Kwa nini watu hawako huru? Upendo hutuweka huru

Wanawake wapendwa! Kabla ya kunihukumu, sikiliza mwisho wa hadithi yangu.

Tayari nina umri wa miaka ishirini na sita, mitano ya mwisho ambayo nimeolewa na mwanamume nisiyempenda. Hadithi yangu ni rahisi sana; michezo mingi ya kuigiza ya sabuni imerekodiwa kwa kutumia matukio sawa. Hata hivyo, nilitokea tu. Na sifurahii hata kidogo kwa wazo kwamba sitawahi kuwa na furaha tena.

Nitaanza hadithi yangu, labda, na chuo kikuu. Baada ya kuingia mwaka wa kwanza wa Kitivo cha Uchumi, mara moja nilikutana na Dima. Kwa usahihi zaidi, alikutana nami. Kwa namna fulani kila kitu kilitokea haraka sana. Tulianza kuchumbiana, tukaenda kwenye sinema, nilikutana na marafiki zake (alikuwa na mwaka mmoja), akawa marafiki na wangu.

Kana kwamba iliruka kwa pumzi moja mwaka wa masomo. Tayari nilikuwa nimezoea Dimochka yangu hivi kwamba sikuweza kufikiria tena maisha bila yeye. Walakini, sote wawili tulikuwa kutoka miji tofauti, na tulilazimika kutengana kwa msimu wa joto. Majira yote ya joto tuliitana, tukazungumza na kila mtu njia zinazowezekana wakati huo (hata waliandika barua!), walikuwa wakingojea kuungana kwetu, kwa kusema.

Kurudi kutoka likizo, ikawa kwamba Dmitry alipokea haki ya mafunzo ya nje ya nchi. Hakuweza kukataa fursa kama hiyo, na nilielewa kuwa ilikuwa kwa ajili yake nafasi kubwa tulia maishani. Na, ikiwa suala la kuhamia lilitatuliwa, basi swali la uhusiano wetu lilibaki wazi. Baada ya kuishi kwa miezi 2 bila kila mmoja, tulilazimika kutengana kwa mwaka mwingine.

Nakumbuka jinsi alivyonialika kwenye cafe kabla ya kuondoka. Alikuwa na huzuni na huzuni. Mimi pia sikuwa na hisia nyingi. Dima alianza mazungumzo. Alisema kwamba alinipenda, na kwamba mwaka ungeruka bila kutambuliwa, kwamba kila kitu kitakuwa sawa na sisi na tutakabiliana na shida hii. Kisha nilijifanya kama mpumbavu kabisa - nilisema kwamba kwa kuwa vizuizi vingi viliwekwa mbele yetu, ilimaanisha kwamba hatukukusudiwa kuwa pamoja. Alisema, acha kila kitu kiende kama inavyokwenda. Ambayo, kuwa waaminifu, siamini hasa katika mahusiano hayo.

Baada ya maneno haya, mazungumzo yetu yalianguka kabisa. Mwishowe, tulipigana bila kukubaliana juu ya chochote (zaidi ya yote ilionekana kama kuachana). Dima akaruka, nikabaki. Muda fulani baadaye, niligundua kwamba Dmitry, bila kungoja mwisho wa mafunzo, alipewa kazi. Kwa kawaida alikubali. Katika hatua hii, niliamua hatimaye na bila kubatilishwa kukomesha na kuendelea.

Hivi karibuni Kostya alionekana katika maisha yangu. Mtu mzuri, alinipenda sana, na niliamua kwamba singeweza kupata mwenzi wa maisha bora. Hili lilikuwa kosa langu lingine kubwa.

Inashangaza jinsi wakati mwingine uma huonekana kwenye njia ya uzima. Ukichagua njia moja, hutajua nyingine itaongoza wapi.

Miaka kadhaa ilipita, tayari nilikuwa nimeolewa. Na kama kawaida, kwa bahati siku moja ninakutana na Dima barabarani. Mtu mzuri, mkomavu, hakuonekana tena kama kijana wa zamani. Hata hivyo, mapenzi yangu na upendo wangu kwake, niliokuwa nimeuficha kwa miaka hii yote, uliruka kutoka utumwani, ukirarua kufuli zote na kuvunja boli. Inavyoonekana, jambo lile lile lilifanyika ndani yake. Tulisimama mahali hapo, bila kutoa sauti. Na kisha, bila kusema neno, walijitupa mikononi mwa kila mmoja.

Ilikuwa upendo. Inayojumuisha yote na inayotumia kila kitu. Nilizidiwa tu na wimbi la hisia na kumbukumbu, niliyeyuka ndani yake. Dima alikuwa wa kwanza kujidhibiti. Alisema kwamba alikuja kwa miezi sita kwa kazi, kwamba sasa anahitaji kutoroka. Lakini jioni ananialika kwenye mgahawa.
Muda ulionekana kutokuwa na mwisho siku hiyo. Nikiwa nikingoja mwisho wa siku ya kufanya kazi, nikiwa nimemwonya mume wangu kuwa nitachelewa, nilienda kwa tarehe. Dimochka yangu ilikuwa tayari ikiningojea huko.

