Ushairi wa alama ulikuwa falsafa ya ubunifu angavu, usemi wa hisia zisizo wazi na mawazo ya hila kupitia alama zisizo na utaratibu, zisizo na utaratibu. Kinachoitwa maandishi ya siri ya wasiosemwa. Kategoria ya pili muhimu ya ishara ilikuwa muziki wa lazima wa aya.

Msomaji lazima aamue kwa uhuru mashairi ya madokezo ya Alexander Blok na ashiriki katika ubunifu, inayosaidia picha ya fantasia au ukweli wa kawaida wa mazingira ya ushairi, mtazamo wa ulimwengu au uzoefu usioweza kuelezeka wa muumbaji.

Moja ya mambo ya kupendeza ya Blok ilikuwa falsafa ya Vladimir Solovyov, kutoka kwa umoja ambao ishara ya umilele ilikuja katika kazi yake. kike, au uke. Ulimwengu unaozunguka wa mwanzo wa karne, pamoja na utata wake mbaya na janga la kijamii, ulionekana kuwa mbaya kwa mshairi, na hii ilikuwa hata jina la mzunguko mkuu wa ushairi wa kipindi hiki.

Zuia. "Mgeni" (uchambuzi)

Kama matokeo ya kuacha uwepo "wa kutisha", shujaa wa sauti ya shairi huunda ulimwengu wake mwenyewe, mzuri na wa ushairi. Ikiwa tutachukua shairi ambalo Blok aliandika katika kipindi hiki - "Mgeni" - uchambuzi utaonyesha kuwa inaweza kugawanywa kwa masharti katika sehemu mbili. Zaidi ya hayo, katika kwanza, yenye quatrains sita, kwa sababu fulani kutakuwa na kila kitu ambacho hakupenda: hewa ya moto ya mwitu na yenye mwanga; vumbi na uchovu, kilio cha watoto; wanandoa wenye kelele wakitembea kati ya mitaro; creaking, squealing; lackeys na walevi wenye macho mekundu.

A. Blok "Mgeni" (uchambuzi wa sehemu ya 1)

Shairi hilo liliundwa mnamo 1906. Kipindi hiki cha maisha kilikuwa kigumu kwa Blok, kuanzia na shida za kifamilia na kuishia na mapumziko na washairi wa Symbolist. Wakati huo pia ulikuwa na msukosuko katika suala la msukosuko wa kijamii. Mshairi huyo alikerwa na hisia za taabu, msiba unaopingana wa maisha, ambao ulitokeza “giza la viziwi.”

Ilizaliwa kutokana na kuzunguka bila malengo karibu na mazingira ya St. Petersburg na safari ya Ozerki hadi dacha. Quatrains tukufu, ambapo shujaa ni mzuri katika siri yake, huingiliwa na taarifa za quatrains za shujaa aliyekatishwa tamaa na maisha, ambaye ana wasiwasi usio na fahamu katika nafsi yake. Anaamini kwamba ulimwengu unakufa, unateleza kwenye giza, kwenye shimo la shimo, na unahitaji kuokolewa. Uasi na kutoamini vinatawala ndani yake.

Shujaa wa sauti ya shairi, akitafuta njia ya kutoka, anaingia kwenye sherehe na ulevi. Sasa yeye ni rafiki yake mwenyewe na rafiki wa kunywa. Mvinyo "humnyenyekeza" na "kumshtua". Ulimwengu halisi, ambapo mitaro, vumbi, akili na wanawake wao wanaopiga kelele, diski inayosokota ya mwezi inarudi nyuma wakati Anaingia kwenye chumba kwa saa "iliyopangwa".

Zuia. "Mgeni" (uchambuzi wa sehemu ya 2)

Shujaa ana shaka ukweli wa kile kinachotokea. Kuna alama za utata: usingizi na ukungu ("ndoto", dirisha ni ukungu). Shujaa hana uwezo wa kukamata picha yake nzima; maelezo yanaonekana akilini mwake (takwimu ya msichana iliyofunikwa kwa hariri, kofia iliyo na pazia na manyoya, mkono katika pete. Sehemu ya pili pia ina quatrains sita. Ya mwisho. ni matokeo, hitimisho.

Siri ya shairi hili ni kwamba haiwezekani kusema kwa uhakika ikiwa Mgeni ni halisi au wa kufikirika. Blok pengine hangekubali kuchanganua uumbaji wake, na kuugawanya katika vipengele vya ulimwengu wake wa ajabu wa kichawi. Ndio, hii haitatoa chochote! Kila msomaji lazima aamue mwenyewe.

