutoka nchi tofauti, na shirika la mtandao wa vituo vya kisayansi vilisababisha maendeleo makubwa ya hisabati, mechanics na astronomy, ambayo tunashirikiana na majina ya Euclid, Archimedes. na Hipparchus.

Vyuo vikuu vilianza kuibuka katika Zama za Kati. Kulikuwa na uhitaji wa kuwazoeza makasisi. Kwanza, shule za makanisa ziliibuka, ambazo zilikua vyuo vikuu, na kozi katika sanaa saba za huria, falsafa na theolojia.

Chuo Kikuu cha Paris ilianzishwa mwaka 1160, baadaye kidogo walionekana Vyuo Vikuu vya Bologna na Oxford(1167), Cambridge(1209).Kisha vyuo vikuu vilianzishwa mwaka Padua- mnamo 1222, Napoli- mnamo 1224, Siena- kwa 1240, Florence – 1321, Prague - 1347, Krakow- mnamo 1364. Vienna- mnamo 1367

Kazi kuu ya vyuo vikuu vya enzi za kati ilikuwa kuwafundisha makasisi. Ilikuwa muhimu kwamba makasisi wakubali mawazo ya ulimwengu wa kitambo. Mafunzo yalifanyika kwa mihadhara na mijadala. Kusudi kuu la masomo ya kitaaluma lilikuwa kuhifadhi na kupanga maarifa yaliyopo, lakini sio kufanywa upya au kuongezeka kwake.

Kozi ya masomo ilijumuisha sanaa saba za huria. Vitu vitatu vya kwanza "vidogo", "trivium": sarufi, balagha na mantiki - ilikuwa na lengo la kumfundisha mwanafunzi kuzungumza na kuandika kwa akili. Kisha ikafuata "quadriviamu" kutoka kwa hesabu, jiometri, astronomia na muziki. Ni baada ya hii tu ndipo mtu anaweza kuendelea na masomo ya falsafa na theolojia.

Kwa kuwa vyuo vikuu vya medieval vilifanya kazi ya kuhamisha maarifa yaliyotengenezwa tayari, kimsingi harakati mpya za kisayansi za Renaissance na nyakati za kisasa - harakati za kibinadamu, mapinduzi ya kisayansi - ziliibuka nje ya kuta za vyuo vikuu.

Wakati wa Renaissance, mashirika ya kisayansi yalianza kuibuka, kwa kiasi fulani kinyume na Zama za Kati. Vyuo hivi, kimsingi vikundi vya hobby, havikuwa na hadhi yoyote. Waliungana ama karibu na kiongozi au mlinzi mkuu au mlinzi. Walizungumzia mafundisho yaliyohuishwa ya Platoism na Neoplatonism, na pia masuala mengine ambayo yalivutia uangalifu wa wanabinadamu, kutia ndani falsafa ya asili, lugha, na fasihi.

Katika karne ya 17 mapinduzi ya kisayansi yalifanyika, sayansi iliibuka katika ufahamu wake wa kisasa, kama mchanganyiko wa maarifa ya kisayansi na ya kinadharia.. Huu ni wakati wa malezi ya jumuiya za kisayansi, wakati wa kuundwa kwa vyuo vya sayansi. Mnamo 1603, "Lynx Academy" iliundwa huko Roma., kwa sababu macho ya mwanasayansi yanapaswa kuwa macho kama macho ya lynx. Mihadhara ilitolewa na majaribio yalifanyika katika chuo hiki.

Jumuiya ya Kifalme ya London iliundwa mnamo 1660 d) Mtangulizi wa kihistoria wa jamii alikuwa Chuo cha Gresham London, ambacho kiliandaa mihadhara ya umma juu ya "falsafa ya majaribio", pamoja na mijadala juu ya shida za sasa za sayansi.

Washiriki wa Jumuiya ya Kifalme ya London walikuwa wengi wa asili ya kifahari. Kufanya sayansi hakuleta mapato yoyote; katika wakati wao wa bure walikuwa wakijishughulisha na shughuli za kisayansi.

Jumuiya ilichapisha jarida la kisayansi, ambalo lilichapisha matokeo ya majaribio na majaribio ya kisayansi, hadithi kuhusu kila aina ya matukio ya asili adimu, nk.