Tulizungumza tu jioni nzima, bila kukumbuka jinsi tulivyoachana kwa mara ya mwisho, tukikumbuka mwaka wetu wa furaha zaidi katika chuo kikuu. Kwa kawaida, tulizungumza maisha binafsi. Ilibadilika kuwa alikuwa ameolewa kwa miaka mitatu, mkewe alikaa nyumbani, alikuwa hapa peke yake, akiishi katika hoteli. Nilimwambia kuhusu Dima. Bila shaka, hakuna hata mmoja wetu hata aliyetumaini kwamba mtu mwingine yeyote angebaki bila familia. Walakini, wote wawili waliganda walipouliza swali hili.

Yeye mke mzuri, nina mume anayenipenda. Naam, utafanya nini hapa? Na bado tuliamua kwenda kinyume na ulimwengu wote. Tulianza kuchumbiana. Kila jioni. Tuliamua kutopoteza siku nyingine bila kila mmoja. Baada ya yote, ikiwa mtu anapenda mtu, kwa nini awe mbali naye?
Kwa hivyo miezi sita ilipita. Dima akaruka, akasema kwamba atasuluhisha shida zote na atakuja milele. Tuliamua kuachana na wenzi wetu, kwa bahati nzuri hatukuwa na wakati wa kupata watoto. Lakini hatua ya kwanza ni ya Dima. Bado nasubiri. Ninaogopa sana kwamba hatarudi tena. Labda sitaweza kuvumilia kutengana kwa pili na mwenzi wangu wa roho.

Ikiwa unaogopa kitu,
Ina maana unategemea mtu.
kasi wewe kujikwamua
kutoka kwa uraibu wako
kwa haraka utakuwa jasiri.

Kabla ya kujibu swali la kwa nini mtu hataki kuwa huru, hebu kwanza tufafanue dhana ya uhuru na haja ya uhuru kwa mtu. Baada ya yote, kwa kweli, kwa nini, hasa, mtu anahitaji kuwa huru?

Kwa maana kamili, uhuru ni kutokuwa na utegemezi kwa mtu yeyote au kitu chochote. Kwa hivyo, tunapozungumza juu ya kusita kwa mtu kuwa huru, tunazungumza juu ya kusita kwao kujiondoa moja au nyingine ya ulevi wao. Uraibu wowote, uwe uraibu wa pombe au tumbaku, na kadhalika; au utegemezi kwa watu wengine ambao wana hisia fulani kwao, kwa mfano, kutoka kwa watoto au wazazi, marafiki na kadhalika, utegemezi wowote hufanya mtu asiwe huru.

Lakini kuna machafuko mengi na machafuko katika vichwa vya watu, na hii haitumiki tu kwa utegemezi wa wazazi kwa watoto, bali pia kwa utegemezi wa pombe na sigara. Leo kuna watu ambao wanaamini kwa dhati kwamba sigara, katika hali fulani, kama vile pombe, ni muhimu kwa mtu. Lakini pia kuna wale ambao wana hakika kwamba kuna uhakika wa kuwa na wasiwasi juu ya watoto wao hadi kifo chao, na watu hawa huita uzoefu huu upendo.

Kuhusu maoni potofu katika mapenzi, hii haitumiki kwa wazazi tu; kwa watu wengi, kila kitu kimechanganyikiwa sana kwamba hakuna njia ya kufunguka. Wakati watu wengine wanasikia juu ya utegemezi kwa watu wengine ambao unahisi aina fulani ya hisia, basi, kwanza kabisa, neno "upendo" linakuja akilini. Na wanaanza kutafsiri uzoefu wao maalum kwa mtu (na uzoefu kila wakati ni ukosefu wa uhuru) haswa na upendo wao. Na watu hawa wanaanza kukasirika, wanasemaje, inawezaje kuwa upendo hufanya mtu asiwe huru.

Ni vigumu sana kwa mtu kuelewa jinsi upendo unavyoweza kumfanya mtu asiwe huru. Hii ni ngumu sana kuelewa, kwani haiwezi kumfanya mtu kuwa huru. Ndiyo, ndiyo, usishangae, hakuna kupingana kwa maneno yangu na kumpenda mtu haimaanishi kumfanya mtu akutegemee au kuwa tegemezi wewe mwenyewe.

Ni muhimu kwa watu hatimaye kutambua kwamba upendo hauwezi kuleta chochote kibaya kwa mtu. Unaelewa? Zaidi ya hayo, upendo hauwezi kumfanya mtu asiwe huru.

