Serikali na sheria, sheria na sheria ya utaratibu

Vipengele vya njia za nadharia ya serikali na sheria ni: kukuza kuongezeka kwa maarifa juu ya serikali na sheria; kufuata dhana za sheria; utekelezaji wa maarifa ya kisheria ya ukweli unaozunguka. Njia zote za nadharia ya serikali na sheria zinaweza kupangwa kwa mlolongo wafuatayo: njia za jumla; njia za kisayansi za jumla; mbinu za kisayansi binafsi. Inatumika sana katika nadharia ya serikali na sheria.

Njia za jumla za kisayansi na maalum za kisayansi za nadharia ya sheria na serikali.

Njia ya sayansi inaeleweka kama seti ya kanuni, sheria, mbinu (mbinu) shughuli za kisayansi, inayotumiwa kupata ujuzi wa kweli unaoakisi ukweli.

Vipengele vya njia za nadharia ya serikali na sheria ni:

kukuza maarifa ya kina juu ya serikali na sheria,

kufuata dhana ya sheria,

utekelezaji wa maarifa ya kisheria ya ukweli unaozunguka.

Njia zote za nadharia ya serikali na sheria zinaweza kupangwa katika mlolongo ufuatao:

njia za ulimwengu;

njia za kisayansi za jumla;

mbinu za kisayansi binafsi.

1. Mbinu za kiulimwengu: lahaja na metafizikia kimsingi ni mbinu za kifalsafa, mtazamo wa ulimwengu.

2. Mbinu za kisayansi za jumla hizi ni mbinu maarifa ya kisayansi, kutumika katika maeneo yote au idadi fulani ya maarifa ya kisayansi. Hazifuniki kila kitu maarifa ya jumla ya kisayansi, lakini hutumiwa tu katika hatua fulani, hatua, tofauti na mbinu za jumla. Njia kuu za kisayansi za jumla ni pamoja na: uchambuzi, usanisi, mbinu za kimfumo na za kiutendaji, n.k.

1) Njia ya uchanganuzi ya utafiti wa kisayansi, inayojumuisha kuoza nzima katika sehemu zake za sehemu. Inatumika sana katika nadharia ya serikali na sheria.

2) Mchanganyiko, tofauti na ule uliopita, unajumuisha kuelewa jambo hilo kwa ujumla. Katika umoja na muunganisho wa sehemu zake. Uchambuzi na usanisi kawaida hutumiwa kwa umoja.

3) Mbinu ya mifumo inategemea utumiaji wa kitu kama mfumo (huelekeza utafiti kuelekea kufichua ukawaida wa kitu na mifumo inayokiunga mkono, kubainisha aina mbalimbali za miunganisho ya kitu chenyewe na kuzipunguza kuwa picha moja ya kinadharia).

4) Mbinu ya kiutendaji inayobainisha kazi za baadhi ya matukio ya kijamii kuhusiana na mengine ndani ya jamii husika. Kwa hivyo, kuchambua kwa undani kazi za sheria na serikali, ufahamu wa kisheria, jukumu la kisheria, nk. kuhusiana na mtu binafsi, jamii kwa ujumla, tegemezi za kiutendaji kati ya vipengele mbalimbali vya serikali na sheria vinatambuliwa.

3. Mbinu za kisayansi za kibinafsi ni njia ambazo ni tokeo la uigaji wa nadharia ya serikali na sheria, mafanikio ya kisayansi, kiufundi, asili na sayansi ya kijamii inayohusiana.

Miongoni mwa mbinu mahususi za kisayansi tunaweza kutofautisha: kisosholojia thabiti; takwimu; majaribio ya kijamii na kisheria; hisabati; njia ya modeli ya cybernetic; rasmi-mantiki; linganishi kisheria, au njia ya uchambuzi wa kisheria linganishi.

1) Mbinu thabiti ya kisosholojia inachunguza masuala ya sheria na serikali kuhusiana na ukweli mwingine maisha ya umma(kiuchumi, kisiasa, kiitikadi, kisaikolojia). Katika utekelezaji wa sheria, utafiti maalum wa kijamii unafanywa, kwa mfano, wakati wa kuamua sababu za ukiukwaji wa sheria na utaratibu (kwa njia ya uchunguzi, kuhojiwa kwa mkosaji aliyezuiliwa). Kuuliza kunahitaji maandalizi makini: kuunda tatizo, kuendeleza hypotheses, kuandaa dodoso, kuchagua aina inayofaa ya wahojiwa, kuamua jinsi ya kushughulikia majibu yaliyopokelewa, nk.

(chaguo udhibiti wa kisheria) Kusudi lake ni kuzuia uharibifu unaoweza kutokea kutokana na kuchukua uamuzi mbaya.

2) Njia ya takwimu inakuwezesha kupata viashiria vya kiasi cha jambo fulani. Inahitajika kwa ajili ya utafiti wa matukio ya serikali na ya kisheria ambayo yanajulikana kwa wingi na kurudia.

3) Jaribio la kijamii na kisheria hutumiwa hasa kama mbinu ya majaribio hypotheses za kisayansi. Hii ni kuangalia rasimu ya uamuzi fulani (chaguo la udhibiti wa kisheria). Kusudi lake ni kuzuia uharibifu unaoweza kutokea kutokana na kufanya uamuzi usiofaa. Maalum njia hii huamua upeo mdogo wa matumizi yake katika uwanja wa sheria ya makosa ya jinai na ya uhalifu. Hatua ya mwisho ya jaribio la kijamii na kisheria ni kuunda kanuni ya majaribio (ya majaribio). Inaweza kuzingatiwa kama mfano wa utawala wa sheria wa siku zijazo.

4) Mbinu za hisabati zinahusisha upasuaji sifa za kiasi. Hisabati hutumiwa katika sayansi ya uchunguzi, mahakama, katika kufuzu kwa uhalifu, kutunga sheria na maeneo mengine ya shughuli za kisheria.

5) Rasmi-mantiki, au rasmi-kisheria. Ili kuelewa asili ya kawaida ya kisheria, ni muhimu kuamua muundo wa mantiki hypothesis, tabia, vikwazo. Ili kustahili kosa kwa usahihi, ni muhimu kuanzisha muundo wake: kitu, upande wa lengo, somo na upande wa kibinafsi.

6) Mbinu ya kulinganisha ya kisheria inategemea ulinganisho wa matukio mbalimbali ya kisiasa na kisheria katika muktadha wa kutambua mali zao za kawaida na maalum. Katika sayansi ya kisheria, njia hii hutumiwa hasa wakati wa kulinganisha sheria ya majimbo mawili au zaidi.