Fanya zaidi uchambuzi wa kina? "Mgeni", Blok, na mashairi yake mengine hayana uwezekano wa kuhitaji. Ni bora kusoma, kuhisi, kufuata mawazo ya mshairi na kupokea raha isiyoweza kuelezeka kutoka kwa uzuri na muziki wa fantasia zake!

"Mgeni" iliandikwa katika kipindi kigumu kwa mshairi - wakati yeye mwenyewe alikuwa akipitia mchezo wa kuigiza wa kibinafsi. Mpendwa wake, Lyubov Mendeleeva, alimwacha kwa rafiki yake na mshairi mwenzake Andrei Bely. Blok alikuwa na wakati mgumu na utengano huu, ambayo labda ndiyo sababu shairi limejawa na huzuni kama hiyo.

Kulingana na watafiti wengi, mshairi hupeleka mazingira ya nje kidogo ya St.

Njama

Kwa hivyo, eneo la hatua ni mahali fulani ambapo uchafu na uchafu wote unaonekana kujilimbikizia kwa makusudi. Mji mkubwa. Hapa hewa yenyewe ni nzito, ni ngumu kupumua, macho ya wale walio karibu nawe ni tupu, sio watu pande zote, lakini viumbe vya kushangaza "kwa macho ya sungura." Dunia hii haina maelewano, yenye mnato na ya kutisha, na kuwepo ndani yake hakuna maana yoyote.

Na kila jioni mahali hapa, kwa kutisha katika uchafu wake wa kila siku, anaonekana - sio tena nyimbo za mapema za Bibi Mrembo wa Blok, lakini mwanamke ambaye moyoni mwake kuna siri fulani, aina fulani ya uchungu inayomfanya aje hapa. Mwanamke huyu, aliyevikwa hariri na kutoa harufu ya manukato, ni wazi kuwa ni mgeni katika ulimwengu huu wa kijivu.

Mgeni hutembea kwenye matope bila kuchafuliwa nayo, na anabaki kuwa aina bora ya hali ya juu.

Ni muhimu kwamba shujaa wa sauti hatafutii kabisa siri inayomzunguka, kumkaribia na kumuuliza jina lake, kujua ni nini kilimleta hapa. Hakika, katika kesi hii, aura ya kimapenzi inayozunguka mgeni wa ajabu itatoweka; kutoka kwa mgeni, atageuka kuwa mwanamke wa kidunia, ambaye maisha yake, labda, kitu kilifanyika. Ni muhimu kwake haswa kama picha inayoonyesha kuwa hata katika giza lisilo na giza kuna mwanga na uzuri, kama ishara ya muujiza wa ajabu ambao huleta maana na kujaza maisha na yaliyomo.

Uchambuzi wa fasihi

Shairi limeandikwa kwa pentameta ya iambic na ubadilishanaji wa kawaida wa mashairi na wimbo wa kike.
Kazi nzima inaweza kugawanywa katika sehemu mbili: katika kwanza, hali ya kutokuwa na tumaini inatawala, wakati ya pili inaangaziwa na uwepo wa Mgeni wa ajabu. Wakati huo huo, kinyume cha picha ni daima

Anna BRYUKHANOVA

Kujiandaa kuandika

Kutoka kwa ndoto hadi ukweli?

Kuhusu shairi la A. Blok "Mgeni"

1. Taarifa za kihistoria na biblia.

Shairi "Mgeni" liliandikwa huko Ozerki mnamo Aprili 24, 1906. Ni ya mfululizo wa "Jiji".

Blok alikuwa mwakilishi wa ishara. Harakati hii ya fasihi ilianza mwishoni mwa miaka ya 80 ya karne ya 19. Mwanzilishi wa mwelekeo huu alikuwa Bryusov, na nadharia ya V. Solovyov ya uke wa milele ilikuwa mwanzo wa falsafa ya ishara. Ishara ina mengi sawa na mapenzi. Kwa ishara, kama katika mapenzi, hamu kubwa ni kutoroka kutoka kwa ukweli kwenda kwenye ulimwengu wa hadithi za uwongo na ndoto, utaftaji wa milele wa "kutokuwa na kikomo," utii wa akili na utashi wa hisia na mhemko. Mbali na Blok, Symbolists walikuwa Vyach. Ivanov, Z. Gippius, A. Bely, M. Voloshin na washairi wengine wengi.