Upendo huleta mema tu kwa mtu na hakuna chochote isipokuwa nzuri. Lakini, ukijua ubora huu wa upendo, unaweza kugundua kwa urahisi sehemu hizo ambazo hazipo. Kwa mfano, ikiwa watu wanategemeana na, kama wanavyotangaza wenyewe, kwamba hawawezi kuishi bila kila mmoja, ujue kwamba hakuna upendo kati ya watu hawa.

Kuna nini kati yao katika kesi hii? Ndiyo, chochote, lakini tu. Huruma, kwa mfano, au huruma, tabia au kitu kingine ambacho haifanyi mtu kuwa na nguvu, lakini humgeuza kuwa mtu mlemavu.

Unapomwona mjane au mjane mwenye huzuni mbele yako, ambaye, kulingana na wao, hawezi kukabiliana na kupoteza kwa upendo wao, ujue kwamba wanasema uongo. Huu ni uwongo na hapakuwa na mapenzi hapo. Kulikuwa na mapenzi makubwa sana kwa kila mmoja, lakini sio upendo. Kulikuwa na utegemezi kwa kila mmoja, lakini sio upendo. Kulikuwa na tabia ya kila mmoja, lakini sio upendo.

Upendo siku zote humfanya mtu kuwa jasiri. Je! unajua mtu jasiri ni nini? Mtu jasiri si yule ambaye haogopi panya au mbwa wazimu, au ambaye kwa ujasiri anarusha ngumi kwa mtu mwingine. Huu sio ujasiri, lakini uzembe na silika za wanyama na reflexes. Mtu jasiri ni yule ambaye haogopi kuwa huru, kwa sababu kuwa huru ni kuwa peke yako na maisha . Sio peke yake maishani! Usilete upweke katika hili! Yaani, mtu ambaye haogopi kuwa peke yake na maisha. Asiyehitaji miongozo hahitaji masahaba na wafuasi.

Watu wakipendana kweli hawaogopi chochote ikiwemo kupotezana. Kifo haiwatishi wale wanaopendana, kwa sababu wameinuka katika ufahamu wao wa ulimwengu juu ya kifo.

Je, hii ni vigumu kuelewa? Nina hakika kwamba watu wachache watakubaliana na hili sasa. Kwa sababu fulani, watu wengi huanza kufikiria mara moja kwamba ikiwa siogopi kupoteza mtu, hiyo inamaanisha kuwa ninaitaka. Lakini je, moja hufuata kutoka kwa nyingine?

Kwa nini wazazi wanaogopa kupoteza watoto wao? Ndio kwa sababu hawapendi. Na hii sio kitendawili, lakini ukweli ambao unategemea silika ya wazazi. Na hakuna ubaya kwa wazazi kutowapenda watoto wao. Hakuna mtu anayejali sana juu ya mwingine na hategemei mwingine, kwani wazazi hutegemea watoto wao. Lakini haiwezi kuwa vinginevyo, lazima iwe hivyo. Jambo pekee hapa sio juu ya upendo, lakini juu ya silika ya kuendelea na kuhifadhi mbio, asili ya mwanadamu kwa asili. mtu mwenye upendo hataweza kumjali kikweli yule ampendaye, kujali jinsi wazazi wake wanavyomjali. Kwa nini? Ndiyo, kwa sababu upendo si silika.

Ubinadamu hausimami katika maendeleo yake. Lakini maendeleo ya mwanadamu sio tu maendeleo ya kiufundi, lakini pia mabadiliko ya kiroho ya mwanadamu. Ili kuwa muumbaji wa kweli, mtu lazima awe jasiri .

Kwa upendo, mtu hupata nguvu ya ziada kwa ubunifu, lakini upendo haufanyi mtu kuwa huru kabisa. Upendo humfanya awe huru kuhusiana na wale anaowapenda na wanaompenda. Lakini mbali na mtu huyu, kuna watu wengine: watoto, wazazi, marafiki, wenzake wa kazi, wakubwa, wasaidizi, nk; na mahusiano na watu hawa yanaweza kuwa mbali na bure. (Lakini hii pia inawezekana, inawezekana kuwa huru katika mahusiano na watu wengine, si kutegemea maoni yao, hisia, hali, lakini hii inawezekana tu kwa wale ambao tayari wanapenda na kuelewa upendo ni nini. Tutazungumza. kuhusu hili wakati mwingine). Kwa hiyo, mara nyingine tena ninazingatia ukweli kwamba upendo haumtumikii mtu, lakini pia haumfungui kutoka kwa utegemezi uliopo, kwa mfano, kwa watoto wake. Lakini uhuru kamili tu unaruhusu mtu kuwa na hofu kabisa.

Na sasa tunakuja kwa jambo kuu, tunakuja kwa nini mtu hataki kuwa huru.

