Tabia za jumla za fasihi za mapema karne ya 19. Ukuzaji wa kimbinu katika fasihi (daraja la 9) juu ya mada: Tabia za jumla za fasihi ya karne ya 19

Karne ya 19 ilizaa idadi kubwa ya Waandishi na washairi wenye talanta wa Kirusi. Kazi zao zilipasuka haraka ulimwenguni na kuchukua mahali pao pazuri ndani yake. Kazi ya waandishi wengi ulimwenguni kote iliathiriwa nao. sifa za jumla Fasihi ya Kirusi ya karne ya 19 imekuwa mada ya kusoma katika sehemu tofauti katika ukosoaji wa fasihi. Bila shaka, sharti la ukuaji wa haraka wa kitamaduni ulikuwa matukio katika maisha ya kisiasa na kijamii.

Hadithi

Mitindo kuu ya sanaa na fasihi huundwa chini ya ushawishi matukio ya kihistoria. Ikiwa ndani Karne ya XVIII maisha ya kijamii nchini Urusi yalipimwa kwa kiasi, karne iliyofuata ilijumuisha mabadiliko mengi muhimu ambayo hayakuathiri tu maendeleo zaidi jamii na siasa, lakini pia juu ya malezi ya mwelekeo mpya na mwelekeo katika fasihi.

Hatua za kushangaza za kihistoria za kipindi hiki zilikuwa vita na Uturuki, uvamizi wa jeshi la Napoleon, kuuawa kwa wapinzani, kukomesha serfdom na matukio mengine mengi. Zote zinaonyeshwa katika sanaa na utamaduni. Maelezo ya jumla ya fasihi ya Kirusi ya karne ya 19 haiwezi kufanya bila kutaja kuundwa kwa kanuni mpya za stylistic. Fikra ya sanaa ya maneno ilikuwa A.S. Pushkin. Karne hii kuu huanza na kazi yake.

Lugha ya fasihi

Sifa kuu ya mshairi mzuri wa Kirusi ilikuwa uundaji wa mpya maumbo ya kishairi, vifaa vya stylistic na njama za kipekee, ambazo hazijatumiwa hapo awali. Pushkin aliweza kufikia shukrani hii kwa maendeleo yake ya kina na elimu bora. Siku moja alijiwekea lengo la kufikia vilele vyote vya elimu. Na alifanikiwa kufikia umri wa miaka thelathini na saba. Mashujaa wa Pushkin wakawa wa kawaida na mpya kwa wakati huo. Picha ya Tatyana Larina inachanganya uzuri, akili na sifa za roho ya Kirusi. Aina hii ya fasihi haikuwa na analogi katika fasihi yetu hapo awali.

Kujibu swali: "Ni tabia gani ya jumla ya fasihi ya Kirusi ya karne ya 19?", Mtu aliye na maarifa ya kimsingi ya kifalsafa atakumbuka majina kama Pushkin, Chekhov, Dostoevsky. Lakini alikuwa mwandishi wa "Eugene Onegin" ambaye alifanya mapinduzi katika fasihi ya Kirusi.

Upenzi

Wazo hili linatokana na Epic ya zama za Magharibi. Lakini kwa Karne ya 19 ilipata vivuli vipya. Kuanzia Ujerumani, mapenzi yalipenya ndani ya kazi ya waandishi wa Urusi. Katika prose, mwelekeo huu unaonyeshwa na hamu ya nia za fumbo na hadithi za watu. Ushairi hufuatilia hamu ya kubadilisha maisha kuwa bora na uimbaji watu mashujaa. Upinzani na mwisho wao wa kutisha ukawa msingi mzuri wa ubunifu wa ushairi.

Sifa za jumla za fasihi ya Kirusi ya karne ya 19 ni alama ya mhemko wa kimapenzi katika maandishi, ambayo mara nyingi yalipatikana katika mashairi ya Pushkin na washairi wengine wa gala yake.

Kuhusu prose, aina mpya za hadithi zimeonekana hapa, ikiwa ni pamoja na mahali muhimu inachukua aina ya ajabu. Mifano wazi nathari ya kimapenzi - kazi za mapema Nikolai Gogol.

Sentimentalism

Pamoja na maendeleo ya mwelekeo huu, fasihi ya Kirusi ya karne ya 19 huanza. Nathari ya jumla ni ya kihisia na inazingatia mtazamo wa msomaji. Sentimentalism iliingia katika fasihi ya Kirusi mwishoni mwa karne ya 18. Karamzin alikua mwanzilishi wa mila ya Kirusi katika aina hii. Katika karne ya 19 alipata wafuasi kadhaa.

Nathari ya kejeli

Ilikuwa wakati huu kwamba kazi za kejeli na uandishi wa habari zilionekana. Mwelekeo huu unaweza kufuatiliwa hasa katika kazi ya Gogol. Kuanza safari yako ya ubunifu na maelezo nchi ndogo, mwandishi huyu baadaye alihamia kwa Kirusi-yote mada za kijamii. Ni ngumu leo ​​kufikiria jinsi fasihi ya Kirusi ya karne ya 19 ingekuwa bila bwana huyu wa satire. Sifa za jumla za nathari yake katika aina hii hazijashughulikiwa tu kwa kuangalia kwa umakini juu ya upumbavu na vimelea vya wamiliki wa ardhi. Mwandishi wa kejeli "alipitia" karibu tabaka zote za jamii.