Tofauti na Jumuiya ya Kifalme ya London Chuo cha Paris kiliundwa mnamo 1666. kama shirika la serikali na lililipwa na mfalme. Chuo cha Sayansi cha Berlin kilianzishwa mnamo 1700. Uundaji wa jamii za kisayansi katika karne ya 17. ilisababisha kuundwa kwa taasisi za kisayansi, sayansi ilipokea muundo wa shirika na hali ya kijamii.

Mnamo 1724, Chuo cha Sayansi cha Urusi kilianzishwa huko St. Iliibuka kulingana na mpango wa mwanzilishi wake Peter 1 kama taasisi ya serikali, iliyo na vifaa vya wakati wake na vifaa vya kisayansi. Kulikuwa na maabara ya astronomia, maabara ya kemikali, na maabara ya fizikia. Chuo hicho kilikuwa kitovu kikuu cha utafiti wa kisayansi, wanasayansi wakuu wa wakati huo walifanya kazi hapa - M.V. Lomonosov, L. Euler na wengine. Mnamo 1755, Chuo Kikuu cha kwanza cha Moscow nchini Urusi kilifunguliwa, ambayo maendeleo ya elimu ya juu huanza.

Mwishoni mwa karne ya 18. umuhimu wa shule umepoteza umuhimu wake, aina mpya za shirika la kisayansi zinaonekana - vyuo vikuu vinavyochanganya shughuli za elimu na kisayansi, taasisi za utafiti, shule za kitaaluma. Vyuo vikuu na taasisi za utafiti zinaongezeka nchini Ujerumani, mageuzi ya mitaala ya Oxford na Cambridge yanafanyika nchini Uingereza, na taasisi kuu za elimu ya juu zinaundwa nchini Ufaransa.

Tangu karne ya 19 taaluma ya shughuli za kisayansi huanza. Hii inatokea nchini Ufaransa katika miaka ya baada ya mapinduzi. Lengo lilikuwa kuchukua nafasi ya mfumo wa elimu wa wasomi na mfumo unaoweza kufikiwa na watu kwa ujumla. Hii ilitokana na hitaji la wataalamu wa kiufundi kwa serikali.

Mnamo 1794, "Shule ya Kawaida" iliundwa, ambayo baadaye ikawa taasisi inayoongoza ya elimu nchini Ufaransa. Ilipaswa kuwa ya kawaida, mfano kwa taasisi nyingine za elimu ya juu.

Mnamo 1794, Shule ya Polytechnic ya Paris ilianzishwa. Dhamira ya shule ni kutoa mafunzo kwa wahandisi wa kiraia na kijeshi. Shule ya Polytechnic inachukua nafasi maalum; ilichukua jukumu kubwa katika maendeleo ya sayansi halisi nchini Ufaransa. Ilikuwa taasisi ya elimu iliyobahatika, ikiwa na ukiritimba juu ya haki ya kuajiri na kutoa mafunzo kwa wanafunzi kwa shule za uhandisi na kijeshi za kifahari. Shule ya Paris Polytechnic ilikuwa taasisi bora zaidi ya elimu katika uwanja wa elimu ya uhandisi katika karne ya 19.

Katika nusu ya kwanza ya karne ya 19. Mfumo wa kutoa mafunzo kwa wanasayansi wa siku zijazo unatengenezwa. Nafasi zinazohusiana na shughuli za utafiti zinapatikana tu kwa wale ambao wamemaliza mafunzo ya kitaaluma. Baadaye, digrii ya udaktari ilianza kutumika kama cheti cha kufuzu. Kwa hivyo, kazi ya utafiti inageuka kuwa taaluma na kuanzishwa.

Kufundisha hufanyika kwa kuzingatia shughuli za utafiti, vitabu vya kiada vinaundwa katika taaluma maalum - hisabati, fizikia, kemia, nk Wanasayansi wanaoongoza hujenga kozi za elimu kulingana na utafiti wao wenyewe.