Pamoja na kazi zingine ambazo zinaweza kukuvutia
15793.		Sheria za kuunda meza za takwimu	KB 25.5
	Sheria za kuunda meza za takwimu. Jedwali la takwimu lazima lijengwe kulingana na sheria fulani. Jedwali linapaswa kuwa fupi na liwe na data zile za awali pekee zinazoakisi moja kwa moja hali ya kijamii na kiuchumi inayofanyiwa utafiti na
15794.		Kanuni ya kuongeza tofauti	KB 73.74
	Kanuni ya kuongeza tofauti. Viashiria vya kutofautiana vinaweza kutumika sio tu katika kuchambua kutofautiana kwa tabia inayojifunza, lakini pia kutathmini kiwango cha ushawishi wa tabia moja juu ya tofauti ya tabia nyingine, i.e. katika uchambuzi wa uhusiano kati ya viashiria. Wakati wa kufanya...
15795.		Somo: mbinu na misingi ya kinadharia ya takwimu	KB 14.61
	Mbinu ya somo na msingi wa kinadharia takwimu Mada ya takwimu ni upande wa kiasi cha matukio ya kijamii katika uhusiano usioweza kutenganishwa na upande wao wa ubora, ambao unaonyeshwa kupitia lengo. viashiria vya takwimu hiyo ni hasa
15796.		Sifa za maana ya hesabu	KB 49.34
	Aina ya kawaida ya wastani ni maana ya hesabu. Maana ya hesabu rahisi: ambapo xi ni thamani ya sifa tofauti; n ni idadi ya vitengo katika idadi ya watu. Msingi wa kuhesabu wastani huu ni rekodi za msingi za matokeo yaliyozingatiwa
15797.		Ulinganifu wa viwango na kufungwa kwa mfululizo wa mienendo	KB 15.16
	Kulinganishwa kwa viwango na kufungwa kwa mfululizo wa mienendo Haiwezekani kuchanganua mfululizo wa mienendo ikiwa data isiyoweza kulinganishwa imetolewa. Kutolinganishwa kwa data za takwimu kwa muda kunaweza kusababishwa na sababu zifuatazo: mchakato wa mfumuko wa bei; mabadiliko ya eneo...
15798.		Mbinu za kuanzisha saizi ya muda katika kikundi cha kiasi	KB 19.73
	Tabia ya kikundi ni tabia ambayo vitengo vya idadi ya watu vimegawanywa vikundi tofauti. Mara nyingi huitwa msingi wa kikundi. Kikundi kinaweza kutegemea sifa za upimaji na ubora. Wakati wa kujenga gr
15799.		Mkengeuko wa kawaida kwa sifa mbadala	KB 69.32
	Mkengeuko wa kawaida kwa sifa mbadala Wastani kupotoka kwa kawaida inafafanuliwa kama sifa ya jumla ya saizi ya utofauti wa sifa katika jumla. Ni sawa kipeo kutoka kwa mraba wa wastani wa kupotoka kwa maadili ya mtu binafsi ya pr
15800.		Thamani za wastani na aina zao	KB 12.95
	Thamani za wastani na aina zao. Aina ya kawaida ya viashiria vya takwimu vinavyotumiwa katika utafiti wa kijamii na kiuchumi ni wastani. thamani ya wastani kiashiria cha jumla kinachoonyesha kiwango cha kawaida ukubwa tofauti

Soma pia: Uthibitisho wa wafanyikazi. Msingi wa kutunga sheria. Malengo, malengo na mbinu. Ukaguzi wa mfumo wa usalama wa habari katika kituo kama msingi wa kuandaa hatua za shirika na kisheria. Vigezo vyake, fomu na mbinu. Katika uwanja wa PR, mbinu mbili za kuamua kitu na somo la jambo hili zimetengenezwa: njia za ala na za kazi. Swali la 144: Udhibiti wa serikali: dhana, aina na mbinu. Glaucoma ya kuzaliwa, ishara zake kuu. Matibabu ya glaucoma ya kuzaliwa, wakati na njia. Udhibiti wa Fedha wa Jimbo: dhana, malengo, muundo wa somo, fomu, mbinu.

Kila sayansi imeanzishwa kama tawi maalum la maarifa ya mwanadamu wakati inapotengeneza njia yake yenyewe. Mojawapo ya shida kuu za isimu ya jumla ni shida ya njia za kiisimu. Utawala wa njia inayolingana katika enzi fulani huamua kwa kiasi kikubwa tabia ya jumla maendeleo ya sayansi ya lugha. Katika isimu ya kisasa, kumekuwa na mjadala kwa miaka mingi kuhusu ni wakati gani unapaswa kuwa tarehe ya kuibuka kwa sayansi ya lugha na, ipasavyo, kufasiriwa kama sayansi ya zamani au changa sana. Juu ya hili, kwa mtazamo wa kwanza suala la kielimu, maoni mawili yalionyeshwa. Wa kwanza wao aliongoza historia ya sayansi ya lugha kutoka nyakati zile za mbali ambapo lugha ilianza kuhusika katika uzingatiaji wa kisayansi - kwa kawaida, na mbinu na njia ambazo sayansi ilikuwa nazo. Huko Uropa, asili ya sayansi ya lugha ilianzia nyakati za zamani, na katika nchi zingine na mabara, kama India, asili ya isimu ilirudi nyuma zaidi - karne kadhaa KK. Kuhusu maoni ya pili, iliweka tarehe ya kuibuka kwa sayansi ya lugha hadi wakati wa baadaye, na kwa usahihi zaidi - hadi ya kwanza. robo ya 19 karne, wakisema kwamba ilikuwa wakati huo kwamba katika kazi za F. Bopp, R. Rusk, A. Kh. Vostokov na J. Grimm, njia maalum ya kusoma na kuelezea lugha ilitengenezwa, ambayo sayansi ya lugha haikuwa nayo hapo awali. , inayozingatiwa lugha katika lugha ngumu nyingine - haswa ya kifalsafa - sayansi. Kwa maneno mengine, mtazamo huu wa pili uliunganisha kuibuka kwa sayansi yake na kuibuka kwa mbinu maalum. Wananadharia wa isimu wanasisitiza kuwa moja ya ishara kuu za mwelekeo uliowekwa ni uwepo mbinu mwenyewe. Ni mbinu inayounda mikabala ya uchanganuzi wa ukweli wa kiisimu na taaluma za utafiti. Kwa hivyo, tafiti linganishi zilizotengenezwa kama matokeo ya ukuzaji wa njia ya kulinganisha-kihistoria, muundo wa muundo ulikuwa na njia ya kuelezea na ya mabadiliko, uchambuzi kwa kutumia NS, n.k. Ndani ya mfumo wa uamilifu, mbinu ya shamba inaendelezwa kimsingi. Hata hivyo, mbinu inayohusiana na nadharia ni jambo la pili. V. A. Zvegintsev anasisitiza kwa usahihi: "Njia yenyewe sio njia ya utambuzi wa kitu, ambayo ni jambo kuu kwa sayansi yoyote. Mbinu inaweza tu kuwa njia ya utambuzi wa kitu na kwa usahihi kwa kiwango ambacho imedhamiriwa na. nadharia, inawekwa katika huduma yake na "hutoa" ukweli wa majaribio kwa ajili ya kupima na kusahihisha mifumo na dhana zinazotumiwa katika nadharia." Tunasisitiza kwamba nadharia ya mbinu kama hiyo haiwezi kuchukuliwa kuwa imeendelezwa. Wanasayansi wanaochambua tatizo hili wanaona dhana tatu katika mbinu, na dhana hizi haziingiliani kila mara katika dhana. Kwa hivyo, V.I. Kodukhov inajumuisha yafuatayo katika nadharia ya njia: 1. Njia ya utambuzi ( mbinu ya kifalsafa, mbinu ya utambuzi), 2. Seti ya mbinu za utafiti ( mbinu maalum), 3. Seti ya sheria za uchambuzi (mbinu za uchambuzi). Katika dhana ya B. A. Serebrennikov, kipengele cha falsafa kinajumuishwa katika nadharia ya mbinu, mfumo wa mbinu ya utafiti wa kisayansi unajumuisha: 1. Nadharia ya mbinu (misingi ya lugha ya mbinu, mbinu ya kutumia mbinu za utafiti. , misingi ya nadharia ya jumla ya ujuzi), 2. Mchanganyiko wa mbinu za utafiti wa kisayansi, maudhui ambayo yamedhamiriwa misingi ya kiisimu njia, 3. Complex mbinu na taratibu. Sehemu ya pili na ya tatu vipengele mbinu katika dhana hizi kimsingi ni sawa. Kwa Yu. S. Stepanov, mfumo uliotengenezwa wa njia hiyo ni pamoja na sehemu tatu:

1. Swali la njia za kutambua nyenzo mpya na kuitambulisha katika mbinu ya kisayansi ("mbinu" katika isimu ya Soviet na "isimu ya awali" katika Amerika),

2. Swali la njia za kupanga na kuelezea nyenzo hii ("mbinu" katika isimu ya Soviet na "microlinguistics" katika Amerika),

3. Swali la uwiano na mbinu za kuunganisha nyenzo zilizopangwa tayari na zilizoelezwa na data kutoka kwa sayansi zinazohusiana na, juu ya yote, falsafa ("mbinu" katika isimu ya Soviet na "metaling-vistics" katika Marekani). Yu. S. Stepanov aligawanya mbinu zote katika zile za jumla (“... seti za jumla za mitazamo ya kinadharia, mbinu, mbinu za utafiti wa lugha zinazohusiana na maalum. nadharia ya kiisimu na kwa mbinu ya jumla") na ya kibinafsi ("mbinu za kibinafsi, mbinu, utendakazi kulingana na kanuni fulani za kinadharia, kama njia ya kiufundi, zana ya kipengele kimoja au kingine cha lugha."

Baada ya kufupisha dhana hizi, tunaangazia sehemu kuu mbili katika njia:

1. Mandharinyuma ya kinadharia mbinu hii ya uchanganuzi wa ukweli wa kiisimu na usemi na

2. Mbinu ya utafiti inayotokana nayo.

Wacha tugeukie sehemu ya kwanza ya njia ya kisasa ya lugha.

Katika isimu ya kisasa kuna mabadiliko katika dhana za kisayansi: mpito unafanyika kutoka kwa utafiti matukio ya kiisimu katika statics kuzichambua katika mienendo, katika mchakato wa kufanya kazi. Ukweli huu kwa sababu ya mantiki ya maendeleo ya isimu: katika karne ya 19. tahadhari kuu ililipwa kwa asili ya vipengele fulani vya lugha, katikati ya karne ya 20. Kwanza kabisa, muundo wao ulichambuliwa; hitaji liliibuka kuzingatia vitu hivi katika mienendo, katika mchakato wa matumizi na utendaji wao.

Tunasisitiza kwamba mbinu, zinazohakikisha umoja na mwendelezo wa sayansi ya isimu, zimeunganishwa kwa karibu, zimeboreshwa na mbinu na mbinu za uchanganuzi zinazopatikana katika mbinu nyinginezo. Kwa hivyo, njia ya utendaji hutumia kikamilifu njia za takwimu za uwezekano, njia ya kulinganisha-kihistoria - mbinu. utafiti wa muundo na kadhalika

Hebu tugeuke kwenye sehemu ya pili ya njia. Utumiaji wa mbinu maalum za kuchambua nyenzo za ukweli unategemea mbinu - mtazamo wa ulimwengu wa falsafa ambao huamua njia ya ufahamu na maarifa ya ulimwengu wa nje. Masharti ya ndani na nje ya kuchagua njia fulani yanatambuliwa. Katika uchunguzi wa nje, wenye lengo la ukweli, mtafiti anaongozwa kwa hiari au kwa uangalifu na sababu kama vile 1. Ukuu wa nyenzo na asili ya pili ya fahamu, 2. Kujulikana kwa ulimwengu, 3. Uthibitishaji wa ukweli wa matokeo ya kisayansi. na hitimisho kwa vitendo, n.k. Uchaguzi wa mbinu za utafiti pia hutegemea mambo ya ndani ya kisayansi, kama vile wingi wa nyenzo za kweli zinazopatikana, zilizokusanywa. maarifa ya kinadharia katika taaluma fulani ya kisayansi, mawazo ya wanasayansi kuhusu kitu cha uchambuzi, madhumuni ya utafiti, nk Umoja maarifa ya binadamu inaongoza kwa ukweli kwamba mawazo na mbinu na ambayo kuu uvumbuzi wa kisayansi katika eneo moja la maarifa mara nyingi hupata matumizi ya mafanikio katika maeneo mengine ya maarifa. Yu. S. Stepanov anaonya dhidi ya shauku kubwa ya mbinu na mbinu za uchanganuzi wa lugha, lakini anasema kwamba sayansi inakabiliwa na shida ambayo inahitaji kutatuliwa kutoka kwa maoni ya sayansi tofauti, kwa msaada. mbinu mbalimbali. Idadi kubwa ya mbinu za uchambuzi zinazotumiwa zinaonyesha hali hai taaluma ya kisayansi, na matokeo yaliyopatikana yana umuhimu wa kinadharia na matumizi. Thamani ya maombi inaweza kuwa na data iliyopatikana kupitia njia za jadi na za kisasa. Kwa mfano, sarufi elekezi, maelezo na kamusi za etimolojia, mbinu za ufundishaji lugha huundwa kwa kutumia mbinu ya maelezo. Nyenzo zilizopatikana wakati wa maelezo ya lugha inayotumiwa mbinu za jadi hutumika sana kwa madhumuni ya elimu na ufundishaji, na utafiti wa hisabati lugha, sarufi za mabadiliko - kwa usindikaji habari katika asili na lugha za bandia. Kila moja ya njia huweka kazi zake maalum, lakini ina lengo sawa - kupata ujuzi, na ujuzi, mradi ni ujuzi wa kweli, una thamani sawa, bila kujali njia ambazo zilipatikana. Katika suala hili, ni kama dhahabu: kwa mtu hupewa kwa shida za ajabu na hata kwa gharama ya maisha, wakati kwa mwingine hupokelewa bila jitihada yoyote kama urithi kutoka kwa wazazi matajiri, lakini hii haiathiri thamani ya dhahabu. kwa njia yoyote. Hiyo ndiyo dhahabu ya elimu. Mafanikio ya isimu ya kimapokeo yameiletea sayansi ya lugha sifa inayostahili kuwa ndiyo sahihi zaidi kati ya sayansi zote za kijamii. Ni desturi kutofautisha kati ya mbinu za kisayansi za jumla (zinazotumika katika sayansi zote au nyingi) na mbinu maalum za kisayansi (zinazotumika katika tawi moja la maarifa) na mbinu za utafiti. Mbinu za jumla za kisayansi ni pamoja na, kwa mfano, introduktionsutbildning, kukata, nk, mbinu maalum za kisayansi ni pamoja na kulinganisha mbinu ya kihistoria, nk. Seti ya njia na mbinu za utambuzi zinazotumiwa na sayansi hufanya mbinu ya utafiti wa kisayansi. Mbinu kama hiyo, kwa kweli, itatofautiana kulingana na kitu kilichochaguliwa cha kusoma. Lakini ukuzaji na matumizi yake pia hutegemea ni nini misimamo ya kimsingi ya mtafiti katika mtazamo wake wa ukweli.

