Jamii kama mfumo ina sifa ya muunganisho wa karibu. Maingiliano ya kijamii na mahusiano ya umma

Katika karatasi ya mtihani, vipengele vya mistari miwili ya maudhui "Jamii" na "Mwanadamu" imeunganishwa katika block moja - moduli. Kiwango kikubwa cha ujanibishaji wa kinadharia wa nyenzo hupa nyenzo hii ugumu maalum.

Orodha ya vipengele vya uthibitishaji katika sehemu hii ya maudhui: asili na kijamii kwa mwanadamu; mtazamo wa ulimwengu, aina na fomu zake; aina za maarifa; dhana ya ukweli, vigezo vyake; mawazo na shughuli; mahitaji na maslahi; uhuru na umuhimu katika shughuli za binadamu; muundo wa mfumo wa jamii: vipengele na mifumo ndogo; taasisi kuu za jamii; dhana ya utamaduni, aina na aina ya utamaduni; sayansi; sifa kuu za mawazo ya kisayansi, sayansi ya asili na kijamii; elimu, umuhimu wake kwa mtu binafsi na jamii; dini; sanaa; maadili; dhana ya maendeleo ya kijamii; maendeleo ya kijamii ya aina nyingi (aina za jamii); vitisho vya karne ya 21 (matatizo ya kimataifa).

Kulingana na Taasisi ya Shirikisho ya Vipimo vya Ualimu, karibu theluthi moja ya wahitimu katika 2009 na 2010 hawakuweza kuonyesha ujuzi wa nyenzo kwenye mstari wa maudhui husika, hata katika ngazi ya msingi. Wahitimu walipata matatizo makubwa wakati wa kukamilisha mgawo kuhusu mada "Muundo wa mfumo wa jamii: vipengele na mifumo ndogo", "Kuongeza maendeleo ya kijamii (aina za jamii)", nk. Data, kama ilivyoonyeshwa katika ripoti ya uchambuzi juu ya matokeo ya Umoja wa 2010. Mtihani wa Jimbo katika masomo ya kijamii, unaonyesha kina cha kutokuwepo, uadilifu, maarifa ya kimfumo juu ya jamii kati ya wahitimu wengine.

Katika makala haya tutazingatia baadhi ya maswali magumu zaidi kwa wahitimu katika mstari wa maudhui ya "Jamii".

Kijadi, swali la maana ya dhana "jamii" ni ngumu kwa wahitimu. Wazo la "jamii" linatumika kwa maana pana kama sehemu ya ulimwengu wa nyenzo (halisi), iliyotengwa na maumbile, lakini iliyounganishwa nayo kwa karibu, ambayo inajumuisha njia zote za mwingiliano kati ya watu na aina za ushirika wao. Ufunguo wa ufafanuzi huu ni nafasi mbili: jamii ni sehemu ya ulimwengu wa kweli; jamii haifikiriki bila mwingiliano wa watu na vikundi ambavyo vina uhusiano tofauti kati yao. Njia zote za mwingiliano na aina za umoja wa watu hatimaye huunda jamii. Mtu anapaswa pia kukumbuka maana za dhana hii kama hatua ya kihistoria ya maendeleo ya mwanadamu; nchi, jimbo; kuleta watu pamoja kwa kusudi; mduara wa watu waliounganishwa na msimamo wa kawaida, asili, masilahi.

Mifano ya kazi
1. Jamii ni

1) ulimwengu wa nyenzo kwa ujumla
2) sehemu ya ulimwengu wa nyenzo, iliyotengwa na asili, lakini imeunganishwa kwa karibu nayo
3) sehemu ya asili
4) sehemu ya ulimwengu wa nyenzo ambayo imetengwa na maumbile na imepoteza uhusiano nayo

Jibu: 2

2. Aina zote za njia za shughuli za binadamu na aina za maisha yao pamoja zimefunikwa na dhana

1) utamaduni
2) jamii
3) asili
4) ustaarabu

Jibu: 2

3. Je, hukumu zifuatazo kuhusu jamii ni za kweli?

A. Kwa maana pana zaidi, jamii ni ulimwengu wa kimaada unaomzunguka mtu.

B. Dhana ya "jamii" kwa maana pana na dhana ya "asili" ni sawa.

1) A pekee ndio sahihi
2) B pekee ndio sahihi
3) hukumu zote mbili ni sahihi
4) hukumu zote mbili si sahihi

Jibu: 4

4. Je, hukumu zifuatazo kuhusu jamii ni za kweli?

A. Jamii inaendelezwa kila mara, ambayo inaruhusu kubainishwa kama mfumo unaobadilika.

B. Jamii kwa maana pana ni ulimwengu mzima unaomzunguka mtu.

1) A pekee ndio sahihi
2) B pekee ndio sahihi
3) hukumu zote mbili ni sahihi
4) hukumu zote mbili si sahihi

Jibu: 1

5. Sifa za jamii kama mfumo ni pamoja na

1) bila kubadilika kwa wakati
2) njia za mwingiliano na aina za mwingiliano kati ya watu
3) sehemu ya asili
4) ulimwengu wa nyenzo kwa ujumla

Majibu: 2

6. Tafuta katika orodha iliyo hapa chini sifa zinazobainisha jamii kama mfumo unaobadilika na uzungushe namba ambazo zimeonyeshwa.

1) uhusiano wa vipengele
2) kutobadilika kwa vipengele
3) mwingiliano wa vipengele
4) maendeleo
5) kutengwa kwa vipengele na nyanja

Jibu: 134

7. Anzisha mawasiliano kati ya maana ya dhana "jamii" na mifano ya matumizi yao: kwa kila nafasi iliyotolewa kwenye safu ya kwanza, chagua nafasi inayolingana kutoka safu ya pili.

A) kwa maana pana

B) kwa maana finyu

Kipengele kinachofuata cha "tatizo" cha maudhui ni "Nyumba za Jamii." Ni muhimu kujua nyanja na kutofautisha wazi kati yao - mafanikio ya kukamilisha kazi kwa kiasi kikubwa inategemea uwezo wa kutambua nyanja ya maisha ya umma kwa udhihirisho wake. Hizi ni kiuchumi, kisiasa, kijamii na kiroho. Kwa upande wake, katika kila nyanja aina fulani za shughuli, uhusiano na taasisi zinazolingana huundwa. Nyanja za maisha ya umma zimeunganishwa kwa usawa na kwa kila mmoja. Ni mwingiliano wa nyanja na taasisi za maisha ya kijamii katika mchakato wa shughuli za watu binafsi na makundi ya kijamii ambayo ni chanzo cha maendeleo ya jamii na kuipa sifa za mfumo wa nguvu (zinazoendelea).

Mifano ya kazi

1. Dhana za "ukuaji wa uzalishaji", "mfumko wa bei", "uwiano wa usambazaji na mahitaji" ni sifa ya nyanja ya jamii.

1) kiuchumi
2) kijamii
3) kisiasa
4) kiroho

Jibu: 1

2. Dhana za "tabaka", "tabaka", "jamii za kikabila" zinaangazia nyanja ya jamii:

1) kiuchumi
2) kijamii
3) kisiasa
4) kiroho

Jibu: 2

Ili kukamilisha kazi hizi rahisi, inatosha kujua ni aina gani za shughuli, mahusiano na taasisi huunda nyanja fulani ya maisha ya kijamii. Ngumu zaidi ni kazi zinazohusiana na sifa za mwingiliano wa nyanja.

3. Je, hukumu zifuatazo kuhusu mwingiliano wa nyanja za maisha ya umma ni za kweli?

A. Katika hali ya mzozo wa kiuchumi, rais wa nchi aliitisha uchaguzi wa mapema wa bunge. Huu ni mfano wa uhusiano kati ya nyanja za kiuchumi na kisiasa za maisha ya kijamii.

B. Chama cha siasa kimeanzisha na kuthibitisha kisayansi mpango wa kuondokana na kushuka kwa uzalishaji. Huu ni mfano wa uhusiano kati ya nyanja za kiuchumi, kisiasa na kiroho za maisha ya umma. Huu ni mfano wa uhusiano kati ya nyanja za kiuchumi, kisiasa na kiroho za maisha ya umma.

1) A pekee ndio sahihi
2) B pekee ndio sahihi
3) A na B zote mbili ni kweli
4) hukumu zote mbili si sahihi.

Jibu: 3

4. Je, hukumu zifuatazo kuhusu mwingiliano wa nyanja za maisha ya umma ni za kweli?

A. Chama kilichotetea kupunguzwa kwa mzigo wa ushuru kilishinda uchaguzi wa bunge. Huu ni mfano wa uhusiano kati ya nyanja za kisiasa na kiuchumi za jamii.

B. Marekebisho ya kodi yameongeza kiwango hicho. maendeleo ya viwanda. Huu ni mfano wa uhusiano kati ya uchumi na maadili.

1) A pekee ndio sahihi
2) B pekee ndio sahihi
3) A na B zote mbili ni kweli
4) hukumu zote mbili si sahihi.

Jibu: 1

Kipengele kigumu kinachofuata cha yaliyomo ni mada "Jamii ya kitamaduni, ya kiviwanda, ya baada ya viwanda (habari)." Ili kukamilisha kazi kwa mafanikio, ni muhimu kuelewa wazi sifa za jamii ya jadi, viwanda na baada ya viwanda, kujifunza kutambua udhihirisho wao, kulinganisha jamii za aina tofauti, kutambua kufanana na tofauti.

Wacha tuzingatie kazi ngumu zaidi.

Mifano ya kazi
1. Je, hukumu zifuatazo kuhusu njia na aina za maendeleo ya kijamii ni sahihi?

A. Katika jamii ya baada ya viwanda, mapinduzi ya viwanda yamekamilika, uzalishaji mkubwa wa viwanda unaundwa.

B. Katika jamii ya baada ya viwanda, pamoja na uzalishaji wa wingi, uzalishaji mdogo unachukua nafasi kubwa zaidi.

1) A pekee ndio sahihi
2) B pekee ndio sahihi
3) hukumu zote mbili ni sahihi
4) hukumu zote mbili si sahihi

Jibu: 2

2. Je, hukumu zifuatazo kuhusu njia na aina za maendeleo ya kijamii ni sahihi?

A. Maadili ya uhuru wa kibinafsi, uwajibikaji wa mtu binafsi, na mpango ni sifa bainifu ya maisha ya kiroho ya jamii ya kitamaduni.

B. Katika jamii ya kimapokeo, hapakuwa na uhamaji wa kijamii, mpito kutoka kundi moja la kijamii hadi jingine haukuwezekana.

1) A pekee ndio sahihi
2) B pekee ndio sahihi
3) hukumu zote mbili ni sahihi
4) hukumu zote mbili si sahihi

Jibu: 2

3. Tafuta katika orodha iliyo hapa chini vipengele vilivyomo katika jamii ya baada ya viwanda na uzungushe nambari ambazo zimeonyeshwa.

1) maendeleo ya sekta ya huduma
2) ukuaji wa wafanyikazi
3) ukosefu wa utabaka wa kijamii
4) matumizi ya teknolojia ya habari
5) utandawazi wa uchumi na fedha
6) kupanda kwa kasi kwa kiwango cha kuzaliwa

Jibu: 145

Kichwa “Matatizo ya Ulimwenguni Pote ya Wakati Wetu” kilitoa matatizo fulani kwa wahitimu. Wakati wa kufanya kazi kwa nyenzo hii, ni vyema kufafanua wazi kiini cha dhana ya "matatizo ya kimataifa": wanajulikana na ukweli kwamba wanajidhihirisha kwa kiwango cha kimataifa; kutishia maisha ya ubinadamu kama spishi ya kibaolojia; inaweza kutatuliwa kwa juhudi za wanadamu wote. Ifuatayo, unaweza kutambua shida muhimu zaidi za ulimwengu (mgogoro wa kiikolojia, shida ya kuzuia vita vya ulimwengu, shida ya "Kaskazini" na "Kusini", nk), tambua ishara zao na uziweke kwa kutumia mifano ya maisha ya umma. Aidha, ni muhimu kuelewa kwa uwazi kiini cha mchakato wa utandawazi.

Mifano ya kazi
1. Je, hukumu zifuatazo kuhusu matatizo ya ulimwenguni pote ya wakati wetu ni za kweli?

A. Matatizo yote ya kimataifa yanahusiana kwa karibu.

B. Utandawazi wa kiuchumi na kisiasa ni sifa mojawapo ya ulimwengu wa kimataifa.

1) A pekee ndio sahihi
2) B pekee ndio sahihi
3) A na B zote mbili ni kweli
4) hukumu zote mbili si sahihi

Majibu: 3

2. Tafuta katika orodha hapa chini vipengele vinavyotofautisha matatizo ya kimataifa na matatizo mengine ya ubinadamu:

1) zinahitaji juhudi za pamoja za majimbo ya ulimwengu kwa azimio lao
2) iliibuka katika nusu ya pili ya karne iliyopita
3) onyesha mgongano kati ya mahitaji na uwezo wa watu
4) unaosababishwa na ukosefu wa maliasili
5) wana asili kubwa
6) kusababisha migogoro ya kijamii

Jibu: 125

3. Anzisha mawasiliano kati ya mifano ya udhihirisho na sifa za shida za ulimwengu: kwa kila ufafanuzi uliotolewa katika safu ya kwanza, chagua dhana inayolingana kutoka safu ya pili.

