Kazi ya Leskov inahusu nini? "Mnyama

Nikolay Leskov

Na wanyama walisikiliza neno takatifu.

Maisha ya Mzee Seraphim

Sura ya kwanza

Baba yangu alikuwa mpelelezi maarufu wakati wake. Alikabidhiwa mambo mengi muhimu, na kwa hiyo mara nyingi hakuwepo katika familia, na mama yake, mimi na watumishi tulibaki nyumbani.

Mama yangu alikuwa bado mchanga sana wakati huo, na mimi nilikuwa mvulana mdogo.

Katika tukio ambalo sasa nataka kuzungumzia, nilikuwa na umri wa miaka mitano tu.

Ilikuwa majira ya baridi, na ya kikatili sana. Kulikuwa na baridi sana hivi kwamba kondoo waliganda kwenye zizi usiku, na shomoro na jackdaws walianguka kwenye ardhi iliyoganda. Baba yangu wakati huo alikuwa kwenye majukumu rasmi huko Yelets na hakuahidi kurudi nyumbani hata kwa Uzazi wa Kristo, na kwa hivyo mama yangu aliamua kwenda kwake mwenyewe, ili asimwache peke yake kwenye likizo hii nzuri na ya kufurahisha. Kwa sababu ya baridi kali, mama yangu hakunichukua pamoja naye katika safari ndefu, lakini aliniacha na dada yake, pamoja na shangazi yangu, ambaye alikuwa ameolewa na mwenye shamba la Oryol ambaye alikuwa na sifa ya kusikitisha. Alikuwa tajiri sana, mzee na mkatili. Tabia yake ilitawaliwa na ubaya na kutoweza kubadilika, na hakujuta hili hata kidogo, lakini kinyume chake, hata alionyesha sifa hizi, ambazo, kwa maoni yake, zilidaiwa kuwa ishara ya nguvu za kiume na uimara wa roho.

Alitafuta kukuza ujasiri na uthabiti uleule kwa watoto wake, ambao mtoto wao mmoja wa kiume alikuwa na umri sawa na mimi.

Kila mtu alimwogopa mjomba wangu, lakini niliogopa kila mtu zaidi, kwa sababu alitaka "kukuza ujasiri" ndani yangu, na mara moja, nilipokuwa na umri wa miaka mitatu, na kulikuwa na dhoruba kali ya radi, ambayo niliogopa. aliniweka nje peke yangu kwenye balcony na kufunga mlango ili Hili liwe somo la kuniondoa hofu wakati wa mvua ya radi.

Ni wazi kwamba nilikaa katika nyumba ya bwana kama huyo kwa kusita na kwa hofu kubwa, lakini narudia, nilikuwa na umri wa miaka mitano wakati huo, na tamaa zangu hazikuzingatiwa wakati wa kuzingatia hali ambazo nilipaswa kutii.

Sura ya pili

Kwenye mali ya mjomba wangu kulikuwa na kubwa nyumba ya mawe, sawa na ngome. Lilikuwa ni jengo la kujidai, lakini baya na hata baya la orofa mbili lenye kuba la pande zote na mnara ambao mambo ya kutisha yaliambiwa. Baba wazimu wa mmiliki wa ardhi wa sasa aliishi hapo, basi duka la dawa lilianzishwa katika vyumba vyake. Hii pia ilionekana kuwa ya kutisha kwa sababu fulani; lakini jambo la kutisha zaidi ni kwamba juu ya mnara huu, kwenye dirisha tupu, lililopinda, kamba zilinyoshwa, ambayo ni, kinachojulikana kama "kinubi cha Aeolian" kilijengwa. Upepo ulipopita kwenye nyuzi za ala hii ya kimakusudi, nyuzi hizi zilitoa sauti nyingi zisizotarajiwa mara nyingi. kelele za ajabu, akigeuka kutoka kwa sauti ya utulivu na nene na kuwa miungurumo isiyotulia, yenye mifarakano na kishindo kikubwa, kana kwamba jeshi zima, lililoshikwa na woga, la roho wanaoteswa lilikuwa likiruka ndani yao. Kila mtu ndani ya nyumba hiyo hakupenda kinubi hiki na alifikiria kwamba kilikuwa kikisema kitu kwa muungwana wa eneo hilo na hakuthubutu kupingana naye, lakini hiyo ilimfanya asiwe na huruma na mkatili ... bila shaka iligunduliwa kuwa ikiwa dhoruba itatokea. hulipuka usiku na kinubi kwenye mnara kinavuma hivi Sauti zinapofika kijijini kupitia kwenye madimbwi na mbuga, bwana hakulala usiku huo na kesho yake asubuhi anaamka akiwa na huzuni na ukali na kutoa amri ya kikatili inayofanya mioyo ya watumwa wake wengi inatetemeka.