Utangulizi. 3

1. Mbinu za jumla za utafiti wa kisayansi. 4

1.1 Kuiga. 4

1.2 Mbinu ya mfumo. 5

1.3 Mbinu za hisabati.. 6

2. Mbinu za utafiti wa kisayansi binafsi. 8

2.1 Mbinu ya kulinganisha. 8

2.2 Mbinu ya katuni. 9

2.3 Mbinu ya kihistoria. 12

2.4 Mifumo ya habari ya kijiografia.. 14

2.5 Mbinu za picha za angani.. 15

2.6 Mbinu za anga.. 16

2.7 Uchunguzi wa kifonolojia. 17

Hitimisho. 20

Fasihi. 21

Utangulizi

Wakati wa kuamua matatizo ya kinadharia na matatizo ya vitendo katika biogeografia, safu pana ya mbinu za kijiografia hutumiwa, kati ya ambayo jukumu muhimu zaidi linachezwa na mbinu za kulinganisha za kijiografia na katuni; pia inahitaji maarifa ya kina mali ya kibiolojia na ikolojia ya viumbe vya mimea na wanyama, uwezo wa kutumia sana data juu ya mwingiliano maalum wa viumbe na jamii kwa kila mmoja na kwa mazingira.

Kuna mbinu za jumla za kisayansi na mbinu maalum za kisayansi ambazo hutumiwa na kila sayansi, ikiwa ni pamoja na biogeografia.

Njia za jumla za kisayansi ambazo hutumiwa katika nyanja mbalimbali za sayansi, i.e. kuwa na anuwai, anuwai ya matumizi. Hizi ni pamoja na:

1) mfano;

2) uchambuzi wa mfumo;

3) hisabati.

Sayansi ya kibinafsi (maalum) ni njia zinazotumiwa tu katika sayansi maalum. Miongoni mwao, kulinganisha, katuni, kihistoria, na uundaji wa mifumo ya habari ya kijiografia ni muhimu.

Njia za jumla za utafiti wa kisayansi

Kuiga

Uundaji wa michakato, miunganisho, na matukio hutumiwa sana katika biojiografia. Kujitahidi kwa utaratibu, wanajiografia wakati wote walitenga baadhi ya matukio kutoka kwa uwanja wao wa maoni. Katika miaka 10 iliyopita, hii imefanywa kwa uangalifu, ambayo ni, kwa asili, modeli: baada ya yote, wakati wanasayansi "wanachagua" tu sifa kuu za ukweli, muundo wao na utaratibu wa maendeleo huwa wazi na kueleweka zaidi kwao.

Uigaji ni uigaji uliorahisishwa wa uhalisia ambao unaelezea sifa zake muhimu na uhusiano katika umbo la jumla, na hutumika sana katika Jiografia ya kisasa.

Uundaji wa hesabu katika ikolojia ya jamii ni eneo pana la utafiti kwa suala la uchaguzi wa vitu vya modeli, na kwa suala la seti ya njia, na kwa suala la anuwai ya shida zinazopaswa kutatuliwa. Tathmini inayotolewa kwa msomaji haijifanyii kufunika nyanja zote za uundaji modeli. Uangalifu wa waandishi huvutiwa kwa madaraja mawili ya njia: uundaji kwa kutumia milinganyo tofauti na mbinu kulingana na kanuni kali za biolojia. Ikiwa mifano ya mifano ya tofauti inahusiana na anuwai ya jamii za mimea na wanyama, basi kwa mbinu kulingana na hesabu za kutofautisha, kwa sababu ya ukubwa wa nyenzo, umakini unalenga katika kuiga jamii za vijidudu.

Mifano ya kila njia hakika ina faida na hasara zao wenyewe. Kwa hivyo, milinganyo ya kutofautisha au tofauti hufanya iwezekane kuelezea mienendo ya michakato kwa wakati halisi, wakati njia za kubadilika, kama sheria, hutabiri tu hali ya mwisho ya jamii. Lakini kwenye njia ya kuiga kwa kutumia equations, ugumu hutokea wa asili ya kimsingi na ya kiufundi. Ugumu wa kimsingi ni kwamba hakuna sheria za kimfumo za kupata hesabu zenyewe. Taratibu za ujumuishaji wao zinatokana na mifumo ya nusu-empirical, hoja zinazokubalika, analogia na sanaa ya mbuni wa mitindo. Matatizo ya kiufundi yanahusishwa na hali ya juu ya matatizo ya uundaji wa jamii. Kwa jamii nyingi za spishi nyingi zinazotumia rasilimali nyingi, uteuzi wa mamia ya hesabu na uchanganuzi wa mifumo ya milinganyo kadhaa inahitajika.

Kulingana na madhumuni ya modeli, aina mbili za mifano zinaweza kutofautishwa: mifano ya maelezo na mifano ya tabia.

Muundo wa maelezo hutoa habari kuhusu uhusiano kati ya vigeuzo muhimu zaidi vya mfumo ikolojia. Aina hii ya modeli inatekelezwa kwa kutumia mbinu za uundaji wa stochastiki kulingana na zana za nadharia ya uwezekano na takwimu za hisabati. Kuna mbinu tuli ambazo hazizingatii wakati kama kigezo (uwiano rahisi na usio wa mstari na usio na mstari na urejeshaji; mtawanyiko, uchanganuzi wa kibaguzi na sababu, njia za kukadiria vigezo), na njia zenye nguvu zinazozingatia utofauti wa wakati (Nne). uchambuzi, uwiano na uchambuzi wa spectral, uzito na kazi za uhamishaji) .