Kwa Kijerumani Chuo Kikuu cha Berlin kilianzishwa mnamo 1809. W. von Humboldt, waziri wa serikali ya Prussia, alishiriki katika kuanzishwa kwake. Chuo kikuu, ambacho madhumuni yake yalikuwa maendeleo ya kiroho ya taifa la Ujerumani, kilitoa mafunzo kwa walimu wa kumbi za mazoezi ya Ujerumani. Sayansi na taasisi za kisayansi lazima ziwe waaminifu kwa wazo la sayansi safi. Madhumuni ya kufundisha ni mchanganyiko wa maarifa ya kisayansi na maendeleo ya maadili ya mtu binafsi, maendeleo yake ya usawa.

Chuo kikuu cha Ujerumani kinakuwa kitovu cha utafiti wa kisayansi; karibu wanasayansi wote wa karne ya 19. huko Ujerumani walifanya kazi katika vyuo vikuu. Uongozi katika sayansi hupita Ujerumani. Kwa agizo la serikali ya Prussia, taasisi za utafiti na maabara zinazohusiana moja kwa moja na tasnia ziliundwa.

Huko Urusi, malezi ya elimu ya chuo kikuu hufanyika katika karne ya 19. Vyuo vikuu vilikuwa vya serikali, kifalme, kwa hivyo kazi yao kuu ilikuwa mafunzo ya wafanyikazi wa umma. Walimu wa vyuo vikuu pia walikuwa waajiriwa wa serikali.

Shughuli za kufundisha na kisayansi nchini Urusi hazikuhitajika na jamii na serikali. Ufadhili wa sayansi na elimu nchini Urusi kwa kila mtu ulikuwa chini ya mara mbili kuliko huko Ufaransa, mara tatu chini ya Prussia, na karibu mara nne chini ya Uingereza. Tamaduni hii ya kihistoria, kwa bahati mbaya, inaendelea leo. Kazi ya mwalimu ililipwa vibaya, hali ya kijamii ya mwanasayansi ilikuwa chini.

Katikati ya karne ya 19. Kulikuwa na vyuo vikuu huko Moscow, Dorpat, Vilna, Kazan, Kharkov, Warsaw (iliyoanzishwa mwaka wa 1816), na St.

Kama matokeo ya mageuzi katika elimu katika nusu ya pili ya karne ya 19. kufunguliwa chuo kikuu huko Odessa(1865) na ya pekee Chuo Kikuu cha Siberia, Tomsk(1885). Hati ya chuo kikuu iliyopitishwa inarudisha uhuru kwa vyuo vikuu, huongeza idadi ya idara, na kuboresha ufadhili.

Kama matokeo ya mageuzi, kulikuwa na kuongezeka kwa sayansi nchini Urusi katika nusu ya pili ya karne ya 19. Shule ya kisayansi ya kemikali iliundwa katika Chuo Kikuu cha Kazan (N.N. Zinin), kisha shule ya kemikali ikatokea katika Chuo Kikuu cha St. Petersburg (D.I. Mendeleev, N.N. Sokolov). Sayansi ya Kimwili inaendelea katika Chuo Kikuu cha Moscow (A.G. Stoletov).

Mwishoni mwa karne ya 19. Vyuo vikuu vimekuwa vituo vikuu vya kisayansi na elimu. Sayansi ya Kirusi ilianza kusonga mbele.

Katika karne ya 20 biashara inashiriki kikamilifu katika sayansi, inafadhili, inaunda taasisi maalum na maabara katika makampuni makubwa ya viwanda. Vyuo vikuu vyenyewe vinaongozwa na mahitaji ya tasnia.

Walakini, kama matokeo ya mzozo kati ya mifumo miwili ya ulimwengu, kama matokeo ya mbio za silaha, jukumu la mteja na mfadhili wa sayansi linachukuliwa na serikali, na wizara maalum na idara zinaibuka zinazosimamia sayansi.

Uongozi katika sayansi ya karne ya ishirini. huenda USA. Mchanganyiko wa kisayansi na kiteknolojia wa Marekani unajumuisha vyuo vikuu, mashirika ya viwanda, maabara za serikali, na makampuni mengi ya uhandisi ya utafiti. Marekani hufanya utafiti na maendeleo katika nyanja zote za utafiti na ni kiongozi anayetambulika katika maendeleo ya kisayansi.