Desturi za nyumba hiyo zilikuwa kwamba hakuna hatia iliyowahi kusamehewa kwa mtu yeyote. Hii ilikuwa sheria ambayo haikubadilika, si kwa mtu tu, bali hata kwa mnyama au mnyama mdogo. Mjomba wangu hakutaka kujua rehema na hakuipenda, kwa sababu aliiona kuwa dhaifu. Ukali usio na shaka ulionekana kwake juu ya unyenyekevu wowote. Ndio maana ndani ya nyumba na katika vijiji vyote vikubwa vya mmiliki huyu tajiri wa shamba, kila mara kulikuwa na giza tupu ambalo wanyama walishiriki na watu.

Sura ya Tatu

Mjomba wa marehemu alikuwa mpenzi wa uwindaji wa mbwa. Alipanda na mbwa mwitu na kuwinda mbwa mwitu, hares na mbweha. Kwa kuongeza, katika uwindaji wake kulikuwa na mbwa maalum ambao walichukua dubu. Mbwa hawa waliitwa "ruba." Wakamchimba huyo mnyama ili wasiweze kung'olewa kutoka kwake. Ilifanyika kwamba dubu, ambaye leech alikuwa amezama meno yake, alimuua kwa pigo la paw yake ya kutisha au akaigawanya katikati, lakini haikutokea kwamba leech ikaanguka mbali na mnyama huyo hai.

Sasa dubu huwindwa tu na pande zote au s. Rogatina, uzazi wa mbwa wa leech, inaonekana, imetoweka kabisa nchini Urusi; lakini wakati huo ninaouzungumzia, walikuwepo karibu katika kila uwindaji mkubwa uliokusanywa vizuri. Pia kulikuwa na dubu wengi katika eneo letu wakati huo, na kuwawinda kulifurahisha sana.

Ilipotokea kwamba kiota kizima cha dubu kilikamatwa, watoto wadogo walichukuliwa kutoka kwenye shimo na kurudishwa. Kawaida ziliwekwa kwenye ghala kubwa la mawe na madirisha madogo chini ya paa. Dirisha hizi hazikuwa na glasi, zikiwa na paa nene tu za chuma. Watoto hao walikuwa wakipanda hadi kwao na kuning'inia juu ya kila mmoja wao, wakishikilia chuma kwa makucha yao magumu na yenye makucha. Ni kwa njia hii tu wangeweza kutazama nje ya kifungo chao hadi kwenye nuru ya bure ya Mungu.

Tulipotolewa kwa matembezi kabla ya chakula cha jioni, jambo tulilopenda zaidi lilikuwa kwenda kwenye boma hili na kutazama nyuso za kuchekesha za watoto wa dubu zilizowekwa wazi kutoka nyuma ya baa. Mkufunzi Mjerumani Kolberg alijua jinsi ya kuwapa vipande vya mkate mwishoni mwa kijiti, ambacho tulihifadhi kwa kusudi hili kwenye kifungua kinywa chetu.

Dubu walitunzwa na kulishwa na msafiri mdogo aitwaye Ferapont; lakini, kwa kuwa jina hili lilikuwa gumu kwa watu wa kawaida kutamka, lilitamkwa "Khrapon", au hata mara nyingi zaidi "Khraposhka". Ninamkumbuka vizuri sana: Khraposhka alikuwa na urefu wa wastani, mtu mahiri sana, hodari na jasiri wa karibu ishirini na tano. Khrapon alionekana kuwa mzuri - alikuwa mweupe, mwenye mashavu ya kupendeza, na curls nyeusi na macho makubwa nyeusi. Isitoshe, alikuwa jasiri isivyo kawaida. Alikuwa na dada, Annushka, ambaye alikuwa yaya, na alituambia mambo ya kupendeza juu ya ujasiri wa kaka yake mwenye ujasiri na juu ya urafiki wake wa ajabu na dubu, ambaye alilala pamoja kwenye ghalani yao wakati wa baridi na kiangazi, ili wakamzunguka pande zote, wakalaza vichwa vyao juu yake kama juu ya mto.

Mbele ya nyumba ya mjomba, nyuma ya kitanda kipana cha maua ya mviringo kilichozungukwa na kimiani kilichopakwa rangi, kulikuwa na geti pana, na mkabala na lango lililokuwa katikati ya pazia lilichimbwa mti mrefu, ulionyooka, uliopigwa pasi laini, ambao uliitwa “ mlingoti. Juu ya mlingoti huu kulikuwa na jukwaa dogo, au, kama lilivyoitwa, "gazebo."