Mifano ya tabia huelezea mifumo wakati wa kipindi cha mpito kutoka hali moja hadi nyingine. Ili kutekeleza aina hii ya mifano, zifuatazo zinasoma: 1) muundo wa ishara kwenye pembejeo na pato la mfumo; 2) majibu ya mfumo kwa ishara maalum za mtihani; 3) muundo wa ndani wa mfumo. Hatua ya mwisho inatekelezwa na modeli ya uchambuzi, ambayo inategemea milinganyo tofauti, inayoelezea uhusiano wa sababu-na-athari katika mfumo ikolojia.

Mbinu ya mfumo

"Asili lazima ionekane kwa ujumla ikiwa tunataka kuelewa maelezo." (Dokuchaev, Berg, Baransky, Saushkin). L. Bertalanffy - muumbaji wa mbinu za mifumo - mwishoni mwa miaka ya 40. aliandika hivi: “Mfumo ni mchanganyiko wa vipengele vilivyounganishwa.”

Dhana muhimu zaidi za nadharia ya mifumo ni pamoja na: uadilifu, muundo, udhibiti wa kibinafsi, utulivu. Njia ya kimfumo inaruhusu sio tu kuangalia upya kitu kwa ujumla, lakini pia kukionyesha kwa kiasi, kuunda. mfano wa picha. Huu ndio umuhimu wa vitendo wa mbinu ya mifumo.

Katika miaka ya 60-70. Karne ya XX V masomo ya kijiografia mbinu ya mifumo kulingana na nadharia ya mifumo ya jumla ilianza kupenya. Kazi za A.D. zilionekana Armanda, V.S. Preobrazhensky, Yu.G. Puzachenko, A.Yu. Reteyuma, A.G. Isachenko, V.N. Solntseva, Yu.G. Saushkina na wengine (nje ya nchi hata mapema huko USA, Uswisi - D. Harvey, R. Chorley). Tahadhari hii si ya bahati mbaya. Hakika, kwa kweli, mfumo wowote (changamani muhimu ya vitu vilivyounganishwa) ni ngumu sana na tunaweza kusoma tu mfumo uliopatikana kama matokeo ya kujiondoa kutoka. mfumo halisi. Mbinu ya mifumo inatumika kwa anuwai ya shida za kijiografia katika takwimu (uchambuzi wa vipengee vinavyounda mfumo, uhusiano wao, muundo) na katika mienendo (kutazama nyuma, mabadiliko ya utabiri, ya moja kwa moja na yenye kusudi). Inakuruhusu kutathmini mienendo ya maendeleo ya jamii za viumbe hai kwa wakati na nafasi, pamoja na mwingiliano wao na mazingira ya asili.

Mbinu za hisabati

Ni wazi, njia za hisabati pia zinahitajika. Katika sayansi, waliletwa hai kwa hamu ya kuelezea kwa njia fulani "kwa idadi na kipimo" mchanganyiko usio na kipimo wa vitu vya asili, idadi ya watu, na uchumi katika maeneo fulani. Lakini mbinu za hisabati katika jiografia hutumiwa kwa mafanikio hasa wakati kuna homogeneity fulani ya nafasi, ambayo ni nadra.

Katika miaka ya 60 baadhi ya wanajiografia wamezingatia kutambulisha "quantitative" katika jiografia mbinu za hisabati kama njia kuu ya maendeleo yake. Hii iliitwa "mapinduzi ya kiasi" katika jiografia, na wafuasi wake walijiita "wanasayansi wa kiasi." Lakini tayari katika miaka ya 70 urejeshaji ulianza, kwa sababu ... utata mzima wa tafakari ya lengo la utofauti mzima wa nafasi na vipengele vyake ni dhahiri tu kwa mbinu za hisabati.

Mbali na mbinu za takwimu za hisabati na nadharia ya uwezekano, ambayo kwa sasa inatumika sana katika jiografia ya kimwili, uchambuzi wa hisabati, nadharia ya seti, nadharia ya grafu, aljebra ya matriki, n.k. Matumaini makubwa huwekwa kwenye matumizi ya mbinu za nadharia ya habari na cybernetics.

Hadi sasa, mbinu za uwezekano bado zinatumika sana katika jiografia. mbinu za takwimu, muhimu kwa kuchanganua itifaki za uchunguzi na kupanga data ya ukweli, i.e. juu kiwango cha majaribio maarifa. Hata hivyo, wakati wa kuhamia ngazi ya kinadharia, wanajiografia wanazidi kuanza kutumia hisabati na uchambuzi wa vector, nadharia ya habari na nadharia seti, nadharia ya grafu na nadharia ya utambuzi wa ruwaza, nadharia ya uwezekano na mashine za hali ya mwisho. Wakati huo huo, jukumu la shughuli za utambuzi kama ukamilifu, uondoaji, na nadharia huongezeka sana. Kupata matokeo ya utafiti katika mfumo wa ramani, grafu, kanuni za hisabati, n.k. kwa kweli, tayari ni simulation.

Ujuzi wa kimsingi juu ya mifumo ya utendaji wa mifumo ya asili ya hali ya juu hupatikana sio tu katika majaribio yaliyopangwa maalum na yaliyopangwa, lakini pia kwa kuchambua data ya ufuatiliaji wa mazingira iliyopatikana kwa kutumia njia za kawaida. Data hii imekusanywa kwa miongo kadhaa na inaweza kufunika maeneo makubwa, lakini si mara zote kukidhi mahitaji ya metrology, reproducibility takwimu na masharti mengine ambayo inaweza kufanya hivyo inawezekana kwa sababu ya kutumia mbinu za jadi za takwimu hisabati kwa uchambuzi wao.

Mchanganuo wa fasihi ya mazingira ya miaka ya hivi karibuni unaonyesha kuwa wakati wa kuchambua seti za data nyingi zilizopatikana wakati wa utafiti mifumo ya ikolojia ya asili, mara nyingi mbinu za kitakwimu za kitamaduni hutumiwa, kama vile utawanyiko na uchambuzi wa kurudi nyuma, au njia ambazo zinahusiana tu rasmi na takwimu: uchambuzi wa sababu, uchanganuzi wa nguzo, kuongeza ukubwa wa pande nyingi. Kutokana na ukweli kwamba vifurushi vya maombi sasa vinapatikana kwa njia hizi zote programu za kompyuta(kwa mfano, SYSTAT, SPSS, STATISTICA, nk), njia hizi zimepatikana kwa anuwai ya wanaikolojia, ambao, kama sheria, hawana mafunzo ya kutosha ya hisabati na takwimu. Wakati huo huo, utumiaji wa njia hizi kwa uchambuzi wa data ya uchunguzi wa mazingira (ufuatiliaji wa mazingira), ambayo ni mali ya kitengo cha kinachojulikana. "majaribio ya kupita kiasi" yanaonekana kuwa na shida.

Matarajio ya baadaye maendeleo kiwango cha kinadharia katika jiografia huhusishwa na matumizi ya hisabati na mbinu za kimantiki, pamoja na njia za modeli na cybernetics.