Jibu:

1	2	3	4	5
B	A	KATIKA	KATIKA	B

Rasilimali zilizotumika:
1. Mratibu wa vipengele vya maudhui na mahitaji ya kiwango cha mafunzo ya wahitimu wa taasisi za elimu ya jumla kwa ajili ya Mtihani wa Jimbo la Umoja wa Mafunzo ya Jamii mwaka wa 2011.
2. Ripoti ya uchambuzi juu ya matokeo ya Mtihani wa Jimbo la Unified 2010. Masomo ya kijamii.
(http://www.fipi.ru/view/sections/138/docs/522.html)

1.4. Uhusiano kati ya nyanja za kiuchumi, kijamii, kisiasa na kiroho za jamii
Jamii kama mfumo inatofautishwa na muunganisho wa karibu na kutegemeana kwa mambo yake yote na mifumo ndogo. Kama vile katika asili, kila kitu ni sehemu ya tata moja. Kwamba, kwa kuathiri au kuharibu mojawapo ya vipengele vyake, kuwepo kwa ulimwengu wa asili kunaweza kutishiwa.
Mfumo changamano wa miunganisho ya kijamii na mwingiliano hupenya nyanja zote za jamii kutoka juu hadi chini. Wakati wa kufanya uamuzi wowote wa kisiasa, tutaweza kufuatilia matokeo yake katika maeneo yote. Wacha tutoe mfano kutoka kwa siku zetu za hivi karibuni. Utekelezaji wa ubinafsishaji na ubinafsishaji katika uchumi, kuanzishwa kwa mahusiano ya soko kulisababisha uharibifu wa mfumo wa zamani wa chama kimoja cha siasa na mabadiliko katika mfumo mzima wa sheria. Mabadiliko makubwa pia yametokea katika nyanja ya utamaduni wa kiroho.
Wacha tuchunguze kwa undani zaidi dhana na ufafanuzi wa kimsingi unaohusishwa na sifa za uhusiano wa kijamii na uhusiano.
Aina kuu za uhusiano wa kijamii ni kazi na sababu-na-athari. Uhusiano wa sababu-na-athari hutofautishwa katika kesi wakati moja ya matukio husababisha mwingine kuwa hai na ndio msingi wake. Njia rahisi zaidi ya kuelezea uhusiano kama huo ni kupitia mifano ya mwingiliano kati ya nyanja kuu za jamii.
Miunganisho ya kiutendaji inaweza kufuatiliwa katika kutegemeana kwa malengo na malengo yanayotekelezwa na jamii na mambo yake binafsi. Kwa mfano, kazi ya kuzalisha bidhaa muhimu haiwezi kutenganishwa na usambazaji wa matokeo ya kazi, uzazi wa binadamu na ujamaa, usimamizi, nk.
Miunganisho ya sababu-na-athari na utendaji daima hutambulika kwa umoja. Ya kwanza inaweza kuwakilishwa kama wima, kwa kuwa jambo moja hutangulia lingine kwa wakati. Mwisho huundwa kwa wakati mmoja kwa wakati.
Ili kufikia malengo na malengo yake, jamii huunda mfumo wa mahusiano ya kijamii - mawasiliano na miundo inayolingana - taasisi za kijamii. Chini ya mahusiano ya umma inaelewa uhusiano unaotokea kati ya vikundi vya watu na ndani yao katika mchakato wa maisha ya jamii. Kwa mujibu wa mgawanyiko wa jamii katika mfumo mdogo - nyanja, wanasayansi hutofautisha kiuchumi, kijamii, kisiasa, kiroho. Kwa mfano, mahusiano katika nyanja ya usambazaji wa bidhaa za nyenzo ni ya kiuchumi, mahusiano katika nyanja ya kusimamia jamii, kufanya maamuzi ya kuratibu maslahi ya umma inaweza kuitwa kisiasa.
Kwa asili yao, mahusiano haya yanaweza kuwa ya mshikamano (ushirikiano), kwa kuzingatia uratibu wa maslahi ya vyama, au kupingana (ushindani), wakati maslahi ya washiriki ni kinyume. Kwa kuongezea, uhusiano hutofautiana katika kiwango cha mwingiliano: baina ya watu, kikundi na kikabila. Lakini idadi ya vipengele vyao daima hubakia bila kubadilika.
Katika muundo wa yoyote uhusiano Idadi ya vipengele vinaweza kutofautishwa:

washiriki (masomo) ya mahusiano;

kitu cha shughuli ambacho ni muhimu kwa washiriki;

mahitaji (mahusiano ya somo-kitu);

maslahi (mahusiano ya somo);

maadili (mahusiano kati ya maadili ya masomo yanayoingiliana).

Asili ya miunganisho ya kijamii na mahusiano hubadilika katika mchakato wa mageuzi ya kijamii, kadiri jamii inavyobadilika.

^ 1.5. Taasisi za kijamii

Moja ya vipengele vinavyounda jamii kama mfumo ni taasisi mbalimbali za kijamii.

Neno taasisi hapa lisichukuliwe kumaanisha taasisi yoyote maalum. Hii ni dhana pana ambayo inajumuisha kile kinachoundwa na watu kutambua mahitaji yao, matamanio na matarajio yao. Ili kupanga vyema maisha na shughuli zake, jamii huunda miundo na kanuni fulani zinazoiruhusu kukidhi mahitaji fulani.

^ Taasisi za kijamii - hizi ni aina na mifumo thabiti ya kijamii ambayo kwayo maisha ya kijamii hupangwa na utulivu wa uhusiano na uhusiano ndani ya jamii unahakikishwa.

Wanasayansi hutambua makundi kadhaa ya taasisi katika kila jamii: taasisi za kiuchumi zinazohudumia uzalishaji na usambazaji wa bidhaa na huduma; 2) taasisi za kisiasa zinazodhibiti maisha ya umma, zinazohusiana na utumiaji wa madaraka na ufikiaji wake; 3) taasisi za utabaka ambazo huamua usambazaji wa nafasi za kijamii na rasilimali za umma; 4) taasisi za jamaa zinazohakikisha uzazi na urithi kupitia ndoa, familia, na malezi; 5) taasisi za kitamaduni zinazoendeleza mwendelezo wa shughuli za kidini, kisayansi na kisanii katika jamii.

Kwa mfano, hitaji la jamii kwa ajili ya uzazi, maendeleo, uhifadhi na uboreshaji unatimizwa na taasisi kama vile familia na shule. Taasisi ya kijamii inayofanya kazi za ulinzi na usalama ni jeshi.

Taasisi za jamii pia ni maadili, sheria, na dini. Hatua ya mwanzo ya kuundwa kwa taasisi ya kijamii ni ufahamu wa jamii juu ya mahitaji yake.

Kuibuka kwa taasisi ya kijamii ni kwa sababu ya:

hitaji la jamii;

upatikanaji wa njia za kukidhi hitaji hili;

upatikanaji wa nyenzo muhimu, fedha, kazi, rasilimali za shirika;

uwezekano wa kuunganishwa kwake katika muundo wa kijamii na kiuchumi, kiitikadi, thamani ya jamii, ambayo inafanya uwezekano wa kuhalalisha msingi wa kitaaluma na kisheria wa shughuli zake.

Mwanasayansi maarufu wa Marekani R. Merton alibainisha kazi kuu za taasisi za kijamii. Utendakazi dhahiri zimeandikwa katika hati, zimewekwa rasmi, na kukubaliwa rasmi na watu. Wao ni rasmi na kwa kiasi kikubwa kudhibitiwa na jamii. Kwa mfano, tunaweza kuuliza mashirika ya serikali: “Kodi zetu zinakwenda wapi?”

Utendakazi uliofichwa, zile ambazo kwa hakika zinatekelezwa na huenda zisigawiwe rasmi. Ikiwa kazi zilizofichwa na za wazi zinatofautiana, kiwango fulani cha mara mbili huundwa, wakati jambo moja limesemwa kwa maneno, na lingine linafanywa kwa kweli, wanasayansi wanazungumza juu ya kutokuwa na utulivu wa maendeleo ya jamii.

Mchakato wa maendeleo ya jamii unaambatana kuasisi - yaani uundaji wa mahusiano na mahitaji mapya yanayopelekea kuundwa kwa taasisi mpya. Mwanasosholojia wa Marekani wa karne ya 20 G. Lansky alibainisha mahitaji kadhaa ambayo yanasababisha kuundwa kwa taasisi mpya: Haya ndiyo mahitaji:

katika mawasiliano (lugha, elimu, mawasiliano, usafiri);

katika uzalishaji wa bidhaa na huduma;

katika usambazaji wa faida;

katika usalama wa raia, ulinzi wa maisha na ustawi wao;

katika kudumisha mfumo wa usawa (uwekaji wa vikundi vya kijamii kulingana na nafasi, hali kulingana na vigezo anuwai);

katika udhibiti wa kijamii juu ya tabia ya wanachama wa jamii (dini, maadili, sheria).

Jamii ya kisasa ina sifa ya ukuaji na utata wa mfumo wa taasisi. Hitaji moja na moja la kijamii linaweza kusababisha uwepo wa taasisi kadhaa; kwa upande mwingine, taasisi fulani, kwa mfano, familia, zinaweza kutambua mahitaji kadhaa wakati huo huo: uzazi, mawasiliano, usalama, utengenezaji wa huduma. kwa ujamaa, nk.

^ Jumuiya ya jadi tofauti na predominance ya kilimo katika muundo wa uchumi, idadi kubwa ya watu wameajiriwa katika sekta ya kilimo, kufanya kazi katika ardhi, wanaoishi kutokana na matunda yake. Ardhi inachukuliwa kuwa utajiri kuu na msingi wa uzazi wa jamii ni kile kinachozalishwa juu yake. Mara nyingi zana za mkono (jembe, jembe) hutumiwa; kusasishwa kwa vifaa na teknolojia ya uzalishaji hufanyika polepole.

Kipengele kikuu cha muundo wa jamii za jadi ni jumuiya ya kilimo, jumuiya inayosimamia ardhi. Mtu katika kundi kama hilo hajatambulika vibaya, masilahi yake hayatambuliwi wazi. Jumuiya, kwa upande mmoja, itapunguza mtu, kwa upande mwingine, itampa ulinzi na utulivu. Adhabu kali zaidi katika jamii kama hiyo mara nyingi ilizingatiwa kufukuzwa kutoka kwa jamii, "kunyimwa makao na maji." Jamii ina muundo wa kihierarkia, mara nyingi hugawanywa katika madarasa kulingana na kanuni za kisiasa na kisheria.

Kipengele cha jamii ya jadi ni kufungwa kwake kwa uvumbuzi na asili ya polepole sana ya mabadiliko. Na mabadiliko haya yenyewe hayazingatiwi kama thamani. Muhimu zaidi ni utulivu, uimara, kufuata amri za babu zetu. Ubunifu wowote unaonekana kuwa tishio kwa utaratibu uliopo wa ulimwengu, na mtazamo kuelekea hilo ni wa tahadhari sana. "Mapokeo ya vizazi vyote vilivyokufa yanaonekana kama ndoto mbaya juu ya akili za walio hai."

Mwelimishaji wa Kicheki Janusz Korczak alibainisha mtindo wa maisha wa kimaandiko ulio katika jamii ya kitamaduni. "Busara hadi kufikia hatua ya kutojali kabisa, hadi kupuuza haki na sheria zote ambazo hazijakuwa za kitamaduni, hazijatakaswa na mamlaka, zisizo na mizizi kwa kurudia siku hadi siku ... Kila kitu kinaweza kuwa fundisho - ardhi, kanisa, nchi ya baba, wema na dhambi; inaweza kuwa sayansi, shughuli za kijamii na kisiasa, utajiri, mapambano yoyote ... "

Jamii ya kitamaduni italinda kwa bidii kanuni zake za kitabia na viwango vya utamaduni wake dhidi ya athari za nje kutoka kwa jamii na tamaduni zingine. Mfano wa "kufungwa" kama hiyo ni maendeleo ya karne ya Uchina na Japan, ambayo yalikuwa na sifa ya kuishi imefungwa, ya kujitegemea na mawasiliano yoyote na wageni yalitengwa na mamlaka. Jimbo na dini huchukua jukumu muhimu katika historia ya jamii za jadi.

Bila shaka, kama biashara, kiuchumi, kijeshi, kisiasa, kitamaduni na mawasiliano mengine kati ya nchi mbalimbali na watu yanaendelea, "kufungwa" kama hiyo kutavunjwa, mara nyingi kwa njia ya uchungu sana kwa nchi hizi. Jumuiya za kitamaduni, chini ya ushawishi wa maendeleo ya teknolojia, teknolojia, kubadilishana, na njia za mawasiliano, zitaingia katika kipindi cha kisasa.

Kwa kweli, hii ni picha ya jumla ya jamii ya jadi. Inapaswa kusemwa kwa usahihi zaidi kwamba tunaweza kuzungumza juu ya jamii ya kitamaduni kama jambo fulani la jumla, pamoja na sifa za maendeleo ya watu tofauti katika hatua fulani, na kuna jamii nyingi za kitamaduni: Wachina, Wajapani, Wahindi, Ulaya Magharibi, Kirusi na wengine wengi, wakiwa na alama ya utamaduni wao.

Tunaelewa vyema kwamba jamii ya Ugiriki ya kale na ufalme wa Babeli ya Kale zilitofautiana sana katika aina kuu za umiliki, kiwango cha ushawishi wa miundo ya jumuiya na serikali. Ikiwa huko Ugiriki na Roma mali ya kibinafsi na mwanzo wa haki za kiraia na uhuru zinaendelea, basi katika jamii za aina ya mashariki kuna mila kali ya utawala wa kidhalimu, ukandamizaji wa mwanadamu na jumuiya ya kilimo, na asili ya pamoja ya kazi. Na, hata hivyo, zote mbili ni matoleo tofauti ya jamii ya jadi.

Uhifadhi wa muda mrefu wa jamii ya kilimo - ulimwengu katika historia ya Urusi, utawala wa kilimo katika muundo wa uchumi, wakulima katika idadi ya watu, kazi ya pamoja na matumizi ya pamoja ya ardhi ya wakulima wa jamii, nguvu ya kidemokrasia, inaturuhusu. tabia ya jamii ya Kirusi kwa karne nyingi za maendeleo yake kama jadi.

Mpito kwa aina mpya ya jamii - ya viwanda - itafanyika marehemu kabisa - tu katika nusu ya pili ya karne ya 19.

Haiwezi kusema kwamba jamii hii ya jadi ni hatua ya zamani, kwamba kila kitu kinachohusishwa na miundo ya jadi, kanuni, na fahamu imebakia katika siku za nyuma za mbali. Zaidi ya hayo, kwa kufikiria hivi, tunafanya isiwezekane kwetu kusogeza na kuelewa matatizo na matukio mengi ya ulimwengu wetu wa kisasa. Na leo, idadi ya jamii huhifadhi sifa za kitamaduni, haswa katika tamaduni, ufahamu wa umma, mfumo wa kisiasa, na maisha ya kila siku.

Mpito kutoka kwa jamii ya kitamaduni isiyo na nguvu hadi jamii ya aina ya viwanda huonyeshwa katika dhana kama vile. kisasa.