Kutoka kati ya watoto wa mateka, mmoja "mwenye akili" alichaguliwa daima, ambaye alionekana kuwa mwenye akili zaidi na mwenye kuaminika katika tabia. Mtu kama huyo alitenganishwa na ndugu wengine, na aliishi kwa uhuru, ambayo ni, aliruhusiwa kuzunguka uwanja na bustani, lakini alilazimika kudumisha kituo cha ulinzi kwenye nguzo mbele ya lango. Hapa alitumia wengi ya wakati wake, ama amelala kwenye majani karibu na mlingoti, au kupanda juu ya "gazebo" na kukaa hapa au pia kulala, ili watu waudhi au mbwa wasimsumbue.

Sio dubu wote wangeweza kuishi maisha ya bure kama haya, lakini ni wachache tu, haswa wenye akili na wapole, halafu sio katika maisha yao yote, lakini hadi walipoanza kufichua mielekeo yao ya kikatili na isiyofaa katika jamii, ambayo ni, wakati wanaishi. kimya kimya na hakugusa chochote kuku, hakuna bukini, hakuna ndama, hakuna binadamu.

Dubu aliyevuruga amani ya wakaaji alihukumiwa kifo mara moja, na hakuna kitu kingeweza kumwokoa kutokana na hukumu hii.

Sura ya Nne

Khrapon alitakiwa kuchagua "smart bear". Kwa kuwa aliwashughulikia watoto zaidi na kuchukuliwa kuwa mtaalam mkubwa wa asili yao, ni wazi kwamba yeye peke yake ndiye angeweza kufanya hivyo. Khrapon aliwajibika ikiwa angefanya chaguo mbaya, lakini tangu mara ya kwanza alichagua kwa jukumu hili dubu mwenye uwezo wa kushangaza na mwenye akili, ambaye alipewa jina lisilo la kawaida: dubu nchini Urusi kwa ujumla huitwa "dubu," na huyu alikuwa na dubu. jina la utani la Uhispania "Sganarelle." Tayari ameishi kwa uhuru kwa miaka mitano na bado hajafanya "mzaha" hata mmoja. - Waliposema juu ya dubu kwamba "yeye ni mtukutu," hii ilimaanisha kwamba tayari alikuwa amefunua asili yake ya kikatili kwa aina fulani ya mashambulizi.

Kisha "kambi" iliwekwa kwenye "shimo" kwa muda, ambalo lilijengwa kwa uwazi kati ya sakafu ya kupuria na msitu, na baada ya muda akaachiliwa (alipanda peke yake. kwenye logi) kwenye uwazi na hapa alitiwa sumu na "ruba wachanga" (yaani, watoto wa mbwa wazima wa mbwa wa dubu). Ikiwa watoto wa mbwa hawakujua jinsi ya kuichukua na kulikuwa na hatari kwamba mnyama angeingia msituni, basi wawindaji wawili bora waliosimama kwenye hifadhi "siri" walimkimbilia na pakiti zilizochaguliwa za uzoefu, na kisha jambo likaja. mwisho.

Ikiwa mbwa hawa walikuwa wagumu sana hivi kwamba dubu angeweza kuvunja "kwenye kisiwa" (ambayo ni, msitu), ambayo iliunganishwa na msitu mkubwa wa Bryansk, basi mpiga risasi maalum na bunduki ndefu na nzito ya Kuchenreuter iliwekwa mbele na, kulenga "kutoka kwa bipod," ilituma dubu risasi mbaya.

Kwa dubu kutoroka kutoka kwa hatari hizi zote, kesi kama hiyo haijawahi kutokea hapo awali, na ilikuwa ya kutisha kufikiria ikiwa hii inaweza kutokea: basi wale wote waliohusika wangekabiliwa na adhabu ya kifo.

msimulizi, wakati huo bado mvulana mwenye umri wa miaka mitano, alikuwa akimtembelea mjomba wake katika jimbo la Oryol. Sio tu serfs, lakini pia wanafamilia waliogopa hasira yake. Hakumsamehe mtu yeyote hata makosa madogo.

Mwenye shamba alikuwa mpenda sana uwindaji. Alidanganya aina maalum mbwa walioitwa ruba kwa sababu walitofautiana na mbwa wengine katika mtego wao wa kifo. Mara nyingi, wawindaji wa serf, kwa amri ya bwana, walileta watoto wadogo wa dubu kwenye mali na kumpa Ferapont kukuza, ambaye aliwahi kuwa dereva. Dubu aliyetulia na mtiifu zaidi alilinda shamba la mwenye shamba. Lakini ikiwa mizaha yoyote ingegunduliwa nyuma yake, mwenye shamba angepanga kuwawinda wageni wake.