Riwaya "Gentlemen Golovlevs" ikawa kazi bora ya nathari ya satirical. kujitolea kwa mada maskini ulimwengu wa kiroho wamiliki wa ardhi. Baadaye, kazi ya Saltykov-Shchedrin, kama vitabu vya waandishi wengine wengi wa kejeli, ikawa mwanzo wa kuibuka.

Riwaya ya ukweli

Katika nusu ya pili ya karne, prose ya kweli ilitengenezwa. Mawazo ya kimapenzi yaligeuka kuwa hayakubaliki. Kulikuwa na haja ya kuonyesha ulimwengu jinsi ulivyo. Nathari ya Dostoevsky ni sehemu muhimu ya wazo kama fasihi ya Kirusi ya karne ya 19. Tabia za jumla zinawakilisha orodha kwa ufupi vipengele muhimu kipindi hiki na sharti la kutokea kwa matukio fulani. Kama ilivyo kwa nathari ya kweli ya Dostoevsky, inaweza kuonyeshwa kama ifuatavyo: hadithi na riwaya za mwandishi huyu zikawa majibu ya hali ambayo ilitawala katika jamii katika miaka hiyo. Akionyesha mifano ya watu aliowajua katika kazi zake, alitafuta kuzingatia na kutatua masuala muhimu zaidi ya jamii ambayo alihamia.

Katika miongo ya kwanza, nchi ilimtukuza Mikhail Kutuzov, kisha Decembrists ya kimapenzi. Hii inathibitishwa wazi na fasihi ya Kirusi ya mapema karne ya 19. Tabia za jumla za mwisho wa karne zinaweza kufupishwa kwa maneno machache. Huu ni uhakiki wa maadili. Haikuwa hatima ya watu wote, lakini wawakilishi wake binafsi waliojitokeza. Kwa hivyo kuonekana katika nathari ya picha ya "mtu wa kupita kiasi."

Shairi la watu

Katika miaka ambayo riwaya ya kweli ilichukua nafasi kubwa, ushairi ulififia nyuma. Maelezo ya jumla ya maendeleo ya fasihi ya Kirusi ya karne ya 19 inaruhusu sisi kufuatilia njia ndefu kutoka kwa ushairi wa ndoto hadi riwaya ya ukweli. Katika mazingira haya, Nekrasov huunda kazi yake nzuri. Lakini kazi yake haiwezi kuainishwa kama moja ya aina kuu za kipindi kilichotajwa. Mwandishi alichanganya aina kadhaa katika shairi lake: mkulima, shujaa, mapinduzi.

Mwisho wa karne

Mwishoni mwa karne ya 19, moja ya wengi zaidi waandishi wanaosomeka akawa Chekhov. Licha ya ukweli kwamba mwanzoni njia ya ubunifu wakosoaji walimshutumu mwandishi huyo kwa kutojali masuala ya kijamii ya sasa; kazi zake zilitambulika kwa umma bila kupingwa. Kuendelea kukuza picha " mtu mdogo", iliyoundwa na Pushkin, Chekhov alisoma roho ya Kirusi. Mawazo mbalimbali ya kifalsafa na kisiasa ambayo yaliendelezwa katika marehemu XIX karne nyingi, hazingeweza kusaidia lakini kuathiri maisha ya watu binafsi.

Fasihi ya mwisho ya karne ya 19 ilitawaliwa na hisia za mapinduzi. Miongoni mwa waandishi ambao kazi yao ilikuwa mwanzoni mwa karne, mojawapo ya wengi haiba mkali akawa Maxim Gorky.

Tabia za jumla za karne ya 19 zinastahili zaidi umakini wa karibu. Kila mwakilishi mkuu wa kipindi hiki aliunda yake mwenyewe ulimwengu wa sanaa, ambao mashujaa waliota ndoto isiyowezekana, walipigana dhidi ya uovu wa kijamii au walipata msiba wao mdogo. NA kazi kuu waandishi wao walikuwa kuakisi hali halisi ya karne tajiri katika matukio ya kijamii na kisiasa.

Karne ya 19 ni moja wapo muhimu zaidi katika fasihi ya Kirusi. Ilikuwa enzi hii ambayo iliipa ulimwengu majina ya wasomi wakuu ambao hawakuathiri tu Kirusi bali pia utamaduni wa ulimwengu. Mawazo kuu tabia ya fasihi ya wakati huu ni ukuaji nafsi ya mwanadamu, mapambano kati ya mema na mabaya, ushindi wa maadili na usafi.

Tofauti na karne iliyopita

Kutoa maelezo ya jumla ya fasihi ya Kirusi ya karne ya 19, inaweza kuzingatiwa kuwa karne iliyopita ilikuwa na sifa ya maendeleo ya utulivu sana. Katika karne yote iliyotangulia, washairi na waandishi waliimba adhama ya mwanadamu na kujaribu kusitawisha maadili ya hali ya juu. Na tu mwishoni mwa karne kazi zaidi za kuthubutu na za ujasiri zilianza kuonekana - waandishi walianza kuzingatia saikolojia ya binadamu, uzoefu wake na hisia.