Sayansi ya kijamii. Muhtasari mfupi (Hati)

Mikheev M.A., Mikheeva I.M. Kozi fupi ya Uhamishaji joto (Hati)

Belomytsev A.S. Kozi fupi ya mechanics ya kinadharia. Takwimu na kinematics (Hati)

Gorshkov A.V. Sosholojia ya Kazi: Kozi Fupi (Hati)

Pearson B., Thomas N. Mwalimu wa Utawala wa Biashara. Kozi fupi (Hati)

Litnevskaya E.I. Lugha ya Kirusi. Kozi fupi ya nadharia (Hati)

Chernoutsan A.I. Kozi fupi ya fizikia (Hati)

Wasilisho - Kozi fupi ya jiometri daraja la 7 (Muhtasari)

Sklyarov Yu.S. Uchumi (kozi fupi) (Hati)

Nathanson I.P. Kozi fupi ya hisabati ya juu (Hati)

n1.doc

6.1. KijamiimwingilianoNaummauhusiano

Jamii kama mfumo inatofautishwa na muunganisho wa karibu na kutegemeana kwa mambo yake yote na mifumo ndogo. Kama vile katika asili, kila kitu ni sehemu ya tata moja. Kwamba, kwa kuathiri au kuharibu mojawapo ya vipengele vyake, kuwepo kwa ulimwengu wa asili kunaweza kutishiwa.

Mfumo changamano wa miunganisho ya kijamii na mwingiliano hupenya nyanja zote za jamii kutoka juu hadi chini. Wakati wa kufanya uamuzi wowote wa kisiasa, tutaweza kufuatilia matokeo yake katika maeneo yote. Wacha tutoe mfano kutoka kwa siku zetu za hivi karibuni. Utekelezaji wa ubinafsishaji na ubinafsishaji katika uchumi, kuanzishwa kwa mahusiano ya soko kulisababisha uharibifu wa mfumo wa zamani wa chama kimoja cha siasa na mabadiliko katika mfumo mzima wa sheria. Mabadiliko makubwa pia yametokea katika nyanja ya utamaduni wa kiroho.

Wacha tuchunguze kwa undani zaidi dhana na ufafanuzi wa kimsingi unaohusishwa na sifa za uhusiano wa kijamii na uhusiano.

Aina kuu za uhusiano wa kijamii ni kazi na sababu-na-athari. Uhusiano wa sababu-na-athari hutofautishwa katika kesi wakati moja ya matukio husababisha mwingine kuwa hai na ndio msingi wake. Njia rahisi zaidi ya kuelezea uhusiano kama huo ni kupitia mifano ya mwingiliano kati ya nyanja kuu za jamii.

Toa mifano ya uhusiano wa sababu-na-athari katika maendeleo ya jamii.

Miunganisho ya kiutendaji inaweza kufuatiliwa katika kutegemeana kwa malengo na malengo yanayotekelezwa na jamii na mambo yake binafsi. Kwa mfano, kazi ya kuzalisha bidhaa muhimu haiwezi kutenganishwa na usambazaji wa matokeo ya kazi, uzazi wa binadamu na ujamaa, usimamizi, nk.

Miunganisho ya sababu-na-athari na utendaji daima hutambulika kwa umoja. Ya kwanza inaweza kuwakilishwa kama wima, kwa kuwa jambo moja hutangulia lingine kwa wakati. Mwisho huundwa kwa wakati mmoja kwa wakati.

Ili kufikia malengo na malengo yake, jamii huunda mfumo wa mahusiano ya kijamii - mawasiliano na miundo inayolingana - taasisi za kijamii. Mahusiano ya kijamii yanaeleweka kama uhusiano unaotokea kati ya vikundi vya watu na ndani yao katika mchakato wa maisha ya jamii. Kwa mujibu wa mgawanyiko wa jamii katika mifumo ndogo - nyanja, wanasayansi wanatofautisha kiuchumi, kijamii, kisiasa na kiroho. Kwa mfano, mahusiano katika nyanja ya usambazaji wa bidhaa za nyenzo ni ya kiuchumi, mahusiano katika nyanja ya kusimamia jamii, kufanya maamuzi ya kuratibu maslahi ya umma inaweza kuitwa kisiasa.

Kwa asili yao, mahusiano haya yanaweza kuwa ya mshikamano (ushirikiano), kwa kuzingatia uratibu wa maslahi ya vyama, au kupingana (ushindani), wakati maslahi ya washiriki ni kinyume. Kwa kuongezea, uhusiano hutofautiana katika kiwango cha mwingiliano: baina ya watu, kikundi na kikabila. Lakini idadi ya vipengele vyao daima hubakia bila kubadilika.

Katika muundo wa uhusiano wowote tunaweza kutofautisha:

washiriki (masomo);
kitu ambacho ni muhimu kwao;
mahitaji (mahusiano ya somo-kitu);
maslahi (mahusiano ya somo);
maadili (mahusiano kati ya maadili ya masomo yanayoingiliana).

Asili ya miunganisho ya kijamii na mahusiano hubadilika katika mchakato wa mageuzi ya kijamii, kadiri jamii inavyobadilika.

6.2. Vikundi vya kijamii, uainishaji wao
Historia nzima ya maisha ya watu ni historia ya mahusiano na mwingiliano wao na watu wengine. Wakati wa mwingiliano huu, jumuiya na vikundi vya kijamii huundwa.

Dhana ya jumla zaidi ni kijamiijumuiya - seti ya watu waliounganishwa na hali ya kawaida ya kuwepo, mara kwa mara na kwa utaratibu kuingiliana na kila mmoja.

Katika sosholojia ya kisasa, aina kadhaa za jamii zinajulikana.

Kwanza kabisa, jinajumuiya- mkusanyiko wa watu waliounganishwa na sifa za kawaida za kijamii, ambazo zimeanzishwa na mwanasayansi-mtafiti kutatua tatizo la kisayansi alilopewa. Kwa mfano, watu wa rangi moja ya nywele, rangi ya ngozi, wanaopenda michezo, kukusanya mihuri, na kutumia likizo baharini wanaweza kuunganishwa, na watu hawa wote wanaweza kamwe kuwasiliana na kila mmoja.

Mkubwajumuiya- hii ni seti iliyopo ya watu, iliyounganishwa kwa bahati mbaya na hali ya kawaida ya uwepo, na bila lengo thabiti la mwingiliano. Mifano ya kawaida ya jumuiya nyingi ni mashabiki wa timu za michezo, mashabiki wa nyota wa pop, na washiriki katika harakati nyingi za kisiasa. Sifa za jamii nyingi zinaweza kuzingatiwa kuwa ni nasibu ya kutokea kwao, muda na kutokuwa na uhakika wa utunzi. Moja ya aina ya jamii ya watu wengi ni umati wa watu. Mwanasosholojia Mfaransa G. Tarde alifafanua umati kuwa umati wa watu waliokusanyika kwa wakati mmoja mahali fulani na kuunganishwa kwa hisia, imani na matendo. Katika muundo wa umati, viongozi wanasimama, kwa upande mmoja, na kila mtu mwingine, kwa upande mwingine.

Kulingana na mwanasosholojia G. Lebon, tabia ya umati ni kutokana na maambukizi fulani ambayo husababisha matarajio ya pamoja. Watu walioambukizwa na maambukizi haya wana uwezo wa kutofikiri, wakati mwingine vitendo vya uharibifu.

Jinsi ya kujikinga na maambukizo kama haya? Kwanza kabisa, watu walio na utamaduni wa hali ya juu na wenye ufahamu wa kutosha kuhusu matukio ya kisiasa wana kinga dhidi yake.

Mbali na umati, wanasosholojia hufanya kazi na dhana kama vile watazamaji na duru za kijamii.

Chini ya watazamaji inaeleweka kama mkusanyiko wa watu waliounganishwa na mwingiliano na mtu fulani au kikundi fulani (kwa mfano, watu wanaotazama maonyesho katika ukumbi wa michezo, wanafunzi wanaosikiliza hotuba ya mwalimu, waandishi wa habari wanaohudhuria mkutano wa waandishi wa habari wa mwanasiasa, nk). Kadiri hadhira inavyokuwa kubwa, ndivyo uhusiano unavyopungua na kanuni ya kuunganisha. Tafadhali kumbuka kwamba inapotangaza mkutano wa kundi kubwa la watu, kamera ya televisheni inaweza kumchagua mtu fulani kati ya wasikilizaji ambaye amelala, mtu anayesoma gazeti au kuchora takwimu kwenye daftari lake. Hali kama hiyo mara nyingi hutokea kwa hadhira ya wanafunzi. Kwa hiyo, ni muhimu kukumbuka kanuni iliyotungwa na Waroma wa kale: “Si msemaji ndiye kipimo cha msikilizaji, bali msikilizaji ndiye kipimo cha msemaji.”

Kijamiimiduara- jumuiya zilizoundwa kwa madhumuni ya kubadilishana habari kati ya wanachama wao. Jumuiya hizi haziweki malengo yoyote ya pamoja na hazifanyi juhudi za pamoja. Kazi yao ni kubadilishana habari. Kwa mfano, jadili mabadiliko katika kiwango cha ubadilishaji wa dola dhidi ya sarafu nyingine, uchezaji wa timu ya taifa katika raundi ya kufuzu kwa Kombe la Dunia, mageuzi yaliyopangwa na serikali katika uwanja wa elimu, nk. Aina mbalimbali za duru za kijamii ni mzunguko wa kitaaluma, kwa mfano, wanasayansi, walimu, wasanii, wachoraji. Compact zaidi katika utungaji ni mduara wa kirafiki

Miduara ya kijamii inaweza kuteua viongozi wao, kuunda maoni ya umma, na kutumika kama msingi wa kuunda vikundi vya kijamii.

Dhana ya kawaida katika sosholojia ni kikundi cha kijamii.

Chini ya kijamiikikundi inaeleweka kama seti ya watu waliounganishwa kwa msingi wa shughuli za pamoja, malengo ya pamoja na kuwa na mfumo uliowekwa wa kanuni, maadili na miongozo ya maisha. Sayansi inabainisha sifa kadhaa za kikundi cha kijamii:

utulivu wa utungaji;
muda wa kuwepo;
uhakika wa utungaji na mipaka;
mfumo wa kawaida wa maadili na kanuni;
ufahamu wa kuwa wa kikundi kwa kila mtu;
asili ya hiari ya chama (kwa vikundi vidogo);
umoja wa watu binafsi na hali ya nje ya kuwepo (kwa makundi makubwa ya kijamii).

Katika sosholojia, kuna misingi kadhaa ya kuainisha vikundi. Kwa mfano, kulingana na asili ya miunganisho, vikundi vinaweza kuwa rasmi au isiyo rasmi. Kulingana na kiwango cha mwingiliano ndani ya kikundi, vikundi vya msingi vinatofautishwa (familia, kikundi cha marafiki, watu wenye nia moja, wanafunzi wenzako), ambayo ni sifa ya kiwango cha juu cha miunganisho ya kihemko, na vikundi vya sekondari, ambavyo karibu hakuna miunganisho ya kihemko. (chama cha kazi, chama cha siasa).

Wacha tutoe mfano wa uainishaji wa vikundi vya kijamii kwa misingi tofauti kwa mfumo wa jedwali.

Jedwali: Aina za vikundi vya kijamii

Msingi wa uainishaji wa vikundi	Aina ya kikundi	Mifano
kwa idadi ya washiriki	ndogo wastani kubwa	familia, kikundi cha marafiki, timu ya michezo, bodi ya wakurugenzi ya kampuni Wafanyakazi wa pamoja, wakazi wa wilaya ndogo, wahitimu wa chuo kikuu makabila, maungamo, waandaaji wa programu
kwa asili ya mahusiano na miunganisho	rasmi isiyo rasmi	chama cha siasa, chama cha wafanyakazi wageni wa cafe
mahali pa kuishi	mlowezi	wenyeji, wanakijiji, wakaazi wa jiji kuu la jiji, majimbo
kulingana na jinsia na umri	idadi ya watu	wanaume, wanawake, watoto, wazee, vijana
kwa kabila	kikabila (kikabila)	Warusi, Wabelarusi, Ukrainians, Vepsians, Maris
kwa kiwango cha mapato	kijamii na kiuchumi	matajiri (watu wa kipato cha juu), maskini (watu wa kipato cha chini), watu wa kati (watu wa kipato cha kati)
kwa asili na kazi	mtaalamu	waandaaji programu, waendeshaji, walimu, wajasiriamali, wanasheria, wageuzaji

Orodha hii inaweza kuendelea na kuendelea. Yote inategemea msingi wa uainishaji. Kwa mfano, kikundi fulani cha kijamii kinaweza kuchukuliwa kuwa watumiaji wote wa kompyuta za kibinafsi, wanachama wa simu za mkononi, jumla ya abiria wa metro, na kadhalika.

Uraia pia ni kitu kinachounganisha, kuunda kikundi - mali ya mtu ya serikali, iliyoonyeshwa kwa jumla ya haki na wajibu wao wa pande zote. Raia wa jimbo moja wanakabiliwa na sheria sawa na wana alama za hali ya kawaida. Kuwa wa chama kimoja au kingine cha kisiasa au shirika huanzisha mshikamano wa kiitikadi. Wakomunisti, waliberali, wanademokrasia wa kijamii, wazalendo wana maoni tofauti juu ya siku zijazo na muundo sahihi wa jamii. Katika suala hili, wanafanana sana na jumuiya za kisiasa na vyama vya kidini (maungamo), tu wanazingatia zaidi sio mabadiliko ya nje, lakini kwa ulimwengu wa ndani wa watu, imani yao, matendo mema na mabaya, na mahusiano ya kibinafsi.

Makundi maalum huundwa na watu wenye maslahi ya pamoja. Mashabiki wa michezo kutoka miji na nchi mbalimbali hushiriki shauku ya mchezo wanaoupenda; wavuvi, wawindaji na wapigaji uyoga - kutafuta mawindo; watoza - hamu ya kuongeza mkusanyiko wao; wapenzi wa mashairi - wasiwasi juu ya kile wanachosoma; wapenzi wa muziki - hisia za muziki na kadhalika. Tunaweza kuwaona wote kwa urahisi katika umati wa wapita njia - mashabiki huvaa rangi za timu wanayoipenda, wapenzi wa muziki hutembea na wachezaji na kumezwa kabisa na muziki wao, nk. Hatimaye, wanafunzi duniani kote wameunganishwa na tamaa ya ujuzi na elimu.

