Kuhusu kujihurumia na kupoteza uhai. Luule Viilma

Kutoridhika, hasira. Nguvu na uvumilivu wa kibinafsi. Unaweza kutawala kwa hofu, vitisho, onyo, shutuma, tuhuma, machozi, nk. Ukosefu wa furaha kwako na kwa wengine. Kusita kuelewa na kuamini hisia zako. Inferiority complex, kunyimwa mahitaji ya kimwili ya mtu mwenyewe (pamoja na kunyimwa upendo na ngono). Utegemezi kwa wazazi na watu wengine. Uhusiano wa karibu na mawasiliano na mama. Kusitasita kuwa na afya.

IV. Chakra ya moyo, katika kiwango cha moyo. CHAKRA MUHIMU ZAIDI! Kijani.

Hisia ya upendo kwa kila mtu na kila kitu na kwa maisha. Kujitegemea, kusaidia, kujitolea chanya. Nia ambayo huamua maisha yetu.

Shughuli kwenye sehemu za mwili: Mgongo wa juu, moyo, mapafu, mzunguko, mikono, ngozi, macho.

Mkazo wa kawaida unaozuia chakra: Kukasirisha hisia za upendo - hawanipendi, sistahili kupendwa. Kujisikia hatia mbele ya mpendwa. Hawarudishi hisia zangu. Upendo uliokandamizwa. Kila mtu ananizuia kuishi jinsi nipaswavyo. Dunia ni ya kikatili, na utawala wa wakubwa na wenye nguvu hutawala hapa. Sijali na ninafanya ninachotaka. Ninaishi kwa kujisukuma tu, kwa sababu ndivyo inavyopaswa kuwa na siwezi kutarajia chochote bora zaidi.

Nambari ya Chakra, jina na rangi: V. Chakra ya koo, katika ngazi ya larynx, bluu.

Nishati zinazosimamia nguvu: Mawasiliano, uwazi. Uhuru, uhuru. Msukumo, kubadilika kwa maisha. Kulinda haki zako mwenyewe. Bahati. Hisia ya heshima.

Shughuli kwenye sehemu za mwili: Juu ya mapafu, bronchi, larynx, kamba za sauti, taya, ulimi.

Mkazo wa kawaida unaozuia chakra: Matatizo katika kuwasiliana na ulimwengu. Tathmini ya neva, hisia ya kutokuwa na msaada. Hisia zote zinazopunguza koo lako na kukufanya usonge machozi. Kutokuwa na uwezo, kutokuwa na uwezo wa kuishi maisha yako ya kibinafsi, kwa sababu mtu au kitu kiko njiani. Kutokuwa na uwezo wa kukubali kile ambacho maisha hutoa. Kutokuelewa matamanio yako. Kulaumu wengine. Imani kwamba kila mtu ananitakia mabaya. Hakuna anayenijali. Kuhisi kukataliwa. Hofu ya kushindwa. Kukashifu wengine.

Nambari ya Chakra, jina na rangi: VI. Chakra ya paji la uso, au jicho la tatu, kwenye kiwango cha paji la uso, ni bluu (indigo).

Nishati zinazosimamia nguvu: Kutambua vinavyoonekana na visivyoonekana. Intuition, clairvoyance. Kuibuka kwa mawazo. Utimilifu wa matamanio. Mtazamo kuelekea wewe mwenyewe kutoka kwa ulimwengu.

Shughuli kwenye sehemu za mwili: Cerebellum, sehemu ya chini ya ubongo, masikio, pua, dhambi za paranasal, macho, mfumo wa neva, uso.

Mkazo wa kawaida unaozuia chakra: Migogoro kati ya ulimwengu wa hisia na ulimwengu wa sababu. Tamaa ya kupokea zaidi. Kugusa. Kutoridhika na mwonekano wako. Kutokuwa na msaada katika kufanya au kutekeleza mipango. Kuanguka kwa mipango ya rosy. Imani zisizolingana na ukweli au hasi. Hofu ya kuwajibika. Kusitasita kufanya hili au lile. Kupinga kila kitu. Kutokuwa na utulivu wa hisia.

Nambari ya Chakra, jina na rangi: VII. Chakra fupi, kwenye taji, ni violet-nyeupe.

Nishati zinazosimamia nguvu: Ukamilifu. Utambuzi wa Umoja wa Wote. Muunganisho unaohisiwa na hali yako ya kiroho - imani katika uwezo wako wa kiroho.

Shughuli kwenye sehemu za mwili: Ubongo mkubwa, fuvu.

Maisha huanza na mtu, na mtu huanza na mazingira ambayo jina lake ni familia. Au, kwa usahihi, wazazi. Bila kujua jinsi ya kuwa sisi wenyewe, tunawategemea wazazi wetu hata tunapokuwa watu wazima. Au tuseme, kutoka kwa tabia zao, na kwa hiyo dhiki. Bila kutambua, tunajihukumu wenyewe kwa hali mbaya. Tunaacha kuishi maisha yetu wenyewe na kuanza kuishi katika ulimwengu wa mafadhaiko ya wazazi.

Kutokuwa na uwezo na kutokuwa na uwezo wa kuelezea wazazi mahitaji yao wenyewe kugeuka kuwa kutokuwa na uwezo na kutokuwa na uwezo wa kuzitafsiri kwa ulimwengu wote. Kwa hivyo zinageuka kuwa tumezaliwa ulimwenguni ili kuchukua nguvu hizo, kiini ambacho hatukuweza kuelewa katika maisha ya zamani, na kwa mazoezi tunazikuza tu. Kukandamizwa chini ya uzani wao, tunaenda kwenye ulimwengu unaofuata, na katika maisha yanayofuata lazima tufanye vivyo hivyo ili kukamilisha biashara ambayo haijakamilika. Ikiwa wakati huu tunashindwa, tutakuja tena na tena mpaka tuelewe maana ya maisha, mpaka tuelewe kwamba maisha yetu yamedhamiriwa sio na mazingira (inaweza kuwa chochote), lakini mtazamo wetu kwa mazingira haya . Mtu anapotambua kwamba kwa jirani zake anajiona yeye tu, anajifunza kutoka kwao na kumshukuru Mungu kwamba wapo. Kuona maovu yao, anafurahi kwamba maovu yake mwenyewe yameonyeshwa kwake na kuyaondoa. Anaanza kujielewa vizuri zaidi. Anaacha kujiona kuwa mzuri au mbaya na anajichukulia tu kama mtu mwenye mapungufu yake madogo, ambayo maisha hayangekuwa na maana yoyote.

Hadi tutambue hili, sisi, kama watu wazimu, tunakimbilia haraka, juu na zaidi na hatuelewi kwa nini matokeo yanageuka kuwa kinyume. Hata kama tutafikia kile tunachotaka, hatupati furaha. Tunapopata kitu, tunapoteza kitu, kana kwamba tunalipa ada. Mara nyingi ada hii inageuka kuwa afya. Tunasimama bila msaada mbele ya bwawa lililovunjika, na machozi yanatiririka bila hiari machoni mwetu. Hakuna nguvu ya kuendelea. Hakuna nguvu ya kupambana na maisha. Sisi ni wanyonge na huzuni.

Kwa kukaza nguvu zetu, tunapoteza uhai wetu, lakini pamoja na haya hatufikii tunachotaka. Tunajikuta ndani hali mbaya. Nini kingine unaweza kuiita hali wakati mtoto anapigana na wazazi wake, na wazazi wanapigana na mtoto, bila kutambua kwamba hii ni vita dhidi yao wenyewe. Mapambano ya kuthibitisha kwamba si mimi ninayepaswa kulaumiwa, lakini jirani yangu ndiye mwenye kulaumiwa, huongeza hisia ya hatia. Kujikuta katika nafasi ya mtuhumiwa, mtoto analazimika kupigania uhuru.

Mtu yeyote ambaye amewahi kuibuka mshindi kutoka kwa vita anajua ladha tamu ya ushindi. Ana hakika juu ya ubora wake na anataka kupata hisia hii tena na tena. Vita moja na wazazi wake, ikifuatiwa na ya pili na ya tatu, na kisha, tazama, mpigania uhuru aliundwa. Wapigania uhuru wanaweza kupigania uhuru kwa sababu hakuna kinachowafunga. Tayari wamepata uhuru kutoka kwa nyumba na familia. Kwa kuwa hawakupata furaha kutoka kwa hili, wanaendelea kupigana. Wanahangaika na maisha, lakini hawatambui kwamba ikiwa watashinda, itamaanisha kifo. Uhuru, kwa jina ambalo mapambano yanafanyika, ni kifo, lakini wapiganaji hawajui hili na hawataki kujua.

Yoyote Mapambano ya maisha kwa kweli ni mapambano ya mtu na yeye mwenyewe hadi maisha yameangamizwa. Baada ya kila pigano, mpiganaji huomboleza hali yake mbaya na kukimbilia tena vitani ili kufanya hali yake kuwa mbaya zaidi.

Baada ya kumwaga machozi, nafsi yangu inaonekana kuwa nyepesi, lakini hakuna tamaa ya kuinuka na kuendelea. Au labda huna nguvu? Hutaweza kusema mara moja. Mwili hupoteza uzito sawa na kiasi cha maji yaliyotolewa. Mantiki, sawa? Kwa kuwa mwili ni kioo cha nafsi, inakuwa rahisi kwa nafsi kwa muda. Kwa nini huna nguvu ya kuhama? Kwa sababu somo la kujihurumia halijajifunza, ndiyo sababu uzito wa zamani unarudi nyuma, unazidisha mara mia moja.

Luule Viilma

Uwezo wetu uliofichwa, au jinsi ya kufanikiwa maishani

Unapochukua kitabu kuhusu maendeleo ya kiroho, jiulize kila mara: “Je, ninahitaji hiki?” Sikiliza mwenyewe, na ikiwa sauti yako ya ndani inasema kile unachohitaji, fungua kitabu, lakini si kabla.

Niligundua kuwa inahitajika kuwasiliana na mafadhaiko, na, baada ya kufanya hivi, niligundua kuwa tunazungumza juu ya mawasiliano ya kawaida. Niliamini kwamba hakuna tofauti ikiwa unazungumza na mtu au unazungumza kwa mkazo. Nilijisaidia, nikasaidia familia yangu na marafiki, hadi iliponijia juu yangu kuweka maarifa niliyopata kwenye karatasi.

Utangulizi

Mnamo Januari 20, 2002, kama matokeo ya ajali ya gari kwenye barabara kuu ya Riga-Tallinn, moyo wa mtu aliyejaa nguvu za ubunifu na mipango uliacha kupiga. Kifo cha L. Viilma kilikuwa hasara kubwa kwa kila mtu aliyemfahamu na kumpenda, ambaye kwake alikuwa mwalimu na rafiki mwenye huruma. Muda mwingi tayari umepita tangu kifo cha Dk Luule Viilma, lakini vitabu vyake vinahitajika, ushauri wake, ujuzi, uzoefu umesaidia na unaendelea kusaidia mamilioni ya watu kuwa na afya na furaha. Kwa kweli, wasomaji wetu wana maswali mengi zaidi na mapya zaidi, wanaandika barua kwa mhariri - lakini hakuna wa kujibu ...

Na hivyo sisi (wahariri) tulichukua uhuru (kwa ruhusa ya warithi wa L. Viilma) kuunda vitabu vipya, kwa kutumia nyenzo zilizopo na kuongeza nyenzo ambazo hazijatumiwa hapo awali.

Asili, pamoja na maumbile ya mwanadamu, ina kila kitu ili aweze kuishi maisha yake kwa furaha, kufikia mafanikio na kupata kile anachohitaji sana.

Ili kufanya hivyo, mtu anahitaji tu:

- kuelewa, kutupa vitu vyote visivyo vya lazima, hivyo haja ya Kwa kweli;

- jifunze kutamani tu kwa moyo safi, bila hasira ya uharibifu na wivu, kwa upendo kwako mwenyewe na wengine;

- Gundua uwezo uliofichwa ndani yako na ujifunze kuutumia.

Fikiri kuhusu maisha yako. Kuna matukio mengi ndani yake, kukumbuka ambayo hufanya roho yako kuwa na joto, na ni ngapi ambayo hufanya nafsi yako kujisikia nzito. Na sasa fikiria kuwa umeunganishwa kwa kila tukio kupitia uzi usioonekana, au unganisho la nishati. Wazungu wangapi wana chanya na weusi wangapi ni negative!

Hatuwezi kuishi maisha ya watu wengine, tunahitaji kuelewa hili, vinginevyo matukio mabaya zaidi na mabaya zaidi yatatokea. Sababu daima huja na matokeo. Mtu huja kujiendeleza kiroho yeye mwenyewe.

Ikiwa hatujui jinsi ya kukua kiroho kwanza kabisa, yaani, kuelewa kupitia hisia; ikiwa hatuna muda wa kuelewa kila kitu kinachotokea karibu au mbali (tunaona kwenye TV, kusoma katika kitabu au gazeti); ikiwa hatujui jinsi ya kuelewa kile kilichoandikwa juu yangu (mtazamo wangu juu ya hili ni muhimu, sijui jinsi ya kuelewa sasa kwa nini hii ilitokea), lakini tunaanza kujadili, kulaumu, kuniita mbaya, kudai adhabu au kitu kingine, basi hii ina maana kwamba hatujakubali somo letu la kiroho, na kisha tunahitaji vikwazo vya kimwili, mizigo, mateso, magonjwa ili kujifunza kukua kiroho kupitia kwao.

Matukio mengine hutoa nguvu, wakati wengine huiondoa. Wanaitwa dhiki kutoka kwa matukio ya kila siku, au dhiki. Inajulikana kuwa kuna shida zinazosababishwa na mafadhaiko, lakini unaweza kuamini hivyo Wote Je, matatizo hutokea kutokana na msongo wa mawazo? Kuna magonjwa yanayosababishwa na msongo wa mawazo, lakini unaweza kuamini hivyo Wote Je, magonjwa husababishwa na msongo wa mawazo? Kuna njia moja tu ya kuondokana na jambo hili mbaya. VIPI?

KWA MSAADA WA MSAMAHA!

Mkazo unapotolewa kwa njia ya msamaha, tatizo huondoka na ugonjwa huondoka.

Hakuna mtu anayetilia shaka uwepo wa maisha. Na wakati huo huo, kwa swali "Maisha ni nini?" hakuna anayeweza kujibu. Bila kujali dini, sisi ni watoto wa mali, na itachukua muda mrefu kabla ya neno "maisha" kutambuliwa moja kwa moja katika ufahamu wetu na maisha ya kiroho. Wakati sisi, kwa macho yaliyotoka, tunatazama jambo kama dutu kuu, italazimika kugeuza kichwa chetu kwa nguvu - vizuri, ikiwa haitavunja shingo yetu - ambapo, kwa uchunguzi wa makini, tunaweza kuona maana ya maisha. . Hivi ndivyo mambo yanavyotufundisha jinsi ya kuhusiana na maisha kwa usahihi. Anafundisha kwa ukali. Labda tutaelewa kuwa maisha ni kitu zaidi ya mwili wetu, lakini wakati huo nguvu muhimu zitakauka kabisa, na mwili utapungua. Na kisha, labda, swali litatokea: ni nguvu gani hii ambayo iliweka mwili wangu katika mwendo, na ilikwenda wapi? Baada ya kugeuza uchungu wa mwisho wa kiakili kwenye mwanzo huu usio na jina na kwa mioyo yetu yote tukiomba urudi, tunaweza kuhisi vizuri kwamba sala iligeuka kuwa njia nzuri zaidi ya kuruhusu mwili kupata nguvu tena. Na, labda, tutaelewa kuwa sio mtu ambaye alitusaidia, lakini sisi wenyewe.

Nikiwa njiani, nikizingatia biashara yangu mwenyewe, mara kwa mara nilikutana na watu ambao walifikiria tofauti kabisa kuliko mimi. Katika kuumia kidogo au ugonjwa kidogo, mawazo yao ya kwanza ni kutafuta mara moja huduma bora ya matibabu. Mara nyingi hutokea kwamba katika ulimwengu wote hakuna dawa hiyo ya juu ambayo ingewafaa.