Mkusanyiko mkubwa wa kwanza wa mashairi ya Blok ulikuwa "Mashairi kuhusu Bibi Mzuri," iliyochapishwa mnamo 1905. Aya hizi zilikuwa na msingi msingi halisi. Tangu utotoni, Blok alikuwa akipendana na jirani yake wa dacha, binti ya mwanakemia maarufu Mendeleev, Lyubov Dmitrievna. Hisia ambayo alihisi kwa Mendeleeva ilitafsiriwa tena katika roho ya mafundisho ya Plato juu ya "Nafsi ya Ulimwengu", juu ya "mshikamano wa roho" zilizowekwa kwa utaftaji wa milele wa kila mmoja, juu ya "uke wa milele" kama kanuni isiyoweza kuharibika na ya kimungu, ambayo. kwa kiasi kikubwa iliamua tabia ya "Mashairi kuhusu Bibi Mzuri." Katika mashairi haya, shujaa alikuwa akitafuta bora kwake, akiwa na kiu ya mapenzi yasiyo ya kidunia, na mpendwa wake hakuwa na sifa moja halisi, alikuwa kiumbe asiye na kidunia na mzuri. Shairi la kawaida linaweza kuzingatiwa kuwa shairi "Nakutarajia."

Mnamo 1903, Blok alifunga ndoa na L.D. Mendeleeva, na alilazimika kuchanganya sifa bora za picha ya mpendwa wake na mwanamke halisi. Kulikuwa na mgongano kati ya ndoto za hali ya juu na ukweli. Mshairi hakujua jinsi ya kuchanganya ndoto ya mpendwa wake, ambayo hadi sasa ilionekana kuwa ya fumbo na isiyoweza kupatikana, na maisha ya kila siku. Matokeo yake, kulikuwa na kupungua kwa picha ya mpendwa: ilibadilika na kupata sifa halisi. Shairi "Mgeni" linashuhudia hili. Katika shairi hili, shujaa hukutana na mpendwa wake katika mgahawa ( mahali pa umma), anaonekana kwake tu katika ndoto za ulevi (na kabla ya kulewa na upendo), alipata sifa halisi (pete, pazia). Ikiwa hapo awali alikuwa Bibi wake Mrembo, sasa yeye ni mgeni tu ( mwanamke asiyejulikana) Katika siku zijazo, picha Mwanamke mrembo atapoteza aura yake ya kichawi na atakuwa mwanamke halisi, mfisadi.

2. Mandhari na wazo la kazi.

Somo ya kazi hii- jioni katika mgahawa ambapo mara kwa mara hukutana na msichana asiyejulikana.

Wazo ni mkutano na mpendwa wake, ambaye anaonekana mbele yake katika sura mpya. Kwa msaada wa divai, shujaa wa sauti anajaribu kukubaliana na ukweli. Ulimwengu haumfai, amekatishwa tamaa katika ndoto zake na amepoteza maana ya maisha.

Msururu wa maneno:

Msimu wa kiangazi: roho mbaya, sufuria za kukunja, pretzel ya waokaji, akili zilizojaribiwa na za kweli, kati ya mitaro, squeal ya mwanamke, disk iliyopotoka.

Jioni kwenye mgahawa: rafiki pekee yalijitokeza katika kioo, tart unyevu, lackeys usingizi sticking nje, walevi.

Mkutano na mgeni: kambi ya msichana, bila masahaba, manukato ya kupumua na ukungu, imani za kale zinazovuma, pwani iliyojaa, siri zilizokabidhiwa kwangu, hazina katika nafsi, ukweli katika divai.

Maneno muhimu:

Diski inapinda bila maana, naona ufukwe uliojaa na umbali uliojaa, siri zimekabidhiwa kwangu, ukweli uko kwenye divai.

mtu mwenye elimu(Kilatini), wa kisasa wa shujaa (maarifa ya upekee wa maisha katika miaka hiyo), tajiri (anajua maisha ya mikahawa).

Shairi ni masimulizi yenye vipengele vya kufikiri (“au ni mimi ninaota tu?”), masimulizi yanasimuliwa kwa niaba ya msimulizi, yanatajwa (mtu wa kwanza, sifa halisi) na kuangaziwa kimtindo (maelezo ya mgeni).

3. Uchambuzi wa kiwango.

1). Baada ya kutumia uchambuzi wa kiisimu maandishi, tulifanya hitimisho zifuatazo: kuhusiana na kawaida ya fasihi hakuna ukiukaji. Maandishi yameandikwa kwa lugha ya kifasihi.

Maandishi yana tautolojia: "Ninaona pwani iliyojaa na umbali wa uchawi"; anacoluthus: "manyoya ya mbuni yaliyopinda."