Jinsi ya ajabu inaweza kuonekana sasa, lakini ... mtu hataki kuwa huru kwa sababu hana upendo, kwamba anaishi bila upendo. Na tu mtu anayeishi kwa upendo huanza kufikiria juu ya uhuru. Mtu anayeishi kwa upendo huanza kuangalia tofauti katika uhusiano wake na marafiki, na wazazi, na watoto na watu wengine. Kwa upendo, mtu huhisi sana ukosefu wake wa uhuru - ukosefu huo wa uhuru ambao haukugundua hadi upendo ulipoingia maishani mwake.

Mtu hataki kuwa huru kwa sababu haelewi kuwa kuna hali ya juu kuliko upendo, lakini hadi ujifunze kupenda, hautapanda juu. Upendo ni mdogo kwa furaha inayompa mtu. Lakini hali ni ya juu, ambayo ni ya juu zaidi kuliko upendo, haijapunguzwa na chochote au mtu yeyote. Hii - uhuru kamili. Uhuru huo huo kamili, ambao bila ambayo mtu si mtu kwa maana kamili. Uhuru huo huo kamili, wakati hakuna chochote na hakuna mtu anayechochea ndani ya mtu hisia hasi, ikiwa ni pamoja na ukosefu wa upendo.

Ni nini hufanya mtu kuwa huru? Kila mmoja wetu amejiuliza swali hili angalau mara moja. Kuna ufafanuzi mwingi wa dhana ya "uhuru", na vile vile kiasi kikubwa maoni juu ya mada ya yeye ni nani - mtu huru, ni vigezo gani vya hali hii. Hebu jaribu kufikiri.

Uhuru unaweza kutazamwa kutoka pointi tofauti maono. Mfungwa gerezani yuko mbali na kuwa huru, kwa sababu hawezi kuondoka kwenye kizuizi cha seli yake, lakini mwandishi wa habari, akisafiri kwa utulivu kuzunguka nchi, pia analalamika kwa unyanyasaji. Uhuru wake wa kusema unaondolewa. Huyu hapa mwalimu ndani shule ya vijijini. Anazuiliwa na shida za nyenzo na analazimika kufikiria kila wakati juu ya jinsi ya kujilisha mwenyewe na familia yake. Je, tunazungumzia uhuru wa aina gani? Walakini, mfanyabiashara aliyefanikiwa pia ni mateka wa hali - serikali haimruhusu kukuza biashara yake, inaweka spokes kwenye magurudumu yake.

Kuna mifano mingi zaidi inayofanana ambayo inaweza kutolewa. Yote haya sababu za nje ukosefu wetu wa uhuru. Hivi ndivyo jamii na dunia nzima inavyofanya kazi. Ameumbwa kwa manufaa ya mwanadamu, hatua kwa hatua anamgeuza kuwa mtumwa wake. Mikataba na sheria huweka shinikizo kwa watu kutoka pande zote, mara nyingi hupenya sio tu maonyesho ya nje maisha yetu, lakini pia katika kila mtu, si kumpa fursa ya kutambua moja ya uhuru wake kuu - uhuru wa mawazo.

Inaonekana kwamba ni nini kinachoweza kuwa rahisi zaidi kuliko mawazo ya bure? Hakuna mtu anayeweza kukuzuia kufikiria. Hata kama ubongo wako hutoa mawazo ambayo hayaaminiki kutoka kwa mtazamo wa serikali, jamii au familia, hakuna mtu atakayejua kuhusu hilo (isipokuwa, bila shaka, wewe mwenyewe unamwambia kila mtu juu yao). Lakini tatizo ni nini basi, kwa nini uhuru wa mawazo ni muhimu sana?

"Uhuru hauhusiani na ulimwengu wa nje. Uhuru wa kweli sio wa kisiasa, sio wa kiuchumi: ni wa kiroho, hauko mikononi mwako. Na kisichokuwa mikononi mwako hakiwezi kuitwa uhuru wa kweli."

Haya ni maneno ya Osho, na ni vigumu kutokubaliana nayo. Ni nini hufanya mtu kuwa huru? Ni ngumu kuishi bila pesa, inatoa uhuru fulani, lakini pesa zinaweza kutoweka kwa urahisi. Unaweza kuacha hali inayokukandamiza, lakini hii haimaanishi kuwa kila kitu kitakuwa laini katika nchi nyingine. Kupata haki ya kusema kwa uwazi kila kitu unachofikiri? Inaweza kufikiwa, lakini kuna mitego hapa pia. Kila kitu kinachotokea ndani yetu hakiwezi kuondolewa, kuharibiwa, kupotea, isipokuwa sisi wenyewe tunataka. Mtu huru- huyu ni mtu asiye na ukomo wa ndani ambaye anapatana na yeye mwenyewe na ulimwengu.

Hapa tunakuja kwenye hatua ya kuvutia zaidi na muhimu ya hoja zetu. Ni nini hufanya mtu kuwa huru? Tuliona kwamba funguo za hali inayotakiwa ziko ndani yetu. Lakini ni nini kinachoweza kukuzuia kuzitumia?