Njia za kibinafsi za utafiti wa kisayansi

Mbinu ya kulinganisha

Kama Getner alivyosema: “Kulinganisha ni mojawapo ya mbinu kuu za kimantiki za utambuzi... ujuzi wa kitu chochote na jambo lolote huanza na ukweli kwamba tunakitofautisha na vitu vingine vyote na kuanzisha ufanano wake na vitu vinavyohusiana.”

Njia ya kulinganisha ni mojawapo ya mbinu za kitamaduni za zamani zaidi katika sayansi. Ni muhimu kwa sababu inafanya uwezekano wa kuelewa kikamilifu na kwa undani zaidi aina mbalimbali za jamii za viumbe hai katika maendeleo ya mtu binafsi na kuhusiana na mazingira. Madhumuni ya kulinganisha ni kuanzisha viashiria vya kiasi na ubora, maelezo na uchambuzi wao ili kufikia hitimisho kuhusu muundo wa spatio-temporal wa mifumo ya asili-ya eneo, jamii, utendaji wao, hali na uwezo.

Njia ya kulinganisha imegawanywa katika:

· kiulinganishi-kijiografia (hutumika kutambua na kuonyesha tofauti za ubora na kiasi kati ya vitu na matukio ya jina moja);

Ulinganisho wa kijiografia (unaofanywa na muundo, viunganisho vya miundo, genesis, aina ya utendaji);

Ulinganisho wa kufuata mfano wa kinadharia maendeleo ya lengo la vitu vya kijiografia (kutumika kuanzisha mifumo ya tofauti ya anga ya vitu, kujifunza mienendo na maendeleo yao).

Malengo ya vitendo wasifu unahusiana kwa karibu na kazi ikolojia ya jumla na jiosayansi. Umaalumu wa biojiografia unajumuisha, kwa upande mmoja, katika kupata data changamano, inayohusiana kuhusu ulimwengu wa kikaboni wa eneo fulani, na kwa upande mwingine, katika mbinu ya kulinganisha ya kijiografia kwa uchambuzi na tafsiri ya data hii. Kwa msaada wake, biojiografia ina uwezo, kimsingi, wa kutabiri matokeo ya athari mbalimbali zilizopangwa na za nasibu kwenye biolojia. Wakati huo huo, biogeografia hufanya kama mwangalizi na mkalimani wa majaribio yaliyofanywa na asili yenyewe. Mara nyingi haiwezekani kufanya majaribio kama haya - ni hatari kwa ulimwengu, au inahitaji mamia na hata maelfu ya miaka kupata matokeo.

Taaluma za kibinafsi zilizokuzwa zaidi za biojiografia ni zoojiografia na fitojiografia (jiografia ya mmea, jiografia ya mimea, jiografia). Jiografia ya microorganisms ni changa kutokana na ugumu wa kujifunza kitu yenyewe.

Zoojiografia na fitojiografia hutofautiana waziwazi katika vitu, lakini michakato inayoamua mifumo ya usambazaji wa wanyama na mimea ina mengi sawa. Hii inaashiria ufanano wa kimsingi wa malengo na mbinu za taaluma hizi za kijiografia, usanisi wao ndani ya mfumo wa sayansi moja.

Usanisi wa kijiografia unathibitishwa zaidi katika sehemu hizo za taaluma za kibinafsi ambazo husoma usambazaji wa muundo wa viumbe kwenye eneo na mifumo ya usambazaji huu. Ifuatayo inakuja kazi ya kuelezea mifumo iliyotambuliwa, ambayo inahitaji ujuzi wa mwingiliano wa sasa na wa zamani kati ya makundi mbalimbali ya viumbe, kati yao na mazingira. Kwa hivyo, kuna mpito wa kimantiki kwa uchunguzi wa kijiografia wa kulinganisha wa jamii na mifumo ikolojia ya nyadhifa tofauti, ambayo inaonekana kuwa msingi wa mbinu ya kibayolojia. Kwa kweli, mtafiti anashughulika tu na seti ndogo ya spishi au vikundi, hata hivyo, hata hapa ni muhimu kuelewa nyenzo katika masharti ya biogeocenotic na mfumo wa ikolojia.

Njia ya kulinganisha ya kijiografia, inapotumiwa kwa ubunifu, inafanya uwezekano wa kuchambua kufanana rafiki wa mbali kutoka kwa kila mmoja na maeneo tofauti kabisa.

KWA mbinu ya kulinganisha kwa kiasi fulani iko karibu na inayotumika sana katika sayansi mbalimbali njia ya analog. Inajumuisha ukweli kwamba ujuzi na data kuhusu kitu chochote cha kijiografia hutolewa kutoka kwa mawazo yaliyowekwa tayari kuhusu kitu kingine, mara nyingi sawa (wilaya).

Njia za jumla za kisayansi na maalum za kisayansi za maarifa ya serikali na sheria.

Upeo wa matumizi ya mbinu za jumla za kisayansi ni mdogo kwa kutatua fulani kazi za utambuzi na haijumuishi hatua zote za maarifa ya kisayansi. Mbinu za kisayansi za jumla ni njia zinazotumiwa katika hatua fulani za maarifa ya kisayansi. 1 Uchambuzi na usanisi - kugawanya nzima katika vipengele, na uchambuzi wao (mfano - mfumo wa kisheria: viwanda, sekta ndogo, taasisi, kanuni). Uchanganuzi kama njia ya fikra za kisayansi unaonyesha muundo wa uhandisi wa umma, hurekodi vitu vyao vya msingi, na huanzisha asili ya uhusiano kati yao. Mchanganyiko ni utafiti wa jambo maalum katika umoja wa sehemu zake zote za sehemu. Kama njia mahususi ya maarifa ya kisayansi, TGP hutumiwa kujumlisha data iliyopatikana kama matokeo ya uchanganuzi wa mali na sifa mbalimbali za matukio yanayosomwa. Kwa kuunganisha ujuzi wa uchambuzi wa vipengele vya mtu binafsi vya HyP tunapata wazo la HyP kwa ujumla. 2 Mbinu ya utaratibu - inasoma uhandisi wa kiraia, hali na matukio ya kisheria kutoka kwa mtazamo wa utaratibu wao. 3 Mbinu ya kiutendaji - ufafanuzi wa kazi za G&P na vipengele vyake. 4 Mbinu ya kihemenetiki ni maandishi ya kawaida, ni hati ya mtazamo maalum wa ulimwengu wa mwandishi, na inafasiriwa kutoka kwa nafasi ya mtafiti wa kisasa kwa njia tofauti kabisa. Kwa hivyo, njia hii inahusisha kuweka katika dhana zinazochunguzwa hasa maudhui ambayo mwandishi wao alikusudia. 5 Kuiga - kuunda mifano ya matukio ya serikali na ya kisheria na kuendesha mifano hii. 6 Muhtasari, muhtasari mdogo dhana ya jumla chini ya jumla zaidi, kupaa kutoka kwa abstract hadi saruji - kwa sheria za falsafa Na makundi ni mara moja karibu na njia ya kupaa kutoka kwa abstract hadi saruji na kutoka kwa saruji hadi kwa abstract. Kwa hivyo, mchakato wa utambuzi wa fomu ya G unaweza kuhama kutoka kwa "aina ya serikali" hadi aina zake - aina ya serikali na fomu. mfumo wa serikali, kisha kwa aina za fomu zilizotajwa Kwa mbinu hiyo, ujuzi wa fomu G utaongezeka, kuwa maalum zaidi, na dhana yenyewe ya "fomu G" itaanza kuimarishwa na ishara na vipengele maalum. Wakati wa kuhamisha mawazo kutoka maalum hadi ya jumla, ya kufikirika, mtafiti anaweza, kwa mfano, kusoma uhalifu, makosa ya kiutawala, mali na vipengele vyao, na kisha kuunda dhana ya jumla (ya kufikirika) ya kosa.