2). Maandishi hutumia msamiati wa juu: kambi, macho; maneno ya kizamani: sufuria za kukunja; msamiati wa mazungumzo: kilichopotoka, kinachojitokeza nje; msamiati wa kitabu: monster ( Mtu mkatili), unyevu.

3). Ili kuashiria picha, hutumiwa antonimia za muktadha: squeal kike - squeal ya watoto, enchanted pwani - umbali Enchanted.

4). Tulipata njia mbalimbali za kitamathali na za kueleza katika maandishi.

Sitiari:

hewa ni kiziwi, inakunja sufuria, diski imepotoshwa (picha inayopungua), unyevu wa tart na wa kushangaza, uliokamatwa na hariri, manukato ya kupumua na ukungu, imefungwa kwa ukaribu, siri mbaya, macho yasiyo na msingi, yaliyochomwa na divai, roho za bends. , monster (mtu mkatili).

Utu:

roho mpotovu anatawala, aliyezoea kila kitu, hariri zake huvuma, macho yake yanachanua.

Ulinganisho:

walevi wenye macho ya sungura.

roho mbovu, unyevu wa ajabu, umbali uliojaa, dirisha la ukungu, siri za kina.

Mchanganyiko usiolingana:

roho za kupumua na ukungu, imani za kale hupiga, manyoya hupiga ubongo.

na kila jioni.

Kurekodi sauti:

Milio ya rowlocks, imani za kale hupiga (assonance), na sauti ya mtoto (ya kike) inasikika.

Uchoraji:

mkate wa dhahabu wa pretzel.

dachas - mgahawa - meza ambapo mgeni ameketi.

iambic tetrameter yenye pyrrhic.

4. Shujaa wa sauti.

Sifa shujaa wa sauti:

mtu aliyeelimika (Kilatini), mtu wa kawaida kwenye mikahawa (kila jioni), mtaalam wa maisha ya nchi (maelezo ya dachas), mpweke (rafiki pekee aliyeonyeshwa kwenye glasi yangu), amekatishwa tamaa katika ndoto zake, anaweza kukubaliana na ukweli na kuelewa. maana ya maisha tu kwa njia ya divai (ambayo jua limekabidhiwa), kwa upendo. Wakati wa kiasi, hawezi kupatanisha ndoto zake na ukweli, lakini wakati wa ulevi, makusanyiko hupotea, ulimwengu hubadilika na maana inaonekana.

Mgeni:

ina sifa za mwanamke halisi na kiumbe wa hadithi: pete, kofia yenye manyoya, hariri - ukweli; imani za kale, umbali Enchanted, kupumua roho na ukungu - kiumbe unearthly.

Mgeni (1906)

Shairi hilo liliandikwa katika kipindi kigumu kwa Alexander Blok in maisha binafsi, wakati mkewe, L.D. Mendeleeva, alipoanza uchumba na rafiki yake, mshairi Andrei Bely. Ilizaliwa kutoka kwa kuzunguka karibu na vitongoji vya St. Petersburg, na hasa kutoka kwa hisia kutoka kwa matembezi katika kijiji cha likizo cha Ozerki. Vipengele vingi vya kweli na ishara katika shairi ni kutoka hapa: mgahawa, vumbi la vichochoro, vikwazo.

Aina ya kazi ni hadithi katika mstari. Njama hiyo ni mkutano wa shujaa wa sauti na Mgeni katika mgahawa wa nchi. Mada kuu ni mgongano wa ndoto na ukweli.

Utungaji unategemea kanuni ya upinzani - antithesis. Ndoto hiyo inapingana na ukweli mkali. Kiutunzi, shairi huwa na sehemu mbili. Sehemu moja (beti sita za kwanza) inaonyesha uhalisia wa ulimwengu wa uchafu, sehemu ya pili (beti saba za mwisho) inaonyesha bora ya kimapenzi. Ulimwengu hizi mbili haziendani kwa Blok. Ulimwengu wa ndoto zake ni dhaifu na nyembamba, hauna muhtasari halisi. Lakini ulimwengu huu ndio wokovu wake pekee na fursa ya kubaki yeye mwenyewe. Alexander Blok anatoa ulimwengu huu, ulioongozwa na picha ya Mgeni, kwa wasomaji wake.