Katika jamii zote za kisasa. Kwa kuongezeka, kuwepo kwa jamii ya kisasa kunategemea ujuzi wa juu wa kisayansi. Sio tu hali ya nyenzo ya uwepo wa jamii, lakini pia wazo la ulimwengu hutegemea maendeleo ya sayansi. Kwa maana hii, tofauti kati ya sayansi na teknolojia ni muhimu. Ikiwa sayansi inaweza kufafanuliwa kama mfumo wa mbinu za kimantiki ambapo ujuzi kuhusu ulimwengu hupatikana, basi teknolojia ni matumizi ya vitendo ya ujuzi huu.

Malengo ya sayansi na teknolojia ni tofauti. Lengo ni ujuzi wa asili, teknolojia ni matumizi ya ujuzi kuhusu asili katika mazoezi. Teknolojia (hata kama ya zamani) inapatikana katika karibu jamii zote. Maarifa ya kisayansi yanahitaji ufahamu wa kanuni zinazohusu matukio asilia. Ujuzi kama huo ni muhimu kwa maendeleo ya teknolojia ya hali ya juu. Uunganisho kati ya sayansi na teknolojia uliundwa hivi karibuni, lakini ulisababisha kuibuka kwa mapinduzi ya kisayansi na kiteknolojia, maendeleo ya mchakato wa kisasa, mchakato ambao unabadilisha sana ulimwengu wa kisasa.

Uanzishaji wa sayansi ni jambo la hivi karibuni. Hadi mwanzoni mwa karne ya 20, sayansi ilikuwepo hasa katika mfumo wa shughuli zisizo za kitaalamu za wawakilishi wa wasomi wa kiakili. Ukuaji wake wa haraka katika karne ya 20 ulisababisha utofautishaji na utaalamu wa maarifa ya kisayansi. Haja ya kujua taaluma maalum za wasifu mdogo, maalum ilitabiri kuibuka kwa taasisi za mafunzo ya muda mrefu ya wataalam husika. Matokeo ya kiteknolojia ya uvumbuzi wa kisayansi yameifanya iwe muhimu kuhusisha uwekezaji mkubwa wa mtaji, wa kibinafsi na wa umma, katika mchakato wa maendeleo yao na matumizi ya viwandani yenye mafanikio (kwa mfano, serikali ya Amerika inafadhili zaidi ya nusu ya utafiti wa kisayansi).

Haja ya kuratibu utafiti maalum ilisababisha kuibuka kwa vituo vikubwa vya utafiti, na hitaji la ubadilishanaji mzuri wa mawazo na habari ulisababisha kuibuka. "Vyuo visivyoonekana" - jumuiya zisizo rasmi za wanasayansi kufanya kazi katika nyanja sawa au zinazohusiana. Uwepo wa shirika kama hilo lisilo rasmi huruhusu wanasayansi binafsi kuendelea kufahamu mielekeo katika ukuzaji wa mawazo ya kisayansi, kupokea majibu ya maswali mahususi, kuhisi mienendo mipya, na kutathmini maoni muhimu juu ya kazi zao. Uvumbuzi bora wa kisayansi umefanywa ndani ya Vyuo Visivyoonekana.

Kanuni za Sayansi

Kuibuka kwa jamii ya wanasayansi, ufahamu wa jukumu linalokua na madhumuni ya sayansi, kuongezeka kwa umuhimu wa kijamii wa mahitaji ya kijamii na kimaadili kwa wanasayansi kuliamua mapema hitaji la kutambua na kuunda kanuni maalum, kufuata ambayo inapaswa kuwa jukumu muhimu la wanasayansi. kanuni na kanuni zinazounda umuhimu wa kimaadili wa sayansi. Uundaji wa kanuni za sayansi ulipendekezwa na Merton mnamo 1942. Hizi ni pamoja na: ulimwengu wote, ukomunisti, kutopendezwa na mashaka yaliyopangwa.