Kuna maoni kwamba adui kuu katika kufanikiwa kwa uhuru wa mtu ni maoni ambayo amekubali kama aliyopewa (mara nyingi katika mchakato wa malezi na elimu). Hizi ni hali za nje ambazo zimebadilishwa kuwa yeye lakini kwa kweli hazina uhusiano wowote na kile anachotaka, anahisi na anafikiria. Sio muhimu sana mawazo haya yanabeba ujumbe gani, chanya au hasi. Ikiwa mtu haelewi kuwa sio yeye, lakini ni mawazo tu, wazo, hawezi kuwa huru.

Sio lazima hata kidogo kuacha imani yako, unahitaji tu kutambua. Hii inatumika kwa matatizo ya utotoni ambayo yanatuzuia kukua, na kwa mawazo ya kidini ambayo yanatuzuia kuelewa kile tunachoamini kweli, na kwa mipango yetu kuhusu. maisha sahihi. Kwa sababu ya mwisho, mara nyingi sisi ni katika kupanga mara kwa mara kwa siku zijazo, kusahau kuhusu sasa, kujitahidi si kwa kile tunachotaka na tunaweza, lakini kwa kile ambacho kwa sababu fulani tunapaswa kutaka.

Ni nini hufanya mtu kuwa huru? Tumepata jibu. Kujitambua kando na maoni, tafuta mwenyewe, kazi ya ndani. Unahitaji kujitambua kila wakati, sio kuchukua hatua, kuwa hapa na sasa. Huu ndio uhuru wa kweli.

Wacha tuanze na wazo kwamba lengo (na kigezo cha kutathmini shughuli) la taaluma zote za kibinadamu ni maadili ya kibinadamu, jaribio la kuitambua na kisha kujaribu kuiongeza ndani ya mtu.

Tofauti na sayansi asilia na taaluma za kiufundi (ambapo maadili hayajakomeshwa, lakini yamewekwa nje ya mabano), nidhamu ya kibinadamu ambayo haijitahidi kufikia bora ya maadili ni upuuzi au uhalifu.

Kwa nini mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki Socrates aliwashambulia sana wanasofi wa wakati wake? Kwa sababu Wasofi, wakiwa wawakilishi wa ubinadamu, hata hivyo walifundisha uasherati. Hiyo ni, walifundisha kwamba chochote kinaweza kuthibitishwa na kukataliwa - wanasema, ni suala la teknolojia na pesa za mtu anayelipa. Ikiwa sophists walikuwa mafundi tu, Socrates hangewashambulia. Tofauti ya darasa hairuhusu kuwapa changamoto watu kwenye duwa. Lakini wanasofi walithubutu kusimama kwa usawa na wanafalsafa - walianza pia kuthibitisha kwamba "kila kitu ni jamaa" - ontologically - "kulingana na asili ya mambo"... Mawazo haya ya mtindo kati ya wanafalsafa ni ugonjwa wa utoto wa postmodernism. inayojidhihirisha katika kila zama na katika kila karne.

Kwa hivyo, lengo la nidhamu yoyote ya kibinadamu ni maadili na uthibitisho wake.

Ni nini kinachochukuliwa kuwa cha maadili? Ni nini msingi wa maadili, kuangalia uwepo au kutokuwepo kwake katika shughuli zako?

Kwa karne nyingi za tafakari ndefu na maarifa ya kimungu ya papo hapo, mijadala ya pamoja na masomo ya faragha - wanafikra na watendaji wote wana zaidi au kidogo. kwa njia tofauti lakini wakafikia makubaliano:

Kilicho na maadili ndicho kinachompeleka mtu kwenye uhuru;

Uasherati ni kitu ambacho kiontolojia kinakataa thamani ya uhuru au kijuujuu tu - kinakunyima kwa njia moja au nyingine, bila sababu za juu.

Kwa hivyo, kwa swali rahisi "maadili ni nini?" Unaweza kutoa jibu rahisi: "Maadili ni uhuru." Au: “Maadili ndiyo yanayokuweka huru.”

Kwa hivyo, uhuru, ambao umekuwa moja ya kategoria za kitamaduni za maadili (maadili ni fundisho la maadili) hauwezi tena kukomeshwa na mpumbavu yeyote, una jukumu. Lakini hii ni kwenye karatasi tu. Kwa vitendo, tulizaliwa katika ulimwengu huu ili kutetea uhuru, ambao unakanyagwa na wote na kila sekunde. Hilo ndilo "lengo la mchezo."

Saikolojia ya kisayansi na maadili

Kwa sayansi ya saikolojia, kila kitu ni ngumu sana. Kama wimbo mmoja wa kijinga sana lakini wa kuvutia unavyosema, saikolojia ni aina ya nusu. Nusu farasi, nusu lango.

Kwa kuwa sehemu ya nidhamu ya kibinadamu, saikolojia inalazimika kutetea maadili, ambayo ni, uhuru.