Shairi linaanza na maelezo ya jioni ya masika. Walakini, pumzi safi ya chemchemi haisikiki hata kidogo - mshairi huita hewa ya chemchemi kuwa mbaya. Sehemu ya kwanza imejaa maelezo ya prosaic. Haya ni mavumbi ya vichochoro, na uchovu wa dachas za mashambani, na uzuri wa duka la mikate, na akili zilizojaribiwa na za kweli ambazo "hutembea na wanawake kati ya mitaro." Mwandishi anatumia lugha chafu (wanadada hutoka nje kwa usingizi), huonyesha sauti zisizopendeza (kilio cha mtoto; mlio wa mwanamke; milio ya milio). Uovu huambukiza kila kitu karibu na roho yake mbovu. Na hata jadi picha ya kishairi mwezi unaonekana hapa katika hali iliyopotoka:

Na angani, wamezoea kila kitu,

Diski imeinama bila maana.

Katika sehemu hii, mwandishi kwa makusudi hukusanya sauti za konsonanti ambazo ni ngumu kutamka. Kwa mfano: "Jioni juu ya mikahawa, / Hewa ya moto ni ya porini na kiziwi": pvchrm ndrstrnm grch sigh dk ghl. Na badala ya vinamna vya kawaida vya ushairi wa Blok (mrudio wa sauti za vokali) kwenye a-o-e, ambayo huongeza sauti ya mstari, tunasikia tashihisi (marudio ya sauti za konsonanti) na assonances kwenye i (hewa moto ni ya porini na kidogo; mlio wa mwanamke ; diski imeinama), ambayo huumiza masikio.

Katika ulimwengu huu, badala ya jua, "pretzel ya mkate ni dhahabu," na upendo unabadilishwa na matembezi ya wanawake wenye "witi zilizojaribiwa" (ambao labda hurudia utani ule ule kila siku). "Akili zilizojaribiwa" hutembea na wanawake sio tu mahali popote, lakini "kati ya mitaro." Picha ya mgahawa pia ni ishara - ni mfano wa uchafu. Mwandishi haonyeshi mgahawa wa jioni tu, lakini nafasi ambapo "hewa ya moto ni ya porini na kiziwi," ambapo "roho ya spring na ya uharibifu" inatawala giza la jumla. Hapa, uchovu, ulevi na furaha ya kupendeza ilichukua tabia ya mzunguko unaorudiwa na usio na maana. Maneno "Na kila jioni" inazungumza juu ya mzunguko wa maisha katika gurudumu hili la moja kwa moja. Kifungu hiki kinarudiwa mara tatu, kama kiunganishi na - hii inafanikisha hisia ya duara mbaya (Na roho ya chemchemi na mbaya inatawala kilio cha mlevi; Na kilio cha mtoto kinasikika; Na sauti ya mwanamke inasikika). Mwandishi anatumia vitenzi vyote katika wakati uliopo. Dunia hii inachukiza na inatisha. Katika kila kitu, shujaa wa sauti anahisi kutokubaliana kwa sauti na harufu, rangi na hisia. Anapata faraja katika divai:

Na kila jioni rafiki yangu wa pekee huonyeshwa kwenye glasi yangu na tart na unyevu wa ajabu,

Kama mimi, mnyenyekevu na mshangao.

Motifu ya ulevi inarudiwa mara kadhaa: "walevi na macho ya sungura" wanapiga kelele: "Invinoveritas!" - "Ukweli uko kwenye divai!" (lat.). Mgeni anatembea "kati ya watu walevi"; shujaa wa sauti mwenyewe anaongea juu ya "tart na unyevu wa ajabu". Lakini ulevi pia ni kuzamishwa katika ulimwengu wa ndoto.

Ulimwengu huu wenye kuchukiza unalinganishwa na Yule Mgeni, anayeonekana “kila jioni kwa saa iliyoamriwa” katika sehemu ya pili ya shairi hilo. Alliterations - marudio, mkusanyiko mbaya wa sauti za konsonanti katika maelezo ya barabara chafu - hubadilishwa na marudio ya sauti za vokali - assonances (Kupumua na manukato na ukungu, / Anakaa karibu na dirisha. / Na imani za zamani zinavuma / Elastiki yake. hariri). Zile zinazozomewa hufikisha chakacha cha hariri. Assonances na alliterations huunda hisia ya airiness ya picha ya kike.

Mgeni hana sifa za kweli; amefunikwa kabisa na siri. Picha hii imezuiliwa kutoka kwa uchafu na uchafu wa ukweli kwa mtazamo wa hali ya juu wa shujaa wa sauti. Mgeni ndiye bora wa uke na uzuri, ishara ya kile ambacho shujaa wa sauti anakosa - upendo, uzuri, kiroho.