Watu kama hao hukubali mara moja wazo zuri la "kujisaidia," hata hivyo, kama maisha yanavyoonyesha, hii hufanyika kwa maneno tu. Kulingana na uchunguzi wangu, mtu anayesifu nadharia yoyote ya kujisaidia, pamoja na ile ninayopendekeza, haitumii. Na ukimwambia ukweli, atachukizwa, kwa sababu, kwa maoni yake, ujuzi ni matumizi. Kwa wengi, nia ya kujisaidia huvukiza haraka; ikiwa matokeo yaliyohitajika hayakuja mara moja, mtu hupoteza imani na matumaini. Watu wasio na imani lazima kujua, kwamba unaweza tu kuanguka haraka, wakati inachukua muda kupanda. Lakini kutokana na elimu hii, imani haitarudi kwao.

Chochote mtu anaweza kusema, hakuna kitu ngumu zaidi kuliko kujisaidia. Zaidi ya hayo, kazi hii haina mwisho. Kwa kutambua hili, mtu anafikia hitimisho kwamba wengine wanapaswa kumsaidia. Kuna sababu nyingi sana kwa nini mtu hukabidhi maisha yake kwa wengine. Jambo la banal zaidi ni kwamba yeye mwenyewe hajui jinsi ya kufanya kitu. Kuna kisingizio cha kutokuwa na uwezo: mimi si mtaalam. Na mtu hafikiri au hataki kufikiri juu ya ukweli kwamba mtu wa nje, labda, pia hawezi kufanya hivyo. Yule mwingine lazima kuweza. Ikiwa hajui jinsi gani, ni wakati wa kumwita akaunti. Walakini, hakuna msaidizi anayeweza kupenya roho ya mtu anayehitaji msaada. Hiyo ni, hana uwezo wa kuishi maisha yake ya kiroho kwa ajili yake, ambayo ni maisha halisi. Maisha ya kidunia ni kioo tu cha kuonyesha maisha ya kiroho.

Ili kujisaidia, unahitaji kujua hisia zako mwenyewe.

Mawazo mabaya husababisha hatua mbaya, na ugonjwa ni onyesho la hii. Mtu wa kimwili anaweza kuelewa ikiwa anafundishwa kufanya hivyo. Yote inachukua ni tamaa. Wosia huamua matokeo.

Anayejitazama nje kwa mhalifu hatapona na matatizo yake hayataisha.

Unaweza kuanza kujibadilisha sasa hivi, hujachelewa. Lakini ni bora ikiwa tunajua sababu ya mizizi, basi matokeo yanapatikana kwa kasi na rahisi.

Kila kitu nilichoeleza kinapaswa kukueleza chanzo cha ugonjwa wako na matatizo yako kwa namna ambayo inawezekana kuanza matibabu mara moja na kuondokana na matatizo yako. Chukua tu muda wa kufikiri kimantiki.

Pia ningependa kusisitiza kwamba mafundisho haya ni mojawapo ya mengi yanayowezekana. Mtu mwenyewe lazima apate moja sahihi. Zote ni sehemu za jumla moja.

Kumbuka Kristo, ambaye alikuja kuwafundisha watu hekima rahisi ya msamaha na upendo, lakini ambaye watu, kutokana na upumbavu wao, hawakumsikiliza. Wakristo leo wanahubiri kwamba Kristo alikuja kufanya upatanisho kwa ajili ya dhambi za watu kwa mateso yake. Angeweza kufanya nini? Watu hawakutaka kukubali mafundisho yake; watu walitaka dhambi zao zitoweke peke yao. Watu wanaendelea kutenda dhambi na bado wanatumaini kwamba Kristo atawapatanisha tena na tena. Lakini je, mateso ya Kristo yalimkomboa mtu yeyote kutoka kwa misiba? Hawakutoa. Imani ya dhati tu katika msamaha na upendo wa Kimungu ndio uliosaidia.

Kristo aliweka mfano. Alifundisha kuishi kwa msamaha na upendo moyoni. Kupanda kwake Golgotha kulionyesha tu jinsi njia ya mwalimu ilivyo ngumu. Unaweza kujigeuza ndani, lakini hadi mtu ahisi uzito wa msalaba wake, hataanza kufikiria. Maisha hayawezi na hayapaswi kuwa rahisi.

Ubinadamu umepata akili kidogo sana kwa zaidi ya milenia mbili.

Kwa bahati nzuri, idadi ya tofauti inakua. Isipokuwa huitakasa Dunia.

Fanya hivi pia!

Msamaha ndio nguvu pekee ya ukombozi katika ulimwengu.

Msamaha wa sababu ya kweli humkomboa mtu kutokana na ugonjwa, ugumu wa maisha na mambo mengine mabaya.

Juu ya kuepukika kwa matokeo

Kama ilivyosemwa katika vitabu vyangu: All-Unity = Mungu = Nishati. Hii ina maana kwamba nishati hutujia kutoka kwa Umoja wa Mungu. Tumepewa sisi kwa haki ya kuzaliwa. Tunayo mapokezi ya juu zaidi katika usingizi wetu, kwa sababu basi nafsi yetu ni safi. Inategemea sisi jinsi tunavyotumia nishati hii - ikiwa tutaiongeza au kuiharibu.

Kitabu hiki kilifungua macho yangu kwa sababu za magonjwa yangu yote. Kwa hivyo, kwa uwazi, kwa upendo, mwandishi hutuongoza kuelewa jambo muhimu zaidi - sisi wenyewe ndio waundaji wa ugonjwa wetu na afya zetu ...

Ivan K., N. Novgorod

Ni takataka ngapi, uchafu kiasi gani, takataka ngapi niligundua katika nafsi yangu shukrani kwa kitabu hiki. Na hakuipata tu, bali alianza kuisafisha. Kutambua tu matatizo hayo kuliboresha hali yangu, kulinisaidia kuacha kuvuta sigara na kuondoa woga. Sasa ninafanya kazi kwa makusudi ili kuondokana na ugonjwa huo.

S. L., Moscow

Vitabu vya Viilma ni vya thamani kwa wazazi - baada ya yote, afya ya sasa na ya baadaye ya watoto wetu inategemea sisi tu. Sasa tuna kila fursa ya kukuza kizazi chenye afya!

Evgeniy P., Arkhangelsk

Kuondoa tabia mbaya za mwili haikuwa ngumu sana, lakini kuondoa mawazo mabaya ambayo yalikuwa yanaharibu roho haikuwa kazi rahisi. Lakini ninaamini kuwa kila kitu kitafanya kazi, kwa sababu tunaongozwa kwenye njia ya afya na Daktari Viilma, ambaye, ingawa haonekani, yuko karibu nasi kila wakati!

Julia T., Samara

Shukrani kwa watunzi wa kitabu kwa kila neno la Daktari Luule alilotuletea, kwa mawimbi haya ya Nuru na Upendo yanayotiririka kutoka kwa kurasa za kitabu!

Marta G., St. Petersburg

Kitabu cha ajabu kwa wale ambao hawataki kuugua tena, ambao wanataka kudumisha afya ya mwili na roho kwa miaka mingi!

Svetlana B., Kaliningrad

Usijiharibu!
Dibaji

Mnamo 2002, maisha ya mtu mzuri na daktari wa kushangaza ambaye hakuponya mwili tu, bali pia roho, Luule Viilma, ilipunguzwa. Hii, kwa kweli, ni hasara isiyoweza kurekebishwa kwa kila mtu aliyemjua, kwa wale aliowasaidia, kwa wafuasi wake wote na wasomaji wa kawaida.

Lakini vitabu vya Luule Viilma vimesalia na kuna watu ambao wanasoma urithi wake kwa bidii. Mtiririko wa barua zinazoelekezwa kwa Viilma bado haukauki, na bado kuna wale wanaotumai msaada wake. Baada ya yote, maisha yanaendelea na hutupatia kazi mpya na mpya.

Ndio maana warithi wa Luule Viilma walifanya uamuzi mgumu - kuchapisha vitabu vipya kulingana na maandishi yaliyopo, ambayo maswala fulani yanajadiliwa kwa undani zaidi.

Hapa kuna moja ya vitabu hivi.

Mawazo yote, maneno yote ndani yake ni ya Luula Viilma mwenyewe, na hekima yake itasaidia msomaji kujua jinsi ya kufanya maisha yao kuwa bora!

Luule Viilma alikuwa na hakika kwamba kila mtu anajibika kwa maisha yake mwenyewe, na, kwa hiyo, wao tu wanaweza kuibadilisha. Alisema: “Watu ni tofauti. Wengine ni wajinga, wengine ni wavivu, na wengine sio nzuri tu. Kuna wale ambao wana sifa zote hizi, na maisha yao yanaendelea vizuri. Kwa mfano, mtu kama huyo anafanya kazi bega kwa bega na watu werevu, wanaofanya kazi kwa bidii na wenye nguvu, lakini biashara huanguka. Ufilisi unatangazwa. Mfanyakazi mmoja mwenye bidii anakufa kwa sababu ya hii. Wa pili anaishia hospitalini. Ya tatu inatibiwa nyumbani. Ya nne inaishia nyuma ya baa. Naye, mpumbavu na mvivu huyu, anatembea huku kifua chake kikiwa nje na mwenye afya kama ng'ombe. Kwa nini maisha hayana haki?

Hapana, maisha ni haki tu. Maisha yanafunua ukweli. Maisha yanaonyesha kuwa mtu huyu anaweza kushinda vizuizi vyovyote, kwa sababu anaamini kwa dhati kwamba hakuna hali zisizo na tumaini.

Hata ikiwa sasa una tabia mbaya, unaweza kuziondoa, ukielewa kuwa ni dalili tu, na sababu ziko ndani zaidi. Hata kama maisha yako yanaonekana kwenda chini, ni mambo mabaya tu yanayotokea ndani yake, unaweza kuizuia.

Hivi ndivyo Viilma alisema:

“Mwanzoni mwa kila mazungumzo, mimi husema kile ambacho mtu anahitaji kujua ili kunielewa. Ili kuelewa mtu yeyote au kitu chochote, unahitaji kukumbuka:

Hakuna watu wabaya, lakini kuna mbaya katika kila mtu.

Tumezaliwa katika ulimwengu huu ili kurekebisha mabaya!

Kila mtu anakuja kusahihisha ubaya wake - haya ni maisha.

Maisha yanaendelea ilimradi tu kuna jambo baya linalohitaji kurekebishwa.

Kwa ufupi, maisha yanaendelea maadamu kuna kazi!

Kwa hiyo, amini kwamba unaweza kubadilisha maisha yako, kujifunza somo kutoka kwa kila kitu kibaya kilichotokea kwako, kuacha kujiharibu mwenyewe - kuanza kufanya kazi mwenyewe na maisha yako hivi sasa.

Chanzo kikuu cha kila kitu

Uso wa tabia zetu

Ninagundua siri za ulimwengu wa kiroho, napata maarifa ambayo kila mtu anayo ndani, na kila mtu ana nguvu zote zinazopatikana katika Ulimwengu. Ukisoma kuhusu msongo wa mawazo, au kusikia kuhusu hilo, au kuona jinsi mtu fulani anavyoonyesha jinsi msongo wake unavyomfanyia, yaani anaonyesha kitu kizuri au kibaya kwa tabia yake, na unaweza kuona na kusikia hivi, basi hii inazungumza. yako stress kwa sababu tunajiona tu kila mahali. Tunapokua zaidi, yaani, tunajiweka huru (na kila mmoja wetu ni upendo), tunaweka huru mikazo fulani kutoka kwa upendo, basi hatuoni mikazo hii kwa wengine. Kwa sababu mtu huyu mwingine, hata kwa mkazo wake fulani, hunipitia au kunipita, bila kuniumiza. Sichochezi na mkazo wangu fulani udhihirisho wa dhiki yake.

Tunaweza kutolewa mafadhaiko yoyote, tunaweza kuachilia mafadhaiko yetu ya asili, ambayo ni mawili tu, na wanaitwa: mama yangu na baba yangu. Kwa sababu, zaidi ya nguvu zao, ninapokuja katika ulimwengu huu, sina nguvu zingine. Tunapokufa katika maisha ya zamani, nishati tuliyokuwa nayo wakati wa kifo hutumiwa kuja kwenye maisha haya, ambayo huanza kutoka wakati wa kutungwa mimba. Kwa hivyo mama yangu na baba yangu kwa jumla ni mimi.

Ikiwa mimi ni mwanamke, basi mimi ni mwanamke kwa sababu nina mwili wa kike, yaani, shell ya nyenzo za kike. Mwili wa nyenzo ni wa nje, lakini ndani nina baba. Kwa nini wanawake ni wastahimilivu, kwa nini wanawake duniani kote wanaishi muda mrefu ukilinganisha na wanaume? Asante kwa wanaume, wanawake wapenzi. Wao ni ujasiri ambao unatushikilia kutoka ndani.

Kwa nini wanaume ni dhaifu sana, kwa nini wanaiacha dunia hii haraka? Kwa sababu wao ni wanaume wa nje tu, lakini ndani ni wanawake. Na ni muhimu sana jinsi wewe, wanaume wapendwa, unavyomtendea mama yako. Kwa sababu wewe ni mwanamke huyu, na kwa jinsi unavyomuelewa mama yako, yaani unamchukulia kwa mapenzi, kiasi cha kuwaona wanawake walivyo. Unaona si tu tabia zao, ambayo ni tu kusanyiko maarifa chanya na hasi.

Kwa mfano, nishati ya mhusika inaweza kufikiria kama hedgehog. Umewahi kuona miiba ya hedgehog: ikoje, ni sawa au kuingiliana? Wakati sindano zinapoinuka, basi vidokezo vyao huinuka, ambavyo hukutana chini kama mkasi, sivyo? Na wanashuka kwa njia ile ile. Hii inasema kwamba katika tabia ya mtu kuna sawa na katika kila kitu kwenye dunia, yaani, ncha mbili: nzuri na mbaya. Na mikazo hii yote ambayo hujilimbikiza ndani yetu inaweza kuwa kubwa sana hivi kwamba haifai tena ndani ya mtu. Jinsi ya kuishi? Wacha tuseme, "mnara" wa nishati moja umekua, "mnara" wa nishati nyingine, na bado nguvu tofauti kwa wingi. n+ 1. Na sisi, watu, viumbe vya kiroho, tulikuja katika ulimwengu huu ili kuhakikisha kwamba mafadhaiko yetu hayakui sana hivi kwamba yanakuwa makubwa kuliko mtu mwenyewe. Na ikiwa watafanya hivyo, wanageuka kuwa sifa za tabia. Na mara nyingi wanasema kwamba kila kitu kinaweza kubadilishwa katika ulimwengu huu, lakini tabia itabaki.

Kubadilisha tabia kunamaanisha kufikiria upya maisha na kujiweka huru kwa busara kutoka kwa mabaya ili kufikia lengo lako unalotaka. Ni ngumu kuliko unavyofikiria na rahisi kuliko unavyoshuku. Na wale ambao hawajifunzi kufanya mambo kwa busara watalazimika kujifunza kupitia mateso. Mtu mwingine kwa mara nyingine tena anaishi maisha yake katika mateso ili kurekebisha moja ya tabia yake.