Kanuni ya Universalism ina maana kwamba sayansi na uvumbuzi wake una tabia moja, ya ulimwengu wote (ulimwengu). Hakuna sifa za kibinafsi za wanasayansi binafsi - kama vile rangi, tabaka au utaifa - zina umuhimu wowote katika kutathmini thamani ya kazi yao. Matokeo ya utafiti yanapaswa kuhukumiwa tu juu ya sifa zao za kisayansi.

Kulingana na kanuni ya Ukomunisti, hakuna maarifa ya kisayansi yanaweza kuwa mali ya kibinafsi ya mtafiti, lakini lazima yapatikane kwa mwanachama yeyote wa jumuiya ya kisayansi. Sayansi inategemea urithi wa kawaida wa kisayansi unaoshirikiwa na kila mtu na hakuna mwanasayansi mmoja anayeweza kuchukuliwa kuwa mmiliki wa ugunduzi wa kisayansi alioufanya (tofauti na teknolojia, mafanikio katika nyanja ambayo yanalindwa kupitia sheria ya hataza).

Kanuni ya kutojali ina maana kwamba ufuatiliaji wa maslahi ya kibinafsi haukidhi mahitaji ya jukumu la kitaaluma la mwanasayansi. Mwanasayansi anaweza, bila shaka, kuwa na nia halali ya kutambuliwa na wanasayansi na katika tathmini nzuri ya kazi yake. Aina hii ya utambuzi inapaswa kutumika kama thawabu ya kutosha kwa mwanasayansi, kwani lengo lake kuu linapaswa kuwa hamu ya kuongeza maarifa ya kisayansi. Hii inaashiria kutokubalika kwa upotoshaji mdogo wa data au uwongo wao.

Kulingana na kanuni ya shaka iliyopangwa Mwanasayansi lazima ajiepushe na kuunda hitimisho hadi ukweli unaofaa utambuliwe kikamilifu. Hakuna nadharia ya kisayansi, iwe ya kimapokeo au ya kimapinduzi, inayoweza kukubalika bila kuhakikiwa. Hakuwezi kuwa na maeneo ya kutokwenda katika sayansi ambayo hayatachanganuliwa kwa makini, hata kama itikadi za kisiasa au kidini zitazuia hili.

Aina hizi za kanuni na kanuni, kwa kawaida, hazijarasimishwa, na maudhui ya kanuni hizi, kuwepo kwao halisi, inatokana na majibu ya jumuiya ya wanasayansi kwa vitendo vya wale wanaokiuka kanuni hizo. Ukiukaji kama huo sio kawaida. Kwa hivyo, kanuni ya ulimwengu katika sayansi ilikiukwa katika Ujerumani ya Nazi, ambapo walijaribu kutofautisha kati ya sayansi ya "Aryan" na "Kiyahudi", na vile vile katika nchi yetu, wakati mwishoni mwa miaka ya 1940 - mapema miaka ya 1950. tofauti ilihubiriwa kati ya "bepari", "cosmopolitan" na "Marxist" sayansi ya ndani, na genetics, cybernetics na sosholojia ziliainishwa kama "bepari". Katika visa vyote viwili, matokeo yalikuwa kuchelewa kwa muda mrefu katika maendeleo ya sayansi. Kanuni ya ulimwengu wote pia inakiukwa katika hali ambapo utafiti unaainishwa kwa kisingizio cha siri za kijeshi au serikali au kufichwa chini ya ushawishi wa miundo ya kibiashara ili kudumisha ukiritimba wa ugunduzi wa kisayansi.