Tumeorodhesha jumuiya kubwa zinazounganisha maelfu na hata mamilioni ya watu. Lakini pia kuna vikundi vidogo vingi - watu kwenye mstari, abiria wa chumba kimoja kwenye gari moshi, watalii katika sanatorium, wageni wa makumbusho, majirani kwenye mlango, wandugu wa mitaani, washiriki wa chama. Kwa bahati mbaya, pia kuna vikundi hatari vya kijamii - magenge ya vijana, mashirika ya mafia, walaghai wa ulafi, waraibu wa dawa za kulevya na watumizi wa dawa za kulevya, walevi, ombaomba, watu wasio na makazi maalum (watu wasio na makazi), wahuni wa mitaani, wacheza kamari. Zote zinahusiana moja kwa moja na ulimwengu wa uhalifu au ziko chini ya uangalizi wake wa karibu. Na mipaka ya mpito kutoka kundi moja hadi jingine haionekani sana. Mgeni wa kawaida kwenye kasino anaweza kupoteza mali yake yote papo hapo, kuanguka kwenye deni, kuwa ombaomba, kuuza nyumba yake, au kujiunga na genge la wahalifu. Jambo hilo hilo linatishia waraibu wa dawa za kulevya na walevi, ambao wengi wao mwanzoni wanaamini kwamba wataacha hobby hii wakati wowote ikiwa wanataka. Ni rahisi zaidi kuingia katika makundi yaliyoorodheshwa kuliko kisha kutoka kwao, na matokeo ni sawa - jela, kifo au ugonjwa usioweza kupona.

Maisha ya kisasa ya kijamii nchini Urusi.

Jamii ya kisasa ni tofauti sana na inabadilika, ambayo kila mtu ana fursa nyingi za kubadilisha hali yake - unaweza kuhama kutoka kijiji hadi jiji (au kinyume chake), kubadilisha mahali pa kazi, kuhamia ghorofa nyingine, kupata taaluma mpya. , kuwa mwakilishi wa tabaka tofauti. Kiwango cha elimu kina jukumu muhimu sana katika ulimwengu wa kisasa. Bila ujuzi wa kina na taaluma ya juu, haiwezekani kuhamia nafasi mpya ya kifahari, kupata kazi imara, au kuwa muhimu katika nafasi yako.

Katika nchi yetu sasa kuna karibu makundi yote ya kijamii hapo juu. Tatizo kubwa katika jamii ya Kirusi ni pengo kubwa kati ya kikundi kidogo cha watu matajiri zaidi na idadi kubwa ya watu wanaoishi kwenye ukingo wa umaskini. Jamii za kisasa zilizoendelea zina sifa ya uwepo wa watu wanaoitwa tabaka la kati. Inaundwa na watu ambao wana mali ya kibinafsi, kiwango cha wastani cha mapato na uhuru fulani kutoka kwa serikali. Watu kama hao wako huru kutoa maoni yao, ni vigumu kuwawekea shinikizo, na hawaruhusu haki zao kukiukwa. Kadiri wawakilishi wengi wa kundi hili, ndivyo jamii kwa ujumla inavyozidi kustawi. Inaaminika kuwa katika jamii yenye utulivu, wawakilishi wa tabaka la kati wanapaswa kufanya 85-90%. Kwa bahati mbaya, kikundi hiki kinaundwa tu katika nchi yetu, na kuhakikisha ukuaji wake wa haraka ni moja ya kazi kuu za sera ya serikali.

Hatari kubwa kwa utulivu wa jamii pia inaleta kutengwa. Waliotengwa ni watu ambao wanajikuta nje ya vikundi vyao vya kawaida, wakichukua nafasi isiyo thabiti, ya kati katika jamii. Mtu ambaye hapo awali alikuwa mhandisi, mwalimu, au mhadhiri wa chuo kikuu, ambaye hafai katika mahusiano ya kisasa ya soko, anaweza kukosa kazi, kufanya kazi zisizo za kawaida, au kushiriki katika biashara ya usafiri wa dalali. Mtu huyu anakuwa ametengwa. Kutojiamini kwake katika siku zijazo kunaweza kusababisha vitendo vya uharibifu na kutoridhika na utaratibu uliopo.

Lumpeni inapaswa kutofautishwa kutoka kwa waliotengwa. Lumpens ni kundi la watu ambao wamezama chini ya kijamii, ombaomba, watu wasio na mahali pa kudumu pa kuishi. Lumpenization kawaida huhusishwa na vipindi vya misukosuko ya kijamii na mzozo unaozidi kuongezeka katika miundo ya kijamii. Jamii, kama ilivyokuwa, inawatupa watu wa lumpen kutoka kwa maisha ya kijamii, kutoka kwa mzunguko wa kawaida wa uhusiano wa kibinadamu.

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Wanafunzi, wanafunzi waliohitimu, wanasayansi wachanga wanaotumia msingi wa maarifa katika masomo na kazi zao watakushukuru sana.

* njia za kazi - vifaa vyote, vyombo, taratibu, fixtures, mifumo ya nishati, nk, kwa msaada wa ambayo vitu vya kazi vinakabiliwa na mabadiliko;

* teknolojia zilizotumiwa - mbinu na njia zinazotumiwa katika mchakato wa uzalishaji. Ili kuashiria shughuli za kazi, vigezo vifuatavyo hutumiwa kawaida: 1) tija ya kazi - kiasi cha bidhaa zinazozalishwa kwa kitengo cha wakati; 2) ufanisi wa kazi - uwiano wa gharama za nyenzo na kazi, kwa upande mmoja, na matokeo yaliyopatikana, kwa upande mwingine; 3) kiwango cha mgawanyiko wa kazi - usambazaji wa kazi maalum za uzalishaji kati ya washiriki katika mchakato wa kazi (kwa kiwango cha kijamii na katika michakato maalum ya kazi).

Yaliyomo katika shughuli ya kazi ya mtu yanaweza kuhukumiwa na kazi anazofanya, kwa kiwango cha utofauti na ugumu wao, na kiwango cha uhuru na ubunifu wa mfanyakazi. Hali ya mahitaji ya mshiriki katika shughuli za kazi inategemea mambo mengi, hasa juu ya maudhui maalum ya kazi na mahali katika mfumo wa mgawanyiko wa kazi. Mahitaji ya jumla ni:

1) mfanyakazi lazima ajue mbinu na mbinu zote za uzalishaji zinazounda mchakato wa kiteknolojia (mahitaji ya kitaaluma);

2) sifa za mfanyakazi haziwezi kuwa chini kuliko kiwango kilichoamuliwa na asili ya kazi. Kazi ngumu zaidi, mahitaji ya juu ya mafunzo maalum ya mshiriki katika mchakato wa kazi (mahitaji ya kufuzu);

3) mfanyakazi anatakiwa kufuata bila masharti sheria za kazi na kanuni za kazi za ndani, kuzingatia vigezo maalum vya mchakato wa uzalishaji, kutimiza majukumu yanayotokana na maudhui ya mkataba wa ajira (mahitaji ya kazi, teknolojia, utendaji, nidhamu ya mkataba).

Soko la ajira ni sehemu muhimu ya miundombinu ya soko la kisasa. Wanauchumi wanaiainisha kama moja ya soko la sababu.

Kazi (rasilimali za kazi) -- ni juhudi za kimwili na kiakili zinazotumika katika mchakato wa uzalishaji. Ubora wa rasilimali za kazi huamuliwa na afya, elimu, sifa, ujuzi wa kazi na mila. Hatua kuu za gharama za kazi - urefu wa wiki ya kazi na tija ya kazi - sio moja kwa moja. Haiwezekani kupima kwa usahihi gharama za kazi, na sio matokeo yake.

Bei ya "kazi" inaitwa " mshahara" na inafasiriwa kwa mapana zaidi kuliko dhana ya kawaida ya mishahara. Bei ya "kazi" inajumuisha mshahara kwa muda uliofanya kazi (mshahara wa wakati) na mapato ya kazi kwa kiasi cha kazi iliyofanywa (mshahara wa kazi), mafao na mapato yasiyo ya fedha (hii ni pamoja na, kwa mfano, safari ya sanatorium. , sehemu ya gharama ambayo hulipwa na biashara) , pamoja na gharama za wajasiriamali kwa mishahara, ambayo huenda kwa bajeti na fedha nyingine (kinachojulikana kama ongezeko la mshahara).

Mshahara kuamuliwa sio tu na wingi na ubora wa kazi, lakini kimsingi na mahitaji na usambazaji wa wafanyikazi. Kupanda kwa bei za bidhaa za viwandani na kupunguzwa kwa usambazaji wa wafanyikazi kunaweza kusababisha kuongezeka kwa mishahara. Mshahara hapa unafasiriwa kwa upana na inajumuisha aina zote za fidia zinazopokelewa na mfanyakazi. Mbali na mshahara wa kimsingi, malipo ya likizo, michango ya pensheni ambayo itarudi kwa mfanyakazi katika siku zijazo, bima ya kijamii na matibabu, bonasi, ada na hata pesa taslimu ya aina mbalimbali za malipo zilizofichwa (zawadi, vocha, n.k.) kuzingatiwa.

Kuna mbili kuu fomu za malipo:kazi ndogo Na kulingana na wakati, kutumika kulingana na hali ya kazi. Kwa kuongeza, wakati wa kulipa kulingana na matokeo ya mwisho ya kiasi kikubwa cha kazi, kinachojulikana mfumo wa chord, wakati sehemu kubwa ya mshahara inalipwa baada ya kukamilisha kazi yote. Aina mbalimbali na mbinu za bonuses hutumiwa sana.

Karibu na soko la ajira lenye ushindani kutakuwa na soko la dockers katika jiji kuu la bandari. Kuna wauzaji wengi, ikiwa hawajaunganishwa. Kuna wanunuzi wengi wa vibarua ikiwa meli zinazofika bandarini hukodisha dockers zenyewe. Vikwazo vya kuingia na kutoka havikubaliki, habari iko karibu na kamilifu, rasilimali ni simu kabisa. Kwa hivyo, biashara zote huajiri idadi ya wafanyikazi ambao wanataka kuajiri kwa usawa wa mshahara, na wafanyikazi wa tasnia wako tayari kutoa kazi yao kwa bei hii.

Sababu za ushindani katika soko la ajira sio kubwa. Uwepo wa ukosefu wa ajira thabiti unaonyesha kuwa kuna mambo yasiyo ya ushindani katika soko la ajira ambayo hupunguza nguvu za soko. Ushawishi mkubwa wa mambo yasiyo ya ushindani unathibitishwa na ukweli kwamba ongezeko la ukosefu wa ajira katika nchi za Magharibi haukusababisha kupungua kwa mishahara na kuanzishwa kwa ajira kamili.

Sababu zisizo za ushindani katika soko la ajira-- hii ni, kwanza kabisa, kuingilia kati kwa serikali, ambayo kisheria inanyima mishahara kubadilika. Sheria ya kazi inapunguza hatua ya vipengele vya soko katika soko la ajira kwa madhumuni ya haki ya kijamii. Kwanza, kiwango cha chini cha mshahara kimewekwa na sheria. Ikiwa ni ya juu kuliko bei ya usawa ya kazi, basi hii inaongeza ukosefu wa ajira. Katika nchi yetu, mshahara wa chini (mshahara wa chini) katika miaka 10 ya kwanza ya mageuzi ulikuwa chini ya kiwango cha kujikimu. Kima cha chini cha mshahara kilitumika kama fahirisi ya faini za kiutawala na kilitumika kukokotoa mishahara ya maafisa. Pili, wafanyakazi mara nyingi hulipwa kwa bei ya juu. Nchini Brazili, kwa mfano, mishahara iliorodheshwa kwa muda mrefu. Tunafanya fidia ya mara kwa mara, utaratibu na masharti ambayo hayajaanzishwa. Tatu, sera ya kijamii huathiri mishahara. Kwa mfano, kwa msaada wa biashara, mfanyakazi anaweza kununua ghorofa kwa bei ya mfano.

Tofauti katika mishahara ni jambo la kusudi, kwani idadi ya taaluma huongezeka na gharama za kupata taaluma pia huongezeka. kidogo Mwingi wa kazi, ndivyo mishahara inavyopungua kutokana na nguvu kubwa ya monopsony ya waajiri. Kadiri uhamaji unavyoongezeka, ndivyo gharama ya fursa ya kazi inavyoongezeka, kwani mfanyakazi atakuwa na njia mbadala zaidi.

Tofauti ya malipo ya fidia hutokana na mvuto tofauti wa taaluma moja au nyingine. Hasa, wachimbaji hupokea mishahara mikubwa kwa sababu kazi yao ni hatari na ngumu. Ubora wa kazi, sifa na mafunzo pia ni sababu za jumla zinazosababisha tofauti katika mishahara.

Pia kuna tofauti zisizo na msingi katika mishahara, au kwa maneno mengine, ubaguzi katika soko la ajira. Inatokea wakati wajasiriamali hulipa mishahara tofauti kwa wafanyikazi wenye tija sawa. Chaguo jingine kwa kuwepo kwake ni vikwazo vya kukodisha kwa makundi fulani ya idadi ya watu. Ubaguzi unaweza kufanywa kwa misingi ya jinsia, rangi, utaifa, umri na sifa nyinginezo. Kadiri ubaguzi unavyoongezeka katika soko la ajira, ndivyo faida inavyokuwa, kama sheria, kwa waajiri kutokana na athari za ubaguzi wa bei, na faida zaidi ni kwa wafanyikazi ambao hawajabaguliwa. Lakini kwa ujumla, ubaguzi huleta hasara kwa uchumi.

Mshahara wa muda mrefu hauwezi kuwa chini ya kima cha chini cha kujikimu. Mshahara wa kuishi-- hiki ni kiwango cha mapato ambacho kinachukuliwa kuwa cha kutosha kukidhi mahitaji ya kimsingi ya binadamu kwa chakula, mavazi, nyumba, vifaa vya usafi wa kibinafsi, na huduma za usafiri.