Kwa bahati mbaya, hatimaye tutakufa kutokana na tabia hiyo, kwa sababu magonjwa yetu na mateso yetu yanayoambatana na magonjwa ni, baada ya yote, uso wa tabia yetu. Na kujihesabia haki kwa kusema kuwa nina tabia kama hiyo haina maana, ni ujinga tu. Wakati mtu anajifariji, anajihesabia haki kwa tabia yake, basi mtu huyu haelewi yeye ni nani, anachanganya tabia na yeye mwenyewe. Na kwa hivyo polepole, kwa kuwa kama huvutia kama, nguvu ambazo tayari tunazo ndani hukua zaidi na zaidi, kwani zinavutia nguvu zinazofanana kwao wenyewe. Na sasa hizi "sindano za hedgehog" zinakua zaidi, za juu, za muda mrefu. Na basi haijalishi ikiwa tunakumbana na hasira nzuri au mbaya, sisi, kama hedgehog, tunainua "sindano" zetu. Kwa hiyo tunafanya nini? Bila shaka, tunajilinda. Na mtu anayejitetea ni mtu ambaye hajui jinsi ya kuishi, hajui jinsi ya kuwa yeye mwenyewe, yaani, mtu. Hajui jinsi ya kuwa upendo, anataka kupenda na anataka kupendwa. Anawezaje kupenda ikiwa yeye mwenyewe hayupo? Au jinsi ya kumpenda ikiwa hayupo? Kisha watakuja kuupenda mwili wake, rafiki yake. Na anauza mwili wake. Na kwa hili anathibitisha kwa kila mtu kwamba anapenda na ana haki ya kudai kupendwa. Na tamaa zinazidi kuwa mbaya zaidi. Kwa sababu mwanadamu, kiumbe wa kiroho, anachanganya viwango viwili. Mtu aliye na dhiki ni kama hedgehog. Kila mtu ana dhiki, lakini sio watu wote wana mkazo.

Tunapofadhaika, wakati tumeanguka kwenye shimo refu kama hilo, basi mafadhaiko yanaweza kutolewa, na mafadhaiko yetu hupungua, kupungua na kwa wakati mmoja kufupisha kama sindano za hedgehog. Je, hedgehog yetu itakuwa nini basi? Itakuwa laini sana, tamu sana ... Na ikiwa tutaweka sindano hizi zote moja baada ya nyingine kwenye ngozi yake na tusimruhusu atoke, nini kitatokea basi? Kabla ya hedgehog kufa, atakushambulia zaidi kama mnyama wa mwituni. Na hata baada ya kifo, maiti hii inaweza kuwa chafu sana kwamba utatoa harufu kwa karne nzima, na labda zaidi.

Mkazo wote unatokana na hofu kwamba "hawanipendi."

Dhiki kuu ni hisia za hatia, hofu na hasira. Wanapojilimbikiza, hukua ndani ya kila mmoja, kuchanganyika na kila mmoja na wanaweza kuunda fujo la magonjwa. Hatia hugeuka kuwa hofu, hofu hugeuka kuwa hasira. Hasira huharibu mtu.

Mlolongo wa dhiki unaendeshwa na hofu ya kuwa na hatia. Hakuna mtu anataka kuwa na hatia. Kwa hiyo, njia yenye kutegemeka zaidi ya kumtiisha mtu ambaye anataka kuwa mwema kwa mapenzi yako ni kuvutia dhamiri yake. Kwa hivyo, jeuri anayecheza kuwa mfadhili anaweza kufinya kabisa nia ya kuishi kutoka kwa mtu, bila kujua kwamba anafanya kitu kibaya. Na mtu hufa, hawezi kujilinda.

Shinikizo la msingi na mwingiliano wao

Mkazo wote hatimaye hugeuka kuwa hasira.

1) Yeyote aliye na hisia ya hatia anatuhumiwa, na anaanza kuogopa na kugeuka kuwa mshitaki mwenyewe. Lawama ni ubaya. Tathmini yoyote, kulinganisha, kulinganisha kimsingi ni tuhuma.

2) Yeyote aliye na hofu ndani yake huogopa, na huanza kuwatisha wengine angalau kwa madhumuni ya maagizo au onyo. Hii tayari ni hasira iliyofichwa, au mapambano ya maisha.

3) Yeyote aliye na hasira ndani yake hukasirika, na yeye mwenyewe huanza kukasirika. Hasira inaweza kuwa:

wazi, au kusababisha uhalifu,

siri au kusababisha ugonjwa.

Hasira iliyofichwa inaweza kuwa:

kirafiki kusababisha michakato ya ugonjwa mbaya,

hasidi, kusababisha michakato mbaya, au saratani.

Hakuna mtu anayekubali kwa hiari kuwa mbaya, na bado idadi ya magonjwa mabaya duniani inaongezeka kwa kasi. Kwa nini? Kwa sababu kila mtu anataka kuonekana mzuri. Tamaa ya kuishi katika ulimwengu wa udanganyifu au katika majumba katika hewa ya ndoto mapema au baadaye huisha na mtu kuanguka kutoka mbinguni hadi duniani, yaani, kuugua. Kitabu hiki kinazungumza mengi juu ya hili.

A) Hisia za hatia ni mkazo wa moyo. Wanamfanya mtu ashambuliwe na magonjwa, lakini wao wenyewe sio ugonjwa. Hisia za hatia hudhoofisha.

B) Hofu ni mkazo wa figo na tezi za adrenal. Hofu huvutia mambo mabaya, lakini kwao wenyewe sio ugonjwa. Hofu inakufanya uwe hoi.

B) Hasira ni ugonjwa yenyewe. Hasira hukaa pale ambapo harakati ya nishati inaingiliwa na hofu. Huo ndio ubaya, ndio ugonjwa. Hasira huharibu.

Hofu iko katika mwili kama ifuatavyo:

Hofu hupunguza au kuzuia kabisa utashi wa mwanadamu, au nia ya kuishi. Wanaweza kujilimbikiza polepole na bila kuonekana, au wanaweza, kama mgomo wa umeme, kumleta mtu kaburini. Hofu husababisha kutoweza, kutokuelewana, kutokuelewana, kutoweza, kutowezekana, nk. Kutokuwa na uwezo unaorudiwa mara kwa mara huwa, mwishowe, kutokuwa na nia. Kutokuwa na uwezo ni hofu. Kutokuwa na nia ni ubaya.

Hasira inaweza kutambuliwa na ishara tano ambazo zinaweza kuonekana kibinafsi na hazizingatiwi ugonjwa. Lakini ikiwa zinaonekana pamoja na angalau moja zaidi, basi huchukuliwa kuwa ugonjwa. Ishara hizi ni pamoja na:

maumivu- hasira ya kutafuta mhalifu;

uwekundu- hasira ya kutafuta mhalifu;

joto- hasira ya kuhukumu wenye hatia. Kutishia maisha zaidi ni hasira ya kujishtaki, ambayo mara nyingi hutokea kutokana na ukweli kwamba mtu anakubali mashtaka dhidi yake. Kuwa na hatia bila hatia ni mzigo mzito zaidi kwa moyo;

uvimbe, au ukuaji, - uovu wa kuzidisha;

kutokwa au uharibifu wa tishu(necrosis), - uovu wa mateso.

Kwa kweli, maumivu hayaonekani peke yake - yamefichwa nyuma ya joto, uwekundu, uvimbe au mkusanyiko wa kutokwa. Kwa njia hiyo hiyo, nyuma ya ishara nyingine za uovu, wengine wanne wamefichwa. Kwa pamoja huunda hasira ya unyonge ambayo husababisha kuvimba. Kadiri mkusanyiko wa hasira iliyofedheheshwa unavyoongezeka, ndivyo uwezekano wa malezi ya usaha huongezeka. Usaha ni unyonge usiovumilika.

Mwanadamu huja katika ulimwengu huu ili kuinuka na kuinua. Ikiwa hajui jinsi ya kujiinua mwenyewe, basi hajui jinsi ya kuinua na, kwa sababu hiyo, anajidhalilisha mwenyewe na wengine. Unyonge ni chanzo cha aina zote za hasira zinazohusiana na mapambano ya maisha.

Aina zote za hasira zinaweza kupunguzwa kwa dhehebu moja - mashtaka. Kutathmini, kulinganisha, kupima - yote haya, kwa tofauti kidogo, ni, kimsingi, mashtaka. Hasira huharibu.

Aina tano kuu za hasira zinaweza kutofautishwa kulingana na eneo lao katika mwili:

hamu ya kuwa bora kuliko wengine- humfanya mtu kutokuwa na moyo, huharibu akili;

kutoridhika- huharibu maana ya maisha, huondoa ladha ya maisha;

inayodai kupita kiasi- kugawanya maana ya kusudi;

hali ya kulazimishwa- humnyima mtu uhuru, humfanya mtu kuwa mtumwa;

kukataliwa- inazuia harakati na maendeleo.

Kati ya mafadhaiko yote, hasira ndio ngumu zaidi na ya hila. Hasira iliyoenea ya mtu wa zamani husababisha magonjwa rahisi na yanayotibika kwa urahisi. Kiwango cha juu cha elimu ya ubinadamu, magonjwa magumu zaidi huwa. Ni ngumu zaidi kugundua na ni ngumu zaidi kutibu. Ugonjwa wa uadui zaidi wa mwili wa kimwili ni uovu, unaotokana na uovu mbaya.

Uovu huwa mbaya wakati mtu hajapata kile ambacho nafsi yake inatamani, ingawa anaona kuwa ni haki yake kuipata, na mtu huyo anakuwa amezingatia haki zake.

Kuona mafanikio ya wengine, mtu kama huyo anahisi kutokuwa na msaada katika mapambano haya yasiyo ya haki ya maisha. Tamaa ya kulipiza kisasi kwa ajili ya udhalimu inaweza tu kuchemka katika sehemu za siri za nafsi na kamwe isijidhihirishe kwa vitendo, lakini ipo na inachukua namna ya nia mbaya.

Kuhusu UKIMWI, ni ugonjwa wa mpito hadi ngazi ya juu, au ya kiroho, ya maendeleo. UKIMWI ni ishara kwamba ingawa mtu anaweza kuwa tayari kuinuka, kwa sababu ameteseka vya kutosha, bado hawezi kuacha faida za ulimwengu unaoonekana, yaani, ulimwengu wa kimwili. UKIMWI unasema kwamba mtu mwenye hisia zake ni katika siku zijazo, na kwa tamaa - katika siku za nyuma, lakini yeye mwenyewe hajui hili (angalia takwimu).

Ugonjwa huo hutokea kutokana na mgawanyiko wa maisha katika sehemu za kiroho na za kimwili, kati ya ambayo mpaka wazi hutolewa, ambayo wewe mwenyewe na wengine ni marufuku kuvuka. Mtu ambaye anajiamini kabisa katika usahihi wa wazo hilo haitoi mtu yeyote haki ya kumtikisa, hata kwa kuelezea shaka ya asili ya kibinadamu. UKIMWI ni ugonjwa kupita kiasi busara.

Mtu yeyote anayeona ulimwengu katika rangi nyeusi na nyeupe hukata kwa makusudi nusutones zote kutoka kwa maono yake ya ulimwengu na haelewi kwamba kwa hivyo kugeuza sasa kuwa usahaulifu. Diaphragm, au kizuizi cha tumbo, inaashiria wakati wa sasa. Vitambaa vinavyomzunguka vinaashiria zawadi iliyopanuliwa zaidi - sasa ya kila siku. Yeyote anayekimbilia katika mawazo yake kwa siku zijazo za hadithi atalazimika kwenda bila mwili, kwa sababu kwa sasa haelewi na haupendi mwili wake.

Sasa inatufundisha kuunganisha kwa utulivu ndani yetu wenyewe. Yeyote anayehalalisha upotovu wa mwili wake kwa mahitaji yake ya kisaikolojia anaweza kuondoka kutoka eneo la uhalifu hadi patakatifu na, bila kutubu dhambi, anahisi kama mtu mtakatifu hapo. Ikiwa mtu anaamini kwamba ana haki isiyobadilika ya kuingia kwenye milango yote, basi mlango wa ulimwengu wa kiroho utafungwa kwake. Ufahamu wa sababu za mateso ya mwili wa kimwili hufungua tena milango ya mbinguni ili kuruhusu kondoo waliopotea.

Na kwa hivyo mtu anayetaka kuwa bora kuliko wengine humaliza safari yake ya kidunia pamoja na kila mtu mwingine. Kuzaliwa na kifo huthibitisha kwa kila nafsi ya mwanadamu usawa wake na wengine hadi tuanze kuelewa hili. Na idadi na ubora wa siku za maisha imedhamiriwa na wingi na ubora ubinafsi mtu.

Kila kitu kina pande mbili ambazo zinasawazisha kila mmoja ili yote iwe katika usawa. Katika maisha na katika kioo kutafakari maisha, mtu ni 49% mbaya na 51% nzuri. Dhiki zetu zote zimejumuishwa katika hii 49%, na ndivyo ninavyozungumza.

Ikiwa asilimia hii itaongezeka, basi afya, na baadaye maisha, iko hatarini. Kila mtu, bila ubaguzi, amezaliwa katika ulimwengu huu ili kujifunza, yaani, kurekebisha mbaya, yaani, kuweka hii asilimia moja, kukosa 50, karibu na sifuri iwezekanavyo. Hii ina maana kwamba mtu huzaliwa tu kwa wito wa jambo hilo baya, ambalo katika maisha ya awali lilibakia haijulikani kwake kuwa nzuri.

Mtu anapaswa kuwa kama msafiri anayetangatanga ambaye hupitia maisha na ambaye maisha hupitia kama kwenye ungo. Kati ya hizi 49%, msafiri huacha chini ya ungo tu punje ya hekima anayohitaji. Nafaka hii humwinua mtu katika hadhi yake. Kwa bahati mbaya, mtu mwenye hofu huondoka ndani yake mwenyewe, pamoja na nafaka, takataka nyingi za kila aina, na hii ni ugonjwa. Takataka ni kile mtu anachokiona kuwa takataka. Kwa moja ni jambo moja, kwa lingine ni jambo lingine. Yeyote, kwa hamu ya kupendeza wengine, huunda ulimwengu wake ili kupendeza maoni ya mtu mwingine, huacha takataka ya mtu mwingine kwa ajili yake mwenyewe.

Kwa mtu mwenye hofu, mbaya inaweza kuwa nzuri na mbaya, kwa sababu anaogopa kuwa chini ya nguvu za wote wawili. Mtu mwenye hofu anaogopa kuwa mtumwa, na kwa hiyo yeye ni mtumwa. Zaidi ya yote, yeye ni mtumwa wa mafadhaiko yake. Kila kitu ambacho mtu anaogopa, anajivutia mwenyewe. Sisi wenyewe, zaidi ya mtu mwingine yeyote, tunajifanyia mambo mabaya, na tunatafuta lawama kwa wengine. Hofu huzuia harakati zozote za nishati, na kusababisha ziada ya nishati inayolingana katika roho na mwili na kugeuza nishati iliyokusanywa kuwa nishati ya hasira.

1) mbaya kupita kiasi, au mbaya zaidi ya 49%; husababisha magonjwa ya mwili.

2) Wema kupita kiasi, au wema unaozidi 51%, husababisha ugonjwa wa akili.

Udanganyifu, au ziada ya mema, husababisha kupotoka kwa akili, ambayo hujitokeza kutoka kwa mkusanyiko wa mema kuwa shida ya akili na, mwishowe, kuwa ugonjwa wa akili.

Mtu anaweza kusaidia mwili wake mwenyewe ikiwa akili yake iko sawa. Ikiwa hakuna sababu, basi hawezi kujisaidia. Wazazi na jamaa wanaweza kumsaidia. Ikiwa hawajui jinsi au hawataki kutoa msaada wa kiroho, basi wanapaswa kusaidia mwili wa wagonjwa wa akili, bila kujali ni vigumu sana.

Matibabu ya wagonjwa, ikiwa ni pamoja na wagonjwa wa akili, lazima kwa kawaida kuwa wasiwasi wa wazazi wa mgonjwa, kwa kuwa mtoto ni jumla ya wazazi wake. Ikiwa upendo unatawala katika familia, yaani, kati ya wazazi, basi familia ina usawa. Na mtoto, ambaye ni kioo cha familia, basi atakuwa na usawa, na kwa hiyo afya. Mizani ni uhusiano kati ya pande mbili na kila mmoja, katika viwango vya kiroho na kimwili.

Kama baba wa mtoto alivyo, ndivyo roho, akili na uti wa mgongo wa mtoto. Haya ni maisha yake ya kimaada.