Lakini kwa sehemu kuwa taaluma na sayansi asilia, saikolojia inaweza kumudu kuondoa tatizo la maadili nje ya mlinganyo.

Hali hii mara mbili ina athari mbaya sana kwa hali ya maadili ya wanasaikolojia wenyewe. Kwa hivyo, sayansi nzima ya saikolojia kwa muda mrefu imekuwa sawa na Hogwarts fulani, ambapo chini ya paa moja, karibu na Gryffindors jasiri na waaminifu ambao wanatetea Mzuri, wapo kisheria na kula katika chumba kimoja cha kulia - Slytherins wa ujanja na mbaya. karibu wote wakijivunia urafiki na huduma na Voldemort. Nifanye nini? Pekee vita kubwa itamaliza utata huu. Lakini Hogwarts haitawahi kuwa sawa ...

Na sasa - kwa uhakika. Ikiwa usawa wa nguvu ni wazi, ni wakati wa kukupeleka kwenye arsenal na kukuonyesha silaha ambayo wewe, wasaidizi wa kibinadamu, utapigana.

Tayari tumejifunza kwamba “kilicho cha adili ndicho kinachomfanya mtu kuwa huru.” Ni nini hufanya mtu kuwa huru? Au wacha tuulize swali tofauti:

Ni nini kinachofanya mtu asiwe huru?
Je, inaonekanaje, “gereza” letu?

Jibu la swali hili pia limepatikana muda mrefu uliopita - na vizazi vyote vya wanafikra ambao wanakubaliana na kila mmoja.

Sitakutesa kwa muda mrefu, nitakuambia siri mara moja (ingawa hakuna siri hapa).

Uhuru daima uko katika "kutokuwa na wakati." Kutokuwa na wakati ni uhuru. Kuhisi nje ya wakati maalum. Mtu ambaye yuko katika kutokuwa na wakati hajaunganishwa na chochote na "wakati wake" - yuko huru.

Wakati ni jela yetu yenye nguvu isiyoonekana. Wakati kama vile kwa ujumla na Fractional Time - pamoja na matokeo yake yote.

Utumwa wa umri

Unaweza kuwa mtumwa wa umri wako maalum. Hii ina maana kwamba wewe ni mtumwa wa wakati. (Wewe, mtumwa wa wakati, mara moja una "majukumu" kwa umri wako. Kila siku unasikia: aidha "ni mapema sana kwako", halafu "imechelewa kwako", halafu "ni lini, mwishowe, marafiki wamekuwa kwa muda mrefu ... ").

Utumwa "Vizazi"

Unaweza kuwa mtumwa wa “Kizazi” chako. Hii pia inamaanisha kuwa wewe ni mtumwa wa wakati. (Una majukumu kwa kizazi chako).

Enzi ya Utumwa

Unaweza kuwa mtumwa wa zama zako. Na hii pia inamaanisha kuwa wewe ni mtumwa wa wakati. (Una majukumu kwa enzi yako ambayo unatokea kuishi. Hata kama zama ni za kijinga, za uhalifu au za wastani na wataicheka na kuidharau katika miaka 50 - baada ya kujikuta katika enzi hii kwa ukweli wa kuwa. aliyezaliwa ndani yake, "utalazimika" kufuata kwa utumwa maagizo yake yote ya kijinga na kujifanya kuwa unaamini katika chuki zake zote za kijinga).

Katika utumwa wa mitindo

Unaweza kuwa mtumwa wa shule, mwelekeo, mtindo, mtindo, mtindo, mtindo. Hii, bila shaka, pia ina maana kwamba wewe ni mtumwa wa muda - mtumwa wa Muda ... (Una majukumu ya mtindo na mara nyingi, baada ya kuipa kila kitu, unakufa nayo).

Uhuru na Ukomavu

Je, hatuwezije kuwa katika utumwa wa Wakati? Rahisi sana! Haja ya kuwa Kama Mtu Mkomavu . Huu ni uhuru.

Nitatoa mfano kutoka kwa saikolojia ya maendeleo ya "shule", kwa sababu hata wanasaikolojia wasio na utu na wasiojali wanajua vizuri jinsi tunaweza kuwa na furaha.

Katika saikolojia ya maendeleo kuna fundisho la "hatua za umri", " sifa za umri"na "migogoro inayohusiana na umri".

Hatua za umri (zaidi au chini ya sawa) zimeorodheshwa na wanasayansi wote kama ifuatavyo:

kutoka 0 hadi mwaka mmoja,

kutoka mwaka mmoja hadi mitatu,

<...>kubalehe<...>

na kadhalika, hadi kufikia kipengele kimoja cha "mbaya". Ikiwa KABLA ya tabia hii, umri fulani uliahidi mara moja orodha ya zile za lazima: mahitaji, misiba na shida - ambazo ni za lazima kama tetekuwanga - basi baada ya tabia hii mbaya. saikolojia inayohusiana na umri anasema kitu kama hiki:

"Na kisha inakuja umri wa Ukomavu (kama mtu kweli ataanguka ndani yake!) na hakuna tena mahitaji ya lazima, na inaweza kudumu kwa muda mrefu kama umri huu, hadi kifo cha asili, na hapa hatuwezi kusema chochote - kwa sababu hapa mtu tayari ameweza kujijenga na anaendelea kujenga, na yuko huru kabisa na anaanguka nje ya usimamizi wetu "...