Kwa mwaka wa tano tayari, dubu anayependa zaidi wa Ferapont, dubu anayeitwa Sganarelle, alilinda ua. Alikuwa mnyama mwenye tabia njema na alimpenda sana mwalimu wake. Na Ferapont alishikamana sana na dubu na akamchukulia kama rafiki wa karibu. Lakini karibu na Krismasi, silika ya wanyama ilianza kuamka huko Sganarelle. Mmiliki wa ardhi mwenye hasira aliamua kuondokana na dubu. Alialika wageni kwenye likizo, na akaamuru dubu kuwekwa kwenye shimo refu.

Sganarelle alikuwa dubu mwerevu. Siku ya uwindaji, alikataa kabisa kutoka nje ya shimo, bila kujali jinsi wale walio karibu naye walimdhihaki au kumkasirisha. Mwishowe, dubu aliweza kutoka nje ya shimo na kuvunja pete mnene ya wawindaji. Ferapont alifanikiwa kumsaidia kujificha msituni, ambayo mwenye shamba alitishia kumwadhibu vikali kwa kuharibu uwindaji.

Wakati wa jioni, wageni na hata watoto walisubiri kwa hamu kuonekana kwa mmiliki wa nyumba. Alikuja akiwa ameongozana na mbwa wawili wa kuwinda na kutulia kwenye kiti. Miongoni mwa wageni alikuwa kuhani mzee - Baba Alexey. Kwa utulivu alianza kuwaambia wale waliokuwepo juu ya likizo ya Krismasi, juu ya upendo kwa kila mmoja, juu ya uwezo wa kusamehe na kuhurumiana, kufariji na kuunga mkono, kwa sababu haikuwa bure kwamba Kristo alizaliwa. Baba Alexey alizungumza kwa muda mrefu, na kila mtu alielewa vizuri maneno haya yalikusudiwa. Na ghafla kila mtu aliona kwamba mwenye nyumba alikuwa akilia. Baadaye aliamuru Ferapont aitwe. Mwenye shamba alitia saini hati ya manumission na kumruhusu aondoke. Lakini Ferapont alibaki kwenye mali hiyo na hadi mwisho wa maisha yake hakuwa tu mtumishi aliyejitolea kwa mwenye shamba, bali pia. rafiki wa kweli, ingawa tayari ilizingatiwa mtu huru. Kwa pamoja walifanya mambo mengi mazuri, hivyo hata baada ya kifo chao, eneo hilo halikusahau kuwahusu.

Hadithi hiyo inafundisha huruma kwa kiumbe chochote kilicho hai, wema na huruma.

Masimulizi mengine ya shajara ya msomaji

• Muhtasari wa Medvedko Mamin-Sibiryak

  Siku moja, kocha wangu Andrei alipendekeza nichukue mtoto wa dubu, akajua kwamba wawindaji walikuwa wamewapa mnyama kwa majirani. Majirani walikuwa na haraka ya kumpa mtu mnyama mzuri kama huyo.

Hotuba ndani hadithi inakwenda kutoka kwa mtu wa kwanza, shujaa ambaye anakumbuka hadithi kutoka utoto ambayo ilitokea siku ya Kuzaliwa kwa Kristo. Yeye, mvulana wa miaka mitano, aliachwa na shangazi yake, kwa kuwa baba yake alikuwa akitumikia Yelets wakati huo, na mama yake alienda kumtembelea.

Mume wa shangazi alikuwa mmiliki wa ardhi mkali na mkatili wa Oryol; alikuwa na sifa isiyo ya urafiki sana. Nyumba ambayo familia ya mwenye shamba iliishi ilileta huzuni na hofu fulani kwa jirani nzima. Katika nyumba hii, hakuna mtu aliyewahi kusamehewa kwa uovu wowote uliosababishwa, ikiwa mkosaji alikuwa mtu au mnyama, kila mtu alipaswa kuadhibiwa.

Mmiliki wa ardhi mzee alikuwa akipenda sana dubu za uwindaji, kwa hili aliweka mbwa maalum - leeches, ambazo zilichimba ndani ya ngozi ya mguu wa mguu kutoka pande zote, ili wasiweze kung'olewa.

Ikiwa wakati wa kuwinda watoto wadogo wa kubeba walipatikana kwenye shimo, waliletwa kwenye ua na kufungwa kwenye ghalani maalum. Walitunzwa na kijana msafiri, Khrapon (Ferapont). Hata alilala na dubu, kwa hivyo alijua vizuri tabia ya kila mnyama, na akachagua yule mwenye amani zaidi kulinda mali yake. Ikiwa dubu alianza kucheza mizaha kwa muda, yaani, alifanya hila chafu kwa mmiliki, alitupwa kwanza kwenye shimo, kisha mjomba wake akapanga chambo cha dubu. Mnyama huyo alitolewa nje ya shimo, miiba ilitiwa sumu juu yake, na kisha kuuawa kwa risasi.