Kama mama wa mtoto alivyo, ndivyo roho ya mtoto, hisia na tishu laini. Hayo ndiyo maisha yake ya kiakili.

Kasoro zote za mifupa zinaonyeshwa kwenye tishu laini, na kasoro zote za tishu laini huonyeshwa kwenye mifupa. Yeyote ambaye hajui jinsi ya kujiona, basi aangalie wazazi wake na afikie hitimisho. Kukataa ukweli huu kutakuwa na matokeo chungu katika siku zijazo.

Mama anafafanua ulimwengu, baba huumba ulimwengu.

Mtoto ni nusu ya kila mmoja wao.

Mtoto mgonjwa ni upatanisho wa deni la karmic la wazazi wote wawili.

Ikiwa wazazi hupitia maisha kwa busara, basi wao wenyewe au mtoto hubaki nyuma ya nyakati, na mtoto hana magonjwa ya kimwili. Ikiwa wazazi hutembea kwa busara, si kabla ya wakati, basi wao wala mtoto hawatakuwa na ugonjwa wa akili. Busara ni usawa, uelewa, upendo.

Mtoto ni jumla ya wazazi wake.

Jumla, kama inavyojulikana, ni kiasi ambacho hakika hutofautiana na vipengele vyake katika ubora. Kwa hiyo, wazazi wanafurahi kujikuta katika mtoto wao wakati mtoto ana afya na ya ajabu kwa njia nzuri. Lakini ikiwa kuna kitu kibaya na mtoto, basi wazazi wenye hofu wanaweza kuwa vipofu kabisa.

Hofu ya kuwa na hatia inaweza kuharibu kabisa hamu ya kusaidia.

Ustawi wao wenyewe ni muhimu zaidi kwa wale wanaojiita watenda mema. Katika shida halisi, watu wabaya huja kuwaokoa.

Bila kujali hali, hakuna hatia, makosa tu. Na makosa yanaweza kusahihishwa.

Kosa sio dhambi, kosa ni kutoweza.

Tunakuja ulimwenguni kwa kusudi hili, kujifunza, kama sisi ni wazazi au watoto.

Dhambi pekee duniani ni kutosamehe.

Na watu wanatenda dhambi hii kwa wingi, bila kutambua kwamba huwezi kujificha chochote.

Dhambi ni pale mambo mazuri yanaposahauliwa na mabaya kubaki kwenye kumbukumbu.

Kumbukumbu huhifadhi jambo hilo baya ambalo mtu hatambui kosa lake mwenyewe na kwa hiyo analihusisha na mwingine.

Haupaswi kuwalaumu wazazi wako: wewe mwenyewe uliwachagua kwa hiari yako mwenyewe wakati uliamua kuzaliwa tena. Ulikuwa na haja ya kusahihisha mambo mabaya katika maisha haya ambayo wangeweza kutoa. Ulionyesha kuwapenda bila masharti, kama wao. Ikiwa umesahau hili, basi jaribu kukumbuka na kurekebisha makosa yako.

Bila kujali wazazi wao, watoto wenyewe wanapaswa kuleta usawa katika maisha yao ya akili.

Ni vizuri ikiwa wazazi wanaelewa jukumu lao katika malezi ya mtoto na kumsaidia kwa kurekebisha ulimwengu wake wa ndani. Lakini ikiwa upofu wa kiroho wa wazazi hauruhusu hili, basi mtoto amechagua somo la maisha ngumu zaidi na lazima ashinde peke yake.

Hakuna mtu anayepaswa kufanya mema kwa yeyote ikiwa mwingine hataki, na wakati huo huo, kila mtu ana haja ya kufanya mema. Mtu anahitaji kuwatendea wengine mema au kutoa ili awe mtu mwenyewe. Lakini kutoa? Na ni nini cha thamani zaidi?

Wakitoa kitu, wanatoa kidogo.

Wanapopeana upendo, wanatoa sana.

Wanapotoa msamaha, wanatoa kitu cha thamani zaidi.

Kwa kila msamehevu, hakika inakuja wakati maishani anapohisi kwamba anataka kuomba msamaha kutoka zamani kwa kuacha maisha yake ya zamani bila upendo uliobarikiwa. Wakati uliopita ni huru, wakati huo huo siku zijazo zimejaa upendo usiozuiliwa unaotiririka, ambao humfanya mtu kuwa na furaha.

Kusamehe kunamaanisha kutoa mara mbili, kwa uangalifu na kwa heshima. Kuomba msamaha kunamaanisha kubadilisha ubaya uliopewa na kuwa mzuri, kwa uangalifu na kwa heshima.

Kwa msamaha wa ukarimu, unaweza kwenda mbali sana kimya kimya. Hii haifanyiki kwa ombi la kutoka moyoni la msamaha.

Ni vizuri wakati mtu anajua jinsi ya kusamehe na kuomba msamaha kutoka kwa mtu. Ni bora zaidi wakati anazingatia msamaha wa mnyama unastahili. Na jambo bora zaidi ni wakati mtu anajifunza kusamehe na kuomba msamaha kutoka kwa miili ya nishati isiyoonekana, au dhiki. Kisha mtu anaachiliwa kutoka kwa nguvu ya kuvutia ya uzembe na kupata furaha.

Kuna Mungu mmoja na wa pekee, na huo ni Upendo.

Anasubiri mtu ajikomboe kutoka kwa utumwa wa woga ili aanze kumpenda.

Mwanadamu ni mzururaji anayetembea katika njia ya hatima yake. Kila kitu anachokutana nacho njiani ni muhimu kwa namna kilivyo. Mtu anahitaji tu kubadili mtazamo wake na kuanza kutambua bipolarity ya maisha. Mtu anayejiweka huru kutoka kwa hofu yake anaweza kuanza kuwa na fahamu.

Tayari tumejibu swali la kwenda kwa njia yetu wenyewe na kuzaliwa kwetu. Sasa kila mtu anahitaji kujibu jinsi ya kwenda. Je, niende bila dhiki au msongo wa mawazo?

Licha ya kuongezeka kwa dhiki, wastani wa umri wa kuishi wa mwanadamu unaongezeka, ambao unahusishwa na mateso makubwa na kifo cha uchungu. Hii ina maana kwamba nafsi za wanadamu zinahitaji ujuzi wa kina na wa kukomaa zaidi, ambao ni uzee tu. Hitaji hili limewezesha kufungua fursa nyingi na njia za kupanua maisha ya kimwili. Kuna uwezekano kwamba fursa za kiroho pia zitafunguka.

Luule Viilma ni daktari, daktari wa uzazi-gynecologist. Baada ya miaka 23 ya mazoezi mazuri katika taaluma hii, aligundua zawadi ya kuponya magonjwa makubwa zaidi. Luule Viilma alifikia hitimisho kwamba kila mtu anaweza kujiponya mwenyewe ikiwa atafundishwa kujikomboa kutoka kwa sababu za ugonjwa huo! Kinachotakiwa ni hamu na mapenzi. Mafundisho ya Viilma yanatokana na upendo na msamaha. Inasaidia sio tu kupona kutokana na ugonjwa maalum, lakini pia kutafuta njia yako ya Furaha, Amani na Maelewano. Kitabu hiki kimejitolea kuondoa sababu za kawaida za ugonjwa. Gusa Maarifa ambayo huleta Afya! Maelfu ya wagonjwa waliponywa kutokana na magonjwa makubwa zaidi kwa kusoma vitabu vya Viilma. Sasa wewe!

* * *

Sehemu ya utangulizi iliyotolewa ya kitabu Luule Viilma. Kitabu cha matumaini, kitabu cha wokovu! Uponyaji kutoka kwa ugonjwa wowote kwa nguvu ya Upendo (Luule Viilma, 2015) zinazotolewa na mshirika wetu wa vitabu - lita za kampuni.

Chanzo kikuu cha kila kitu

Uso wa tabia zetu

Mkazo wote unatokana na hofu kwamba "hawanipendi."

Shinikizo la msingi na mwingiliano wao

Mkazo wote hatimaye hugeuka kuwa hasira.

1) Yeyote aliye na hisia ya hatia anatuhumiwa, na anaanza kuogopa na kugeuka kuwa mshitaki mwenyewe. Lawama ni ubaya. Tathmini yoyote, kulinganisha, kulinganisha kimsingi ni tuhuma.

2) Yeyote aliye na hofu ndani yake huogopa, na huanza kuwatisha wengine angalau kwa madhumuni ya maagizo au onyo. Hii tayari ni hasira iliyofichwa, au mapambano ya maisha.

3) Yeyote aliye na hasira ndani yake hukasirika, na yeye mwenyewe huanza kukasirika. Hasira inaweza kuwa:

wazi, au kusababisha uhalifu,

siri au kusababisha ugonjwa.

Hasira iliyofichwa inaweza kuwa:

kirafiki kusababisha michakato ya ugonjwa mbaya,

hasidi, kusababisha michakato mbaya, au saratani.

A) Hisia za hatia ni mkazo wa moyo. Wanamfanya mtu ashambuliwe na magonjwa, lakini wao wenyewe sio ugonjwa. Hisia za hatia hudhoofisha.

B) Hofu ni mkazo wa figo na tezi za adrenal. Hofu huvutia mambo mabaya, lakini kwao wenyewe sio ugonjwa. Hofu inakufanya uwe hoi.

B) Hasira ni ugonjwa yenyewe. Hasira hukaa pale ambapo harakati ya nishati inaingiliwa na hofu. Huo ndio ubaya, ndio ugonjwa. Hasira huharibu.

Hofu iko katika mwili kama ifuatavyo:

maumivu- hasira ya kutafuta mhalifu;

uwekundu- hasira ya kutafuta mhalifu;

uvimbe, au ukuaji, - uovu wa kuzidisha;

kutokwa au uharibifu wa tishu(necrosis), - uovu wa mateso.

Aina zote za hasira zinaweza kupunguzwa kwa dhehebu moja - mashtaka. Kutathmini, kulinganisha, kupima - yote haya, kwa tofauti kidogo, ni, kimsingi, mashtaka. Hasira huharibu.

Aina tano kuu za hasira zinaweza kutofautishwa kulingana na eneo lao katika mwili:

hamu ya kuwa bora kuliko wengine- humfanya mtu kutokuwa na moyo, huharibu akili;

kutoridhika- huharibu maana ya maisha, huondoa ladha ya maisha;

inayodai kupita kiasi- kugawanya maana ya kusudi;

hali ya kulazimishwa- humnyima mtu uhuru, humfanya mtu kuwa mtumwa;

kukataliwa- inazuia harakati na maendeleo.

Uovu huwa mbaya wakati mtu hajapata kile ambacho nafsi yake inatamani, ingawa anaona kuwa ni haki yake kuipata, na mtu huyo anakuwa amezingatia haki zake.

1) mbaya kupita kiasi, au mbaya zaidi ya 49%; husababisha magonjwa ya mwili.

2) Wema kupita kiasi, au wema unaozidi 51%, husababisha ugonjwa wa akili.

Udanganyifu, au ziada ya mema, husababisha kupotoka kwa akili, ambayo hujitokeza kutoka kwa mkusanyiko wa mema kuwa shida ya akili na, mwishowe, kuwa ugonjwa wa akili.

Kama baba wa mtoto alivyo, ndivyo roho, akili na uti wa mgongo wa mtoto. Haya ni maisha yake ya kimaada.

Kama mama wa mtoto alivyo, ndivyo roho ya mtoto, hisia na tishu laini. Hayo ndiyo maisha yake ya kiakili.

Mama anafafanua ulimwengu, baba huumba ulimwengu.

Mtoto ni nusu ya kila mmoja wao.

Mtoto mgonjwa ni upatanisho wa deni la karmic la wazazi wote wawili.

Mtoto ni jumla ya wazazi wake.

Hofu ya kuwa na hatia inaweza kuharibu kabisa hamu ya kusaidia.

Ustawi wao wenyewe ni muhimu zaidi kwa wale wanaojiita watenda mema. Katika shida halisi, watu wabaya huja kuwaokoa.

Bila kujali hali, hakuna hatia, makosa tu. Na makosa yanaweza kusahihishwa.

Kosa sio dhambi, kosa ni kutoweza.

Tunakuja ulimwenguni kwa kusudi hili, kujifunza, kama sisi ni wazazi au watoto.

Dhambi pekee duniani ni kutosamehe.

Na watu wanatenda dhambi hii kwa wingi, bila kutambua kwamba huwezi kujificha chochote.

Dhambi ni pale mambo mazuri yanaposahauliwa na mabaya kubaki kwenye kumbukumbu.

Kumbukumbu huhifadhi jambo hilo baya ambalo mtu hatambui kosa lake mwenyewe na kwa hiyo analihusisha na mwingine.

Bila kujali wazazi wao, watoto wenyewe wanapaswa kuleta usawa katika maisha yao ya akili.

Wakitoa kitu, wanatoa kidogo.

Wanapopeana upendo, wanatoa sana.

Wanapotoa msamaha, wanatoa kitu cha thamani zaidi.

Kusamehe kunamaanisha kutoa mara mbili, kwa uangalifu na kwa heshima. Kuomba msamaha kunamaanisha kubadilisha ubaya uliopewa na kuwa mzuri, kwa uangalifu na kwa heshima.

Kwa msamaha wa ukarimu, unaweza kwenda mbali sana kimya kimya. Hii haifanyiki kwa ombi la kutoka moyoni la msamaha.

Kuna Mungu mmoja na wa pekee, na huo ni Upendo.

Anasubiri mtu ajikomboe kutoka kwa utumwa wa woga ili aanze kumpenda.

Tayari tumejibu swali la kwenda kwa njia yetu wenyewe na kuzaliwa kwetu. Sasa kila mtu anahitaji kujibu jinsi ya kwenda. Je, niende bila dhiki au msongo wa mawazo?

Taarifa na Amka

Maisha ya mwanadamu ni mpangilio wa machafuko yanayoonekana. Kila mtu anafanya jinsi anavyojua, anataka na anaweza. Ukuaji wa mwanadamu na ubinadamu hutokea kwa namna ya wimbi la sine. Mawazo ya mtu ya busara zaidi, ndivyo amplitude ndogo inavyosonga pamoja na sinusoid hii kutoka kwa moja hadi nyingine, maumivu kidogo hujisababishia.

Mwendo wetu unaongozwa na roho, yaani, wazo, yaani, lengo. Kutoka kwa mpangilio wa maisha ya nyenzo tunajua kuwa kufikia lengo ni muhimu kuwa na mpango mzuri ili wazo nzuri liweze kutekelezwa. Njia fupi, au utekelezaji rahisi, husababisha kufikia lengo ndogo la kila siku. Njia ndefu au utekelezaji mgumu husababisha kufikia lengo kubwa ambalo ni muhimu kwa siku zijazo.

Pia tunajua kwamba mambo makubwa huanza na mambo madogo. Wale ambao, tangu utoto, hujifunza kuunda kitu kwa mikono yao wenyewe kutoka kwa vitu vidogo vya kila siku, hukua na kuweza kufikia malengo makubwa.

Achilia kutoweza kwako kuelewa ni nini kikubwa na kipi ni kidogo, na kutokuwa na uwezo wako wa kuelewa ni nini muhimu na nini sio muhimu kwa mpangilio.

Vinginevyo, mafadhaiko haya yanaweza kuwa kikwazo kwenye njia yako.

Mambo madogo huanza kutoka mwanzo.

Kubwa ni jamaa, kwa sababu haina kikomo.

Maisha ya kimwili ya kila mtoto huanza kutoka mwanzo. Masomo ambayo anapewa juu ya kanuni ya kuongeza utata humpeleka mbali na juu. Na ikiwa katika mlolongo wa ugumu unaoongezeka kuna viungo vinavyokosekana, kwa sababu wazazi wake walizingatia au yeye mwenyewe alizingatia kwamba hatahitaji kitu kutoka kwa kile alichokutana nacho njiani, basi kila wakati katika maisha yake, akifuata sinusoid, ataishia katika hali kama hiyo, miguu yake itakwama barabarani. Kila wakati, zaidi na zaidi, mpaka pengo lijazwe.