Ikiwa katika umri wa miaka 3 hitaji kuu la mtu ni mchezo, na katika umri wa miaka 13 ni ujamaa kati ya wenzi, na huwezi kufanya chochote juu yake, basi kwa umri wa kichawi wa ukomavu, tahadhari:

"Mwanadamu huunda mahitaji yake mwenyewe." Huu ni uhuru.

Sikuja na hili, ni uundaji wa wanasaikolojia wasiojali ambao huandika vitabu vya kutofautiana. Lakini wanaelewa (na kila mara wanasema zaidi) kwamba "umri wa ukomavu" ndio watu wachache tu wanaofanikiwa.

Kwa hiyo, umri wa mwisho wa "mtumwa" huletwa, mgogoro wa mwisho - uzee. "Jela nyingine ya umri" yenye matatizo yote yanayotabirika, "gereza" ambalo wale ambao hawakuweza kuruka kihalisi katika Ukomavu, kama Buddha aliweza kuruka (na kuonyesha njia) kwenye Ukombozi-nirvana, wanakamatwa.

Jinsi ya kujifunza kuishi bila wakati?

Kwanza, niwakumbushe nadharia.

Muda ni jela.

Mtu ambaye "anaangalia wakati" sio huru, yeye ni mtumwa wa wakati na sehemu zake.

Ni mtu tu ambaye anajitahidi na kufikia maisha bila wakati ni bure.

Tamaa hii ni ya kweli, ya thamani, sahihi, ya kimaadili, ya kimaadili.

Ni uasherati kukataa thamani na usahihi wa matarajio haya, vector hii, kuzuia mtu ambaye amechukua njia hiyo.

Lengo la vuguvugu zote za kibinadamu ni kuhimiza ukombozi wa mwanadamu: yaani, kumweleza mwanadamu kile ambacho ni cha muda na kisicho na wakati na kukuza ustawi na ukuaji wa kila kitu kisicho na wakati.

Vipi kuhusu muda? Mungu ambariki. Hivi karibuni itabomoka yenyewe, imetengenezwa kwa namna fulani, ni ya muda mfupi, usizingatie nguvu zako juu yake! Ndio, mahali pake patabadilishwa mara moja na mpya, kubwa, ya muda ... pia kwa "dakika tano."

Kwa hivyo unaingiaje kwenye hali isiyo na wakati?

au

"Wewe si wa kisasa!"

Je! unajua kuwa A.S. Pushkin alishutumiwa na watu wa wakati wake kuwa "sio wa kisasa"? ...

Sentensi hii moja inaweza "kufikiriwa" kama koan ya Zen. Ninapendekeza ufanye hivyo. Na kisha Mwangaza utakupata na utaelewa mara moja na kwa wote - wapi kutafuta "isiyo na wakati", wapi kutafuta uhuru wako na nini ni maadili.

Kama wazo, nitakujulisha kwamba mshairi mkubwa wa Kirusi Benediktov alizingatiwa "kisasa" wakati huo.

Benediktov alisomwa na kuabudiwa, lakini Pushkin alifundishwa kwa kiburi: "Wewe sio wa kisasa."

Muda hauna utata. Inaweka kila kitu mahali pake. Inatumika kama mlinzi wa jela tu kwa wale ambao wenyewe walitaka kukaa gerezani maisha yao yote, labda kwa ajili ya burudani, mara kwa mara tu - kubadilisha seli. Wengine huita utalii. Baadhi ni kuzimu, ambayo unahitaji kuamka katika kuwepo kwa kweli.

***
Kwa hivyo, kutokuwa na wakati, uhuru, maadili na ubinadamu.

Nitakupa kidokezo cha mwisho mahali pa kuitafuta - kutokuwa na wakati.

Wanabinadamu wana msemo huu: “Sanaa pekee ndiyo ipo. Kila kitu kingine ni fasihi."

Hizi ni "kauli" za kujifanya za babu wazimu - Fritz Perls - hii ni Sanaa. Si rahisi kusoma, lakini inafurahisha. Na kutoka kwa hatua fulani ni rahisi.

Na hapa kuna taswira ya nane ya mkuu wa idara, ambaye ana machapisho zaidi ya 600 ya ndani na nje ya nchi. majarida ya kisayansi- hii ni "fasihi", na mbaya wakati huo.

Pushkin ni sanaa.

Benediktov ni "fasihi".

Hiyo ambayo unateswa kwa ajili ya maslahi yako ni ya ajabu kwa namna fulani, ya kirafiki na wakati huo huo - hii ni "Hiyo".