Mgeni wa Ajabu "sikuzote hana wenzi, peke yake." Upweke wa mashujaa sio tu kuwatenga na umati wa watu, lakini pia huwavutia kila mmoja:

Na kufungwa na urafiki wa ajabu,

Ninatazama nyuma ya pazia la giza,

Na ninaona ufuo uliorogwa na umbali uliorogwa.

"The Enchanted Shore" ni ishara ya ulimwengu wenye usawa, lakini usioweza kupatikana. Inaonekana kwamba yuko karibu, lakini ikiwa unyoosha mkono wako, yeye hupotea.

Na manyoya ya mbuni yaliyoinama huteleza kwenye ubongo wangu,

Na macho ya bluu isiyo na mwisho huchanua kwenye ufuo wa mbali.

Mshairi anatumia neno ochi, ambalo limeacha kutumika sana, na kutoa utukufu kwa taswira ya Mgeni. Macho yake ya bluu isiyo na msingi ( Rangi ya bluu Blok ina maana ya nyota, ya juu, isiyoweza kupatikana) inalinganishwa na macho ya sungura ya walevi.

Mgeni ni sura iliyobadilishwa ya Bibi Mrembo. Huyu ni mgeni wa kawaida kwenye mgahawa wa nchi au "maono yasiyoeleweka" ya shujaa wa sauti. Picha hii inaashiria uwili wa ufahamu wa shujaa wa sauti. Anataka sana kutoka kwa ukweli anaochukia, lakini haupotei popote - na ni katika ulimwengu huu kwamba Mgeni anakuja. Hii inaleta maelezo ya kutisha katika picha ya shujaa wa sauti. Roho na ukungu, macho ya bluu isiyo na mwisho ya wageni na mwambao wa mbali ni ndoto tu, ulevi wa muda, lakini maana ya kweli ya maisha inafunuliwa kwa shujaa wa sauti katika wakati huu.

Shairi "Mgeni" liliandikwa na A.A. Blok mnamo 1906. Ilijumuishwa katika mzunguko "Bomba lilianza kuimba kwenye daraja." Kilikuwa kipindi kigumu na kigumu katika maisha ya mshairi; mashairi yake mengi yamejawa na hisia mbaya za mabadiliko. Ugumu pia ulikuwepo katika maisha yake ya kibinafsi: Mke wa Blok, Lyubov Dmitrievna Mendeleeva, alikuwa na uhusiano wa kimapenzi na rafiki yake, mshairi Andrei Bely. Ilikuwa katika hali hii ya "ndoto iliyovunjika" ambayo "Mgeni" wa Blok alizaliwa.
Aina ya kazi ni hadithi katika mstari. Njama ni mkutano na Mgeni katika mgahawa wa nchi. Mada kuu ni mgongano wa ndoto na ukweli. Blok mwenyewe aliandika juu ya hili katika makala "On hali ya sasa Ishara ya Kirusi": "Kwa hivyo, ilifanyika: yangu mwenyewe Ulimwengu wa uchawi ikawa uwanja wa vitendo vyangu vya kibinafsi, "ukumbi wangu wa anatomiki", au kibanda, ambapo mimi mwenyewe nacheza jukumu pamoja na wanasesere wangu wa ajabu ...<…>Kwa maneno mengine, tayari nimefanya maisha mwenyewe sanaa... Maisha yakawa sanaa, niliroga, na mbele yangu hatimaye ilionekana kile ninachoita (binafsi). "Mgeni": doll uzuri, bluu mzimu, muujiza wa kidunia.<…>Mgeni. Huyu si tu mwanamke aliyevalia mavazi meusi na manyoya ya mbuni kwenye kofia yake. Hii ni aloi ya shetani kutoka kwa ulimwengu mwingi, haswa bluu na zambarau. Ikiwa ningekuwa na njia za Vrubel, ningemuumba Pepo; bali kila mtu hufanya kama alivyopangiwa.” Kwa hivyo, Bibi Mzuri kutoka kwa mashairi ya kwanza ya mshairi anabadilishwa hapa kuwa sura ya "pepo mara mbili" wake, mwanasesere.
Tukumbuke kuwa katika kazi hii mshairi anatumia motifu, taswira, na hali ambazo ni dhabiti katika ishara. Hii ni motif ya jioni, jua, ulevi wa kimapenzi. Hali yenyewe ya kukutana na Mgeni ilikuwa tayari iko katika kazi za V.Ya. Bryusova. Walakini, na Blok, motif zote za ishara na hali hubadilishwa na kupata maana mpya, mara nyingi kinyume.
Utunzi wa shairi unatokana na kanuni ya ukanushaji. Ndoto hiyo inapingana na ukweli mkali. Sehemu ya kwanza ni picha ya kutisha ya maisha ya kila siku. Shairi linafungua kwa maelezo ya jioni ya masika. Walakini, shujaa wa sauti hajisikii pumzi mpya ya chemchemi:

Jioni juu ya mikahawa
Hewa ya moto ni ya porini na kiziwi,
Na sheria na kelele za ulevi
Spring na roho mbaya.