Ikiwa umehitimisha kuwa mwanzo wa maisha ya mtoto ni jambo lisilo na maana, basi umekosea. Jambo hili lisilo na maana lina upande mwingine, muhimu sana, ambao kwa kutoonekana kwake unaonyesha hivyo Wakati wa kupata mtoto ni muhimu. Badilisha kiasi cha hii nishati ya msingi ya maisha labda tu kwa kusamehe wazazi wako kwa makosa yao, ikiwa kuna tamaa ya kuelewa makosa haya. Ikiwa hakuna tamaa, basi maisha yataendelea, kutii hatima tu.

Katika kila wakati kuna kitu kikubwa na kidogo. Mtu asiye na hofu anaelewa hili, mtu anayeogopa haelewi.

Fikiria kuwa umesimama kwenye barabara ambayo hupotea ghafla kutoka chini ya miguu yako. Ikiwa barabara hii ni kama gombo la barafu kwenye dimbwi lenye matope, basi ni sawa. Kweli, uliogopa, lakini kwa kuwa tu miguu yako ilikuwa chafu, uliendelea. Uliogopa mara moja, uliogopa mara nyingine, na mara ya tatu hutaogopa tena. Kama mvulana wa shule, wewe kujifunza kutokana na uzoefu Licha ya hayo hakuna haja ya kuogopa dimbwi chafu. Mtazamo tu kuelekea dimbwi ndio umebadilika. Hii ni hekima ya kiwango kinachoonekana. Lakini kuna upande mwingine wa kesi hii. Ikiwa ulikuwa umeelewa tangu mara ya kwanza kwa nini ulipata uchafu na matope, basi uchafu huu hautashikamana nawe tena katika maisha. Kabla ya kuingia kwenye dimbwi kimwili, ulikuwa na hasira kwa uchafu wa kiroho wa kibinadamu, au ubaya, na dimbwi chafu likavuta usikivu wako kwa hili. Lakini hukuliona hili. Kuanzia sasa itabidi uvumilie mateso hadi uelewe hili pia. Baada ya yote, ubaya ni kawaida kwa kila mtu. Ikiwa ni pamoja na wewe.

Watu huwa na haraka kila wakati, na kukimbilia kunaongezeka, kwa hivyo kuzungumza juu ya vitu vidogo kama hivyo inaonekana kama upanuzi wa vitu vidogo, ambayo ni kutia chumvi. Kwa hivyo, mtu hukwama zaidi na zaidi: kwa magoti, kwa viuno, kwa kiuno, na hupanda nje ya quagmire na unyanyasaji na mashtaka. Na tu wakati mtu anakwama sana hata kwa gharama ya juhudi kubwa hawezi kutoka, hatimaye anafikiria kwa uzito, akijiuliza: "Kwa nini ninaendelea kujikuta katika hali kama hii?" Au unashangaa kwa nini matatizo kama hayo yanampata mtoto wako.

Vitu vidogo havijulikani kwa sababu ya haraka, na kwa hiyo kwa sababu ya hofu. Wale ambao wamekwama katika matope ya shida na wanataka kujiondoa wenyewe, kwa sababu wanatambua kwamba wengine hawawezi kuwasaidia, wanaanza kufikiria kwa uzito juu ya maisha.

Wale wachache ambao ghafla ardhi imetoka chini ya miguu yao na matope kufungwa juu ya vichwa vyao, na kisha, kana kwamba kwa muujiza, wanaletwa juu tena, wanaanza kuamini asiyeonekana, kwa sababu kwenye kizingiti cha kifo. waliona visivyoonekana. Mtu ambaye ameuona ukweli atatamani kuuona na kuuamini zaidi na zaidi.

Watu wengi hawatambui kutokea kwa dhiki ndani yao wenyewe.

Hawatambui hofu zao, hisia za hatia, hasira, kwa sababu hawakuona jinsi walivyotokea au jinsi walivyogeuka kuwa hisia. Yeyote ambaye hafuatilii hisia na mawazo yake siku moja atajikuta kana kwamba yuko mbele ya guillotine, akihisi kwamba anaadhibiwa isivyo haki.

Unapozungumzia matatizo ya kila siku na mtu mwingine, unaona jinsi anavyokereka anapozungumza kuhusu mambo ambayo hayahusiani naye kibinafsi. Mara tu anaposema kwa kupita kwamba hakuna maana ya kuwashwa bure, mara moja anapaza sauti yake, akisema kwamba hana hasira hata kidogo. Kawaida mpatanishi hujaribu kusimamisha mazungumzo kama haya ili kuepusha shida. Kwa hiyo hakuna mmoja wala mwingine aliyeona jinsi hasira ilivyoongezeka kutoka kwa kitu hiki kidogo.

Hata sasa, ukisoma aya hii, unaweza kusema kwa njia ile ile: "Mazungumzo ya kawaida kabisa kati ya watu wenye adabu na dhaifu. Je, inafaa kutafuta mambo mabaya kila mahali? Lakini ukifika chini ya jambo hilo, mpatanishi, akitaka kuzuia ugomvi, hakusema yafuatayo: "Lakini unakasirika. Toni iliyoongezeka na ya kustaajabisha inaonyesha kuwashwa.". Kadhalika, yule mwingine hakuona ubaya katika kuudhika kwake. Na kwa kuwa hakukuwa na ugomvi, hakuna kitu cha kukumbuka, na wote wawili wanaendelea kuishi kana kwamba hakuna kilichotokea. Baada ya yote, ikilinganishwa na uovu, shida ndogo kama hizo ni kama tone katika bahari, ambayo yenyewe haiwezi kuitwa bahari. Kweli, ukweli kwamba matone mengi kama haya hujilimbikiza kuliko kutoshea baharini, huenda bila kutambuliwa.

Ikiwa unajihusisha na uhalisia na ukaanza kumthibitishia mwingine kwamba bado ana hasira, basi ugomvi mkubwa na usioweza kusuluhishwa ungezuka. Mwisho wa ugomvi huu wa matusi ungekumbukwa kwa wote wawili. Mtu havumilii uwongo, kwa sababu anaogopa na katika kukataa yoyote ndogo haoni hofu, lakini uwongo wa kukusudia. Mwingine hataki kukiri makosa yake, kwa kuogopa kuonekana mbaya, mwoga, au asiye na haki. Wote wawili hawaoni kwamba, kwa vile mmoja wao ni wa nje, hivyo ni mwingine ndani.

Lazima niwe mtu wa kusoma maandishi kila siku, lakini kwa njia ambayo nisijidhuru mwenyewe au wengine. Nisingeweza kufanya hivi na mtu ambaye hakuelewa. Ni ngumu sana kuzungumza juu ya sababu kuu za ugonjwa wa mpendwa. Zaidi ya mara moja nilikataa, nikisema kwamba nafsi ya marehemu haipaswi kusumbuliwa. Kwa upande mwingine, ni muhimu kujua hili ili usife kutokana na ugonjwa huo.

Kwa mfano, mtu mpole sana na mwenye kujitolea hupata kansa au kufa. Hii inawezaje kuwa, kwa kuwa alikuwa mfano halisi wa wema? Bila kutambuliwa Kwao wenyewe, watu huchanganya upole na kutokuwa na msaada, amani na upatanisho, utayari wa kudhalilishwa na unyenyekevu, furaha na huzuni, heshima na upendo, upendo na matendo mema.

Tamaa ya kuishi maisha bila kutambuliwa, bila kusumbua wengine, husababisha kile mtu huyu mwenye kiasi aliogopa: ugonjwa mbaya ulimfanya aonekane kwa uchungu kwa wapendwa wake. Katika mioyo yao, kila mtu angependa kuishi kama mtu wa kawaida, yaani, kuwa inayoonekana kwa wastani, lakini hathubutu. Unahitaji kujifunza kuthubutu.

Makala "Pua inayotoka kwa chuki" ilionekana katika gazeti, na kusababisha mashambulizi mabaya ambayo nadharia hii ilikuwa na uadui kwa wanadamu. Mwanaume fulani mwenye vita aliuliza: "Nifanye nini sasa - nifikirie vibaya kuhusu rafiki yangu mzuri ikiwa anatembea barabarani kuelekea kwangu na kunusa?" Ningependa kumuuliza ikiwa, katika ujinga wake, hakuona kwamba watu wote hukasirika mara kwa mara, kwa sababu sisi ni watu. Makala hiyo ilimkasirisha, kwa sababu kuchukizwa ni hatua yake dhaifu. Kwa kweli, alikuwa anawaza watu watamfikiriaje sasa watakapokutana naye barabarani, na ana mafua puani. Baada ya yote, pua ya kukimbia, damn it, si rahisi kujificha. Pua ya kunusa - majivuno ya kunusa, chuki ya machozi ya majivuno - ni msaliti anayeonekana kwa wakati usiofaa, kwa aibu ya mmiliki. Mwanamume huyu mwenye hasira aliamini kwamba wangetumia kwake kiwango kile kile anachotumia kwa wengine. Kwa njia, madaktari wa Marekani tayari wanasoma uhusiano kati ya malalamiko na malezi ya tumors za saratani. Lakini hapa Estonia, inatukera wanaposema kwamba kosa hilo linahusishwa na pua ya kukimbia. Ikiwa Mmarekani anasema kwamba Waestonia ni wadogo, basi tunakasirika sana na kupata pua ya kukimbia. Wakati huo huo, tunaendelea kukataa kwa ukaidi sababu ya pua yetu ya kukimbia. Tunataka kuonyesha kwamba sisi ni bora kuliko wengine. Kwa sababu ya tamaa hii, pua ya kukimbia hutokea!

Ni kawaida kwa watu kutaka kupatana na kila mtu, ili hakuna maoni tofauti na ugomvi. Mantiki ni ya kushawishi: Kwa nini ni lazima uwe upande au dhidi ya mtu? Nitajiepusha, kisha hakuna kitakachosemwa dhidi yangu.

Je, “kujiepusha” maana yake ni nini?

Hii ni hofu ya kuchukua upande, ili usifanye adui. Pia ni hofu kwamba upande mwingine hautanipenda. Kwa kuwa kwa kawaida si desturi kuzama sana katika mambo hayo, hasa kuyaunganisha na upendo, hofu hiyo haionekani kuwepo. Mtu jasiri kamwe sio mmoja wa wale wanaojiepusha - yeye huwa na msimamo wake. Yule jasiri anasema: “Wako kitendo mbaya". Anatofautisha kati ya mtu na kitendo chake kibaya kwa sababu anajua jinsi mtu anavyojifunza. Mtu anayeogopa anasema au kufikiria: "Wewe ni mbaya." Hathubutu kukiri makosa yake na kwa hivyo hajui jinsi ya kutenganisha mtu na kitendo, kwa sababu haoni upande mwingine wa jambo. Yeye haoni kutokea kwa mafadhaiko madogo, kwani haoni mhemko kama mafadhaiko na hajui kuwa hujilimbikiza.

Unawezaje kutambua makosa yako kabla haijachelewa? Jinsi ya kupata mawazo hayo ambayo hupitia kichwa chako angalau mara kumi na sita kwa dakika? Kuna fursa nyingi kama ilivyo kwa watu ulimwenguni.

Ninakushauri kuanza na programu ya chini: angalia wazo moja hasi wakati wa mchana na uone jinsi inavyoathiri siku yako. Ikiwa utajifunza kujiangalia kutoka nje, kama wengine wanavyokutazama, utaelewa kuwa mawazo haya yanaathiri siku yako yote. Unapojifunza hili, utapata wazo moja ndani ya saa moja na kuifungua. Hivi ndivyo wanavyojifunza kufuatilia mawazo, maneno na matendo yao.

Barabara Bumpy kuelekea Kuzimu ya Kiroho

Kila wakati mtu anapopata hisia nzuri au mbaya, wakati mawazo mazuri au mabaya yanapomjia, anaposema neno nzuri au mbaya, anafanya tendo jema au baya, hisia ya hatia huongezeka tone kwa tone ndani ya mtu. Kwa maana mtu huyu hatambui kuwa nzuri na mbaya hazipo katika fomu safi, lakini zina upande wa nyuma. Hasemi mwenyewe: "Kuna jambo lingine kwa hili ambalo sielewi bado, lakini nitalijua baada ya muda."

Kuhisi aibu kwa matendo na mawazo yake, mtu huzuia hisia ya hatia mpaka inakuwa kimya. Inaonekana kwake kwamba hii itamokoa kutokana na shida zisizohitajika. Vipi? Kama unavyojua, watu huwa na wasiwasi kidogo juu ya wageni. Wakati mtu anajitenga na yeye mwenyewe chini ya ushawishi wa kuongezeka kwa dhiki, anaacha kuwa na wasiwasi juu yake mwenyewe. Kwa hivyo maisha yalionekana kuwa rahisi. Kuna wakati zaidi wa kuwa na wasiwasi juu ya wengine na kujifanya kuwa mtu mzuri.

Kuchanganya hisi kunaweza kulinganishwa na anesthesia, ambayo huja kwa viwango tofauti - nyepesi, kati na kina. Tofauti pekee ni kwamba kwa anesthesia ya jumla inayosababishwa na dawa, mtu pia hupoteza fahamu. Kwa anesthesia ya ndani, kama vile kukataliwa kwa dhiki, akili, fahamu na uwezo wa kutambua huhifadhiwa.

Kwa mtu aliyeshindwa na hisia ya hatia, maisha huteremka, na hii hufanyika kwa hatua:

I. Hisia mbaya, pia inajulikana kama HISIA MBAYA YA MWENYEWE;

II. Mood mbaya, aka dejection, aka DEPRESSION;

III. Kitendo kibaya, aka kutojali kabisa, aka APATHY.

Kati ya hatua hizi pia kuna hatua katika hali mbaya ya afya, uchovu (uchovu wa maisha, shibe na maisha), uvivu (kutotaka kufanya chochote, hali ya uchovu), faraja, wingi wa vivuli tofauti vya kukata tamaa, hali. ya utupu wa kiakili. Kutojali kabisa kunakuzwa na ubinafsi mbaya - ujasiri usioweza kutikisika kwamba ninachukuliwa kuwa mbaya, kwa sababu wanajua kuwa nina hatia. Kwa neno moja, ujasiri maradufu hukua ndani ya mtu: I Najua, watu gani kujua kuhusu upande wangu hasi, ingawa mimi mwenyewe sijisikii. Hatia husababisha afya mbaya, ambayo husababisha maoni mabaya ya wengine. Ingawa hakuna sababu ya kusudi la hii, mtu ambaye anataka kuzingatiwa kuwa mzuri huchukua maoni ya mtu mwingine moyoni, ambayo inamaanisha anakubaliana nayo. Ikiwa hukumu iliyotolewa na mtu wa nje ilitanguliwa na mashambulizi ya hofu ya kutisha, inachukuliwa kama shtaka, inayotambulika kwa huzuni, na kwa hivyo kila hukumu inayofuata, kulinganisha, dalili ya kosa huongeza hisia za msiba ndani ya mtu. Anaitikia kwa kuudhika kidogo kana kwamba mwisho wa dunia umefika. Afya yake inadhoofika, na siku inakuja wakati yeye anajiita mtu mbaya. Alikuwa mbaya katika jambo moja, na hivi karibuni inakuwa mbaya katika mwingine, na ya tatu, na ya nne, mpaka hakuna kitu kizuri kilichobaki ndani yake.