Sababu za kuongezeka

Katika mchakato wa kufanya kazi ya nyumbani au ripoti juu ya mada "Sifa za jumla za fasihi ya Kirusi ya karne ya 19," mwanafunzi anaweza kuwa na swali la asili: ni nini kilisababisha mabadiliko haya, kwa nini fasihi iliweza kufikia vile. ngazi ya juu maendeleo? Sababu ya hii ilikuwa matukio ya kijamii - vita na Uturuki, uvamizi wa askari wa Napoleon, kukomesha serfdom, na kulipiza kisasi hadharani kwa wapinzani. Haya yote yalichangia ukweli kwamba mbinu mpya kabisa zilianza kutumika katika fasihi. vifaa vya stylistic. Wakati wa kufanya kazi juu ya sifa za jumla za fasihi ya Kirusi ya karne ya 19, inafaa kutaja kwamba enzi hii ilishuka katika historia kama "Enzi ya Dhahabu".

Mtazamo wa fasihi

Fasihi ya Kirusi ya wakati huo ilitofautishwa na kuuliza kwa ujasiri sana maswali juu ya maana. kuwepo kwa binadamu, kuhusu hali ya sasa ya kijamii na kisiasa, kimaadili na masuala ya kimaadili. Anapanua umuhimu wa maswali haya zaidi ya yake mwenyewe zama za kihistoria. Wakati wa kuandaa maelezo ya jumla ya fasihi ya Kirusi ya karne ya 19, mtu lazima akumbuke kwamba ikawa mojawapo ya njia zenye nguvu zaidi za kushawishi wasomaji wa Kirusi na wa kigeni, kupata sifa ya nguvu yenye ushawishi katika maendeleo ya elimu.

Uzushi wa zama

Ikiwa unahitaji kutoa maelezo ya jumla ya fasihi ya Kirusi ya karne ya 19 kwa ufupi, inaweza kuzingatiwa kuwa sifa ya kawaida ya enzi hii ilikuwa jambo kama "kitu cha fasihi." Hii ina maana kwamba fasihi ikawa njia ya kuwasilisha mawazo na maoni katika mijadala ya kisiasa. Iligeuka kuwa chombo chenye nguvu cha kueleza itikadi, iliyodhamiriwa miongozo ya thamani na maadili.

Haiwezekani kusema kwa uhakika ikiwa hii ni nzuri au mbaya. Kwa kweli, kutoa maelezo ya jumla ya fasihi ya Kirusi ya karne ya 19, mtu anaweza kukemea fasihi za wakati huo kwa kuwa "mahubiri" sana, "ya kufundisha". Baada ya yote, mara nyingi inasemekana kwamba tamaa ya kuwa nabii inaweza kusababisha ulezi usiofaa. Na hii inakabiliwa na maendeleo ya kutovumilia kwa upinzani wa aina yoyote. Kwa kweli, kuna ukweli fulani katika hoja kama hizo, hata hivyo, wakati wa kutoa maelezo ya jumla ya fasihi ya Kirusi ya karne ya 19, ni muhimu kuzingatia ukweli wa kihistoria ambao waandishi, washairi, na wakosoaji wa wakati huo waliishi. A. I. Herzen, alipojikuta uhamishoni, alieleza jambo hilo kama ifuatavyo: “Kwa watu ambao wamenyimwa uhuru wa kusema na kujieleza, fasihi inabakia kuwa njia pekee ya kujieleza.”

Nafasi ya fasihi katika jamii

N.G. Chernyshevsky alisema hivi hivi: "Fasihi katika nchi yetu bado inazingatia maisha yote ya kiakili ya watu." Hapa inafaa kulipa kipaumbele kwa neno "bado." Chernyshevsky, ambaye alisema kuwa fasihi ni kitabu cha maisha, bado alitambua kuwa maisha ya kiakili ya watu hayapaswi kujilimbikizia kila wakati. Walakini, "kwa sasa", katika hali hizo za ukweli wa Urusi, ni yeye ambaye alichukua kazi hii.

Jamii ya kisasa inapaswa kushukuru kwa waandishi na washairi ambao, katika nyakati ngumu, hali ya kijamii, licha ya mateso (inafaa kukumbuka N.G. Chernyshevsky sawa, F.M. Dostoevsky na wengine), kwa msaada wa kazi zao walichangia kuamka kwa mtu wa kanuni mkali, ya kiroho, uadilifu, upinzani mkali kwa uovu, uaminifu na rehema. . Kwa kuzingatia haya yote, tunaweza kukubaliana na maoni yaliyotolewa na N. A. Nekrasov katika ujumbe wake kwa Leo Tolstoy mnamo 1856: "Jukumu la mwandishi katika nchi yetu ni, kwanza kabisa, jukumu la mwalimu."