Lakini kwa miaka mitano mfululizo, dubu anayeitwa Sganarelle aliwahi kuwa mlinzi. Akawa rafiki wa kweli wa Khrapon, alijua kupiga ngoma, na alivaa kofia yake aipendayo yenye manyoya ya tausi. Siku moja, silika ya unyama ya Sganarelle iliamka, na akavutiwa na "michezo," ambayo hakusamehewa. Mjomba huyo aliamuru Khrapon amtupe dubu ndani ya shimo na akatangaza kwamba Siku ya Krismasi, baada ya chakula cha jioni cha sherehe, Sganarelle "atanyanyaswa." Ilani hii iliwakasirisha sana watoto, na haswa Khrapon. Kisha ikabidi aandamane na rafiki yake hadi shimoni.

Krismasi ilikuja na wageni walikuja kwa mwenye shamba kutazama mateso ya Sganarelle. Lakini sio kila kitu kilienda kulingana na mpango wa mjomba. Dubu, kana kwamba anahisi shida, hakutaka kuteswa, anatoka kwenye shimo, kisha mjomba akamuamuru Khrapon amtoe mnyama huyo. Mara moja alitimiza matakwa ya mmiliki. Lakini Sganarelle alifanikiwa kutoroka msituni, akitoa kelele nyingi na kuwatisha wageni wote. Baada ya "unyanyasaji," wanafamilia na wageni waliobaki wanangojea kwa mshangao kuona ni hatma gani mjomba wake atatayarisha kwa Khrapon, ambaye anamwona kuwa na hatia ya kutofaulu kwa tamasha hilo. Lakini, baada ya kusikia hadithi ya kuhani juu ya miujiza ya Kuzaliwa kwa Kristo, mwenye shamba mkatili ghafla anaanza kulia, anauliza toba na kusamehe kila kitu kwa Khrapon, huku akimpa uhuru. Mhusika anamshukuru mmiliki kwa msamaha na anabaki kumtumikia kwa uaminifu hadi mwisho wa siku zake.

Baba yangu alikuwa mpelelezi maarufu wakati wake. Alikabidhiwa mambo mengi muhimu, na kwa hiyo mara nyingi hakuwepo katika familia, na mama yake, mimi na watumishi tulibaki nyumbani.

Mama yangu alikuwa bado mchanga sana wakati huo, na mimi nilikuwa mvulana mdogo.

Katika tukio ambalo sasa nataka kuzungumzia, nilikuwa na umri wa miaka mitano tu.

Ilikuwa majira ya baridi, na ya kikatili sana. Kulikuwa na baridi sana hivi kwamba kondoo waliganda kwenye zizi usiku, na shomoro na jackdaws walianguka kwenye ardhi iliyoganda. Baba yangu wakati huo alikuwa kwenye majukumu rasmi huko Yelets na hakuahidi kurudi nyumbani hata kwa Uzazi wa Kristo, na kwa hivyo mama yangu aliamua kwenda kwake mwenyewe, ili asimwache peke yake kwenye likizo hii nzuri na ya kufurahisha. Kwa sababu ya baridi kali, mama yangu hakunichukua pamoja naye katika safari ndefu, lakini aliniacha na dada yake, pamoja na shangazi yangu, ambaye alikuwa ameolewa na mwenye shamba la Oryol ambaye alikuwa na sifa ya kusikitisha. Alikuwa tajiri sana, mzee na mkatili. Tabia yake ilitawaliwa na ubaya na kutoweza kubadilika, na hakujuta hili hata kidogo, lakini kinyume chake, hata alionyesha sifa hizi, ambazo, kwa maoni yake, zilidaiwa kuwa ishara ya nguvu za kiume na uimara wa roho.

Alitafuta kukuza ujasiri na uthabiti uleule kwa watoto wake, ambao mtoto wao mmoja wa kiume alikuwa na umri sawa na mimi.

Kila mtu alimwogopa mjomba wangu, lakini niliogopa kila mtu zaidi, kwa sababu alitaka "kukuza ujasiri" ndani yangu, na mara moja, nilipokuwa na umri wa miaka mitatu, na kulikuwa na dhoruba kali ya radi, ambayo niliogopa. aliniweka nje peke yangu kwenye balcony na kufunga mlango ili Hili liwe somo la kuniondoa hofu wakati wa mvua ya radi.

Ni wazi kwamba nilikaa katika nyumba ya bwana kama huyo kwa kusita na kwa hofu kubwa, lakini narudia, nilikuwa na umri wa miaka mitano wakati huo, na tamaa zangu hazikuzingatiwa wakati wa kuzingatia hali ambazo nilipaswa kutii.