Ikiwa mtu anayetia chumvi kwa huzuni kila kitu anadai kwamba wale walio karibu naye wawe waangalifu zaidi juu ya hukumu wanazotoa, basi. mwathirika wa kutia chumvi mbaya hukasirisha watu wa asili ya kusikitisha. Baada ya kuvumilia mateso makali kwa sababu ya watu wenye kuhuzunisha, mtu anaweza kupata woga na aibu kama hiyo mbele ya tabia mbaya hivi kwamba hakuna mtu atakayewahi kuona tabia mbaya kwa upande wake. Hii ina maana kwamba mtu hafanyi hivyo kwa maneno au kwa vitendo, kwa sababu anajizuia kufanya hivyo. Kwa nje, yeye ni utulivu, na kwa hivyo kila mtu karibu naye anashangaa ni kwanini anagombana kila wakati na wahanga ambao hufanya milima kutoka kwa moles. Mtu kama huyo huongeza na kufinya, kufinya na kuzidisha hisia za hatia, kupoteza imani katika nguvu na uwezo wa mtu mwenyewe, pamoja na matumaini ya kutatua tatizo. Wakati fulani anahisi kwamba yeye ni mzuri kwa chochote. Hakuna anayemhitaji, hivyo haina maana. Hivi ndivyo anavyojichukulia na kuamini kwamba wale walio karibu naye wanamtendea sawa. Mara nyingi hii hutokea, kwa sababu watu hushindwa na uchochezi.

Kuhisi wajibu wa kuwa mzuri na kuwa kila kitu ni bora mtu mbaya mara nyingi zaidi bila hiari huwajali watu wema tu. Kadiri watu wazuri anavyozungukwa nao, ndivyo inavyokuwa vigumu kwake kubaki wabaya. Je, ni hivyo? Lakini ukweli kwamba watu hawa wanajaribu tu kutoa maoni ya kuwa wazuri ni jambo lingine. Mtu anayetaka kuwa mzuri haoni hii. Tamaa yake nzuri husababisha matokeo mabaya, na kugeuka kuwa tamaa na uchungu.

Hatia ni ardhi yenye rutuba kwa matatizo ya kila siku na magonjwa. Vipi kali zaidi hatia, udongo mwenye neema zaidi, na matatizo humzidi mtu mwenyewe. Kuliko hatia nzito zaidi, hizo nzito zaidi udongo na mada nzito zaidi ugonjwa unaokua juu yake. Magonjwa yanahusiana na sifa za hatia. Wakati mtu anakasirika, hisia ya hatia mara moja inakua kuwa lawama kwa kila mtu karibu. Hii ni mmenyuko wa kujihami. Mtu anayejitolea kwa kawaida hana hasira, kwa sababu anajiona kuwa na hatia.

Hisia kali zaidi ya hatia ni dhambi.

Mtu anayejiona kuwa mwenye dhambi anakuwa mgumu. Aina za nishati zenye nguvu zaidi na zenye uharibifu hutolewa haswa na uchungu, na hukandamiza hisia, kama sumu iliyojaa sana. Hofu kwamba watu wanaweza kujua kuhusu aibu yake iliyosababishwa na upumbavu wake mwenyewe humtumbukiza mtu katika hali ya kutojali. Mtu anapokata tamaa kwa sababu ameshindwa kuubadili ulimwengu, maradhi humwangukia.

Tamaa ya kuwa mzuri

Mara nyingi huelewi kwa nini, ulipoamua kufanya kitu, ulianza, lakini ulifanya tofauti kabisa na ukapata matokeo tofauti. Hii hutokea mara nyingi sana. Kwa nini?

Kwa sababu hukujua jinsi ya kuwa wewe mwenyewe, kwa sababu ulifanya kile ulichofanya chini ya ushawishi wa mkazo wako.

Mkazo ulikuwa unakusukuma, lakini ilipaswa kuwa kinyume chake.

Mkazo wetu ni kama dhoruba inayomfanyia mtu kila kitu ambacho dhoruba huifanyia mashua nyepesi kama petali. Dhoruba haiulizi mashua ikiwa ni sawa kuirusha huku na huko na hatimaye kuizamisha. Dhoruba inawaka tu, na kwa hili atasema: wewe sio petal isiyo na msaada, wewe ni mtu, na unahitaji kufikiria mapema, na ikiwa haukufikiria, basi fanya hitimisho baadaye, basi hii haitakuwa. kutokea tena. Hii ni muhimu kuelewa.

Kuna hamu nzuri kama hii - hamu ya kuwa mtu mzuri. Kwa kifupi, hii ni fadhili yetu. Fadhili ni nishati ya kuni ambayo humfanya mtu kuwa gogo. Na fadhili ni aina ya dhiki ambayo haihitaji kukuzwa; inakua yenyewe, haraka au polepole, kulingana na kiasi gani cha "mbolea" inapokea. Inaweza kuanza kukua kwa kasi ikiwa hamu ya kuwa nzuri huongezeka kwa kasi.

Tamaa ya kuwa mzuri husababisha tumors mbaya.

Ikiwa tuna hamu ya kuwa mzuri katika eneo fulani, basi mahali sambamba katika mwili itakuwa mgonjwa. Haijalishi ambapo tumor ya benign huundwa.

Fadhili ni mtego wa panya ambao hauwezi kuwa mbaya zaidi. Kila mtu karibu nao anataka kutumia mtu mwenye fadhili.

Mtu huyu, ili aendelee kuwa hai, lazima sasa ajitetee. Lakini sitapigana na wale watu ambao wanataka niishi maisha yao, au kuwa kile wanachotaka. Na kile kilichotokea - chini ya miaka kumi nilipata kilo 45 kwa uzani. Kwa nini usijitetee: kanisa linataka kuharibu, dawa inataka kuharibu kwa njia yake mwenyewe, na wagonjwa - vizuri, kwa ujumla wangeichukua kipande kwa kipande. Na matokeo yake, tunakuwa kubwa zaidi na zaidi, ambayo kwa kiwango cha mwili husababisha ukuaji wa tishu za adipose. Unaona jinsi nilivyo mkubwa, unaniogopa sasa? Na ninaficha ukweli kwamba ninakuogopa. Ninapokudanganya - ni shida ndogo, ninapojidanganya - shida ni kubwa zaidi, na zaidi ya hayo, kila mtu anaiona. Nilikubali hii hivi majuzi tu, lakini niliielewa.

Acha wema wako, kwa sababu ikiwa unataka kuwa mzuri, lakini unataka, mbaya zaidi, kuwa na sura ya soko, basi dhiki ambayo ni nguvu itashinda, na utakuwa na kuonekana kwa soko, lakini pia utakuwa na kansa, kwa sababu mwisho mwingine wa fetma ni saratani.

Ikiwa ningeenda mahali ambapo wanayeyusha mafuta au kufanya taratibu zingine za kupunguza kiasi cha mwili, na huko wangenitendea kutoka pande zote na kunitengenezea "doll", basi nishati hii itabaki, tu. hakutakuwa na nafasi ndani ya "ghala la fadhili." Nishati hii hujilimbikiza kadiri mwili unavyokuwa mdogo, na kutengeneza mazingira ya saratani kutokea.

Sasa ulimwenguni kote umakini mwingi hulipwa kwa lishe anuwai na njia zingine za kupoteza uzito, kila mtu anatumai kuwa itakuwa nzuri sana, lakini hivi karibuni watu hawa wanaugua sana. Na hawaelewi kinachoendelea.

Mafuta ni kujilinda kiroho. Mtu mwenye fadhili ambaye kila mtu anataka kumtumia analazimika kujitetea. Mwisho mwingine wa fadhili ni hasira, ambayo mtu mzuri, asiyethubutu kueleza na bila kujua jinsi ya kuruhusu kwenda, hujilimbikiza kwenye tishu za mafuta. Mafuta ni "depo". Sasa tu wanaanza kuelewa kidogo kuwa njia hizi zote sio sawa.

Ili kuwa bora zaidi!

Tamaa ya kuwa mzuri inakua katika hamu ya kuwa bora, hii ndiyo fahari yetu.

Kiburi ni nishati ya jiwe.

Kiburi cha nje ni muhimu kwa mvuto wako wa nje, na kiburi cha ndani ni muhimu kwa uzuri wako wa ndani, kwa asili yako ya kibinadamu. Kubwa ni, mbaya zaidi mtu huyu mzuri ni. Inaweza kukua kubwa sana hivi kwamba mtu anageuka kuwa mnyama. Mnyama mdogo mara nyingi hupokea kubofya kwenye pua kutoka kwa mtu mdogo ili ajue mahali pake na asiwe mkubwa.

Mtazamo kuelekea mnyama mkubwa ni waangalifu zaidi - hata mtu mkubwa hangethubutu kuivuta kwenye pua, ili asichochee mapigano ya kikatili na matokeo yasiyotabirika, kwa hivyo lazima tuvumilie ukaribu wa kila mmoja. Tazama kwa karibu, kunguruma, wakati mwingine hata meno yako wazi, lakini, hata hivyo, fanya amani. Anayetoa kwanza anashughulikiwa. Mapambano ya kuishi, tabia ya ulimwengu wa wanyama, na mapambano ya wanyama kwa ajili ya kuishi, tabia ya kiburi cha binadamu, kimsingi ni kitu kimoja.

Mtu ambaye haoni aibu juu ya kiburi chake anakuwa na nguvu katika ulimwengu huu.

Majivuno hutamani yaliyo bora na huchukizwa moja kwa moja ikiwa haipati kile inachotaka. Anajiona kuwa ana haki ya kupata kile anachotaka. Kiburi hakitaondoa chochote; kinatamani kupewa. Upande mzuri wa kiburi ni kwamba hairuhusu uovu kufanyika. Kuna watu wengi ambao inaweza kusemwa kuwa kiburi chao hakiwaruhusu kuruhusu tabia hiyo ya kuchukiza. Kama matokeo, utaftaji wa mhalifu unaendelea kwa muda mrefu hadi itakapobainika kuwa ni mtu kama huyo anayepaswa kulaumiwa. Jinsi gani? Wakati huo huo, kiburi cha mtu kinaweza kuendeleza kuwa kiburi. Jeuri iko tayari kujitenga ikiwa itashindwa katika jambo fulani.

Kiburi kinasubiri kupewa. Kiburi matakwa pata.

Jeuri inachukua nafasi yenyewe. Jeuri lazima pata; kwa gharama yoyote .

Kiburi huwashutumu wengine na huchukizwa kikiachwa mikono mitupu.

Jeuri inajilaumu yenyewe na inajichukia yenyewe ikiwa itashindwa kuichukua kutoka kwa wengine.

Ikiwa kiburi kina nguvu kuliko kiburi, basi mtu huyo hajiibi mwenyewe, lakini anakasirika kwamba wengine wanaiba, lakini yeye hana uwezo. Kiburi kinakataza, kiburi kinaamuru.

Ikiwa kiburi kinazidi kiburi, basi mtu huiba na kukasirika kwa ukweli kwamba hakuna mtu anayeangalia mali yake, akiunga mkono wizi. Huku ndiko kujihesabia haki na kujitetea.

Kiburi ni dhiki ambayo haingojei kukua, kiburi hukua kila kitu yenyewe, bora zaidi, ni vizuri ikiwa tayari ilikuwa jana.

Kiburi ni msongo wa mawazo unaomnyima mtu uwezo wa kufikiri.

Uwezo wa kufikiri uko wapi? Ndiyo, katika kichwa changu. Na mahali gani? Upande wa kulia. Hemisphere ya kushoto ni akili, ni kumbukumbu. Hemisphere ya haki ni uwezo wa kutumia ujuzi, ni uwezo wa kufikiri. Kadiri mtu anavyokuwa na busara na ndivyo anavyojivunia akili yake, akijiona kuwa bora kuliko wengine, ndivyo mtu huyu anaharibu ubongo wake. Inaweza kutokea kwamba tu hemisphere ya kushoto itamfanyia kazi. Kwa kuwa kila kitu huvutia vitu sawa na yenyewe, kiburi chetu, kama jiwe, huvutia mawe sawa na yenyewe. Na wanapigana. Unaweza kuiita mashindano au chochote, kimsingi ni mapigano. Na hakuna mtu atakayekubali. Kwa sababu nikikubali kwako, basi utakuwa bora zaidi, na mimi nitakuwa mbaya zaidi. Sio mbaya tu, lakini mbaya zaidi. Na hii tayari ni aibu. Na aibu ni nguvu ya kifo. Ikiwa sitaki kufa, basi sitakuacha. Ninaweza kufanya mambo ya kijinga ya kutisha, kisha nitubu hadi kufa, lakini sitakubali, kwa sababu aibu kwa mtu inaweza kuwa mbaya zaidi kuliko kifo, ni bora kufa, lakini hatakubali.

Nini mbaya zaidi kuliko kiburi?

Mbaya zaidi kuliko kiburi ni ubinafsi! Hakuna inaweza kuwa mbaya zaidi. Ubinafsi ni nini? Jaribu kuelewa na uniambie kwa neno moja au mawili nini maana ya ubinafsi. Ikiwa mtu anataka kuwa bora na kupata mema yake, basi mara moja anajiona kuwa bora, na hii ni - ubinafsi chanya. Mtu kama huyo anaamini kwamba ana haki ya kujidai bora zaidi.

Ikiwa mtu hatapokea mambo mazuri, basi anajiona kuwa mbaya zaidi na anahisi aibu. Ni yake ubinafsi hasi. Kwa hivyo ubinafsi ni nini? Huu ni ujuzi unaotathmini. Kujua kuwa mimi ni bora, kujua kuwa mimi ni mbaya zaidi ni ubinafsi. Mbinafsi hutathmini kila wakati. Ukitathmini kitu kuwa kizuri au kibaya, na hiki hakiteteleki kwako, hata haingii akilini kuwa na shaka kuwa hii inaweza kuwa sivyo, basi huu ni ubinafsi wako.

Ubinafsi ni kutojali kwako, unamuua huyo unayempima bila kujiona unajiona ndani yake, yaani matokeo yake unajitathimini na kujiua.

Tunapokea maarifa kama haya ya tathmini tangu kuzaliwa, kutoka shuleni, mitaani, mahali popote na wakati wowote. Tunapata ujumbe fulani, kusoma magazeti, kuangalia TV, kusikiliza redio, kutumia simu za mkononi, ambazo bila usumbufu moja kwa moja kwenye masikio yetu hutoa aina fulani ya tathmini tayari ya kitu au mtu - kuna mitiririko ya habari pande zote. Na haya yote yanabaki ndani yetu. Sio simu za rununu zinazoharibu mtu, lakini habari ambayo tunashika kila wakati. Ikiwa mtu ana simu ya mkononi, basi mtu huyu haitoi simu yake kupumzika. Badala ya kukubaliana juu ya jambo mara moja, anaita mara kumi. Bila usumbufu, angalia: wewe ni mzuri au sio mzuri, unathibitisha upendo wako au la.

Wakati mtu amepokea mema yake, mara moja huanza kudai zaidi, kwa sababu kwa wakati huu tamaa yake tayari imeongezeka. Na kila mtu mwema anapopokea kitu kizuri huwa haridhiki na alichopokea, anataka bora zaidi. Niliipokea tena - kutoridhika kulikua tena.

Mkusanyiko wa kutoridhika, ambayo ni dhiki ya chakra ya tano ya koo, husababisha matatizo ya akili na hata magonjwa makubwa. Wakati mtu anajitahidi, anajitahidi, anataka na kupokea wakati fulani, anaanza kujiona kuwa bora zaidi. Sasa ana haki ya kudai kwamba kila kitu kiwe kizuri tu. Na, kwa mkono wake juu ya kifua chake, atasema: Mimi si egoist, kwa sababu sitaki mimi tu, nataka watu wote waishi vizuri. Anataka nini? Anataka nusu ya wanadamu wawe wazimu na nusu wafe. Wakati mtu anathibitisha kitu, kwa mfano, kwamba yeye si mbinafsi, haijalishi anathibitisha nini haswa, kila wakati ni kinyume chake, huwa tunathibitisha kile ambacho hakipo kuwa bora.

Unaweza kujitahidi kama mwanariadha anajitahidi kuwa bingwa wa Olimpiki. Tuna mtu mmoja rahisi, mchapakazi, na mzuri ambaye alikua bingwa wa Olimpiki. Aliporudi kutoka kwa Olimpiki kwenda Estonia, katika mahojiano yake ya kwanza kwenye gazeti, alianza kusema upuuzi kama huo: kudai kwamba kila mtu huko Estonia aishi vizuri tu, na kuchukua jukumu la roho yake kuhakikisha kwamba hii inatimia. Kichaa.