Ugumu wa mishahara- Hii ni sababu nyingine isiyo ya ushindani. Ni rahisi kwa mjasiriamali kuongeza mshahara (ikiwa kuna pesa na uamuzi umefanywa), lakini kupunguza mshahara ni vigumu sana. Viwango vya mishahara vimewekwa madhubuti na mjasiriamali hana fursa ya kuguswa kwa urahisi na mabadiliko katika tija ya mfanyakazi fulani.

Gharama za kazi za mjasiriamali ni kubwa kuliko mshahara ambao wafanyikazi hupokea. Anatoa michango ya lazima kwa fedha za ziada za bajeti (pensheni, mfuko wa ajira, bima ya afya ya lazima na wengine).

Ukiritimba katika soko la ajira tukio la kawaida kabisa. Mnunuzi mmoja katika soko la ajira anaweza kuamuru mishahara ya chini kuliko soko la ushindani la wafanyikazi, na ajira inaweza kupunguzwa.

Ukiritimba katika soko la ajira. Sio kawaida kusikia kuwa chama cha wachimba migodi mmoja ni hodhi katika soko hili la ajira. Lakini ndivyo ilivyo. Kweli, lengo la ukiritimba huyu hawezi kuwa faida, lakini kuhakikisha hali ya kazi na dhamana ya kijamii. Ikilinganishwa na soko shindani, chama kinaweza kutoza mishahara ya juu huku ikipunguza ajira. Mifano ni pamoja na shirika la chama mwishoni mwa Zama za Kati au chama cha madaktari nchini Marekani.

Mtaji wa binadamu - hii ni ujuzi, ujuzi, taaluma na sifa, afya na maisha ya afya, yaani, kila kitu kinachoruhusu mtu kuhesabu mkondo wa mapato katika sasa na ya baadaye. Katika ulimwengu wa kisasa, elimu ni ghali, lakini pia inaleta mapato zaidi kuliko kazi isiyo na ujuzi. Hatua kwa hatua, katika jamii yetu, elimu bora inakuwa yenye faida. Kuenea kwa elimu ya kulipwa ni ushahidi wa mchakato huu, na kuongezeka kwa elimu ya biashara mwanzoni mwa karne ya 21 ni uthibitisho wazi wa hili. Kulingana na watafiti wa Magharibi, nchini Urusi leo idadi ya watu hulipa kipaumbele zaidi na sehemu kubwa ya rasilimali kwa elimu kuliko USA na EU. Makampuni yanawekeza kikamilifu katika mtaji wa watu.

5.18 Ukosefu wa ajira

Kipengele cha maendeleo ya soko la ajira ni uwepo wa ukosefu wa ajira. Inatokea wakati sio watu wote wanaoweza na tayari kufanya kazi wanapata mahali pao pa kazi. Walakini, sio kila mtu ambaye hana kazi hana kazi. Pamoja na wasio na ajira, wachumi pia wanawabaini wasio na ajira. Hawa ni watu ambao hawafanyi kazi na hawataki kufanya kazi. Ukosefu wa ajira ni mchakato wa kijamii na kiuchumi ambao huamua uwiano wa watu wenye umri wa kufanya kazi wanaopitia matatizo ya kupata ajira kwa muda.

Sababu za ukosefu wa ajira:

1) kushuka kwa mahitaji na usambazaji wa kazi katika soko la ajira;

2) mzunguko wa kiuchumi, kwa mfano, msimu. Msimu wa kilimo huathiri majira ya joto na vuli mapema. Kwa wakati huu, kiwango cha juu cha ajira kinazingatiwa;

3) ubunifu wa kiteknolojia. Kwa mfano, ujio wa kompyuta ulisababisha ukweli kwamba watu kadhaa waliachwa bila kazi, kazi zao zilianza kufanywa na mashine;

4) ushindani usio kamili katika soko la ajira, uhamaji mdogo wa rasilimali za kazi;

5) hamu ya wafanyabiashara wanaotaka kupunguza gharama za uzalishaji ili kuondoa kazi nyingi.

Wataalam wanasisitiza yafuatayo aina za ukosefu wa ajira :

1) msuguano(asili, hiari) inayohusishwa na kutafuta na kubadilisha kazi;

2) ya kimuundo, kama sheria, inahusishwa na mabadiliko makubwa katika muundo wa uchumi: kuibuka kwa tasnia mpya na kushuka kwa zile za zamani, mabadiliko katika muundo wa mahitaji na usambazaji wa wafanyikazi. Mara nyingi, watu ambao wamefanya kazi katika sehemu moja kwa muda mrefu, walipata uzoefu mkubwa na walionyesha taaluma katika shughuli moja au nyingine, wanajikuta bila kazi. Ukweli ni kwamba kwa kuanzishwa kwa teknolojia mpya, biashara inaweka mahitaji ya utaalam mpya. Na kwa kuwa wafanyikazi wa hapo awali hawajafunzwa vya kutosha katika suala hili, na mafunzo tena huchukua muda mwingi, wanafukuzwa tu. Kwa hiyo, ukosefu huu wa ajira unalazimishwa;

3) ukosefu wa ajira uliofichwa hutokea ikiwa mtu amesajiliwa katika biashara kama nguvu kazi, lakini haifanyi kazi na, ipasavyo, haipati mshahara;

4) mzunguko ukosefu wa ajira hutokea kutokana na mtikisiko wa uchumi kwa ujumla. Hii ndiyo aina hatari zaidi ya ukosefu wa ajira, kwani, pamoja na utata wa kijamii, pia husababisha kupungua kwa thamani ya Pato la Taifa halisi.

Bila shaka, ukosefu wa ajira katika ulimwengu wa kisasa ni tofauti sana na ulivyokuwa miaka mia moja iliyopita. Kwa mfano, leo ukosefu wa ajira unaweza kuwa wa hiari: mtu hataki kuchukua kazi inayotolewa kwenye soko la ajira (ni malipo ya chini kwa ajili yake, ngumu sana, isiyo ya heshima, hailingani na maslahi yake au sifa zake).

Ukosefu wa ajira wa kimuundo, ambao unahusishwa na uhamiaji wa watu, kuhamishwa kwao kutoka mkoa mmoja hadi mwingine, ni kawaida ya jamii ya kisasa. Taratibu za udhibiti wake zimetengenezwa kote ulimwenguni: watu wasio na ajira ambao wamesajiliwa na huduma husika hupokea faida zinazowaruhusu kujilisha wenyewe na familia zao.

Kiwango cha kawaida cha ukosefu wa ajira, ambacho uchumi wa nchi unaweza kukabiliana na bila matatizo yoyote, inachukuliwa kuwa ukosefu wa ajira wa 6-7% ya idadi ya watu wanaofanya kazi. Katika nchi yetu hakuna wengi waliosajiliwa rasmi wasio na ajira, lakini kuna makampuni ya biashara ambayo hutuma wafanyakazi wao kwa likizo ya muda mrefu isiyolipwa au haiwapatii ajira ya wakati wote. Kwa hivyo, kiwango chetu cha ukosefu wa ajira ni kikubwa zaidi kuliko kile rasmi. Kuna watu wengi wasio na ajira katika Shirikisho la Urusi la kisasa kati ya wanawake na vijana, kati ya watu wa vijijini. Wasimamizi wa biashara wana uwezekano mkubwa wa kuajiri mtu ambaye tayari ana uzoefu fulani kuliko anayeanza ambaye anahitaji kufundishwa kila kitu. Wanawake wadogo pia wanaajiriwa kwa kusita kwa sababu wanaogopa kwamba wataenda likizo ya uzazi. Hakuna shida kubwa na ukosefu wa ajira katika jiji la Moscow. Jiji hilo kila mwaka hutengeneza ajira mpya, huandaa maonyesho ya kazi kwa wahitimu wa shule, vyuo na vyuo vikuu, ambapo kijana anaweza kupata mwajiri na kuingia mkataba wa ajira. Huduma zimeundwa ili kuruhusu wasio na ajira kuboresha ujuzi wao na kujifunza taaluma mpya ya kifahari. Lakini sio tu mamlaka ya serikali na jiji inapaswa kuchukua tahadhari kwamba kila mtu anayetaka kufanya kazi hakai bila kazi. Inategemea sana nafasi ya mfanyakazi mwenyewe. Jiji halina hata nguvu kazi yake ya kutosha. Sio kazi zote zilizo na nafasi zinazovutia Muscovites. Kwa mfano, kazi ngumu ya kimwili katika ujenzi. Kwa hiyo, idadi ya makampuni ya ujenzi hualika wanaoitwa "wafanyakazi wa wageni" au "wafanyakazi wa wageni" kufanya kazi, wanaokuja mji mkuu wa Urusi kutoka nchi nyingine au kutoka mikoa ya Kirusi. Watu hawa wanajenga nyumba mpya, wanajenga barabara, na kwa kazi yao kusaidia mtaji wetu kuwa mzuri na wa kifahari zaidi.

Katika nchi nyingi zilizoendelea kiuchumi, mara tu mtu asiye na ajira anakuwa mteja wa soko la kazi na kuanza kupokea faida (inalipwa, kama sheria, kwa kiasi cha 75% ya mshahara wa mwisho), tahadhari kutoka kwa serikali huongezeka. . Ushuru na huduma za ajira hufuatilia kwa karibu kwamba wale wanaopokea faida za ukosefu wa ajira wanaishi kwa kutumia pesa hizo, bila mapato mengine. Katika nchi kadhaa, kwa mfano nchini Uingereza, nambari za simu maalum zimefunguliwa ambapo mtu yeyote anaweza kuripoti marafiki zake bila kujulikana ambao wanadanganya serikali: kupokea faida za ukosefu wa ajira na kufanya kazi kwa wakati mmoja, na hata katika maeneo kadhaa.

Madhara ya ukosefu wa ajira muhimu kwa mtu binafsi na jamii kwa ujumla. Kutokuwa na uwezo wa kupata kazi kwa muda mrefu husababisha hisia ya mtu ya kuwa duni, husababisha watu kukata tamaa, magonjwa, kupoteza marafiki, na kuvunjika kwa familia. Kupotea kwa chanzo thabiti cha mapato kunaweza kusukuma mtu kufanya uhalifu. Ukosefu wa ajira unamaanisha kuongezeka kwa mvutano wa kijamii. Mapinduzi mengi ya kijeshi na mapinduzi yanahusishwa na viwango vya juu vya ukosefu wa utulivu wa kijamii na kiuchumi. Matokeo ya kijamii ya ukosefu wa ajira ni ongezeko la kiwango cha magonjwa na vifo nchini, pamoja na kiwango cha uhalifu.

Uchumi hauzalishi Pato la Taifa, watu wanapoteza ujuzi, na gharama kwa jamii zinaongezeka kutokana na gharama za elimu na mafunzo ya kitaaluma.

Sera ya ajira ya serikali . Kwa aina tofauti za ukosefu wa ajira, kwa kuwa ni kutokana na sababu tofauti, hatua tofauti hutumiwa. Hatua za kawaida kwa aina zote za ukosefu wa ajira ni malipo ya faida za ukosefu wa ajira na uundaji wa huduma za ajira. Kipimo maalum cha kupigana na ukosefu wa ajira wa msuguano Uboreshaji wa mfumo wa kukusanya na kutoa taarifa juu ya upatikanaji wa nafasi za kazi unapendekezwa. Kupambana ukosefu wa ajira wa miundo Taasisi za serikali kwa ajili ya mafunzo upya na uhitimu zinaundwa, na usaidizi unatolewa kwa makampuni binafsi ya aina hii.

Njia kuu za kupigana ukosefu wa ajira wa mzunguko ni utekelezaji wa sera ya uimarishaji inayolenga kulainisha mabadiliko ya mzunguko katika uchumi, kuzuia kushuka kwa kina kwa uzalishaji na, kwa sababu hiyo, ukosefu wa ajira kwa wingi, na kuchochea uundaji wa kazi za ziada.

Katika ulimwengu wa kisasa, msaada wa serikali kwa ajira umekubaliwa kwa ujumla. Shirika la masoko ya kazi bila shaka lina maelezo mahususi ya kitaifa. Urusi inapata uzoefu katika eneo hili, ikizingatia mifano bora.

Sehemu ya 6. MAHUSIANO YA KIJAMII

6.1 Mwingiliano wa kijamii na mahusiano ya umma

Jamii kama mfumo inatofautishwa na muunganisho wa karibu na kutegemeana kwa mambo yake yote na mifumo ndogo. Kama vile katika asili, kila kitu ni sehemu ya tata moja. Kwa kuathiri au kuharibu mojawapo ya vipengele vyake, kuwepo kwa ulimwengu wa asili kunaweza kutishiwa.

Wacha tuchunguze kwa undani zaidi dhana na ufafanuzi wa kimsingi unaohusishwa na sifa za uhusiano wa kijamii na uhusiano.

Aina kuu za uhusiano wa kijamii ni kazi na sababu-na-athari. Mahusiano ya sababu na athari kusimama nje katika kesi wakati moja ya matukio huleta uhai mwingine, ni msingi wake.

Viunganishi vya kazi inaweza kufuatiliwa katika kutegemeana kwa malengo na malengo yanayotekelezwa na jamii na vipengele vyake binafsi. Kwa mfano, kazi ya kuzalisha bidhaa muhimu haiwezi kutenganishwa na usambazaji wa matokeo ya kazi, uzazi wa binadamu na ujamaa, usimamizi, nk.

Ili kufikia malengo na malengo yake, jamii huunda mfumo wa mahusiano ya kijamii -- mawasiliano na miundo inayolingana -- taasisi za kijamii. Mahusiano ya kijamii yanaeleweka kama uhusiano unaotokea kati ya vikundi vya watu na ndani yao katika mchakato wa maisha ya jamii. Kwa mujibu wa mgawanyiko wa jamii katika mfumo mdogo, wanasayansi hutofautisha nyanja za kiuchumi, kijamii, kisiasa na kiroho. Kwa mfano, mahusiano katika nyanja ya usambazaji wa bidhaa za nyenzo ni ya kiuchumi, mahusiano katika nyanja ya kusimamia jamii, kufanya maamuzi ya kuratibu maslahi ya umma inaweza kuitwa kisiasa.