Jumla na tofauti katika wawakilishi wa "Golden Age"

Kuandaa nyenzo kwenye mada "Sifa za jumla za Kirusi fasihi ya kitambo Karne ya 19," inafaa kusema kwamba wawakilishi wote wa "Golden Age" walikuwa tofauti, ulimwengu wao ulikuwa wa kipekee na wa asili. Ni vigumu kuainisha waandishi wa wakati huo chini ya yeyote picha ya jumla. Baada ya yote, kila msanii wa kweli (kwa neno hili tunamaanisha mshairi, mtunzi, na mchoraji) huunda ulimwengu wake mwenyewe, unaoongozwa na kanuni za kibinafsi. Kwa mfano, ulimwengu wa Leo Tolstoy haufanani na ulimwengu wa Dostoevsky. Saltykov-Shchedrin alijua na kubadilisha ukweli tofauti na, kwa mfano, Goncharov. Hata hivyo, wawakilishi wa "Golden Age" pia wana kipengele cha kawaida- hii ni jukumu kwa msomaji, talanta, uelewa wa juu wa jukumu ambalo fasihi inachukua katika maisha ya mtu.

Tabia za jumla za fasihi ya Kirusi ya karne ya 19: meza

"Enzi ya Dhahabu" ni wakati wa waandishi wa harakati tofauti kabisa za fasihi. Kwanza, hebu tuwaangalie katika jedwali la muhtasari, baada ya hapo kila moja ya maelekezo yatazingatiwa kwa undani zaidi.

Fasihi ya Kirusi ya enzi hii ilionyesha kiwango kikubwa ambacho kilifanywa katika karne iliyopita. "Enzi ya Dhahabu" ilianza haswa na kustawi kwa harakati mbili - hisia na mapenzi. Tangu katikati ya karne, mwelekeo wa uhalisia umezidi kuwa na nguvu. Hii ndio sifa ya jumla ya fasihi ya Kirusi ya karne ya 19. Kompyuta kibao itasaidia mwanafunzi kuzunguka harakati kuu na wawakilishi wa "Golden Age". Katika mchakato wa kuandaa somo hilo, inapaswa kutajwa kuwa hali zaidi ya kijamii na kisiasa nchini inazidi kuwa ya wasiwasi, na migongano kati ya tabaka zilizokandamizwa na watu wa kawaida inakua. Hii inasababisha ukweli kwamba katikati ya karne maendeleo ya ushairi yanapungua. Na mwisho wa zama unaambatana na hisia za kimapinduzi.

Classicism

Mwelekeo huu unapaswa kutajwa wakati wa kutoa maelezo ya jumla ya fasihi ya Kirusi ya mapema karne ya 19. Baada ya yote, classicism, ambayo ilitokea karne iliyopita kabla ya mwanzo wa "Golden Age", kimsingi inahusu mwanzo wake. Neno hili limetafsiriwa kutoka Lugha ya Kilatini ina maana ya "mfano" na inahusiana moja kwa moja na kuiga picha za classical. Mwelekeo huu ulitokea Ufaransa katika karne ya 17. Katika msingi wake, ilihusishwa na ufalme kamili na uanzishwaji wa wakuu. Inajulikana na mawazo ya mandhari ya juu ya kiraia, kufuata kali kwa kanuni za ubunifu, sheria zilizowekwa. Classicism huonyesha maisha halisi V picha bora, ambayo huvuta kuelekea muundo fulani. Mwelekeo huu unafuata kikamilifu uongozi wa aina - mahali pa juu Miongoni mwao ni janga, ode na epic. Hao ndio wanaomulika zaidi masuala muhimu kwa jamii, zimeundwa kuakisi maonyesho ya juu zaidi ya kishujaa ya asili ya mwanadamu. Kama sheria, aina za "juu" zililinganishwa na "chini" - hadithi, vichekesho, kazi za satirical na zingine ambazo pia zilionyesha ukweli.

Sentimentalism

Kutoa maelezo ya jumla ya maendeleo ya fasihi ya Kirusi ya karne ya 19, mtu hawezi kushindwa kutaja mwelekeo kama vile hisia. Sauti ya msimulizi ina jukumu kubwa ndani yake. Mwelekeo huu, kama inavyoonyeshwa kwenye jedwali, unaonyeshwa na kuongezeka kwa umakini kwa uzoefu wa mtu, kwake ulimwengu wa ndani. Huu ni uvumbuzi wa hisia. Katika fasihi ya Kirusi mahali maalum Kati ya kazi za hisia, safu ya "Maskini Liza" ya Karamzin.

Maneno ya mwandishi ni ya muhimu sana, ambayo yanaweza kuashiria mwelekeo huu: "Na wanawake maskini wanajua jinsi ya kupenda." Wengi walidai hivyo mtu wa kawaida, mtu wa kawaida na mkulima, katika kimaadili kwa njia nyingi bora kuliko mtukufu au mwakilishi wa jamii ya juu. Mazingira yana jukumu muhimu katika hisia. Hii sio tu maelezo ya asili, lakini ni onyesho la uzoefu wa ndani wa wahusika.