Dhana ya kisayansi

Matokeo ya mafanikio ya shughuli za kisayansi ni ongezeko la ujuzi wa kisayansi. Wakati huo huo, sayansi kama taasisi ya kijamii inathiriwa na mambo ya kijamii kutoka kwa jamii kwa ujumla na kutoka kwa jamii ya wanasayansi. Mchakato wa utafiti wa kisayansi unajumuisha mambo mawili: "maendeleo ya kawaida" Na "mapinduzi ya kisayansi". Kipengele muhimu cha utafiti wa kisayansi ni kwamba haujapunguzwa kamwe kwa mkusanyiko rahisi wa uvumbuzi na uvumbuzi. Mara nyingi, katika jamii ya wanasayansi ndani ya taaluma moja ya kisayansi, mfumo fulani wa dhana, mbinu na mapendekezo juu ya mada ya utafiti huundwa. T. Kuhn anauita mfumo huo wa maoni ya jumla kuwa “mtazamo.” Ni dhana ambazo huamua mapema shida ya kuchunguzwa ni nini, asili ya suluhisho lake, kiini cha ugunduzi uliopatikana na sifa za njia zinazotumiwa. Kwa maana hii, utafiti wa kisayansi ni jaribio la "kukamata" utofauti wa asili katika mtandao wa dhana ya dhana ya sasa. Kwa kweli, vitabu vya kiada vimejitolea hasa kwa uwasilishaji wa dhana zilizopo katika sayansi.

Lakini ikiwa dhana ni sharti la lazima kwa utafiti na ugunduzi wa kisayansi, ikiruhusu uratibu wa utafiti na ukuaji wa haraka wa maarifa, basi mapinduzi ya kisayansi sio lazima, kiini cha ambayo ni kuchukua nafasi ya dhana zilizopitwa na wakati na dhana zinazofungua upeo mpya. maendeleo ya maarifa ya kisayansi. "Vipengele vya usumbufu," mkusanyiko wa ambayo husababisha mapinduzi ya kisayansi, mara kwa mara yanajitokeza matukio ya mtu binafsi ambayo haifai katika dhana ya sasa. Zimeainishwa kama kupotoka, isipokuwa, hutumiwa kufafanua dhana iliyopo, lakini baada ya muda, uhaba unaoongezeka wa dhana kama hiyo inakuwa sababu ya hali ya mgogoro, na jitihada za kupata ongezeko jipya la dhana, na kuanzishwa kwake. mapinduzi ndani ya mfumo wa sayansi hii huanza.

Sayansi sio mkusanyiko rahisi wa maarifa. Nadharia hutokea, hutumiwa na kutupwa. Ujuzi uliopo, unaopatikana sio wa mwisho au hauwezi kukanushwa. Hakuna chochote katika sayansi kinachoweza kuthibitishwa kwa njia dhahiri kabisa, kwa yoyote Kuna kila wakati isipokuwa kwa sheria za kisayansi. Uwezekano pekee unabaki uwezekano wa kukataa dhana, na ujuzi wa kisayansi unajumuisha kwa usahihi dhana ambazo bado hazijakanushwa, ambazo zinaweza kukanushwa katika siku zijazo. Hii ndio tofauti kati ya sayansi na mafundisho.

Umuhimu wa kiteknolojia

Sehemu kubwa ya maarifa ya kisayansi katika nchi za kisasa zilizoendelea hutumiwa kuunda teknolojia zilizoendelea sana. Ushawishi wa teknolojia kwenye jamii ni mkubwa sana hivi kwamba unaibua ukuzaji wa mabadiliko ya kiteknolojia kama nguvu kuu ya maendeleo ya kijamii kwa ujumla (uamuzi wa kiteknolojia). Hakika, teknolojia ya uzalishaji wa nishati inaweka vikwazo wazi juu ya njia ya maisha ya jamii fulani. Kutumia nguvu za misuli pekee kunaweka mipaka ya maisha kwa mipaka nyembamba ya vikundi vidogo vilivyotengwa. Utumiaji wa nguvu za wanyama hupanua mfumo huu, hufanya iwezekanavyo kukuza kilimo na kutoa bidhaa ya ziada, ambayo husababisha utabaka wa kijamii na kuibuka kwa majukumu mapya ya kijamii ya asili isiyo na tija.

Kuibuka kwa mashine zinazotumia vyanzo vya nishati asilia (upepo, maji, umeme, nishati ya nyuklia) kumepanua kwa kiasi kikubwa uwanja wa fursa za kijamii. Matarajio ya kijamii na muundo wa ndani wa jamii ya kisasa ya viwanda ni ngumu zaidi, pana na tofauti zaidi kuliko hapo awali, ambayo imeruhusu kuibuka kwa jamii za mamilioni ya dola. Ukuaji wa haraka wa teknolojia ya kompyuta na uwezekano ambao haujawahi kufanywa wa kusambaza na kupokea habari kwa kiwango cha kimataifa na tayari unasababisha athari mbaya za kijamii. Jukumu kuu la ubora wa habari katika kuongeza ufanisi wa maendeleo ya kisayansi, viwanda na kijamii linazidi kujitokeza. Anayeongoza katika maendeleo ya programu, uboreshaji wa vifaa vya kompyuta, kompyuta ya sayansi na uzalishaji ni kiongozi leo katika maendeleo ya kisayansi na viwanda.