Shujaa huua maadui

Nishati ya ushujaa ni hamu ya kuficha aibu ya mtu kwa gharama yoyote, hata kwa gharama ya maisha yake.

Mtu huona aibu na aibu yake na anataka kushughulika na mtu yeyote anayemwaibisha.

Aibu yenyewe ni negativity ya zamani. Ikiwa mtu anajua kabisa kuwa hakuna kinachoweza kubadilishwa, na kisha mtu kama mimi akamjia na kujaribu kumuelezea kwamba hapo zamani haiwezekani na sio lazima kubadili chochote isipokuwa mtazamo wake, basi mtu huyo anashikwa na woga. anakuwa kipofu na kiziwi.

Ukosefu wa aibu wa kiwango cha juu - kiroho - ni pamoja na uchawi nyeusi . Kwa kuwa tunazungumza juu ya kudanganywa kwa fahamu na kwa makusudi ya roho ya mwanadamu, wakati mtu mwenyewe hana uwezo wa kujilinda, kwa kuwa hajui anachofanyiwa, matokeo yake ni makubwa zaidi. Mhasiriwa anateseka kulingana na kiwango ambacho anaogopa uchawi mweusi na nia mbaya, lakini mchawi mwenyewe anateseka zaidi. Kwa kuongezea, vitendo vyake vinawaangamiza wazao wake wa moja kwa moja kwanza kuteseka, na katika siku zijazo atalazimika kulipia deni lake la karmic katika maisha yanayofuata.

Mashujaa wa sasa ni mashujaa wa kazi. Tunahitaji kuelewa kwa nini tunafanya kazi kwa bidii, kwa nini tunakuwa mashine. Kwa njia, siku ya kufanya kazi kwa muda mrefu, ndivyo tunavyokuwa kama farasi, na mioyo yetu inaugua. Wanaume ni kama hii: wanakuja kwenye miadi, mioyo yao inaumiza, na wanauliza: kwa nini? Kwa kifupi sana, katika sentensi moja. Nami nitajibu: kwa sababu wewe ni farasi. Wanaelewa. Tunapojivunia kazi kubwa zaidi, ndivyo tunavyozidi kuwa na mashine, yaani, tunakuwa wabinafsi zaidi.

Mashine haihitaji chakula na kupumzika, wakati mtu ambaye amegeuka kuwa mnyama anayefanya kazi anahitaji kula na kupumzika. Kadiri anavyofanya kazi ndivyo anavyohitaji chakula na kupumzika zaidi. Kwa bahati mbaya, kuna masaa 24 tu kwa siku. Kwa kupanua siku ya kazi kutokana na usingizi, mtu huanza kula kwa kasi na kwa kiasi kikubwa. Yeye hakula tena, lakini anakula kupita kiasi, ambayo huvuruga kimetaboliki yake. Kisha siku ya kufanya kazi inapanuliwa kwa sababu ya familia na watoto. Inachukuliwa kuwa mke mwenyewe anajua nini kinahitajika kufanywa na jinsi gani, na maagizo hutolewa kwa watoto kwa njia ya maelezo au simu. Watu wanaishi katika familia, wakiwasiliana kidogo na kidogo. Wala upendo wala huruma, na ukosefu wao huhisiwa zaidi na zaidi, hapa hawapeani, kwa sababu hakuna kitu cha kutoa. Aidha, wanafundishwa kulidharau hili. Matokeo ya kuwa mashine inaweza kuwa ya kutisha.

Katika mtu ambaye amekuwa mashine, ego inaweza kufikia idadi hiyo kwamba haoni tu matokeo ya kazi ya jirani yake, bali pia jirani mwenyewe. Ikiwa jirani yako hafanyi kazi sawa kabisa na kwa kiasi sawa, basi yeye, jirani yako, hana thamani. Mtu ambaye amekuwa mashine ni mbinafsi anayemtambulisha jirani yake na kazi yake. Hatoi ridhaa kwa watoto, wanawake, au wazee - si wadogo, wala dhaifu, wala wagonjwa. Ana kauli mbiu moja: kuwa hai inamaanisha kufanya kazi. Ikiwa huwezi, ondoa kuzimu.

Kwa hali yoyote unapaswa kuwa mtumwa karibu na mashine, mtekelezaji wa mapenzi yake tu - hii ni aibu kwa mtu, na zaidi ya hayo, huwezi kumpenda mtumwa. Wanaitumia.

Zaidi ya yote, mtu amechoka, amechoka, amechoshwa na mapenzi ya dhati ya upande mmoja - upendo usio na usawa.

Bila kuachilia hali yetu ya chini, tunaweza kumpenda mtu kwa roho yetu yote, lakini upendo haumfikii mpokeaji. Atazunguka katika mduara mbaya wa kujihurumia, lakini ikiwa mimi, nikitoa kwa mkono mmoja, mara moja nitarudisha na mwingine, basi upendo hautawahi kumfikia jirani yangu. Jirani yako anaweza kuwa mashine ya kufanya kazi kwa kiwango chochote, lakini kwa muda mrefu akiwa hai, kuna mtu aliye hai ndani yake ambaye hufungua ikiwa anapendwa kweli. Kitu kingine ni kwamba baada ya muda itafungua kwa jitihada zaidi na zaidi.

Mashine haina hisia. Mashine ni mashine, kwa mfano trekta. Mwanamume huyo anasema haelewi kwa nini mwanamke huyu amekuwa akimchezea kimapenzi kwa wiki moja. Hivi ndivyo wanawake na wanaume wanavyoishi leo. Wanaume hawaelewi wanawake wanataka nini, na wanawake hawaelewi nini kinaendelea kwa wanaume.

Wanawake haraka kuwa wanyama wa kazi, wanaume hata haraka kuwa mashine za kazi. Kadiri mwanamke anavyozidi kuwa mtumwa, ndivyo anavyojitahidi kuthibitisha kuwa yeye ni bora zaidi. Mwanaume anafanya nini basi? Anamfukuza mtumwa kama mjeledi ili mtumwa huyu adhalilike zaidi, ili yeye mwenyewe aanze kuelewa kinachotokea.

Sisi wanawake wenyewe tunamgeuza mwanaume kuwa mlegevu, sisi wenyewe. Mwanamke mwenye busara anafanya nini? Mwanamke mwenye busara huhakikisha mumewe ana kazi. Hapana, si zaidi, ni sawa. Mwanamke mwenye busara huhakikisha kwamba kila mtu ana kazi nyingi anazohitaji, si zaidi, si kidogo. Mama wa nyumbani mwenye busara anajua ni nani hasa anahitaji nini; yeye ndiye moyo wa familia. Na ni nani anayetuzuia tusiwe na moyo wa namna hiyo? Hakuna mtu. Sisi wenyewe. Sisi wenyewe tunataka kuwa bora kuliko sisi. Kwa nini? Kwa sababu tunajiona wabaya. Kwa nini sisi ni wabaya? Tutazungumza juu ya hili baadaye. Kuna mengi yanayoweza kusemwa kuhusu aibu. Ninaandika juu ya hili kwa undani katika vitabu vyangu.

Huruma na huruma

Ikiwa unajisikitikia ghafla, mara moja acha hisia hii. Kujihurumia kunadhoofisha uhai wa mtu. Kujihurumia kwa papo hapo husababisha kukata tamaa, na kujihurumia mara kwa mara husababisha malaise, udhaifu, na ukosefu wa nguvu yoyote.

Ikiwa unataka kumsaidia mtu, usijute kamwe. Kumhurumia mtu mwingine ni dhihirisho la kiburi chako, ambacho kinahitaji pia kuachwa.

Lakini huruma ni nishati ya upendo. Huruma ni uwezo wa kuhisi hisia za mtu mwingine.

Kujihurumia ni kama duara mbaya ambalo hakuna njia ya kutoka. Ikiwa mtu ni maskini, lakini hajisikii mwenyewe, anakuwa tajiri. Na ikiwa tajiri atajihurumia, basi ataanza kuwa masikini.

Huruma ni dhiki ambayo inaweza kumnyima mtu nguvu mara moja, kiasi kwamba hakuna chochote ulimwenguni kinachoweza kumsaidia mtu huyu mwenye bahati mbaya. Hakuna dawa ambayo inaweza kuondoa nishati ya kujihurumia. Unaweza kujihurumia, unaweza kuhurumia wengine, unaweza kusikitikia kila aina ya udhihirisho wa maisha. Anayeomboleza juu ya maisha yake hana uhai. Anayehuzunika juu ya afya yake hana nguvu ya kupona. Yeyote anayejihurumia kwa sababu ya kufanya kazi hana nguvu ya kufanya kazi. Anayemhurumia jirani yake hana nguvu ya kumsaidia jirani yake.

Anayejihurumia kwa jinsia yake ana matatizo matatizo ya shughuli za ngono.

Aibu na huzuni

Kiwango cha juu cha maendeleo, mahusiano zaidi ya intrafamily yanafanana na uhusiano wa mawe mawili yenye nguvu. Ni nini huamua kiwango cha maendeleo? Kutoka kwa mali au kutoka kwa akili? Kutoka kwa akili. Kwa hivyo, Urusi ni nchi iliyoendelea sana? Imeendelezwa sana kwa sababu kila mtu anapata elimu ya lazima.

Kwa kuwa machozi huchukuliwa kuwa ishara ya udhaifu, pamoja na ukosefu wa akili, watu wengi hujaribu kuzuia machozi yao. Kwa huzuni, haijalishi ikiwa imefichwa nyuma ya mask ya uzito au nyuma ya mask ya kicheko. Tofauti ni kwamba kicheko kinaweza kudanganya sikio na kulazimisha huzuni kukua, vinginevyo hitaji lake la uhuru litapita bila kutambuliwa. Kukandamiza huzuni, kuifungia, kunaweza kusababisha kutokuwepo kabisa kwa huzuni. Hii ndio ninaita kifo cha huzuni. Huzuni ya kuua ni sawa na kujiua.

Ili kuelewa utaratibu wa kukandamiza huzuni, pamoja na mafadhaiko mengine yoyote, fikiria kuwa una tikiti kubwa iliyoiva. Unaiweka chini ya vyombo vya habari vya juisi na kuanza kufinya. Hii kimsingi ni sawa na kusema kwamba mtu mwema anafanya uovu kwa jina la lengo jema. Kishinikizo kinapunguza juisi kutoka kwa tikiti maji. Mpondaji ana akili, ambayo ina maana kwamba yeye ni mzuri. Lengo ni la akili - hiyo ina maana ni nzuri. Na tu nishati ya huzuni ilitendewa vibaya. Kwa kuwa nishati isiyoonekana haionekani kwa njia yoyote, mauaji yake ni kama kitu.

Nitajaribu kuelezea hapa chini jinsi kutokuelewana kama hivyo kunaweza kusababisha.

Huzuni isiyo na kilio. Hii pia ni hatua ya matumaini hai ya kuondoa hisia ya kukasirisha ya huzuni na utayari wa kutoa machozi. Katika hatua hii, mtu humenyuka kikamilifu kwa huzuni. Yeye hathubutu na hataki kulia, lakini hawezi kujizuia kulia. Ikiwa mtu kama huyo analia kwa sababu yake mwenyewe, basi tu wakati hakuna mtu anayemwona.

Kukata tamaa ni huzuni iliyojilimbikizia. Kuna usemi wa kawaida katika Kiestonia: Nina kukata tamaa kwa paka. Hii ina maana gani?

Hofu ni hofu iliyojilimbikizia ambayo haiwezekani tena kukimbia. Hofu hulemaza akili na uwezo wa kusonga. Paka inaashiria uhuru. Katika kiwango cha uondoaji, dhana hii inamaanisha kutokuwa na tumaini kutoka kwa hali ya kutisha ya kulazimishwa, ambayo inaongoza kwa kuzuia kamili ya hofu na huzuni. Kila kitu hujilimbikiza ndani. Huzuni hujilimbikiza kwa mtu chini ya jina tofauti kabisa na kwa kiasi cha hatari zaidi.

Hatua hii ni sawa na juisi inayotiririka kutoka kwa tikiti maji.. Kadiri unavyosisitiza zaidi, ndivyo juisi inavyotiririka hadi yote imekwisha. Badala ya kutoa kila chozi linalotoka, mtu ambaye huzuia huzuni, ni kana kwamba, huweka vyombo chini ya machozi ili kukusanywa. Wengine hutumia vichwa vyao kama chombo, wengine hutumia miguu yao, wengine tumbo, wengine hutumia mgongo, wengine hutumia moyo, mapafu au ini, na wengine hutumia vyombo kadhaa mara moja. Yote inategemea matatizo gani mtu anahuzunishwa.

Katika hatua ya huzuni isiyo na kilio, zifuatazo huundwa:

cysts au uvimbe wa cavitary benign;

mkusanyiko wa maji katika viungo na mashimo;

uvimbe katika viungo vya mtu binafsi na tishu, katika maeneo yote au katika mwili wote.

Aibu inaua hisia, na mtu ni hisia. Tunaweza kuwa na mlima wa kutisha wa dhiki, dhiki yoyote, bila kujali ni aina gani: kali, kali, ngumu au rahisi. Wao ni mzigo mkubwa sana, lakini hawaui.

Mkazo pekee unaoua ni aibu.

Wakati mtu anathibitisha faida yake, kuna vikwazo vingi kwenye barabara yake. Kwa sababu maisha daima hutusaidia ili mambo mabaya yasiwe mabaya zaidi.

Waambie watu: “Unapaswa kuwa na aibu!”- na unaweza kuwa na uhakika kwamba utapiga kumi bora. Kila mtu anajua mwenyewe nini cha kuwa na aibu. Kwa kuwa hisia zote, hisia, mikazo pamoja huunda nafsi, hii ina maana kwamba AIBU KUUTI NAFSI! Ili kuzuia roho kufa, kuna uwezekano mbili: kuacha mwili au kuanza kujitetea. Yeyote anayetaka kuwa hodari huanza kujilinda na kukandamiza aibu ndani yake, na kuwa mgumu katika nafsi yake.

Mafanikio ya juu zaidi katika mfumo wa elimu wa jamii ya kisasa iliyoendelea ni elimu kwa hofu ya kifo. Tangu utotoni, mtoto hufundishwa kwamba akifanya jambo la aibu, wazazi wake na marafiki watamgeukia. Hawatampenda tena na watafukuzwa kutoka kwa jamii. Hatakuwa na kazi na atakuwa mpotevu.

Ni kwa kiburi na aibu tunajiua sisi wenyewe na vizazi.

Kuishi zamani kunamaanisha kuishi kwa aibu.

Kuishi kwa aibu, mtu anaendelea kuishi, ingawa kwa kweli amekufa.

Mtu huzaliwa ulimwenguni ili ajitambue mwenyewe. Utambuzi ni harakati. Maendeleo hutokea ikiwa mtu ana hisia. Hisia pekee ya kweli ni upendo. Hisia nyingine zote ni kupotoka kutoka katikati ya usawa, yaani, upendo, na tunakuja kurekebisha kosa hili. Wakati wa kuinua na kukuza hisia za mtoto, wazazi wamejaa kiburi, na ikiwa malezi yanaenda vibaya, mtoto huanza kuaibika mara moja.

Kiwango cha juu cha ukuaji, watoto zaidi wanalelewa kwa aibu. Kwa nini? Rahisi, rahisi sana. Wacha tuseme picha hii: mama na mtoto wanagombana barabarani. Mtoto anapiga kelele. Wapita njia wanapita na wanakasirika: "Bwana, ni watu mnene kama nini, wametoka tu msituni, hawaoni aibu!" Na mama ana aibu. Aibu inaua hisia za mama. Mama sasa hana hisia, hawezi kuwa yeye mwenyewe, hajui jinsi ya kujiuliza inamaanisha nini kwamba mtoto wangu anapiga kelele hivyo.