Ujuzi na utumiaji wa ustadi wa njia za jumla za kisayansi hauzuii, lakini kinyume chake, unaonyesha matumizi ya njia maalum na za kibinafsi za utambuzi wa hali ya serikali na kisheria. Njia moja rasmi ya kisheria ni ya jadi kwa sayansi ya kisheria. Jifunze muundo wa ndani kanuni za kisheria na sheria kwa ujumla, uchambuzi wa vyanzo (aina za sheria), uhakika rasmi wa sheria kama mali yake muhimu zaidi, mbinu za utaratibu. nyenzo za kawaida, sheria za mbinu za kisheria, nk - yote haya ni maonyesho maalum ya njia rasmi ya kisheria. Inatumika pia katika uchanganuzi wa aina za sheria za kiraia, katika kuamua na kurasimisha kisheria uwezo wa mashirika ya sheria ya kiraia, nk. Kwa neno moja, njia rasmi ya kisheria inafuata kutoka kwa asili ya uhandisi wa kiraia, inasaidia kuelezea, kuainisha. na kuratibu matukio ya kisheria ya serikali, kuchunguza mambo yao ya nje na sura ya ndani. 2 Kwa kuongezea, sayansi lazima izingatie mila za kihistoria, mizizi ya kitamaduni ya G na P. Yaliyotangulia huamua matumizi ya mbinu ya kihistoria katika ujuzi wa hali na matukio ya kisheria. 3 Mbinu ya utafiti madhubuti wa kisosholojia - ukusanyaji, uchambuzi na usindikaji wa habari za kisheria. Utambulisho wa hali ya kijamii ya kanuni za kisheria, ufahari wa sheria katika jamii. Mbinu madhubuti ya kisosholojia huturuhusu kuanzisha na kupima jukumu mambo ya kijamii, ushawishi wao juu ya hali na maendeleo ya kisheria ya jamii. 4 Takwimu - hutumika kusoma ufanisi wa sheria. Huu ni uchambuzi wa viashiria vya kiasi. Inatumika kwa matukio yanayojulikana kwa wingi na kurudia. 5 Cybernetic - hutumika kwa usindikaji otomatiki, uhifadhi, urejeshaji wa habari za kisheria (kwa mfano, njia ya michakato inayodhibitiwa ikizingatiwa. maoni, mawasiliano ya lazima ya "anuwai" ya mifumo ya udhibiti na iliyosimamiwa, nk). 6 Ulinganisho wa kisheria - kulingana na ulinganisho wa kitu "kisheria" na kitu "kisheria". Masharti: maadili yanayolinganishwa lazima yawe a) kisheria b) sawa (huwezi kulinganisha Katiba ya Marekani na mononomi). Ulinganisho unaweza kuwa mdogo (kulinganisha taasisi), jumla (mfumo mzima wa sheria kwa ujumla). 7 Kuiga - kuunda mifano ya matukio ya serikali na ya kisheria na kuendesha mifano hii. 8 Jaribio la kisheria la kijamii - uundaji wa matukio ya kisheria ya serikali kwa msingi wa majaribio na kujaribu "vitendo" vyao katika hali maalum.

Nadharia ya serikali na sheria katika mfumo wa sayansi ya kisheria. Mada ya nadharia ya serikali na sheria

Nadharia ya sheria na serikali-Hii sayansi ya kijamii juu ya mifumo ya kuibuka, ukuzaji na utendaji wa sheria, ufahamu wa kisheria na serikali kwa ujumla, juu ya aina za sheria na serikali, haswa juu ya asili yao ya kitabaka-kisiasa na ulimwengu, yaliyomo, fomu, kazi na matokeo.

Ni vigumu kuita sayansi ambayo wakati huo huo inasoma nadharia ya serikali na sheria iliyounganishwa: kuna tofauti nadharia iliyopo hali (mafundisho ya jumla ya serikali - inasoma asili ya serikali, aina, fomu, vipengele (muundo) na kazi za serikali, pamoja na matarajio ya serikali) na nadharia ya sheria, ambayo inasoma masuala ya kimsingi. fundisho la kisheria (vyanzo vya sheria, aina kanuni za kisheria, kutunga sheria na utekelezaji wa sheria, teknolojia ya kisheria, migongano ya sheria, tafsiri ya sheria, dhima ya kisheria, nk).

Ugumu wa vitu kama sheria na serikali husababisha ukweli kwamba wanasomwa na sayansi nyingi za kisheria. Utafiti wa mwisho upande mmoja au mwingine, vipengele na vipengele vya ukweli wa kisheria wa serikali katika kipengele fulani, kwa kiwango fulani. Sheria na serikali kama ngumu matukio ya kijamii kuwa katika muundo wao idadi kubwa ya vipengele tofauti vya ubora na mifumo ndogo. Kazi zao ni nyingi, miundo yao ni ngumu. Kulingana na ni kipi kati ya vipengele hivi, mifumo ndogo, miundo na kazi au vipengele na viwango vyao vinasomwa, sayansi ya kisheria imegawanywa.

Tawi na sayansi maalum za kisheria zinahusika katika utafiti, kama sheria, wa eneo moja au maeneo ya nyanja ya maisha ya umma au ya kisheria. Kinyume chake, nadharia ya sheria na serikali inahusika na mifumo maalum ya jumla ya maendeleo ya sheria na serikali.

Kusoma sheria na serikali kwa ujumla, nadharia ya sheria ya serikali sio tu katika kuchambua uzoefu wa nchi yoyote, au mkoa tofauti au mwelekeo wa maisha ya kisheria ya serikali, na kwa msingi wa masomo ya sheria na hali ya enzi tofauti za kihistoria, maeneo yote na mwelekeo wa ukweli wa kisheria wa serikali, huamua mifumo ya jumla na maalum ya maendeleo yao, sifa kuu. na muhimu sifa. Hakuna kawaida dhana ya kisayansi kiini, yaliyomo na aina ya sheria, uwanja na taasisi ya sheria, mfumo na ushuru wa kanuni, kanuni za sheria na uhusiano wa kisheria, nk. hakuna eneo la sayansi ya kisheria litaweza kukuza kwa ufanisi, kutegemea matokeo muhimu ya kijamii.