Picha ya mgahawa hapa pia ni ya mfano. Huu ni mfano halisi wa uchafu, ulimwengu wa kila siku unaozunguka shujaa. Na mshairi anawasilisha ulimwengu huu kwetu kwa kuonekana, kwa sauti, na kwa uthabiti. Maelezo haya hayatoi tu mtazamo wa shujaa wa sauti, lakini pia maelezo maalum mshairi wa kisasa ukweli. Rafiki wa Blok, Evgeny Pavlovich Ivanov, alikumbuka kwamba alipokuwa akimtembelea huko Ozerki ( mahali pa nchi karibu na St. Na kwa kweli, tunaona mitaro na vizuizi, tukivuta “vumbi la uchochoro,” tunahisi hewa ya joto, iliyochakaa ya chemchemi, tunasikia vifijo vya ulevi, sauti za vilio, “kilio cha mtoto,” “mlio wa mwanamke.” Maelezo ya mazingira pia yamepunguzwa kwa kiasi kikubwa katika Blok: mwezi unatazama bila kujali kinachotokea:

Na angani wamezoea kila kitu
Diski imeinama bila maana.

Badala ya jua, "pretzel ya mkate" ni ya dhahabu; mahali pa upendo panachukuliwa na matembezi ya wanawake wenye "akili zilizojaribiwa." Kuna machafuko ya kuchukiza katika kila kitu hapa - sauti, harufu, rangi na maumbo, hisia na hisia. Maelezo haya yote ya kuelezea waziwazi ya shujaa wa sauti, akiwasilisha mtazamo wake wa ulimwengu na kukataa kwake ukweli mbaya, wa prosaic.
Kuna motifu mbili thabiti katika shairi. Mmoja wao ni nia ya ulevi. Wanauliza "kelele za ulevi" katika mkahawa, "walevi wenye macho ya sungura" wakipiga kelele "Katika vino veritas!" Mgeni wa Blok anatembea "kati ya walevi." Shujaa wa sauti mwenyewe anaongea juu ya "tart na unyevu wa ajabu":

Na kila jioni rafiki yangu wa pekee
Inaakisiwa kwenye glasi yangu
Na unyevu wa tart na wa ajabu
Kama mimi, mnyenyekevu na mshangao.

Walakini, ulevi wake pia ni kuzamishwa kwake katika ulimwengu wa ndoto, mapenzi, mapenzi:

Na roho zote za bend yangu
Mvinyo wa tart uliotobolewa.

Motifu nyingine inayoendelea ya "Mgeni" ni motifu ya jioni. Shairi linafungua kwa maelezo ya mgahawa wa jioni na mazingira ya jioni. Zaidi ya hayo, anaphora ("Na kila jioni ...") inarudiwa mara tatu: katika picha ya kila siku, chafu ya matembezi ya wanawake na waungwana wao wa ndani, katika maelezo ya hisia za shujaa wa sauti (ulevi wake) , katika maelezo ya Mgeni.
Sehemu ya pili ya shairi inafungua na kuonekana kwa Mgeni:

Na kila jioni kwa saa iliyowekwa
(Au ninaota tu?)
Sura ya msichana, iliyokamatwa na hariri,
Dirisha husogea kupitia dirisha lenye ukungu.

Hadithi hapa inageuka kuwa ndege ya kimapenzi. "Roho za kupumua na ukungu" Mgeni mzuri inaonekana kama kutoka kwa nchi ya ndoto, hadithi za zamani:

Na wanapumua imani za kale
Hariri zake za elastic
Na kofia yenye manyoya ya kuomboleza,
Na katika pete kuna mkono mwembamba ...