Hata hivyo, matokeo maalum ya maendeleo ya teknolojia inategemea moja kwa moja asili ya utamaduni ambao maendeleo haya hutokea. Tamaduni tofauti zinakubali, kukataa au kupuuza uvumbuzi wa kiteknolojia kwa mujibu wa maadili yaliyopo, kanuni, matarajio, matarajio. Nadharia ya uamuzi wa kiteknolojia haipaswi kukaguliwa. Maendeleo ya kiteknolojia lazima yazingatiwe na kutathminiwa kwa uhusiano usioweza kutenganishwa na mfumo mzima wa taasisi za kijamii za jamii - kisiasa, kiuchumi, kidini, kijeshi, familia, nk Wakati huo huo, teknolojia ni jambo muhimu katika mabadiliko ya kijamii. Ubunifu mwingi wa kiteknolojia unategemea moja kwa moja ukuaji wa maarifa ya kisayansi. Ipasavyo, uvumbuzi wa kiteknolojia unaongezeka, ambayo, kwa upande wake, husababisha kasi ya maendeleo ya kijamii.

Ukuaji wa kasi wa kisayansi na kiteknolojia huibua moja ya maswali mazito zaidi: nini inaweza kuwa matokeo ya maendeleo kama haya kwa suala la athari zao za kijamii - kwa maumbile, mazingira na mustakabali wa ubinadamu kwa ujumla. Silaha za nyuklia na uhandisi wa kijeni ni baadhi tu ya mifano ya mafanikio ya kisayansi ambayo yanaweza kuwa tishio kwa wanadamu. Na tu katika ngazi ya kimataifa matatizo hayo yanaweza kutatuliwa. Kwa asili, tunazungumza juu ya hitaji linalokua la kuunda mfumo wa kimataifa wa udhibiti wa kijamii, kuelekeza sayansi ya ulimwengu katika mwelekeo wa maendeleo ya ubunifu kwa faida ya wanadamu wote.

Shida kuu ya hatua ya sasa ya maendeleo ya sayansi nchini Urusi ni mabadiliko ya hali ya sayansi kutoka kwa kitu cha usimamizi na udhibiti wa serikali uliopangwa, uliopo ndani ya mfumo wa usambazaji na msaada wa serikali, kuwa huru kiuchumi na kijamii, hai. taasisi ya kijamii. Katika uwanja wa sayansi ya asili, uvumbuzi wa umuhimu wa ulinzi ulianzishwa kwa amri, kuhakikisha nafasi ya upendeleo kwa taasisi zinazofanana za kisayansi ambazo zilitumikia tata ya kijeshi na viwanda. Biashara za viwanda nje ya tata hii, katika hali ya uchumi uliopangwa, hazikuwa na nia ya kweli katika kuboresha uzalishaji au kuanzisha teknolojia mpya, za kisayansi.

Katika hali ya soko, motisha ya msingi ya maendeleo ya viwanda (na maendeleo ya kisayansi ambayo yanaunga mkono) inakuwa hitaji la watumiaji (ambapo mmoja wao ni serikali). Vitengo vikubwa vya biashara, vyama vya uzalishaji, makampuni ambayo mafanikio katika ushindani (mapambano kwa watumiaji) hatimaye itategemea mafanikio katika maendeleo ya teknolojia ya juu; Mantiki yenyewe ya mapambano hayo inawafanya wategemee mafanikio katika maendeleo na utekelezaji wa teknolojia mpya. Miundo hiyo tu yenye mtaji wa kutosha inaweza kufanya uwekezaji wa muda mrefu katika utafiti wa matatizo ya kimsingi ya sayansi, ambayo husababisha kufikia ngazi mpya ya maendeleo ya teknolojia na viwanda. Katika hali kama hiyo, sayansi kama taasisi ya kijamii inapata umuhimu wa kujitegemea, inapata jukumu la mshirika mwenye ushawishi, sawa katika mtandao wa mwingiliano wa kijamii na kiuchumi, na taasisi za kisayansi hupokea msukumo wa kweli kwa kazi kubwa ya kisayansi - ufunguo wa mafanikio katika mazingira ya ushindani.