Kwa nini watoto hupiga kelele? Unajua, watoto watapiga kelele tu chini ya hali moja: wakati mama yuko haraka. Hii inamfundisha mtoto: Mama, chochote unachofanya sasa, haufanyi kwa upendo, unafanya kwa hofu na hatia au kwa hasira na aibu, haijalishi, haufanyi nje. ya upendo, Mama, kuacha. Ikiwa mama atasimama na kumuuliza mtoto: "Una shida gani, niambie?" Kisha, kwa upendo, anapendezwa na kile kinachotokea kwa mtoto wake. Mtoto ataacha kupiga kelele. Alifundisha, na mama akachukua somo.

Kwa uangalifu au kwa uangalifu, kwa wakati huu haijalishi, ni muhimu kwamba mama achukue muda wake. Labda mtoto sasa ameokoa mama yake kutoka kwa kitu, hakuna mtu anayejua nini. Labda mama, pamoja na kukimbia kwake, angegongwa na gari, lakini sasa, kwa sababu mtoto alimsimamisha na kumfundisha asiharakishe, hakuumiza.

Lakini mtoto hana akili, mama ameshikwa na aibu, kesho kitu kama hicho kitatokea tena, na mama atasema nini basi? Mama atamwambia mtoto: "Aibu, aibu." Ikiwa mama alikemea, mtoto angepiga kelele zaidi, na wakati mama anasema "aibu, aibu," basi matokeo mazuri yanaonekana mara moja, mtoto huwa kimya. Kwa nini? Ni rahisi sana: mama aliua hisia za mtoto wake.

Siku iliyofuata, mama hatasema "aibu, aibu," mama atamtazama tu mtoto, na macho yake tayari yana aibu. Na mtoto hapigi kelele tena. Wakati ujao, mama haitaji tena kusema au kufanya chochote, kwa sababu mtoto amejifunza: ikiwa unafanya jambo la aibu, basi hivi karibuni hautakuwa na nafasi ama katika familia, au katika timu, au katika jamii, au kwa ubinadamu. , kwa sababu hakuna mtu anayependa tapeli kama huyo. Ni vizuri sana kupata ninachotaka! Haiwezekani kuchukua tu uwezo kama huo. Tunaweza kuua kwa aibu hata iweje. Ikiwa tungekuwa na aibu kwa ajili yetu wenyewe, haitoshi, lakini tunaaibika kwa sababu ya wengine, na hii inawaka kwa aibu zaidi. Naam, kwa mfano, tunaona jinsi mtu anavyofanya kitu, kwa mfano, mbwa wawili hufanya "hii". Na tunakasirika: "Bwana, hii inaruhusiwaje!" Asili hunifundisha kwa njia yake mwenyewe: mtu, haujui jinsi ya kupenda - jifunze. Na nina aibu, aibu. Wanyama hufanya kile ambacho ni cha asili na kufundisha: mwanadamu, wewe ni aibu ya upendo, ya asili, na hii unaua kila kitu katika maisha, vizazi vijavyo. Mtu huyo ana aibu, na hivi karibuni macho yake yanaharibika. Maisha yalitoa kile mtu alitaka, bila miwani hawezi kuiona, sawa? Lakini tuna glasi ili hisia hii iweze kuhifadhiwa, na ili tuweze kuua hata zaidi.

Labda unasikia mtu akisema kwa jeuri sana: “Bwana, inakuwaje watu wasione haya!” Na hawaoni haya. Hawaoni aibu, lakini nina aibu. Usikivu wa nani unauawa sasa? Yao? Hapana, ni kinyume chake. Kwao inakuwa kali kwa sababu walipiga kelele. Ni muhimu kuelewa: kila kitu ambacho unaona aibu kuona kinaua uwezo wako wa kuona, yaani, maono, na kile unachoona aibu kusikia kinaua uwezo wako wa kusikia, yaani, kusikia. Hivi ndivyo inavyofanya kazi yako aibu, na kwa wale wanaofanya mnavyoona kuwa ni uchafu, hii si moto wala baridi.

Kwa nini watu wakorofi sana hivi majuzi? Umeona? Zaidi ya hapo awali. Kwa ujumla, Warusi daima wameweza kutumia maneno yasiyofaa, lakini nadhani kwamba sasa hutumiwa mara nyingi zaidi na zaidi. Hivi majuzi nimekuwa nikitazama filamu za Amerika. Bwana, hakuna kitu cha kawaida hapo, ngono inaonyeshwa hapo kwa umbo potovu zaidi na msamiati ni sawa. Ikiwa nasema: "Aibu kwako," basi hivi karibuni nitaacha kusikia. Mtu anawezaje kusikia haya kweli? Nini maana ya "mtu mzuri", watu hawa bado hawaelewi. Au labda katika maisha yajayo mtu kama huyo atakuwa sehemu ya kijamii.

Ufidhuli ni lazima. Hisia zaidi, hisia muhimu zaidi, zinauawa, ukali mkubwa unahitajika ili kuwaamsha. Hii ndiyo njia pekee ya kubaki hai. Kweli, wacha tuzungumze juu ya hisia kama vile harufu. Kadiri unavyoona aibu kunusa kila aina ya harufu mbaya, ndivyo hisia yako ya kunusa, ambayo ina mwisho mwingine, inauawa. Harufu ni hisia ya nyenzo. Na mwisho mwingine ni intuition. Intuition hukua kupitia maana gani? Kupitia harufu, lakini pia kwa udadisi: ni ya kuvutia "kuvuta" kitu. Aibu ya udadisi, bila shaka, inaharibu hisia ya harufu na intuition pia. Basi nini cha kufanya? Tutafute mwisho mwingine wa udadisi. Huu ni udadisi. Udadisi ni shauku katika maisha. Tunasoma tulichonacho. Hii ni kweli hasa kwa wavulana, sivyo? Wavulana wanajua kila kitu kabisa, wanadadisi sana, watapata attics zote na basement, kuchunguza mashimo yote, wanajua kila kitu kabisa. Je, wanazungumzia jambo hilo? Usiseme. Kwa nini wanajua haya yote basi? Huu sio udadisi tena. Mtu mwenye udadisi huambia kila mtu juu ya kila kitu alichojifunza na kuona, ambapo alishika pua yake. Wanawake huwa na mazungumzo: nani analala na nani, nani anaenda na nani, nani alizaa mtoto na nani. Na ikiwa tuna aibu ya udadisi, basi hatua kwa hatua tunapoteza hisia zetu za harufu, na kwa hiyo intuition yetu.

Ladha hupotea tunapomwonea mtu aibu kwa kuwa na ladha mbaya kwenye nguo, n.k. Ikiwa tunavutiwa na maonyesho ya mitindo, basi tunajidhalilisha wenyewe.

Kugusa ndio maana muhimu zaidi. Watoto wapweke hucheza na sehemu zao za siri kwa sababu ni jambo la mwisho wanalohisi. Aibu kuhusu usemi wowote wa kijinsia husababisha ubaridi kwa wanawake, na ukosefu wa nguvu kwa wanaume.

Aibu, bila kujali tunayo aibu, inaua nishati hii, ambayo inakuwa maiti yenye nguvu ndani yetu na, kuvutia vitu sawa, husababisha kuzingatia ugonjwa huo.

Hakuna kitu duniani ambacho mtu anaweza kuona aibu. Aibu ni uvumbuzi wa watu kwa urahisi wa kudanganyana. Walakini, kwa kile tulichobuni kama aibu, tunajiua.

Aibu ni nishati ya kifo.

Mtu anayepata aibu na asiiachilie anajiua mwenyewe.

Mtu mwenye haya na mwenye haya anakaribia kufa.

Aibu, ikiwa haijaachiliwa, inageuka kuwa aibu.

Aibu ni mauaji.

Kujitia aibu ni kujiua.

Kumuaibisha jirani yako ni kumuua jirani yako.

Badala ya kuaibisha, acha aibu na badala ya kufa, anza kuishi.

Hasira na hofu

Wakati mtu aliyejawa na chuki anapoanza kukasirika, humshambulia mtu kama yeye, kwa sababu yeye, kama yeye mwenyewe, hajui jinsi ya kuwa mwanadamu. Baada ya yote, mtu hawezi kuitwa mtu ambaye huchukua silaha na kuua jirani yake kwa sababu pekee ya kwamba anaamini katika Mungu, ambaye ana jina tofauti. Tendo kama hilo kwa upande wa Mkristo rahisi ni kosa dogo, hatia ndogo, dhambi ndogo. Kosa lile lile lililoanzishwa na uongozi wa kanisa ni kosa kubwa. Vita zote kuu, zilizopigwa kwa baraka za wabebaji wakuu wa mamlaka ya kidini, zilikuwa na ni vita vitakatifu. Kwa nani? Bila shaka, kwa wale wanaoona jeuri kuwa jambo takatifu. Kuangamizwa kama uthibitisho wa ubora wa mtu ni matokeo ya kutoweza kufikiri kwa mwanadamu. Kwa kifupi, matokeo ya hofu nyingi. Hofu yako kubwa ni ipi?

Ninajibu: hofu ya kweli, aka maarifa ambayo ni ya kutisha.

Kufikiri kimazingira inawakilisha kujitolea kwa maoni fulani ambayo hutoa amani ya muda kwa nafsi, wakati kwa kweli inawakilisha isiyoweza kutetereka, mtazamo wa mwisho, kutosomewa kwa sababu ya hofu. Dogma ni pale wanaposema kuhusu jambo fulani: hivi ndivyo ilivyokuwa, hivi ndivyo ilivyo na ndivyo itakavyokuwa. Hukumu ni ya mwisho na haiwezi kukata rufaa. Inajulikana sana itikadi (imani kipofu) ni dini inayofahamika na kila mtu, lakini ni wachache wanaoielewa.

Wasioamini Mungu hupata hofu kuu ya kidini. kwani, pamoja na kuikimbia dini, wanaikosoa dini, wakiiharibu kwa njia isiyo ya moja kwa moja au moja kwa moja. Wanaongozwa na hofu na chuki imani kipofu kuzuia mtu asiendelee. Hawajui jinsi ya kuondoa shida kutoka kwao wenyewe. Hakuna maana katika kulaani wale "Wekundu" wa zamani ambao sasa wanajaribu kufanya upatanisho kwa ajili ya dhambi zao katika kanisa. Anawapeleka kanisani hofu ya kidini, kwa maana watu sikuzote walitafuta mahali patakatifu ndani ya kuta za hekalu. Unapoanza kuachilia hofu yako ya kidini, utagundua jinsi ilivyo kuu. Haishangazi kwamba mafundisho ya kiadili yenye uadilifu ya wakuu wa kanisa hutufanya tutetemeke. Wabinafsi tu katika hali ya kutojali ndio wanaoweza kutibu hii kwa kutojali.

Hofu zetu ni kubwa vya kutosha kuvutia joto la moto wa mateso, yaani, maumivu ya kiakili. Kuzimu, kama unakumbuka hii ubinafsi. A ukweli kwamba mtu wa kutisha anajiona kwa wengine sio hii tunayozungumzia sasa. Unapoanza kuachilia hofu yako ya kidini, utaweza kuhisi jinsi kila seli ya mwili wako inavyotetemeka - hivi ndivyo hofu iliyokusanywa kwa maelfu ya miaka inajitangaza. Hofu gani? Yote sawa - hofu ya kuwa na hatia Na hofu ya kupata aibu.

Unapoanza kuachilia hofu ya kidini, mwanzoni utakumbana na maadili ya kidini mara nyingi zaidi kuliko kawaida na kupata kwamba inakuogopesha au kukukera. Hii ni majibu ya kawaida kwa ukweli kwamba hofu ambayo imeingia ndani yako imeanza kuhamia na kwa hiyo inakuwa inayoonekana. Unapoendelea kuachilia hofu, utaelewa hatua kwa hatua kwamba hakuna kitu duniani, kutia ndani dini, kinachoweza kuwa kamilifu. Imani aliyopewa mwanadamu na Mungu inageuka kuwa dini kwa sababu ya hofu anazopata mwanadamu wa duniani, kwa sababu ya kushikamana kipofu na imani. Wazo la bora linapotoshwa tu katika mchakato wa utekelezaji wake usio sahihi, lakini hii ndiyo njia pekee tunayojifunza kujifunza masomo. Licha ya hili, maisha bora ya kweli katika kila mtu, bila kujali dini.

Mtu anayeogopa anaishi kila wakati akisikiliza maoni ya wengine, na kadiri anavyofedheheshwa zaidi, ndivyo hukumu za thamani za majirani zake zinavyokuwa mbaya zaidi. Kutoamini Mungu ni zao la hali ya kukata tamaa inayopatikana kwa wanadamu, iliyofedheheshwa na woga na hatia. Haikuwezekana tena kulipia dhambi kwa utajiri wa kibinafsi wa kidunia, kwa kuwa haikutosha tena kukidhi matakwa ya kanisa. Kanisa linaweza kukataa kauli hii kwa kubishana kwamba watu hutoa michango kwa hiari, lakini kwa kweli hii hutokea kwa msingi wa hiari-lazima. Sio kutokana na hisia kwamba kanisa linahitaji hili, lakini kutokana na ujuzi kwamba hivi ndivyo inavyopaswa kuwa, kutokana na hofu - itakuwaje kwangu nisipotoa sadaka. Baada ya yote, Mungu huona kila kitu. Lakini wale wanaotoa mwisho wao, kanisa, hata hivyo, linaendelea kufikiria wenye dhambi.

Ukana Mungu unajihusisha na uadilifu si chini ya dini, lakini ukafiri hauite maisha ya kimwili kuwa dhambi ya asili. Baada ya kuja kwa kutokuwa na Mungu, ubinadamu ulipata fursa ya kupumua kwa uhuru zaidi kwa muda na kuinua kichwa chake. Kwa bahati mbaya, haikuinua kichwa tu, lakini kwa kiburi iliinua pua yake. Watu hawaelewi kwamba wanarudia makosa ya zamani, ambayo ni tu kuvaa nguo mpya. Wanachukua hatia, yaani, dhambi, kwenye nafsi zao, hata wakati wanaikataa kwa maneno. Wala dini wala ukana Mungu humfundisha mtu jinsi ya kuondokana na mtazamo mbaya kuelekea maisha, kwa sababu dini zote mbili na atheism zinawakilishwa na watu ambao hawajui mahitaji yao. Watoaji hawako tayari, wachukuaji hawako tayari.

Wakati wa kufanywa upya umeiva, lakini unasubiri wakati watu wako tayari kukubali mtazamo mpya!

Ikiwa kanisa lilitambua kuzaliwa upya katika mwili mwingine, basi Mkristo angekuwa na jambo la kufikiria katika nyakati za shaka, anapokabiliwa na chaguo kati ya mema na mabaya. (Baada ya yote, mwanzoni hata Biblia ilikuwa na sura juu ya kuzaliwa upya katika mwili.) Ili kurekebisha kosa hili, mwanzoni ingetosha kwa mababa wa kanisa kuacha tabia isiyo ya asili na kuacha kusema kwa sauti ya baada ya kifo na kwa njia za uwongo. Nimesikia zaidi ya mara moja wachungaji wakinukuu Biblia kwa sauti ya kawaida ya kibinadamu. Mwanzoni nilipata mshangao mkubwa: maneno waliyozungumza yalichukua maana tofauti kabisa. Kulikuwa na hata dokezo la wazi la uamsho ndani yao. Haya yalikuwa maneno ya kibinadamu, yakiwapa mkono walioanguka, yakimsaidia mtu mwongo kusimama na kuwaita wanaothubutu kuwa na busara. Maneno yale yale, yaliyosemwa na njia za uwongo, yana athari kinyume, inazidisha kutosamehe na chuki.

Kuhusu kujihurumia na kupoteza uhai. Luule Viilma

Usijiharibu! Dibaji

Chanzo kikuu cha kila kitu

Uso wa tabia zetu

Shinikizo la msingi na mwingiliano wao

* * *

Usijiharibu!
Dibaji