Hadithi za zamani na hadithi za hadithi zinaishi tena katika roho ya shujaa. Na haijalishi kwake ikiwa metamorphosis hii inatokea katika hali halisi au katika ndoto: anaingia kwenye "umbali wa uchawi" kutoka kwa ukweli unaozunguka, kutoka kwa kila kitu ambacho kilikasirisha hisia zake za uzuri. Akiingia katika ulimwengu wa ndoto, anagundua ukweli tofauti:

Siri za kimya zimekabidhiwa kwangu,
Jua la mtu lilikabidhiwa kwangu,
Na roho zote za bend yangu
Mvinyo wa tart uliotobolewa.
Na manyoya ya mbuni yaliyoinama
Akili yangu inazunguka,
Na macho ya bluu, isiyo na mwisho,
Wanachanua kwenye pwani hii.

Roho na ukungu, macho ya bluu isiyo na mwisho, pwani ya mbali - maelezo haya yote yanaunda picha kamili, ya umoja ya ulimwengu wa ndoto na mashairi. Na hata ikiwa picha hii ni ndoto tu, maono, ulevi wa muda mfupi, maana ya kweli ya maisha inafunuliwa kwa shujaa haswa katika wakati huu. Hivi ndivyo anavyosema mwishoni mwa shairi: "Ninajua kuwa ukweli uko katika divai."
Je, ni nini nyuma ya picha ya Blok ya Mgeni? Kama tulivyoona hapo juu, tafsiri za taswira hii katika uhakiki wa kifasihi ni tofauti: Mgeni ni taswira iliyogeuzwa ya Bibi Mrembo; huyu ni mgeni wa kawaida kwenye mgahawa wa nchi, "nyota iliyoanguka"; hii ni "maono yasiyoeleweka" ya shujaa wa sauti. Picha ya shujaa huyu inaashiria uwili wa ufahamu wa shujaa na huunda motif ya ulimwengu mbili. Anaepuka ukweli mbaya, mbaya, hata hivyo Dunia haipotei popote, inaendelea kuwepo, ni ndani yake kwamba Mgeni anakuja. Yote hii inanyima taswira ya shujaa wa sauti ya uadilifu muhimu kwa harmonic, maisha ya furaha, inatoa picha hii maelezo ya kusikitisha.
Kama tulivyoona tayari, muundo wa kazi ni msingi wa kanuni ya kupinga. Sehemu ya kwanza (beti sita za kwanza) ni maelezo ya ukweli. Sehemu ya pili (beti saba za mwisho) ni kuondoka kwa shujaa wa sauti kwenye ulimwengu wa ndoto na hadithi za hadithi. Kwa Blok dunia hizi mbili haziendani. A. Ternovsky aliona hili kwa usahihi: “Matumaini yake, mawazo yake kuhusu mambo ya kweli na mazuri hayapatani na ukweli. Ulimwengu uliozaliwa na fikira zake hauna muhtasari thabiti, dhaifu na usio thabiti. Lakini hii ni "hazina" yake - wokovu pekee kutoka kwa maiti ya jirani, fursa ya kubaki mwenyewe, kubaki hai. Na ulimwengu huu, ukichochewa na taswira ya Mgeni, mshairi huwapa wasomaji. Shairi limeandikwa kwa tetrameta ya iambic, quatrains, na muundo wa mashairi ni msalaba. Mshairi anatumia njia mbalimbali kujieleza kisanii: epithets ("pwani iliyojaa", "divai ya tart", "macho ya bluu isiyo na chini"), sitiari ("macho ya bluu isiyo na chini Yanaa kwenye ufuo huu", "Na roho zote za bend yangu zilitobolewa na divai ya tart"), ubadilishaji ("Inasogea kwenye dirisha lenye ukungu"), msemo ("Jioni juu ya mikahawa, hewa moto ni ya porini na kiziwi"), sauti ya sauti ("Kupumua na roho na ukungu").
Watafiti walilinganisha Mgeni wa Blok na shujaa wa Gogol kutoka kwa hadithi "Nevsky Prospekt". Huko Gogol, mrembo wa jopo humfanya msanii mwenye bahati mbaya kuwa wazimu, akitokea mbele yake katika mfumo wa maono yasiyo ya kawaida. Blok anaona njama hii kwa mtazamo tofauti: kwake, udanganyifu hushinda uchafu na monotoni ya maisha. Baadaye, mshairi anaendeleza mada hii katika mchezo wa kuigiza wa sauti "Mgeni." Walakini, katika mchezo huu, Blok tayari anasisitiza mtazamo wa kejeli kwa hali hiyo: mshairi wake amehukumiwa kutamani milele bora.

1. Blok A. Juu ya hali ya sasa ya ishara ya Kirusi. Toleo la elektroniki. www.readr.ru

2. Nyenzo za uchambuzi wa shairi la A. Blok "Mgeni". Toleo la elektroniki. www.osvita.ua