Upenzi

Hii ni moja ya matukio ya utata zaidi ya fasihi ya Kirusi ya Golden Age. Kwa zaidi ya karne moja na nusu, kumekuwa na mijadala kuhusu kile kilicho katika msingi wake, na hakuna mtu ambaye bado ametoa ufafanuzi wowote unaotambulika kwa harakati hii. Wawakilishi wenyewe mwelekeo huu Walisisitiza upekee wa fasihi ya kila mtu binafsi. Mtu hawezi lakini kukubaliana na maoni haya - katika kila nchi, mapenzi hupata sifa zake. Pia, kutoa maelezo ya jumla ya maendeleo ya fasihi ya Kirusi ya karne ya 19, ni muhimu kuzingatia kwamba karibu wawakilishi wote wa kimapenzi walitetea maadili ya kijamii, lakini walifanya hivyo kwa njia tofauti.

Wawakilishi wa harakati hii hawakuota ya kuboresha maisha katika udhihirisho wake maalum, lakini azimio kamili la mizozo yote. Kwa wapenzi wengi wa kimapenzi, mhemko uliopo katika kazi zao ni mapambano dhidi ya uovu, kupinga udhalimu unaotawala ulimwenguni. Pia, wapenzi huwa wanageukia hadithi za hadithi, ndoto, hadithi za watu. Tofauti na mwelekeo wa classicism, ushawishi mkubwa hutolewa kwa ulimwengu wa ndani wa mwanadamu.

Uhalisia

Lengo la mwelekeo huu ni maelezo ya kweli ya ukweli unaozunguka. Ni uhalisia ambao hukomaa kwa msingi wa hali ya mvutano wa kisiasa. Waandishi wanaanza kurejea matatizo ya kijamii, kwa ukweli wa lengo. Kweli tatu kuu za enzi hii zinachukuliwa kuwa Dostoevsky, Tolstoy na Turgenev. Mada kuu ya mwelekeo huu ni maisha, mila, matukio ya maisha watu wa kawaida kutoka kwa madaraja ya chini.

Karne ya 19 zama za kitamaduni huanza katika kalenda ya karne ya XVIII na matukio ya Mapinduzi Makuu ya Ufaransa ya 1789-1793. Haya yalikuwa mapinduzi ya kwanza ya ubepari kwa kiwango cha kimataifa (mapinduzi ya mbepari yaliyopita ya karne ya 17 huko Uholanzi na Uingereza yalikuwa na umuhimu mdogo kitaifa). Mapinduzi ya Ufaransa yanaashiria anguko la mwisho la ukabaila na ushindi wa mfumo wa ubepari huko Uropa, na nyanja zote za maisha ambazo mabepari hukutana nazo huwa zinaongeza kasi, kuzidisha, na kuanza kuishi kulingana na sheria za soko.

Karne ya 19 ilikuwa enzi ya msukosuko wa kisiasa ambao ulirudisha upya ramani ya Uropa. Katika maendeleo ya kijamii na kisiasa katika mstari wa mbele mchakato wa kihistoria Ufaransa ilisimama. Vita vya Napoleon vya 1796-1815, jaribio la kurejesha absolutism (1815-1830), na safu ya mapinduzi yaliyofuata (1830, 1848, 1871) inapaswa kuzingatiwa kama matokeo ya Mapinduzi ya Ufaransa.

Mamlaka kuu ya ulimwengu ya karne ya 19 ilikuwa Uingereza, ambapo mapinduzi ya mapema ya ubepari, ukuaji wa miji na ukuaji wa viwanda ulisababisha kustawi. Dola ya Uingereza na kutawala katika soko la dunia. Mabadiliko makubwa yalifanyika katika muundo wa kijamii Jumuiya ya Kiingereza: darasa la wakulima lilitoweka, kulikuwa na mgawanyiko mkali wa matajiri na maskini, ukifuatana na maandamano makubwa ya wafanyakazi (1811-1812 - harakati ya waharibifu wa mashine, Luddites; 1819 - risasi ya maandamano ya wafanyakazi kwenye St. Uwanja karibu na Manchester, ambao uliingia katika historia kama "Vita vya Peterloo"; harakati za Chartist mnamo 1830-1840). Chini ya shinikizo la matukio haya madarasa tawala alifanya makubaliano fulani (marekebisho mawili ya bunge - 1832 na 1867, mageuzi ya mfumo wa elimu - 1870).

Ujerumani katika karne ya 19 ilitatua kwa uchungu na kwa kuchelewa shida ya kuunda moja taifa taifa. Baada ya kukutana Umri mpya uwezo mgawanyiko wa feudal, baada ya vita vya Napoleon, Ujerumani iligeuka kutoka kwa mkutano wa 380 majimbo kibete kwanza mataifa 37 huru yaliunganishwa kuwa muungano, na baada ya mapinduzi ya mbepari yenye nusu-moyo ya 1848, Kansela Otto von Bismarck aliweka kozi ya kuunda. Umoja wa Ujerumani"chuma na damu." Moja Jimbo la Ujerumani lilitangazwa mwaka wa 1871 na likawa taifa changa zaidi na lenye fujo zaidi kati ya majimbo ya ubepari ya Ulaya Magharibi.