Katika muundo wa uhusiano wowote tunaweza kutofautisha:

* washiriki (masomo);

* kitu ambacho ni muhimu kwao;

* mahitaji (uhusiano wa somo-kitu);

* maslahi (mahusiano ya somo);

* maadili (mahusiano kati ya maadili ya masomo yanayoingiliana).

Asili ya miunganisho ya kijamii na mahusiano hubadilika katika mchakato wa mageuzi ya kijamii, kadiri jamii inavyobadilika.

6.2 Vikundi vya kijamii, uainishaji wao

Historia nzima ya maisha ya watu ni historia ya mahusiano na mwingiliano wao na watu wengine. Wakati wa mwingiliano huu, jumuiya na vikundi vya kijamii huundwa.

Dhana ya jumla zaidi ni jumuiya ya kijamii --seti ya watu waliounganishwa na hali za kawaida za kuishi, wanaoingiliana mara kwa mara na kila mara.

Katika sosholojia ya kisasa, aina kadhaa za jamii zinajulikana.

Kwanza kabisa, jumuiya za majina- mkusanyiko wa watu waliounganishwa na sifa za kawaida za kijamii, ambazo zimeanzishwa na mwanasayansi-mtafiti kutatua tatizo la kisayansi alilopewa. Kwa mfano, watu wa rangi ya nywele sawa, rangi ya ngozi, wanaopenda michezo, kukusanya mihuri, kutumia likizo baharini wanaweza kuunganishwa, na watu hawa wote hawawezi kamwe kuwasiliana na kila mmoja.

Jumuiya za watu wengi - haya ni makusanyo yaliyopo ya watu, ambayo yameunganishwa kwa bahati mbaya na hali ya kawaida ya uwepo na bila lengo thabiti la mwingiliano. Mifano ya kawaida ya jumuiya nyingi ni mashabiki wa timu za michezo, mashabiki wa nyota wa pop, na washiriki katika harakati nyingi za kisiasa. Sifa za jamii nyingi zinaweza kuzingatiwa kuwa ni nasibu ya kutokea kwao, muda na kutokuwa na uhakika wa utunzi. Moja ya aina ya jamii ya watu wengi ni umati wa watu . Mwanasosholojia Mfaransa G. Tarde alifafanua umati kuwa umati wa watu waliokusanyika kwa wakati mmoja mahali fulani na kuunganishwa kwa hisia, imani na matendo. Katika muundo wa umati, viongozi wanasimama, kwa upande mmoja, na kila mtu mwingine, kwa upande mwingine.

Kulingana na mwanasosholojia G. Le Bon, tabia ya umati ni kutokana na maambukizi fulani ambayo husababisha matarajio ya pamoja. Watu walioambukizwa na maambukizi haya wana uwezo wa kutofikiri, wakati mwingine vitendo vya uharibifu.

Jinsi ya kujikinga na maambukizo kama haya? Kwanza kabisa, watu walio na utamaduni wa hali ya juu na wenye ufahamu wa kutosha kuhusu matukio ya kisiasa wana kinga dhidi yake.

Mbali na umati, wanasosholojia hufanya kazi na dhana kama vile watazamaji na duru za kijamii.

Chini ya watazamaji inaeleweka kama mkusanyiko wa watu waliounganishwa na mwingiliano na mtu fulani au kikundi fulani (kwa mfano, watu wanaotazama maonyesho katika ukumbi wa michezo, wanafunzi wanaosikiliza hotuba ya mwalimu, waandishi wa habari wanaohudhuria mkutano wa waandishi wa habari wa mwanasiasa, nk). Kadiri hadhira inavyokuwa kubwa, ndivyo uhusiano unavyopungua na kanuni ya kuunganisha. Tafadhali kumbuka kwamba wakati wa kutangaza mkutano wa kundi kubwa la watu, kamera ya televisheni inaweza kumchagua mtu fulani katika hadhira ambaye amelala, mtu anayesoma gazeti au kuchora takwimu kwenye daftari lake. Hali kama hiyo mara nyingi hutokea kwa hadhira ya wanafunzi. Kwa hiyo, ni muhimu kukumbuka kanuni iliyotungwa na Waroma wa kale: “Si msemaji ndiye kipimo cha msikilizaji, bali msikilizaji ndiye kipimo cha msemaji.”

Miduara ya kijamii-- jumuiya zilizoundwa kwa madhumuni ya kubadilishana habari kati ya wanachama wao. Jumuiya hizi haziweki malengo yoyote ya pamoja na hazifanyi juhudi za pamoja. Kazi yao ni kubadilishana habari. Kwa mfano, jadili mabadiliko katika kiwango cha ubadilishaji wa dola dhidi ya sarafu nyingine, uchezaji wa timu ya taifa katika raundi ya kufuzu kwa Kombe la Dunia, mageuzi yaliyopangwa na serikali katika uwanja wa elimu, nk. Aina mbalimbali za duru za kijamii ni mzunguko wa kitaaluma, kwa mfano, wanasayansi, walimu, wasanii, wachoraji. Compact zaidi katika utungaji ni mduara wa kirafiki.

Miduara ya kijamii inaweza kuteua viongozi wao, kuunda maoni ya umma, na kutumika kama msingi wa kuunda vikundi vya kijamii.

Dhana ya kawaida katika sosholojia ni kikundi cha kijamii.

Chini ya kikundi cha kijamii inaeleweka kama seti ya watu waliounganishwa kwa msingi wa shughuli za pamoja, malengo ya pamoja na kuwa na mfumo uliowekwa wa kanuni, maadili na miongozo ya maisha. Sayansi inabainisha sifa kadhaa za kikundi cha kijamii:

* utulivu wa muundo;

* muda wa kuwepo;

* uhakika wa utungaji na mipaka;

* mfumo wa jumla wa maadili na kanuni;

* ufahamu wa kuwa wa kikundi kwa kila mtu;

* asili ya hiari ya chama (kwa vikundi vidogo);

* umoja wa watu binafsi na hali ya nje ya kuwepo (kwa makundi makubwa ya kijamii).

Katika sosholojia, kuna misingi kadhaa ya kuainisha vikundi. Kwa mfano, kulingana na asili ya viunganisho, vikundi vinaweza kuwa rasmi Na isiyo rasmi. Vikundi vinatofautishwa kulingana na kiwango cha mwingiliano ndani ya kikundi msingi(familia, kikundi cha marafiki, watu wenye nia moja, wanafunzi wenzako), ambao wana sifa ya kiwango cha juu cha miunganisho ya kihemko, na vikundi. sekondari ambao karibu hawana uhusiano wa kihemko (chama cha kazi, chama cha kisiasa).

Wacha tutoe mfano wa uainishaji wa vikundi vya kijamii kwa misingi tofauti katika mfumo wa jedwali:

Aina za vikundi vya kijamii

Sababuuainishaji wa vikundi	Aina ya kikundi	Mifano
Kwa idadi ya washiriki		familia, kikundi cha marafiki, timu ya michezo, bodi ya wakurugenzi ya kampuni wafanyakazi, wakazi wa wilaya ndogo, wahitimu wa chuo kikuu makabila, maungamo, waandaaji wa programu
Kwa asili ya uhusiano na uhusiano	rasmi isiyo rasmi	chama cha siasa, chama cha wafanyakazi wageni wa cafe
Katika mahali pa kuishi	mlowezi	wenyeji, wanakijiji, wakaazi wa jiji kuu la jiji, majimbo
Kulingana na jinsia na umri	idadi ya watu	wanaume, wanawake, watoto, wazee, vijana
Kwa kabila	kikabila (kikabila)	Warusi, Wabelarusi, Ukrainians, Vepsians, Maris
Kwa kiwango cha mapato	kijamii na kiuchumi	matajiri (watu wa kipato cha juu), maskini (watu wa kipato cha chini), watu wa kati (watu wa kipato cha kati)
Kwa asili na kazi	mtaalamu	waandaaji programu, waendeshaji, walimu, wajasiriamali, wanasheria, wageuzaji

Makundi maalum huundwa na watu wenye maslahi ya pamoja. Mashabiki wa michezo kutoka miji na nchi mbalimbali hushiriki shauku ya mchezo wanaoupenda; wavuvi, wawindaji na wapigaji uyoga - kutafuta mawindo; watoza - hamu ya kuongeza mkusanyiko wao; wapenzi wa mashairi - hisia juu ya kile wanachosoma; wapenzi wa muziki - hisia za muziki na kadhalika. Tunaweza kuwaona wote kwa urahisi katika umati wa wapita njia - mashabiki (mashabiki) huvaa rangi za timu wanayoipenda, wapenzi wa muziki hutembea na wachezaji na kumezwa kabisa na muziki, n.k. Hatimaye, wanafunzi duniani kote kuunganishwa na hamu ya maarifa na elimu.

Tumeorodhesha jumuiya kubwa zinazounganisha maelfu na hata mamilioni ya watu. Lakini pia kuna vikundi vidogo vingi - watu kwenye mstari, abiria katika chumba kimoja kwenye gari moshi, watalii katika sanatorium, wageni wa makumbusho, majirani katika jengo hilo, wandugu wa mitaani, washiriki wa chama. Kwa bahati mbaya, pia kuna vikundi hatari vya kijamii - magenge ya vijana, mashirika ya mafia, walaghai wa ulafi, waraibu wa dawa za kulevya na watumizi wa dawa za kulevya, walevi, ombaomba, watu wasio na makazi maalum (watu wasio na makazi), wahuni wa mitaani, wacheza kamari. Zote zinahusiana moja kwa moja na ulimwengu wa uhalifu au ziko chini ya uangalizi wake wa karibu. Na mipaka ya mpito kutoka kundi moja hadi jingine haionekani sana. Mgeni wa kawaida kwenye kasino anaweza kupoteza mali yake yote papo hapo, kuanguka kwenye deni, kuwa ombaomba, kuuza nyumba yake, au kujiunga na genge la wahalifu. Jambo hilo hilo linatishia waraibu wa dawa za kulevya na walevi, ambao wengi wao mwanzoni wanaamini kwamba wataacha hobby hii wakati wowote ikiwa wanataka. Ni rahisi zaidi kuingia katika makundi yaliyoorodheshwa kuliko kisha kutoka kwao, na matokeo ni sawa - jela, kifo au ugonjwa usioweza kupona.

6.3 Hali ya kijamii

Katika jamii yoyote, bila kujali mfumo wake wa kihistoria na kijiografia, uongozi unakua, mpangilio ambao vikundi vya watu viko. Mahali fulani utaratibu huu umeamua kwa kuzaliwa, mahali fulani kwa elimu, mahali fulani na utajiri. Nafasi ya kila mtu katika uongozi kama huo inaweza kuitwa hali ya kijamii.

Hali ya kijamii - nafasi ya mtu katika jamii, iliyochukuliwa naye kwa mujibu wa umri, jinsia, asili, taaluma, hali ya ndoa, na seti fulani ya haki na majukumu yanayohusiana na hili. Hali zote zimegawanywa katika vikundi viwili vikubwa -- asili(iliyoagizwa, ya kuzaliwa) na kufikiwa. Miongoni mwa kwanza ni kawaida jinsia, rangi na umri. Wakati mwingine utaifa na uhusiano wa kidini pia hujumuishwa hapa (hii ni kawaida kwa jamii za kitamaduni). Wasichana wadogo hucheza na wanasesere na kumsaidia mama yao kazi za nyumbani, huku wavulana wakitumia wakati mwingi nje, wanapendelea michezo ya nje na wanaogopa kuitwa “wavulana wa mama.” Kwa umri, tofauti hizi huhamia ngazi nyingine. Hali iliyopatikana imehifadhiwa tu kwa kuzingatia sifa za kibinafsi za mtu, shukrani kwa uchaguzi wake, talanta, shughuli, uwezo, bidii au bahati.

Hapo awali, walikuwa na jukumu kubwa katika jamii hali ya kuzaliwa (iliyopewa).. Maisha ya mtu kwa kiasi kikubwa yalitegemea nafasi ya wazazi wake katika jamii, na vipaji vyake, elimu na ujuzi havikuwa na jukumu la kuamua. Kwa kielelezo, mwakilishi wa makasisi au mtu wa cheo cha juu katika Ufaransa ya enzi za kati alikuwa wa tabaka za upendeleo, nao walipewa haki zote za msingi. Na, kinyume chake, mali ya tatu - idadi kamili ya wakaazi wa nchi - ilinyimwa haki za kiraia.

Katika jamii ya kisasa, kila mtu anaweza kufikia hali ya juu, inategemea mtu mwenyewe. Kwa kiasi fulani, hali na majukumu ni sawa kwa kila mmoja, lakini tofauti kuu kati yao ni kwamba hali inahusisha tathmini ya wengine, na jukumu linafanywa na mtu mwenyewe.

Wanasayansi wa kijamii pia hutofautisha aina zingine za hali. Miongoni mwao muhimu zaidi: kuu(hali ya tabia zaidi kwa mtu aliyepewa, ambayo wengine humtofautisha au ambayo wanamtambulisha); kijamii(nafasi ya mtu kama mwakilishi wa kikundi kikubwa cha kijamii); Privat(mtu binafsi) (nafasi ambayo mtu anachukua katika kikundi kidogo, kulingana na jinsi anavyotathminiwa na sifa zake za kibinafsi (kiongozi, nje, nk)).

6.4 Jukumu la kijamii

Mojawapo ya dhana muhimu zaidi katika sosholojia ya kisasa ni dhana ya jukumu la kijamii. Ilichukua mizizi katika sayansi ya ndani sio muda mrefu uliopita, lakini katika mawazo ya kigeni, hasa ya Marekani, ya kijamii, dhana kama hiyo ilianzishwa zaidi ya nusu karne iliyopita.

Pengine una waigizaji unaowapenda. Kwa nini wanapendwa? Bila shaka, si tu kwa kuonekana. Zinatufanya tuwe na wasiwasi, tuamini kile kinachotokea kwenye skrini au jukwaa.