Katika uchumi wa soko, jukumu la serikali linapaswa kuonyeshwa katika kutoa maagizo ya serikali kwa msingi wa ushindani kwa biashara ambazo zina teknolojia ya kisasa kulingana na mafanikio ya hivi karibuni ya kisayansi. Hii inapaswa kutoa msukumo wa nguvu kwa biashara kama hizo katika kutoa msaada wa kiuchumi kwa taasisi za kisayansi (taasisi, maabara) ambazo zina uwezo wa kusambaza uzalishaji na teknolojia zinazohakikisha uzalishaji wa bidhaa za ushindani.

Nje ya hatua ya moja kwa moja ya sheria za soko, zinabakia kwa kiasi kikubwa sayansi ya binadamu, maendeleo ambayo hayatenganishwi na asili na sifa za mazingira ya kijamii na kitamaduni ambamo jamii yenyewe na taasisi zake za kijamii zinaundwa. Ni juu ya maendeleo ya sayansi kama hiyo ambayo mtazamo wa ulimwengu wa umma na maadili hutegemea sana. Matukio makubwa katika eneo hili mara nyingi huonyesha na kusababisha mabadiliko ya kijamii (Falsafa ya Kutaalamika). Sayansi asilia hugundua sheria za maumbile, wakati sayansi ya mzunguko wa kibinadamu hujitahidi kuelewa maana ya uwepo wa mwanadamu, asili ya maendeleo ya kijamii, kwa kiasi kikubwa huamua kujitambua kwa umma, na kuchangia katika kujitambulisha kwa watu - ufahamu wa nafasi ya mtu katika historia na ustaarabu wa kisasa.

Ushawishi wa serikali juu ya maendeleo ya ujuzi wa kibinadamu unapingana ndani. Serikali iliyoelimika inaweza kukuza sayansi kama hizo (na sanaa), lakini shida ni kwamba serikali yenyewe (pamoja na jamii kwa ujumla) ni kitu muhimu (ikiwa sio muhimu zaidi) cha uchambuzi muhimu wa kisayansi wa taaluma za sayansi ya kijamii. Kweli ujuzi wa kibinadamu kama kipengele cha ufahamu wa kijamii hauwezi kutegemea soko au serikali pekee. Jamii yenyewe, ikipata sifa za jumuiya ya kiraia, lazima iendeleze ujuzi wa kibinadamu, kuunganisha juhudi za kiakili za wabebaji wake na kutoa msaada wao. Hivi sasa, sayansi ya ubinadamu nchini Urusi inashinda matokeo ya udhibiti wa kiitikadi na kutengwa kwa kimataifa ili kuanzisha mafanikio bora ya mawazo ya Kirusi na nje katika safu ya sayansi ya kisasa.

Matabaka ya kijamii, matabaka, na vikundi vya watu hushiriki katika maendeleo ya jamii. Maendeleo ya kiteknolojia yanatokana na timu za utafiti. Lakini ukweli mmoja hauwezi kukanushwa: mawazo ambayo yanasonga jamii, uvumbuzi mkubwa na uvumbuzi unaobadilisha uzalishaji, huzaliwa tu. katika ufahamu wa mtu binafsi; Ni ndani yake kwamba kila kitu kikubwa huzaliwa, ambacho ubinadamu hujivunia, na ambacho kinajumuishwa katika maendeleo yake. Lakini akili ya ubunifu ni mali ya mtu huru. Huru kiuchumi na kisiasa, kupata utu wa binadamu katika hali ya amani na demokrasia, ambayo mdhamini wake ni utawala wa sheria. Sasa Urusi iko tu mwanzoni mwa njia kama hiyo.