Katika karne yote ya 19, Marekani ilichunguza eneo kubwa la Marekani Kaskazini, na kadiri eneo hilo lilivyoongezeka, ndivyo uwezo wa kiviwanda wa taifa hilo changa la Marekani ulivyoongezeka.

Katika fasihi ya karne ya 19 mielekeo miwili kuu - mapenzi na uhalisia. Enzi ya Kimapenzi huanza katika miaka ya tisini ya karne ya kumi na nane na inashughulikia nusu ya kwanza ya karne. Hata hivyo, vipengele kuu utamaduni wa kimapenzi imefafanuliwa kikamilifu na kufichua uwezekano wa maendeleo yanayowezekana kufikia 1830. Romanticism ni sanaa iliyozaliwa na wakati mfupi wa kihistoria wa kutokuwa na uhakika, mgogoro ambao uliambatana na mabadiliko kutoka kwa mfumo wa ukabaila hadi mfumo wa kibepari; Wakati kufikia 1830 muhtasari wa jamii ya kibepari iliamuliwa, sanaa ya uhalisia ilibadilisha mapenzi. Fasihi ya uhalisia mwanzoni ilikuwa fasihi ya watu binafsi, na neno "uhalisia" lenyewe liliibuka tu katika miaka ya hamsini. miaka ya XIX karne. Katika misa ufahamu wa umma sanaa ya kisasa Ulimbwende uliendelea kubaki, kwa kweli ukiwa tayari umemaliza uwezekano wake, kwa hivyo, katika fasihi baada ya 1830, mapenzi na uhalisia huingiliana kwa njia ngumu, na kusababisha aina nyingi za matukio katika fasihi tofauti za kitaifa ambazo haziwezi kuainishwa bila utata. Kimsingi, Utamaduni haukufa katika karne yote ya kumi na tisa: mstari ulionyooka unaongoza kutoka kwa Romantics ya mwanzoni mwa karne hadi kwa Ulimbwende wa marehemu hadi ishara, unyogovu na neo-Romanticism ya mwisho wa karne. Wacha tuzingatie kwa mpangilio mifumo ya fasihi na kisanii ya karne ya 19 kwa kutumia mifano ya waandishi na kazi zao mashuhuri.

Karne ya 19 ni karne ya malezi ya fasihi ya ulimwengu, wakati mawasiliano kati ya fasihi ya kitaifa ya kibinafsi yanapoharakisha na kuongezeka. Ndio, Kirusi fasihi XIX karne, alipendezwa sana na kazi za Byron na Goethe, Heine na Hugo, Balzac na Dickens. Picha zao nyingi na motifs zimerejelewa moja kwa moja katika Classics za fasihi za Kirusi, kwa hivyo uchaguzi wa kazi za kuzingatia shida za fasihi za kigeni za karne ya 19 zinaamriwa hapa, kwanza, na kutowezekana ndani ya mfumo. kozi fupi kutoa chanjo ipasavyo hali mbalimbali katika fasihi tofauti za kitaifa na, pili, kiwango cha umaarufu na umuhimu wa waandishi binafsi kwa Urusi.

Fasihi

1. Fasihi ya kigeni ya karne ya 19. Uhalisia: Msomaji. M., 1990.
2. Maurois A. Prometheus, au Maisha ya Balzac. M., 1978.
3. Reizov B. G. Stendhal. Ubunifu wa kisanii. L., 1978.
4. Ubunifu wa Reizov B.G. Flaubert. L., 1955.
5. Siri ya Charles Dickens. M., 1990.

Soma pia mada zingine katika sura "Fasihi ya Karne ya 19".

Fasihi katika karne ya 19 nchini Urusi inahusishwa na maua ya haraka ya utamaduni. Kuinuliwa na umuhimu wa kiroho unaonyeshwa katika kazi zisizoweza kufa za waandishi na washairi. Nakala hii imejitolea kwa wawakilishi wa Umri wa Dhahabu wa fasihi ya Kirusi na mwenendo kuu wa kipindi hiki.

Matukio ya kihistoria

Fasihi katika karne ya 19 huko Urusi ilizaa majina makubwa kama Baratynsky, Batyushkov, Zhukovsky, Lermontov, Fet, Yazykov, Tyutchev. Na zaidi ya yote Pushkin. Idadi ya matukio ya kihistoria yaliashiria kipindi hiki. Ukuzaji wa nathari na ushairi wa Kirusi uliathiriwa na Vita vya Uzalendo 1812, na kifo cha Napoleon mkuu, na kupita kwa Byron. Mshairi wa Kiingereza, kama kamanda wa Ufaransa, kwa muda mrefu ilitawala akili za mwanamapinduzi watu wanaofikiri nchini Urusi. Na Vita vya Kirusi-Kituruki, pamoja na mwangwi mapinduzi ya Ufaransa, iliyosikika katika pembe zote za Ulaya - matukio haya yote yaligeuka kuwa kichocheo chenye nguvu cha mawazo ya juu ya ubunifu.

Ukiwa ndani nchi za Magharibi yalifanyika harakati za mapinduzi na roho ya uhuru na usawa ilianza kujitokeza, Urusi iliimarisha mamlaka yake ya kifalme na kukandamiza maasi. Hili lisingeweza kutambuliwa na wasanii, waandishi na washairi. Fasihi ya mwanzoni mwa karne ya 19 nchini Urusi ni onyesho la mawazo na uzoefu wa tabaka la juu la jamii.