Wagiriki wa kale walisema kwamba maisha ni ukumbi wa michezo, na mtu ndani yake ni mwigizaji. Wacha tujiangalie kwa mtazamo wa majukumu ambayo huchezwa kwenye hatua inayoitwa "maisha ya kila siku." Unaamka asubuhi na mapema, na wazazi wako hukulisha kifungua kinywa, kukupa maagizo na ushauri, na kukusaidia kuchagua nguo. Hapa unacheza nafasi ya mwana au binti. Njiani, kama rafiki, unaweza kuzungumza na rafiki kutoka shule ya jirani. Kisha unageuka kuwa mwanafunzi wa shule ya upili na kusoma masomo fulani, na wakati wa mapumziko unakuwa mwanafunzi tu shuleni, kwa sababu hakuna mgawanyiko katika madarasa. Baada ya kuwa katika taasisi ya elimu, wakati mwingine unapaswa kuwa mnunuzi au abiria, na mitaani - mchezaji wa mpira wa miguu, shabiki, mpenzi wa muziki, mpita-njia, na kadhalika ad infinitum. Kila mtu wakati huo huo ana uwezo wa kutimiza seti nzima ya majukumu ya kijamii: anaweza kuwa mwanachama wa familia (mtoto, mjukuu, baba, babu), mfanyakazi wa biashara kubwa, mwanachama wa chama cha siasa, shabiki wa shirika. timu ya mpira wa miguu, mjumbe wa bodi ya wadhamini wa shule ambayo watoto wake wanasoma, rafiki na nk. Idadi ya majukumu ni ya kawaida kwa vijana na si ya kawaida kwa watu wazima. Kwa mfano, wavulana mara nyingi huwa watu wa kawaida kwenye disco, washiriki wa vilabu vya mashabiki wa wasanii maarufu, na vilabu vya wapenda mchezo wa kompyuta. Watu wazima pekee ndio wanaweza kuandikishwa au wapiga kura kuchaguliwa katika ofisi za umma.

Wakati huo huo, kuna idadi ya majukumu ambayo vijana na watu wazima wanaweza kufanya kwa usawa. Hapa kuna baadhi ya mifano: mtumiaji wa Intaneti, shabiki wa soka, muuzaji dukani, mgeni wa maktaba au makumbusho.

Jukumu la kijamii katika sayansi linatafsiriwaje? Chini ya jukumu la kijamii inaeleweka kama njia ya tabia inayolingana na kanuni zinazokubaliwa katika jamii fulani, iliyoonyeshwa katika matarajio ya watu wanaowazunguka. Pia, jukumu linaweza kuzingatiwa kama seti ya mahitaji ambayo yanawekwa mbele kuhusiana na mtu anayechukua nafasi fulani.

Kila moja ya majukumu haya yanaonyesha tabia fulani - kile kinachoruhusiwa kufanya kama mchezaji wa mpira sio sawa kwa abiria (kucheza mpira hata kwenye basi tupu ni aibu), na tabia ya mnunuzi haiwezi kuhamishiwa shuleni. Kwa mfano, katika jukumu la dereva wa gari, mkurugenzi wa biashara hawezi kuamuru madereva wengine, hata ikiwa ni wasaidizi wake kati yao. Kila jukumu lina sheria zake, mahitaji, haki, na tabia inayotarajiwa. Wanafunzi pia wanazo.

Bila shaka, baada ya muda, majukumu sawa ya kijamii yanabadilika. Sifa za kihistoria na kitaifa zinaathiri sana muundo wa kijamii wa jamii, kwa sababu jukumu, kwa mfano, la mume leo na jukumu la mume katika Uchina wa Kale ni tofauti kabisa, na vile vile majukumu ya watoto, wazee, wanajeshi. waandishi, nk.

Shida muhimu ni uhusiano kati ya jukumu la kijamii na "I" la kibinafsi. Wakati mwingine mtu analazimika kwenda kinyume na matarajio yake mwenyewe kwa jina la kufuata cliche zinazokubalika kwa ujumla na matarajio ambayo hutolewa kwake na jamii.

Msimamo wa mtu ni ngumu zaidi na ukweli kwamba baadhi ya majukumu yake yanaweza kupingana. Kwa hivyo, mhalifu anaweza kuhisi kama mzazi anayejali, lakini mapema au baadaye atalazimika kufanya chaguo: kusuluhisha uhalifu kunajumuisha adhabu na kutengwa na watoto wake mwenyewe, ambayo inamaanisha kwamba jukumu moja lazima lichukue nafasi ya lingine katika tukio hilo. ya mzozo.

Majukumu ya kijamii ya kijana wa kisasa wa Kirusi ni mengi. Wakati huo huo anafanya kama mwanafamilia (mjukuu au mjukuu, mwana au binti, kaka au dada), mwanachama wa timu ya shule, mwanachama wa kampuni ya kirafiki katika uwanja au katika nchi, mwanachama wa chama cha mashabiki wa klabu ya soka, ya kawaida kwenye mgahawa wa Intaneti, n.k. Kuna majukumu ambayo yanaweza kufanywa na watu wazima au watoto pekee. Kwa mfano, jukumu la askari wa jeshi linaweza tu kufanywa na kijana ambaye tayari amefikia umri wa miaka 18. Ni kutoka umri wa miaka 15 tu ambapo kijana anaweza kuchukua kazi ya muda chini ya mkataba na kupata nafasi ya kijamii ya mfanyakazi, mfanyakazi. Ni mtu mzima tu anayeweza kuendesha gari. Jukumu la mwanafunzi wa shule ya upili ni la kawaida kwa mtoto, lakini ni nadra sana kwa watu wazima kusoma katika shule ya sekondari (shule ya jioni).

Na, kinyume chake, kuna majukumu ambayo yanafanywa kwa usawa na watoto na watu wazima. Mashabiki wa kandanda, wanaotembelea mkahawa wa Intaneti, tamasha la bendi maarufu ya roki, au mashabiki wa mwandishi wa mitindo wanaweza kuwa watu wa jinsia na rika tofauti.

6.5 Ukosefu wa usawa na utabaka wa kijamii

Baadhi ya mifano tuliyotoa ni taswira ya ukosefu wa usawa uliopo katika jamii. Ukosefu wa usawa wa kijamii sifa ya nafasi ya watu tofauti na vyama vyao kuhusiana na kila mmoja. Ukosefu wa usawa ulikuwepo katika jamii katika hatua tofauti za maendeleo yake, lakini kwa kila kipindi kulikuwa na sifa na sifa fulani za asili katika enzi hiyo. Watu katika jamii, kama tunavyojua kutoka kwa historia, hawakuwa sawa katika hadhi yao; kila wakati kulikuwa na mgawanyiko wa matajiri na masikini, wanaoheshimiwa na kudharauliwa, waliofanikiwa na wasiofanikiwa.

Muundo wa darasa ulikuwa wa kawaida zaidi kwa jamii za zamani na za kati, ambazo kwa kawaida huitwa jadi. Mali ni kundi la watu ambao wana haki na wajibu fulani ambao ni kurithi. Baadhi ya madarasa yalikuwa na marupurupu - haki maalum ambazo ziliinua watu hawa na kuwaruhusu kuishi kwa gharama ya wengine. Kwa hivyo, katika Milki ya Urusi, tabaka la upendeleo lilikuwa watu mashuhuri. Na, kinyume chake, idadi kubwa ya watu nchini humo walinyimwa hata haki za kimsingi za kibinadamu. Serf zilikuwa mali ya wamiliki wa ardhi; zingeweza kununuliwa na kuuzwa, hata na wazazi tofauti na watoto wao.

Na mwanzo wa mapinduzi ya viwanda, muundo wa jamii ulibadilika, madarasa yalionekana badala ya mashamba. Mgawanyiko wa darasa unafanywa, kwanza kabisa, kulingana na nafasi ya watu katika mfumo wa kiuchumi, kuhusiana na mali, na kulingana na kiasi cha mapato wanachopokea. Kuwa wa darasa sio kurithi, mabadiliko kutoka kwa darasa moja hadi nyingine hayadhibitiwi kwa njia yoyote, inategemea mtu mwenyewe. Katika karne ya 19, tabaka kuu katika nchi zinazoongoza za ulimwengu zikawa mabepari na proletariat (wafanyakazi wa ujira). Hapo ndipo nadharia ya K. Marx na F. Engels kuhusu mgawanyiko wa kitabaka wa jamii ilionekana. Waliamini kwamba madarasa daima yanapingana, ni katika hali ya mapambano, na mapambano haya kati yao ni nguvu ya kuendesha gari ya historia. Mwanzoni, tabaka zinazopingana zilikuwa ni watumwa na wamiliki wa watumwa, kisha mabwana wa makabaila na wakulima tegemezi, na hatimaye wafanyakazi na mabepari.

Sayansi ya kisasa ya kijamii inatafsiri dhana ya darasa kwa njia tofauti. Ishara muhimu ya ushirika wa darasa ni njia fulani ya maisha, imedhamiriwa na taaluma na kiwango cha mapato. Katika muundo wa jamii leo ni kawaida kutofautisha madarasa matatu kuu:

* juu, ambayo inajumuisha mabenki, waajiri ambao wanamiliki na kudhibiti uzalishaji, wasimamizi wa juu wanaofanya kazi za usimamizi wa kuongoza;

* wastani- wafanyakazi na wafanyakazi wenye ujuzi, wafanyabiashara wenye kiwango fulani cha mapato;

*chini- wafanyakazi wasio na elimu maalum, wafanyakazi wa huduma.

Kundi maalum pia linajumuisha watu wanaofanya kazi kwenye ardhi - wakulima, wakulima. Kwa kweli, mgawanyiko kama huo ni wa kiholela sana, na usambazaji halisi wa watu katika vikundi vya kijamii ni ngumu zaidi.

Katika kila jamii, katika nyakati tofauti za kihistoria, kulikuwa na watu ambao hawakuwa wa vikundi na matabaka yaliyoanzishwa. Walichukua aina ya mpaka, nafasi ya kati. Hali kama hiyo katika sayansi inaitwa kando, na watu hawa wenyewe wanaitwa pembezoni.

Watu waliotengwa ni watu ambao, kwa sababu mbalimbali, wameanguka nje ya mazingira yao ya kawaida ya kijamii na hawawezi kujiunga na makundi mapya. Kwa mfano, na mwanzo wa mapinduzi ya viwanda katika nchi za Ulaya na Urusi, wakulima wengine walilazimishwa kuhamia miji, kutafuta kazi huko, na kuzoea maisha mapya. Lakini sio kila mkulima anapenda hali ya mijini na sauti ya maisha ya jiji. Wahamiaji hao wanahisi kama wageni katika mazingira haya mapya. Katika nafsi na akili bado wanabaki kuwa wakulima wanaoishi katika kijiji kidogo, na njia yao ya maisha.

Mfano mwingine unaweza kutolewa. Baadhi ya wawakilishi wa wasomi wa Urusi, wenye nia kubwa na hasi kuhusiana na uhuru, hali na utaratibu wa kijamii wa Dola ya Kirusi, walikataa umiliki wao wa tabaka tawala katika jamii na kutangaza mpito kwa nafasi ya watu waliokandamizwa. Walijitangaza kuwa wasemaji wa maslahi ya wakulima na wafanyakazi. Msimamo wa watu kama hao pia unaweza kuitwa wa pembezoni.

Katika Urusi ya kisasa pia kuna shida ya watu waliotengwa. Kwa mfano, mtu ambaye hapo awali alikuwa mhandisi, mwalimu, au mhadhiri wa chuo kikuu, ambaye hafai katika mahusiano ya kisasa ya soko, anaweza kukosa kazi, kufanya kazi zisizo za kawaida, au kushiriki katika biashara ya usafirishaji. Mtu huyu anakuwa ametengwa. Kutojiamini kwake katika siku zijazo kunaweza kusababisha vitendo vya uharibifu na kutoridhika na utaratibu uliopo.

Baada ya muda, waliotengwa wanaweza kuunda kikundi kipya cha watu. Katika ulimwengu wa kisasa, ambapo mipaka ya vikundi vya kijamii ni maji sana na watu wanaweza kuhama kutoka kwa mtu mmoja hadi mwingine, kuibuka kwa vikundi vya kando ni chanzo muhimu cha mabadiliko na maendeleo ya muundo wa kijamii.

Lumpeni inapaswa kutofautishwa kutoka kwa waliotengwa. Lumpens ni kundi la watu ambao wamezama chini ya kijamii, watu wasio na mahali pa kudumu pa kuishi. Lumpenization kawaida huhusishwa na vipindi vya misukosuko ya kijamii na mzozo unaozidi kuongezeka katika miundo ya kijamii. Jamii, kama ilivyokuwa, inawatupa watu wa lumpen kutoka kwa maisha ya kijamii, kutoka kwa mzunguko wa kawaida wa uhusiano wa kibinadamu.

6.6 Uhamaji wa kijamii

Katika maisha, mtu mara nyingi huhama kutoka hali moja hadi nyingine. Utaratibu huu unaitwa uhamaji wa kijamii, ambao unaeleweka kama jumla ya harakati za kijamii za watu katika jamii na mabadiliko katika hali yao. Hebu fikiria kwamba jengo letu la juu la umma, au ndani ya piramidi, lina lifti zilizojengwa ndani. Niliketi kwenye kabati la lifti kama hiyo na nikapanda sakafu kadhaa, au, kinyume chake, nikashuka. Harakati hizo zinaonyesha kiini cha uhamaji wa kijamii. Na kama vile elevators, mwanafalsafa wa Kirusi P. Sorokin alizingatia mashirika mbalimbali ya umma - shule, jeshi, kanisa. Harakati zinaweza kufanywa sio tu kwa wima. Hii ni aina moja tu ya uhamaji - wima, ambayo, kwa upande wake, inaweza kuchukuliwa kuwa juu, ikiwa mtu ameinuka, au chini, ikiwa amehamia chini ya uongozi wa kijamii. Watu wanaweza kuhama kutoka kundi moja hadi jingine na kwa kiwango sawa. Aina hii ya uhamaji inaitwa usawa. Mfano wa uhamaji kama huo unaweza kuwa daktari anayehama kutoka kliniki moja hadi nyingine, akihamia eneo jipya la jiji kwa sababu ya mabadiliko ya ghorofa, nk.