Kwenye shamba la mjomba wangu kulikuwa na nyumba kubwa ya mawe ambayo ilionekana kama ngome. Lilikuwa ni jengo la kujidai, lakini baya na hata baya la orofa mbili lenye kuba la pande zote na mnara ambao mambo ya kutisha yaliambiwa. Baba wazimu wa mmiliki wa ardhi wa sasa aliishi hapo, basi duka la dawa lilianzishwa katika vyumba vyake. Hii pia ilionekana kuwa ya kutisha kwa sababu fulani; lakini jambo la kutisha zaidi ni kwamba juu ya mnara huu, kwenye dirisha tupu, lililopinda, kamba zilinyoshwa, ambayo ni, kinachojulikana kama "kinubi cha Aeolian" kilijengwa. Upepo ulipopita kwenye nyuzi za ala hii ya kimakusudi, nyuzi hizi zilitoa sauti zisizotarajiwa na mara nyingi za ajabu, zikigeuka kutoka kwa sauti nzito ya utulivu na kuwa vilio visivyo na utulivu, vya kutokubaliana na kishindo kikubwa, kana kwamba jeshi zima, lililopigwa na hofu, ya roho zinazoteswa. alikuwa akiruka kupitia kwao. Kila mtu ndani ya nyumba hiyo hakupenda kinubi hiki na alifikiria kwamba kilikuwa kikisema kitu kwa muungwana wa kutisha wa eneo hilo na hakuthubutu kupingana naye, lakini hiyo ilimfanya asiwe na huruma na mkatili ... hulipuka usiku na kinubi kwenye mnara kinavuma hivi Sauti zinapofika kijijini kupitia kwenye madimbwi na mbuga, bwana halala usiku huo na kesho yake asubuhi anaamka akiwa na huzuni na ukali na kutoa amri ya kikatili inayofanya mioyo ya watumwa wake wengi inatetemeka.

Desturi za nyumba hiyo zilikuwa kwamba hakuna hatia iliyowahi kusamehewa kwa mtu yeyote. Hii ilikuwa sheria ambayo haikubadilika, si kwa mtu tu, bali hata kwa mnyama au mnyama mdogo. Mjomba wangu hakutaka kujua rehema na hakuipenda, kwa sababu aliiona kuwa dhaifu. Ukali usio na shaka ulionekana kwake juu ya unyenyekevu wowote. Ndio maana ndani ya nyumba na katika vijiji vyote vikubwa vya mmiliki huyu tajiri wa shamba, kila mara kulikuwa na giza tupu ambalo wanyama walishiriki na watu.

Mjomba wa marehemu alikuwa mpenzi wa uwindaji wa mbwa. Alipanda na mbwa mwitu na kuwinda mbwa mwitu, hares na mbweha. Kwa kuongeza, katika uwindaji wake kulikuwa na mbwa maalum ambao walichukua dubu. Mbwa hawa waliitwa "ruba." Wakamchimba huyo mnyama ili wasiweze kung'olewa kutoka kwake. Ilifanyika kwamba dubu, ambaye leech alikuwa amezama meno yake, alimuua kwa pigo la paw yake ya kutisha au akaigawanya katikati, lakini haikutokea kwamba leech ikaanguka mbali na mnyama huyo hai.

Sasa dubu huwindwa tu na pande zote au s. Rogatina, uzazi wa mbwa wa leech, inaonekana, imetoweka kabisa nchini Urusi; lakini wakati huo ninaouzungumzia, walikuwepo karibu katika kila uwindaji mkubwa uliokusanywa vizuri. Pia kulikuwa na dubu wengi katika eneo letu wakati huo, na kuwawinda kulifurahisha sana.

Ilipotokea kwamba kiota kizima cha dubu kilikamatwa, watoto wadogo walichukuliwa kutoka kwenye shimo na kurudishwa. Kawaida ziliwekwa kwenye ghala kubwa la mawe na madirisha madogo chini ya paa. Dirisha hizi hazikuwa na glasi, zikiwa na paa nene tu za chuma. Watoto hao walikuwa wakipanda hadi kwao na kuning'inia juu ya kila mmoja wao, wakishikilia chuma kwa makucha yao magumu na yenye makucha. Ni kwa njia hii tu wangeweza kutazama nje ya kifungo chao hadi kwenye nuru ya bure ya Mungu.

Tulipotolewa kwa matembezi kabla ya chakula cha jioni, jambo tulilopenda zaidi lilikuwa kwenda kwenye boma hili na kutazama nyuso za kuchekesha za watoto wa dubu zilizowekwa wazi kutoka nyuma ya baa. Mkufunzi Mjerumani Kolberg alijua jinsi ya kuwapa vipande vya mkate mwishoni mwa kijiti, ambacho tulihifadhi kwa kusudi hili kwenye kifungua kinywa chetu.