Classicism

Chini ya hii mwelekeo wa uzuri kuelewa mtindo wa sanaa, ambayo ilianzia katika utamaduni wa Ulaya katika nusu ya pili ya karne ya 18. Sifa zake kuu ni busara na kufuata kanuni kali. Classicism ya karne ya 19 nchini Urusi pia ilitofautishwa na rufaa yake kwa aina za zamani na kanuni ya umoja tatu. Fasihi, hata hivyo, katika mtindo huu wa kisanii ilianza kupoteza ardhi tayari mwanzoni mwa karne. Classicism polepole ilibadilishwa na harakati kama vile hisia na mapenzi.

Mabwana neno la kisanii walianza kuunda kazi zao katika aina mpya. Inafanya kazi kwa mtindo wa riwaya za kihistoria, hadithi za kimapenzi, balladi, odes, mashairi, mandhari, falsafa na nyimbo za upendo zilipata umaarufu.

Uhalisia

Fasihi katika karne ya 19 nchini Urusi inahusishwa kimsingi na jina la Alexander Sergeevich Pushkin. Karibu na thelathini, nathari ya kweli ilichukua nafasi kubwa katika kazi yake. Inapaswa kuwa alisema kuwa babu wa hii mwelekeo wa fasihi nchini Urusi ni Pushkin.

Uandishi wa habari na kejeli

Vipengele vingine vya utamaduni wa Uropa wa karne ya 18 vilirithiwa na fasihi ya karne ya 19 huko Urusi. Tunaweza kuelezea kwa ufupi sifa kuu za ushairi na prose ya kipindi hiki - asili ya kitabia na uandishi wa habari. Mwenendo wa picha maovu ya kibinadamu na mapungufu ya jamii yanaweza kuonekana katika kazi za waandishi waliounda kazi zao katika miaka ya arobaini. Katika ukosoaji wa kifasihi, baadaye iliamuliwa kuwa waandishi wa nathari ya kejeli na uandishi wa habari walikuwa wameungana. "Shule ya asili" ilikuwa jina la mtindo huu wa kisanii, ambao, hata hivyo, pia huitwa "shule ya Gogol." Wawakilishi wengine wa harakati hii ya fasihi ni Nekrasov, Dal, Herzen, Turgenev.

Ukosoaji

Itikadi ya "shule ya asili" ilithibitishwa na mkosoaji Belinsky. Kanuni za wawakilishi wa vuguvugu hili la fasihi zikawa ni kukashifu na kutokomeza maovu. Kipengele cha tabia Masuala ya kijamii yakawa sehemu ya kazi zao. Aina kuu ni insha, riwaya ya kijamii na kisaikolojia na hadithi ya kijamii.

Fasihi katika karne ya 19 nchini Urusi ilikua chini ya ushawishi wa shughuli za vyama anuwai. Ilikuwa katika robo ya kwanza ya karne hii kwamba kulikuwa na ongezeko kubwa katika uwanja wa uandishi wa habari. Belinsky alikuwa na ushawishi mkubwa. Mtu huyu alikuwa na uwezo wa ajabu wa kuhisi zawadi ya ushairi. Ni yeye ambaye alikuwa wa kwanza kutambua talanta ya Pushkin, Lermontov, Gogol, Turgenev, Dostoevsky.

Pushkin na Gogol

Fasihi ya karne ya 19 na 20 nchini Urusi ingekuwa tofauti kabisa na, kwa kweli, sio mkali bila waandishi hawa wawili. Walitoa athari kubwa juu ya maendeleo ya nathari. Na vipengele vingi walivyoviingiza katika fasihi vimekuwa kanuni za kitamaduni. Pushkin na Gogol hawakuendeleza tu mwelekeo kama ukweli, lakini pia waliunda aina mpya za kisanii. Mmoja wao ni picha ya "mtu mdogo", ambayo baadaye ilipata maendeleo yake sio tu katika kazi za waandishi wa Kirusi, bali pia katika fasihi ya kigeni karne ya kumi na tisa na ishirini.

Lermontov

Mshairi huyu pia alikuwa na ushawishi mkubwa katika maendeleo ya fasihi ya Kirusi. Baada ya yote, ni yeye aliyeunda wazo la "shujaa wa wakati." Pamoja naye mkono mwepesi haikuingia tu katika uhakiki wa kifasihi, bali pia maisha ya kijamii. Lermontov pia alishiriki katika ukuzaji wa aina ya riwaya ya kisaikolojia.

Kipindi chote cha karne ya kumi na tisa ni maarufu kwa majina ya watu wenye talanta kubwa ambao walifanya kazi katika uwanja wa fasihi (wote nathari na ushairi). Waandishi wa Kirusi mwishoni mwa karne ya kumi na nane walipitisha baadhi ya sifa za wenzao wa Magharibi. Lakini kwa sababu ya kasi kubwa katika maendeleo ya utamaduni na sanaa, hatimaye ikawa amri ya ukubwa wa juu kuliko ile ya Ulaya Magharibi iliyokuwepo wakati huo. Kazi za Pushkin, Turgenev, Dostoevsky na Gogol zimekuwa mali ya utamaduni wa ulimwengu. Kazi za waandishi wa Kirusi zikawa mfano ambao waandishi wa Ujerumani, Kiingereza na Amerika walitegemea baadaye.