Uhamaji wa kijamii inaweza kumaanisha mabadiliko katika hali ya watoto ikilinganishwa na wazazi wao; uhamaji huo unaitwa kati ya vizazi au wa muda mrefu (kulingana na ikiwa watoto hupanda au kuanguka kwenye ngazi ya kijamii, inaweza kuitwa juu au chini); kwa kuongeza, mtu huyo huyo anaweza kubadilisha nafasi yake ya kijamii mara kadhaa katika maisha yake yote; uhamaji huo utaitwa intragenerational, au muda mfupi.

Kuna uainishaji mwingine wa uhamaji: kijiografia (haimaanishi mabadiliko ya hali au kikundi, lakini harakati kutoka sehemu moja hadi nyingine wakati wa kudumisha hali sawa), mtu binafsi (harakati ya mtu ambayo hutokea kwa kujitegemea kwa watu wengine, ukuaji wa kazi yake), kikundi. (harakati za pamoja, kuibuka kwa madarasa mapya baada ya mapinduzi au vita), iliyoandaliwa (harakati ya mtu au vikundi vya watu chini ya udhibiti wa serikali - kunyang'anywa, utakaso wa kikabila, uhamishaji wa kulazimishwa), muundo (unaosababishwa na mabadiliko katika shirika la uzalishaji na hufanyika. dhidi ya mapenzi ya watu, kwa mfano, kupunguzwa au kufungwa kwa biashara).

Kuna njia kadhaa ambazo mtu anaweza kuamua katika mchakato wa uhamaji wa kijamii:

1)Mabadiliko ya mtindo wa maisha. Ili kujua kiwango kipya cha hali, unahitaji: mpangilio wa ghorofa, vitabu, gari na vitu vingine ambavyo lazima vilingane na hali mpya. Utamaduni wa nyenzo ndio njia ya kawaida ya kufikia kiwango cha hali ya juu.

2)Maendeleo ya tabia ya hali ya kawaida. Mtu hatakubaliwa katika hadhi mpya hadi awe amemiliki mifumo ya tabia ya safu hii ya kutosha kuifuata bila kujitahidi. Sampuli za nguo, maneno ya maneno, wakati wa burudani, njia ya mawasiliano - kila kitu kinapaswa kuwa tabia na aina pekee ya tabia. Mara nyingi watoto hutayarishwa mahususi kuiga tabia ya hali ya juu kwa kuwafundisha muziki, dansi, na adabu nzuri.

3)Kubadilisha mazingira ya kijamii. Kuanzisha mawasiliano na watu binafsi na vikundi vya safu ya hali ambayo mtu ameunganishwa.

4)Ndoa kwa mwakilishi wa tabaka la hali ya juu. Inatoa uwezo wa kupanda haraka. Ndoa kama hiyo inaweza kuwa muhimu tu ikiwa mtu kutoka safu ya hali ya chini ameandaliwa kuiga haraka mifumo ya tabia na mtindo wa maisha wa mazingira mapya ya kijamii kwake.

Kwa nyakati na zama tofauti, kiwango cha uhamaji katika jamii kilikuwa tofauti. Kwa mfano, katika jamii ya medieval ilikuwa chini sana. Mwanamume huyo alionekana kubanwa katika mfumo wa darasa lake, jamii. Mfano mzuri wa uhamaji mdogo wa kijamii nchini Urusi ni serfdom. Idadi kubwa ya wakaazi wa jimbo la Urusi, wakulima na watu wa mijini, walipewa na "Msimbo wa Conciliar" wa Tsar Alexei Mikhailovich mahali pao pa kuishi. Kwa kuongezea, pia kulikuwa na utegemezi wa kibinafsi wa wakulima kwa wamiliki wa ardhi. Wakati wa Peter Mkuu, mkulima hakuweza kusafiri zaidi ya kilomita 30 kutoka nyumbani kwake bila pasipoti. Amri za Petro ziliambatanishwa na mapadre na parokia na watawa kwenye nyumba za watawa. Jamii nyingi za zama za kati zilikuwa na vizuizi sawa vya uhamaji.

Lakini siku za nyuma kulikuwa na mifano ya watu kupanda ngazi ya kijamii. Wacha tukumbuke hadithi ya Patriarch Nikon. Mwana wa mkulima wa Mordovia, Nikita Minov alifanya kazi iliyofanikiwa ndani ya mfumo wa shirika la kanisa, akipanda hadi kiwango cha mzalendo - mkuu wa Kanisa la Orthodox la Urusi. Au A.D. Menshikov - mpendwa mwenye nguvu zote na mshirika wa Peter the Great. Mtu wa kawaida, ambaye katika ujana wake aliuza mikate kutoka kwa duka, alifikia nyadhifa za juu zaidi jimboni, alipata utajiri mkubwa, uliopimwa kwa bei ya kisasa kwa dola milioni 500. Lakini mifano kama hiyo bado ni ubaguzi kwa sheria.

Jamii ya kisasa inachukuliwa kuwa jamii yenye kiwango cha juu cha uhamaji wa kijamii. Hakika, watu sio tu wanahama kutoka mkoa mmoja wa nchi yao hadi nyingine, lakini pia wanavuka mipaka kwa utulivu na kupokea elimu nje ya nchi. Ukuaji wa uhamaji wa kijamii ni kipengele muhimu cha maisha ya Warusi wachanga leo. Ikiwa katika nyakati za zamani watu wangeweza kuishi maisha yao yote katika kijiji chao au mji mdogo, wakifanya kazi katika biashara sawa na wazazi wao, sasa matukio kama haya ni nadra. Kuanzishwa kwa Mtihani wa Jimbo la Umoja katika mfumo wa elimu wa Kirusi umeongeza kwa kiasi kikubwa kiwango cha uhamaji. Mhitimu ambaye alihitimu shuleni katika eneo la mbali na mji mkuu anaweza kutuma matokeo ya mtihani wake kwa chuo kikuu chochote katika mji mkuu na kuandikishwa kama mwanafunzi. Huduma katika jeshi pia inachangia harakati za watu. Kwa hivyo, unahitaji kujiandaa mapema kwa ukweli kwamba itabidi ubadilishe mahali pa kazi, kuwa simu ya rununu, na rahisi kwenda.

Mtu hawezi kukosa kutaja sababu kama hiyo katika maendeleo ya uhamaji wa kijamii kama uhamiaji wa wafanyikazi. Watu wanahama kutoka katika maeneo ambayo ni vigumu kupata kazi hadi katika maeneo yanayoendelea kwa kasi ambapo kuna mahitaji ya jadi ya kazi.

6.7 Kanuni za kijamii

Jukumu muhimu katika jamii linachezwa na sheria za tabia ambazo zimekua katika maendeleo yake na kudhibiti uhusiano tofauti wa kijamii. Katika sosholojia chini kanuni za kijamii hueleweka kama maagizo, mahitaji, mapendekezo na matarajio, mifumo ya tabia ambayo tabia ya watu lazima izingatie. Kanuni hufafanua kipi kinafaa, kipi kimeidhinishwa kijamii, kipi kinakubalika, na kile ambacho mtu anapaswa kujiepusha nacho.

Kanuni zinawakilisha aina bora, na mara nyingi zinapingana na ukweli. Matendo halisi ya watu sio kila wakati yanahusiana na kanuni zinazokubalika, na, kinyume chake, kawaida hailingani kila wakati na picha ya kawaida ya tabia.

Umuhimu wa kanuni katika jamii ni mkubwa sana. Wanaunganisha, kuratibu shughuli za watu, kusaidia maisha ya kizazi kipya katika jamii, ambayo ni, wanakuza ujamaa. Wakati mwingine kanuni zinaweza kuwa tabia ya kufafanua ya vikundi fulani. Kwa mfano, biceps zilizopigwa na vichwa vya kunyolewa hutofautisha kile kinachoitwa "vichwa vya ngozi". Kanuni za kijamii zinaweza kuwa za ulimwengu wote, au zinaweza kuenea tu kati ya mzunguko fulani wa watu. Kanuni kama hizo zinaweza kuitwa "tabia za kikundi." Kwa mfano, kanuni zinaweza kuwepo ndani ya familia moja, kampuni, au mzunguko wa marafiki.

Nyaraka zinazofanana

Tabia za jamii ya habari. Matatizo ya uzalishaji viwandani, maisha ya kijamii, kiuchumi na kisiasa. Mwanadamu na jamii ya habari. Njia mpya za mawasiliano, marekebisho ya mila, mabadiliko katika mfumo wa maadili ya kijamii.

muhtasari, imeongezwa 06/22/2012

Mada ya falsafa ya kijamii, sheria za maisha na maendeleo ya jamii, uhusiano muhimu kati ya watu ambao huamua muundo wa jamii. Hali kuu, mwelekeo na matarajio ya maendeleo ya kijamii. Shida za nadharia ya maarifa, maadili ya utamaduni wa kiroho.

muhtasari, imeongezwa 10/30/2011

Wazo la kimsingi la kijamii na kifalsafa la Umaksi. Miunganisho ya mfumo-muundo wa nyanja kuu za maisha ya umma. Uelewa wa kifalsafa wa jamii. Ukweli wa maisha katika karne ya 21. Nafasi ya mwanaume katika jamii. Jamii za uwepo wa kijamii na ufahamu wa kijamii.

muhtasari, imeongezwa 05/05/2014

Utafiti wa asili ya jamii katika historia yake na kiini katika uchambuzi wa nyanja mbali mbali za maisha ya kijamii ya jamii: uchumi, siasa, makasisi. Tabia za nyanja ya kiuchumi na maendeleo ya jamii. Misingi ya maadili na matatizo ya falsafa ya kiuchumi.

muhtasari, imeongezwa 02/06/2011

Sehemu kuu za shughuli za kiroho: maarifa, maadili, sanaa. Kupoteza fahamu kwa mtu binafsi na kwa pamoja katika muundo wa utu. Wazo la kutengwa na anuwai ya aina zake. Mwanadamu na jamii: dhana ya "atomi ya kijamii" na uimla.

muhtasari, imeongezwa 03/28/2005

Wazo la kinadharia na maisha halisi ya jamii, yaliyoonyeshwa na kitengo cha kuwa. Uchunguzi wa kina wa maisha ya kiroho ya jamii, nyanja ya maadili. Aina za uzuri wa maisha ya kiroho. Kuelewa uzuri wa asili ya ulimwengu wote na "suprahuman".

muhtasari, imeongezwa 10/16/2010

Kubainisha kiini cha uhusiano kati ya mwanadamu na asili, matatizo yao, pamoja na kutambua njia za kuoanisha uhusiano kati ya mwanadamu na asili. Jumuiya ya watumiaji wa kisasa. Sababu, masharti na matarajio ya kujenga jamii yenye busara. Jukumu la mtu binafsi ndani yake.

muhtasari, imeongezwa 12/23/2010

Maana ya dhana "jamii". Sampuli, nguvu za kuendesha mabadiliko ya kijamii. Tabia za jumla za ukweli wa kijamii na mtu wa kijamii katika sifa zake za kijamii. Maelezo maalum ya uchambuzi wa kifalsafa wa jamii na muundo wake kama mfumo.

tasnifu, imeongezwa 04/21/2009

Wazo la maendeleo ya kijamii katika falsafa, shida za mwelekeo wa historia. Sheria za kijamii na utabiri wa kijamii, jukumu lao katika maendeleo ya jamii ya wanadamu. Tatizo la upimaji wa historia na hatua za ukuaji wa uchumi. Harakati za kijamii.

mtihani, umeongezwa 08/12/2010

Dhana ya jamii. Vipengele muhimu vya jamii. Somo kuu la shughuli za jamii ni mtu. Mahusiano ya umma. Mbinu za kimsingi za kuelezea miunganisho na mifumo. Hatua kuu za maendeleo ya jamii. Muundo wa jamii ya kisasa.

Jamii kama mfumo ina sifa ya muunganisho wa karibu. Maingiliano ya kijamii na mahusiano ya umma

Mifano ya kazi 1. Jamii ni

2. Aina zote za njia za shughuli za binadamu na aina za maisha yao pamoja zimefunikwa na dhana

3. Je, hukumu zifuatazo kuhusu jamii ni za kweli?

4. Je, hukumu zifuatazo kuhusu jamii ni za kweli?

5. Sifa za jamii kama mfumo ni pamoja na

6. Tafuta katika orodha iliyo hapa chini sifa zinazobainisha jamii kama mfumo unaobadilika na uzungushe namba ambazo zimeonyeshwa.

7. Anzisha mawasiliano kati ya maana ya dhana "jamii" na mifano ya matumizi yao: kwa kila nafasi iliyotolewa kwenye safu ya kwanza, chagua nafasi inayolingana kutoka safu ya pili.

Mifano ya kazi

2. Dhana za "tabaka", "tabaka", "jamii za kikabila" zinaangazia nyanja ya jamii:

3. Je, hukumu zifuatazo kuhusu mwingiliano wa nyanja za maisha ya umma ni za kweli?

4. Je, hukumu zifuatazo kuhusu mwingiliano wa nyanja za maisha ya umma ni za kweli?

Mifano ya kazi 1. Je, hukumu zifuatazo kuhusu njia na aina za maendeleo ya kijamii ni sahihi?

2. Je, hukumu zifuatazo kuhusu njia na aina za maendeleo ya kijamii ni sahihi?

3. Tafuta katika orodha iliyo hapa chini vipengele vilivyomo katika jamii ya baada ya viwanda na uzungushe nambari ambazo zimeonyeshwa.

Mifano ya kazi 1. Je, hukumu zifuatazo kuhusu matatizo ya ulimwenguni pote ya wakati wetu ni za kweli?

2. Tafuta katika orodha hapa chini vipengele vinavyotofautisha matatizo ya kimataifa na matatizo mengine ya ubinadamu:

3. Anzisha mawasiliano kati ya mifano ya udhihirisho na sifa za shida za ulimwengu: kwa kila ufafanuzi uliotolewa katika safu ya kwanza, chagua dhana inayolingana kutoka safu ya pili.

n1.doc

Tuma kazi yako nzuri katika msingi wa maarifa ni rahisi. Tumia fomu iliyo hapa chini

Nyaraka zinazofanana

Mifano ya kazi
1. Jamii ni

Mifano ya kazi
1. Je, hukumu zifuatazo kuhusu njia na aina za maendeleo ya kijamii ni sahihi?

Mifano ya kazi
1. Je, hukumu zifuatazo kuhusu matatizo ya ulimwenguni pote ya wakati wetu ni za kweli?