Dubu walitunzwa na kulishwa na msafiri mdogo aitwaye Ferapont; lakini, kwa kuwa jina hili lilikuwa gumu kwa watu wa kawaida kutamka, lilitamkwa "Khrapon", au hata mara nyingi zaidi "Khraposhka". Ninamkumbuka vizuri sana: Khraposhka alikuwa na urefu wa wastani, mtu mahiri sana, hodari na jasiri wa karibu ishirini na tano. Khrapon alionekana kuwa mzuri - alikuwa mweupe, mwenye mashavu ya kupendeza, na curls nyeusi na macho makubwa nyeusi. Isitoshe, alikuwa jasiri isivyo kawaida. Alikuwa na dada, Annushka, ambaye alikuwa yaya, na alituambia mambo ya kupendeza juu ya ujasiri wa kaka yake mwenye ujasiri na juu ya urafiki wake wa ajabu na dubu, ambaye alilala pamoja kwenye ghalani yao wakati wa baridi na kiangazi, ili wakamzunguka pande zote, wakalaza vichwa vyao juu yake kama juu ya mto.

Mbele ya nyumba ya mjomba, nyuma ya kitanda kipana cha maua ya mviringo kilichozungukwa na kimiani kilichopakwa rangi, kulikuwa na geti pana, na mkabala na lango lililokuwa katikati ya pazia lilichimbwa mti mrefu, ulionyooka, uliopigwa pasi laini, ambao uliitwa “ mlingoti. Juu ya mlingoti huu kulikuwa na jukwaa dogo, au, kama lilivyoitwa, "gazebo."

Kutoka kati ya watoto wa mateka, mmoja "mwenye akili" alichaguliwa daima, ambaye alionekana kuwa mwenye akili zaidi na mwenye kuaminika katika tabia. Mtu kama huyo alitenganishwa na ndugu wengine, na aliishi kwa uhuru, ambayo ni, aliruhusiwa kuzunguka uwanja na bustani, lakini alilazimika kudumisha kituo cha ulinzi kwenye nguzo mbele ya lango. Hapa alitumia wakati wake mwingi, ama amelala kwenye majani karibu na mlingoti, au akaipanda hadi kwenye "gazebo" na kukaa hapa au kulala pia, ili watu wenye kukasirisha au mbwa wasimsumbue.

Sio dubu wote wangeweza kuishi maisha ya bure kama haya, lakini ni wachache tu, haswa wenye akili na wapole, halafu sio katika maisha yao yote, lakini hadi walipoanza kufichua mielekeo yao ya kikatili na isiyofaa katika jamii, ambayo ni, wakati wanaishi. kimya kimya na hakugusa chochote kuku, hakuna bukini, hakuna ndama, hakuna binadamu.

Dubu aliyevuruga amani ya wakaaji alihukumiwa kifo mara moja, na hakuna kitu kingeweza kumwokoa kutokana na hukumu hii.

Khrapon alitakiwa kuchagua "smart bear". Kwa kuwa aliwashughulikia watoto zaidi na kuchukuliwa kuwa mtaalam mkubwa wa asili yao, ni wazi kwamba yeye peke yake ndiye angeweza kufanya hivyo. Khrapon aliwajibika ikiwa angefanya chaguo mbaya, lakini tangu mara ya kwanza alichagua kwa jukumu hili dubu mwenye uwezo wa kushangaza na mwenye akili, ambaye alipewa jina lisilo la kawaida: dubu nchini Urusi kwa ujumla huitwa "dubu," na huyu alikuwa na dubu. jina la utani la Uhispania "Sganarelle." Tayari ameishi kwa uhuru kwa miaka mitano na bado hajafanya "mzaha" hata mmoja. - Waliposema juu ya dubu kwamba "yeye ni mtukutu," hii ilimaanisha kwamba tayari alikuwa amefunua asili yake ya kikatili kwa aina fulani ya mashambulizi.

Inaweza kuonekana kuwa maswali ya huruma hayakuwa ya kupendeza sana kwa mwanahalisi na satirist, mtunzi mzuri N. S. Leskov. Walakini, katika karibu kila kazi yake, kana kwamba iko nyuma, iliyosimbwa, inasikika: watu, kuwa rafiki wa fadhili kwa MWINGINE -

Kipengele cha maadili, bila kufuta udhihirisho wa kijamii, kinakuja mbele katika hadithi "Mnyama". Katika hali hii, mtu hujaribiwa tena kwa ubinadamu. Matukio yanaonekana kana kwamba yana maono maradufu: maoni ya mtoto wa miaka mitano, ambaye huona ulimwengu kwa hisia tu, huwasilishwa. mtu mzima kama kumbukumbu zake za utotoni.