Utamaduni wa kitaifa wa Kirusi katika karne ya 19 ulifikia kilele katika sanaa, fasihi, na katika maeneo mengi ya maarifa, yanayofafanuliwa na neno "classics." Fasihi ya Kirusi ya karne ya 19 inastahili kuitwa "zama za dhahabu." Hata wale wasiojua fasihi hawawezi kupinga. Ikawa mtindo wa mtindo wa fasihi, ikaingia haraka sana. fasihi ya ulimwengu. "Golden Age" ilitupa mabwana wengi maarufu. Karne ya 19 ni wakati wa maendeleo ya Kirusi lugha ya kifasihi, ambayo ilichukua sura zaidi shukrani kwa A.S. Pushkin. Ilianza na maua ya hisia na kuibuka polepole kwa mapenzi, haswa katika ushairi. Kulikuwa na washairi wengi katika kipindi hiki, lakini mtu mkuu wa wakati huo alikuwa Alexander Pushkin. Kama vile sasa wangemwita “nyota.”

Kupanda kwake kwa Olympus ya fasihi kulianza mnamo 1820 na shairi "Ruslan na Lyudmila." Na "Eugene Onegin," riwaya katika aya, iliitwa ensaiklopidia ya maisha ya Kirusi. Enzi ya mapenzi ya Kirusi iligunduliwa na yeye mashairi ya kimapenzi « Mpanda farasi wa Shaba», « Chemchemi ya Bakhchisarai"," Gypsy". Kwa washairi wengi na waandishi, A.S. Pushkin alikuwa mwalimu. Hadithi alizoziweka katika uumbaji kazi za fasihi, wengi wao waliendelea. Miongoni mwao alikuwa M. Lermontov. Ushairi wa Kirusi wa wakati huo uliunganishwa kwa karibu na maisha ya kijamii na kisiasa ya nchi. Katika kazi zao, waandishi walijaribu kuelewa na kukuza wazo la kusudi lao maalum. Walitoa wito kwa mamlaka kusikiliza maneno yao. Mshairi wa wakati huo alionwa kuwa nabii, kiongozi wa ukweli wa kimungu. Hii inaweza kuonekana katika shairi la Pushkin "Nabii", katika ode "Uhuru", "Mshairi na Umati", katika Lermontov "Juu ya Kifo cha Mshairi" na wengine wengi. Katika karne ya 19, Kiingereza kilikuwa na ushawishi mkubwa kwenye fasihi zote za ulimwengu. riwaya za kihistoria. Chini ya ushawishi wao A.S. Pushkin anaandika hadithi "Binti ya Kapteni".

Katika karne yote ya 19, aina kuu za kisanii zilikuwa aina ya "mtu mdogo" na aina ya "mtu wa ziada".

Kuanzia karne ya 19, fasihi ilirithi mhusika wa kejeli na mtindo wa uandishi wa habari. Hii inaweza kuonekana katika "Nafsi Zilizokufa" za Gogol, "Pua", katika vichekesho "Mkaguzi Mkuu", katika M.E. Saltykov-Shchedrin "Historia ya Jiji", "Golovlevs".

Uundaji wa fasihi ya kweli ya Kirusi ulianza katikati ya karne ya 19. Alijibu kwa ukali hali ya kijamii na kisiasa nchini Urusi. Mzozo unatokea kati ya Slavophiles na watu wa Magharibi kuhusu njia maendeleo ya kihistoria nchi.

Ukuzaji wa aina halisi ya riwaya huanza. Saikolojia maalum inaweza kufuatiliwa katika fasihi; maswala ya kifalsafa, kijamii na kisiasa yanatawala. Ukuzaji wa ushairi ni utulivu, lakini, licha ya ukimya wa jumla, sauti ya Nekrasov, ambaye katika shairi "Nani Anaishi Vizuri huko Rus" sio kimya. huangazia maisha magumu na yasiyo na matumaini ya watu. -

Mwisho wa karne ulitupa A.P. Chekhova, A.N. Ostrovsky, N. S. Leskov, M. Gorky. Hisia za kabla ya mapinduzi huendeshwa kama uzi mwekundu katika fasihi. Tamaduni ya kweli ilianza kufifia, ambayo ilibadilishwa na fasihi mbaya, na fumbo, udini, na pia utabiri wa mabadiliko katika maisha ya kijamii na kisiasa ya Urusi. Kisha kila kitu kiligeuka kuwa ishara. Na ukurasa mpya ulifunguliwa katika historia ya fasihi ya Kirusi.

Kutoka kwa kazi za waandishi wa wakati huo, tunajifunza ubinadamu, uzalendo, na kusoma historia yetu. Zaidi ya kizazi kimoja cha watu - Binadamu - wamekulia kwenye "classic" hii.