Watu wengine wa ulimwengu wanaishi nini, daima kusimamia kutoa kila kitu kwa wakati karatasi za mtihani- hii ni farasi katika kanzu.

Chagua uliye naye. Ninakushauri kupendelea maadili. Baada ya yote, hata waandishi wa vitabu vya kiada hawakatai kuwa hii ni nzuri ...

Uhuru unavutia na kusisimua, na upataji wake kwa kawaida huhusishwa na hali fulani. Kwa mfano, ukombozi kutoka kwa kitu au kwa upatikanaji wa faida yoyote au maadili ya nyenzo. Katika hali nyingi, uhuru unahusishwa na pesa. Inatosha kupokea idadi fulani ya mamilioni, na mtu atapata uhuru wa kweli. Ataweza kusimamia wakati wake na kutimiza matamanio yake. Lakini je, atakuwa huru kweli? Kuna mabilionea wengi duniani na hata zaidi - je wako huru? Wanajitolea wakati wao mwingi kwa biashara, wasiwasi juu ya jinsi ya kutopoteza utajiri wao walioupata. Badala ya wasiwasi na hofu fulani, wengine huonekana. Watu matajiri, kama moja, wanasema kuwa utajiri yenyewe haukufanyi uwe na furaha.

Kikwazo kikuu cha kutafuta uhuru ni tamaa. Ni wale ambao humfanya mtu kuwa huru, kumtesa kwa kukosa nafasi ya kuwaridhisha, au kumfukuza kwenye njia ya utekelezaji wao. Maadamu mtu ana matamanio, hayuko huru, na huu ndio msingi wa kutafuta uhuru. Zaidi ya hayo, wakati mtu anatafuta uhuru, hataupata, kwa sababu atatengwa nao kwa hamu sana ya kuupata. Ni nyembamba sana na hatua muhimu, ambayo lazima ifanyike. Tamaa ya kupata uhuru ni muhimu, lakini katika hatua fulani itabidi ujikomboe kutoka kwayo.

Lakini inawezekana kujikomboa kutoka kwa tamaa? Na nini kitatokea ikiwa hii itafanikiwa? Inawezekana kujikomboa kutoka kwa tamaa, lakini ni mchakato mrefu sana na mgumu sana. Ikiwa hii itafanikiwa, mtu sio tu kupata uhuru, anakuwa na furaha ya kweli. Ulimwengu haujafichwa tena kutoka kwake na phantasmagoria iliyoundwa na akili, kwa sababu mchakato wa kufikiria unacha. Usiogope na hili - jaribu kuelewa nini unafikiri wakati wa mchana. Unasaga matukio kadhaa kila wakati, mazungumzo na mtu akilini mwako, ukifikiria juu ya mambo ambayo sio muhimu kabisa. Fikiria kuwa umepoteza mawazo yote ambayo umekuwa nayo tangu mwanzo wa siku hii. Sasa tathmini ikiwa kweli umepoteza kitu cha thamani? Hapana. Lakini nyuma ya mawazo haya, umekosa kitu muhimu sana - mtazamo wa bure, usio na mawingu wa ulimwengu. Inaposimama mazungumzo ya ndani, mtu sio tu kuwa na furaha, lakini anapata fursa ya kufurahia ulimwengu unaozunguka. Je! unakumbuka mara ya mwisho ulivutia anga, maji ya manung'uniko, majani ya kijani kibichi, nyota? Hakuna wakati uliobaki kwa hili; mtu anaishi maisha yake katika msongamano usio na maana. Hata baada ya kupata mabilioni ya dola, bado anaacha ulimwengu huu kwa njia ile ile aliyokuja, bila fursa ya kuchukua chochote cha nyenzo pamoja naye. Tambua wakati huu - utaftaji wa maisha mazuri, utajiri na ustawi hautoi chochote. Badala yake, inaingilia kati na mtu, inaficha maadili ya kweli kutoka kwake - kile alichokuja katika ulimwengu huu.

Kwa hivyo, uhuru unaweza kupatikana, lakini kwa hili mtu anahitaji kujikomboa kutoka kwake mwenyewe. Huu ni mchakato mgumu sana, lakini huleta mtu utajiri wa kweli - uhuru, furaha, ufahamu wa ubinafsi wake wa kweli. asili ya kimungu. Takataka zote za fahamu huondoka, huanguka kama majani kutoka kwa mti. Kweli tu, sasa inabaki. Utaratibu huu unajulikana kama mwangaza. Kutaalamika - upatikanaji wa mpya, zaidi ngazi ya juu kuwa. Mara nyingi sana katika ngazi hii mtu anaonyesha uwezo usio wa kawaida. Na hii ni mantiki sana - sasa, akiwa amejiweka huru kutoka kwa ego, ataweza kuzitumia kwa busara, kwa manufaa ya ulimwengu unaozunguka.