Katika ulimwengu wa watu wazima, dhana za "mnyama" na "mtu" ni mbali sana. Kwa maoni ya watoto, dubu Sganarelle na serf Ferapont ni sawa na hisia ya upendo na huruma kwa wote wawili: "Tulimhurumia Sganarelle, pole kwa Ferapont, na zaidi ya hayo, hatukuweza kujiamulia ni yupi kati ya hao wawili tuliowapenda. jionee huruma zaidi.” Lakini mwanadamu na mnyama katika hadithi ya Leskov pia ni sawa kisanii. Inayo kila wakati motifu ya kufanana kwa dubu na serf, iliyoelezewa kwa maneno sawa: Ferapont mzuri ni "wa urefu wa wastani, mjanja sana, hodari na jasiri", Sganarelle alikuwa "dubu mkubwa, mwenye majira, wa ajabu. nguvu, uzuri na ustadi” Kufanana huku Uigaji wa dubu wa mwanadamu bila fahamu unaongezeka zaidi. Sganarelle alijua jinsi ya kutembea kwa miguu miwili, kupiga ngoma, kupiga risasi na fimbo kubwa, kubeba baridi na unga hadi kwenye kinu, na kuvaa kofia ya wakulima.

Mantiki ya busara inaonekana kuhalalisha uharibifu wa dubu, ambayo silika ya wanyama imeamka. Lakini hisia zisizo na mantiki za kibinadamu huinuka dhidi yake, hisia ya huruma kwa kiumbe mwingine hai.Na harakati ya moja kwa moja ya kiakili ya mtoto huko Leskov ni isiyo na shaka zaidi kuliko mantiki ya busara, ambayo inaonyesha kutofautiana kwake ndani. Mnyama anahukumiwa kunyongwa, na anahukumiwa kifo kwa mujibu wa sheria iliyotungwa na watu kwa ajili ya watu.Kujitoa kwa mnyama kwa mwanadamu kunamfanya mtu atathmini hukumu hiyohiyo kuwa ni usaliti kwa watu.Si bila sababu. kwamba sambamba zisizotarajiwa hutokea, Sganarelle akitoka kwenye shimo anafanana na King Lear. Na kwa swali la ujinga la mtoto ikiwa inawezekana kusali kwa ajili ya Sganarelle, yaya mzee, baada ya kufikiria, anajibu kwamba "dubu pia ni uumbaji wa Mungu, naye aliogelea pamoja na Nuhu ndani ya safina."

Ferapont bado anaokoa mnyama, lakini kiini cha hadithi ni kwamba, akiwa ameokoa dubu kutoka kwa kifo cha karibu, kwa hivyo anaokoa mtu aliyeharibiwa na nguvu isiyo na kikomo ya mmiliki wa serf. Udhalimu, unaoeleweka kama nguvu ya ujasiri na uthabiti wa roho usiobadilika, hutoa nafasi kwa moyo mpole, ambao hapo awali ulizingatiwa udhaifu usiosameheka. Sio bure kwamba Ferapont anaitwa "mfuga wa mnyama."

Aina ya "ufugaji wa mnyama" pia hutokea katika hadithi " Mzee wa fikra". Haki ya "maelewano ya ajabu" kama haya yatolewa na maelezo ya msimulizi: mdaiwa wa "bibi kizee" alikuwa "mnyama aliyenyanyaswa" na kwa hivyo hakuogopa vidokezo au vitisho kutoka kwa mkopeshaji wake asiye na ulinzi. hadithi inasomwa kwa tabasamu, lakini ina maigizo yake. Hili sio tu tishio la umaskini na ukosefu wa makazi juu ya bibi mzee, binti yake mgonjwa na mjukuu wake. Ni muhimu vile vile kwamba mdaiwa akasaliti imani yao na hivyo kutikisa imani. katika watu kwa ujumla.“Mwezo wa zamani,” akirudisha haki iliyokanyagwa, anarudisha imani iliyopotea katika ushindi wa lazima wa wema, na kutoepukika kulipiza kisasi kwa uovu.

Leskov sio pole kwa "fikra ya kifungu" hivyo ufafanuzi wa juu"Genius" aliadhibu "ubaya," na kwa mwandishi sio "kiwango" kidogo cha fikra ambacho ni muhimu, lakini asili ya juu Talanta ya kibinadamu, bila kujali inajidhihirisha ndani, daima huleta kanuni mkali, ya kuthibitisha maisha katika maisha, kwa sababu ni lazima iunganishwe, kulingana na Leskov, na uzuri wa kiroho na joto la moyo wa mwanadamu.