Nadharia ya jumla sheria na serikali inajumlisha, kuunganisha na kupanga matokeo ya maarifa ya tasnia, ikiwa ni pamoja na katika arsenal yake mwenyewe. mawazo ya kisayansi. Hii haimaanishi kwamba hitimisho la nadharia limepunguzwa kwa jumla ya mwisho.

Nadharia ya sheria na serikali ni sayansi ya kimsingi katika vigezo vyote vya kisheria, kwa hivyo umuhimu mkubwa wa kategoria na dhana zake kwa taaluma za sheria za tawi. Bila kuyafahamu, haiwezekani kuelewa maarifa mahususi zaidi, ya kisayansi kuhusu serikali na sheria inayotumiwa na sayansi za kimsingi za kisheria. Utafiti wa kisayansi katika nadharia ya serikali na sheria haufanywi kwa nchi moja na sio kwa nchi yoyote zama za kihistoria, lakini kwa kuzingatia aina zilizoendelea zaidi za sheria na serikali.

Nadharia ya serikali na sheria ni ya Kirusi (baada ya Soviet, na hapo awali sayansi ya Soviet).

Nadharia ya Somo la Nchi na Sheria- hizi ni mifumo ya jumla zaidi ya kuibuka, maendeleo na utendaji wa sheria na serikali. Dhana za kimsingi za kisheria za serikali zinazojulikana kwa sayansi yote ya kisheria. Utungaji wa sheria, utekelezaji wa sheria na utendaji wa ukalimani, pamoja na utabiri na mapendekezo ya vitendo kwa ajili ya kuboresha na kuendeleza sheria.

Kuhusiana kwa karibu na matukio ya maisha ya serikali na kisheria ni maadili, dini, desturi, mfumo wa kisiasa, ufahamu wa umma, uchumi n.k.

Somo la utafiti ni safu maalum ya shida, upande wa ukweli wa lengo uliosomwa na sayansi hii.

Kipengele cha mada ya nadharia ya serikali na sheria ni kwamba serikali na sheria husomwa kwa pamoja, kama nyongeza kwa kila mmoja. taasisi za kijamii. Somo la sayansi ya TGP ni mifumo ya jumla na maalum ya kuibuka na maendeleo ya serikali na sheria.

Ni muhimu kutofautisha somo la sayansi kutoka kwa kitu, ambacho kinahusu sehemu fulani kumzunguka mtu ukweli. Lengo la nadharia ya serikali na sheria ni serikali na sheria, ambayo pia inasomwa na sayansi zingine, kama vile: Historia ya serikali na sheria. Nchi za kigeni, Hadithi serikali ya ndani na haki, nk.

Mbinu ya nadharia ya serikali na sheria. Njia za jumla za kisayansi na maalum za utambuzi

Mbinu ya nadharia ya serikali na sheria ni seti ya mbinu maalum, mbinu, na njia za ujuzi wa kisayansi wa ukweli. Ikiwa somo la sayansi linaonyesha kile sayansi inasoma, basi njia inaonyesha jinsi, kwa njia gani inafanya.

Mbinu ya sayansi ya nadharia ya serikali na sheria inategemea kanuni ya ukweli wa lengo, ambayo inaweka maendeleo ya ujuzi wa kisayansi unaotegemewa mbele. Utafiti wa serikali na sheria umejengwa kutoka kwa misimamo mbali mbali ya kifalsafa, mtazamo wa ulimwengu na kiitikadi.

Kati ya njia za kibinafsi za nadharia ya serikali na sheria, zifuatazo zinajitokeza:

· njia sheria ya kulinganisha- kulinganisha hali ya serikali na kisheria jamii mbalimbali(ulinganisho wa jumla) au ndani ya jumuiya moja tu (ulinganisho mdogo), kutambua mifumo ya jumla na maalum ya maendeleo yao;

· njia ya sheria ya kihistoria - matukio ya kisheria ya serikali yanazingatiwa katika mienendo, tangu wakati wa kutokea kwao hadi sasa;

· njia ya uchambuzi na usanisi - michakato ya mtengano wa kiakili wa nzima katika sehemu zake za sehemu na kuunganishwa tena kutoka kwa sehemu, pamoja na uainishaji wa vitu vya masomo;

· Mbinu ya kisosholojia - uchunguzi, maswali, Uchambuzi wa takwimu, ukusanyaji na usindikaji wa hisabati wa data ya awali, kwa mfano, katika uwanja wa utekelezaji wa sheria, majaribio ya kisheria ya serikali;

· njia rasmi ya kisheria - utafiti na tafsiri ya nyenzo za kawaida, maandishi ya vyanzo vya kisheria.

Njia ya sayansi ni maarifa kwa msaada ambao maarifa mapya hupatikana. Hizi ndizo mbinu na mbinu ambazo somo la sayansi linasomwa. Njia ya sayansi ni njia ya kusoma ambayo inategemea sayansi hii. Katika nadharia ya serikali na sheria, mbinu za jumla za kisayansi, maalum na maalum za kisayansi hutumiwa.

Mbinu za kisayansi za jumla:

· Utangulizi

· Analojia

· Ufupisho

· Uigaji

· Kulinganisha

· Vipimo

Mbinu maalum:

· Kitaratibu: huzingatia mwingiliano wa matukio, umoja wao na uadilifu.

· Kimuundo-kitendaji: kuamua mahali, jukumu na kazi za kila kipengele cha mfumo.

· Kulinganisha: kulinganisha hali ya sheria, vipengele vyake na matukio mengine ya homogeneous.

· Sosholojia: kuanzisha uhusiano kati ya serikali na sheria na wengine matukio ya kijamii, mahali muhimu zaidi kati ya ambayo ni maalum mbinu za kisosholojia(uchunguzi, uchunguzi, modeli).

· Kisaikolojia: utafiti wa tabia hasa za kisheria.

· Kitakwimu: kufanya kazi kwa thamani za kiasi.

· Kihistoria: utafiti wa mifumo katika maendeleo ya sheria na serikali.

Mbinu za sheria za kibinafsi:

· kisheria rasmi: inakuwezesha kufafanua dhana za kisheria, kutambua ishara zao, kutekeleza uainishaji, kutafsiri maudhui ya kanuni za kisheria, nk; ni jadi, tabia sayansi ya sheria inayotokana na asili yake.

· Sheria linganishi: inakuruhusu kulinganisha mifumo tofauti ya kisheria au vipengele vyake vya kibinafsi - sheria, utendaji wa kisheria, n.k., ili kutambua sifa zao za kawaida na maalum. Ni muhimu, kwa kuwa kurekebisha na kuboresha mazoezi ya kisheria ya serikali haiwezekani bila kulinganisha vitu vinavyofanana vilivyopo wakati huo huo au vinatenganishwa na wanaojulikana: kwa misingi ya inference, mfano wa kisheria wa jambo lolote la kisheria huundwa. Mfano huo unachukuliwa kama kiwango na ndio mahali pa kuanzia kutathmini kitu cha maisha halisi.